第一篇：明星是否有義務(wù)成為道德楷模

明星是否有義務(wù)成為道德楷模

我認(rèn)為明星有義務(wù)成為道德楷模，原因有三：

原因一：明星的成長靠許多人的奉獻，正因為許多人做綠葉來襯托，所以為答謝關(guān)心的人們，明星應(yīng)成為道德楷模。

原因二：明星的言行會影響很多人，為此他們必須學(xué)習(xí)禮儀等相關(guān)知識，做到溫文爾雅，以帶動社會文明發(fā)展。

原因三：明星要想有更大的發(fā)展，必須做到有智慧、有個性、有市場，為此必須進行道德修養(yǎng)方面的培訓(xùn)，使他們能夠成為文明社會的先進代表，以便贏得廣大人民群眾的喜愛。

第二篇：明星是否有義務(wù)成為道德楷模一辯稿

大家好，開宗明義，義務(wù)是指在道德上對社會和他人應(yīng)盡的責(zé)任。而道德楷模是指在道德方面可供學(xué)習(xí)與仿效，并具有一定社會影響力的對象。

其實要看娛樂明星有沒有義務(wù)成為道德楷模，關(guān)鍵就是看在道德方面樹立良好的榜樣是不是明星理所應(yīng)當(dāng)做的事情?；谶@一標(biāo)準(zhǔn)我方認(rèn)為娛樂明星有義務(wù)成為道德楷模。理由如下：

一、從明星群體的特殊性來看，明星的私生活時刻曝光在鎂光燈下，他們的一舉一動都備受大眾關(guān)注，隨時會影響大眾的價值觀和道德取向。明星處于十分特殊的社會地位，他們擁有高曝光率，受社會信賴，有廣泛的社會影響力，對社會大眾尤其是青少年的引導(dǎo)性極強。許多追星族更會效仿明星的行為，以偶像的言行作為自己的行為準(zhǔn)則。正所謂能力越大，責(zé)任越大，因此擁有如此巨大的社會影響力的明星理應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)社會道德風(fēng)向，成為社會道德楷模的責(zé)任。一個家庭中的父母都應(yīng)該成為孩子的道德楷模，更何況社會影響力極強的明星呢？

二、從權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系來說，權(quán)利和義務(wù)是相對的。明星之源是大眾，是大眾對明星的追捧和崇拜讓明星從普通人變成名利雙收的明星，擁有較高的地位、名望和收入。那么明星在享受了大眾賦予他們的這種權(quán)利的同時，是否應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)呢？馬克思曾說“沒有無義務(wù)的權(quán)利”，所以明星也應(yīng)該積極履行他們的義務(wù)，為這個社會樹立起良好的道德榜樣。？在享受鮮花和掌聲的同時，明星也應(yīng)承擔(dān)起成為社會道德楷模的責(zé)任。

三、從社會價值倡導(dǎo)來說，當(dāng)今社會和大眾并非要求娛樂明星一定要成為道德楷模，而是倡導(dǎo)他們將成為社會道德楷模作為自己的義務(wù)，倡導(dǎo)將娛樂明星有義務(wù)成為道德楷模變成一種社會共識。利用娛樂明星自身強大的社會影響力，通過規(guī)范自己一舉一動的道德行為，來引領(lǐng)整個社會的良好道德風(fēng)尚。

當(dāng)今社會娛樂明星的身份已經(jīng)不僅僅是演員或者歌手，而且很多時候是以形象大使、宣傳者、倡導(dǎo)人的身份出現(xiàn)在世人的面前。如此厚重的身份和強大的社會影響力，難道他們沒有義務(wù)成為社會道德楷模，引領(lǐng)社會良好道德風(fēng)尚嗎？綜上所述，我方認(rèn)為，娛樂明星有義務(wù)成為社會道德楷模。

第三篇：明星沒有義務(wù)成為道德楷模(一辯稿1)

明星沒有義務(wù)成為道德楷模

2011/4/27 馮昕瑞整理

一辯：

我方的觀點是：“明星沒有義務(wù)成為道德楷模?！?/p>

所謂“道德楷?！笔堑赖路矫嬗兄滞怀龅谋憩F(xiàn)的人，是一些極少的，可以在道德上起領(lǐng)軍作用的人。他們的一言一行都可以作為道德的榜樣和模仿的對象。而所謂“義務(wù)”是需要無條件履行的責(zé)任。

首先，我想申明我方對明星的定義。明星是文藝界、體育界等方面的領(lǐng)軍人物。他們的特長在于這些方面的特殊技能。他們是歌唱界或體育界的楷模。他們也是因此而成為明星的。他們要做的，是把這方面的才能發(fā)揚。然而，人無完人，我們不能夠因為他們有一定的公眾影響力，就要求他們成為全方位的楷模。如果明星有義務(wù)成為道德楷模的話，那么他們是否也必須成為勞動楷模、知識楷模、身體健康的楷模等等？人們對他們的定位，不是“社會形象大使”，而僅僅是有一定技藝專長的普通人。明星也是人，要求他們成為這個楷模、那個楷模是不是有點過分了呢？

雖然我方認(rèn)為，我們不能用道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)要求明星，但是我方卻堅持，每一位明星必須遵守公民應(yīng)守的法律規(guī)范和基本的道德準(zhǔn)則。（對于正方一辨剛才提到的，）老百姓們不應(yīng)染指的黃、賭、毒，明星們當(dāng)然也應(yīng)該遵紀(jì)守法、堅守底線。如果明星們能有更高的道德素養(yǎng)，甚至到達楷模的標(biāo)準(zhǔn)，那當(dāng)然更好了。明星們有義務(wù)在道德上及格，在及格的標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)然道德得分越高越好。但是我們不能因此而強求他們有義務(wù)做到道德接近滿分。明星們因為以前收到的教育和個人的境界水平良莠不齊，如果社會強行要以“道德楷?！钡臉?biāo)準(zhǔn)要求他們中的每個人的話，會造成明星“詐捐”等偽道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，這是義務(wù)造成的壓力帶來的。在對于明星道德的問題上，讓明星提高道德水平的初衷是好的，但我們千萬不能拔苗助長，把“道德楷模”的義務(wù)強加給他們，犯“跑步進入社會主義” 的錯誤。

另外，如果擔(dān)心明星會對青少年的成長產(chǎn)生影響的話，其實對他們影響最大的恰恰是老師和家長。與其讓明星成為道德楷模，不如讓老師和家長用自己高尚的道德情操給孩子們正面的影響。孩子們可以模仿明星的歌技、球技，但是老師和家長可以教育他們不要模仿明星成為大牌之后的某些行徑。只要對孩子教育得當(dāng)，那些所謂的明星帶來的負面效應(yīng)完全可以避免，甚至可以成為反面教材，對青少年的學(xué)習(xí)和生活起到正面的指導(dǎo)作用。

綜上所述，明星沒有義務(wù)成為大眾的道德楷模。

第四篇：明星沒有義務(wù)成為大眾的道德楷模一辯稿1

明星沒有義務(wù)成為大眾的道德楷模

尊敬的主席、各位評委、觀眾朋友們大家晚上好

首先讓我們來明確幾個概念。什么是楷模？ 楷，楷模及榜樣?！翱！币辉~出自清人編的《廣群芳譜》?？?，樹名。據(jù)說長在孔子墓上，枝疏而挺拔，其形周周正正。模者，亦為樹名，長在周公墳上。因為兩種樹都長在圣人、賢人墳上，所以人們用它比喻學(xué)識淵博、品格高尚，讓人們向他們學(xué)習(xí)。由此可見楷模的標(biāo)準(zhǔn)其實是非常高的。那道德楷模自然是道德方面表現(xiàn)十分突出的人。而我們今天提到的“義務(wù)”是需要無條件履行的責(zé)任。

其次，讓我們來看看明星的定義。明星是在某區(qū)域或行業(yè)范圍內(nèi)有一定影響力和知名度的人。比如娛樂明星，體育明星。他們是歌唱界或體育界的楷模，他們也是因此而成為明星的。然而，人無完人，明星可能只是在某個方面有特殊的技巧技能，我們能因為他們有一定的公眾影響力，就要求他們成為全方位的楷模嗎？從邏輯理論看，義務(wù)具有強制性，但明星的身份絕不是強制的理由。（明星作為一種職業(yè)，而強制附加與他的義務(wù)）

那是不是明星就可以忽略道德甚至違法亂紀(jì)呢？我方堅持，每一位明星必須遵守公民應(yīng)守的法律規(guī)范和基本的道德準(zhǔn)則。老百姓們不應(yīng)染指的黃、賭、毒，明星們當(dāng)然也應(yīng)該遵紀(jì)守法、堅守底線。如果明星們能有更高的道德素養(yǎng)，甚至到達楷模的標(biāo)準(zhǔn)，那當(dāng)然更好了。的確，明星們有義務(wù)在道德上及格，而且在及格的標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)然道德得分越高越好。但是我們不能因此而強求他們有義務(wù)做到道德接近滿分。明星們因為以前受到的教育和個人的境界水平良莠不齊，如果社會強行要以“道德楷模”的標(biāo)準(zhǔn)要求他們中的每個人的話，會造成明星“詐捐”等偽道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，這是義務(wù)造成的壓力帶來的。在對于明星道德的問題上，讓明星提高道德水平的初衷是好的，但我們千萬不能拔苗助長，把“道德楷?！钡牧x務(wù)強加給他們。這種道德綁架的行為不但帶不來我們所期望的社會正能量，反而重蹈跑步進入社會主義得不償失的覆轍。

而對于追星模仿的問題，我們也可以分人群來看。雖然文章出軌讓很多人選成不相信愛情，但是又有多少人真的因為文章出軌而出軌離婚？雖然張國榮選擇跳樓來結(jié)束自己的生命，但是又有多少人誓死追隨？雖然李代沫吸毒被送進看守所，但是又有多少人從此走上了癮君子的道路？而對于抵抗力更低的青少年群體來看，明星的影響力很難超過身邊的老師和家長，與其讓明星成為道德楷模，不如讓老師和家長用自己高尚的道德情操給孩子們正面的影響。孩子們可以模仿明星的歌技、球技，但是老師和家長可以以身作則教育只要對孩子正確的價值觀，那些所謂的明星帶來的負面效應(yīng)完全可以避免，甚至可以成為反面教材，對青少年的學(xué)習(xí)和生活起到正面的指導(dǎo)作用。

綜上所述：“明星沒有義務(wù)成為大眾大道德楷?！?/p>

第五篇：道德楷模材料

不要忘記頭上那道德的星空

在前幾天的央視《面對面》節(jié)目中，華人首富李嘉誠先生被記者問及“什么是富貴”時，欣然回答道：富貴的衡量不在于你有多少錢才“貴”，“貴”在于你對社會、他人所盡到的責(zé)任和義務(wù)，內(nèi)心的富貴才是真正的富貴。

李嘉誠先生的“富貴觀”表達出了一個世界著名企業(yè)家的人生感悟，也是我們每個普通人應(yīng)奉行終身的道德箴言。

在當(dāng)代，一夜之間成為百萬、千萬富翁的時代寵兒已不鮮見。這些富翁中有些人在取得成功后，繼續(xù)揚帆奮勇開拓事業(yè)的新天地，但他們沒有忘記昔日艱苦創(chuàng)業(yè)時得益于社會、好心人的真情相助，李嘉誠先生就是他們之中的代表之一。

其與李嘉誠先生相比，那些日日揮霍萬金，卻對公益事業(yè)捐助哪怕一分錢都心疼，甚至有的將自己財富的獲取建立在違背法律、犧牲國家人民利益之上的暴富者們，欠缺的不僅是巨額的財富，更欠缺的是達則兼濟天下的道義和俠骨熱腸，以及做大事業(yè)所需的視野、仁心和崇高人格。這也許就是暴發(fā)戶與大企業(yè)家的根本區(qū)別之所在吧。

李嘉誠先生的“富貴觀”其實在告訴當(dāng)今那些財富的幸運兒：一個人在追求眼前現(xiàn)實利益的同時，不要忘記頭上那道德的星空；既要努力做一個享受物質(zhì)生活的成功人士，同時也要做一個充滿理想和人生追求的精神貴族，這精神之“貴”的核心價值就是“回報社會，回報人民”。（曹清泳 天津化工廠職工）

見義勇為是一種責(zé)任

17日中午12點，在南京建鄴區(qū)興宏園小區(qū)內(nèi)，一蒙面歹徒搶劫路人三萬元現(xiàn)金后逃竄。金陵中學(xué)河西分校7名高中學(xué)生聞訊后緊追不舍，并在民警協(xié)助下將歹徒擒獲。（4月18日《揚子晚報》）

中學(xué)生該不該見義勇為？回答是肯定的，問題在于怎么“為”。

見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是“天地之常理”，也是人生的一種價值取向。離開見義勇為，社會要平安、健康發(fā)展是不可能的。這種美德不是生來就有的，需要從小鍛煉培養(yǎng)。學(xué)校和家庭應(yīng)該擔(dān)負起這種培養(yǎng)責(zé)任。

當(dāng)然，見義勇為不能蠻干，強調(diào)“智為”無疑是對的。但如果有條件、有能力、有把握，尤其是在我強“敵”弱的情況下，還是應(yīng)該提倡“勇為”。當(dāng)然，是否“勇為”，要視具體情況而定。2006年9月5日晚6時許，廣州荔灣區(qū)芳村大道東下市直街的一間小發(fā)廊內(nèi)，一對夫婦因為發(fā)生口角，丈夫憤然打開煤氣瓶要與妻子“同歸于盡”。危急關(guān)頭，兩名放學(xué)路過的花地中學(xué)初中女生在聽到求救聲后，撞壞房間側(cè)面的小門將女子救出，求死男子最后自焚身亡。正是這種“勇為”，既抓住了“戰(zhàn)機”，又減少了損失，并經(jīng)受了一次活生生的鍛煉和考驗。這對于培養(yǎng)“生以載義”的英雄主義和浩然正氣，有著十分重要的意義。見義勇為既是一種精神，更是一種責(zé)任，是構(gòu)建和諧社會之必須。有沒有這種責(zé)任，人生是大不一樣的。藏族有句諺語說得好：坐在家中活百歲，不如為國爭光彩。(沈仰佑)在我國《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布實施六周年暨第五個“公民道德宣傳日”前夕，中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)在全國范圍內(nèi)評選表彰道德楷模，這將充分展示廣大公民樹立、實踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的精神風(fēng)貌，切實發(fā)揮道德模范在公民道德建設(shè)中的示范引導(dǎo)作用，進一步推動全社會形成學(xué)楷模、知榮辱、促和諧的時代風(fēng)尚。

自從２００１年９月黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》以來，特別是黨的十六大以來，各地各部門大力加強公民道德建設(shè)，廣泛開展道德實踐活動。２００６年３月，胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后，廣大干部群眾熱烈擁護，積極響應(yīng)，形成了公民道德建設(shè)的新高潮，涌現(xiàn)出一大批體現(xiàn)社會主義道德要求的模范人物，成為人民群眾學(xué)習(xí)的楷模。

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前，社會風(fēng)氣主流是好的，但道德失范的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的問題還相當(dāng)嚴(yán)重?？偟目?，我國人民群眾的道德素養(yǎng)取得了長足的進步，公民道德仍有很大的提升空間。開展道德楷模評選表彰，引導(dǎo)全社會學(xué)習(xí)先進人物，對于進一步倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，弘揚我國傳統(tǒng)文化中有利于社會和諧的內(nèi)容，建立和完善符合傳統(tǒng)美德和時代精神的道德行為規(guī)范，培育注重提升個人品德，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的社會風(fēng)尚，形成科學(xué)、健康、文明的生活方式，增進男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關(guān)系等，具有十分積極的意義。

評楷模、知榮辱、促和諧，要求我們在大力推進社會主義思想道德建設(shè)的過程中，形成民族和社會的道德力量，為國家發(fā)展和社會進步提供強大的精神支柱。各地各部門要緊密結(jié)合實際，不斷拓展公民道德教育內(nèi)容，把樹立社會主義榮辱觀作為公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容，融會貫通到道德教育與道德實踐的各個方面。著力營造輿論氛圍，倡導(dǎo)良好社會道德風(fēng)尚；著力解決突出問題，鞏固拓展道德建設(shè)成果；著力推進工作延伸，擴大道德建設(shè)的覆蓋范圍。公民道德建設(shè)要在知與行結(jié)合上下功夫，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實實在在的變化，得到實實在在的利益。要堅持從實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，既強調(diào)道德建設(shè)的先進性要求，又注重人們思想道德狀況的差異性特點，做到區(qū)別對待，有的放矢。

公民道德楷模的大量涌現(xiàn)，是時代的呼喚，也是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的豐碩成果。各級黨委和政府應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識新形勢下加強公民道德建設(shè)的重要性和必要性，將其納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，建立健全工作機制，充分調(diào)動各方面積極性，明確責(zé)任，精心組織，務(wù)求實效，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供強大的道德支撐。