第一篇：中國生態(tài)旅游的發(fā)展

中國生態(tài)旅游的發(fā)展

[論文摘 要]生態(tài)旅游已被確定為世界旅游業(yè)中迅速發(fā)展的領(lǐng)域。該文針對中國生態(tài)旅游、觀光農(nóng)業(yè)旅游、湖泊濕地旅游、山（岳）地旅游、草原旅游和森林旅游等的發(fā)展前景做了分析，以期為提高我國生態(tài)旅游業(yè)的競爭力提供借鑒。

[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)旅游 中國 前景分析

“生態(tài)旅游”這一概念是國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家豪·謝貝洛斯拉斯喀瑞在1983年首次提出來的。生態(tài)旅游是指在一定自然地域中進(jìn)行的有責(zé)任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史的和現(xiàn)存的自然文化景觀，這種行為應(yīng)該在不干擾自然地域、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負(fù)面影響和為當(dāng)?shù)厝丝谔峁┯幸娴纳鐣徒?jīng)濟(jì)活動的情況下進(jìn)行。從其定義來看，生態(tài)旅游的內(nèi)涵應(yīng)包含兩個(gè)方面：一是回歸大自然，即到生態(tài)環(huán)境中去觀賞、旅行、探索，目的在于享受清新、輕松、舒暢的自然與人的和諧氣氛，探索和認(rèn)識自然，增進(jìn)健康，陶冶情操，接受環(huán)境教育，享受自然和文化遺產(chǎn)等；二是要促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。不論生態(tài)旅游者，還是生態(tài)旅游經(jīng)營者，甚至包括得到收益的當(dāng)?shù)鼐用?，都?yīng)當(dāng)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境免遭破壞方面做出貢獻(xiàn)。也就是說：只有在旅游和保護(hù)均有表征時(shí)，生態(tài)旅游才能顯示其真正的科學(xué)意義。

生態(tài)旅游是世界旅游活動中非常重要的組成部分。從旅游發(fā)展的角度看，生態(tài)旅游是近年世界旅游業(yè)中增長最快的部分，年增長率達(dá)到25%~30%，生態(tài)旅游儼然已成為世界性旅游的潮流，并將成為21世紀(jì)國際旅游的主流。以下針對我國生態(tài)旅游發(fā)展的十大重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行前景分析：

一、風(fēng)景名勝觀光旅游

風(fēng)景名勝資源，以獨(dú)特自然景物和悠久歷史文物古跡取勝，以景物環(huán)境為載體，人類實(shí)踐創(chuàng)造的，有普遍社會價(jià)值的優(yōu)秀財(cái)富。我國山河壯麗，景觀奇特，歷史悠久，文化燦爛，具有豐富的風(fēng)景名勝資源。

依托豐富的風(fēng)景名勝旅游資源，以下幾種主要模式適合風(fēng)景名勝旅游資源的開發(fā)：（1）科學(xué)考察為主導(dǎo)的風(fēng)景名勝旅游。可以開展此類旅游的有黃龍寺九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)、五大連池等。（2）歷史古跡類風(fēng)景名勝旅游，如古長城、八達(dá)嶺十三陵風(fēng)景名勝區(qū)等。（3）文化類風(fēng)景名勝旅游，如我國的四大佛教圣地的普陀山、五臺山、峨眉山、九華山等風(fēng)景名勝區(qū)。屬古石窟藝術(shù)文化的，如我國的麥積山、龍門、云岡、敦煌等風(fēng)景名勝區(qū)。（4）自然類風(fēng)景名勝旅游，如桂林漓江山水、廬山、秦皇島北戴河、承德避暑山莊、海南三亞等。（5）民族風(fēng)情觀賞類風(fēng)景名勝旅游，如內(nèi)蒙古草原風(fēng)光、海南黎族村寨等。（6）現(xiàn)代工程觀賞類風(fēng)景名勝旅游，如長江三峽大壩、南京長江大橋等。

二、紅色旅游

“紅色旅游”是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。“紅色旅游資源”指的是中國共產(chǎn)黨成立以后、新中國成立以前，包括紅軍長征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期等重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神。從地域范圍上，主要是指革命老區(qū)和紅軍長征線，但以長征沿線為重點(diǎn)，這就形成了井岡山、瑞金、韶山、遵義、延安、西柏坡一條“紅色”主線。國家大力培育的重點(diǎn)紅色旅游區(qū)包括：以上海為中心的“滬浙紅色旅游區(qū)”；以韶山、井岡山和瑞金為中心的“湘贛閩紅色旅游區(qū)”；以百色地區(qū)為中心的“左右江紅色旅游區(qū)”等。圍繞著“紅色旅

游”線路開發(fā)與挖掘沿線的旅游資源，可以形成上下一線的旅游鏈條，形成當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的整體聯(lián)動，進(jìn)而促進(jìn)本地旅游經(jīng)濟(jì)上檔次、上水平，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)快速健康地發(fā)展。

三、民俗旅游

民族旅游以觀賞、理解以及參與地域性風(fēng)土人情為目的，特別適合于較短時(shí)段、較短路途的鄉(xiāng)村旅游。它主要是將旅游區(qū)納入文化之中，進(jìn)而展示區(qū)域文化特征。我國是個(gè)多民族的國家，各個(gè)民族及支系，都有自己傳統(tǒng)的民族文化，獨(dú)特的地理環(huán)境和生活習(xí)性，各地區(qū)、各民族的服飾文化、飲食文化、建筑文化、交通、宗教、節(jié)慶、婚喪、禮儀、集市等都具有特色，并富有極為強(qiáng)烈的可視性和獨(dú)有的觀光魅力。

根據(jù)資源的特點(diǎn)，民俗旅游開發(fā)方式應(yīng)該采取多種模式：（1）集錦薈萃式，如深圳的中國民俗文化村、北京的中華民族園等；（2）復(fù)古再現(xiàn)式，杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園均屬于此類；（3）原地濃縮式，如當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段，建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題公園，集中呈現(xiàn)民俗精華，如海南中部的苗寨和黎寨風(fēng)情園均屬此類；（4）原生自然式。它是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中選擇一個(gè)最典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳。以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨。（5）主題附會式，如蘇州名園網(wǎng)師園傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放。（6）短期表現(xiàn)式，指一些特定的民俗文化只存在于很短的時(shí)間，激發(fā)短暫的旅游人流，如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”，以及松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等。

四、體育旅游

近年來，體育旅游已逐漸成為一種時(shí)尚。體育旅游在發(fā)達(dá)國家開展得十分普遍，尤其是歐美地區(qū)，那里的人們己不滿足于周末逛公園了，而是通過旅游參與一些體育活動，比如騎自行車郊游、上山滑雪、山間旅游，周末的時(shí)候到海濱沖浪、游泳、乘游艇出海等，既達(dá)到健身目的，又實(shí)現(xiàn)了對大自然的回歸，使身心徹底放松。

體育旅游在我國的開展僅有十幾年的歷史。1986年成立了中國國際體育旅游公司，先后進(jìn)行了一系列大型活動，例如：絲綢之路國際汽車?yán)悺⒗鲜狡囘h(yuǎn)征旅游、國際馬拉松賽馬、熱氣球邀請賽等大型體育旅游。此外，還在一些適合各項(xiàng)體育旅游的地區(qū)開發(fā)了許多項(xiàng)目，例如：珠峰探險(xiǎn)、大渡河漂流、黑龍江豬、桂林云南自行車游、絲綢古道汽車游、嵩山少林寺武術(shù)游、沙漠草原騎馬駱駝游、阿壩地區(qū)徒步旅行等。最近，遼闊的內(nèi)蒙古草原成為體育旅游的新熱點(diǎn)，來自四面八方的游客源源不斷地涌到內(nèi)蒙古自治區(qū)風(fēng)景名勝地，在響沙灣滑沙；在呼倫貝爾盟舉辦的冰雕雪橇節(jié)上人們在天然滑雪場上一展風(fēng)采；夏天，游客在海拉爾舉行全國橡皮艇漂流賽。包頭、呼和浩特先后成立射擊、攀巖俱樂部，開辟黃河漂流一爬響沙灣一登山等活動。海南則是開展帆板、海上摩托艇、海上跳傘，潛水等多種運(yùn)動項(xiàng)目的好去處。

【參考文獻(xiàn)】中國生態(tài)網(wǎng)

第二篇：中國生態(tài)旅游的發(fā)展

中國生態(tài)旅游的發(fā)展

摘要：隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，但隨之而來的是人類生活環(huán)境質(zhì)量的惡化，為此，可持續(xù)發(fā)展與綠色消費(fèi)潮應(yīng)運(yùn)而生。在旅游業(yè)，生態(tài)旅游也逐漸發(fā)展起來。從傳統(tǒng)的大眾旅游到生態(tài)旅游是旅游業(yè)的一個(gè)大發(fā)展，是各國面臨環(huán)境質(zhì)量惡化的必然選擇。中國生態(tài)旅游發(fā)展時(shí)間較短，近幾年取得了巨大的發(fā)展，但同時(shí)在生態(tài)旅游實(shí)施過程中有種種問題，這需要我們正確的應(yīng)對并解決。

關(guān)鍵詞：概念、背景、特征、內(nèi)容、發(fā)展目的、危害、措施、研究、分類和分布、產(chǎn)品類型

一、生態(tài)旅游的概念

生態(tài)旅游（ecotourism）是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballas-Lascurain）於1983年首次提出。當(dāng)時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。在全球人類面臨生存的環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，綠色運(yùn)動及綠色消費(fèi)席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費(fèi)，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實(shí)，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護(hù)旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。同時(shí)，世界各國根據(jù)各自的國情，開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。一是生態(tài)旅游首先要保護(hù)旅游資源，生態(tài)旅游是一種可持續(xù)的旅游。二是在生態(tài)旅游過程中身心得以解脫，并促進(jìn)生態(tài)意識的提高。但更強(qiáng)調(diào)的是對自然景觀的保護(hù)，即是可持續(xù)發(fā)展的旅游。

二、生態(tài)旅游的背景

生態(tài)旅游興起的時(shí)代背景是人類處于工業(yè)文明的后期。在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富的同時(shí)，資源問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題等一系列全球性生存危機(jī)使人類的環(huán)境意識開始覺醒，綠色運(yùn)動及綠色消費(fèi)席卷全世界。人類對自身生存方式、發(fā)展模式的思考比以往任何時(shí)候都來的多，于是可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生。而隨著可持續(xù)發(fā)展思想的傳播和滲透，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也日漸成為人們關(guān)注的問題。生態(tài)旅游所闡發(fā)的人與自然和諧相處的理念依稀可以在我國古代先哲們那里找到思想的源泉，但是，作為明確的“生態(tài)旅游”這一提法，卻是完完全全的舶來品。生態(tài)旅游在我國的發(fā)展目前仍處于理論界研究發(fā)展，我國各地實(shí)際行為較少。

三、生態(tài)旅游的特征

(1)生態(tài)旅游的目的地是一些保護(hù)完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)，參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷具有原始性、獨(dú)特性的特點(diǎn)。

(2)生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化，限定在承受能力范圍之內(nèi)，這樣有利于游人的觀光質(zhì)量，又不會對旅游造成大的破壞。

(3)生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛自然，這也有利于自然與文化資源的保護(hù)。

(4)生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，這些責(zé)任包括對旅游資源的保護(hù)責(zé)任，對旅游的可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。由于生態(tài)旅游自身的這些特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使生態(tài)旅游興起成為可能。

四、生態(tài)旅游的內(nèi)容

由于生態(tài)系統(tǒng)的對象主要是相對完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，所以自然生態(tài)系統(tǒng)的可

持續(xù)發(fā)展必然成為生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)旅游系統(tǒng)主要有生物和非生物的環(huán)境兩大部分組成。系統(tǒng)內(nèi)的生物群落即生命系統(tǒng)，包括生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者；非生物環(huán)境即非生命的系統(tǒng)，包括：陽光、空氣、水、土壤和無機(jī)物等等，他們共同構(gòu)建了一個(gè)豐富多彩的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，成為組成生態(tài)旅游的主要吸引物。良好豐富的自然生態(tài)環(huán)境是生態(tài)旅游的目的地。自然生態(tài)系統(tǒng)容不得任何耗竭性的消費(fèi)，因此，無論是經(jīng)營開發(fā)者、管理決策者，還是旅游者，對保護(hù)自然生態(tài)都有不可推卸的責(zé)任，都必須在生態(tài)旅游實(shí)踐中認(rèn)識自然、保護(hù)自然。這種生態(tài)環(huán)境保護(hù)對自然生態(tài)系統(tǒng)的正常發(fā)展、循環(huán)穩(wěn)定的維護(hù)，同時(shí)也包括對人類與自然和諧相處系統(tǒng)的維護(hù)，即對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?。這種對旅游對象尊重與保護(hù)的責(zé)任是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)涵。

五、生態(tài)旅游的發(fā)展目的促進(jìn)生態(tài)旅游地經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展是開展生態(tài)旅游的重要目的，具體表現(xiàn)在旅游地居民個(gè)體層和旅游地社會、經(jīng)濟(jì)、文化整體層次兩個(gè)層次上。旅游地居民是旅游地社會文化的主要組成部分，擁有維護(hù)自身良好發(fā)展的權(quán)利，因此，開展生態(tài)旅游必須讓當(dāng)?shù)鼐用裰苯訁⑴c到管理和服務(wù)中去。從經(jīng)濟(jì)方面，這樣的參與使得他們獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，能有效的促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從社會方面，旅游業(yè)在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展與滲透使得當(dāng)?shù)鼐用耖_闊了眼界，提高了素質(zhì)，可以更快的融入現(xiàn)代文明；從環(huán)境方面，當(dāng)?shù)鼐用駥ψ匀画h(huán)境的維護(hù)與影響比旅游者更為直接?？傊?，生態(tài)旅游的發(fā)展使得當(dāng)?shù)鼐用裨诳茖W(xué)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上對資源實(shí)施保護(hù)又了客觀的可能。在整體層上，生態(tài)旅游的健康發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上有利于促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，并不斷為地方經(jīng)濟(jì)注入新的發(fā)展資金；在環(huán)境保護(hù)方面可以對自然環(huán)境的保護(hù)和管理給予資金的支持，提高旅游經(jīng)營管理者、旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駥Νh(huán)境保護(hù)的意識；在社會效益方面促進(jìn)公平分配，有利于居民就業(yè)機(jī)會的增加等，這一切將有效地促進(jìn)生態(tài)旅游地社會、經(jīng)濟(jì)、文化的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、生態(tài)旅游帶來的危害

人類社會在過去的數(shù)百年的發(fā)展中一直表現(xiàn)為對經(jīng)濟(jì)高速增長的追求，甚至不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，在這樣的發(fā)展模式下，人類的生存環(huán)境急劇惡化：水土流失和土壤沙化、森林資源減少、海洋資源的破壞、能源的急劇消耗、自然災(zāi)害頻繁、化學(xué)物質(zhì)的濫用、人口與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口與資源環(huán)境的矛盾日益突出，等等。

七、生態(tài)旅游措施

面臨一系列的嚴(yán)重問題與矛盾，人類不得不重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，人類必須繼承傳統(tǒng)的發(fā)展模式和重新探索新的發(fā)展模式之間做出選擇。論戰(zhàn)在擁護(hù)經(jīng)濟(jì)增長派和反對經(jīng)濟(jì)增長派之間展開，最終人們在深刻認(rèn)識了環(huán)境與資源可持續(xù)的基礎(chǔ)作用之后，將論戰(zhàn)歸結(jié)為可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。（1）立法保護(hù)生態(tài)環(huán)境；（2）制定發(fā)展計(jì)劃和戰(zhàn)略；

（3）進(jìn)行旅游環(huán)保宣傳；（4）重視當(dāng)?shù)厝死?；?）多種技術(shù)手段加強(qiáng)管理

八、生態(tài)旅游的研究

早在70年代初，旅游與環(huán)境這個(gè)與生態(tài)旅游密切相關(guān)的問題就引起了旅游界的注意，但是“生態(tài)旅游”這一概念是經(jīng)由國外傳入我國并逐漸被動接受的。直到1993年9月份，在北京召開“第一屆東亞地區(qū)國家公園和自然保護(hù)區(qū)會議”通過了《東亞保護(hù)區(qū)行動計(jì)劃概要》的文件，才標(biāo)志著生態(tài)旅游概念在中國第一次以文件形式得到確認(rèn)，在政策的操作面上得到了支持。

由中國旅游協(xié)會、生態(tài)旅游專業(yè)委員會與有關(guān)單位共同組織的，1995年在西雙版納召開了“中國首屆生態(tài)旅游研討會”，與會專家也只是就生態(tài)旅游的定義、內(nèi)涵；生態(tài)旅游與自然旅游保護(hù)的關(guān)系；如何在生態(tài)旅游中開展環(huán)境教育；中國生態(tài)旅游資源的綜合評價(jià)和持續(xù)利用的總體戰(zhàn)略；生態(tài)旅游線路的優(yōu)選等問題進(jìn)行了理論層面上的研討，雖然會上還發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，并被譽(yù)為標(biāo)志著我國對生態(tài)旅游的關(guān)注和生態(tài)旅游研究的起點(diǎn)。但是并沒有被專家和生態(tài)旅游景區(qū)所接受，恰恰相反，國內(nèi)出現(xiàn)的“生態(tài)旅游”的定義達(dá)幾十種之多，有些概念和定義還引起了廣泛的關(guān)注甚至是爭議，一時(shí)間對生態(tài)旅游的內(nèi)涵眾說紛紜。對于中國實(shí)際的生態(tài)旅游的開展并沒有多大的幫助。而2007中國國際生態(tài)旅游博覽會的舉辦，正是將理論與實(shí)際相結(jié)合、國內(nèi)與國外相結(jié)合、景區(qū)與線路相結(jié)合、普及生態(tài)旅游與發(fā)展會獎旅游相結(jié)合的新型展會。她將給近期關(guān)注中國生態(tài)旅游實(shí)踐的研究，尤其是對我國開展生態(tài)旅游條件的判斷和注意問題的研究和針對特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例研究提供一個(gè)良好的合作平臺。

九、生態(tài)旅游的分類和分布地域

我國的生態(tài)旅游是主要依托于自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)等發(fā)展起來的。1982年，我國第一個(gè)國家級森林公園——張家界國家森林公園建立，將旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來。此后，森林公園建設(shè)以及森林生態(tài)旅游突飛猛進(jìn)的發(fā)展，雖然這時(shí)候開發(fā)的森林旅游不是嚴(yán)格意義上的生態(tài)旅游，但是為生態(tài)旅游的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。至1999年初全國已經(jīng)建起不同類型、不同層次的森林公園近900處。從1956年開始建立第一批自然保護(hù)區(qū)以來，至1997年底，共建各類自然保護(hù)區(qū)932處，其中國家級的有124處，被正式批準(zhǔn)加入世界生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)的有14個(gè)。我國共有512處風(fēng)景名勝區(qū)，總面積達(dá)9.6萬平方公里。

99昆明世博會和1999年國家旅游局的“99生態(tài)環(huán)境旅游”主題活動雖然大幅度推進(jìn)了我國的生態(tài)旅游實(shí)踐，在1999年，四川成都借世界旅游日主會場之機(jī)推出了九寨溝、黃龍、峨眉山、樂山大佛等景點(diǎn)，開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)品。隨后，湖南張家界國家森林公園舉辦國際森林保護(hù)節(jié)，推出武陵園等生態(tài)旅游區(qū)。以湖南和四川為起點(diǎn)，生態(tài)旅游逐漸在全國范圍內(nèi)發(fā)展起來。在2001年對全國100個(gè)省級以上自然保護(hù)區(qū)的調(diào)查結(jié)果顯示，已有82個(gè)保護(hù)區(qū)正式開辦旅游，年旅游人次在10萬元以上的保護(hù)區(qū)已達(dá)12 個(gè)。但是在具有眾多生態(tài)旅游資源的縣級城市，生態(tài)旅游由于受到旅游市場的冷落、缺少推介和宣傳，并沒有提升旅游經(jīng)濟(jì)，更沒有把具體的資源展示的機(jī)會。2007中國國際生態(tài)旅游博覽會，就提供了這樣的一個(gè)平臺，用于展示國內(nèi)豐富的生態(tài)旅游資源，并把它與會獎旅游結(jié)合起來，走一條獨(dú)特的展示之路、目前，在國內(nèi)，開放的生態(tài)旅游區(qū)主要有森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)等。生態(tài)旅游開發(fā)較早、開發(fā)較為成熟的地區(qū)主要有香格里拉、中甸、西雙版納、長白山、瀾滄江流域、鼎湖山、廣東肇慶、新疆哈納斯等地區(qū)。按開展生態(tài)旅游的類型劃分，我國目前著名的生態(tài)旅游景區(qū)可以分為以下九大類，1）山岳生態(tài)景區(qū)，以五岳、佛教名山、道教名山等為代表。2）湖泊生態(tài)景區(qū) 以長白山天池、肇慶星湖、青海的青海湖等為代表。3）森林生態(tài)景區(qū) 以吉林長白山、湖北神農(nóng)架、云南西雙版納熱帶雨林等為代表。4）草原生態(tài)景區(qū) 以內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原等為代表。5）海洋生態(tài)景區(qū) 以廣西北海及海南文昌的紅樹林海岸等為代表。6）觀鳥生態(tài)景區(qū) 以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護(hù)區(qū)、青海湖鳥島等為代表。

7）冰雪生態(tài)旅游區(qū) 以云南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表。8）漂流生態(tài)景區(qū) 以湖北神農(nóng)架等為代表。9）徒步探險(xiǎn)生態(tài)景區(qū) 以西藏珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠、雅魯藏布江大峽谷等為代表。

十、生態(tài)旅游產(chǎn)品的主要類型

早在99生態(tài)環(huán)境旅游年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)推出的生態(tài)旅游的類型主要包括了觀鳥、野生動物旅游、自行車旅游、漂流旅游、沙漠探險(xiǎn)、保護(hù)環(huán)境、自然生態(tài)考察、滑雪旅游、登山探險(xiǎn)、香格里拉探秘游、海洋之旅等十大類專項(xiàng)產(chǎn)品，共193項(xiàng)，向世界推薦開展生態(tài)旅游的森林公園119個(gè)，《世界遺產(chǎn)名錄》中的中國風(fēng)景名勝區(qū)7個(gè)，中國生物圈保護(hù)區(qū)19個(gè)，中國植物園11個(gè)。1999年，國家旅游局同有關(guān)部門逐步規(guī)劃開發(fā)，建設(shè)了一批生態(tài)旅游區(qū)，主要類型包括了海洋、山地、沙漠、草原、熱帶動植物等。目前，我國生態(tài)旅游形式已從原生的自然景觀發(fā)展到半人工生態(tài)景觀，旅游對象包括原野、冰川、自然保護(hù)區(qū)、農(nóng)村田園景觀等，生態(tài)旅游形式包括游覽、觀賞、科考、探險(xiǎn)、狩獵、垂釣、田園采摘及生態(tài)農(nóng)業(yè)主體活動等，呈現(xiàn)出多樣化的格局。

最后，旅游專家和2007中國國際生態(tài)旅游博覽會專家告訴我們：雖然生態(tài)旅游的實(shí)踐在不斷地進(jìn)行，但是針對我國目前的生態(tài)旅游開發(fā)，許多專家和學(xué)者仍存有異議。大多數(shù)研究者認(rèn)為真正意義上的生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)把生態(tài)保護(hù)作為既定的前提，把環(huán)境教育和自然知識普及作為核心內(nèi)容，是一種求知的高層次的旅游活動。首先，在開發(fā)經(jīng)營上，生態(tài)旅游是科技含量很高的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該在科學(xué)技術(shù)的密切參與下運(yùn)作，要求旅游開發(fā)者和經(jīng)營者必須要對所處地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)非常了解，具有生態(tài)環(huán)境保護(hù)的專門知識。其次，在市場方面，真正意義上的生態(tài)旅游要求參與者具有較高的環(huán)保意識。因此，參加生態(tài)旅游的旅游者需要旅游者具有一定環(huán)保意識，這也是與大眾旅游的明顯反差。而目前我國很多生態(tài)旅游實(shí)踐并沒有達(dá)到生態(tài)旅游的本質(zhì)要求，著重強(qiáng)調(diào)了生態(tài)旅游“認(rèn)識自然、走進(jìn)自然”的一面，而忽略了生態(tài)旅游“保護(hù)自然”的目標(biāo)，各地開展的生態(tài)旅游產(chǎn)品并不是真正意義上的生態(tài)旅游產(chǎn)品，而是自然旅游或者是觀光旅游的另一種形式。

2007中國國際生態(tài)旅游博覽會是一次促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)旅游建設(shè)和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)化的產(chǎn)物，她的出現(xiàn)，不光是中國旅游新形勢的需要發(fā)展，更是世界格局下旅游發(fā)展的需要。同時(shí)，也是各地在旅游資源匱乏的時(shí)候，刺激各地旅游發(fā)展，提升旅游經(jīng)濟(jì)的新起點(diǎn)。

中國生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然生態(tài)旅游所闡發(fā)的人與自然和諧相處的理念依稀可以在我國古代先哲們那里找到思想的源泉，但是，作為明確的“生態(tài)旅游”這一提法，卻是完完全全的舶來品。生態(tài)旅游在我國的發(fā)展可以從理論界的研究發(fā)展和我國各地實(shí)踐兩個(gè)方面來概括：

（一）關(guān)于生態(tài)旅游的研究 雖然旅游與環(huán)境這個(gè)與生態(tài)旅游密切相關(guān)的問題早在70年代初就引起了旅游界的注意，但是“生態(tài)旅游”這一概念是經(jīng)由國外傳入我國并逐漸被接受的。直到1993年9月份，在北京召開“第一屆東亞地區(qū)國家公園和自然保護(hù)區(qū)會議”通過了《東亞保護(hù)區(qū)行動計(jì)劃概要》的文件，才標(biāo)志著生態(tài)旅游概念在中國第一次以文件形式得到確認(rèn)。1995年在西雙版納召開了“中國首屆生態(tài)旅游研討會”，此次大會是由中國旅游協(xié)會、生態(tài)旅游專業(yè)委員會與有關(guān)單位共同組織的，有118位學(xué)者出席研討。會議就生態(tài)旅游的定義、內(nèi)涵；生態(tài)旅游與自然旅游保護(hù)的關(guān)系；如何在生態(tài)旅游中開展環(huán)境教育；中國生態(tài)旅游資源的綜合評價(jià)和持續(xù)利用的總體戰(zhàn)略；生態(tài)旅游線路的優(yōu)選等問題進(jìn)行了研討，會上還發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國對生態(tài)旅游的關(guān)注和生態(tài)旅游研究的起點(diǎn)。研討會后有關(guān)生態(tài)旅游研究的文

章在各個(gè)刊物上頻頻發(fā)表，使“生態(tài)旅游”這一概念迅速在國內(nèi)被普遍地接受。此后，在近十年中，有關(guān)生態(tài)旅游研究的大量文獻(xiàn)和資料都集中在對生態(tài)旅游概念的界定、內(nèi)涵的解釋、功能的探討、特征的描述等基礎(chǔ)理論研究方面，很多的專家和學(xué)者根據(jù)中國國情，賦予“生態(tài)旅游”概念以中國特色。國內(nèi)出現(xiàn)的“生態(tài)旅游”的定義達(dá)幾十種之多，有些概念和定義還引起了廣泛的關(guān)注甚至是爭議，一時(shí)間對生態(tài)旅游的內(nèi)涵眾說紛紜。近期更多的關(guān)注中國生態(tài)旅游實(shí)踐的研究。在對實(shí)踐的研究上，大致形成了兩個(gè)熱點(diǎn)，一個(gè)是對我國開展生態(tài)旅游條件的判斷和注意問題的研究，一個(gè)是針對特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例研究。參考文獻(xiàn)：

(1)大學(xué)選修課學(xué)習(xí)生態(tài)旅游的論文（）；

(2)中國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀與發(fā)展出路

（）；

(3)生態(tài)旅游（http://baike.baidu.com/view/46782.htm#1）

第三篇：生態(tài)旅游發(fā)展淺議

成都理工大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院第九屆研究生學(xué)術(shù)研討會論文集

生態(tài)旅游發(fā)展淺議

［摘要］ 生態(tài)旅游是在人們對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識有所增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，形成的一種新型的、綠色的旅游方式，本文基于我國生態(tài)旅游這一大環(huán)境，分析了生態(tài)旅游開展目前存在的一些問題，并提出幾點(diǎn)發(fā)展策略。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)旅游； 存在問題； 發(fā)展策略

引言

隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，環(huán)境問題逐步突出，提倡環(huán)境保護(hù)和環(huán)境知識教育的生態(tài)旅游越來越多的受到了人們的關(guān)注，對此我們國家也加快了生態(tài)旅游的發(fā)展步伐，給生態(tài)旅游的發(fā)展創(chuàng)造了一定的空間。

但是由于我國生態(tài)旅游發(fā)展起步相對較晚，生態(tài)旅游發(fā)展認(rèn)識不足，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)還不充分，尤其是符合我國自身發(fā)展情況的生態(tài)旅游發(fā)展模式還沒有形成，造成了現(xiàn)階段生態(tài)旅游發(fā)展的問題不斷。如何更清楚的認(rèn)識生態(tài)旅游，更好借鑒先進(jìn)的發(fā)展理念，成為我國能否跟上國際旅游發(fā)展步伐的關(guān)鍵。

1.生態(tài)旅游概述

1.1 生態(tài)旅游定義

生態(tài)旅游的發(fā)展已成為當(dāng)今世界旅游發(fā)展的熱點(diǎn)，然而對于什么是生態(tài)旅游，國內(nèi)外學(xué)者有著不同的看法。伊莉莎白·布在《生態(tài)旅游:潛能與陷阱》中提到生態(tài)旅游必須是以自然為基礎(chǔ)，涉及學(xué)習(xí)、研究、欣賞、享受風(fēng)景和那里的野生動植物為特定目的，在受到干擾比較少或者沒有污染的自然環(huán)境中所從事的旅游活動；美國生態(tài)學(xué)會則認(rèn)為生態(tài)旅游是為了了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的的到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整性的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妫晃覈鴮W(xué)者王興斌則認(rèn)為生態(tài)旅游是以自然生態(tài)和社會生態(tài)為主要吸引物、以觀賞和感受生態(tài)環(huán)境及普及生態(tài)意識和知識、維護(hù)生態(tài)平衡為目的的一種新型旅游產(chǎn)品。

基于上述等等說法筆者認(rèn)為：生態(tài)旅游是指能夠保持生物在原生狀態(tài)中不受或者較小受到影響和破壞的條件下，所進(jìn)行的以生態(tài)環(huán)保、原生文化教育和體驗(yàn)為主要目的，對當(dāng)?shù)鼐用裆畎l(fā)展產(chǎn)生相對促進(jìn)作用的負(fù)責(zé)任的高層次旅游活動。

1.2 生態(tài)旅游特征

（1）生態(tài)旅游的發(fā)展要求以原生環(huán)境為基礎(chǔ)，這就決定生態(tài)旅游的開展需強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化，限定在承受能力范圍之內(nèi)，這樣既有利于游人的享受質(zhì)量，又不會對旅游環(huán)境造成大的影響。

（2)生態(tài)旅游的目的地是一些保護(hù)完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)，參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷具有原始性、獨(dú)特性的特點(diǎn)。

(3)生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會原生自然環(huán)境和人文環(huán)境的奧秘，從而更加熱愛自然，有利于自然與文化資源的保護(hù)。

(4)生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，這些責(zé)任包括對旅游資源的保護(hù)責(zé)任，對旅游的可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。

1.3生態(tài)旅游開展的內(nèi)容

隨著生態(tài)旅游的發(fā)展，生態(tài)旅游的形式也逐步多樣，從一開始基于自然的生態(tài)旅游開展擴(kuò)展到基于社區(qū)的生態(tài)旅游開展，其范圍也由自然區(qū)域擴(kuò)展到社會區(qū)域，促使其內(nèi)容變得更加完善，不僅包括以往的自然生態(tài)這一部分，還把文化生態(tài)這一部分融入其中。這也就要求我們在從事生態(tài)旅游的同時(shí)不僅要注意到當(dāng)?shù)卦甲匀画h(huán)境的學(xué)習(xí)和保護(hù)，同時(shí)也要注意到當(dāng)?shù)卦嘉幕h(huán)境的學(xué)習(xí)和保護(hù)。

2.生態(tài)旅游發(fā)展存在的問題

2.1生態(tài)旅游定義泛化

生態(tài)旅游定義的泛化這主要表現(xiàn)在有人將生態(tài)旅游解釋為自然旅游、鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)業(yè)觀光旅游；甚至有的論者，就干脆將它解釋為大眾旅游，或者進(jìn)而更說它是自然旅游等一切與生態(tài)相關(guān)的旅游形式和旅游產(chǎn)品的總稱，亦即所謂“在生態(tài)環(huán)境中的旅游活動和與生態(tài)相關(guān)的旅游”。將生態(tài)旅游錯(cuò)誤的看作是在生態(tài)環(huán)境中所從事旅游活動或者是從事與其相關(guān)的旅游活動。

在我國這主要表現(xiàn)在將生態(tài)旅游劃分為幾種不同層次的旅游。如以類似于此種小規(guī)模專項(xiàng)科考旅游為主的純生態(tài)旅游；依托原生環(huán)境良好的自然景區(qū)進(jìn)行的旅游開發(fā)活動的準(zhǔn)生態(tài)旅游；以及近些年剛剛興起的有別于城市，在農(nóng)村開展從事的鄉(xiāng)村旅游，稱之為泛生態(tài)旅游。這種概念的泛化使得區(qū)分生態(tài)旅游與其他類似旅游活動的界限更加模糊，從而使生態(tài)旅游在一定程度上喪失了其原真性。

2.2 開發(fā)動機(jī)的偏離

從生態(tài)旅游的定義來看生態(tài)旅游的發(fā)展是圍繞人們通過感受該地原生自然環(huán)境或者學(xué)習(xí)該區(qū)域原生文化，進(jìn)而樹立起保護(hù)原生環(huán)境的觀念這一主要目地而進(jìn)行的，顯而易見，獲得原生感受體驗(yàn)則是生態(tài)旅游與其他性質(zhì)旅游的本質(zhì)區(qū)別。對此諸多旅游開發(fā)商，當(dāng)然也有當(dāng)?shù)鼐用癫灰詾槿?，借著開發(fā)生態(tài)旅游之名，大興土木，牟取經(jīng)濟(jì)利益，使得開發(fā)完全偏離了生態(tài)旅游發(fā)展的最初動機(jī)，進(jìn)而將生態(tài)旅游變得與其它一般意義上的旅游基本雷同，喪失了其獨(dú)特性。如若這樣持續(xù)發(fā)展則生態(tài)旅游充其量也只能成為一種新興的旅游產(chǎn)品，而并非一種新興的旅游方式。

2.3 缺乏適合的開發(fā)模式

目前我國一般性旅游景區(qū)的開發(fā)模式都以基礎(chǔ)建設(shè)為先導(dǎo)，重視景區(qū)的開發(fā)管理與旅游配套設(shè)施的完善，一定程度上忽略了景區(qū)原生環(huán)境的開發(fā)保護(hù)，并且在景區(qū)開始運(yùn)營之后，其對壞境的后續(xù)補(bǔ)償投入也

明顯不足，這種開發(fā)模式與生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)所提倡的“以保護(hù)原生環(huán)境和原生文化為主”的要求是完全相悖的，因此對于這種“重景區(qū)開發(fā)管理，輕環(huán)境補(bǔ)償”的開發(fā)模式在生態(tài)旅游景區(qū)是應(yīng)當(dāng)被丟棄的。

2.4 開發(fā)視角轉(zhuǎn)變不夠

從宏觀產(chǎn)業(yè)上來講旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，屬于服務(wù)業(yè)的范疇，因此，提高服務(wù)質(zhì)量是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推劑，基于這種情況諸多旅游區(qū)更多注重依靠提高硬件設(shè)施來打造高質(zhì)量的服務(wù)，注重滿足游客物質(zhì)享受，但卻忽視了旅游的本質(zhì)。

旅游業(yè)是一種特殊的服務(wù)行業(yè)，游客不僅要求能夠享受到高質(zhì)量的硬件服務(wù)，同時(shí)也要求充分滿足其自身求奇、求異的旅游心理。所以高質(zhì)量的旅游享受并非等同于旅游過程中高質(zhì)量的服務(wù)享受，而更多是取決于游客的好奇心和求知欲是否得到了高效滿足。針對此類情況，生態(tài)旅游的旅游開發(fā)者不能遵循以往的，過多的去考慮旅游者在旅行過程中的高質(zhì)量服務(wù)享受，應(yīng)更加注重旅游者對于自然生態(tài)的原真性體驗(yàn)，這才是生態(tài)旅游區(qū)別于其它旅游的本質(zhì)所在。

2.5 生態(tài)旅游產(chǎn)品泛化

旅游產(chǎn)品是旅游景區(qū)的核心吸引力所在，它代表著旅游景區(qū)的形象，同時(shí)也體現(xiàn)了景區(qū)的特色。生態(tài)旅游景區(qū)也不例外，其旅游產(chǎn)品也應(yīng)體現(xiàn)出景區(qū)的形象、特色，成為景區(qū)的核心吸引力，基于這一點(diǎn)我們再設(shè)計(jì)生態(tài)旅游產(chǎn)品時(shí)，首先要突出的是看它是否滿足“生態(tài)”這一基本特征。然而目前多數(shù)生態(tài)旅游景區(qū)再設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí)基本上無異于一般景區(qū)，使得生態(tài)旅游產(chǎn)品有名無實(shí)。發(fā)展對策

3.1 重視生態(tài)環(huán)境教育

對于生態(tài)旅游首先可通過導(dǎo)游或宣傳手段對旅游者進(jìn)行教育，提高其環(huán)保意識。組織者不但要嚴(yán)格管理好游客，使之不破壞生態(tài)，更應(yīng)該用豐富的生態(tài)和環(huán)保知識感染游客、教育游客，讓游客“游”出快樂，也“游”出知識和責(zé)任。二是加強(qiáng)對旅游企業(yè)的管理，創(chuàng)造綠色企業(yè)。企業(yè)發(fā)展要建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上，符合生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展觀。具體包括培育綠色營銷理念、開發(fā)旅行社綠色產(chǎn)品體系、提供綠色服務(wù)、培養(yǎng)綠色員工、注重綠色宣傳等一系列企業(yè)行為。三是加強(qiáng)對當(dāng)?shù)鼐用窆芾恚珜?dǎo)社區(qū)參與。社區(qū)參與是保證生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，可通過定期或不定期的廣播電視節(jié)目、報(bào)紙期刊等印刷品解釋宣傳有關(guān)的旅游規(guī)劃、旅游活動、旅游企業(yè)，也可讓旅游部門與當(dāng)?shù)鼐用裰苯咏佑|，引導(dǎo)他們參與到旅游活動中并從中受益。

3.2 明確開發(fā)責(zé)任

真正意義上的生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)是把生態(tài)保護(hù)作為既定的前提，把環(huán)境教育和自然知識普及作為核心內(nèi)容，是一種求知的高層次的旅游活動。而不應(yīng)當(dāng)把生態(tài)消費(fèi)者放在首位，以生態(tài)資源的消耗為代價(jià)來滿足旅游者的需求和獲得的經(jīng)濟(jì)收益。對于開發(fā)者和當(dāng)?shù)鼐用瘢覀円蛊涿鞔_開發(fā)目的，履行開發(fā)責(zé)任，要使其明白不能只注重經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也更多的關(guān)注生態(tài)效益，讓開發(fā)者能夠明白環(huán)境保護(hù)對于生態(tài)旅游景區(qū)的重要性。因此，只有充分保護(hù)好生態(tài)環(huán)境這一載體，規(guī)劃好生態(tài)資源這一客體，才能使開發(fā)者這一主體獲得長久的收益。

3.3 探究開發(fā)模式

對于生態(tài)旅游在開發(fā)過程中我們要改變傳統(tǒng)的開發(fā)模式，打破只注重景區(qū)開發(fā)和管理的傳統(tǒng)理念，必須將環(huán)境補(bǔ)償納入由開發(fā)到收益這個(gè)原始的循環(huán)系統(tǒng)之中去，形成旅游開發(fā)——旅游活動——環(huán)境補(bǔ)償——在開發(fā)，這一新的開發(fā)循環(huán)模式，從而使得生態(tài)旅游景區(qū)能夠在保持原生自然和文化環(huán)境的前提下持久發(fā)展。

3.4 轉(zhuǎn)變開發(fā)視角

旅游業(yè)是一種特殊的服務(wù)行業(yè)，游客不僅要求能夠享受到高質(zhì)量硬件服務(wù)，同時(shí)也要求充分滿足其自身求奇、求異的旅游心理需求。所以高質(zhì)量的旅游享受并非等同于旅游過程中高質(zhì)量的服務(wù)享受，而更多是取決于游客的好奇心和求知欲是否得到了高效滿足。

針對生態(tài)旅游景區(qū)，提供高質(zhì)量的服務(wù)設(shè)施顯然是不現(xiàn)實(shí)的，這就要求我們開發(fā)生態(tài)旅游活動時(shí)，轉(zhuǎn)變開發(fā)思維，將滿足游客的好奇心作為我們最主要或者是唯一的開發(fā)視角，提供最優(yōu)的綠色生態(tài)服務(wù)，給游客創(chuàng)造最需要的心靈感受。

3.5 創(chuàng)新旅游產(chǎn)品

生態(tài)旅游產(chǎn)品不同于其他旅游產(chǎn)品的本質(zhì)特征在于它能夠傳播給游客一種生態(tài)環(huán)保理念，使游客能夠?qū)W習(xí)到生態(tài)環(huán)保知識，從而變得更加熱愛我們的生活環(huán)境，熱愛自然。所以對于生態(tài)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)把握住以下幾點(diǎn)：首先，在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，需將生態(tài)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定格在原生環(huán)境的承載能力之內(nèi)；其次，對于相應(yīng)生態(tài)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該將對應(yīng)的生態(tài)知識融入其產(chǎn)品的始終；另外，生態(tài)旅游產(chǎn)品中所開展的項(xiàng)目活動也應(yīng)符合生態(tài)環(huán)境的基本要求，策劃對應(yīng)的生態(tài)項(xiàng)目。

結(jié)論

基于上述分析我們應(yīng)該認(rèn)識到，生態(tài)旅游不是牟取經(jīng)濟(jì)利益的大眾游，而只能是以生態(tài)環(huán)境教育和生態(tài)知識學(xué)習(xí)為目的的小眾旅游，其最終目的是教育人們懂得如何保護(hù)自然環(huán)境，如何了解到不同的原生態(tài)文化，從而獲得多方面的旅游滿足。因此對于生態(tài)旅游景區(qū)的開發(fā)我們應(yīng)更多考慮當(dāng)?shù)卦h(huán)境的保護(hù)，更多的宣傳其教育意義，更多的追求環(huán)境效益。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧云婷，王建軍《生態(tài)旅游學(xué)》，旅游教育出版社，2001年5月第一版

[2] 張延毅，董觀治.生態(tài)旅游及可持續(xù)發(fā)展對策[J].經(jīng)濟(jì)地理

[3] 我國生態(tài)旅游發(fā)展前景展望 2008-11-13 中國投資咨詢網(wǎng)

[4] 張輝 《旅游經(jīng)濟(jì)論》 北京：旅游教育出版社，第146頁

Analysis of eco-tourism development

Ding Jiangtao, Zhu Chuangye

(Chengdu university of Technology, chengdu of sichuan)

Abstract： Eco-tourism is on the basis of the enhanced consciousness of people in ecological environmental protection, formed a new and green tourism style.This article based on ecological tourism environment of China, analysis some problems of the ecotourism at present, and thenputs forward some development strategy.Keywords ： Ecological tourism；Existing problems;Development strategy

第四篇：生態(tài)旅游的發(fā)展

對中國生態(tài)旅游現(xiàn)狀的認(rèn)識

旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

10級旅游管理類

摘要：隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，但隨之而來的是人類生活環(huán)境質(zhì)量的惡化，為此，可持續(xù)發(fā)展與綠色消費(fèi)潮應(yīng)運(yùn)而生。在旅游業(yè)，生態(tài)旅游也逐漸發(fā)展起來。

從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)國內(nèi)自身的問題，分析國內(nèi)生態(tài)旅游組成各部分的成就和問題，包括生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游環(huán)境容量、生態(tài)旅游市場等方面，以及本人在兩次旅游中的所見所聞，并在文章的最后結(jié)合國內(nèi)外的發(fā)展情況，對我國生態(tài)旅游前景作出預(yù)見。

關(guān)鍵詞：概念、背景、特征、發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題、發(fā)展前景

一、生態(tài)旅游的概念

生態(tài)旅游（ecotourism）是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballas-Lascurain）於1983年首次提出。當(dāng)時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。在全球人類面臨生存的環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，綠色運(yùn)動及綠色消費(fèi)席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費(fèi)，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實(shí)，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護(hù)旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。同

時(shí)，世界各國根據(jù)各自的國情，開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。一是生態(tài)旅游首先要保護(hù)旅游資源，生態(tài)旅游是一種可持續(xù)的旅游。二是在生態(tài)旅游過程中身心得以解脫，并促進(jìn)生態(tài)意識的提高。但更強(qiáng)調(diào)的是對自然景觀的保護(hù)，即是可持續(xù)發(fā)展的旅游。

二、生態(tài)旅游的背景

生態(tài)旅游興起的時(shí)代背景是人類處于工業(yè)文明的后期。

生態(tài)旅游所闡發(fā)的人與自然和諧相處的理念依稀可以在我國古代先哲們那里找到思想的源泉，但是，作為明確的“生態(tài)旅游”這一提法，卻是完完全全的舶來品。生態(tài)旅游在我國的發(fā)展目前仍處于理論界研究發(fā)展，我國各地實(shí)際行為較少。

三、生態(tài)旅游的特征

(1)生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化，限定在承受能力范圍之內(nèi)，這樣有利于游人的觀光質(zhì)量，又不會對旅游造成大的破壞

(2)生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，這些責(zé)任包括對旅游資源的保護(hù)責(zé)任，對旅游的可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。由于生態(tài)旅游自身的這些特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使生態(tài)旅游興起成為可能

四、發(fā)展現(xiàn)狀

由于國內(nèi)的生態(tài)旅游發(fā)展時(shí)間較短，有很多地方仍不完善，其中生態(tài)旅游者的水平就是一個(gè)非常重要的方面。我國的旅游者大多數(shù)仍屬于傳統(tǒng)旅游者，就是追求自己付出的金錢可以得到最大的回報(bào)，因此會

導(dǎo)致很多不文明的行為，比如說為走捷徑而踐踏草地，在文物上亂涂亂畫，隨地吐痰，亂摘花朵等等。

中國很多大眾旅游者在旅游活動中，行為方式常表現(xiàn)為只重視游樂行為本身、忽視保護(hù)環(huán)境的錯(cuò)誤傾向，因而旅游者的行為常導(dǎo)致對景區(qū)大氣、水體、土壤、生物、社會文化等環(huán)境和各類旅游資源的破壞 生態(tài)旅游應(yīng)該是提供給旅游者賞心悅目經(jīng)歷的同時(shí)，讓他們耳濡目染，從單純的享受走向自覺地增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，直到旅游行為的改變。也就是說，生態(tài)旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游，也是他們接受環(huán)境保護(hù)教育的課堂，讓他們具有強(qiáng)烈的環(huán)保意識和環(huán)保行為，對生態(tài)旅游目的地的自然文化環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游者，才是真正意義上的生態(tài)旅游者。

五、存在問題

生態(tài)旅游中另一個(gè)重要構(gòu)成就是飯店，綠色飯店是生態(tài)旅游業(yè)要重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域之一。在建設(shè)時(shí)，所選用的建筑和裝飾材料要做到自然化，污染物的排放要達(dá)到國腳相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并且提供帶有綠色標(biāo)志的產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，保護(hù)資源環(huán)境和人類健康；同時(shí)使顧客感到一種綠色企業(yè)文化，增強(qiáng)其環(huán)保意識。

在我國生態(tài)旅游中，對環(huán)境破壞另一個(gè)重要原因是交通工具的使用。汽車等所排出的廢氣對大氣造成污染，還會產(chǎn)生噪聲污染、安全隱患、給自然資源造成巨大的壓力。

我國生態(tài)旅游市場也同樣存在一些問題：生態(tài)旅游消費(fèi)意識不強(qiáng)。對生態(tài)旅游行業(yè)的管理也存在許多問題：許多景區(qū)的各主管部門

權(quán)責(zé)不明；在眾多管理人員中具有專業(yè)知識的不多，部分地區(qū)的管理人員素質(zhì)不高。于生態(tài)旅游相關(guān)的法律法規(guī)不完善，一些違法行為沒有得到應(yīng)該的整治??

在我國普遍存在的就是生態(tài)旅游環(huán)境容量飽和與超載，在廣大景區(qū)我們可以發(fā)現(xiàn)太多的景區(qū)進(jìn)入了過多的游客，使得旅游者不能很好的游玩，而且旅游環(huán)境容量飽和也會造成很多惡性影響，其中包括對水體、土壤、大氣、自然景觀和生物景觀的破壞，還有一個(gè)方面是由于游客與旅游區(qū)的居民常存在文化差異，大量游客的涌入，必會對社區(qū)居民造成心理影響。

六、發(fā)展建議

第一，要根據(jù)景區(qū)內(nèi)環(huán)境承載力的狀況，利用門票等經(jīng)濟(jì)手段、利用線路設(shè)計(jì)、分區(qū)規(guī)劃等技術(shù)手段對游客進(jìn)行引導(dǎo)，使其在時(shí)間上和空間上合理布局，以達(dá)到不破壞景區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的目的。

第二，借助景區(qū)的宣傳欄、宣傳畫、演播廳、書籍、手冊指南以及導(dǎo)游解說系統(tǒng)對旅游者進(jìn)行環(huán)境教育。旅游之前就應(yīng)明確告訴旅游者應(yīng)遵守的規(guī)范。特別是通過生態(tài)旅游企業(yè)服務(wù)人員的身體力行和生態(tài)旅游區(qū)周圍社區(qū)的環(huán)保氛圍使旅游者受到教育和感染。

第三，生態(tài)旅游景區(qū)建立一定的法律、法規(guī)、制度，對旅游者的行為進(jìn)行約束，避免對環(huán)境造成的不良影響。例如有的景區(qū)實(shí)行旅游者攜帶物品的檢查制度，又如美國旅行社協(xié)會（ASTA）提供的生態(tài)旅游者十條“道德標(biāo)準(zhǔn)”（張建萍，2001）。

通過這些措施的實(shí)施，不但塑造了負(fù)責(zé)任的旅游者，也是在進(jìn)行我國的生態(tài)旅游市場教育，必將加速我國生態(tài)旅游市場的興起和成熟。參考文獻(xiàn)：

(1)大學(xué)選修課學(xué)習(xí)生態(tài)旅游的論文

（）；

(2)中國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀與發(fā)展出路

（）； 生態(tài)旅游（http://baike.baidu.com/view/46782.htm#1

（3）中國環(huán)境科學(xué)出版社 嚴(yán)力蛟《生態(tài)旅游學(xué)》

第五篇：故宮生態(tài)旅游發(fā)展

故宮生態(tài)旅游發(fā)展 生態(tài)旅游，這個(gè)詞既新穎又生僻。生態(tài)旅游是以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與公眾教育同促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合的旅游活動。生態(tài)旅游的概念是如此，那么與之相對的就是傳統(tǒng)旅游，傳統(tǒng)旅游，指到達(dá)目的地后步行探尋觀覽景物、獲知考求文化、了解采訪民俗等而不藉汽車、纜車等容易流失沿途景觀的交通工具的旅游。其特點(diǎn)在于對景觀（人文和自然）的全程親近性、體驗(yàn)性、認(rèn)知性和健身性等。生態(tài)旅游的新穎性與延續(xù)性體現(xiàn)在對景點(diǎn)的一個(gè)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。西方發(fā)達(dá)國家在生態(tài)旅游活動中極為重視保護(hù)旅游物件。在生態(tài)旅游開發(fā)中，避免大興土木等有損自然景觀的做法，旅游交通以步行為主，旅游接待設(shè)施小巧，掩影在樹叢中，住宿多為帳蓬露營，盡一切可能將旅游對旅游物件的影響降至最低。

故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，漢族宮殿建筑之精華，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環(huán)抱。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。2011年國慶期間，故宮8萬人限流措施一度“失守”，對此，故宮有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，今后故宮將考慮推行分時(shí)段限流，日限8萬人不變。在13年春節(jié)期間，我曾到過故宮參觀游覽。穿過天安門城樓，經(jīng)過長長的走道，故宮高大的城墻映入眼簾。頓時(shí)覺得襲來一種迎面而來的壓迫感，盡顯天家威嚴(yán)，這是平日里電視和照片中完全體會不到的。從午門的售票處進(jìn)入故宮，頓時(shí)覺得眼前一片開闊。這么龐大恢弘的氣勢，難以想象，久久不能平靜。

其實(shí)我是在淡季去故宮旅游的，但即使是淡季的人流量也叫我不得不嘆為觀止。其實(shí)在如今中國的一個(gè)大的形勢環(huán)境下，生態(tài)旅游在我國還是會實(shí)現(xiàn)的比較有限。國人的旅游素質(zhì)不高，游客基數(shù)大，無論怎樣，都會給文物古跡造成一定程度的破壞。而故宮的限流就是為了起到對故宮的保護(hù)作用。故宮如何發(fā)展生態(tài)旅游，我覺得限流是有必要的。

故宮的排水系統(tǒng)'一個(gè)鏡頭都說明問題了：琉 璃瓦落下的水被暗溝引到龍頭'龍頭落下的水 自北向南流入金水河

文化古跡一旦損 壞，就永遠(yuǎn)不 能復(fù)原。沒有眾多的文 化史跡，文明古國也就名存實(shí)亡，失 去其傳統(tǒng) 的風(fēng)采和內(nèi)涵。我國經(jīng)過 20 年的改革開放，經(jīng)濟(jì)水平大大提 高，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的投資也趨向于城 市建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)域，這給我國的城市 發(fā)展帶來了難 得的發(fā)展機(jī)遇。

像故宮這種名勝古跡是一種不可再生文化，一旦破壞了，就不可能再有了，即使復(fù)制了，假的就是假的