第一篇：做新聞的大稿思路

“大學(xué)生志愿者”大稿思路

主題：盡量參考南方周末去做，發(fā)掘出一個(gè)人，然后深入的了解他從進(jìn)入大學(xué)到現(xiàn)在的志愿者活動(dòng)，發(fā)覺(jué)其中的成功與失敗。

材料：志愿者協(xié)會(huì)李響、賽扶團(tuán)隊(duì)的事跡

大概的思路：

1、采訪李響，然后把她進(jìn)入大學(xué)以后所有的志愿者經(jīng)歷問(wèn)出來(lái)，然后寫成一個(gè)敘事性的文章。主要的采訪思路就是深入的了解到她從進(jìn)入大學(xué)到現(xiàn)在的志愿者活動(dòng)，采訪出她所經(jīng)歷的成功與挫折或者失敗。（文章可以按照時(shí)間順序）

2、了解賽扶團(tuán)隊(duì)，利用自己的優(yōu)勢(shì)。把賽扶團(tuán)隊(duì)的“失敗”經(jīng)歷穿插在李響到的經(jīng)歷中。

3、查找有關(guān)資料，深入的了解中國(guó)大學(xué)成功或者失敗的大學(xué)生志愿者案例，并且超找中國(guó)關(guān)于大學(xué)生的相關(guān)政策。

采訪注意：盡量以談話的形式展開(kāi)。

采訪李響問(wèn)題：

1、請(qǐng)你詳細(xì)地談?wù)勛约簞傔M(jìn)入大學(xué)的時(shí)候?yàn)槭裁催x擇了青協(xié)？（報(bào)社團(tuán)的時(shí)候都有那些經(jīng)歷？并且是什么使你最終選擇了報(bào)青協(xié)？）

2、在你剛進(jìn)入青協(xié)，你對(duì)它的看法是什么樣的？

大一

3、在你大一的時(shí)候你曾經(jīng)參與過(guò)那些志愿者活動(dòng)？請(qǐng)你詳細(xì)地談?wù)劇?/p>

4、在大一的你們參與或組織這些活動(dòng)的時(shí)候曾經(jīng)遇到了那些困難？當(dāng)時(shí)是怎么克服這些困難的？（例：在支教的時(shí)候，受支教的學(xué)校不愿意打亂他們的進(jìn)度；在組織某一活動(dòng)時(shí)，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)或者在申請(qǐng)教室方面遇到了困難；在組織某一活動(dòng)時(shí)，你們是否付出很多努力后卻沒(méi)有得到其他人的認(rèn)可。）

5、大一的時(shí)候你們的志愿者活動(dòng)肯定也有很多成功的事情，那都有那些成功的事情？請(qǐng)你詳細(xì)的談?wù)劇?/p>

大二

6、當(dāng)時(shí)為什么選擇留在了青協(xié)？這里有什么吸引你并最終使你留在了這里？

7、在大二時(shí)，你參與了組織一系列志愿者活動(dòng)，這其中肯定有很多成功的事情，那請(qǐng)你詳細(xì)地談?wù)勥@么長(zhǎng)時(shí)間里你都參與組織了那些活動(dòng)？

8、在這么多活動(dòng)里，有沒(méi)有在組織一些活動(dòng)時(shí)遇到了非常多的困難？困難都有哪些？但是是怎么克服的？

9、你們現(xiàn)在正在進(jìn)行或者將要哪些志愿者活動(dòng)，組織這些活動(dòng)時(shí)遇到了哪些苦難？

采訪賽扶團(tuán)隊(duì)的問(wèn)題：主要抓住賽扶團(tuán)隊(duì)失敗的經(jīng)歷（比如賽扶的“沃爾瑪—助力女性”項(xiàng)目中遇到的問(wèn)題，賽扶團(tuán)隊(duì)去支教時(shí)一孩子告訴王軼偉的話）

然后超找關(guān)于中國(guó)大學(xué)生志愿者團(tuán)隊(duì)的資料，他們?cè)?jīng)而且現(xiàn)在仍然工作在四川災(zāi)區(qū)。

第二篇：新聞單元教學(xué)思路

在“新聞”單元的視野中備課《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》 單元教學(xué)的構(gòu)思：

本課屬于教材中的新聞單元，有四篇課文：

《短新聞兩篇》：《別了，不列顛尼亞》《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》（可定位為“特寫”）

報(bào)告文學(xué)《包身工》 通訊《飛向太空的航程》

本單元有多篇文章，可以讓學(xué)生先讀其他幾篇較容易理解的課文，復(fù)習(xí)、鞏固新聞知識(shí)之后，熟悉了一般新聞的常規(guī)樣式后，再來(lái)讀本文。在某種意義上說(shuō)，本文屬于新聞文體的“變式”。只有掌握了“常式”，才能更好地理解“變式”。還可以做此處理：讓學(xué)生自己找一篇“標(biāo)準(zhǔn)”的新聞（或自認(rèn)為不錯(cuò)的新聞）；教師找一篇報(bào)道奧斯維辛集中營(yíng)大屠殺或解放事件的1945年的新聞，與本文作對(duì)比。

如果不做任何鋪墊和準(zhǔn)備，如果沒(méi)有單元意識(shí)，就本文讀本文，很容易造成教學(xué)目標(biāo)的模糊和教學(xué)意圖的茫然。

作為單元教學(xué)的設(shè)計(jì)，單元內(nèi)的一組文章都可以處理成新聞知識(shí)的例文。當(dāng)然，本文也可以處理成定篇，但定篇的解讀也一定少不了形式的鑒賞，沒(méi)有新聞知識(shí)的準(zhǔn)備，就很難在一節(jié)課內(nèi)完成對(duì)本文的全面解讀，很容易止于對(duì)內(nèi)容的大概了解、對(duì)部分語(yǔ)句的揣摩而已，不足以教出定篇的味道。

課文教學(xué)，要突顯文本自身的特點(diǎn)，不能把所有文章都教得千篇一律。就本文而言，我想抓住“新聞”二字做文章。這是因?yàn)椋?/p>

一、課文本來(lái)就是新聞名作；

二、本文題目又自稱“沒(méi)有新聞”（這是本文的一大亮點(diǎn)）；

三、本文乍一看來(lái)，的確不“像”人們常見(jiàn)的新聞。課前的學(xué)生調(diào)研：

（1）學(xué)生在初中學(xué)過(guò)哪些新聞作品？（人民教育出版社初中教材，有毛澤東的新聞兩篇：《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》、《中原我軍解放南陽(yáng)》）他們對(duì)新聞?dòng)心男┝私?？他們印象中的新聞是什么樣子?/p>

（2）學(xué)生對(duì)“奧斯維辛”有些什么了解？看過(guò)哪些二戰(zhàn)集中營(yíng)題材的影視和文學(xué)作品？（初中教材中，也有這類的課文）語(yǔ)文知識(shí)的研究： 對(duì)于新聞，高中生應(yīng)該了解哪些知識(shí)（包括陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)，即“什么是新聞”與“怎樣讀新聞”）？（學(xué)生應(yīng)掌握的語(yǔ)文知識(shí)）

再退一步，先看看我們教師對(duì)新聞?dòng)钟心男┱J(rèn)識(shí)？（教師的語(yǔ)文知識(shí)）新聞的基本特點(diǎn)：

內(nèi)容上：真實(shí)、及時(shí)（時(shí)效性）、有意義的、引人關(guān)注的人物和事件（狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞）

形式上：比較短小、倒金字塔結(jié)構(gòu)、五“w”要素?? 怎樣閱讀新聞？

一般而言，閱讀新聞不需要逐字逐句地鑒賞，只需快速、準(zhǔn)確地獲取有用信息；另外，要善于區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)批判性閱讀；再深一層，是能領(lǐng)會(huì)新聞文字背后的情感態(tài)度或意識(shí)形態(tài)（比如：說(shuō)了什么，不說(shuō)什么，大說(shuō)特說(shuō)還是一略而過(guò)，乃至放在什么版面、什么時(shí)段）。這三點(diǎn)，也就是閱讀新聞所需要的基本能力。

但我們的教材中，很少有提供上述訓(xùn)練的合用的新聞作品。

本文，不適合在新聞的形式方面展開(kāi)教學(xué)，也不適用于訓(xùn)練閱讀新聞的一般方法。所以，打算在新聞內(nèi)容的三個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)。（1）真實(shí)。這一點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題。

（2）及時(shí)。本文標(biāo)題“沒(méi)有新聞”，是指奧斯維辛集中營(yíng)已成歷史，這里沒(méi)有再發(fā)生什么意外事件；本文記述的不是14年前的大屠殺事件，而是14年后人們參觀集中營(yíng)的事件，因?yàn)檫@是1959年的當(dāng)下事件，所以并未失去新聞的“實(shí)效性”。——明確這一點(diǎn)，可以使學(xué)生準(zhǔn)確把握本文內(nèi)容的重心。

（3）有意義的、引人關(guān)注的人物和事件。本文記述人們14年后參觀集中營(yíng)的情景，意圖是讓人們不要遺忘歷史。所謂“沒(méi)有新聞”，以及開(kāi)頭結(jié)尾的對(duì)比場(chǎng)景（最可怕的是??），歷史與現(xiàn)實(shí)之間的張力，意義就在這里！——明確這一點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)本文的理解，將不止于對(duì)法西斯的仇恨，更是對(duì)歷史不容遺忘的理性深思；使學(xué)生明白：優(yōu)秀新聞?dòng)篮愕纳?，在于記者高度的社?huì)責(zé)任感與人道主義情懷，而不是盲目地追新獵奇。教學(xué)重點(diǎn)：

始終抓住“新聞”這根主線，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)新聞一般特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把握本文別具一格的特點(diǎn)，懂得新聞深層的價(jià)值（社會(huì)關(guān)懷）。教學(xué)難點(diǎn)：（1）怎樣照顧學(xué)生與時(shí)代背景的隔膜，縮小心理距離？

（2）學(xué)生對(duì)含蓄文字的感悟鑒賞能力不足，對(duì)一些難句的理解和體會(huì)，需要不少時(shí)間和鋪墊。

（3）這節(jié)課又不能上成德育課、歷史課，怎樣把內(nèi)容理解、情感教育與新聞知識(shí)結(jié)合好？ 教學(xué)目標(biāo)：

1．賞析《奧斯威辛沒(méi)有什么新聞》，理解本文成為新聞史名篇的原因，受到反法西斯教育：增強(qiáng)對(duì)遇難者的深切同情，對(duì)歷史不容遺忘的理性思考。（定篇）2．通過(guò)《奧斯威辛沒(méi)有什么新聞》了解新聞的變式，懂得優(yōu)秀新聞?dòng)篮愕膬r(jià)值在于高度的社會(huì)責(zé)任感與人道主義良知，以及對(duì)司空見(jiàn)慣現(xiàn)象的敏銳的感知與捕捉能力。（例文）

3．在研讀過(guò)程中，繼續(xù)提高解讀文本的能力：（1）品味語(yǔ)言文字，用心體會(huì)內(nèi)涵；（2）鑒賞優(yōu)秀作品，不僅理解內(nèi)容，而且關(guān)注形式。教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題設(shè)計(jì)：

問(wèn)題是帶領(lǐng)學(xué)生有序而深入地研讀課文的線索。一節(jié)課的流程順暢、環(huán)節(jié)清晰而緊湊、重點(diǎn)突出、學(xué)生思維被激活，關(guān)鍵在問(wèn)題的設(shè)計(jì)。如果要簡(jiǎn)化頭緒，可設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題：

1.本文是不是新聞？如果不是，為什么？如果是，它和一般的新聞?dòng)惺裁床煌ㄟ@一問(wèn)題，同時(shí)指向內(nèi)容理解和形式把握。提問(wèn)的目的：對(duì)文章內(nèi)容整體把握。）

2.本文作為新聞史上的名篇，有什么震撼人心的力量？力量從何而來(lái)？（這一問(wèn)題，也同時(shí)指向內(nèi)容與形式）教學(xué)基本環(huán)節(jié)：

1．導(dǎo)語(yǔ)（2分鐘）：我們從預(yù)習(xí)中得知了什么？提問(wèn)學(xué)生（1分鐘）。教師：了解了奧斯威辛；知道了這是新聞史的名篇。二戰(zhàn)與集中營(yíng)題材的作品很多，為什么這篇成為名作了呢？它的魅力到底在哪里？

導(dǎo)語(yǔ)的價(jià)值，一是拉進(jìn)教師與學(xué)生的心理距離；二是拉近學(xué)生與文本的距離，營(yíng)造情境，激起閱讀欲望。三是摸學(xué)情。

2．默讀（3分鐘）：準(zhǔn)備談閱讀感受，提出不理解的問(wèn)題，或者是感到有味道、值得深入揣摩的語(yǔ)句。（如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生預(yù)習(xí)不足，對(duì)課文不熟悉，就壓縮時(shí)間）——除了自由發(fā)言，還要指名提問(wèn)，關(guān)注后進(jìn)生（任何人只要認(rèn)真讀，都會(huì)有感受，有問(wèn)題）。

3．學(xué)生談感受，提問(wèn)題。教師把學(xué)生提出的重要問(wèn)題，概要板書(shū)。誰(shuí)能回答問(wèn)題就先回答。（10分鐘）。

——以上環(huán)節(jié)（10—15分鐘）的目的是：（1）讓學(xué)生親熟文本，培養(yǎng)用心讀書(shū)的習(xí)慣，而不是讓多媒體材料先聲奪人。（2）尊重學(xué)生的閱讀感受，以學(xué)生的感受和問(wèn)題作為教學(xué)的起點(diǎn)。（3）側(cè)重文章內(nèi)容的初步理解。（后面的環(huán)節(jié)，則要側(cè)重形式的鑒賞）

4．學(xué)生如果讀不出來(lái)含義，或者對(duì)文章的情感體會(huì)不深，不要緊，這很正常。閱讀需要背景，才能理解得更加深切?，F(xiàn)在播放一段圖片資料（3分鐘），再來(lái)談?wù)勀銓?duì)文本的理解。

第2次談理解（2分鐘）。共5分鐘。

5．剛才是同學(xué)們提問(wèn)，現(xiàn)在我提出問(wèn)題：討論三個(gè)問(wèn)題（20分鐘）。（這些問(wèn)題如果在第一個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)被學(xué)生提及，就作為總結(jié)強(qiáng)化）——這些問(wèn)題都是教師預(yù)設(shè)的，是教師根據(jù)個(gè)人的閱讀感受、解讀思路與教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)的。如何處理好完成預(yù)設(shè)與隨機(jī)生成的關(guān)系，真是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)！

問(wèn)題一：題目叫“沒(méi)有什么新聞”，文章乍一看也不像新聞，但從注釋中我們又知道這是新聞名篇；那么，（1）作者說(shuō)的“沒(méi)有什么新聞”是什么含義？（2）你認(rèn)為本文到底是不是一篇新聞？——此問(wèn)題不好一下子解決，可以暫時(shí)懸置，通過(guò)下面的問(wèn)題再一步步展開(kāi)。（3）你認(rèn)為新聞的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（復(fù)習(xí)、鞏固新聞知識(shí)）學(xué)生自由談，教師最后明確：

內(nèi)容方面：（1）真實(shí)；（2）及時(shí)；（3）有意義的事件。

形式方面：（1）突出事件，以敘述為主，很少有具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫；（2）語(yǔ)言直白，很少有含蓄雋永、耐人尋味的語(yǔ)句。內(nèi)容方面：

新聞都是記事的，本文有沒(méi)有事情？如果有，是什么時(shí)候的事情？這些事被作者稱為“沒(méi)有什么新聞”，那他為什么又要寫下來(lái)？

——明確：有，是14年后人們參觀集中營(yíng)的事。出于一種非寫不可的沖動(dòng)。（1）真實(shí)。這一點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題。

（2）及時(shí)。本文標(biāo)題“沒(méi)有新聞”，是指奧斯維辛集中營(yíng)已成歷史，這里沒(méi)有再發(fā)生什么意外事件；本文記述的不是14年前的大屠殺事件，而是14年后人們參觀集中營(yíng)的事件，因?yàn)檫@是1959年的當(dāng)下事件，所以并未失去新聞的“實(shí)效性”?！鞔_這一點(diǎn)，可以使學(xué)生準(zhǔn)確把握本文內(nèi)容的重心。

（3）有意義的、引人關(guān)注的人物和事件。本文記述人們14年后參觀集中營(yíng)的情景，意圖是讓人們不要遺忘歷史。所謂“沒(méi)有新聞”，以及開(kāi)頭結(jié)尾的對(duì)比場(chǎng)景（最可怕的是??），歷史與現(xiàn)實(shí)之間的張力，意義就在這里！——明確這一點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)本文的理解，將不止于對(duì)法西斯的仇恨，更是對(duì)歷史不容遺忘的理性深思；使學(xué)生明白：優(yōu)秀新聞?dòng)篮愕纳谟谟浾吒叨鹊纳鐣?huì)責(zé)任感與人道主義情懷，而不是盲目地追新獵奇。形式方面：

本文的敘事有什么特點(diǎn)？——明確：突出參觀者的主觀感受，忽略具體的路線和客觀的物件。

本文作為新聞的變式，其獨(dú)特在于：沒(méi)有突出事件的經(jīng)過(guò)，而是突出印象和感受；

問(wèn)題二：文章重點(diǎn)既然在感受，那就挑出描寫參觀者感受的句子，體會(huì)參觀者的心情，再說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句又給讀者帶來(lái)了怎樣的心情？

問(wèn)題三：本文成為新聞名作，你認(rèn)為它好在哪里？（發(fā)散性問(wèn)題。比如：開(kāi)頭結(jié)尾的場(chǎng)景對(duì)比，比如標(biāo)題的新穎奪目，比如文中營(yíng)造的強(qiáng)烈反差）——此問(wèn)題導(dǎo)向?qū)χ匾Z(yǔ)句的理解和鑒賞（開(kāi)頭結(jié)尾，雛菊花，姑娘的照片，禱告）；歸結(jié)到一點(diǎn)：新聞的永恒價(jià)值和藝術(shù)魅力，在于記者的社會(huì)良知?。ㄆ绽叩囊灾螅瑢W(xué)生齊讀第6段，烘托氣氛）

6．最后5分鐘：第3次談感受和理解（遞進(jìn)到理性層面：本文的深入閱讀，引發(fā)了你怎樣的思考），談?wù)勥@節(jié)課的收獲。教師小結(jié)：本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（投影）課后作業(yè)：

《奧斯威辛》——新聞變式的賞析。

要求：500字。注意：結(jié)合“新聞”的文體特點(diǎn)來(lái)談；可以和其他文本進(jìn)行比較。教學(xué)反思：

在兩個(gè)班試教，均沒(méi)有完成預(yù)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，僅僅涉及作品內(nèi)容和語(yǔ)句的理解，沒(méi)來(lái)得及在“新聞”知識(shí)上展開(kāi)討論和提升。

對(duì)于學(xué)生的調(diào)研、學(xué)情的把握，我所疏忽的是：（1）學(xué)生對(duì)文本有無(wú)興趣？特別是當(dāng)我執(zhí)著于追問(wèn)本文是否新聞時(shí)，學(xué)生反應(yīng)漠然，用本班老師的話說(shuō)，就是“管它是不是新聞，愛(ài)是不是”。這再次啟思：?jiǎn)栴}是誰(shuí)提出來(lái)的？是教師預(yù)設(shè)的還是學(xué)生自然產(chǎn)生的？又怎樣使教師理解的深度有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思考興趣？（2）學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，文本理解與感悟能力欠缺，也就是說(shuō)對(duì)這樣的作品“沒(méi)有感覺(jué)”，提不出問(wèn)題，怎么辦？這時(shí)候，是教師徑直拋出問(wèn)題，還是想辦法讓學(xué)生談感受？而他們連感受也無(wú)從談起時(shí)，又怎么辦？（3）用多媒體材料創(chuàng)設(shè)情境，的確能很快感染學(xué)生，但我又不想讓音像材料先于文字，剝奪了直面文本的挑戰(zhàn)。莫非，面對(duì)這樣的文本、這樣的學(xué)生，就必須讓音像材料先行？ 教學(xué)目標(biāo)的確定：既要從課程目標(biāo)、文本特點(diǎn)的角度考慮，也要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)和時(shí)間情況。比如本文，研究新聞的變式與價(jià)值，固然是深刻的；但學(xué)生的“前知識(shí)”基礎(chǔ)薄弱——包括新聞知識(shí)的基礎(chǔ)和文本感受能力的基礎(chǔ)，課時(shí)又有限，是否應(yīng)該簡(jiǎn)化我的教學(xué)目標(biāo)呢？是否僅僅讀懂本文，獲得一些感受，就可以了呢？

學(xué)生的前知識(shí)基礎(chǔ)薄弱。比如提問(wèn)：新聞的特點(diǎn)是什么，什么是新聞，大多數(shù)學(xué)生竟一片茫然，這也要反思在前幾節(jié)課上，有關(guān)新聞的知識(shí)，教學(xué)效果究竟如何。教師是已經(jīng)明確告知學(xué)生了，但為什么他們幾乎什么也沒(méi)有記??？是教學(xué)方法有問(wèn)題（死記知識(shí)要點(diǎn)，而不是從生活中閱讀報(bào)刊的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，真正使他們理解新聞的特點(diǎn)），還是時(shí)間緊張，對(duì)這一知識(shí)只能蜻蜓點(diǎn)水，來(lái)不及深入領(lǐng)會(huì)？——這一現(xiàn)象，讓我深入思考單元教學(xué)的問(wèn)題。

課時(shí)緊張的普遍困境，使我又想起懷特海的名言：“所教的知識(shí)不在于多，但凡有所教，就一定要教活，教透徹?！蹦壳?，高中新課程的教材容量大，篇幅多，又都是精品，如果總是這樣蜻蜓點(diǎn)水，雨過(guò)地皮濕，是不可能真正提高學(xué)生的閱讀能力的。可以設(shè)想一下：每單元重點(diǎn)教一兩篇課文（甚至只能是一篇），其他的要大膽放手，讓學(xué)生自己閱讀、完成學(xué)習(xí)任務(wù)（比如給一節(jié)課，教師不講，只布置任務(wù)，讓學(xué)生在課堂上自學(xué)、自主完成）。具體到《奧斯威辛沒(méi)有什么新聞》，大概一節(jié)課真是很難讓學(xué)生理解透徹的，所以必須用兩節(jié)課。

第三篇：新聞專業(yè)教學(xué)改革思路

新聞專業(yè)教學(xué)改革思路

培養(yǎng)目標(biāo)準(zhǔn)確地定位關(guān)系到新聞專業(yè)發(fā)展的方向前途，為此在教學(xué)中我們應(yīng)擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛和影響，突出文經(jīng)新聞專業(yè)的實(shí)踐性特色，使學(xué)生具有獲取知識(shí)信息能力、獨(dú)立分析解決實(shí)際問(wèn)題能力、新聞采編制作能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)活動(dòng)能力。采用課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)教學(xué)相結(jié)合的培養(yǎng)模式，充分激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

一、教學(xué)內(nèi)容的改革

以新聞從業(yè)人員必備的理論知識(shí)、操作技能和相應(yīng)素質(zhì)為主旨對(duì)專業(yè)課程體系和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和調(diào)整。

首先，現(xiàn)有的新聞學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案還存在課程設(shè)置不合理、實(shí)踐環(huán)節(jié)較為薄弱、缺少職業(yè)技能培養(yǎng)等不足，需要進(jìn)行更為全面深入的研究和必要的調(diào)整和補(bǔ)充，以更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。

在現(xiàn)有的大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，往往是以教師為主導(dǎo)，以知識(shí)傳授為重點(diǎn)，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性得不到充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。長(zhǎng)此以往，一味地被動(dòng)接受，導(dǎo)致學(xué)生缺乏探求和創(chuàng)新的精神，缺乏對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)知和必要的職業(yè)訓(xùn)練，從而逐漸喪失了專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情。因此在教學(xué)內(nèi)容的改革上我們應(yīng)該重視實(shí)踐課程的設(shè)置，做到以下幾點(diǎn)：

① 以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)適銷對(duì)路的復(fù)合型人才為目標(biāo)； ② 突出教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性，以提高學(xué)生實(shí)際工作能力；

③將相關(guān)職業(yè)資格鑒定內(nèi)容引入到專業(yè)教育之中，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。

④促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。

二、教學(xué)方法與手段的改革

教學(xué)方法和教學(xué)手段關(guān)系到教學(xué)效果和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)方法和手段上我們應(yīng)注重理論實(shí)踐相結(jié)合，形成“理論—實(shí)踐—再理論—再實(shí)踐”的教學(xué)模式。

具體而言，大一的學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，高中階段的“高壓學(xué)習(xí)”慣性依然存在，這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)可以巧妙地利用這一特點(diǎn)，在上半學(xué)期完成大學(xué)所有公共科目的學(xué)分。等到了次年的下半學(xué)期，學(xué)生們開(kāi)始進(jìn)入專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。這一時(shí)期，應(yīng)該高密度地進(jìn)行各專業(yè)理論的錘煉，讓他們打下一個(gè)理論的扎實(shí)基礎(chǔ)。而到了大二時(shí)期，應(yīng)該是進(jìn)入“理論+實(shí)踐”的關(guān)鍵時(shí)期。這一年，學(xué)生們?cè)诶^續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)專業(yè)理論的同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該在校內(nèi)開(kāi)設(shè)一系列有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)。利用現(xiàn)在DV機(jī)普遍的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)國(guó)內(nèi)外新聞事件，模擬開(kāi)展一些采訪活動(dòng)?；顒?dòng)涵蓋新聞選題、策劃、采訪、拍攝、制作和播出宣傳全過(guò)程，努力地在院系內(nèi)形成一個(gè)模擬媒體的濃厚氛圍，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中得到綜合性的鍛煉。針對(duì)個(gè)別優(yōu)秀節(jié)目，可推薦到本市媒體中播出，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。大三階段，是最重要的一個(gè)階段。在學(xué)生經(jīng)歷了一年的校內(nèi)模擬操作后，鼓勵(lì)學(xué)生們走出校門，走向社會(huì)，結(jié)合新聞專業(yè)的大小實(shí)習(xí)，走進(jìn)各色各樣的媒體單位和公司，在實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐中鍛煉自己。由于大二階段的校內(nèi)實(shí)踐，大三時(shí)的學(xué)生自然不會(huì)有上手難的壓力，上手快會(huì)受到各用人單位的青睞。更多的、真真正正的采訪、制作機(jī)會(huì)就會(huì)擺在他們面前，這一年的真正磨練才會(huì)讓他們的理論得到最佳的初步認(rèn)證，也會(huì)讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)走入社會(huì)的自信。大四階段，要求在我的學(xué)子們?nèi)糠敌?，暫時(shí)放棄各種實(shí)踐，沉下心來(lái)總結(jié)兩年來(lái)校內(nèi)、校外的各種實(shí)踐，談體會(huì)、寫論文、找定位、謀未來(lái)。學(xué)生們經(jīng)過(guò)大四一年的理論和實(shí)踐沉淀，會(huì)變得更加的成熟，會(huì)對(duì)傳媒特質(zhì)的理解更加準(zhǔn)確、到位，對(duì)自己也會(huì)有更加清醒的認(rèn)識(shí)?？傊@樣的學(xué)生，才會(huì)是一個(gè)有理論、有實(shí)踐的可用之才。

三、專業(yè)教學(xué)思路的改革

新聞專業(yè)在現(xiàn)有的教學(xué)、考證、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等特色的基礎(chǔ)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，確定能力培養(yǎng)目標(biāo)。恰當(dāng)調(diào)整重組課程。采取的措施有：

1、進(jìn)一步明確專業(yè)定位與課程定位，制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，切實(shí)加大投入，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等。

2、加大實(shí)踐教學(xué)的力度，增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，包括認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、課外實(shí)習(xí)和專業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)。

3、進(jìn)一步完善專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，開(kāi)辟更多穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地

4、進(jìn)一步加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)，在自愿的前提下，專業(yè)老師積極參加實(shí)踐鍛煉、學(xué)術(shù)研討或者考察訪問(wèn)的機(jī)會(huì)。

5、本著“服務(wù)地方文化，拓展傳播媒介”的方向，將開(kāi)設(shè)“影像拍攝”特色課程，該課程是新聞學(xué)專業(yè)的配套實(shí)踐課程。現(xiàn)擬與培養(yǎng)方案中的“新聞小實(shí)習(xí)”結(jié)合，在實(shí)際教學(xué)中可根據(jù)需要靈活安排時(shí)間。本課程通過(guò)系統(tǒng)介紹聞攝影、攝像理論與技術(shù)，與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新聞拍攝的實(shí)際操作能力，使其成為學(xué)生將來(lái)走入新聞工作崗位的重要技能。

6、建立“文經(jīng)學(xué)院數(shù)字全媒體實(shí)訓(xùn)創(chuàng)作中心”，通過(guò)實(shí)踐課程的建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生甘于服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)；勇于探索未知的創(chuàng)新精神；勤于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的思考習(xí)慣；善于踐行想法的實(shí)踐能力；樂(lè)于溝通協(xié)作的團(tuán)隊(duì)觀念。

第四篇：《做新聞》讀書(shū)筆記

《做新聞》讀書(shū)筆記

鳳凰傳媒10研李爽

不得不承認(rèn)這是一本 “難讀”的書(shū)，因?yàn)樽髡哒驹谏鐣?huì)學(xué)的視角，運(yùn)用諸多社會(huì)學(xué)的理論來(lái)解讀新聞生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)學(xué)相關(guān)理論的陌生加重了我閱讀的難度，故花了些時(shí)間先把稍不易理解的社會(huì)學(xué)名詞整理了一番，在基本了解這些詞語(yǔ)和理論的大意基礎(chǔ)之上再來(lái)看這本書(shū)，難度減輕一些。

一、名詞梳理

（一）知識(shí)社會(huì)學(xué)

知識(shí)社會(huì)學(xué)是研究知識(shí)或思想產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)文化之間聯(lián)系的一門社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。又稱思想社會(huì)學(xué)。1924年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家M.舍勒在《知識(shí)社會(huì)學(xué)的嘗試》一書(shū)中首先使用“知識(shí)社會(huì)學(xué)”的名稱。這里的“知識(shí)”一詞的含義包括思想、意識(shí)形態(tài)、法學(xué)觀念、倫理觀念、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)等觀念。知識(shí)社會(huì)學(xué)主要是研究思想、意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體、文化制度、歷史情境、時(shí)代精神、民族文化心理等社會(huì)文化之間的聯(lián)系，或者說(shuō)是研究這些社會(huì)文化因素如何影響思想和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會(huì)學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)文化的聯(lián)系的結(jié)果。曼海姆是繼舍勒之后對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究貢獻(xiàn)最大的人物之一。他著有《意識(shí)形態(tài)與烏托邦──知識(shí)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》（1929）、《重建時(shí)代的人與社會(huì)》(1940)、《知識(shí)社會(huì)學(xué)論文集》(1952)等。曼海姆認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)學(xué)的任務(wù)就是對(duì)思想的形成、發(fā)展、變化及各種觀念的相互依賴關(guān)系進(jìn)行有控制的經(jīng)驗(yàn)研究，找出意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體的聯(lián)系，然后由經(jīng)驗(yàn)研究上升到認(rèn)識(shí)論高度，探討思想意識(shí)反映社會(huì)存在的真實(shí)程度，確定思想意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)，建立起檢驗(yàn)知識(shí)或思想的正確標(biāo)準(zhǔn)。他所說(shuō)的社會(huì)存在，主要指知識(shí)或思想以外的其他社會(huì)文化因素，包括階級(jí)、社會(huì)地位、職業(yè)群體、代際關(guān)系、生產(chǎn)方式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、歷史情境、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、流動(dòng)，以及價(jià)值觀、世界觀、社會(huì)思潮、時(shí)代精神、民族精神、文化心理等。知識(shí)社會(huì)學(xué)所涉及的主要問(wèn)題是知識(shí)或思想存在的基礎(chǔ)、知識(shí)或思想存在的形態(tài)和存在的關(guān)系。當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，愈來(lái)愈走向經(jīng)驗(yàn)研究，主要是研究知識(shí)的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播和應(yīng)用。當(dāng)代大規(guī)模的知識(shí)生產(chǎn)和傳播，造成一種知識(shí)密集的社會(huì)。社會(huì)學(xué)愈來(lái)愈重視知識(shí)在社會(huì)發(fā)展、變遷中的地位和作用，并涉及知識(shí)或思想在社會(huì)政策的制定和實(shí)施等一系列問(wèn)題。

（二）常人方法學(xué)

常人方法學(xué)也稱民本土方法論或俗民方法學(xué)，是研究人們?cè)谌粘Ｉ罨?dòng)中使用方法的理論，其創(chuàng)始人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家芬克爾。常人方法學(xué)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究常識(shí)世界，研究日常生活世界中的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性。在日常實(shí)踐過(guò)程中，行動(dòng)、說(shuō)明和場(chǎng)景構(gòu)成了復(fù)雜的整體，它們之間存在著復(fù)雜的辨證關(guān)系，它們互為條件使實(shí)踐行動(dòng)具有反身性。這就是說(shuō)，行動(dòng)與環(huán)境是不斷處于相互建構(gòu)之中的，對(duì)人們行動(dòng)的理解應(yīng)該是對(duì)其實(shí)踐系統(tǒng)的理解。人們的日常生活中的溝通和社會(huì)行動(dòng)具有“索引性”，即當(dāng)事人的實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)用共同完成且未經(jīng)申明的假設(shè)和共享知識(shí)進(jìn)行。由于日常語(yǔ)言和實(shí)踐行動(dòng)是以“索引性表達(dá)”的方式進(jìn)行的，所以僅從遵守規(guī)則的角度來(lái)考慮行動(dòng)問(wèn)題并不合適。行動(dòng)（或表達(dá)）的“無(wú)盡索引性”表明，對(duì)它們的意義必須訴諸索引及其行動(dòng)表達(dá)的意義才能理解。

（三）主體間性

主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但在不同的領(lǐng)域中，主體間性的意義是有差異的。在主體間性概念的形成歷史過(guò)程中，事實(shí)上涉及了三個(gè)領(lǐng)域，從而

也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會(huì)學(xué)的主體間性、認(rèn)識(shí)論的主體間性和本體論（存在論、解釋學(xué)）的主體間性。社會(huì)學(xué)（包括倫理學(xué)）的主體間性是指作為社會(huì)主體的人與人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問(wèn)題。哈貝馬斯認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間性行為。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會(huì)的和諧。包括哈貝馬斯在內(nèi)的主體間性理論都具有烏托邦的性質(zhì)。認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的主體間性意指認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系，它關(guān)涉到知識(shí)的客觀普遍性問(wèn)題。最早涉及到認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系的是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾。胡塞爾建立了先驗(yàn)主體性的現(xiàn)象學(xué)，把先驗(yàn)自我的意向性構(gòu)造作為知識(shí)的根源，這就產(chǎn)生了個(gè)體認(rèn)識(shí)如何具有普遍性的問(wèn)題。為了擺脫自我論的困境，他開(kāi)始考察認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體之間的共識(shí)或知識(shí)的普遍性的根據(jù)是人的“統(tǒng)覺(jué)”、“同感”、“移情”等能力。胡塞爾的主體間性概念是在先驗(yàn)主體論的框架內(nèi)提出的，只涉及認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系，而不是認(rèn)識(shí)主體與對(duì)象世界的關(guān)系，因此只是認(rèn)識(shí)論的主體間性，而不是本體論的主體間性。

（四）框架理論

框架的概念源自貝特森（Bateson , 1955），由戈夫曼將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)。后來(lái)再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。高夫曼認(rèn)為對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，真實(shí)的東西就是他或她對(duì)情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動(dòng)的順序，框架是指用來(lái)界定條的組織類型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來(lái)，高夫曼認(rèn)為一方面是源自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會(huì)文化意識(shí)的影響。加姆桑（Gammson）在高夫曼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類是架構(gòu)——人們以此來(lái)解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和動(dòng)詞的復(fù)合體。作為動(dòng)詞，是界限外部事實(shí)，并心理再造真實(shí)的框架過(guò)程；作為名詞，就是形成了的框架。對(duì)于作為動(dòng)詞的框架，學(xué)者們對(duì)于它的具體機(jī)制作了許多的研究，并且有不同的說(shuō)法，如基特林（Gitlin , 1980）認(rèn)為是選擇、強(qiáng)調(diào)和排除，恩特曼（Eentman）指出是選擇與凸選，而臺(tái)灣的鐘蔚文與藏國(guó)仁認(rèn)為是選擇與重組等。中國(guó)學(xué)者潘忠黨認(rèn)為，框架的分析，“是一個(gè)關(guān)于人們?nèi)绾谓?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究領(lǐng)域”。對(duì)于新聞媒體的框架研究，學(xué)者們基本上是源自高夫曼的思想。坦克德（Tankard ,1991）認(rèn)為框架是新聞的中心思想。恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個(gè)作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來(lái)，在報(bào)道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評(píng)估，及處理方式的建議。在對(duì)新聞框架的形成因素的研究中，伍（Woo, 1994）等認(rèn)為，框架是新聞工作人員、消息來(lái)源、受眾、社會(huì)情境之間的互動(dòng)的結(jié)果。

框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過(guò)選擇、強(qiáng)調(diào)、排除、增加和精心處理等方式，通過(guò)標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、引文和重要段落的體現(xiàn)，對(duì)新聞內(nèi)容做出報(bào)道的做法。如對(duì)恐怖主義的報(bào)道。新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲(chǔ)存信息，將受眾的注意力引到事實(shí)的某些方面，從而使其忽略其他方面。長(zhǎng)期的狹隘的程式化的報(bào)道難免會(huì)產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認(rèn)知世界的活動(dòng)，忽略了框架外的世界。但受眾也是根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)事件進(jìn)行主觀解釋，并建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中，存在著新聞工作者的框架和受眾個(gè)體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關(guān)性。

（五）自反性

書(shū)中這樣解釋自反性：它涉及現(xiàn)象的語(yǔ)境嵌入。它指敘事被嵌入敘事本身所刻畫，記錄和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)之中。說(shuō)話所傳達(dá)的意義是在實(shí)際交談過(guò)程中通過(guò)就地進(jìn)行的談話運(yùn)作方式

產(chǎn)生：談話本身及其構(gòu)成內(nèi)容的意義被注解或描述的方式是談話的組成部分。

更多理解在于：維度一：社會(huì)學(xué)理論一般使用自反性概念是屬于認(rèn)識(shí)范圍，以他們的定義：廣義的自反性，意味著一個(gè)理論的假定應(yīng)用于該理論自身，而更廣義上是指專家系統(tǒng)的自我監(jiān)控（或自律），根據(jù)自己設(shè)下的假定盤問(wèn)自己。不那么嚴(yán)格的構(gòu)成主義派的科學(xué)社會(huì)學(xué)家，把這個(gè)概念擴(kuò)展到日益?zhèn)€體化的外行公眾自反性地盤問(wèn)科學(xué)假定與專家系統(tǒng)本身的增多的傾向，而不只是科學(xué)界的自反性。社會(huì)學(xué)理論一般使用的自反性概念，來(lái)討論社會(huì)行動(dòng)者如何得以越來(lái)越多地監(jiān)控與組織自己的個(gè)別生活敘事文，討論社會(huì)本身如何通過(guò)社會(huì)科學(xué)更加有能力自我構(gòu)成。自反性則好比是反射作用，既非個(gè)人化也非有意識(shí)也非有目的的。自反性是自反性現(xiàn)代性的核心原則與簡(jiǎn)單現(xiàn)代性的原則相抵觸之所在。

自反性首先是結(jié)構(gòu)性自反性，在這種自反性中，從社會(huì)結(jié)構(gòu)中解放出來(lái)的能動(dòng)作用反作用于這種結(jié)構(gòu)的規(guī)則和資源，反作用于能動(dòng)作用的社會(huì)存在條件。其次是自我自反性，在這種自反性中，能動(dòng)作用反作用于其自身。在其中，先前動(dòng)因的非自律之監(jiān)控為自我監(jiān)控所取代。用一些通俗但不甚準(zhǔn)確的話來(lái)說(shuō)，就是某事物在追求其自身的目標(biāo)的過(guò)程中醞釀了另一事物能夠反作用于自身并使自身要么更加強(qiáng)于追求目標(biāo)要么被它消解。

（六）雙重解釋學(xué)

在一定意義上,自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)中的任何理論圖式本質(zhì)上都是一種為建立特殊描述類型的實(shí)踐活動(dòng)的模式。社會(huì)學(xué)探討的是在社會(huì)行動(dòng)者本身已經(jīng)構(gòu)建的意義框架范圍之內(nèi)的領(lǐng)域,而且社會(huì)學(xué)在普通語(yǔ)言和技術(shù)性語(yǔ)言之間進(jìn)行協(xié)調(diào)并用它自己的理論模式對(duì)此進(jìn)行了重新解釋。社會(huì)學(xué)分析的首要任務(wù)就是,在社會(huì)科學(xué)描述性語(yǔ)言的范圍內(nèi)對(duì)不同的生活形式進(jìn)行調(diào)解和解釋說(shuō)明,將社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為人類能動(dòng)行為的結(jié)果來(lái)進(jìn)行解釋。

更直白一點(diǎn),“雙重解釋學(xué)”意味著社會(huì)科學(xué)的邏輯必然包含著兩套意義框架:其一是由普通行動(dòng)者構(gòu)成的充滿意義的社會(huì)世界;其二是由社會(huì)科學(xué)家創(chuàng)造出來(lái)的元語(yǔ)言。這兩者在社會(huì)科學(xué)的時(shí)間中相互交織、相互滲透?？茖W(xué)家用于理解社會(huì)過(guò)程的概念和歸納被作為行動(dòng)者的常人所用,這些人能夠改變社會(huì)的進(jìn)程。因此,社會(huì)學(xué)家與常人的所作所為并沒(méi)有什么不同。

（七）索引性

書(shū)中是這樣解釋的，索引性是指社會(huì)參與者在運(yùn)用敘事時(shí)，可能賦予這些敘事各種與其所產(chǎn)生的語(yǔ)境無(wú)關(guān)的意義。

更多理解在于：按照加芬克爾的對(duì)日常交往的社會(huì)學(xué)想象，交往中很大程度是“索引性表達(dá)”。也就是說(shuō)我們談?wù)摰纳鐣?huì)世界是流動(dòng)的，不容易被發(fā)現(xiàn)，也不能被定義，只能在特定的相關(guān)個(gè)人在具體情景中心照不宣地理解。引文索引性表達(dá)本身的前提是這種表達(dá)讓對(duì)方很容易理解他們，明白他們?cè)谡f(shuō)什么。人們通常不會(huì)相互要求對(duì)方解釋他們所說(shuō)的話，即使這些話是潛在地具有模糊性的。由此下推，社會(huì)交往是很脆弱的，如果人民不普遍認(rèn)識(shí)與理解，人們的交往就很難可能。加芬克爾關(guān)注社會(huì)交往，更著重在社會(huì)普通人每日情景中運(yùn)用常識(shí)、程序及思考進(jìn)行情景處理。在人們說(shuō)明、說(shuō)明過(guò)程和說(shuō)明過(guò)程實(shí)踐上發(fā)揮想象。

（八）自然態(tài)度

書(shū)中這樣解釋：自然態(tài)度就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)到的社會(huì)現(xiàn)象不加置疑，好像本來(lái)就是“自然”在那的一樣。

二、對(duì)本書(shū)的整體把握

按照一個(gè)慣常的理解，這本名為《做新聞》的書(shū)無(wú)疑要把重點(diǎn)落在“做”上，進(jìn)一步講，是落在如何做上，作者把它稱為“新聞的生產(chǎn)”。整本書(shū)的前七章，圍繞新聞組織如何各自

分工，在社會(huì)這個(gè)大工廠中及時(shí)而有效地生產(chǎn)出新聞產(chǎn)品。關(guān)于新聞形成過(guò)程的描述是在很多新聞學(xué)書(shū)籍中都曾有過(guò)的，而且往往是些教材類書(shū)籍必備的章節(jié)，但塔奇曼這本書(shū)給我的感覺(jué)之不同之處在于：她因?yàn)閾碛辛艘浑p近乎于X射線般的眼睛，可以穿透新聞世界紛繁復(fù)雜的表象，直逼新聞制造過(guò)程的本質(zhì)，抽絲剝繭般將時(shí)而帶有神秘色彩的新聞生產(chǎn)如此赤條條的展現(xiàn)在我們的面前，猶如撥開(kāi)愁云見(jiàn)明月般清澄。讓人不禁為曾經(jīng)為所有知識(shí)而竊喜感到羞愧難當(dāng)。她見(jiàn)他人所未見(jiàn)，甚為細(xì)致的分析了新聞的時(shí)空特征，以及在時(shí)空關(guān)聯(lián)下建構(gòu)的新聞網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而形成全時(shí)廣域的新聞覆蓋，在這樣的覆蓋下，使得新聞工作者行動(dòng)自如而有序，使得一切現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)變得自然而然。我想，這可能得益于塔奇曼細(xì)致深入持久精心的實(shí)地研究，第一手資料的獲得加上親身經(jīng)驗(yàn)，才使得她的論證更具說(shuō)服力和可信度。而從后三章開(kāi)始，塔奇曼筆鋒一轉(zhuǎn)，又將視角的深度進(jìn)一步挖掘，直至其所能見(jiàn)的最底層。用一種社會(huì)學(xué)的視角重新審視這一本已足夠深入的新聞生產(chǎn)，在過(guò)程背后所隱藏的東西：即新聞作為一種知識(shí)，一種社會(huì)資源，一種意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)行動(dòng)者的參考，是如何在新聞工作者及其組織的加工之下稱為社會(huì)合法性的證明者和守護(hù)者的。這一層面似乎又一下子為人們打開(kāi)了一扇更寬敞的看新聞的窗子。

李普曼曾把大眾傳媒所展現(xiàn)的環(huán)境稱為是一種“擬態(tài)環(huán)境”，我們通過(guò)大眾傳媒是無(wú)法抵達(dá)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的。塔奇曼顯然是贊同李普曼所說(shuō)的，新聞是人們了解世界的窗口。不過(guò)，他進(jìn)一步指出，這個(gè)窗口的存在受制于兩個(gè)方面的因素?？陀^方面就是窗口本身的大小、位置等等外在因素，還包括決定這個(gè)視野的視點(diǎn)的位置。另外一個(gè)方面，對(duì)于站在窗外的不同階層的人來(lái)說(shuō)，他所站立的位置和姿勢(shì)，以及看待窗口時(shí)的心情和態(tài)度似乎也會(huì)影響到對(duì)世界的理解程度。人們開(kāi)始對(duì)窗口外面的世界是如何被描述的發(fā)生興趣。顯然，這種描述的內(nèi)容對(duì)每一個(gè)觀察者的影響都是至為深遠(yuǎn)的。對(duì)此，塔奇曼認(rèn)為，新聞是根據(jù)一定的框架來(lái)建構(gòu)的。新聞把單純的事件轉(zhuǎn)化成公共討論的事件，就是賦予事件一種公共性格，正因?yàn)槿绱耍孕侣劸哂幸环N機(jī)構(gòu)的屬性。于是，在這里，塔奇曼很自然地就把新聞生產(chǎn)與新聞專業(yè)主義的理念結(jié)合了起來(lái)。作為一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，新聞媒體必然依據(jù)一定的規(guī)范來(lái)運(yùn)營(yíng)。這個(gè)規(guī)范逐步確立的過(guò)程，也恰恰是新聞專業(yè)主義理念確立的過(guò)程。當(dāng)然，我們必須馬上指出，新聞媒體的規(guī)范與新聞專業(yè)主義并不是完全統(tǒng)一的，甚至在不少時(shí)候，它們之間會(huì)出現(xiàn)某種背離。這在黃旦那本《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中有所體現(xiàn)，媒體所有者與職業(yè)傳播者之間的利益和價(jià)值的博弈正是這種沖突的表現(xiàn)。

在對(duì)新聞組織化進(jìn)行考察的過(guò)程中（主要是塔奇曼對(duì)報(bào)社以及電視臺(tái)的實(shí)地考察），他發(fā)現(xiàn)，新聞的生產(chǎn)被置于時(shí)間與空間的網(wǎng)絡(luò)中。從空間的維度來(lái)考慮，新聞機(jī)構(gòu)對(duì)自己所擁有的記者在地點(diǎn)分布上做了使其發(fā)揮最大效用的安排，新聞機(jī)構(gòu)就能保證自己的報(bào)道觸角能伸展到每一個(gè)新聞可能發(fā)生的區(qū)域。而新聞把關(guān)人的第一道程序就是在眾多的信息中進(jìn)行第一輪選擇，這種選擇的主要方式就是類型化，將新聞劃分為硬新聞與軟新聞、突發(fā)性新聞與發(fā)展性新聞、連續(xù)性新聞。我認(rèn)為類型化是新聞機(jī)構(gòu)作出選擇的必要的過(guò)程，即便不是按照軟硬等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做歸類，新聞工作者也會(huì)找到另外一種歸類的方法，這是新聞信息廣博的性質(zhì)決定的，而類型化不過(guò)是框架生產(chǎn)線上的一道比較重要的工序罷了。理解了這一點(diǎn)，我們也就很好理解編輯記者在新聞生產(chǎn)過(guò)程中為什么會(huì)有一種自覺(jué)“把關(guān)”意識(shí)。黃旦認(rèn)為把關(guān)人構(gòu)成了對(duì)新聞專業(yè)主義理念的公開(kāi)挑戰(zhàn)。但即使是這樣，大多數(shù)記者編輯都會(huì)自覺(jué)地融入到整個(gè)新聞生產(chǎn)的實(shí)踐當(dāng)中去。這或許說(shuō)明他們對(duì)新聞生產(chǎn)機(jī)制的主動(dòng)依附。

塔奇曼認(rèn)為，在新聞機(jī)構(gòu)中存在著這樣一張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。正是這張關(guān)系網(wǎng)，不僅對(duì)每一位身處其中的記者編輯有了很大的約束作用，使他們有競(jìng)爭(zhēng)又不致于破壞整個(gè)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，同時(shí)又保證了新聞能源源不斷地被生產(chǎn)出來(lái)。通過(guò)電視新聞敘述方式的解析，塔奇曼又告訴我們，所有被生產(chǎn)出來(lái)的新聞半成品與成品，都無(wú)一例外地遵循著時(shí)空交叉組成的生產(chǎn)方式，簡(jiǎn)而言之，新聞也是一系列標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。正因?yàn)樾侣勈菢?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的結(jié)果，所以

對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的報(bào)道就從一開(kāi)始就被奠定了基調(diào)，從而也就決定了整個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程無(wú)法擺脫的媒介鏡像。

上文說(shuō)過(guò)，這是一種慣常的對(duì)如何生產(chǎn)新聞的理解思路，而我讀后的感覺(jué)是，這本在詳細(xì)介紹如何生產(chǎn)新聞的書(shū)的本質(zhì)目的在于，對(duì)新聞維護(hù)現(xiàn)實(shí)合法性屬性的質(zhì)疑，進(jìn)而是對(duì)現(xiàn)實(shí)合法性的質(zhì)疑。這是我對(duì)自己產(chǎn)生這樣想法的疑惑，也在試圖得到這種疑惑合理性的答案。先試圖去自己解決一些問(wèn)題吧，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的解答，或者可以找到一個(gè)更為明辨的問(wèn)題方向。

三、正在尋找答案的問(wèn)題

（一）新聞組織及其工作者不該通過(guò)新聞去證實(shí)社會(huì)的合法性嗎？

這一點(diǎn)我們必須正視：新聞作為社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，身處社會(huì)制度以及結(jié)構(gòu)之中，本身即被社會(huì)制度這個(gè)框架所限制，反映出一定的社會(huì)現(xiàn)狀是必然的。而我認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)是否合法，在某種程度上并不是新聞組織去定義或者限制而形成的，而是由新聞作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)所引起的結(jié)果，其最終具有決定性的主體是公眾而不是新聞組織。公眾對(duì)于一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述給予完全的好不質(zhì)疑的篤信，當(dāng)然這是由于新聞意識(shí)形態(tài)化所引起的，新聞作為一種意識(shí)形態(tài)，阻礙了質(zhì)詢精神，因?yàn)樗璧K了某種分析性的理解，而社會(huì)參與者正是通過(guò)這種分析來(lái)理解自己的命運(yùn)。作為意識(shí)形態(tài)的新聞阻礙了言論自由和公眾統(tǒng)治的理性主義模式的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗璧K了對(duì)當(dāng)代社會(huì)真相的探尋，阻礙了人們接近真理的道路。這是這種毫無(wú)質(zhì)疑才導(dǎo)致了新聞建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)合法化?？v觀全書(shū)，塔奇曼整個(gè)的論述，包括對(duì)新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)的描述，其實(shí)只是為了證明這樣的問(wèn)題——新聞使得社會(huì)現(xiàn)狀合法化，而他自己對(duì)此的態(tài)度是，他認(rèn)為新聞是一種社會(huì)資源，它的建構(gòu)限制了當(dāng)代生活的分析性理解。新聞通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，通過(guò)類型化報(bào)道方式，通過(guò)對(duì)新聞工作者的專業(yè)主義要求，通過(guò)事實(shí)和消息源之間的相互建構(gòu)，通過(guò)新聞敘事的表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)憲法第一修正案關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和專業(yè)主義權(quán)力的聲明——通過(guò)所有這些現(xiàn)象來(lái)作為一種客觀化了的限制或者資源，使社會(huì)現(xiàn)狀合法化。這一系列的論證似乎暗指新聞的一個(gè)陰謀即是為了維護(hù)現(xiàn)狀的合法化。其實(shí)塔奇曼是反對(duì)這樣的一種維護(hù)的，但此書(shū)論述到這里就結(jié)束了，并沒(méi)有繼續(xù)深入下去，他是想以此引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)合法的質(zhì)尋，啟發(fā)人們的探求真相的精神，但可以其后續(xù)的論述并不充分，在書(shū)中也只是略微點(diǎn)到而已。

（二）如果沒(méi)有框架，我們應(yīng)該怎樣做新聞？

塔奇曼全書(shū)的主線在于，依賴于人們把現(xiàn)實(shí)生活的碎片規(guī)整成自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的規(guī)則這樣的框架，使人們經(jīng)驗(yàn)到的生活世界，有了條理和秩序，同時(shí)，這些被整合了的條理化的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，又成為人們下一次理解生活世界的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，框架是編輯記者在新聞生產(chǎn)中必不可少并堅(jiān)持運(yùn)用的東西，是框架使一個(gè)偶發(fā)的事實(shí)變成了一次事件，事件又變成了一則新聞報(bào)道。新聞框架不僅僅組織新聞生產(chǎn)，而且實(shí)際還起著組織生活現(xiàn)實(shí)，并賦予其秩序的作用。但新聞框架不僅生產(chǎn)意義，而且限制意義。它通過(guò)劃定一定的界限，將信息組織在一個(gè)范圍之內(nèi)，從而縮小了選擇的可能性?？蚣艿某霈F(xiàn)以及被意識(shí)，另一方面也打破了新聞生產(chǎn)上的一種神秘感，于是開(kāi)始遭到對(duì)其真實(shí)性的置疑，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咚械墓ぷ鞫际窃诳蚩蛑型瓿傻?，它甚至將每一個(gè)步驟都作出了規(guī)定，類型化我認(rèn)為其實(shí)就是框架的一部分，它便于新聞工作者以最大的效率來(lái)選擇確定哪些有價(jià)值的信息可以成為新聞。打破這種框架似乎可以使新聞報(bào)道從刻板的模式中解放出來(lái)，成為真正自主的反映現(xiàn)實(shí)的東西。但如果真的沒(méi)有框架，這個(gè)具有機(jī)構(gòu)性質(zhì)的活動(dòng)乃至機(jī)構(gòu)本身要遵循怎樣的工作才能完成滿足公眾知情權(quán)的責(zé)任呢？我想正是新聞的這種公共性和組織機(jī)構(gòu)性以及信息的廣泛性才使得框架有其生存的土壤，雖然框架的限定會(huì)在一定程度上對(duì)新聞價(jià)值的判斷和新聞的生產(chǎn)產(chǎn)生一定的限制，就像意義被生產(chǎn)也被限制一樣，但遵循一定的規(guī)則和原則是任何一個(gè)機(jī)構(gòu)所需要的。如果沒(méi)有框架，新聞要如何生產(chǎn)，我無(wú)法給出答案。

（三）塔奇曼對(duì)新聞專業(yè)主義提出挑戰(zhàn)嗎？

因?yàn)樾侣剬W(xué)與社會(huì)學(xué)一樣具有自反性和指稱性特征，因而社會(huì)學(xué)理論推翻了新聞專業(yè)主義所標(biāo)榜的新聞是社會(huì)生活的真實(shí)報(bào)道的神話。因?yàn)樾侣剬I(yè)主義的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的收集和傳播信息的方法，而不是把這些方法作為集體的人類事業(yè)去考慮。所以，人們有理由懷疑新聞報(bào)道是否具有必要和必然的公正性。這就造成了對(duì)新聞專業(yè)主義所宣稱的“獨(dú)立公正客觀”等理念的挑戰(zhàn)。塔奇曼在書(shū)中從功能主義的角度解釋說(shuō)，任何新聞的社會(huì)認(rèn)識(shí)，都是依賴于其社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生社會(huì)準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則中就包含判定社會(huì)生活哪些方面是有益或者重要的基本態(tài)度，換句話說(shuō)，當(dāng)社會(huì)中關(guān)于重要或者有益的判定成了眾人所認(rèn)同和遵守的準(zhǔn)則，那么，新聞報(bào)道什么，選擇什么，自然就是這些準(zhǔn)則的反映。一個(gè)行業(yè)的專業(yè)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)準(zhǔn)則的具體反映。按照這樣的邏輯，即是不管新聞工作者做怎樣的努力，也無(wú)法改變社會(huì)固有的準(zhǔn)則和結(jié)構(gòu)，也就不可能從根本上改變對(duì)新聞的選擇和處理新聞的態(tài)度。也就是否定了新聞專業(yè)主義對(duì)新聞盡可能反映客觀現(xiàn)實(shí)的一種否定。但我認(rèn)為，即便塔奇曼的邏輯是正確的，但我們的社會(huì)仍需要堅(jiān)持新聞專業(yè)主義，這是毋庸置疑的，即使無(wú)法從質(zhì)上改變對(duì)新聞的選擇傾向，但可以對(duì)新聞?wù)鎸?shí)和公正起到量上的影響。

第五篇：新聞理論的大體答題思路

新聞理論的大體答題思路

一定要結(jié)合事例，多舉幾個(gè)例子會(huì)為自己爭(zhēng)取多一點(diǎn)的機(jī)會(huì)

一、解釋題：

思路：

1.概念、提出背景、表現(xiàn)內(nèi)容（宏觀微觀、正面反面、合理性和缺陷性）、特征

2.意義以及研究的立場(chǎng)

3.對(duì)我國(guó)媒體業(yè)的意義

（將解釋題當(dāng)作簡(jiǎn)答題回答）

二、簡(jiǎn)答題

1.名詞解釋

2.提煉觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要。

3.分析題干要求，選準(zhǔn)角度。

4.結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行分析

5.結(jié)合實(shí)際分析意義（政治經(jīng)濟(jì)、全球化、語(yǔ)言、外交、國(guó)家形象、傳媒業(yè)）

6.對(duì)我國(guó)的啟示

（將簡(jiǎn)答題當(dāng)作論述題來(lái)答）

三、論述題

1.提煉觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要。

2.理論代表人物、理論研究成果（背景）

3.選準(zhǔn)角度各個(gè)擊破（宏觀微觀、表面實(shí)質(zhì)、合理缺陷）

4.發(fā)展脈絡(luò)及未來(lái)走向和預(yù)測(cè)

5.辯證回答問(wèn)題加上對(duì)導(dǎo)師的研究動(dòng)態(tài)的理解

6.結(jié)合實(shí)例，注意分析的同時(shí)要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)

7.產(chǎn)生的意義（政治經(jīng)濟(jì)、全球化、語(yǔ)言、外交、國(guó)家形象、傳媒業(yè)）

8.對(duì)中國(guó)的啟示，即現(xiàn)實(shí)意義。

（將論文當(dāng)作論文來(lái)答）

答題時(shí)，先要大體瀏覽一下試卷，看看分值，快速分配一下時(shí)間。上面提供的只是思路，并不是每個(gè)題都需要這么回答的。但是三個(gè)小時(shí)的時(shí)間千萬(wàn)不要留空，能寫多少就寫多少，拼命寫。同學(xué)還給了我一個(gè)思路，說(shuō)答題的時(shí)候適當(dāng)?shù)貙憣懩膫€(gè)大師在那本書(shū)上寫了什么很能賺分的。

就這么多，我的同行們的經(jīng)驗(yàn)肯定比我的更高明，期待我的愚見(jiàn)可以起到拋磚引玉的作用。