第一篇：讀后感：生活即旅行

生活即旅行

黃科

可能是骨子里始終住著一個貪玩不安分的我，對于“讀萬卷書行萬里路”這句話，我的個人解讀一直是“讀萬卷書‘不如’行萬里路”。但是年輕時曾海口許下過的某某時間一定要去某某地點之類的豪言壯語，友人們聚會時滔滔不絕口若懸河地聊著一起計劃過的處處景點，卻最終迫于時間，迫于金錢，迫于家庭，迫于工作，而不得不擱淺了。現在的我，也只能靠著翻閱旅行雜志來過過干癮。

這些日子忙里偷閑，終于看完了一名記者——臺灣《中國時報》的記者——黃麗如寫的《醒來，在地球的一個角落：旅游記者的世界觀察報告》這本書。這是向我侄子借的，少說應該也有一個多月了吧。當時很意外，他竟然會買這本書來看。要知道，現在的孩子除了翻翻少兒漫畫，再不然就沉溺網絡了。不管是出于對旅游地理的喜歡，還是對于書作者旅游與工作兩者可以兼得的羨慕吧，他買了，我借了。想想，在如今這個因為科技進步而不斷摧毀重建世界觀的時代，除了教科書或是專業(yè)書，也真的很久沒有手捧著一本紙質的書來看了。

書不錯。原以為又會是泛泛一本介紹小吃景點再加上大篇幅各地照片為了賺錢而拼湊出來的旅游指南，甚至還曾以為，這或許只是作者為了炫耀自己能夠行走在世界各個角落的優(yōu)越感的矯情。作為游記，它既沒有優(yōu)美的文字，更沒有美的一塌糊涂的圖片，但看過之后卻不得不感嘆，記者就是記者，和一般的游客就是不一樣。她大部分的筆墨都用來關注人在其中的感覺與活動，或者講，這更像是很作者主觀感受的一本寫給她自己的私密手札。印象最深的是她寫西班牙，繪畫、音樂、建筑??這個在我們眼中全是大師級藝術作品的國度，她反其道而行之，完全避開了這些世俗雷同的眼光，專門花大篇幅去寫了西班牙的火腿。或者她又這樣寫到北京：“還記得第一次打開地圖，看到北京棋盤式正南正北的道路，興奮得以為這個城市很好走。怎知，她的一個block是別人的三倍大，從建國門走到王府井，三個block可以走上二十分鐘。從前門‘直直’走到天安門、故宮、景山公園、鐘鼓樓、德勝門，是一條讓人走到頭皮發(fā)麻兩腿發(fā)軟的‘直線’。地圖上看起來很好走，可是實際上走起來確實災難，尤其在炎炎夏日完全沒有陰涼。這回5月前往，比夏天涼很多，可是北京吹著怪風，飄著沙塵，走一趟京城立刻灰頭土臉，頭發(fā)亂如鋼絲?！边@段描述真叫人點頭如搗蒜，去過北京的人都能體會到以上的字字句句，這實在是太能引起讀者的共鳴了！她更在書中不只一次的提到，去異地旅行，不應該去看所有指南上都寫到的名勝古跡，那這樣還不如直接看地理或是歷史教課書好了。她最喜歡的是去看各地的市集，那才是最具有當地獨特氣息的地方，看到生生不息人類在同一個太陽下呼吸吐納，看到當地人為了柴米油鹽為了一天的生活而奔走，看到平日里最熟悉而此時又是最陌生的你來我往的討價還價，這才是地球最真實的一面。因此，在她的眼里眉間，原本貧窮不堪的埃塞俄比亞，也就滿滿都是誘人的咖啡香氣了。

看完這樣一本快樂的書，心也是會跟著漂浮起來的。那就是一個

迷幻的暈眩，輕而易舉的就把我套牢?；蛟S都熱愛旅行，更準確說，喜歡不跟團的旅行，再說細一點，我們都一樣，到了一個城市，最喜歡逛琳瑯滿目的菜市場、集市；縱使有很多所謂的“壞人”，但我們依然愿意選擇相信旅行中偶遇的陌生人；我們都討厭繁瑣的“簽證”，期盼著有一天，去哪兒都不用帶著這個叫做“護照”的小本子。好比之前去上?？词啦?，在網上也看到過一篇文章，批判說更多人把世博會當作一個旅游景點了，拍張照片擺個POSE就走人換下一個場館，對于真正舉辦世博會的意義卻不甚了解，那些更能體現世博精髓的主題館，卻很少有人問津，嫌棄不好“玩”?，F在的人，已習慣每天同一個表情去不同的場所，過著快餐式的生活了。

生活如旅行，前路中的點點滴滴都等著我們去觸摸，去傾聽，去呼吸，去體會。

第二篇：《生活即教育》讀后感

陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎,既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育。讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我,也產生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：

陶先生所說，現在的教育要結合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學生生活同時也是教會學生做人、處世。學校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結合在一起，那種教育才是成功的教育。

縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數來決定。導致現在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

這個學期，我們學校號召學生到社會中參加實踐活動，讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，學生在社會實踐活動中果然收獲不小。讓我們來看看一位學生的實踐體會：“假日，我們班組織了一次社會活動。老師給我們每人發(fā)放6張報紙進行真實的生活體驗。我們這一組領到報紙后就迅速的來到小區(qū)廣場，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍驤遞報，我找補零錢。我在家時已準備得很好，因為一份報紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準確。我回家進行了盤點，還真是一分都不差。這次賣報很順利，是我們把語文知識和數學知識都用得很好，禮貌用語贏得了顧客的夸獎，數學知識賺到了辛苦錢。回家后，我和媽媽討論假如我一個月生活費700元，而賣報紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報紙，一天要賣110多份報紙才夠生活費，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來的，我要做一個勤儉節(jié)約的好孩子。”

相信這些在生活中真真實實體驗過的孩子會更加努力學習，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。

第三篇：《佛陀傳》讀后感--生活即修行

《佛陀傳》讀后感--生活即修行

隨著年齡的增長，看待生活的角度、視野也在發(fā)生變化，年輕時候的很多激情澎湃的想法也在漸漸淡去，不僅僅是年齡的問題，更是一種閱歷增長改變了很多本來的想法，這或許就是人開始走向成熟的路線吧。

慢慢發(fā)現，身邊的一些人尤其是村里的老人，在年老之后都去皈依某種宗教，或者信佛或者去信基督，他們可能是參透人生之后的頓悟嗎？其實他們的文化水平未必高，當年老體弱無事可干的時候，他們開始尋找自己的精神家園。周圍更多的人是沒有信仰的，就像你我這般碌碌無為的人，因為沒有信仰的傳統(tǒng)，如果自己的修行不夠，還真有可能淪為心里空虛的地步。

這本標記著“睡前心靈文庫”的《佛陀傳》的確在睡前閱讀，可以讓我們心靈得以平靜下來，在放下白天忙碌的生活之后，傾聽來自內心發(fā)出的聲音，跟隨著佛陀的故事進入修行的境界。

無論是身處鬧市還是偏僻鄉(xiāng)村，佛陀帶領著眾多修行者都是緩緩而行，不被外界干擾，這是一種定性，更是一種修行。佛陀超越眾多修行者的地方很多，值得我們記住的也有很多點，讀《佛陀傳》印象深刻的是，印度階級等級森嚴，出身卑微的人被視為“不可接觸者“，如果不小心接觸了就會被污染，而佛陀并不這樣認為，他超越了他們的認知視野，站在修行的更高層次看待這個問題，與這些“不可接觸者”親密交談，還引導放牛娃縛悉底成為一名僧人?！罢缒就澳苷J識他的水牛，一個比丘也應該認識自己身體的每一樣元素。就如牧童知道沒一頭水牛的特性和傾向，一個比丘也該知道哪些是身、口、意應該或不應該做的?！边@正的佛陀不是高高在上的，而是和眾生在一起，他去幫助他們解除病痛、幫助做力所能及的事情，并在這些看似不起眼的行為中修行，即使如佛陀出身高貴，也能做這些幫助大眾并得到滿足感。正如書中所說，“修行也是一樣，如果一個比丘沒有找到正確的途徑修行，他的身心就會受到損傷?！?/p>

放棄王位、美麗的妻子兒女，佛陀選擇出家修行，這是一種怎樣的氣度，而且他出身如此高貴，父親的王位等著他繼承，很多王子可能為了王位爭得你死我活，而佛陀放棄他所擁有的一切，潛心修行，尋找“大道”。

修行過程中，佛陀也如平常人一樣遇到過很多問題，但每個問題的解決都是他通向大道又進了一步，他曾經苦行，餓暈之后被好心人救活，于是參悟到，“肉體并不單是一個器具。它是精神的寺宇、到彼岸的木筏。我不會再修習苦行了。”這種頓悟是如此透徹。

《佛陀傳》雖然是一本關于佛陀修行的書，本以為像別的佛學典籍一樣深奧難懂，讀來卻發(fā)現如此平易近人，佛陀的生平故事交織著佛法的精神奧秘，作為普通讀者是一種閱讀的修行，更是人生的修行。

第四篇：生活即老師

生活即老師

星期天，媽媽、爸爸和奶奶都出去辦事去了。我一個人在家里寫作業(yè)。突然，門鈴響了，我跑上前去對著貓眼一看，一個不認識的叔叔站在門外。我問道：你是誰？那個人說：開門吧，我是你爸爸的同事。我心想：是我爸爸的同事，我去爸爸單位的時候怎么沒見過？而且聲音一點也不熟悉。知道我家在哪里的爸爸同事，我都認識。這個我怎么沒見過呢？他一定是壞人！我靈機一動，對著門外說：噢，叔叔你先一等，我去叫我爸爸。那個人連忙說：不用了，不用了。我先走了！

后來，我跟爸爸說起這件事，我才知道，剛剛和我說話的那個人不是爸爸的同事，而是壞人。哦，幸好我沒有開門。真嚇死我了！

通過這件事情，我知道，遇到陌生人敲門的時候，不能隨便開門。如果你開門，遇到壞人怎么辦？說不定他就會把我們拐走了，而且還會偷我們的東西。我們要學會自我保護。這樣，別人想拐走我們，想偷我們的東西也就不會得逞了。

青島銀海學校三年級：大眼苗苗

第五篇：教學即生活

教學即生活

——陶行知生活教育思想在小學語文教學中的運用

[摘 要]陶行知是中國近現代教育史上偉大的人民教育家，他的教育思想和實踐是我們不可多得的精神財富。陶行知生活教育思想對小學語文教學有深刻的影響，小學語文教學可以聯系生活實際趣味教學；設置生活情境感悟教學；借鑒生活素材體驗教學；開展課外實踐拓展教學。

[關鍵詞]小學語文、生活、教學 陶行知是我國“五四”以后最有影響的教育家之一，他的教育思想影響了一代又一代人。陶行知的“生活即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”思想迄今為止仍然在教育界閃亮，他的生活教育思想對小學語文教學啟示斐然。

一、聯系生活實際趣味教學

社會個大課堂，生活是本教科書。陶行知認為課程內容應該是以生活為中心的活的知識，沒有以生活做中心的書本是死書本。他認為整個社會都是生活的場所，因而也都是教育的場所?！巴ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，生活決定了教育，教育不能脫離生活?！碧招兄巧罱逃某珜д?，他說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育；從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！碧招兄J為，“中國傳統(tǒng)的教育內容是以文字為中心，是與生活脫離的無用知識為中心，不能真正培養(yǎng)人的生活能力”。小學語文教學要引導學生從自己的生活出發(fā)理解文章內容。

生活中處處有語文，使學生感受語文的趣味和作用。漫步街頭，各種廣告詞比比皆是，留心觀察，不難發(fā)現廣告中的錯別層出不窮。當我和孩子們一起走上街頭，挨個檢查各個廣告詞，讓人愕然。山地車的廣告是“騎”樂無窮 ；眼鏡的廣告是一“明”驚人 ；驅蚊器的廣告是默默無“蚊”；網吧的廣告是一“網”情深 ；鋼琴的廣告是“琴”有獨鐘、一見鐘“琴” ；熱水器的廣告是隨心所“浴” ??孩子通過搜集、糾正，對詞語的意思進一步理解，加深了印象。

教學需要趣味，陶行知對此有專門論斷指出“樂”的重要性?！按蠓踩俗鲆患虑椋菦]有興味，簡直可以說是不會有結果的；相反，學生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學’和‘樂’是不可分離的。”教學中，我會和孩子一起做動作幫助對文本的理解和記憶。一年級剛剛接觸漢字，學到“高”、“低”、“上”、“下”、“前”、“后”等詞語，我就用不同的手勢、動作告訴孩子這些詞表示的意思，孩子和我一起做起來，解放了他們的手腳，也不會因為沒趣而去做小動作，提高了課堂效率。教學《烏鴉喝水》，為了理解“漸漸”一詞，我特意在教學中，讓孩子演示，做好原先瓶子里的水的記號，再一顆一顆的往瓶子里放石子，孩子親眼目睹瓶子里的水漸漸升高的情景，不禁贊嘆烏鴉的聰明，還有位孩子感嘆道：“我們已把石子準備好了，而烏鴉還要一顆一顆得叼，多困難呀？”這樣的感嘆發(fā)自孩子的內心，這正是興趣所激發(fā)出來的。

二、設置生活情境感悟教學

設置生活的情境進行教學會收到意想不到的效果。陶行知對此深有感觸，他說：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！苯逃巧钏仨殹Ｃ看慰谡Z交際訓練，我都會設計生活情境。在教學《學會做客》時，我課前布置了教室環(huán)境，把教室布置成家的樣子，讓學生有種身臨其境、似曾相識的感覺，學生口語交際的主動性被激發(fā)出來了。接著我讓學生分角色表演，為學生創(chuàng)設了一個真實的交際情境。這樣比 1 較容易將學生帶入特定的學習情境，學生懷著濃厚的興趣，帶著飽滿的情感，進行交際訓練，每位孩子都積極參與，主動嘗試，得到了提升。

設置生活情境教學激發(fā)了學生學習的積極性和主動性，生活情境教學中學生的作用不可低估。陶行知就說過：“先生的作用不在教，而在教學，而在教學生學。”老師不要把現成的答案告知學生，而是應該啟發(fā)學生思考、探究，要授之以漁。一年級孩子就如一張白紙，教學時我注重對孩子思維的訓練，尤其在辨析同音字、形近字時，我總是讓孩子尋找方法記憶。如“吃”的右半部分是“乞”，但在學“吃”之前，孩子剛學過“氣”，我便提醒孩子用自己的方法區(qū)別。剛開始無人舉手，教室里一片寂靜。這時，我手指“吃”的有半部分說：“瞧，吃東西要從喉嚨咽下去，這不正像喉嚨嗎？”馬上有孩子舉手回答：“我們吃東西不能卡住，否則會很難受，所以不能加一橫?！苯淌依镯懫鹆艘黄坡暋６嗝葱蜗蟮挠洃浹?，以后我們班孩子幾乎沒有人寫錯。

情境教學重在體悟。俄國教育家烏申斯基說過，兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教學中我力圖讓學生體驗課文的美，感受美的存在，使學生在美好的情境中受到感染和熏陶。在學習寫人的文章時，讓學生體驗到人物美好的內心世界，懂得幫助他人，服務社會，這是最有意義的人生。師生之間的交流與合作，以及情感上的交流與互動，使教學充滿情趣。

三、借鑒生活素材體驗教學

許多生活中的素材可以作為語文教學的材料。教學中我注意強調語文教學與生活的聯系，注重培養(yǎng)養(yǎng)成學生寫日記的習慣。教一年級時，我讓孩子每天和父母交流在學校的見聞，每節(jié)語文課開始，我先請兩位孩子說說自己經歷的事情，起先，只有一兩句到后來的滔滔不絕。有的傾訴父母離異，想念媽媽之情；有的表達媽媽陪同她學習音樂（鋼琴）的感激之情，更多的是感激父母對自己無微不至的照顧和關懷。久而久之，孩子都樂于表達，善于表達，訓練了孩子的口語表達，也為孩子的后來的寫作積累了素材。

學習在于活用，不能活用，等于沒學。課堂學習，我力圖讓學習與學生的生活實踐緊密聯系起來，把學生從課堂領入社會生活的實踐之中。如二年語文《鳥島》一課，文中描述了鳥島那鳥兒種類眾多，熱鬧非凡的景象，激發(fā)起孩子愛護鳥類的情感。課堂上，我引領孩子走進文本，通過對語言文字的朗讀品味，感受鳥島的鳥兒眾多之后，讓孩子當導游，介紹鳥島的景觀，孩子們興趣盎然，都樂于體驗，訓練了學生的語言表達能力。提高學生對文本深刻理解和深入感悟。明白鳥是人類的朋友，我們要保護鳥兒。為它們建設美好家園。

《語文課程標準標準》明確指出，要使學生“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材。寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感?！比~圣陶先生也說過:“生活如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑地晝夜不息”。農村是孩子們最熟悉的生活場景，但他們對身邊的生活素材往往熟視無睹，覺得自己生活沒有什么可寫的。教學中我注重讓學生從生活中捕捉素材，注目農村特有的勞動場景。

秋天是收獲的季節(jié)，帶著孩子們走進田野，那金黃的稻浪映入眼簾，也能深切感受到農民們勞動時的繁忙情景?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”。孩子們情不自禁地吟誦起來。再讓學生幫助家人分擔勞動重擔，結合親身經歷的勞動實踐來寫相應的作文。這樣的習作訓練，既培養(yǎng)了學生的觀察力和表達能力，更培養(yǎng)了學生的優(yōu)秀品質，可謂“一舉多得”。接觸多彩的生活，體驗生活的多彩，從而積累鮮活的習作素材，成就習作的精彩。

四、開展課外實踐拓展教學

課堂小天地，生活大課堂，語文課程豐富的人文內涵使得語文教學有著寬廣的界域。語文課程標準指出，溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學 2 ?；顒?，拓寬學生的學習課件，增加學生語文實踐的機會。因此，針對小學語文的多層次、多維度教學目標，我采取了通過課外實踐拓展教學，也拓展了教學的內涵與外延。

語文學習有良好的社會環(huán)境可以實踐，有豐富的資源可以利用。在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知提出“六大解放”來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力：“一要解放小孩子的頭腦；二要解放小孩子的雙手；三要解放小孩子的嘴，四要解放小孩子的空間；五要解放兒童的時間；六要解放兒童的眼睛?！鞭r村孩子常年與山水、田園為伴，眼中少不了花木瓜果，最貼近于自然，也最能得到大自然的豐厚回報。只要留心，不難發(fā)現多樣的自然風光，為我們農村學生說話、作文素材注入了鮮活的源頭活水。如一年級下冊《識字5》是圍繞夏天事物的詞串。夏天的氣候，花草、動物、水果。孩子學習完詞串，了解事物之后，我又讓孩子走進公園，欣賞更多的夏天的花草；再去水果店，品嘗更多的夏天的水果。孩子的視野更寬了，思維更廣了。

陶行知指出： “馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求”。在教學中教師有意識地因時制宜，結合特殊的日子進行以傳統(tǒng)風俗為題材的寫話教學，將之作為寫話的一類素材，也不失為寫作教學中的一大亮點。“三八”婦女節(jié)，我讓孩子親自為媽媽做一件事，并寫下感受。孩子們有的為媽媽倒了杯水，有的幫媽媽捶背，有的為媽媽洗腳??各自用不同的方式表達對母親的感激之情。課外實踐這種學習活動內容豐富多彩，形式靈活多樣，這種語文活動往往更能夠吸引學生。課外實踐活動源于生活又超于生活，大大豐富了孩子們的閱歷，在情感、態(tài)度、價值觀方面都有意想不到的的收獲。

小學語文教學應該是一個由多種渠道組成的教學形式，生活化的語文教學對學生語文素養(yǎng)的提高無疑有更大的幫助。把陶行知的生活教育思想運用于小學語文教學，使得語文學習與生活有機地結合起來。生活化的語文教學對于小學生語文知識的增長，語文技能的熟練和個性的發(fā)展無疑起到巨大的作用，生活化的語文教學之路寬廣。