第一篇：高中政治必修4原理及方法論《珍藏版》

第一二單元原理

唯物論、認識論原理方法論（4、5、6課）

1.世界的真正統(tǒng)一性在于物質性（原理、方法論）

【原理內容】：自然界和人類社會都具有客觀的物質性；人的意識也是在物質的基礎上產生的。因而，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

【方法論】：它要求人們在實際工作中要一切從實際出發(fā)、實事求是。

2.物質和運動的關系（原理內容）

【原理內容】: ①物質離不開運動（物質是運動的物質），運動是物質的根本屬性和存在方式，不存在脫離運動的物質。②運動離不開物質（運動是物質的運動），物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的。③物質和運動是不可分割的。離開運動談物質是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學觀點?！痉椒ㄕ摗浚杭纫磳﹄x開物質談運動，又要反對離開運動談物質。

3.運動和靜止的關系：（原理內容）

【原理內容】：（1）區(qū)別：運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。

（2）聯(lián)系：動中有靜、靜中有動，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。【方法論】：反對只承認靜止而否認運動形而上學不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內容】：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，如果違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

5.物質決定意識原理

【原理內容】：世界的本質是物質，物質第一性，意識第二性，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是物質的反映?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冊谟^察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

6.意識的能動作用原理：

【原理內容】：

意識具有能動作用。人不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界；正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用，錯誤的意識則阻礙事物的發(fā)展。（有時要強調：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則使人悲觀消沉，喪失斗志.）

【方法論】：

我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識。

7.物質與意識辯證關系原理

【原理內容】

1（1）物質決定意識，意識是物質的反映。

（2）意識對物質具有能動作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們：

（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。

（2）我們重視意識的作用，重視精神的力量。（樹立正確的意識，克服錯誤的意識。）

8.規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理

【原理內容】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律，造福于人類。（簡而言之：發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。）

【方法論】：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。

【反對】：既要反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

9.實踐與認識的辯證關系原理

【原理內容】：

1、實踐是認識的基礎。（實踐決定認識）

實踐是認識的唯一來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。

2、認識對實踐有反作用。

正確的認識、真理、科學理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?/p>

一方面，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐。另一方面，我們要重視和發(fā)揮科學理論的指導作用?？傊?，就是要堅持理論與實踐相結合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；

10.真理的條件性和具體性原理

【原理內容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

【方法論】：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤；隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理

11.認識的反復性和無限性原理

（認識要不斷發(fā)展的原理）

【原理內容】：認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程

【方法論】： 這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三單元原理

1、整體和部分的辯證關系原理（重點）

【原理內容】：

（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

（2）二者又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【方法論】：整體和部分辯證關系要求我們：

（1）要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，推動整體的發(fā)展。

2、發(fā)展的普遍性和永恒性原理 【原理內容】：

世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。發(fā)展是普遍的、永恒的。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，【方法論】：要用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學的靜止觀點

3、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理

【原理內容】：

事物發(fā)展的前途是光明的；事物的發(fā)展的道路是曲折的 【方法論】：

既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大； 又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

4、量變與質變的辯證關系(原理及方法論)【原理內容】：

第一、世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質變的統(tǒng)一。量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。第二、量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。

第三、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

A、積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件； B、要果斷地捉住時機促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。C、堅持適度原則。反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

4、矛盾的對立統(tǒng)一原理（對立統(tǒng)一的觀點）【原理內容】：

唯物辯證法認為：世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方既相互對立，相互排斥、相互斗爭；又相互依存，并在一定條件下相互轉化。正是因為矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

【方法論】：

矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。A、既要看到矛盾雙方的對立，又要看到雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對立，在對立中注重統(tǒng)一 ；B、同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。

【反對】：

反對用片面的觀點看問題（一點論），反對離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

5、矛盾的普遍性原理(69頁)【原理內容】：

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

【方法論】：

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。

6、矛盾的特殊性原理(70頁)3 【原理內容】：

矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。主要有三種情形：（1）不同的事物具有不同的矛盾；（2）同一事物在其發(fā)展的不同過程和不同階段上也有不同的矛盾；（3）同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】：

這就要求我們在認識事物和解決問題時，必須從實際出發(fā)，堅持具體問題具體分析的原則。

7、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。（71-72）【原理內容】：

矛盾普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關系。

第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。

第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】： 這一原理要求我們：要把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際結合起來。以馬克思主義基本原理為指導，研究發(fā)展中國特色社會主義的特殊規(guī)律。

8、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理 【原理內容】：

唯物辯證法認為：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，但也會影響到主要矛盾的解決。二者相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】：

這一原理要求我們：（1）辦事情既要善于抓住重點、抓關鍵，集中力量解決主要矛盾；（2）又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我??！痉磳Α浚杭纫磳k事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

9、矛盾主要方面和次要方面的辯證關系原理 【原理內容】：

唯物辯證法認為：在每一個矛盾中處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。【方法論】：

（1）看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；（2）但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

【反對】：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質。

10、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理（重點）【原理內容】：

唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

（1）要善于抓住重點和把握事物的主流；（重點論）（2）又要學會統(tǒng)籌兼顧和不忽視支流。（兩點論）【反對】：反對形而上學的一點論和均衡論。

11、辯證否定觀原理【重點掌握】 【原理內容】：

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

【方法論】：

必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

【反對】：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

12、辯證法的革命批判精神原理 【原理內容】：

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

【方法論】

（1）要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。【反對】：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

13、理解創(chuàng)新的社會作用

1、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

總結：實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

第四單元原理

歷史唯物主義

Ⅰ 歷史觀

（一）社會存在和社會意識辨證關系原理

【原理內容】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質上是實踐的。

（二）兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

【原理內容】：（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。表明生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

【方法論】

（1）要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；

（2）樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。

（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

【原理內容】：主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

【方法論】：我們要樹立相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責的群眾觀點和一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。堅持做到立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好最廣大人們的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。

（四）社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。人類通過各種各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。

Ⅱ 價值觀、人生觀

（一）價值觀的導向作用原理

【原理內容】：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約、導向作用。

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用（價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀影響著人們改造世界的活動。）

（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的向導作用。

【方法論】：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。

（二）社會價值和自我價值辯證關系原理

1、【原理內容】：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

2、【方法論】：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，（三）如何做出正確的價值判斷與價值選擇

1、要樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

2、自覺站在最廣大人們的立場上，把人們群眾的利益和自我價值作為最高的價值標準，牢固樹立為人們服務的思想，把現(xiàn)身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求。

（四）人生價值的實現(xiàn)原理

1、人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值；（1）只有在勞動中才能創(chuàng)造價值

（2）勞動是人的存在方式，只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)和證明自己的價值；

（3）努力奉獻，積極投身于為人民服務的的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

2、要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；

（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。只有處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

（2）在強調與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追個性的發(fā)展。

3、在砥礪自我中走向成功。

（1）實現(xiàn)人生價值，要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

（2）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。

（3）實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確的價值觀指導。

第二篇：高中政治必修4 原理及方法論

2011年高考高中政治《生活與哲學》原理與方法論要求

Ⅰ辯證唯物論（物質和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共8條原理）

一．世界的物質統(tǒng)一性

〖原理內容〗自然界是物質的；人類社會是物質的（人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素也具有客觀物質性）。意識是物質的派生（人的意識一開始就是社會的產物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。）。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

〖方法論〗想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。堅持唯物主義一元論。

〖反對〗二元論&唯心主義&實際工作中的主觀主義（違背世界物質性原理的表現(xiàn)）。

二．物質和運動辯證關系

〖原理內容〗物質和運動不可分割。物質是運動的物質，物質是運動的承擔者。運動是物質的運動，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。

〖方法論〗要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。要善于在運動中把握事物，一切以時間、地點、條件為轉移。

〖反對〗離開物質談運動（唯心主義）或離開運動談物質（機械唯物主義）。割裂物質和運動的關系。

三．運動和靜止辯證關系

〖原理內容〗辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在。運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖反對〗反對割裂運動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

四．物質決定意識原理

〖原理內容〗世界的本質是物質，先有物質后有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。

〖方法論〗想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

〖反對〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經驗主義。

五．意識能動作用原理（或意識反作用于物質原理）

〖原理內容〗（1）人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自主選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質具有指導作用（反作用)，正確意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

〖方法論〗重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

六、物質和意識辯證關系原理 【重點掌握】

〖原理內容〗物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】

〖原理內容〗規(guī)律的概念：事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。

〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

〖反對〗反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

八、客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性相結合（辯證關系）【重點掌握】

〖原理內容〗發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。

〖方法論〗既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。

〖反對〗片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

Ⅱ辯證唯物主義認識論

一、實踐和認識辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

（3）〖方法論〗①堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；②重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖反對〗教條主義地對待理論，思想僵化；不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

二、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】

〖原理內容〗真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗 真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、認識過程的反復性&無限性&上升性 〖原理內容〗認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗脚c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

Ⅲ唯物辯證法（聯(lián)系6+發(fā)展3+矛盾7+創(chuàng)新2）18 辯證法的聯(lián)系觀6

一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】

〖原理內容〗聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

〖方法論〗用聯(lián)系的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對〗割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的的觀點來認識和處理問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內容〗聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對〗否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。

三．聯(lián)系的多樣性

〖原理內容〗事物的聯(lián)系是多種多樣的。

〖方法論〗注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉移。

〖反對〗以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。

四、聯(lián)系的條件性原理

〖原理內容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯(lián)系的性質、方式也要發(fā)生變化。

〖方法論〗一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。〖反對〗忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

五、整體和部分辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②事物的發(fā)展過程中，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，服從和服務于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

〖反對〗只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來。

★整體重要性

〖原理內容〗整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

★部分重要性

〖原理內容〗整體是由部分構成的，離開部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

〖方法論〗重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

六、系統(tǒng)和要素關系原理

〖原理內容〗整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內部結構的有序性、優(yōu)化趨向。

〖注意〗整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

唯物辯證法的發(fā)展觀（3條原理）

一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握】

〖原理內容〗世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗用發(fā)展的觀點看問題。（要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。堅持與時俱進。）〖反對〗形而上學用靜止的觀點看問題。

二、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）【重點掌握】

〖原理內容〗事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

〖方法論〗既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

〖反對〗把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；看不到光明前途的悲觀失望思想。

三、量變和質變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點掌握】

〖原理內容〗事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

〖方法論〗：（1）任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（重視量的積累；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則）

〖反對〗忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；忽視質的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質與核心）（7條原理）

一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理

〖原理內容〗世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

〖方法論〗用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。）

〖反對〗：反對片面看問題（一點論）。

二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】

〖原理內容〗矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。

〖方法論〗要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。

〖反對〗回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。

三、矛盾的特殊性原理【重點掌握】

〖原理內容〗矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和階段；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。〖方法論〗具體問題具體分析。

〖反對〗：對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。）〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化?！挤椒ㄕ摗睫k事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

〖反對〗既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

〖反對〗把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質。

七、主次矛盾、矛盾主次要方面辨證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。〖方法論〗：堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法?！挤磳Α剑盒味蠈W的一點論和均衡論。

創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點掌握】

〖原理內容〗辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

〖方法論〗樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

〖反對〗把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內容〗辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗矫芮嘘P注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

▉歷史唯物主義（歷史觀

3、價值觀

1、人生觀4）（共8條原理）Ⅰ歷史觀（3條原理）

一、社會存在和社會意識辨證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質上是實踐的。

〖方法論〗樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。〖反對〗機械唯物主義、歷史唯心主義。

二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

〖原理內容〗（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。生產關系一定要適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

〖方法論〗尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】

〖原理內容〗人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務；要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。）

〖反對〗從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

Ⅱ價值觀、人生觀（5條原理）

一、價值觀的導向作用原理【重點掌握】 〖原理內容〗價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。

〖方法論〗遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。

〖反對〗忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。

二、社會價值和自我價值辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內容〗人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值）；同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足（自我價值）。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

〖方法論〗要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，〖反對〗割裂二者關系，片面強調其中某一方面的錯誤。

三、個人與社會相統(tǒng)一原理

〖原理內容〗社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

〖方法論〗在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）

〖反對〗超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義；又要反對片面強調社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。

四、人生價值的實現(xiàn)原理

〖原理內容〗人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冊趥€人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

五、理想和現(xiàn)實辯證關系原理

〖原理內容〗①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉化為現(xiàn)實。

〖方法論〗要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。

第三篇：高中政治 馬哲原理方法論歸納

一、唯物辨證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的。（1）世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系；（2）聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

方法論：要求我們樹立聯(lián)系的觀點，用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

2、聯(lián)系的客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的。（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識為轉移；（2）人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性

原理：（1）事物的來聯(lián)系是多種多樣的；（2）人們容易看到直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質的和長遠的聯(lián)系。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

4、整體和部分的辨證關系

原理：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（1）整體是由部分構成的，部分影響整體，關鍵部分甚至對整體的功能起決定作用；（2）整體處于主導地位，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：要求我們堅持整體與部分的統(tǒng)一。（1）樹立全局觀念，立足全局，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

原理：（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體；（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1）用綜合的思維方式來認識事物；（2）要著眼于事物的整體性；（3）要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；（4）要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

二、唯物辨證法的發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性和實質

原理：（1）事物是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性；（2）發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

方法論：要我們樹立發(fā)展的觀點，用發(fā)展的觀點看問題；支持新事物的發(fā)展。

2、發(fā)展的前進性與曲折性

前進性：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產生的。

（1）克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西；（2）汲取了舊事物中其中積極的、合理的因素；（3）增添了為舊事物所不能容納的新內容。反映了社會進步的基本要求。符合人民群眾的根本利益和要求。

曲折性：事物發(fā)展的道路是曲折的。（1）新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程；（3）舊事物在開始的時候往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

方法論：要求我們對未來充滿信心，做好充分打擾思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3、量變和質變的關系

原理：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。

方法論：（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地

抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

三、唯物辨證法的實質與核心——矛盾

1、對立統(tǒng)一規(guī)律

原理：（1）世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面；（2）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

方法論：要求我們堅持兩點論、兩分法，用一分為二的全面分析方法看問題。

2、矛盾的普遍性

原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

方法論：要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性

原理：（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點；（2）構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；（3）形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

方法論：要求我們具體問題具體分析。

4、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系

原理：（1）矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結：①普遍性寓于特殊性之中 ②特殊性包含著普遍性；（2）兩者在一定條件下相互轉化。

方法論：堅持矛盾的普遍性和特殊性相結合。堅持馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合，堅持建設中國特色社會主義。

5、主次矛盾的辯證關系

主要矛盾的重要性原理：主要矛盾在發(fā)展過程中處于支配地位、事物的發(fā)展起決定作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點。

主次矛盾關系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

6、矛盾的主次方面的辯證關系

主要方面的重要性原理：矛盾的主要方面在在事物的發(fā)展中處于支配地位，起著主導作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點。

主次方面關系原理：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

四、創(chuàng)新意識與社會進步

1、辯證否定觀

原理：（1）辯證的否定是事物自身的否定；（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（4）辯證的否定的實質是“揚棄”。

方法論：辯證法的本質是革命的、批判的、創(chuàng)新的。要求我們必須樹立革命的、批判的精神和創(chuàng)新的意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和時間的穿那個新與發(fā)展。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是名族進步的靈魂

（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

第四篇：高中政治《生活與哲學》原理及方法論匯總

高中政治新人教版必修4 《生活與哲學》原理及方法論

辯證唯物主義之辯證唯物論（一至六）

一、世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論

1、〖原理〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

2、〖方法論〗：我們在想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（承認自然界的客觀性是人類有意識處理人與自然關系的基本前提，要尊重自然，保護自然，與自然和諧相處；變革社會的活動要以承認社會的客觀性為前提，尊重社會發(fā)展的規(guī)律。）

3、〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。

二、意識能動作用原理及方法論

1、〖原理〗（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。（正確意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、〖錯誤傾向〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

三、物質和意識的辯證關系原理及方法論

1、〖原理內容〗：物質決定意識，意識對物質具有能動作用（正確意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用）。

2、〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

1、〖原理內容〗：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，

起消極的阻礙作用。

2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要重視科學理論的指導作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

八、真理的客觀性、條件性和具體性原理及方法論

1、〖原理內容〗：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的、有條件的、具體的。（任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）

2、〖方法論〗：（1）真理的客觀性、條件性和具體性要求我們，既要堅持真理，又要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展真理。

九、認識的反復性、無限性和上升性原理及方法論

1、〖原理內容〗：認識具有反復性，（由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。）認識具有無限性，（認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。）認識具有上升性，（人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)，而是波浪式的前進或螺旋式的上升。）

2、〖方法論〗：認識的反復性、無限性和上升性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

辯證唯物主義之唯物辯證法（十至二十六）

十、聯(lián)系的普遍性原理及方法論

1、〖原理內容〗：（所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。）聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。

十一、聯(lián)系的客觀性原理及方法論

1、〖原理內容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

2、〖方法論〗：

（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)

十六、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理及方法論（發(fā)展的趨勢）

1、〖原理內容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

十七、量變和質變辯證關系的原理及方法論（發(fā)展的狀態(tài)）

1、〖原理內容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

2、〖方法論〗：①我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；②在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

3、〖錯誤傾向〗反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成（激變論）或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心（庸俗進化論）。

十八、矛盾（客觀性）的原理及方法論

1、〖原理內容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

2、〖方法論〗：（1）矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（既要看到矛盾的這一方面，又要看到矛盾的另一方面；既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。）

（2）同時要積極創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方向有利的方向相互轉化。

十九、矛盾的普遍性原理及方法論

1、〖原理內容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2、〖方法論〗：（1）矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法前提）（2）要堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

二十、矛盾的特殊性原理及方法論

1、〖原理內容〗矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成

主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

2、〖方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

3、〖錯誤傾向〗：反對形而上學的一點論和均衡論。

二十五、辯證否定觀原理及方法論

1、〖原理內容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。

2、〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論

1、〖原理內容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

2、〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。）

歷史唯物主義（二十七至三十一）

二十七、社會存在與社會意識的辨證關系原理

1、〖原理內容〗：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。）社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。（先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。）

2、〖方法論〗：尊重社會實際，樹立實踐第一的觀點，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。

第五篇：高中政治：矛盾分析法原理及方法論總結.

11、矛盾是普遍存在的原理 [原理內容] ①矛盾無處不在,矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾。②矛盾無時不有,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。③矛盾就是事物,就是運動,就是思想,就是問題,世界就是由矛盾組成的。

[方法論] 對任何事物,在任何時候,都要運用一分為二的觀點,堅持兩分法。[錯誤傾向] 反對一點論、片面性、絕對化的觀點。[應用舉例] 運用矛盾對立統(tǒng)一的觀點說明,必須堅持“兩手抓”的方針

答案要點:(1世界上任何事物的內部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,即任何事物都是有兩點而不是一點。所以,我們要堅持兩點論、兩分法、全面地看問題,反對一點論。

(2改革開放的順利進行,需要強有力的思想保證。因此,黨提出一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針,既一手抓改革開放,一手抓打擊犯罪;一手抓經濟建設,一手抓民主法制;一手抓物質文明,一手抓精神文明。

(3堅持兩個文明一起抓,兩手都要硬的方針是堅持兩點論、兩分法的具體體現(xiàn),物質文明和精神文明顧此失彼,一硬一軟,是一點論、片面性的表現(xiàn)。

12、矛盾的特殊性原理 [原理內容]

矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其弱點。這是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因,構成這個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質。方法論] 要求我們想問題,辦事情必須堅持具體問題具體分析。[錯誤傾向] 反對對具體事物不作具體分析,千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾;反對把理論當作不變的教條,生搬硬套。

[應用舉例] 辨析:矛盾的特殊性說明世界上的事物都是完全不同的。答案要點:(1矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因。構成這個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質。根據(jù)矛盾特殊性原理,得出承認矛盾特殊性這一點是正確的。

(2矛盾不僅有特殊性,而且還具有普遍性,再特殊的事物也總要和其他同類事物具有相同之處,只有特殊性,沒有普遍性的事物是不存在的。因此,只能說世界上沒有完全相同的事物,而不能說世界上的事物完全不同。

(3上述觀點,只承認了矛盾的特殊性,忽視了矛盾的普遍性,是一種片面的觀點。

13、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理 [原理內容] 矛盾的普遍性(共性特殊性(個性是不可分割的,二者是辯證統(tǒng)一的關系,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的,不是凝固不變的,在不同的場合又是可以變化的。

[方法論] 這一原理,對于我們正確地認識事物,學會科學地工作方法,具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的,我們認識事物時,就必須把這兩方面辯證的統(tǒng)一起來,既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指導下去研究特殊性,也就是要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認識秩序。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理,是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎,也是我們建設有中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。

[錯誤傾向] 既要克服只看到矛盾的普遍性,忽視矛盾的特殊性,看不到事物之間的差別;又要克服只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性,看不到萬事萬物的聯(lián)系。[應用舉例] 運用矛盾普遍性和特殊性關系原理說明我們?yōu)槭裁匆ㄔO有中國特色的社會主義。

答案要點:(1原理內容:(略。

(2建設有中國特色的社會主義鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。建設有中國特色的社會主義,必須堅持馬克思主義的普遍原理。例如,必須堅持

社會主義的一般特征,以公有制為主體,以按勞分配為主體。同時,又要注意中國特色、注意中國的國情,注意我國社會.主義建設又有自己的特殊性。我國處在社會主義初級階段,人口多,生產力水平低,商品經濟:不發(fā)達,科學文化比較落后,這就必須從我國的特點出發(fā),從根本上改變不適應我國生產力發(fā)展的舊的經濟體制,建立充滿生機和活力的社會主義市場經濟體制,并改革政治體制,建立社會主義民主政治。只有這樣,我國社會主義現(xiàn)代化建設才能取得成功。

14、主次矛盾關系原理

[原理內容] 主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用,規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展;次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的,在一定條件下可以相互轉化。

[方法論] 要求我們辦事情既要善于抓住重點,又要學會統(tǒng)籌兼顧。[錯誤傾向] 既要反對不分主次,“眉毛胡子一把抓”,又要反對只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“單打一”。

[應用舉例] 運用主次矛盾關系原理,說明社會主義現(xiàn)代化建設必須以經濟建設為中心。答案重點:(1唯物辯證法認為,主次矛盾互相依賴、互相影響,互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位,起決定作用,規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。

(2我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾,這個矛盾規(guī)定和影響著整個社會主義事業(yè)的發(fā)展,為了解決這個矛盾,我們必須以經濟為中心,大力發(fā)展社會生產力。任何偏離經濟建設的做法都是錯誤的。

15、矛盾的主次方面關系原理 [原理內容]

矛盾的主要方面處于支配地位起著主導作用。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響,是事物發(fā)展不可缺少的因系。在一定條件下,矛盾的主次方面也是可以相互轉化

[方法論] 要求我們看問題時,既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質。[錯誤傾向] 反對把矛盾雙方同等看待,甚至顛倒主次,混淆事物性質的錯誤傾向。[應用舉例] 黨的十五大報告指出:“反對腐敗是關系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭,如果腐敗得不到有效懲治,黨就會喪失人民群眾的信任和支持。在整個改革開放過程中都要反對腐敗,警鐘長鳴?！?/p>

試用矛盾主次方面關系的原理,簡要說明我國大力開展的反腐敗斗爭的必要性。答案要點:(1唯物辯證法認為,矛盾的主次方面是相互依賴、相互作用的。事物的性質主要也是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的。但是矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉化。當主次方面的地位發(fā)生變化,事物的性質就要改變。因此,我們在認識事物時,必須正確處理二者的關系,既要看到主流,也不能忽視支流。

(2現(xiàn)階段,我們黨的絕大多數(shù)黨員干部是好的。他們兢兢業(yè)業(yè),廉潔奉公,這是矛?盾的主要方面,黨的隊伍的主流是好的,但是,黨內確實存在一些以權謀私、假公濟私的不正之風和腐敗現(xiàn)象,這是支流。但如果不加大力度去清除它,必將損害黨在人。民群眾中的形象,影響改革開放和現(xiàn)代化建設的健康發(fā)展,甚至會影響到我國政權的性質和穩(wěn)固。所以,我們務必加大工作力度,把反腐敗斗爭引向深入。

(3任何把黨風廉政建設和改革開放、經濟建設對立起來,或是割裂開來的想法和做法都是錯誤的、有害的。

16、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理 [原理內容] 主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系的原理,要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點,重點是兩點中的重點,離開兩點談重點或離開重點談兩點,都是錯誤的。

[方法論] 我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來,看問題,辦事情,既要全面,又要善于抓住重點和主流,反對一點論和均衡論。

既要反對離開重點談兩點的均衡論,又要反對離開兩點談重點的一點論。[應用舉例] 辨析:兩點論就是均衡論,重點論就是一點論。答案要點:(1兩點論就是在處理復雜事物時,既要看到主要矛盾,也要看到次要矛盾;在認識某一個矛盾時,既要看到矛盾主要方面,也要看到次要方面。因此,兩點論是指有重點的兩點論,而不是不分主次的均衡論。認為兩點論是均衡論是錯誤的。

(2重點論是指在處理復雜事物中的各種矛盾時,要著重把握其中的主要矛盾;在認識某一個矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面。因此,重點論是兩點論中的重點論,而不是離開兩點的一點論。認為重點論就是一點論是錯誤的。

(3兩點論和重點論是緊密聯(lián)系的,是統(tǒng)一的。我們看問題、辦事情,既要全面,又要善于抓住重點和主流。