第一篇：《做新聞》讀書(shū)筆記

《做新聞》讀書(shū)筆記

鳳凰傳媒10研李爽

不得不承認(rèn)這是一本 “難讀”的書(shū)，因?yàn)樽髡哒驹谏鐣?huì)學(xué)的視角，運(yùn)用諸多社會(huì)學(xué)的理論來(lái)解讀新聞生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)學(xué)相關(guān)理論的陌生加重了我閱讀的難度，故花了些時(shí)間先把稍不易理解的社會(huì)學(xué)名詞整理了一番，在基本了解這些詞語(yǔ)和理論的大意基礎(chǔ)之上再來(lái)看這本書(shū)，難度減輕一些。

一、名詞梳理

（一）知識(shí)社會(huì)學(xué)

知識(shí)社會(huì)學(xué)是研究知識(shí)或思想產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)文化之間聯(lián)系的一門(mén)社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。又稱思想社會(huì)學(xué)。1924年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家M.舍勒在《知識(shí)社會(huì)學(xué)的嘗試》一書(shū)中首先使用“知識(shí)社會(huì)學(xué)”的名稱。這里的“知識(shí)”一詞的含義包括思想、意識(shí)形態(tài)、法學(xué)觀念、倫理觀念、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)等觀念。知識(shí)社會(huì)學(xué)主要是研究思想、意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體、文化制度、歷史情境、時(shí)代精神、民族文化心理等社會(huì)文化之間的聯(lián)系，或者說(shuō)是研究這些社會(huì)文化因素如何影響思想和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會(huì)學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)文化的聯(lián)系的結(jié)果。曼海姆是繼舍勒之后對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究貢獻(xiàn)最大的人物之一。他著有《意識(shí)形態(tài)與烏托邦──知識(shí)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》（1929）、《重建時(shí)代的人與社會(huì)》(1940)、《知識(shí)社會(huì)學(xué)論文集》(1952)等。曼海姆認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)學(xué)的任務(wù)就是對(duì)思想的形成、發(fā)展、變化及各種觀念的相互依賴關(guān)系進(jìn)行有控制的經(jīng)驗(yàn)研究，找出意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體的聯(lián)系，然后由經(jīng)驗(yàn)研究上升到認(rèn)識(shí)論高度，探討思想意識(shí)反映社會(huì)存在的真實(shí)程度，確定思想意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)，建立起檢驗(yàn)知識(shí)或思想的正確標(biāo)準(zhǔn)。他所說(shuō)的社會(huì)存在，主要指知識(shí)或思想以外的其他社會(huì)文化因素，包括階級(jí)、社會(huì)地位、職業(yè)群體、代際關(guān)系、生產(chǎn)方式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、歷史情境、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、流動(dòng)，以及價(jià)值觀、世界觀、社會(huì)思潮、時(shí)代精神、民族精神、文化心理等。知識(shí)社會(huì)學(xué)所涉及的主要問(wèn)題是知識(shí)或思想存在的基礎(chǔ)、知識(shí)或思想存在的形態(tài)和存在的關(guān)系。當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，愈來(lái)愈走向經(jīng)驗(yàn)研究，主要是研究知識(shí)的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播和應(yīng)用。當(dāng)代大規(guī)模的知識(shí)生產(chǎn)和傳播，造成一種知識(shí)密集的社會(huì)。社會(huì)學(xué)愈來(lái)愈重視知識(shí)在社會(huì)發(fā)展、變遷中的地位和作用，并涉及知識(shí)或思想在社會(huì)政策的制定和實(shí)施等一系列問(wèn)題。

（二）常人方法學(xué)

常人方法學(xué)也稱民本土方法論或俗民方法學(xué)，是研究人們?cè)谌粘Ｉ罨?dòng)中使用方法的理論，其創(chuàng)始人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家芬克爾。常人方法學(xué)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究常識(shí)世界，研究日常生活世界中的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性。在日常實(shí)踐過(guò)程中，行動(dòng)、說(shuō)明和場(chǎng)景構(gòu)成了復(fù)雜的整體，它們之間存在著復(fù)雜的辨證關(guān)系，它們互為條件使實(shí)踐行動(dòng)具有反身性。這就是說(shuō)，行動(dòng)與環(huán)境是不斷處于相互建構(gòu)之中的，對(duì)人們行動(dòng)的理解應(yīng)該是對(duì)其實(shí)踐系統(tǒng)的理解。人們的日常生活中的溝通和社會(huì)行動(dòng)具有“索引性”，即當(dāng)事人的實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)用共同完成且未經(jīng)申明的假設(shè)和共享知識(shí)進(jìn)行。由于日常語(yǔ)言和實(shí)踐行動(dòng)是以“索引性表達(dá)”的方式進(jìn)行的，所以僅從遵守規(guī)則的角度來(lái)考慮行動(dòng)問(wèn)題并不合適。行動(dòng)（或表達(dá)）的“無(wú)盡索引性”表明，對(duì)它們的意義必須訴諸索引及其行動(dòng)表達(dá)的意義才能理解。

（三）主體間性

主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但在不同的領(lǐng)域中，主體間性的意義是有差異的。在主體間性概念的形成歷史過(guò)程中，事實(shí)上涉及了三個(gè)領(lǐng)域，從而

也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會(huì)學(xué)的主體間性、認(rèn)識(shí)論的主體間性和本體論（存在論、解釋學(xué)）的主體間性。社會(huì)學(xué)（包括倫理學(xué)）的主體間性是指作為社會(huì)主體的人與人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問(wèn)題。哈貝馬斯認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間性行為。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會(huì)的和諧。包括哈貝馬斯在內(nèi)的主體間性理論都具有烏托邦的性質(zhì)。認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的主體間性意指認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系，它關(guān)涉到知識(shí)的客觀普遍性問(wèn)題。最早涉及到認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系的是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾。胡塞爾建立了先驗(yàn)主體性的現(xiàn)象學(xué)，把先驗(yàn)自我的意向性構(gòu)造作為知識(shí)的根源，這就產(chǎn)生了個(gè)體認(rèn)識(shí)如何具有普遍性的問(wèn)題。為了擺脫自我論的困境，他開(kāi)始考察認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體之間的共識(shí)或知識(shí)的普遍性的根據(jù)是人的“統(tǒng)覺(jué)”、“同感”、“移情”等能力。胡塞爾的主體間性概念是在先驗(yàn)主體論的框架內(nèi)提出的，只涉及認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系，而不是認(rèn)識(shí)主體與對(duì)象世界的關(guān)系，因此只是認(rèn)識(shí)論的主體間性，而不是本體論的主體間性。

（四）框架理論

框架的概念源自貝特森（Bateson , 1955），由戈夫曼將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)。后來(lái)再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。高夫曼認(rèn)為對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，真實(shí)的東西就是他或她對(duì)情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動(dòng)的順序，框架是指用來(lái)界定條的組織類(lèi)型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來(lái)，高夫曼認(rèn)為一方面是源自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會(huì)文化意識(shí)的影響。加姆桑（Gammson）在高夫曼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為框架定義可分為兩類(lèi)，一類(lèi)指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類(lèi)是架構(gòu)——人們以此來(lái)解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和動(dòng)詞的復(fù)合體。作為動(dòng)詞，是界限外部事實(shí)，并心理再造真實(shí)的框架過(guò)程；作為名詞，就是形成了的框架。對(duì)于作為動(dòng)詞的框架，學(xué)者們對(duì)于它的具體機(jī)制作了許多的研究，并且有不同的說(shuō)法，如基特林（Gitlin , 1980）認(rèn)為是選擇、強(qiáng)調(diào)和排除，恩特曼（Eentman）指出是選擇與凸選，而臺(tái)灣的鐘蔚文與藏國(guó)仁認(rèn)為是選擇與重組等。中國(guó)學(xué)者潘忠黨認(rèn)為，框架的分析，“是一個(gè)關(guān)于人們?nèi)绾谓?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究領(lǐng)域”。對(duì)于新聞媒體的框架研究，學(xué)者們基本上是源自高夫曼的思想。坦克德（Tankard ,1991）認(rèn)為框架是新聞的中心思想。恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個(gè)作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來(lái)，在報(bào)道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評(píng)估，及處理方式的建議。在對(duì)新聞框架的形成因素的研究中，伍（Woo, 1994）等認(rèn)為，框架是新聞工作人員、消息來(lái)源、受眾、社會(huì)情境之間的互動(dòng)的結(jié)果。

框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過(guò)選擇、強(qiáng)調(diào)、排除、增加和精心處理等方式，通過(guò)標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、引文和重要段落的體現(xiàn)，對(duì)新聞內(nèi)容做出報(bào)道的做法。如對(duì)恐怖主義的報(bào)道。新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲(chǔ)存信息，將受眾的注意力引到事實(shí)的某些方面，從而使其忽略其他方面。長(zhǎng)期的狹隘的程式化的報(bào)道難免會(huì)產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認(rèn)知世界的活動(dòng)，忽略了框架外的世界。但受眾也是根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)事件進(jìn)行主觀解釋?zhuān)⒔?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中，存在著新聞工作者的框架和受眾個(gè)體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關(guān)性。

（五）自反性

書(shū)中這樣解釋自反性：它涉及現(xiàn)象的語(yǔ)境嵌入。它指敘事被嵌入敘事本身所刻畫(huà)，記錄和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)之中。說(shuō)話所傳達(dá)的意義是在實(shí)際交談過(guò)程中通過(guò)就地進(jìn)行的談話運(yùn)作方式

產(chǎn)生：談話本身及其構(gòu)成內(nèi)容的意義被注解或描述的方式是談話的組成部分。

更多理解在于：維度一：社會(huì)學(xué)理論一般使用自反性概念是屬于認(rèn)識(shí)范圍，以他們的定義：廣義的自反性，意味著一個(gè)理論的假定應(yīng)用于該理論自身，而更廣義上是指專(zhuān)家系統(tǒng)的自我監(jiān)控（或自律），根據(jù)自己設(shè)下的假定盤(pán)問(wèn)自己。不那么嚴(yán)格的構(gòu)成主義派的科學(xué)社會(huì)學(xué)家，把這個(gè)概念擴(kuò)展到日益?zhèn)€體化的外行公眾自反性地盤(pán)問(wèn)科學(xué)假定與專(zhuān)家系統(tǒng)本身的增多的傾向，而不只是科學(xué)界的自反性。社會(huì)學(xué)理論一般使用的自反性概念，來(lái)討論社會(huì)行動(dòng)者如何得以越來(lái)越多地監(jiān)控與組織自己的個(gè)別生活敘事文，討論社會(huì)本身如何通過(guò)社會(huì)科學(xué)更加有能力自我構(gòu)成。自反性則好比是反射作用，既非個(gè)人化也非有意識(shí)也非有目的的。自反性是自反性現(xiàn)代性的核心原則與簡(jiǎn)單現(xiàn)代性的原則相抵觸之所在。

自反性首先是結(jié)構(gòu)性自反性，在這種自反性中，從社會(huì)結(jié)構(gòu)中解放出來(lái)的能動(dòng)作用反作用于這種結(jié)構(gòu)的規(guī)則和資源，反作用于能動(dòng)作用的社會(huì)存在條件。其次是自我自反性，在這種自反性中，能動(dòng)作用反作用于其自身。在其中，先前動(dòng)因的非自律之監(jiān)控為自我監(jiān)控所取代。用一些通俗但不甚準(zhǔn)確的話來(lái)說(shuō)，就是某事物在追求其自身的目標(biāo)的過(guò)程中醞釀了另一事物能夠反作用于自身并使自身要么更加強(qiáng)于追求目標(biāo)要么被它消解。

（六）雙重解釋學(xué)

在一定意義上,自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)中的任何理論圖式本質(zhì)上都是一種為建立特殊描述類(lèi)型的實(shí)踐活動(dòng)的模式。社會(huì)學(xué)探討的是在社會(huì)行動(dòng)者本身已經(jīng)構(gòu)建的意義框架范圍之內(nèi)的領(lǐng)域,而且社會(huì)學(xué)在普通語(yǔ)言和技術(shù)性語(yǔ)言之間進(jìn)行協(xié)調(diào)并用它自己的理論模式對(duì)此進(jìn)行了重新解釋。社會(huì)學(xué)分析的首要任務(wù)就是,在社會(huì)科學(xué)描述性語(yǔ)言的范圍內(nèi)對(duì)不同的生活形式進(jìn)行調(diào)解和解釋說(shuō)明,將社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為人類(lèi)能動(dòng)行為的結(jié)果來(lái)進(jìn)行解釋。

更直白一點(diǎn),“雙重解釋學(xué)”意味著社會(huì)科學(xué)的邏輯必然包含著兩套意義框架:其一是由普通行動(dòng)者構(gòu)成的充滿意義的社會(huì)世界;其二是由社會(huì)科學(xué)家創(chuàng)造出來(lái)的元語(yǔ)言。這兩者在社會(huì)科學(xué)的時(shí)間中相互交織、相互滲透。科學(xué)家用于理解社會(huì)過(guò)程的概念和歸納被作為行動(dòng)者的常人所用,這些人能夠改變社會(huì)的進(jìn)程。因此,社會(huì)學(xué)家與常人的所作所為并沒(méi)有什么不同。

（七）索引性

書(shū)中是這樣解釋的，索引性是指社會(huì)參與者在運(yùn)用敘事時(shí)，可能賦予這些敘事各種與其所產(chǎn)生的語(yǔ)境無(wú)關(guān)的意義。

更多理解在于：按照加芬克爾的對(duì)日常交往的社會(huì)學(xué)想象，交往中很大程度是“索引性表達(dá)”。也就是說(shuō)我們談?wù)摰纳鐣?huì)世界是流動(dòng)的，不容易被發(fā)現(xiàn)，也不能被定義，只能在特定的相關(guān)個(gè)人在具體情景中心照不宣地理解。引文索引性表達(dá)本身的前提是這種表達(dá)讓對(duì)方很容易理解他們，明白他們?cè)谡f(shuō)什么。人們通常不會(huì)相互要求對(duì)方解釋他們所說(shuō)的話，即使這些話是潛在地具有模糊性的。由此下推，社會(huì)交往是很脆弱的，如果人民不普遍認(rèn)識(shí)與理解，人們的交往就很難可能。加芬克爾關(guān)注社會(huì)交往，更著重在社會(huì)普通人每日情景中運(yùn)用常識(shí)、程序及思考進(jìn)行情景處理。在人們說(shuō)明、說(shuō)明過(guò)程和說(shuō)明過(guò)程實(shí)踐上發(fā)揮想象。

（八）自然態(tài)度

書(shū)中這樣解釋?zhuān)鹤匀粦B(tài)度就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)到的社會(huì)現(xiàn)象不加置疑，好像本來(lái)就是“自然”在那的一樣。

二、對(duì)本書(shū)的整體把握

按照一個(gè)慣常的理解，這本名為《做新聞》的書(shū)無(wú)疑要把重點(diǎn)落在“做”上，進(jìn)一步講，是落在如何做上，作者把它稱為“新聞的生產(chǎn)”。整本書(shū)的前七章，圍繞新聞組織如何各自

分工，在社會(huì)這個(gè)大工廠中及時(shí)而有效地生產(chǎn)出新聞產(chǎn)品。關(guān)于新聞形成過(guò)程的描述是在很多新聞學(xué)書(shū)籍中都曾有過(guò)的，而且往往是些教材類(lèi)書(shū)籍必備的章節(jié)，但塔奇曼這本書(shū)給我的感覺(jué)之不同之處在于：她因?yàn)閾碛辛艘浑p近乎于X射線般的眼睛，可以穿透新聞世界紛繁復(fù)雜的表象，直逼新聞制造過(guò)程的本質(zhì)，抽絲剝繭般將時(shí)而帶有神秘色彩的新聞生產(chǎn)如此赤條條的展現(xiàn)在我們的面前，猶如撥開(kāi)愁云見(jiàn)明月般清澄。讓人不禁為曾經(jīng)為所有知識(shí)而竊喜感到羞愧難當(dāng)。她見(jiàn)他人所未見(jiàn)，甚為細(xì)致的分析了新聞的時(shí)空特征，以及在時(shí)空關(guān)聯(lián)下建構(gòu)的新聞網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而形成全時(shí)廣域的新聞覆蓋，在這樣的覆蓋下，使得新聞工作者行動(dòng)自如而有序，使得一切現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)變得自然而然。我想，這可能得益于塔奇曼細(xì)致深入持久精心的實(shí)地研究，第一手資料的獲得加上親身經(jīng)驗(yàn)，才使得她的論證更具說(shuō)服力和可信度。而從后三章開(kāi)始，塔奇曼筆鋒一轉(zhuǎn)，又將視角的深度進(jìn)一步挖掘，直至其所能見(jiàn)的最底層。用一種社會(huì)學(xué)的視角重新審視這一本已足夠深入的新聞生產(chǎn)，在過(guò)程背后所隱藏的東西：即新聞作為一種知識(shí)，一種社會(huì)資源，一種意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)行動(dòng)者的參考，是如何在新聞工作者及其組織的加工之下稱為社會(huì)合法性的證明者和守護(hù)者的。這一層面似乎又一下子為人們打開(kāi)了一扇更寬敞的看新聞的窗子。

李普曼曾把大眾傳媒所展現(xiàn)的環(huán)境稱為是一種“擬態(tài)環(huán)境”，我們通過(guò)大眾傳媒是無(wú)法抵達(dá)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的。塔奇曼顯然是贊同李普曼所說(shuō)的，新聞是人們了解世界的窗口。不過(guò)，他進(jìn)一步指出，這個(gè)窗口的存在受制于兩個(gè)方面的因素?？陀^方面就是窗口本身的大小、位置等等外在因素，還包括決定這個(gè)視野的視點(diǎn)的位置。另外一個(gè)方面，對(duì)于站在窗外的不同階層的人來(lái)說(shuō)，他所站立的位置和姿勢(shì)，以及看待窗口時(shí)的心情和態(tài)度似乎也會(huì)影響到對(duì)世界的理解程度。人們開(kāi)始對(duì)窗口外面的世界是如何被描述的發(fā)生興趣。顯然，這種描述的內(nèi)容對(duì)每一個(gè)觀察者的影響都是至為深遠(yuǎn)的。對(duì)此，塔奇曼認(rèn)為，新聞是根據(jù)一定的框架來(lái)建構(gòu)的。新聞把單純的事件轉(zhuǎn)化成公共討論的事件，就是賦予事件一種公共性格，正因?yàn)槿绱?，所以新聞具有一種機(jī)構(gòu)的屬性。于是，在這里，塔奇曼很自然地就把新聞生產(chǎn)與新聞專(zhuān)業(yè)主義的理念結(jié)合了起來(lái)。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，新聞媒體必然依據(jù)一定的規(guī)范來(lái)運(yùn)營(yíng)。這個(gè)規(guī)范逐步確立的過(guò)程，也恰恰是新聞專(zhuān)業(yè)主義理念確立的過(guò)程。當(dāng)然，我們必須馬上指出，新聞媒體的規(guī)范與新聞專(zhuān)業(yè)主義并不是完全統(tǒng)一的，甚至在不少時(shí)候，它們之間會(huì)出現(xiàn)某種背離。這在黃旦那本《傳者圖像——新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中有所體現(xiàn)，媒體所有者與職業(yè)傳播者之間的利益和價(jià)值的博弈正是這種沖突的表現(xiàn)。

在對(duì)新聞組織化進(jìn)行考察的過(guò)程中（主要是塔奇曼對(duì)報(bào)社以及電視臺(tái)的實(shí)地考察），他發(fā)現(xiàn)，新聞的生產(chǎn)被置于時(shí)間與空間的網(wǎng)絡(luò)中。從空間的維度來(lái)考慮，新聞機(jī)構(gòu)對(duì)自己所擁有的記者在地點(diǎn)分布上做了使其發(fā)揮最大效用的安排，新聞機(jī)構(gòu)就能保證自己的報(bào)道觸角能伸展到每一個(gè)新聞可能發(fā)生的區(qū)域。而新聞把關(guān)人的第一道程序就是在眾多的信息中進(jìn)行第一輪選擇，這種選擇的主要方式就是類(lèi)型化，將新聞劃分為硬新聞與軟新聞、突發(fā)性新聞與發(fā)展性新聞、連續(xù)性新聞。我認(rèn)為類(lèi)型化是新聞機(jī)構(gòu)作出選擇的必要的過(guò)程，即便不是按照軟硬等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做歸類(lèi)，新聞工作者也會(huì)找到另外一種歸類(lèi)的方法，這是新聞信息廣博的性質(zhì)決定的，而類(lèi)型化不過(guò)是框架生產(chǎn)線上的一道比較重要的工序罷了。理解了這一點(diǎn)，我們也就很好理解編輯記者在新聞生產(chǎn)過(guò)程中為什么會(huì)有一種自覺(jué)“把關(guān)”意識(shí)。黃旦認(rèn)為把關(guān)人構(gòu)成了對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義理念的公開(kāi)挑戰(zhàn)。但即使是這樣，大多數(shù)記者編輯都會(huì)自覺(jué)地融入到整個(gè)新聞生產(chǎn)的實(shí)踐當(dāng)中去。這或許說(shuō)明他們對(duì)新聞生產(chǎn)機(jī)制的主動(dòng)依附。

塔奇曼認(rèn)為，在新聞機(jī)構(gòu)中存在著這樣一張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。正是這張關(guān)系網(wǎng)，不僅對(duì)每一位身處其中的記者編輯有了很大的約束作用，使他們有競(jìng)爭(zhēng)又不致于破壞整個(gè)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，同時(shí)又保證了新聞能源源不斷地被生產(chǎn)出來(lái)。通過(guò)電視新聞敘述方式的解析，塔奇曼又告訴我們，所有被生產(chǎn)出來(lái)的新聞半成品與成品，都無(wú)一例外地遵循著時(shí)空交叉組成的生產(chǎn)方式，簡(jiǎn)而言之，新聞也是一系列標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。正因?yàn)樾侣勈菢?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的結(jié)果，所以

對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的報(bào)道就從一開(kāi)始就被奠定了基調(diào)，從而也就決定了整個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程無(wú)法擺脫的媒介鏡像。

上文說(shuō)過(guò)，這是一種慣常的對(duì)如何生產(chǎn)新聞的理解思路，而我讀后的感覺(jué)是，這本在詳細(xì)介紹如何生產(chǎn)新聞的書(shū)的本質(zhì)目的在于，對(duì)新聞維護(hù)現(xiàn)實(shí)合法性屬性的質(zhì)疑，進(jìn)而是對(duì)現(xiàn)實(shí)合法性的質(zhì)疑。這是我對(duì)自己產(chǎn)生這樣想法的疑惑，也在試圖得到這種疑惑合理性的答案。先試圖去自己解決一些問(wèn)題吧，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的解答，或者可以找到一個(gè)更為明辨的問(wèn)題方向。

三、正在尋找答案的問(wèn)題

（一）新聞組織及其工作者不該通過(guò)新聞去證實(shí)社會(huì)的合法性嗎？

這一點(diǎn)我們必須正視：新聞作為社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，身處社會(huì)制度以及結(jié)構(gòu)之中，本身即被社會(huì)制度這個(gè)框架所限制，反映出一定的社會(huì)現(xiàn)狀是必然的。而我認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)是否合法，在某種程度上并不是新聞組織去定義或者限制而形成的，而是由新聞作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)所引起的結(jié)果，其最終具有決定性的主體是公眾而不是新聞組織。公眾對(duì)于一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述給予完全的好不質(zhì)疑的篤信，當(dāng)然這是由于新聞意識(shí)形態(tài)化所引起的，新聞作為一種意識(shí)形態(tài)，阻礙了質(zhì)詢精神，因?yàn)樗璧K了某種分析性的理解，而社會(huì)參與者正是通過(guò)這種分析來(lái)理解自己的命運(yùn)。作為意識(shí)形態(tài)的新聞阻礙了言論自由和公眾統(tǒng)治的理性主義模式的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗璧K了對(duì)當(dāng)代社會(huì)真相的探尋，阻礙了人們接近真理的道路。這是這種毫無(wú)質(zhì)疑才導(dǎo)致了新聞建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)合法化?？v觀全書(shū)，塔奇曼整個(gè)的論述，包括對(duì)新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)的描述，其實(shí)只是為了證明這樣的問(wèn)題——新聞使得社會(huì)現(xiàn)狀合法化，而他自己對(duì)此的態(tài)度是，他認(rèn)為新聞是一種社會(huì)資源，它的建構(gòu)限制了當(dāng)代生活的分析性理解。新聞通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，通過(guò)類(lèi)型化報(bào)道方式，通過(guò)對(duì)新聞工作者的專(zhuān)業(yè)主義要求，通過(guò)事實(shí)和消息源之間的相互建構(gòu)，通過(guò)新聞敘事的表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)憲法第一修正案關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和專(zhuān)業(yè)主義權(quán)力的聲明——通過(guò)所有這些現(xiàn)象來(lái)作為一種客觀化了的限制或者資源，使社會(huì)現(xiàn)狀合法化。這一系列的論證似乎暗指新聞的一個(gè)陰謀即是為了維護(hù)現(xiàn)狀的合法化。其實(shí)塔奇曼是反對(duì)這樣的一種維護(hù)的，但此書(shū)論述到這里就結(jié)束了，并沒(méi)有繼續(xù)深入下去，他是想以此引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)合法的質(zhì)尋，啟發(fā)人們的探求真相的精神，但可以其后續(xù)的論述并不充分，在書(shū)中也只是略微點(diǎn)到而已。

（二）如果沒(méi)有框架，我們應(yīng)該怎樣做新聞？

塔奇曼全書(shū)的主線在于，依賴于人們把現(xiàn)實(shí)生活的碎片規(guī)整成自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的規(guī)則這樣的框架，使人們經(jīng)驗(yàn)到的生活世界，有了條理和秩序，同時(shí)，這些被整合了的條理化的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，又成為人們下一次理解生活世界的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，框架是編輯記者在新聞生產(chǎn)中必不可少并堅(jiān)持運(yùn)用的東西，是框架使一個(gè)偶發(fā)的事實(shí)變成了一次事件，事件又變成了一則新聞報(bào)道。新聞框架不僅僅組織新聞生產(chǎn)，而且實(shí)際還起著組織生活現(xiàn)實(shí)，并賦予其秩序的作用。但新聞框架不僅生產(chǎn)意義，而且限制意義。它通過(guò)劃定一定的界限，將信息組織在一個(gè)范圍之內(nèi)，從而縮小了選擇的可能性?？蚣艿某霈F(xiàn)以及被意識(shí)，另一方面也打破了新聞生產(chǎn)上的一種神秘感，于是開(kāi)始遭到對(duì)其真實(shí)性的置疑，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咚械墓ぷ鞫际窃诳蚩蛑型瓿傻模踔翆⒚恳粋€(gè)步驟都作出了規(guī)定，類(lèi)型化我認(rèn)為其實(shí)就是框架的一部分，它便于新聞工作者以最大的效率來(lái)選擇確定哪些有價(jià)值的信息可以成為新聞。打破這種框架似乎可以使新聞報(bào)道從刻板的模式中解放出來(lái)，成為真正自主的反映現(xiàn)實(shí)的東西。但如果真的沒(méi)有框架，這個(gè)具有機(jī)構(gòu)性質(zhì)的活動(dòng)乃至機(jī)構(gòu)本身要遵循怎樣的工作才能完成滿足公眾知情權(quán)的責(zé)任呢？我想正是新聞的這種公共性和組織機(jī)構(gòu)性以及信息的廣泛性才使得框架有其生存的土壤，雖然框架的限定會(huì)在一定程度上對(duì)新聞價(jià)值的判斷和新聞的生產(chǎn)產(chǎn)生一定的限制，就像意義被生產(chǎn)也被限制一樣，但遵循一定的規(guī)則和原則是任何一個(gè)機(jī)構(gòu)所需要的。如果沒(méi)有框架，新聞要如何生產(chǎn)，我無(wú)法給出答案。

（三）塔奇曼對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義提出挑戰(zhàn)嗎？

因?yàn)樾侣剬W(xué)與社會(huì)學(xué)一樣具有自反性和指稱性特征，因而社會(huì)學(xué)理論推翻了新聞專(zhuān)業(yè)主義所標(biāo)榜的新聞是社會(huì)生活的真實(shí)報(bào)道的神話。因?yàn)樾侣剬?zhuān)業(yè)主義的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的收集和傳播信息的方法，而不是把這些方法作為集體的人類(lèi)事業(yè)去考慮。所以，人們有理由懷疑新聞報(bào)道是否具有必要和必然的公正性。這就造成了對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義所宣稱的“獨(dú)立公正客觀”等理念的挑戰(zhàn)。塔奇曼在書(shū)中從功能主義的角度解釋說(shuō)，任何新聞的社會(huì)認(rèn)識(shí)，都是依賴于其社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生社會(huì)準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則中就包含判定社會(huì)生活哪些方面是有益或者重要的基本態(tài)度，換句話說(shuō)，當(dāng)社會(huì)中關(guān)于重要或者有益的判定成了眾人所認(rèn)同和遵守的準(zhǔn)則，那么，新聞報(bào)道什么，選擇什么，自然就是這些準(zhǔn)則的反映。一個(gè)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)準(zhǔn)則的具體反映。按照這樣的邏輯，即是不管新聞工作者做怎樣的努力，也無(wú)法改變社會(huì)固有的準(zhǔn)則和結(jié)構(gòu)，也就不可能從根本上改變對(duì)新聞的選擇和處理新聞的態(tài)度。也就是否定了新聞專(zhuān)業(yè)主義對(duì)新聞盡可能反映客觀現(xiàn)實(shí)的一種否定。但我認(rèn)為，即便塔奇曼的邏輯是正確的，但我們的社會(huì)仍需要堅(jiān)持新聞專(zhuān)業(yè)主義，這是毋庸置疑的，即使無(wú)法從質(zhì)上改變對(duì)新聞的選擇傾向，但可以對(duì)新聞?wù)鎸?shí)和公正起到量上的影響。

第二篇：《發(fā)掘新聞》讀書(shū)筆記

《發(fā)掘新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》

讀書(shū)筆記

一說(shuō)讀書(shū)筆記，我總是不由自主地想起余秋雨先生的《山居筆記》，不久前拜讀過(guò)。說(shuō)來(lái)慚愧，這還是我長(zhǎng)這么大，第一次細(xì)讀筆記文體。讀后感寫(xiě)過(guò)不少，但大多數(shù)還是“作業(yè)性”文章；從未正兒八經(jīng)寫(xiě)過(guò)讀書(shū)筆記，對(duì)此“行情”也不甚了解。不過(guò)根據(jù)我的理解，讀書(shū)筆記要比讀后感好寫(xiě)得多，也自由得多，靈活的多。寫(xiě)作時(shí)完全可以“筆隨思動(dòng)”，隨著閱讀的進(jìn)度時(shí)刻宣泄自己的感情，甚至這種宣泄可以沒(méi)有固定主題——只要我想表達(dá)。還可以天馬行空的展開(kāi)聯(lián)想，大膽提問(wèn)。以下我的寫(xiě)作，大致就是根據(jù)這個(gè)理解基礎(chǔ)展開(kāi)的。

在本書(shū)開(kāi)頭《致謝》這篇中有段文字：制陶時(shí)最美妙的一刻就是陶器將要成型前、輪盤(pán)還在轉(zhuǎn)動(dòng)的那一剎那，就在無(wú)限的可能在最終固定在某一種可能性中之前的那一時(shí)刻。太精彩了！作者還說(shuō)：寫(xiě)作的進(jìn)程是由希望和抱負(fù)驅(qū)使的，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，作品必須要受到?xiě)作自身局限性的約束。深以為然之！

邁克爾·舒德森（Michael Schudson）：當(dāng)代美國(guó)最具影響力的媒介社會(huì)學(xué)學(xué)者之一，資深教授。諸多論著中影響最大的，就是這部初版于1978年的《發(fā)掘新聞》。

老實(shí)說(shuō)，開(kāi)始覺(jué)得讀這本書(shū)對(duì)我來(lái)講一定是段痛苦的歷程，所以遲遲不敢翻閱。現(xiàn)在看來(lái)，我確實(shí)有些先入為主——因?yàn)闊o(wú)可否認(rèn)這本書(shū)寫(xiě)得很棒！此書(shū)原是一篇博士論文，主要研究美國(guó)法律和美國(guó)新聞業(yè)中客觀性理想的發(fā)展歷史，后改寫(xiě)為書(shū)。緒論中表明這本書(shū)的兩個(gè)目標(biāo)：

一、發(fā)掘這一行業(yè)的根基，這樣就有希望揭示其他行業(yè)的基礎(chǔ)。

二、重點(diǎn)研究現(xiàn)代新聞機(jī)制與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化生活之間的互動(dòng)關(guān)系上。關(guān)于第二個(gè)目標(biāo)，我在閱讀中深有體會(huì)，下面會(huì)提到。

一般公認(rèn)，19世紀(jì)30年代是美國(guó)新聞業(yè)革命的標(biāo)志。這場(chǎng)革命使“新聞”戰(zhàn)勝了社論，“事實(shí)”戰(zhàn)勝了觀點(diǎn)。這場(chǎng)變革伴隨著政治民主化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍的擴(kuò)大而逐漸成形，不久之后，客觀性便成了新聞工作者不得不遵守的法則。這一時(shí)期，報(bào)紙名稱由“廣告報(bào)”轉(zhuǎn)為“先鋒報(bào)”、“明星報(bào)”的這次變革，被稱為美國(guó)新聞業(yè)的“商業(yè)革命”。這場(chǎng)革命專(zhuān)指當(dāng)時(shí)勇于打破傳統(tǒng)的商業(yè)化報(bào)紙和黨報(bào)，并成為后來(lái)報(bào)業(yè)典范的“便士報(bào)”。便士報(bào)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，廣告和銷(xiāo)售所帶來(lái)的以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的收入，取代了倚賴社會(huì)關(guān)系和政黨關(guān)系的財(cái)源。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立無(wú)疑使報(bào)紙的自主空間增大，在廣告上就有兩條明顯的體現(xiàn)：廣告內(nèi)容迎合廣大民眾和廣告變成純粹的經(jīng)濟(jì)信息交換，不牽扯道德判斷。針對(duì)這點(diǎn)，便士報(bào)自己的說(shuō)法是：我們只能說(shuō)本報(bào)為自身利益而刊載的職責(zé)僅在于確保這些廣告沒(méi)有不雅或不妥之語(yǔ)言，并無(wú)責(zé)任深究廣告內(nèi)容是否名實(shí)相符。那是對(duì)此廣告有興趣的讀者所做的工作，與我們無(wú)關(guān)。這讓我不由自主想到了現(xiàn)在的明星代言虛假?gòu)V告，如果相關(guān)違法廣告確認(rèn)是明星代言的,那么他不僅要將代言廣告獲得的廣告費(fèi)如數(shù)上交,還要向廣大消費(fèi)者公開(kāi)道歉。按照我國(guó)《廣告法》規(guī)定,虛假?gòu)V告獲得的收入,責(zé)任人應(yīng)做出一到五倍的賠償。明星代言要負(fù)責(zé)，廣告載體不用負(fù)責(zé)——似乎有點(diǎn)說(shuō)不通。

總之，便士報(bào)更主動(dòng)也更自覺(jué)地表達(dá)了編輯的個(gè)性和信念，不再只反映一小群商業(yè)精英的生活，而是描摹大都會(huì)的迅速崛起以及多彩多姿的貿(mào)易、運(yùn)輸、制造業(yè)等中產(chǎn)階層活動(dòng)。便士報(bào)開(kāi)始去尋找新聞并花錢(qián)聘雇記者，同時(shí)使“獨(dú)家報(bào)道”成為報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也首度讓家庭口角和丑聞成為新聞。作者將這些轉(zhuǎn)變視為“民主市場(chǎng)的興起”。對(duì)這場(chǎng)美國(guó)新聞業(yè)的革命的解釋歷來(lái)也是眾說(shuō)紛紜，在“科技論”解釋中提到：人們對(duì)書(shū)本和報(bào)紙日益增加的需求，便是一位印刷界史學(xué)家所謂的“對(duì)新發(fā)明的永恒刺激”。我認(rèn)為科技的發(fā)展和報(bào)紙的變革是雙向刺激，這些都是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。李普曼認(rèn)為，新聞業(yè)在任何一個(gè)國(guó)家內(nèi)都要經(jīng)歷不同階段的自然發(fā)展過(guò)程。第一個(gè)階段，報(bào)紙由政府壟斷控制；第二個(gè)階段，報(bào)紙從政府手中掙脫、投入政黨的懷抱；第三個(gè)階段，報(bào)紙開(kāi)始逐漸遠(yuǎn)離政府、遠(yuǎn)離政黨，依賴廣大讀者的支持贏利（始于便士報(bào)的誕生）；第四個(gè)階段（一戰(zhàn)后），“職業(yè)”時(shí)代的來(lái)臨。我覺(jué)得這個(gè)總結(jié)非常精辟。

《紐約先驅(qū)報(bào)》無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最重要的便士報(bào)，總編輯貝內(nèi)特也是美國(guó)新聞界最具開(kāi)創(chuàng)性的人物?！断闰?qū)報(bào)》比便士報(bào)更嚴(yán)肅，更負(fù)責(zé)，又比華爾街的大包更生動(dòng)，更富娛樂(lè)性。我認(rèn)為貝內(nèi)特成功地?fù)寠Z到了中產(chǎn)階級(jí)讀者群是《先驅(qū)報(bào)》獲得成功的最重要的因素。民主市場(chǎng)社會(huì)的崛起和城市中產(chǎn)階級(jí)的興起都使該報(bào)有了廣泛肥沃的生存土壤。這就聯(lián)系到了作者的第二個(gè)目標(biāo)，報(bào)紙的發(fā)展與社會(huì)的變化密不可分。

由“古巴婦女被搜身”引出的一大串事件揭示了19世紀(jì)90年代新聞業(yè)的一大特征：記者有史以來(lái)首次在報(bào)業(yè)世界扮演了主角。這件事再好不過(guò)地表明“記

者時(shí)代”的來(lái)臨。我想這時(shí)候記者身份的提高與便士報(bào)開(kāi)始雇傭記者報(bào)道地方新聞這個(gè)基礎(chǔ)是脫不開(kāi)的。新聞業(yè)越來(lái)越看重大學(xué)文憑，這也從一個(gè)側(cè)面證明了記者社會(huì)地位的提升。書(shū)中有一段描寫(xiě)：“新生代記者”年輕、天真、朝氣蓬勃、胸懷大志，接受過(guò)大學(xué)教育，通常鎮(zhèn)定自若。年輕的記者將滿腔熱忱投入到工作中，希望這種經(jīng)歷能激發(fā)自己的創(chuàng)造力。我個(gè)人非常喜歡這段話，并且希望自己能擁有這些特性。就像書(shū)中后來(lái)提到的：新聞不再是偶然涉足的一份工作，而成為自己選擇并愿為之奉獻(xiàn)的職業(yè)——感覺(jué)好親切。麥克斯韋說(shuō)新聞要“快、銳、準(zhǔn)”，總編們也說(shuō)：新聞和評(píng)論觀點(diǎn)不應(yīng)摻雜在一起。不過(guò)，作者的一句話切中要害：若事實(shí)并不能完全排除想象潤(rùn)色的成分，那么它也無(wú)法完全排除摻雜其中的評(píng)論觀點(diǎn)。無(wú)論是那時(shí)還是現(xiàn)在，記者、編輯、編輯部主任對(duì)新聞的要求都各有側(cè)重：記者們厭惡強(qiáng)加到自己身上的無(wú)聊原則；編輯們既要照顧下面記者又要顧慮上面老板；主任們著重弄清事實(shí)，打擊記者們傲氣，在報(bào)紙上烙下個(gè)人印記。就像書(shū)中把記者和編輯的關(guān)系比作兒子和父親的關(guān)系，是一個(gè)循環(huán)的矛盾。即使大的環(huán)境如此，也總有些例外：斯蒂芬斯用高壓手段強(qiáng)迫記者保持新鮮活力和個(gè)人魅力。一旦發(fā)現(xiàn)兩名記者風(fēng)格相仿，他就會(huì)立刻炒掉其中一個(gè)。這種做法實(shí)在是讓我驚嘆！不過(guò)總體來(lái)說(shuō)記者們：愿望服從于事實(shí)、夢(mèng)想服從于現(xiàn)實(shí)、道德感服從于現(xiàn)實(shí)政治、宗教服從于常理。有一點(diǎn)我不太明白，為什么“記者雖然與編輯吵個(gè)不休，心里卻與他們非常接近”。還有兩句話我認(rèn)為揭示了記者的一部分本質(zhì)：“記者故意擺出一副消極的姿態(tài)，為自己懷疑一切的道德觀感到無(wú)比自豪?！薄八麄冇X(jué)得自己的道德宣言是真理，就像自己揭露的事實(shí)一般無(wú)法辯駁?！睂?duì)新聞報(bào)道要客觀的要求使記者變“冷”——這是我認(rèn)為的原因。

19世紀(jì)90年代，兩類(lèi)新聞模式：以《紐約世界報(bào)》為代表的“故事”模式和以《紐約時(shí)報(bào)》為代表的“信息”模式。一方認(rèn)為報(bào)紙不是通過(guò)提供事實(shí)，而是通過(guò)篩選、修飾事實(shí)來(lái)引導(dǎo)大眾生活。另一方認(rèn)為報(bào)紙的角色應(yīng)該被定義為一種獨(dú)特的文獻(xiàn)形式，提供的事實(shí)不能經(jīng)過(guò)修飾，純粹用于傳達(dá)“信息”。信息的最高目標(biāo)就是要“不證自明”。

《世界報(bào)》有驕人的發(fā)行量，同時(shí)我認(rèn)為它推動(dòng)了廣告業(yè)的發(fā)展?！鞍ㄐ侣勗趦?nèi)的一切事情都可以，也應(yīng)該成為廣告”這種觀點(diǎn)使《世界報(bào)》開(kāi)始進(jìn)行“自

我廣告”，不僅創(chuàng)新地使用插圖形式，還出現(xiàn)色彩越來(lái)越重、字號(hào)越來(lái)越大的標(biāo)題。它對(duì)漫畫(huà)、插圖、標(biāo)題格式的自由運(yùn)用，對(duì)簡(jiǎn)單詞匯、內(nèi)容、句式結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)，都使它成功地占住了移民者的市場(chǎng)，也迎合了中產(chǎn)階級(jí)新的生活方式。普利策僅僅是將便士報(bào)革命延伸到了對(duì)日常生活的關(guān)注，就締造了第一家現(xiàn)代意義上的巨大發(fā)行量是報(bào)紙。這也充分證實(shí)了報(bào)紙和社會(huì)整體狀態(tài)緊密相連，報(bào)紙應(yīng)順應(yīng)社會(huì)人口、階級(jí)、意識(shí)形態(tài)的變化而改變。就像美國(guó)南美戰(zhàn)爭(zhēng)之前，社會(huì)精英對(duì)文學(xué)偏愛(ài)有加，甚至在新聞報(bào)道中也喜歡華麗絢爛的文風(fēng)，不喜歡平鋪直敘。到了1900年，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)精英階層轉(zhuǎn)而支持“信息”類(lèi)新聞，這類(lèi)報(bào)道又被高度追捧。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)現(xiàn)象：社會(huì)地位共同的內(nèi)部表征既然不存在，外在表征就變得尤為重要了。人們只能“通過(guò)外表而不是其自身”來(lái)評(píng)判他人。我對(duì)這點(diǎn)深有體會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)又何嘗不是這樣？物欲橫流，追名逐利的今天，不就是“看表識(shí)人”嗎？浮躁的社會(huì)，浮躁地生活。

《時(shí)報(bào)》建立了新聞業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。在低俗新聞業(yè)最為狂熱的年代，《時(shí)報(bào)》以其高格調(diào)的作風(fēng)和保守的政治觀點(diǎn)確立了它的“尊貴體面”，降價(jià)促銷(xiāo)使它茁壯成長(zhǎng)?！耙患腋蓛舻膱?bào)紙，它為高尚的宗旨而奮斗，刊登一切適于刊登的新聞，以獨(dú)立的立場(chǎng)由衷表達(dá)自己的意見(jiàn)”。《時(shí)報(bào)》迎合了特定社會(huì)階層的生活體驗(yàn)，它的讀者相比之下更加獨(dú)立，并積極參與社會(huì)事務(wù)。小插一句，從《時(shí)報(bào)》的發(fā)展來(lái)看，政治觀點(diǎn)還是對(duì)報(bào)紙有很大影響的，雖然它不是黨報(bào)，也不需要政黨提供財(cái)源，但大多數(shù)的報(bào)紙都還有自己的政治偏向。

報(bào)紙之間的道德分野，也許就像是人類(lèi)大腦功能的道德分野一樣：一邊是高貴的抽象功能，另一邊是不那么高貴的情感功能。能控制自我的人閱讀政治新聞，而放任自己的人去讀謀殺案和名人八卦。信息代表著一種自我否定，而故事則代表自我沉溺。超贊這段話！這讓我聯(lián)想到了錢(qián)鐘書(shū)先生的比喻風(fēng)格。非常精彩！

到了第四章，不得不說(shuō)我閱讀起來(lái)已經(jīng)非常吃力了。有三段話倒是讓我眼前一亮“由獨(dú)裁體制推上寶座的領(lǐng)導(dǎo)人似乎要比選舉體制選出的領(lǐng)導(dǎo)人聰明、堅(jiān)毅、勇敢百倍”；“公共事務(wù)不是公民的個(gè)人事務(wù)，公共事務(wù)大部分都是看不見(jiàn)的，是在離公眾很遠(yuǎn)的地方由未知的力量在幕后操縱著”；“群體意識(shí)并沒(méi)有特別的智慧之光，相反，智慧往往存在于參與管理過(guò)程的知情者和專(zhuān)家學(xué)者的頭腦里”。乍一看這顛覆了我們現(xiàn)在追求的民主觀，但細(xì)想一下不是沒(méi)有道理。有句

俗語(yǔ)：永遠(yuǎn)不要懷疑你的上司。聽(tīng)起來(lái)好像豈有此理，但這是一條準(zhǔn)則：不站在那個(gè)位置，怎么知道應(yīng)該想什么？怎么知道應(yīng)該考慮哪些問(wèn)題？軍人以服從命令為天職，在軍隊(duì)里似乎從來(lái)沒(méi)有過(guò)“民主”，奇怪的是自古以來(lái)未曾受到質(zhì)疑。想起來(lái)曾在《南方周末》上看到的一篇文章：《民主會(huì)給班級(jí)造成混亂？》，上面說(shuō)班內(nèi)“民主”風(fēng)開(kāi)始蔓延，班干部工作受同學(xué)監(jiān)督，班主任決定需多數(shù)同學(xué)同意才能執(zhí)行。班主任對(duì)此深感不安，因?yàn)橐恍┖堋罢_”的決定被同學(xué)們“胡攪蠻纏”不予通過(guò)。后來(lái)每個(gè)同學(xué)都收到一篇論述民主危害的文章：“印度解決不了溫飽問(wèn)題是民主的錯(cuò)”、“民主讓美國(guó)在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)相當(dāng)混亂和低效”、“越民主越腐敗”、“缺乏民主是一種優(yōu)勢(shì)”??最后班主任在班會(huì)上寫(xiě)道“民主有時(shí)意味著低效和放任自流”??李普曼認(rèn)為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者其實(shí)就是圈內(nèi)人和圈外人的區(qū)別。我認(rèn)為很有道理。

這一章后面提到了公共關(guān)系和宣傳。我沒(méi)有很深的專(zhuān)業(yè)性理解，在看的時(shí)候參考了上課時(shí)講的第二章《新聞與宣傳》的筆記。明白一戰(zhàn)是西方宣傳概念變遷的重要分水嶺，也了解了“發(fā)言人”的出現(xiàn)歷史?！靶侣劙l(fā)布會(huì)”使記者失去了很大一部分獨(dú)家新聞、內(nèi)幕消息、內(nèi)幕情報(bào)等。大家得到的新聞稿都是一樣的，所以我認(rèn)為，這時(shí)候記者們就該競(jìng)爭(zhēng)“評(píng)論”這一方面了。不過(guò)“評(píng)論”在狹義上理解好像又不屬于“新聞”，這真是一個(gè)既尷尬又無(wú)奈的境況。

第五章內(nèi)容在我看來(lái)更晦澀難懂，以下就揀揀我感興趣的說(shuō)說(shuō)吧！新聞業(yè)的價(jià)值——或恐怖之處——不在于能否代表公眾意見(jiàn)，而在于能否控制輿論。一語(yǔ)中的——揭示了新聞業(yè)的本質(zhì)！我曾經(jīng)有感于某事寫(xiě)過(guò)一段話：“現(xiàn)在媒體監(jiān)督越來(lái)越厲害，陰暗事件的曝光率也愈來(lái)愈高，新聞媒體已經(jīng)成為了透視社會(huì)最大的窗口，輿論監(jiān)督的作用絕對(duì)不容忽視！”我對(duì)新聞業(yè)控制輿論這點(diǎn)，深以為然之！

媒體和政府的關(guān)系似乎歷來(lái)都是討論不盡的話題。20世紀(jì)20年代典型的自由主義思潮認(rèn)為，媒體就是民主政府的化身。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，巴黎和會(huì)重塑了媒體和政府的關(guān)系。政府開(kāi)始用一種有組織、有意識(shí)是方式來(lái)“控制”新聞，政府對(duì)新聞的管理也成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分。1962年11月五角大樓發(fā)言人希爾維斯特宣稱：“我認(rèn)為政府天生有權(quán)撒謊，這是基本的、基本的權(quán)利，特別是在面對(duì)災(zāi)難時(shí)，政府有撒謊自救的權(quán)利?！睍?shū)中同時(shí)又提到“其實(shí)，新聞界早就習(xí)慣了與政府合作、為了國(guó)家利益不報(bào)道真相，甚至撒謊。”我贊成這點(diǎn)，我認(rèn)為在涉及國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、民族利益，在涉及到大是大非的問(wèn)題上，媒體報(bào)道確實(shí)應(yīng)該有情感傾向。

對(duì)抗文化并不是一種反律法的文化，盡管它為非理性和無(wú)責(zé)任感提供了肥沃的土壤；它也不是一種純粹的精英文化，盡管它在60年代的精英群體中廣受推崇，并通過(guò)特里林所描述的現(xiàn)代主義藝術(shù)和文學(xué)得以流傳至今?，F(xiàn)在對(duì)抗文化依

然很泛濫??！特別是在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)：一事出名千人評(píng)；一人出名萬(wàn)人罵（自己總結(jié)的，不盡完善）。

客觀性就是一套具體的慣例習(xí)俗，之所以能夠長(zhǎng)久不衰，就是因?yàn)樗梢越档陀浾邽槠湮恼仑?fù)責(zé)的程度。如此，記者就可以引用權(quán)威人士的話語(yǔ)；但記者本身是不能獨(dú)立評(píng)價(jià)這席話的，必須要引用另一位權(quán)威人士的話?？吹奶笍亓?，我已無(wú)需再多言。

寫(xiě)到這里，該收尾了，我想用本書(shū)最后一段話作為結(jié)束：

我不知道。我只知道一點(diǎn)，即新聞從業(yè)者必須像其他真理探求者一樣，學(xué)會(huì)相信自己、相信同事、相信世界，包容世界，但同時(shí)又要懷疑自己、懷疑同事、懷疑世界的表現(xiàn)，不迷失于世界。他們不會(huì)屈服于相對(duì)主義，也不會(huì)屈服于以客觀之名行武斷之實(shí)的傳統(tǒng)，今天有一些新聞從業(yè)者就是這么做的。這需要在個(gè)人和機(jī)構(gòu)兩方面都包容不確定性，承受風(fēng)險(xiǎn)，一心求真。這一點(diǎn)做起來(lái)也許很難，然而卻事關(guān)新聞業(yè)的生死存亡，它會(huì)體現(xiàn)在新聞從業(yè)者日復(fù)一日的勸服中，并最終成為我們共同的理念。

第三篇：與新聞的讀書(shū)筆記

與新聞?dòng)嘘P(guān)的讀書(shū)筆記

與新聞?dòng)嘘P(guān)的讀書(shū)筆記1

我曾認(rèn)為，只要能抓住新聞事件的六要素、有一定的文筆，誰(shuí)都能夠?qū)懗鲂侣?、?xiě)好新聞，但在讀了《新聞寫(xiě)作》這本書(shū)之后才發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出新聞不太容易，要寫(xiě)好新聞只怕是可以用“難”字來(lái)形容。有人道“新聞無(wú)學(xué)”，我看倒不盡然。

新聞寫(xiě)作是新聞業(yè)務(wù)課的基礎(chǔ)課程，也是成為記者必備的技能。面對(duì)龐雜的素材，要兼顧新聞的時(shí)效性、趣味性等特性十分不易，這本書(shū)給我提出了不少好的建議。

(一)寫(xiě)作原則方面

一，新聞價(jià)值決定新聞寫(xiě)作。

時(shí)效性、重要性、沖突性、接近性、趣味性是衡量新聞價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們的差別只在取舍的程度上體現(xiàn)出來(lái)。

由于新聞是關(guān)于新近發(fā)生事件的報(bào)道，因而我認(rèn)為時(shí)效性是所有衡量標(biāo)準(zhǔn)中最重要的一條，第一時(shí)間把新聞報(bào)道出去是嚴(yán)肅媒體與通俗媒體共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；沖突性與趣味性則是能夠抓住讀者眼球的重要因素；而好的新聞也必須努力滿足接近性這個(gè)要求，因?yàn)樾侣務(wù)f到底是拿給人民大眾看的，如果過(guò)于空泛沒(méi)有貼近人們的生活，我想這樣的新聞不會(huì)有什么人去看。

二，真實(shí)是新聞的生命。

我曾覺(jué)得只要有信息就能寫(xiě)出新聞，至于信息到底是一手的還是二手的并不很重要。然而這本書(shū)講到，一篇好的新聞，在它的取材方面至少應(yīng)該經(jīng)過(guò)這樣幾道工序：過(guò)濾、核實(shí)信息，努力使信息準(zhǔn)確、全面，觀點(diǎn)要公正、平衡。因?yàn)檎鎸?shí)是新聞的基本要求，因而采訪即是新聞寫(xiě)作真實(shí)的基礎(chǔ)，記者只有通過(guò)采訪才能開(kāi)始新聞寫(xiě)作，盡可能多的第一手資料才能構(gòu)成一篇好的新聞。由此可見(jiàn)，即便二手資料是真實(shí)的，也要盡量地多去挖掘一手資料。

三，求新求變。

一般來(lái)說(shuō)每個(gè)記者都懂得如何去抓新聞的各個(gè)要素，但你憑什么要?jiǎng)e人讀你的新聞而不去讀別人的新聞呢？這時(shí)候比的就是誰(shuí)的新聞內(nèi)容更具創(chuàng)新性、表現(xiàn)形式更多樣化了。因此，在確保新聞?wù)鎸?shí)的.情況下，求新求變也是寫(xiě)好新聞的一個(gè)重要步驟。

(二)新聞?wù)Z言方面

一，言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確無(wú)誤。

1.多用子概念

例如，“蘋(píng)果”就是一個(gè)子概念，而“水果”則是一個(gè)母概念。如果將“今年蘋(píng)果收成較好”寫(xiě)成“今年水果收成較好”，那么新聞所要表達(dá)的內(nèi)容就相差千里了。運(yùn)用子概念能夠更好地保證新聞的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，使得讀者對(duì)于新聞事實(shí)有更貼切的認(rèn)識(shí)與了解。

2.摳字眼，剔虛詞，慎用字

例如，“氣溫高達(dá)40多度”與“天氣很熱”相比，顯然前者更加準(zhǔn)確能夠給讀者更清晰的概念。對(duì)于非延緩性新聞，“最近”、“近來(lái)”、“據(jù)悉”等虛詞應(yīng)當(dāng)盡量避免，新聞講求時(shí)效性，運(yùn)用虛詞或過(guò)多地運(yùn)用虛詞會(huì)使新聞的真實(shí)性和實(shí)用性都大打折扣，“據(jù)某不愿透露姓名的官員稱”這樣的修飾也比生硬簡(jiǎn)單的“據(jù)

悉”二字更令人信服。對(duì)于許多高級(jí)別的字詞，例如“最”字，在寫(xiě)新聞的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)盡量少用，因?yàn)榇祟?lèi)字詞具有較強(qiáng)的主觀性，不太符合新聞客觀公正性原則。有的詞如果刪去之后原句意思不變，那么這樣的詞語(yǔ)就不該運(yùn)用。

二，直截了當(dāng)，使用短句。

新聞不應(yīng)拐彎抹角，最好直接表達(dá)本意不加太多修飾，因而短句會(huì)比長(zhǎng)句更加清楚得當(dāng)。

(三)消息結(jié)構(gòu)方面

讀此書(shū)之前我一直對(duì)消息結(jié)構(gòu)沒(méi)有明確的概念，只憑感覺(jué)去對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，閱讀此書(shū)之后才了解到，原來(lái)消息結(jié)構(gòu)包含：倒金字塔結(jié)構(gòu)、正金字塔結(jié)構(gòu)、平行結(jié)構(gòu)等多種形式。

一，倒金字塔結(jié)構(gòu)。

將最重要的內(nèi)容放在文章前面寫(xiě)，這種手法容易滿足讀者的好奇心。同時(shí)，倒金字塔結(jié)構(gòu)也是突發(fā)新聞事件報(bào)道最好的表現(xiàn)形式。

二，正金字塔結(jié)構(gòu)。

正金字塔結(jié)構(gòu)普遍是按時(shí)間順序來(lái)敘述新聞，按這種結(jié)構(gòu)寫(xiě)出來(lái)的新聞故事性會(huì)更強(qiáng)，它的優(yōu)點(diǎn)在于符合傳統(tǒng)閱讀人的習(xí)慣，缺點(diǎn)在于沒(méi)有耐心的讀者讀不到最后。

三，章回體結(jié)構(gòu)。

章回體結(jié)構(gòu)適用于復(fù)雜事件、多原因、多元素新聞的報(bào)道，這樣寫(xiě)出的新聞往往能夠寓繁于簡(jiǎn)。但章回體結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)在于，重點(diǎn)散落在新聞中，必須前后通讀才能了解事情全貌。

四，平行結(jié)構(gòu)。

平行結(jié)構(gòu)不受時(shí)間順序制約，適用于報(bào)道不同人的不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)，它的優(yōu)點(diǎn)是報(bào)道深入。

因此，面對(duì)不同類(lèi)型的新聞事件，將它們寫(xiě)成新聞也需要有所針對(duì)的選擇最適合的消息結(jié)構(gòu)，只有選擇了合適的消息結(jié)構(gòu)才能讓新聞的價(jià)值最大化。

(四)總結(jié)

這本書(shū)從新聞寫(xiě)作原則、新聞?wù)Z言選擇、消息結(jié)構(gòu)三個(gè)方面十分詳細(xì)地表述了一篇好的新聞稿應(yīng)該從那些方面著手去寫(xiě)，我曾認(rèn)為新聞稿能夠信手拈來(lái)，現(xiàn)在才明白要想寫(xiě)新聞并寫(xiě)好新聞并不是簡(jiǎn)單的事，需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有很多，如何靈活地運(yùn)用從這本書(shū)里學(xué)到的知識(shí)也是十分重要的一個(gè)方面。

與新聞?dòng)嘘P(guān)的讀書(shū)筆記2

昨天晚上，看中央臺(tái)的新聞直播，談及一種新建的公司，性質(zhì)相當(dāng)?shù)奶貏e，叫做離婚公司，專(zhuān)門(mén)勸說(shuō)人們離婚的這年頭啥稀奇事都有，俗話說(shuō)的好:寧教人打子，莫教人分妻.這公司的負(fù)責(zé)人，倒是很爽快的說(shuō):來(lái)我們這里的，百分百都是要離婚的，我們是勸離不勸和的但前提有三種標(biāo)準(zhǔn)，婚姻本質(zhì)是無(wú)性，無(wú)愛(ài)，無(wú)益.話是這么說(shuō)，但是每一樁婚姻的開(kāi)始，男女雙方總是經(jīng)歷了愛(ài)，才最終走到了一起，組織了一個(gè)家庭.至于后來(lái)，各種原因的困擾導(dǎo)致要分開(kāi)也是正常不過(guò)的事情.

可是，人活在世上，總要適合社會(huì)的群體性，大部分的人總是害怕社會(huì)輿論帶給自己不利的因素，即使婚姻過(guò)得一點(diǎn)也不幸福，也礙于面子問(wèn)題，努力維持下去，可憐的人.

沒(méi)有愛(ài)，在一起的兩個(gè)人是很可悲的，也許他們嘗試著去改變，但激情不再，隨著年月的消逝，留在兩人中間的只有回憶.中國(guó)式的婚姻，無(wú)愛(ài)的家庭很多，他們靠什么維系呢?唯一的解釋的通的'理由，就是孩子，兩個(gè)大人為了一個(gè)孩子而捆綁在一起.想起來(lái)都覺(jué)得很可悲.相對(duì)而言無(wú)愛(ài)還不是什么大不了的事情，無(wú)性才是最重要的，維護(hù)男女持久關(guān)系的關(guān)鍵在乎于此.那無(wú)性的生活該怎么辦?這就是國(guó)人和外國(guó)人的區(qū)別.國(guó)外，如果家庭出現(xiàn)這種狀況，唯一的結(jié)果肯定是離婚，而在國(guó)內(nèi)，呵呵，也只有一方忍受苦果，或者以外出偷情滿足需求，保持一個(gè)幸福家庭的樣子，由此也產(chǎn)生了很多第三者的介入. 20xx年的年關(guān)將近，很多人搭上了20xx年的尾班車(chē)，趕著進(jìn)入圍城.不知道未來(lái)等待他們的是什么?無(wú)論如何，他們都是勇者，敢于爭(zhēng)取與自己的最?lèi)?ài)一起生活.而已經(jīng)生活在圍城里的人，如果遭遇無(wú)愛(ài)，無(wú)性，也請(qǐng)你勇敢的走出來(lái)，因?yàn)橥饷娴氖澜绾芫?!

與新聞?dòng)嘘P(guān)的讀書(shū)筆記3

在12月3日閉幕的全國(guó)優(yōu)先發(fā)展城市公共交通工作會(huì)議上，建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興表示，對(duì)于一些城市取消自行車(chē)道的做法，他深感痛心，強(qiáng)調(diào)說(shuō)，今后任何城市新建的所有道路(高速環(huán)線除外)，都應(yīng)當(dāng)有自行車(chē)道和人行道，保障老百姓利益。城市的發(fā)展要體現(xiàn)社會(huì)公平，政府部門(mén)不能在制定政策時(shí)就向強(qiáng)勢(shì)群體傾斜?！叭魏稳硕疾荒芤愿母锏拿x來(lái)推卸社會(huì)責(zé)任，不能公共資源私有化。”

剛看見(jiàn)“新建道路都應(yīng)有自行車(chē)道”這個(gè)大標(biāo)題時(shí)，我想，畢竟是建設(shè)部副部長(zhǎng)，就是專(zhuān)業(yè)，一眼就看出中國(guó)城市道路建設(shè)的缺陷。接著往下看，誰(shuí)知道完全不是那么回事，建設(shè)部副部長(zhǎng)竟然以社會(huì)學(xué)家的立場(chǎng)鏗鏘有力地討論起公共資源和社會(huì)責(zé)任問(wèn)題。腦子壞掉了，連自己干什么的都搞不清楚，出來(lái)現(xiàn)什么眼啊，真逗。

中國(guó)幅員遼闊，但承載了13億還冒泡的人口，無(wú)論如何生活空間也稱不上寬闊。尤其是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，使許多城市人口急劇膨脹。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增加最直接的表現(xiàn)就是，馬路上人多，車(chē)多了。一些地方政府和建設(shè)部門(mén)索性將馬路上的自行車(chē)道和人行道一股腦取消，全部修成機(jī)動(dòng)車(chē)道，那叫一個(gè)氣派。

然而，我們畢竟不是紐約、倫敦、東京。中國(guó)還有大多數(shù)人不能負(fù)擔(dān)私人汽車(chē)。在公共交通不甚發(fā)達(dá)的情況下，這部分人只好使用價(jià)錢(qián)相對(duì)低廉的交通工具，摩托車(chē)或者自行車(chē)。如果馬路上連自行車(chē)道都沒(méi)有，這說(shuō)明社會(huì)主流人群已經(jīng)開(kāi)始摒棄自行車(chē)這種交通工具，甚至或多或少地對(duì)使用自行車(chē)的人產(chǎn)生歧視。這樣一來(lái)，除了汽車(chē)外，摩托車(chē)便大行其道。摩托車(chē)是我最討厭的交通工具。對(duì)它的'厭惡最早來(lái)自于大學(xué)。上學(xué)時(shí)，校園里有很多歐美和日韓的留學(xué)生，經(jīng)常能看見(jiàn)他們騎著重型機(jī)車(chē)在綠草如茵的校園中呼嘯而過(guò)，留下如拖拉機(jī)般的噪音和尾氣。到東莞工作以，更對(duì)摩托車(chē)深?lèi)和唇^。因?yàn)闁|莞聞名于世的搶劫活動(dòng)十有八九是借助摩托車(chē)完成的。搶劫者多騎著摩托車(chē)，從行人側(cè)面駛過(guò)，一把搶過(guò)行人的包或其他貴重物品。剛來(lái)時(shí)，我一聽(tīng)見(jiàn)摩托車(chē)引擎的聲音心跳就加速。今年十月，為減少摩托車(chē)搶劫案的發(fā)案率，東莞開(kāi)始禁摩。禁止外地摩托車(chē)在本地路面行駛。禁摩行動(dòng)的治安效果不錯(cuò)，但也產(chǎn)生了另一個(gè)問(wèn)題，大量原來(lái)靠摩托車(chē)代步的人們現(xiàn)在怎么辦呢？東莞絕大多數(shù)馬路沒(méi)有自行車(chē)道，公共交通系統(tǒng)極其不發(fā)達(dá)，我懷疑他們是不是都跟我一樣選擇了走路上班。

祖宗們教育我們，具體情況要具體分析。有中國(guó)特色的城市道路情況要求我們開(kāi)啟與西方國(guó)家不同的新城市建設(shè)思路。我們國(guó)家人多地少，還都擠在城市里，像西方社會(huì)一樣普及汽車(chē)，勢(shì)必使已經(jīng)擁擠不堪的道路雪上加霜。使用占地面積小，行動(dòng)方面便自如又環(huán)保的交通工具不僅可以大大緩解交通擁堵情況，還為減少尾氣排放、保護(hù)環(huán)境做出了巨大貢獻(xiàn)。統(tǒng)觀各種交通工具，惟有自行車(chē)可擔(dān)此大任。

因此，我非常贊同仇保興同志強(qiáng)調(diào)的不能忽略自行車(chē)道和人行道的建設(shè)問(wèn)題，我們也算是殊途同歸吧。（誰(shuí)幫我找一個(gè)褒義詞啊?。┩×苏f(shuō)，這事關(guān)系著我今后怎么上班，往大了說(shuō)，影響著社會(huì)和諧發(fā)展呢。支持建設(shè)部意見(jiàn)！

與新聞?dòng)嘘P(guān)的讀書(shū)筆記4

是救人?還是報(bào)新聞?

前幾天，在廈門(mén)的某條路上，因?yàn)檫B續(xù)幾周的強(qiáng)降雨，導(dǎo)致路上積水過(guò)多，路人看不清路面的狀況，一名騎自行車(chē)飛馳的男子在這條路上的大坑上經(jīng)過(guò)，摔了一跤。一名在路邊蹲了一個(gè)多小時(shí)等待有人在大坑上摔倒的記者抓住機(jī)會(huì)，拍下了這組照片，并在各大報(bào)刊上發(fā)表。

這組照片一發(fā)表，便引起了許多爭(zhēng)議，有的說(shuō)：這名記者不應(yīng)該為了出名而不去救那名男子，要是那名男子摔死了怎么辦？有的說(shuō)：記者是為了讓有關(guān)部門(mén)注意這個(gè)坑上摔倒，不讓其他人再在這個(gè)坑上摔倒。

但是，我覺(jué)得記者這樣做是對(duì)的：

其一，這名記者在馬路邊蹲了一個(gè)多小時(shí)，是為了拍到這組照片，以便更好地向有關(guān)部門(mén)反映情況，讓有關(guān)部門(mén)重視這件事。如果這名記者只是單純地報(bào)道這條街上有個(gè)坑，那么就不會(huì)引起什么重視。

其二，你可能會(huì)說(shuō)：“那個(gè)人摔死了怎么辦？”但即使記者去救那個(gè)人，可過(guò)一會(huì)兒呢？又有人摔倒了怎么辦？因此，記者一定要這么做，這樣才是顧全大局，不會(huì)使更多的人在坑上摔倒。

其三，記者這一職業(yè)是發(fā)現(xiàn)生活中的`新聞，彌補(bǔ)一些社會(huì)上的缺陷。這名記者做的其實(shí)是為社會(huì)謀福利不使更多的人遭殃。總而言之，這名記者是為了謀大眾福利而這樣做的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果這名記者救了那名男子，那現(xiàn)在這坑就不會(huì)被填上，就會(huì)有更多的人在上面摔倒。

第四篇：新聞傳播史讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記

一、閱讀書(shū)籍介紹

1、名稱：《打開(kāi)歷史的塵封——民國(guó)報(bào)紙文藝副刊研究》

2、作者：郭武群

二、讀書(shū)目的民國(guó)報(bào)紙文藝副刊，在新聞史上是一條綿延不斷靚麗多彩的風(fēng)景線。本書(shū)選取民國(guó)時(shí)期的報(bào)紙文藝副刊作為研究對(duì)象，對(duì)此時(shí)期的文藝副刊做了深入剖析。閱讀此書(shū)能夠?qū)γ駠?guó)時(shí)期的文藝副刊有進(jìn)一步的了解，通過(guò)分析此時(shí)期文藝副刊辦報(bào)思想的精華。結(jié)合現(xiàn)代報(bào)業(yè)發(fā)展過(guò)程中面臨的不足和困惑。挖掘那個(gè)時(shí)代文藝副刊和當(dāng)代文藝的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。借鑒民國(guó)時(shí)期文藝副刊中的優(yōu)秀思想，指導(dǎo)現(xiàn)代報(bào)業(yè)文藝副刊可持續(xù)發(fā)展，從而更好地服務(wù)大眾。

三、讀書(shū)內(nèi)容

第一章 文學(xué)與報(bào)紙聯(lián)姻

1、主要內(nèi)容

這一章向我們介紹了中國(guó)近代報(bào)紙業(yè)發(fā)展的歷史和民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的起源。

2、讀書(shū)心得

英國(guó)傳教士創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》開(kāi)啟了中國(guó)近代報(bào)業(yè)的端緒。中國(guó)報(bào)業(yè)的興起是與西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)入侵和文化滲透同步的。從1874年2月4日第一章國(guó)人創(chuàng)辦的報(bào)紙 《循環(huán)日?qǐng)?bào)》誕生開(kāi)始，中國(guó)報(bào)業(yè)跟隨著歷史的車(chē)輪逐漸發(fā)展。19世紀(jì)末迎來(lái)了國(guó)人辦報(bào)的高潮期，中國(guó)近代報(bào)紙也開(kāi)始注重本土化。民國(guó)報(bào)紙文藝副刊就是在國(guó)人辦報(bào)的大環(huán)境中孕育產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展的。

關(guān)于民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的緣起，有兩種不同的說(shuō)法：一種認(rèn)為，由于當(dāng)時(shí)新聞來(lái)源的不通暢和事實(shí)稿件的匱乏，辦報(bào)人不得不以“詩(shī)詞雜搞”等填充報(bào)紙版面中所留出的空白，以保證報(bào)紙如期出版。另一種說(shuō)法認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期報(bào)職業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)是導(dǎo)致文藝副刊生成的原因。

總的來(lái)說(shuō)，初期民國(guó)報(bào)紙文藝副刊上的文字與報(bào)紙中其他形式的文字的相通性；中國(guó)文學(xué)的文化積淀和群眾基礎(chǔ)以及文學(xué)自身的發(fā)展都促成了民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的發(fā)展。可以說(shuō)，民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的出現(xiàn)是報(bào)紙成型后尋求發(fā)展的一種必然。

第二章 精彩紛呈的民國(guó)報(bào)紙文藝副刊

1、主要內(nèi)容

本章主要向我們介紹了民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的概況以及此時(shí)期具有代表性的幾個(gè)名報(bào)文

藝副刊。

2、讀書(shū)心得

自1911年至1949年，民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的發(fā)展，大體可分為三個(gè)階段。分別是：從民國(guó)初年至五四新文化運(yùn)動(dòng)前的生長(zhǎng)階段；從1919年2月《晨報(bào)》率先革新副刊至20年代末，是民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的轉(zhuǎn)型階段；30年代初至40年代末，為民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的繁榮階段。在這個(gè)過(guò)程中，民國(guó)文藝副刊經(jīng)歷了從鴛鴦蝴蝶派的通俗小說(shuō)泛濫到宣傳當(dāng)時(shí)進(jìn)步文化思想的聚集地的演變。鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生于辛亥革命后，我國(guó)處于舊民主主義革命低潮期，副刊的革命性色彩明顯減弱，消閑性作品上升為主流。到了五四時(shí)期，人們的革命意識(shí)又高漲起來(lái)，出現(xiàn)了四大名報(bào)副刊，涌現(xiàn)出魯迅、郭沫若、孫伏園、徐志摩等一批代表性的優(yōu)秀文人。特別值得一提的還有：站在時(shí)代前面的《申報(bào)·自由談》，把五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期《新青年》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代雜文推向了至今難以企及的高峰。自成體系的天津《大公報(bào)》文藝副刊。在同業(yè)中率先采用了白話文?！缎氯A日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》成為革命進(jìn)步文學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

就像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“民國(guó)報(bào)紙文藝副刊傳播了先進(jìn)的思想，弘揚(yáng)了進(jìn)步文化，繁榮了文藝創(chuàng)作，同時(shí)也教育、滋養(yǎng)了半個(gè)世紀(jì)的讀者。”

第三章 民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的基本屬性

1、主要內(nèi)容

向我們闡述了民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的4個(gè)基本屬性。

2、讀書(shū)心得

作者將民國(guó)報(bào)紙文藝副刊基本屬性概括為：相對(duì)獨(dú)立性、原生性、文學(xué)性和消閑性。在提到相對(duì)獨(dú)立性的時(shí)候，作者提出一個(gè)觀點(diǎn)：“許多具有反動(dòng)背景和傾向的報(bào)紙，其文藝副刊往往是革命的進(jìn)步的?！边@是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，文藝副刊的相對(duì)獨(dú)立性起到?jīng)Q定性作用。文藝副刊可以充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮報(bào)紙所不能發(fā)揮或不能達(dá)到的作用；可以利用文學(xué)自身的特點(diǎn)通過(guò)故事情節(jié)陳述、人物塑造等方式來(lái)表達(dá)思想、傳遞情感。文藝副刊體現(xiàn)出一種與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

講到原生性的時(shí)候，作者提到了“本來(lái)的歷史”和“寫(xiě)的歷史”的區(qū)分問(wèn)題。作者在論述時(shí)事、歷史時(shí)，即使秉承客觀公正原則，他所描述出來(lái)的時(shí)事、歷史必然帶有某些個(gè)人的主觀色彩。

民國(guó)報(bào)刊文藝副刊的文學(xué)性，主要表現(xiàn)在“它直接或間接地引導(dǎo)、支配、規(guī)范、制約著文學(xué)的發(fā)展?！?/p>

說(shuō)到消閑性，作者給我給出的一個(gè)觀點(diǎn)在于：文藝副刊要注重消閑性，又要不失品位，不應(yīng)該把文以載道和休閑對(duì)立起來(lái)?！拔覀儜?yīng)該倡導(dǎo)積極地思想內(nèi)容和輕松的娛樂(lè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，以最大可能滿足不同層次、不同審美情趣的讀者需求?！边@一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代的文藝副刊同樣具有很高的借鑒意義。

第四章 民國(guó)報(bào)紙文藝副刊對(duì)文學(xué)的變革和改造

1、主要內(nèi)容

本章為我們講述了現(xiàn)代報(bào)刊對(duì)中國(guó)文人的塑造和對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的變革，并重點(diǎn)介紹了民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的報(bào)載小說(shuō)、現(xiàn)代雜文和報(bào)告文學(xué)三種文學(xué)形式。

2、讀書(shū)心得

稿酬制讓從事文字寫(xiě)作成為一種令人羨慕的正當(dāng)職業(yè)，文人既有了經(jīng)濟(jì)保障，又有了社會(huì)地位。這也提高了文人對(duì)文字創(chuàng)作的熱情，在開(kāi)拓發(fā)展現(xiàn)代報(bào)業(yè)方面，他們是直接的參與者；在介紹、翻譯外國(guó)作品方面，他們是最先的創(chuàng)始者；在開(kāi)發(fā)文學(xué)品種上，他們也做出了嘗試，其中譴責(zé)小說(shuō)的文學(xué)成就最高，言情小說(shuō)的流布最廣。

報(bào)載小說(shuō)是文學(xué)商業(yè)化運(yùn)作的成功范例，盡管這一文學(xué)樣式在出現(xiàn)和傳播的過(guò)程中，存在著諸多的瑕疵和硬傷，但它一直傳承到今天，始終受到讀者大眾的喜愛(ài)，是值得關(guān)注和研究的。

現(xiàn)代雜文被視為民國(guó)報(bào)紙文藝副刊的“靈魂”。黎烈文主編的《申報(bào)·自由談》，把五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期《新青年》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代雜文推向了至今難以企及的高峰。魯迅無(wú)疑是《申報(bào)·自由談》“雜文現(xiàn)象”的領(lǐng)軍人物。這種言簡(jiǎn)意賅，極具殺傷力的文體形式沿用至今。

報(bào)告文學(xué)——介于新聞和文學(xué)之間的邊緣性的文體?！皥?bào)告文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)是報(bào)紙”總體來(lái)看，報(bào)告文學(xué)這從外國(guó)引進(jìn)的新型文學(xué)樣式，在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，充分發(fā)揮自身的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，在報(bào)刊中確立了不可動(dòng)搖的位置。

第五章 民國(guó)報(bào)紙文藝副刊與文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派

1、主要內(nèi)容

向我們介紹了《民權(quán)報(bào)》副刊與鴛鴦蝴蝶派、《新民意報(bào)·朝霞》與綠波社、《大公報(bào)·文藝副刊》與“京派”。

2、讀書(shū)心得

我認(rèn)為鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著很大的關(guān)系。辛亥革命后，當(dāng)時(shí)我國(guó)處于舊民主主義革命低潮時(shí)期，副刊的革命色彩明顯減弱，消閑作品成為主流。他們以“有口不談?wù)?，寄情只在風(fēng)華”為辦刊宗旨，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾失落、普遍沒(méi)有方向感的心理。與此同時(shí)，鴛鴦蝴蝶派的興起與清末民初中國(guó)沿海近代化大都市有著直接的關(guān)系。鴛鴦蝴蝶

派的策源地是上海的《民權(quán)報(bào)》副刊，《玉梨魂》、《孽冤鏡》的成功使言情小說(shuō)成為該派創(chuàng)作的主流。他們將讀者對(duì)準(zhǔn)市民大眾，采用文學(xué)形式表達(dá)了中國(guó)近代市民社會(huì)的自覺(jué)和心聲，推動(dòng)了中國(guó)人文和社會(huì)的近代變革。由于受到金錢(qián)利益的驅(qū)動(dòng)，后期作品成為刻意迎合大眾的“精神殘次商品”。大大降低了作品的文學(xué)品位，失去了原有的進(jìn)步性。

綠波社是五四新聞學(xué)運(yùn)動(dòng)期間重要的文學(xué)社團(tuán)?！缎旅褚鈭?bào)》文藝副刊《朝霞》見(jiàn)證了她醞釀、籌備、成立、發(fā)展的全過(guò)程。綠波社以繁榮新聞學(xué)為宗旨，組織會(huì)員展多方面的文學(xué)活動(dòng)。編輯出版新聞學(xué)報(bào)刊是綠波社的重要活動(dòng)內(nèi)容。《朝霞》緊隨文學(xué)發(fā)展的步伐，對(duì)文學(xué)理論，特別是新詩(shī)初期理論的確立多有建樹(shù)，并且還翻譯和介紹了許多外國(guó)著名作家的作品。綠波社使當(dāng)時(shí)熱愛(ài)新聞學(xué)的年輕人聚集在一起，他們對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬，是一個(gè)積極進(jìn)步、充滿朝氣的團(tuán)體。

20世紀(jì)30年代中期，中國(guó)文壇上活躍著一個(gè)“強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身發(fā)展，帶有藝術(shù)獨(dú)立于政治斗爭(zhēng)傾向”的文學(xué)流派——京派。促成北平文人、作者結(jié)成京派的直接原因，是沈從文在《文藝副刊》第八期發(fā)表的《文學(xué)者的態(tài)度》所引發(fā)的“京派”與“海派”的爭(zhēng)論。他鼓勵(lì)“作者誠(chéng)實(shí)地去做”、“假如我們對(duì)于中國(guó)文學(xué)還懷了一份希望”，“最需要的就是文學(xué)態(tài)度的改變”?！熬┡伞币宰陨韺?duì)文學(xué)的理解、追求和創(chuàng)作上的實(shí)績(jī)，在中國(guó)文學(xué)史上占有顯著的位置，而天津《大公報(bào)·文藝副刊》在“京派”的產(chǎn)生、形成過(guò)程中，始終起到了至關(guān)重要的作用。

四、讀書(shū)總結(jié)

民國(guó)報(bào)紙副刊成為現(xiàn)代文學(xué)史上的亮點(diǎn)，現(xiàn)代報(bào)紙副刊也應(yīng)該吸取其經(jīng)驗(yàn)。一份成功的報(bào)紙副刊，絕非只有“傳播新聞信息”這個(gè)單一功能，副刊承載著拓寬報(bào)道領(lǐng)域、開(kāi)掘報(bào)道深度、提高報(bào)紙品位、陶冶讀者性情等功能。

對(duì)民國(guó)報(bào)紙文藝副刊歷史嬗變的研究，有助于我們辯證的地看待當(dāng)今副刊的障礙與發(fā)展前景。隨著當(dāng)代社會(huì)價(jià)值取向日趨多元化，文化生產(chǎn)和消費(fèi)市場(chǎng)復(fù)雜多變，報(bào)業(yè)市場(chǎng)更是豐富多彩。而報(bào)紙副刊呈現(xiàn)高雅與通俗，俏皮與嚴(yán)肅，時(shí)尚與平凡，不斷地交替轉(zhuǎn)換的形態(tài)。而在這種繁榮的背后，卻蘊(yùn)涵著日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今報(bào)紙副刊的良性發(fā)展，還需要在新的理念的指導(dǎo)下，以加強(qiáng)副刊傳播效果為手段，以加強(qiáng)副刊創(chuàng)新性為重點(diǎn)，將傳統(tǒng)與時(shí)代更好地結(jié)合起來(lái)，才能讓報(bào)紙副刊更快地融入到新世紀(jì)全球信息化的海洋之中。

姓名：盧璐

學(xué)號(hào)：13213910

班級(jí)：13級(jí)新聞與傳播碩士

第五篇：讀書(shū)筆記：輿論與新聞

誰(shuí)是我們的監(jiān)督對(duì)象　－－讀《第四種權(quán)力－－從輿論監(jiān)督到新

聞法治》

大眾傳媒是否應(yīng)該成為“群眾喉舌”曾一度引起爭(zhēng)論，自朱總理

１９９８年１０月視察中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》并為之題詞后，似乎

鮮有議論了，但并非說(shuō)這已不成為一個(gè)問(wèn)題。

最近，由北京青年記者昝愛(ài)宗等推出的新著、民族出版社１１月

正式出版的《第四種權(quán)力－－從輿論監(jiān)督到新聞法治》，以３２萬(wàn)字的篇幅介紹了新聞曝光、輿論監(jiān)督等大眾十分關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題及

現(xiàn)象。該書(shū)是近年來(lái)我國(guó)反映新聞?shì)浾摫O(jiān)督問(wèn)題的一本重量級(jí)新書(shū)，《中國(guó)青年報(bào)》名記者、《大國(guó)寡民》作者盧躍剛作序，北大青年學(xué)

者、《火與冰》作者余杰鼎力推薦。該書(shū)集中了近年來(lái)大量出現(xiàn)的新

聞事件、內(nèi)幕曝光、新聞官司及輿論監(jiān)督深層次問(wèn)題的理性分析和大

量建言，以“比新聞更生動(dòng)的內(nèi)幕，比內(nèi)幕更深刻的見(jiàn)解”讓人讀來(lái)

饒有興味，同時(shí)體會(huì)到“輿論監(jiān)督的透明，新聞監(jiān)督的可操作性”是

全社會(huì)和我們每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都會(huì)碰到的現(xiàn)實(shí)。

所謂“第四種權(quán)力”是指新聞?shì)浾搶?duì)社會(huì)的監(jiān)督。隨著改革開(kāi)放的深入，它必將和其他三種權(quán)力：立法、行政、司法，特別是和人們的傳統(tǒng)觀念及社會(huì)腐敗現(xiàn)象猛烈地碰撞。我們知道，輿論監(jiān)督不僅僅

是曝光。１９９８年３月全國(guó)人大、政協(xié)“兩會(huì)”，新一屆政府總理

朱櫧基對(duì)中外記者說(shuō)：我愿意回答你們提出的任何問(wèn)題。同年１０月

７日，他為中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》贈(zèng)言：輿論監(jiān)督，群眾喉舌，政

府鏡鑒，改革尖兵。并對(duì)《焦點(diǎn)訪談》記者說(shuō)：我也是你們的監(jiān)督對(duì)

象。

中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，給新聞界帶來(lái)了向縱深發(fā)展的良

機(jī)。同時(shí)，輿論監(jiān)督成為不可缺少的重要力量。但是，我國(guó)的新聞界

在走向法制化的同時(shí)面臨著重重困難：新聞“權(quán)力”的異化，正義與

良知被遺棄，假新聞泛濫，有償新聞屢禁不止，名記者成為稀有物種，新聞官司倍增……我們的新聞業(yè)怎樣才能健康發(fā)展？

曾創(chuàng)下普利策新聞獎(jiǎng)的約瑟夫·普利策如是說(shuō)：“倘若一個(gè)國(guó)家

是一條航行在大海上的船，新聞?dòng)浾呔褪谴^的摻望者。他要在一望

無(wú)際的海面上觀察一切，審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出

警告。”

在現(xiàn)代法制發(fā)達(dá)國(guó)家，新聞監(jiān)督已成為一種誰(shuí)也無(wú)法漠視、誰(shuí)也

不敢小看的代表公眾利益的監(jiān)督力量。于是，在西方某些國(guó)家有“第四種權(quán)力”之說(shuō)。相比較而言，中國(guó)的新聞監(jiān)督起到的作用還很有限，發(fā)揮的能量也比較微弱。所以，我們必須面對(duì)的是，我們的新聞?dòng)浾?/p>

怎樣才能“鐵肩擔(dān)道義、棘手著文章”？怎樣才能按照普利策所說(shuō)

“及時(shí)審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警報(bào)”？

該書(shū)自譽(yù)為“比內(nèi)幕更深刻的見(jiàn)解，比曝光更生動(dòng)的主張”。作

者認(rèn)為，新聞界要充分尊重采訪對(duì)象，不去做雞鳴狗盜之事，所謂正

義就是指光明正大，有廣泛的民意基礎(chǔ)，要透明實(shí)在，要“鐵肩擔(dān)道

義”，相信自己是站在歷史與現(xiàn)實(shí)與未來(lái)都貫穿的一條線上，經(jīng)得起

歷史與未來(lái)的考驗(yàn)。新聞?dòng)浾呤锹殬I(yè)，就要有嚴(yán)格的職業(yè)道德守則，不能象一個(gè)家族一樣實(shí)行“宗法”，實(shí)行“地方保護(hù)主義”，實(shí)行

“自掃門(mén)前雪”，實(shí)行“絕對(duì)的利己主義”，這樣下去，新聞?dòng)浾咭?/p>

會(huì)做壞新聞，新聞也不會(huì)名副其實(shí)，新聞界就成了一些偷漏稅的商業(yè)

企業(yè)一樣壞了名聲，失去正義的力量，毀滅了自身的價(jià)值。真實(shí)、正

義、公開(kāi)、平等、理性是新聞從業(yè)人員的準(zhǔn)則，充滿激情、敞開(kāi)良心、尊重自由、敢于犧牲和時(shí)刻保持清醒是新聞業(yè)健康發(fā)展的保證。

必須相信，新聞一定要走法治的道路，才能從根本上保證其健康、正常地行使自身的輿論監(jiān)督功能。

新聞的“春天”

《焦點(diǎn)訪談》與《南方周末》在中國(guó)新聞業(yè)的尷尬存在是對(duì)中國(guó)

新聞業(yè)一種最大的“嘲弄”。小小一個(gè)中央電視臺(tái)的節(jié)目組，區(qū)區(qū)一

個(gè)南方報(bào)紙也算是“青天大老爺”。想必中國(guó)應(yīng)該是“晴空朗朗”，遍地都是“青天”了。然而，正好相反，“嘲弄”處就在于中國(guó)基本

上是只有這兩個(gè)“出氣孔”而已。

想當(dāng)年，解放前的名報(bào)、名刊、名記者們手中，“新聞”是一桿

紅纓槍?zhuān)挥脕?lái)攻擊專(zhuān)制、鉗制腐敗，屢試屢爽，堪稱快哉！然而中

國(guó)新聞業(yè)在當(dāng)日之后就有一直在走“下坡路”之嫌。在《中國(guó)青年報(bào)

報(bào)》記者盧躍剛先生的梳理下，中國(guó)的新聞歷史卻是兩眼一抹黑的一

筆“糊涂帳”：為什么那么多的人為“烽火村”吹吹打打？為什么王

保京“紅旗”不倒？為什么“農(nóng)民政治家”可以上下其手？為什么媒

介編年史令人惡心？一部《大國(guó)寡民》就是檢討中國(guó)新聞業(yè)的一面鏡

子，鏡子照出千奇百怪是不足為奇的。

在國(guó)外，新聞業(yè)也“操心”，人送它的綽號(hào)是“第四權(quán)力”，是

與立法、行政和司法共進(jìn)退的意思。但人家也基本上只是檢查一把制

度的“漏洞”，敲一敲制度的“邊鼓”而已。因?yàn)榱⒎ā⑿姓退痉?/p>

各行其是，其他的事情才歸新聞業(yè)“收拾”。美國(guó)著名主持人愛(ài)德華

·默羅說(shuō)：“只有獨(dú)立的司法和自由的出版才是識(shí)別真正自由社會(huì)和

所有其他社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)?！眹?guó)外，尤其是在美國(guó)，自從曾格案件在美

洲大陸上種下了自由報(bào)刊的種子之后，杰斐遜、憲法第一修正案、“光天化日法”、信息自由法、普利策和《紐約時(shí)報(bào)》等都為新聞業(yè)的“媒介信條”的成熟與堅(jiān)定立下了汗馬功勞：“媒介要為公眾的知

情權(quán)服務(wù)！”這也是西方的一項(xiàng)“媒介神話”：勇敢的新聞界為了百

姓利益與盛世強(qiáng)權(quán)和腐敗現(xiàn)象進(jìn)行抗?fàn)幊闪艘粋€(gè)迷人的神話，這個(gè)令

人消魂的童話在２０世紀(jì)的美國(guó)，幾乎是每一個(gè)投身于新聞界的人們的“夢(mèng)想與追求”——

在美國(guó)人眼中，以報(bào)紙為代表的媒介正成為社會(huì)的“第二政府”。

美國(guó)著名記者兼專(zhuān)欄作家李普曼稱報(bào)紙為“民主的《圣經(jīng)》，是一本

人們賴以決定自己行為舉止的書(shū)?！蹦戏堑摹短m德每日郵報(bào)》稱：

“報(bào)紙可以阻止一個(gè)有敵意的政府要實(shí)行控制的企圖，可以日益在一

個(gè)幾乎是集權(quán)國(guó)家里鼓勵(lì)一種自由的非種族主義的傳統(tǒng)?！保保福常?/p>

年７月１６日，英國(guó)國(guó)王喬治四世逝世?！短┪钍繄?bào)》發(fā)言直率的攻

擊說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人之死像這位國(guó)王那樣那么不令人感到悲痛。”

從而為該報(bào)贏來(lái)了“雷公報(bào)”的稱號(hào)。２０年代，墨索里尼政府走向

獨(dú)裁之際，意大利《晚郵報(bào)》是對(duì)此進(jìn)行攻擊與反對(duì)的最后堡壘。１

８３８年，歐洲大戰(zhàn)在際，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了流名史冊(cè)的社論，社

論聲稱：“如果大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)席卷歐洲，我們將作好充分準(zhǔn)備，站在民主國(guó)家一方。”１９４０年１０月，歐洲戰(zhàn)火蜂起，美國(guó)隔岸觀火。

《華盛頓郵報(bào)》頭版以“當(dāng)你想到戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)已晚”為題，不遺余力地

敦促政府向英國(guó)提供援助。１９６０年，日本《朝日新聞》對(duì)簽署

《新日美安全條約》的岸信介政府猛烈攻擊，贏得了“紅色《朝日新

聞》”的榮譽(yù)性稱號(hào)。不久，岸信介首相下臺(tái)。６０年代，在美國(guó)是

麥卡錫主義的天下。法國(guó)《世界報(bào)》刊登了對(duì)美國(guó)表示憂傷的文章：

“聯(lián)邦調(diào)查局總有一天要成為一種蓋世太保。－－－由于對(duì)美國(guó)人自

己的擔(dān)心，他們不是在自己周?chē)鷺?shù)立起一塊鐵幕，一種美國(guó)的法西斯

主義嗎？”

看一看這些大報(bào)充當(dāng)“強(qiáng)項(xiàng)令”的歷史，熱血為之沸騰。學(xué)人謝

泳先生說(shuō)中國(guó)２０世紀(jì)與西方交往，有三件事情完成了轉(zhuǎn)型：其中之

一就是新聞業(yè)與新聞制度。可是系出名門(mén)，源于西方的中國(guó)新聞業(yè)的“小家碧玉”何在？毛澤東說(shuō)，帝國(guó)主義是紙老虎。也有人說(shuō)，媒介

是紙老虎?？纯催@些個(gè)強(qiáng)大的“紙老虎”，我們只有惶惑？老實(shí)說(shuō)，中國(guó)新聞業(yè)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比，正好落后一百年。當(dāng)中國(guó)開(kāi)始市場(chǎng)

化道路時(shí)，它就注定了要重走政黨報(bào)紙到市場(chǎng)化商業(yè)報(bào)紙現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路子?，F(xiàn)在有了“市場(chǎng)支撐”的中國(guó)新聞業(yè)，應(yīng)該有一點(diǎn)出息了。不

信請(qǐng)看《華盛頓郵報(bào)》老板格雷厄姆的話：“如果要對(duì)透露情報(bào)進(jìn)行

什么限制，那就讓法律制定者們來(lái)說(shuō)吧，用不著我們來(lái)說(shuō)。新聞人員

不是人民選舉出來(lái)的；他們?cè)诠参枧_(tái)上唯一的工作就是報(bào)道正在發(fā)

生的事件。當(dāng)然，這種說(shuō)法所依據(jù)的是這樣一種信念，即，在任何社

會(huì)里，當(dāng)一天結(jié)束的時(shí)候，對(duì)于事實(shí)真相一無(wú)所知總是有害的。”

老記者戴煌在數(shù)十年前的一份《萬(wàn)言書(shū)》中說(shuō)出了真相：“翻開(kāi)

我們的各種報(bào)紙刊物，再對(duì)照一下我們的內(nèi)部材料和各種參考資料，我們就會(huì)有非常觸目驚心的感覺(jué)，我們的光明與偉大被過(guò)分地宣揚(yáng)了，而我們的黑暗與腐朽被偷偷地掩蓋了起來(lái)。這是一種不相信人民的行

為?！?/p>

世界大報(bào)《紐約時(shí)報(bào)》在１９７１年９月２６日開(kāi)始推出了社論

版對(duì)頁(yè)：爭(zhēng)鳴之頁(yè)。在爭(zhēng)鳴之頁(yè)上，每天收錄有攻擊之語(yǔ)，對(duì)五角大

樓，對(duì)中央情報(bào)局，對(duì)白宮，對(duì)國(guó)務(wù)院，對(duì)國(guó)會(huì)，對(duì)最高法院，對(duì)法

律制度，對(duì)天主教和其他宗教，對(duì)大學(xué)，對(duì)教育制度，對(duì)社會(huì)和種族

關(guān)系，對(duì)企業(yè)界，對(duì)婚姻，對(duì)兩性關(guān)系，對(duì)藝術(shù)，對(duì)銀行－－－－－

－

這樣的做法，我們想都不敢去想。新聞傳播業(yè)是西方人的優(yōu)勢(shì)，千萬(wàn)別想來(lái)想去就是一招比老祖宗的破爛玩意兒。也許，低下頭來(lái)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)著點(diǎn)，才是正道。

有人說(shuō)讀中國(guó)的其他報(bào)紙和《南方周末》，肯定會(huì)讓人感到活在兩個(gè)不同的世界里。一個(gè)是欣欣向榮的，有盼頭的美妙世界；一個(gè)是

罪惡累累，盡是骯亂的世界。然而，一個(gè)是真實(shí)的，另一個(gè)也是真實(shí)的，這是為什么？

閱讀《第四權(quán)力》一書(shū)，感覺(jué)象是在啃一只糟糕的雞腿，這糟糕

來(lái)源于錯(cuò)誤的喂養(yǎng)、錯(cuò)誤的管理、錯(cuò)誤的殺戮和錯(cuò)誤的烹調(diào)。一切是

如此的糟糕。