第一篇：音樂對(duì)非洲政治的影響

音樂對(duì)非洲政治的影響

日本喜納昌吉,將<花>會(huì)把歌詞改成“讓我們使小泉心中盛開鮮花，讓我們使布什心中盛開鮮花！” “政治是我的本職，音樂是我的天職，本職工作可以辭掉，但是天職永遠(yuǎn)不能放棄?！毕布{昌吉告訴南方周末記者。他是歌曲《花心》的原創(chuàng)和原唱者，也是日本國(guó)會(huì)前議員。

2004年喜納昌吉正式“跳進(jìn)政治”，以民主黨身份競(jìng)選國(guó)會(huì)議員。為他站臺(tái)的是鳩山由紀(jì)夫、小澤一郎和菅直人。“小泉純一郎說要往伊拉克送自衛(wèi)隊(duì)，我就覺得這事不行啊，我得去阻止?！毕布{昌吉回憶，他當(dāng)時(shí)正在讀一個(gè)名人的書，覺得中東正在吸收人類毀滅的力量，他必須去現(xiàn)場(chǎng)抗議。

“我們抬著太鼓跳舞，彈著三味線演奏著樂器進(jìn)行游行。將薩達(dá)姆支持者所喊的口號(hào)?薩達(dá)姆?改成了?薩拉姆?——和平的意思?！?/p>

接受喜納昌吉一行入境的伊拉克人很納悶：這幫日本人，到底是跟美國(guó)人一路，還是真的來反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)？ “預(yù)定好舉行音樂會(huì)的地方，變了很多次，地方越改越小，后來變成只有官方人士才被允許進(jìn)去聽，一開始只有三個(gè)伊拉克人跟著，后來變成了一二十人，從早到晚監(jiān)視著我們?！毕布{昌吉在自傳中寫道，“全世界的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)都被當(dāng)成是支持薩達(dá)姆，我們被薩達(dá)姆利用了?！?/p>

在伊拉克的不愉快遭遇，沒有讓喜納昌吉改變對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，相反，正是伊拉克之行讓他變成了和平運(yùn)動(dòng)家，并由此決定踏入日本政壇?；貒?guó)后，他給當(dāng)時(shí)的民主黨黨代表小澤一郎打電話，說有機(jī)會(huì)的話他想加入政界，小澤表示歡迎。

2004年，喜納昌吉以民主黨身份競(jìng)選成功，當(dāng)選為參議院議員。2009年8月底，日本眾議院總選舉中，民主黨大勝自民黨成為執(zhí)政黨，9月16日，民主黨代表鳩山由紀(jì)夫被任命為內(nèi)閣總理大臣，他上臺(tái)承諾，要將普天間美軍基地撤出沖繩縣外或日本國(guó)外，但最后未能兌現(xiàn)而黯然下臺(tái)。

“政治并非政治家的專利，我希望自己能夠參與和改變政治?！毕布{昌吉說，音樂是他的天職，政治是他的本職，還有很多人希望他繼續(xù)他的本職。

本文部分參考了日本未來社出版的喜納昌吉自傳《沖繩的自主決定權(quán)》）

音樂與政治 誰綁架了誰

葉月瑜； 王亞欣； 張曉舟； 楊波； sammi；

<人物畫報(bào)>2011年第10期

第二篇：非洲音樂

非洲舞蹈

非洲居民，男女老幼，不僅能歌，而且善舞。唱歌跳舞，是非洲大陸上最普遍、最受歡迎的民間傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)形式，如同東方人日常生活中須臾不可離開鹽一樣，非洲人的生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開歌和舞。高興的心情要通過唱歌跳舞來表達(dá)，憂傷的情緒要通過唱歌跳舞來排泄；獲得一筆收入要唱歌跳舞進(jìn)行慶賀，即使明天可能揭不開鍋今天也要照樣唱歌跳舞。每逢婚喪嫁娶或者歡慶佳節(jié)，非洲人常常要通宵達(dá)旦地跳舞；就是平時(shí)工作間歇之際，勞動(dòng)休息片刻，只要一聽到鼓聲或者樂曲聲，他們便會(huì)扭動(dòng)身子，情不自禁地跳起來；那些少年兒童們?cè)谶@種環(huán)境中受到熏陶，從小就養(yǎng)成了癡愛跳舞的習(xí)慣。走在非洲的大地上，無論是城市還是鄉(xiāng)村，如果您遇上一名非洲兒童，即使語(yǔ)言不通，您只要雙手擊掌，活潑可愛的兒童就會(huì)當(dāng)場(chǎng)給您表演一段舞蹈。非洲的舞蹈擁有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，難怪人們將非洲稱為“一個(gè)熱情奔放的歌舞之鄉(xiāng)”。

非洲鼓

非洲鼓

非洲鼓---Djembe 起源于西非部落，屬於土著民族的傳統(tǒng)樂器。通常是掛在脖子上邊走邊打，而并非放在地上敲打。最特別的是，這樂器一定要用手敲打，一手調(diào)整音調(diào)的高低，另一手敲出節(jié)奏。

非洲鼓演主要特色在于其音樂屬性可以廣泛被運(yùn)用在特殊節(jié)慶場(chǎng)合，例如 Yagba Odienne即是音樂會(huì)、婚禮、節(jié)日慶典等之必備曲，而 Yankadi 乃是一首洋溢熱情的迎賓旋律。聆聽富饒節(jié)奏變化之非洲音樂，你會(huì)體驗(yàn)到神秘而特殊的民族風(fēng)格！

鼓是黑非洲普遍流行的樂器，又被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂。

鼓的功能和用途在非洲是多種多樣的，除了用于音樂外，有時(shí)還是民族、部落或宗教的象征，或用來傳遞各種信息，即所謂“會(huì)說話的鼓”。非洲鼓具有自己的民族特色，無論是制鼓的材料、形狀和演奏技巧都是獨(dú)特的。

一般說來，在非洲存在幾十種基本鼓型和數(shù)百種鼓的變形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、臺(tái)柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還采用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果，如在鼓腔內(nèi)裝一些珠子或干的植物種子，或?qū)⒔饘倨?、貝殼，色彩斑斕的串珠裝在鼓邊上，當(dāng)鼓手擊鼓時(shí)，就會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟３止牡姆绞揭埠芏鄻?，把鼓置放在兩腿中間很常見，有時(shí)也把鼓夾在腋下，或掛在頸上，挎在肩上。擊鼓的手法也很多，人們?cè)诠牡母鞣N部位用拳頭、手掌拍打，甚至還有用腳后跟擊鼓，從而奏出不同的音響和效果。也有用鼓錘敲擊的，過去曾經(jīng)用象牙、人骨做過鼓錘。還有一種用小棍子磨擦噴有某種粉末的鼓皮而發(fā)聲的磨擦鼓。在尼日利亞有一種夾在腋下演奏的小鼓，隨著手臂對(duì)鼓身皮條的壓力大小，鼓的音高可以隨時(shí)變化。

鼓的演奏方式有獨(dú)奏、重奏和合奏。獨(dú)奏和重奏鼓的節(jié)奏復(fù)雜多變，抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力。集體擊鼓或一個(gè)人同時(shí)擊多只鼓時(shí)，鼓聲氣勢(shì)磅礴，有如萬馬奔騰，雄壯激越。在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又離不開鼓。在東非的斯瓦希里語(yǔ)中，“鼓”和“舞”是同一個(gè)字。在多哥的歌舞活動(dòng)中，何時(shí)奏樂，何時(shí)起舞，以至于節(jié)奏的快慢、旋律的進(jìn)行都要聽從大鼓的指揮。毛里塔尼亞的的女鼓手則是邊舞邊擊鼓，她們時(shí)而用手指輕彈鼓皮，如行云流水，時(shí)而猛烈敲擊，如江河奔騰。她們一面擊鼓，一面用雙手輪流拍打臂、腿，作出各種姿態(tài)，非常動(dòng)人。又如在布隆迪，10名男舞蹈演員頭頂大鼓，邊敲邊上場(chǎng)，圍成半圓形，然后演員們各自取下大鼓，放在面前。在圓圈中再放上另一面大鼓，由演員們輪流上前擊奏。他們時(shí)而凌空跳躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)舞蹈，并且伴以歌唱，強(qiáng)烈的節(jié)奏、密集的鼓點(diǎn)、熱烈狂歡的場(chǎng)面，十分精彩。鼓在非洲常常還作為國(guó)家、民族的象征。如在烏干達(dá)的國(guó)徵中就有一面鼓，它表明了一種古老的傳統(tǒng)。因?yàn)闉醺蛇_(dá)在成為共和國(guó)前，為四個(gè)王國(guó)，每個(gè)王國(guó)的王室都有一套大小不同的鼓，各有不同的名稱和音色。這種鼓只有王室的婚喪嫁娶、新王登基、對(duì)外宣戰(zhàn)時(shí)的隆重場(chǎng)合才能使用。對(duì)屬于不同權(quán)力等級(jí)的人來說，鼓的數(shù)字是有規(guī)定的，在原布干達(dá)王國(guó)，巨大的儀式性的鼓，國(guó)王有93個(gè)，各級(jí)酋長(zhǎng)依此遞減，在換鼓皮時(shí)還要用人或動(dòng)物作犧牲。這種鼓是當(dāng)作神物來尊崇的。

非洲鼓還常用來傳遞信息和語(yǔ)言，鼓手用不同的力度、敲擊鼓面的不同部位，能發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成各種各樣的鼓點(diǎn)，作為一種信號(hào)語(yǔ)言，來傳送各種信息。在清晨、傍晚比較安靜的時(shí)刻，鼓聲可以傳到15公里以外，鼓手們一個(gè)接一個(gè)地重復(fù)著鼓聲，這樣可以用驚人的速度準(zhǔn)確地傳“話”--一百英里以外的的地點(diǎn)可以在兩小時(shí)內(nèi)達(dá)到。過去，當(dāng)奴隸販子捕捉黑人時(shí)，非洲人就通過鼓語(yǔ)通知人們迅速逃離，使奴隸販子一無所獲。鼓語(yǔ)還常常用來號(hào)召人民參加公益勞動(dòng)、抵御敵人來犯、報(bào)告火警等。

非洲人還常用鼓勵(lì)來表達(dá)不便用語(yǔ)言表達(dá)的事物，如加納的阿肯人，丈夫習(xí)慣在舞會(huì)上用鼓語(yǔ)贊美自己的妻子，鼓語(yǔ)還可用來宣布一個(gè)人的出生、死亡和婚姻。

在非洲的許多地方，每隔一段時(shí)間就要舉行一次評(píng)選鼓手的集會(huì)。在加納舉行的“賽鼓會(huì)”上，鼓手們分為兩組擂鼓對(duì)陣。先用明快、熱烈的鼓聲頌揚(yáng)酋長(zhǎng)的美德、功績(jī)，然后用徐緩、清新的鼓點(diǎn)敘述遠(yuǎn)古的神話、傳說，接著又用急驟的鼓點(diǎn)宣布族內(nèi)的新聞趣事。鼓聲中復(fù)雜多變的節(jié)奏表達(dá)出人們各種不同的感情，時(shí)而使人悲憤填膺，時(shí)而引人開懷大笑，人們屏息凝神，就怕漏聽一個(gè)鼓點(diǎn)?！百惞臅?huì)”的高潮是“斗鼓”。先由一組鼓手提出問題，另一組必須用鼓點(diǎn)回答并提出反問，否則就算輸。觀眾們則圍在鼓手旁幫助出謀劃策，參戰(zhàn)助威，想方設(shè)法擊敗對(duì)方。

總之，非洲音樂中最突出、最主要的因素是節(jié)奏，鼓正是非洲音樂節(jié)奏的基礎(chǔ)及表達(dá)音樂語(yǔ)言的一種最重要樂器，鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂器無法比擬的。

在非洲的各種鼓中，最常用的是一種被稱為達(dá)姆達(dá)姆的中等尺寸的鼓，它一般被置于雙腿中間用手敲打，演奏常常帶有很強(qiáng)的即興性。近年來，非洲鼓也已進(jìn)入了專業(yè)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域。非洲津巴布韋的作曲家多米沙尼·馬拉里在1990年創(chuàng)作的“諾茲波媽媽”就是用非洲鼓與弦樂四重奏一起演奏的新作品，由世界著名的科諾斯四重奏組演出，效果很好。

非洲音樂對(duì)世界其他地區(qū)的音樂有哪些影響

非洲音樂的節(jié)奏感很強(qiáng)，但其旋律不是非常多

在北美的黑人音樂 在世界音樂的發(fā)展歷史中, 大量的非洲黑人被迫移民至美洲為奴, 無疑是一級(jí)重要的事件, 這些黑人大多來自西非, 但也有來自於其他地區(qū), 他們帶來了他們的音樂及其他的文化元素, 并與大量不同的歐洲音樂文化接觸, 他們的反應(yīng), 形成了一種音樂次文化, 對(duì)西方及其他地區(qū)各種音樂造成無遠(yuǎn)弗屆的影響.新大陸的黑人音樂不僅復(fù)雜鮮活, 對(duì)白人民謠造成影響, 在有些美洲音樂形式的發(fā)展上扮演著重要的地位, 黑人主導(dǎo)了整個(gè)ragtime, jazz音樂的發(fā)展, 對(duì)一些城市音樂, 如搖滾樂, 藍(lán)調(diào)也舉足輕重, 甚至對(duì)古典音樂也有不少效果

什麼是非洲人帶到美洲的音樂特質(zhì)? 讓我們立刻想到的是他們對(duì)節(jié)奏的強(qiáng)調(diào), 鼓及其他打擊樂器的使用, 切分音與復(fù)雜的節(jié)奏, 在在都顯現(xiàn)在美國(guó)黑人音樂文化中, 節(jié)奏嚴(yán)格的控制, 可說是西非鼓樂的表徵, 其次啟應(yīng)(call-and-response)的演唱方式, 在非洲極為重要, 顯現(xiàn)在爵士音樂主奏的輪替, 顯而易見, 此外, 對(duì)器樂的偏好, 除非洲樂器外, 歐洲樂器如吉他, 口琴等 , 很快的便融合在他們的音樂之中, 而最重要的非洲音樂特質(zhì), 即興, 復(fù)音的形式, 也可在許多的美洲黑人音樂中發(fā)現(xiàn).爵士樂是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)新奧爾良發(fā)展起來的一種流行音樂。其形成與發(fā)展經(jīng)歷了比較復(fù)雜的過程。爵士樂來自非洲音樂。17-18世紀(jì)，非洲黑人被販運(yùn)到北美，過著非人的奴隸生活，音樂成為他們抒發(fā)內(nèi)心痛苦、尋求精神慰藉的主要工具。黑人奴隸保持了非洲音樂的傳統(tǒng)，同時(shí)又逐漸受到歐洲音樂的影響，于是產(chǎn)生出許多美國(guó)黑人的音樂形式，如布魯斯、拉格泰姆、靈歌、福音歌等。其中以布魯斯和拉格泰姆對(duì)爵士樂的形成影響最為明顯，它們的一些藝術(shù)特征迄今仍保留在爵士音樂中。

第三篇：非洲音樂

《非洲歌舞音樂》說課稿

今天我說課的課題是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《音樂鑒賞》第五單元第十一節(jié)《非洲歌舞音樂》。我說課的內(nèi)容分為四個(gè)部分：說教材；說教法；說學(xué)法；說教學(xué)程序。

一、說教材

本課的教學(xué)內(nèi)容是第五單元《亞非音樂神韻》這一章節(jié)中非常重要的一課。

非洲音樂是指撒哈拉沙漠以南的黑人傳統(tǒng)音樂。在非洲音樂中，節(jié)奏具有特殊的重要性，是非洲音樂的靈魂。而非洲鼓在樂隊(duì)中占有重要的地位，是整個(gè)樂隊(duì)的靈魂。絕大多數(shù)情況下，非洲的音樂和舞蹈是緊密結(jié)合的。

《非洲贊歌》是一首加納民歌，歌曲樂句短小，曲調(diào)音域窄，類似于說白，伴有喊叫聲。伴奏樂器是馬林巴琴

《鼓舞》是由布隆迪圣鼓演奏，節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈，與舞蹈結(jié)合緊密。

本課的教學(xué)目標(biāo)是：

（1）了解非洲音樂中豐富多彩鼓樂和歌舞，以積極的態(tài)度參加于音樂實(shí)踐活動(dòng)，開闊音樂視野。（2）體驗(yàn)非洲音樂中復(fù)雜多變的節(jié)奏特點(diǎn)，感受非洲民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)及其豐富的感染力。本課的教學(xué)重點(diǎn)是：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)作品的音樂內(nèi)涵及其藝術(shù)價(jià)值。教學(xué)難點(diǎn)是：了解、掌握非洲民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，體驗(yàn)非洲音樂中復(fù)雜多變的節(jié)奏。

教具：為完成本課的教學(xué)任務(wù)，我選用的教具是鼓、多媒體播放器、教學(xué)光盤、自制的多媒體課件。

二、說教法

我認(rèn)為要讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)去感知、體驗(yàn)、理解、鑒賞音樂，就要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們?cè)诮虒W(xué)中的主體作用。為此，我精心設(shè)計(jì)了以下教法：

1、情境法：在整個(gè)教學(xué)過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)中，通過創(chuàng)設(shè)音畫情境，使學(xué)生在視覺和聽覺雙重感受下，體驗(yàn)到音樂表現(xiàn)的情緒，從而提高學(xué)生對(duì)音樂的鑒賞能力，更加有助于學(xué)生了解非洲歌舞音樂。

2、采用感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、探究的此文轉(zhuǎn)自斐.斐課件.園 FFKJ.Net欣賞教學(xué)法，并結(jié)合“情境法”，使學(xué)生感受音樂表達(dá)的情感，積極參與探究實(shí)踐活動(dòng)，這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的欣賞能力，又突出了重點(diǎn)、突破了難點(diǎn)。

三、說學(xué)法

欣賞音樂是一個(gè)由表及里、由淺入深、由感性到理性的認(rèn)識(shí)過程，為此我用以下方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

1、自主欣賞。通過自主聆聽，感受音樂，使每一位學(xué)生都能積極地參與并表達(dá)自己的感受。

2、情感體驗(yàn)。學(xué)生通過豐富的音響資料，充分感受音樂形象，能用正確的審美觀、科學(xué)的方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)價(jià)。

3、探索表現(xiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)造表現(xiàn)，鍛煉了學(xué)生的音樂表現(xiàn)力及音樂想像力。

四、說教學(xué)程序

在這一部分，我設(shè)計(jì)了以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入；層層深入，欣賞感受；探索表現(xiàn)，積極創(chuàng)新；拓展延伸，審美升華；完美結(jié)課。

1、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

首先，教師播放課件：電影片斷《我是誰》。通過欣賞電影《我是誰》，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而順勢(shì)引入新課，為新課學(xué)習(xí)做下良好的鋪墊。

2、層層深入，欣賞感受。首先，欣賞《非洲贊歌》（1）、自主聆聽，直觀感受：

先讓我們一起來欣賞非洲歌唱家卡拉巴羅比演唱的加納民歌《非洲贊歌》，讓同學(xué)們?cè)谛蕾p中感受非洲音樂的特點(diǎn)（課件播放《非洲贊歌》音樂的音頻視頻）欣賞完后，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劯惺堋＃?、理性展開、情感體驗(yàn)：

欣賞完后出示課件的樂譜講解音樂特點(diǎn)。教師示范演唱簡(jiǎn)譜，師生總結(jié)音樂特點(diǎn)：

特點(diǎn)： 樂句短小，反復(fù)演唱，曲調(diào)音域窄，類似于說白，伴有喊叫聲

引導(dǎo)學(xué)生了解樂曲的主奏樂器（講解馬林巴琴，并播放馬林巴琴的簡(jiǎn)介圖片音頻）（點(diǎn)擊課件讓學(xué)生們欣賞馬林巴琴的音色）第二，欣賞《鼓舞》（１）、欣賞感受

我們來一起感受布隆迪圣鼓，看看這段音樂能給同學(xué)們什么樣的感受。（播放《鼓舞》音像。）（２）、簡(jiǎn)介非洲鼓

非洲人偏愛打擊樂器，尤其是鼓。鼓在非洲用途非常廣泛，除了用于音樂、娛樂，還是部落民族的象征和傳遞信息的工具。鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何樂器也無法代替的。

通過欣賞，問同學(xué)們鼓舞有什么樣的音樂特點(diǎn)，節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈。在非洲音樂中，節(jié)奏占有重要地位，是非洲音樂的靈魂，他所獨(dú)有的活力和強(qiáng)烈的感染力，讓每一個(gè)聽到的人都能深切的感受到他的震撼力。在這首《鼓舞》里面除了有鼓的表演還有什么表演形式? 歌唱、舞蹈。舞蹈也是非洲黑人最古老最普遍最重要的藝術(shù)形式。他的舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，突出了頭得

第四篇：非洲音樂

第十一節(jié) 非洲音樂

教學(xué)目標(biāo):

一、使學(xué)生初步接觸非洲幾個(gè)地區(qū)有代表性的民族、民間音樂。使學(xué)生體會(huì)非洲民族音樂所具有的與西洋音樂、及其它地區(qū)音樂明顯不同的藝術(shù)魅力。

二、初步了解幾首非洲民族音樂的主要特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)非洲區(qū)音樂作品鮮明的民族風(fēng)格。

三、了解非洲民族音樂的基礎(chǔ)知識(shí)。

課時(shí)安排 一課時(shí)

教學(xué)過程

一、組織教學(xué)

二、講授新課

（一）非洲音樂簡(jiǎn)介

非洲音樂通常是指撒哈拉以南（黑非洲源于非洲本土的各種黑人傳統(tǒng)音樂。由于眾多繁雜的部族和各種外來的影響，非洲各部族的音樂千差萬別。非洲音樂的主要特點(diǎn)是節(jié)奏復(fù)雜多變。鼓在非洲音樂中有十分突出的地位。非洲音樂對(duì)世界音樂，主要是美洲音樂有巨大的影響。

（二）非洲音樂欣賞

1、欣賞博茨瓦納民間音樂姆比拉彈唱《孩子》

a、組織學(xué)生討論聽音樂后的感受，引導(dǎo)學(xué)生從旋律、鼓點(diǎn)、節(jié)奏、樂器等方面分析作品。

b、介紹、欣賞非洲樂器“姆比拉”（看課件）。

“姆比拉”是一種用手指撥動(dòng)彈奏的簧片樂器，也稱“散扎”、“薄片琴”。其結(jié)構(gòu)是將一系列長(zhǎng)短不一的細(xì)長(zhǎng)簧片（木制或鐵制），分1-3排綁在一塊木板上，并在其下面裝有一個(gè)木盒或干葫蘆作為共鳴體。各地“姆比拉”的簧片數(shù)量不一，每根簧片發(fā)一音，可演奏各種旋律。如同時(shí)撥動(dòng)兩根簧片，還可以發(fā)出和聲。

2、欣賞加納民間音樂《非洲木琴獨(dú)奏》

a、欣賞音樂（課件）

b、介紹、欣賞非洲樂器“馬林巴”（看課件）。

流行于分周各地的木琴稱為“馬林巴”。非洲木琴有數(shù)百種，有的僅有1-4鍵，但10-22鍵的更為多見，還有2-6人一起演奏的木琴。

（三）非洲鼓與歌舞

1、非洲鼓與歌舞介紹

非洲黑人歌舞的節(jié)奏強(qiáng)烈，動(dòng)作粗獷，伴奏的樂器是以鼓為主的各種打擊樂器。故是黑人舞蹈音樂的靈魂，各式各樣的鼓用木棒、竹棍和手掌擊出各種不同的音色和音調(diào)，并交織成各種復(fù)雜而鮮明的節(jié)奏，它控制著整個(gè)舞蹈情緒的發(fā)展和變化。其它的伴奏樂器還有葫蘆、木子、金屬鈴之類的各種響木琴以及簡(jiǎn)單的木管等。歌唱是非洲黑人舞蹈音樂的另一個(gè)特點(diǎn)，最常見的形式是先由一名歌手即興朗誦或領(lǐng)唱，眾人合唱疊句部分，或者與之呼應(yīng)并與鼓聲和樂器的演奏有機(jī)地組成鮮明的旋律。在舞蹈過程中還時(shí)常伴有呼叫，以抒發(fā)感情，增加舞蹈的氣氛。歌舞在非洲人的日常生活中占有不可缺少的地位。在酋長(zhǎng)宮廷中，傳統(tǒng)音樂更占有重要地位，一些禮儀音樂還要在酋長(zhǎng)或國(guó)王的監(jiān)督下進(jìn)行，有時(shí)某種樂器就是王權(quán)或神權(quán)的象征。例如東非和南非的鼓。

非洲人從小就在日常的音樂舞蹈活動(dòng)中學(xué)習(xí)，進(jìn)入成年之前，還要參加一種啟蒙訓(xùn)練，接受多種技能訓(xùn)練，合格之后才被接納為正式的部落成員進(jìn)入社會(huì)。(1)欣賞科特迪瓦民間音樂歌舞曲《古諾人的尤勒舞》。

(2)欣賞卻比人的舞蹈音樂《恩歌多舞》。

2、習(xí)拍打課本后面的非洲節(jié)奏。（課件）

（四）非洲音樂的主要特征：

非洲音樂的主要特點(diǎn)是高度發(fā)達(dá)的節(jié)奏，包括復(fù)變的節(jié)奏線條和節(jié)奏層次。西方通俗音樂和部分音樂作品都從非洲音樂節(jié)奏中獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)和啟示。非洲音樂的音階有多種類型。非洲音樂旋律的音域往往比較窄，樂器比較小。

三、小結(jié)

第五篇：非洲音樂概述

非洲音樂概述（轉(zhuǎn)）

(2010-02-03 22:28:34)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 非洲文化

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非洲音樂 music of Africa 非洲音樂這一詞匯，是一個(gè)囊括著多種音樂文化的集合概念，通常系指撒哈拉沙漠以南（黑非洲）源于本土的各種黑人傳統(tǒng)音樂，至于撒哈拉沙漠以北(北非)的音樂，則屬于阿拉伯音樂的范疇。

非洲地大物博，民族多元，信仰各異，因此非洲音樂是很復(fù)雜的，根據(jù)民族音樂學(xué)家的分類，非洲音樂可分成四大類別：

1)古埃及

2)北非三國(guó)(摩洛哥、突尼斯、阿爾及利亞)

3)埃塞俄比亞

4)撒哈拉以南(東非、西非、中非、南非諸國(guó))。

1）埃及音樂

古埃及音樂，可追溯到公元前2700年，從埃及古遺跡出現(xiàn)的古樂器，顯示埃及的古樂史跡，僅次于美索不達(dá)米亞，埃及的音樂近5千年的歷史；當(dāng)時(shí)的埃及音樂，相信是以祭典儀式及宮廷音樂為主。

埃及的傳統(tǒng)音樂，歷經(jīng)希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、奧圖曼帝國(guó)、法國(guó)拿破侖和近代的大英帝國(guó)的統(tǒng)治，宗教變遷、猶太教、基督教、伊斯蘭教的影響，埃及的傳統(tǒng)音樂和古埃及的音樂，兩者的關(guān)系已不可考。

現(xiàn)存埃及的傳統(tǒng)音樂，無論在風(fēng)格、理論，是阿拉伯伊斯蘭音樂的一支。阿拉伯音樂木卡姆，是埃及音樂的的靈魂，比較常用的有20多種，在舞曲中有隆加(Longa)及布爾卡(Burka)還有埃及的蘇非、肚皮舞等等，埃及的唱腔如雅爾(Yalel)及淡札爾(Tamzara)，聲樂曲木夏哈(Moushahat)及多爾(Dor)等。

北埃及的沙地(Saidi)舞，服裝非常華麗高貴。洽馬登(Chamadan)是頭頂臘竹帽的女獨(dú)舞。

在南埃及和蘇丹的傳統(tǒng)奴必安(Nubian)音樂舞蹈，這種蘇丹的民間音樂是混合了埃及和蘇丹的歌曲，有阿拉伯語(yǔ)或非洲語(yǔ)二種唱詞。埃及的古樂器如(Lira)及古埃及豎琴只能追憶了；仍在使用的樂器和阿拉伯近似，如(UR)魯特琴、嗩吶、直笛(Nay)、各種風(fēng)笛、埃及鈴鼓、圓形手鼓(Daf)、達(dá)不卡陶瓷皮鼓(Darbuka)等等。

2)埃塞俄比亞的音樂Ethiopia Music

埃塞俄比亞保有非洲上最古老的教會(huì)有1600年的歷史，埃塞俄比亞人相信2000年前，羅馬帝國(guó)迫害耶穌教會(huì)，很多信徒出走逃到埃塞俄比亞的高山，在山頂洞，建了為數(shù)眾多的秘密教堂，埃塞俄比亞人至今仍相信，耶穌十誡的法柜就在依國(guó)山上的某一教堂。在耶路撤泠大圣堂，埃塞俄比亞的教會(huì)，至今仍保有其中一部份之專屬教區(qū)。

古埃塞俄比亞的皇室非常善于外交，10世紀(jì)及17世紀(jì)成功的外交，阻止辛巴威所羅門王及意大利的侵略，在1935年到1940年，曾被意大利入侵，埃塞俄比亞人以舊約的基督徒為主、部份猶太教教徒，少數(shù)信奉伊斯蘭教，局限在山區(qū)村落。埃塞俄比亞也是唯一保有(仍使用中)世界上最古象形文字的非洲國(guó)家，人種是比較接近阿拉伯寒族(Ham)及閃族(Sem)還有耐吉族(Negre)等族。

埃塞俄比亞的古樂有幾種不同的風(fēng)格，其中和也門的傳統(tǒng)歌曲神似，從考古文獻(xiàn)有很多反諷的詩(shī)歌，室內(nèi)音樂也很相近。也發(fā)現(xiàn)有古希臘及以色列大衛(wèi)王時(shí)代的樂器，如巴甘納(Baganna)豎琴等古樂器。古樂旋律富變化，節(jié)奏繁復(fù)，有古典美國(guó)藍(lán)調(diào)的味道。非宗教的詩(shī)歌唱，開始出現(xiàn)在16世紀(jì)的依國(guó)教會(huì)，這種唱風(fēng)節(jié)奏活潑輕快，充滿草原的喜悅，由于這音樂和贊美詩(shī)一塊在教堂演唱，一般人很難分辯，宗教歌曲或是普通詩(shī)歌。

埃塞俄比亞的歌舞非常優(yōu)美動(dòng)聽，通常有用笛子伴奏和傳統(tǒng)樂器兩種，受西方教會(huì)的合音影響，亦融入埃塞俄比亞非洲的韻律、埃塞俄比亞人歷經(jīng)80年代的大饑荒，但人民樂天知命。埃塞俄比亞的國(guó)家歌舞團(tuán)，水準(zhǔn)頗高，經(jīng)常巡回世界各地表演，70年代也曾到訪臺(tái)灣。

埃塞俄比亞的樂器有奇巴羅(Kebarro)及奴卡利(Nugarit)等鼓，及替奇拉瓦塔(Tcherawata)和馬?？?Masonquo)琴及大形的比甘那(Begenna)及各種笛其中有一種無孔風(fēng)笛稱馬比爾塔(Mbilta)等等。

由于教會(huì)的影響，埃塞俄比亞的皮鼓，亦畫上非洲風(fēng)格之耶穌基督神跡故事，非常具有收藏價(jià)值。

3)北非摩爾風(fēng)格的馬格利布(Maghrib)、安達(dá)魯西亞(Andaluse Music)音樂：

馬格利布(Maghrib)是指11世紀(jì)在北非摩洛哥皇室的領(lǐng)地，包括摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯、利比亞諸國(guó)直到1465年的統(tǒng)稱，此地區(qū)的音樂，以安達(dá)魯西亞的音樂及蘇非大衛(wèi)氏(Darwish)的音樂為其特色。

安達(dá)魯西亞的音樂，古阿拉伯語(yǔ)那尾巴(Nawbah)，源自西班牙南部安達(dá)魯西亞，在8世紀(jì)巴格達(dá)的音樂融合了猶太人、吉普賽、伊比利亞人及統(tǒng)治者北非摩爾人的混合音樂，15世紀(jì)天主教的伊沙貝爾于1414年光復(fù)了安達(dá)魯西亞後，將不愿歸順天主教徒的猶太人、摩爾人及在哥多巴(Cordoba)及瓜拉那達(dá)(Granada)和宮廷樂師，被迫走往北非馬格利布(Maghrib)諸國(guó)成為安達(dá)魯西亞音樂的新家。

16世紀(jì)奧圖曼帝國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)在突尼斯，阿爾及利亞，東摩洛哥的安達(dá)魯西亞風(fēng)格又受到土耳其音樂若干影響。安達(dá)魯西亞的音樂的米贊(Mizan)節(jié)奏型酷似阿拉伯的伊格(Iqa)。那瓦巴(Nawba)是室內(nèi)樂和聲樂合奏的風(fēng)格，可追溯到9世紀(jì)的巴格達(dá)。這種曲風(fēng)可分4到5樂章，旋律一直重復(fù)，歌曲有歌頌阿拉、到抒情詩(shī)、吟唱可蘭經(jīng)等內(nèi)容。目前正統(tǒng)安達(dá)魯西亞的音樂，仍流傳在北非的上流社會(huì)，婚喪喜慶等節(jié)慶場(chǎng)合也奏安達(dá)魯西亞音樂。西班牙安達(dá)魯西亞，反而只流傳有歌謠的音樂型式為主，其中以猶太風(fēng)格的流傳較廣。眾人熟知的佛朗明也可找濃濃的古安達(dá)魯西亞的味道。安達(dá)魯西亞姆史夏(Andulsian Moushat)是源自埃及、敘利亞、黎巴嫩、中東傳到安達(dá)魯西亞。大衛(wèi)氏(Dervish)是突尼斯的舞蹈，是傳自埃及的傳統(tǒng)舞蹈。

安達(dá)魯西亞魔力士(AndulsianMoorish)舞蹈是來自安達(dá)魯西亞的塞維拉(Seville)，哥多巴(Cordoba)，及瓜那達(dá)(Grenada)流行在北非等地。安達(dá)魯西亞音樂的宗樂器有烏德琴UD、嗩吶、耐笛Nay、拉巴琴(Rabab)、達(dá)拉布卡鼓(Darbuka)及堪查低音大提琴(Kontrabass)。

蘇非派的音樂

原是回教的秘宗教派，當(dāng)天主教伊沙貝兒皇室，光復(fù)了安達(dá)魯西亞及整個(gè)西班牙後，摩洛哥的蘇丹王危機(jī)伺服，為促進(jìn)團(tuán)結(jié)，蘇非成了凝聚伊斯蘭教的重要儀式，每周五或重要人士的生日、宗教預(yù)言、冥想療病，蘇非歌唱跳旋轉(zhuǎn)舞來進(jìn)行。這和土耳其的蘇非的神秘面紗，印尼伊斯蘭蘇非的不容見天日，大異其趣。

4)撤哈拉以南的音樂--西非地區(qū)，中非地區(qū)，東非地區(qū)，南非地區(qū)

撤哈拉以南的的非洲，土地比起北非可耕地、天然野生動(dòng)物、礦產(chǎn)豐富，受到伊斯蘭宗教的影響比較少，人文地理景觀的不同，此區(qū)的音樂是和其他地區(qū)的差異非常大，通常人們印象中的非洲音樂，無文字的部落音樂，即指此區(qū)的音樂，的確在音樂的屬性，埃及及北非諸國(guó)，是被歸入阿拉伯音樂的。

音樂和非洲人民的生活是不可分的，從生老病死，婚喪喜慶，傳統(tǒng)祭典，宗教信仰、成年割皮禮、巫師治病、祈福求雨，工作娛樂都和音樂舞蹈息息相關(guān)。

非洲的音樂不是為音樂而音樂，當(dāng)然也不是因藝術(shù)而產(chǎn)生。

非洲的音樂也不是單一的藝術(shù)形式，它可是結(jié)合舞蹈、火祭、戲劇、面具、說書、巫術(shù)等，多種的表演賦予其他部族，功能的活動(dòng)。

除了少數(shù)說書或?qū)m廷逸事，非洲音樂的特色是，旋律簡(jiǎn)單、分為兩個(gè)樂句、大二度到大三度、歌詞精簡(jiǎn)，不斷的重復(fù)，領(lǐng)唱合唱，即興等特色，主要是全民參予，帶動(dòng)高潮，達(dá)到共同訴求，無關(guān)于藝術(shù)。

除了北非信仰伊斯蘭教的阿拉伯文，伊索比亞外，其他非洲是沒有語(yǔ)文的；因此非洲的音樂還兼具說故事的功能，而這故事幾乎是非洲的歷史。而這種口傳(Oral Tradition)的歌謠也是非洲的文學(xué)的一部份，因此非洲對(duì)樂師的養(yǎng)成是非常重要，非洲的樂師無論是在皇室或村莊樂師是父?jìng)髯樱觽髯拥氖酪u制的。

非洲傳統(tǒng)上的養(yǎng)成是非常嚴(yán)刻的，學(xué)徒式的養(yǎng)成，從小就不斷的學(xué)習(xí)，歌唱、舞蹈、樂器、儀式、巫術(shù)、療效治病都是必修的過程，當(dāng)然并不是每一位樂師是巫師是全能的，但也唯有歷經(jīng)這全盤的教育，才能真正掌握自己職掌、任務(wù)，對(duì)族群做出貢獻(xiàn)。這些所有的樂師最重要的是非洲鼓，因?yàn)榉侵抟魳分泄?jié)奏是主尊導(dǎo)者，鼓樂師相對(duì)的要求更高，即興演奏也是非洲音樂的特色，一個(gè)好的鼓手不但要全盤掌握每次演出音樂、舞蹈的功能，也要掌握觀眾和音樂的情緒，非有高明鼓樂師，才足以達(dá)到絕佳的效果，優(yōu)秀的鼓手是受人愛載尊敬。

4-1)西非地區(qū) 西非的非洲國(guó)家包括馬里、尼日利亞、喀麥隆、尼日爾、幾內(nèi)亞、赤道幾內(nèi)亞、多哥、塞拉利昂、幾內(nèi)亞比紹、岡比亞、毛里塔尼亞、納米比亞、象牙海岸、加納等十余國(guó)。西非的音樂水準(zhǔn)普遍高于東非及南非地區(qū)。

西非最重要的鼓為金貝鼓，金貝(Djembe)拼音源自法語(yǔ)，當(dāng)?shù)氐耐磷宸Q之為 Jem-bay，之所以是法語(yǔ)拼音，應(yīng)和塞內(nèi)加爾西非當(dāng)時(shí)是法屬有關(guān)吧！金貝鼓，外形有如圣抔，不僅是塞內(nèi)加爾，馬里，幾內(nèi)亞等西非各部落的資產(chǎn)，也是全非洲共有的文化重要的歷史資產(chǎn)；金貝鼓的文化圈，尋根，可追溯到12世紀(jì)的馬里王朝，當(dāng)時(shí)王朝的領(lǐng)地，含概今日在西非海岸諸國(guó)，均屬之！馬里南方的Manika(孟丁卡Mandinka)可說是金貝鼓的原鄉(xiāng)。由于各部族，經(jīng)年征戰(zhàn)不休，到了13 世紀(jì)，金貝鼓乘戰(zhàn)火漫延，整個(gè)西非，塞內(nèi)加爾，象牙海岸，布吉訥法索，風(fēng)行整個(gè)西非地區(qū)，金貝鼓所向披靡。

盡管非洲不同的部落或國(guó)家，金貝鼓即便在外形，或技法，各具特色，但金貝鼓的結(jié)構(gòu)，則大同小異。在塞內(nèi)加爾 吳爾夫(Wolof)，馬里 曼尼卡(Mnanika)，巴馬娜(Bamana or Bamako)，是金貝鼓的佼佼者，金貝鼓座，整體成型，采伐非洲最堅(jiān)實(shí)的原木(Lenke或Dugura在地木)，馬里的山羊，是金貝鼓的上選之動(dòng)物皮，因?yàn)?，馬里有最適合山羊成長(zhǎng)的氣候，和山羊最愛吃的牧草，馬里的山羊皮鼓，當(dāng)然可打出最棒金貝鼓鼓聲。

因此，馬里族做的鼓最為西方鼓手的歡迎，而打造這金貝鼓的馬里師父，成為炙手可熱，為人尊敬的大師。

在非洲金貝鼓的表演，不僅為了娛樂，擊鼓說書，部落的慶豊收，基督受洗，滿月，春夏春冬，四季慶典，婚宴，受洗，模范母親，回教開齋戒，都要打金貝鼓跳非洲舞，來助助興，醫(yī)病，去邪除魔，亦然。

在塞內(nèi)加爾 吳爾夫(Wolof)土族，亦有將鼓，系在腰邊，以單手鼓棒擊鼓，亦可隨興和聽眾互動(dòng)擊鼓，在慶典，鼓和舞的節(jié)拍舞步是多元多樣的，其中當(dāng)?shù)赝磷宸Q沙巴(Sabar)舞，最具特征，通常由結(jié)過婚的婦女主跳，特色是女舞者，隨鼓的運(yùn)律，不斷扭屁股，左右搖擺，向男性挑戲，煽情的舞動(dòng)，為其特色。金貝鼓擊鼓爆發(fā)的張力，爐火純青的金貝鼓樂師可以將金貝鼓打出有如二個(gè)鼓，在對(duì)話的雙人鼓，令人嘆為觀止。

西非除了鼓樂器外由于宮廷音樂及游唱詩(shī)人的喜愛，弦樂器也很普及，馬里、幾內(nèi)亞的齊特琴、貝寧、加納、尼日利亞的拉弓琴(Musical Bow)及阿拉伯傳來的魯特琴(Bow Lutes)及豎琴式的魯特琴(Harp Lutes)和利替(Riti)琴，力巴(Rebec)琴等等。

奈及利亞的鼓以挖空的圓木為鼓身，有不同尺吋高度，最獨(dú)特的是在鼓座上有很精致的藝術(shù)雕刻，成為收藏家的最愛。

4-2)中非地區(qū)

中非地區(qū)的國(guó)家有中非共和國(guó)、加蓬、剛果民主共和國(guó)、安哥拉、贊比亞、津巴布韋、莫桑比克、剛果等地，其音樂風(fēng)格大同小異，其樂器如下：

中非的笛子式樣頗多，其中一種低音笛稱興地夫(Hindef)，也有好幾支笛管綁成的多管笛子，笛子的材料有竹、蘆葦、木頭、陶土等不同的材質(zhì)。弦樂器有單弦的魯特琴、樂弓、齊特琴、和里拉(Lyra)琴，此琴是豎琴的一種，以手彈琴，有共鳴箱。非洲的弦樂除了有共鳴箱，身體做為共鳴也非常普及。其他打擊樂器有木琴、沙克(空果殼再于干種子)、響鈴(系在手、腳或脖子等)及金屬、貝殼做的搖手捧，千奇百怪，充滿創(chuàng)意。

中非除了金貝鼓其他的各種各樣造形的鼓，有雙面皮鼓、單面鼓，充滿魅力。

4-3)東非地區(qū)的國(guó)家

肯尼亞、烏干達(dá)、坦桑尼亞、馬拉維、盧旺達(dá)、布隆迪、索馬里等七國(guó)。東非的音樂形式和西非、中非差異性不大，唯在載歌載舞，以拍手代替擊鼓，喊叫來打拍、助興為此區(qū)特色；樂器也大同小異，有些在名稱上不同如力來(Lyra)琴在東非稱歐布卡諾(Obukano)，弓型豎琴此地區(qū)稱雅曲(Arched)或豎弓琴(Bow Harp)，琴弦的變化較大，5條到8條不等。

馬拉維的馬比拉(Mbira)指姆琴，稱為掌上鋼琴、內(nèi)置7-30個(gè)鐵片音鍵，以手彈琴，動(dòng)聽悅耳，堪稱該國(guó)的國(guó)技。

布隆迪有一種圓形圣鼓，以捧擊鼓，是國(guó)王加冕才有的表演，非常震撼，在表演中也穿插合唱歌曲。

4-4)南非地區(qū).此區(qū)除了大家熟知的南非共和國(guó)、斯威士蘭、納米比亞、萊索托、博茨瓦納等5國(guó)。此地區(qū)的音樂、舞蹈、儀式風(fēng)格和樂器的使用和東非、中非、西非沒有太大的不同，樂器則因材料及16世紀(jì)的外來移民印度，葡萄牙、荷蘭、英國(guó)的移民，略有影響，例如南非地區(qū)的礦工音樂。

此區(qū)其中最具傳統(tǒng)特色的樂器可樂琴(Kora)這種兩個(gè)籃球大的共鳴琴，是放置在腹前以手彈奏，是古代非洲的宮廷樂器，演奏者也是歌手，這歌手除了在皇家表演，也到各村莊走唱，一如歐洲的游唱詩(shī)人。琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，搭配純樸厚實(shí)的游吟唱腔，特別有風(fēng)味，和擊鼓吶喊的形式大異其趣。

身體情緒的語(yǔ)言——黑人舞蹈文化（轉(zhuǎn)）(2010-01-14 23:55:48)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 非洲舞

文化

摘選自《黑色的光明》

非洲居民，男女老幼不僅能歌，而善于舞。舞蹈是非洲大陸上最普遍、最受歡迎的民間傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)形式。就像日常生活中不能缺少鹽一樣，非洲人的生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開歌舞，高興的心情要通過唱歌跳舞來表達(dá)，憂傷的情緒要通過唱歌跳舞來排遣。即使明天揭不開鍋，今天也要照樣唱歌跳舞。婚喪嫁娶或者歡慶節(jié)日，非洲人常常要通宵達(dá)旦地跳舞。就是平時(shí)工作間歇之際，勞動(dòng)休息片刻，只要一聽到鼓聲或者樂曲聲，他們便會(huì)扭動(dòng)身子，情不自禁地跳起來。

非洲的少年兒童們也從小就養(yǎng)成了癡愛跳舞的習(xí)慣。在非洲的大地上，無論是城市，還是鄉(xiāng)村，如果我們遇上一名非洲兒童，即使語(yǔ)言不通，只要我們雙手擊掌，活潑可愛的兒童就能當(dāng)場(chǎng)表演一段舞蹈。

非洲舞蹈有著悠久的歷史。舞蹈是非洲各族最古老、最普遍的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是非洲光輝燦爛文化的寶貴遺產(chǎn)。非洲舞蹈種類繁多，大體上可以分為撒哈拉沙漠以南的黑人舞蹈和流行非洲北部地區(qū)的阿拉伯舞蹈兩類。黑人舞蹈又可以分為傳統(tǒng)的儀式舞蹈和民間的娛樂舞蹈。

非洲舞蹈來源于非洲勞動(dòng)人民的生產(chǎn)活動(dòng)中，多表現(xiàn)燒荒、耕種、收割、狩獵等場(chǎng)面，還有表現(xiàn)人們對(duì)圖騰的崇拜，非常淳樸豪放。它以強(qiáng)烈的節(jié)奏、豐富的感情、充沛的活力、磅碉的氣勢(shì)以及變化萬千的舞姿著稱。

非洲舞蹈始終扎根于人民群眾之中，保持著獨(dú)有的風(fēng)格和新鮮的活力，深受非洲人民所愛，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。觀賞非洲舞蹈，不僅給人以美的享受，還可以給人以信心和力量。非洲舞蹈動(dòng)作粗獷有力，旋律強(qiáng)烈感人。舞蹈者常常劇烈地甩動(dòng)頭部，起伏胸部，轉(zhuǎn)動(dòng)腰部，扭動(dòng)胯部，揮動(dòng)臂部，晃動(dòng)腿腳，轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠等，幾乎人體的每一個(gè)部位都可以進(jìn)行劇烈地運(yùn)動(dòng)。不消幾分鐘功夫，舞蹈者就會(huì)汗流氣喘，然而舞者個(gè)個(gè)表演得如癡如醉，一絲不茍。

非洲許多部落舞蹈中，男人們赤裸著上身，涂抹上黑白相間的花紋，下身圍著用各種獸皮制成的圍裙，頭上插著各色的羽毛。女人們則身著古典族服裝，手腕和腳腕上纏繞著一串串貝殼、獸骨片以及小鈴鐺。貝殼和鈴鐺發(fā)出悅耳的響聲，羽毛和獸皮似彩云飄動(dòng)。觀看者眼花繚亂，耳目一新。

非洲舞蹈豐富多彩，多姿多彩。西非的加納是非洲最古老的國(guó)家之一，有著悠久燦爛的歷史文化，民間傳統(tǒng)舞蹈十分盛興，被譽(yù)為“非洲舞蹈之鄉(xiāng)”。加納的每個(gè)民族都有自己的舞蹈；也有些舞蹈是兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族所共有的。這些民間傳統(tǒng)舞蹈常用鼓樂和歌唱來伴奏，節(jié)奏極為強(qiáng)烈鮮明。舞蹈所反映的主要內(nèi)容有宗教信仰、愛國(guó)主義精神以及待人接物等。

加納的傳統(tǒng)舞蹈中，反映宗教內(nèi)容的舞蹈數(shù)量最多，一般在祭祖、祭神時(shí)表演。宗教舞的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作復(fù)雜，邊跳邊唱；唱詞內(nèi)容是特殊的禮辭、頌詞和習(xí)俗等，要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練才能領(lǐng)會(huì)掌握。著名的純宗教性舞蹈百埃維族的“雅維舞”，布朗斯族的“阿波舞”以及北部地區(qū)的“蒂加利舞”。這些舞蹈一般都是祭祀時(shí)跳。舞者要經(jīng)過一段專門的培訓(xùn)，先學(xué)習(xí)有關(guān)祭祀的詩(shī)歌和習(xí)俗，然后學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作以及如何使用舞具。這些宗教舞蹈總是繁雜而神圣隆重的。

加納的民間傳統(tǒng)儀式很多，幾乎每逢舉行儀式的時(shí)候，都要有和儀式相應(yīng)的舞蹈。加納的許多傳統(tǒng)儀式，如男子割禮、女子成年、相親、訂婚、婚喪以及求雨、慶祝豐收等，都要進(jìn)行跳舞。如果不跳舞，否則將被看為是不吉祥的兆頭。在葬禮儀式上常跳的舞蹈是“阿多瓦”。這種舞蹈男女相互配合共舞?！鞍⒍嗤摺蔽柽€是一種用途極其廣泛的舞蹈，除在葬禮時(shí)表演，還可在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社交場(chǎng)合表演。據(jù)說很久以前，阿多瓦舞蹈隊(duì)還要陪同軍事長(zhǎng)官參加戰(zhàn)斗。

“方騰弗羅姆”舞是加納人最隆重的一種舞蹈，通常是慶祝盛大傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)才跳，因跳舞時(shí)要伴奏一種名叫“方騰弗羅姆”的鼓而得名。這種叫做“方騰弗羅姆”的鼓又大又長(zhǎng)，聲音洪亮深沉，莊嚴(yán)而神圣，很容易激發(fā)人們內(nèi)心深處的感情，讓人肅然起敬。

“方騰弗羅姆”舞最早起源于沿海森林地區(qū)的阿肯族。跳舞時(shí)，舞蹈者全身抖動(dòng)，情緒激昂；伴奏的鼓越敲越激烈，聲音轟隆作響，悲壯豪放。連酋長(zhǎng)都要參加這種舞蹈，因而它顯得格外高雅隆重。酋長(zhǎng)跳舞時(shí)，用他那代表權(quán)力的寶劍先指天，后指地，最后用手臂向四周揮舞，舞蹈結(jié)束時(shí)把劍放在自己胸前。酋長(zhǎng)的舞蹈深涵的意義是：“我向造我的上帝表示敬意，我向養(yǎng)我和接待我的地母表示敬意，其余的一切則統(tǒng)統(tǒng)在我的控制之下”?！胺津v弗羅姆”舞姿優(yōu)美，可以用每一個(gè)動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)心的感情，有的西方人把這種舞蹈稱為加納的芭蕾舞。

“阿薩福舞”是加納舞蹈中場(chǎng)面最隆重的一種，人們常常用這種舞蹈來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的壯觀場(chǎng)面，因而又叫“戰(zhàn)爭(zhēng)舞”或者“愛國(guó)舞”。在雄壯的鼓聲和響亮的喇叭聲的伴奏之下，數(shù)百名身著軍人服裝的舞蹈者，揮動(dòng)長(zhǎng)矛和弓箭，高唱著戰(zhàn)斗歌曲，群情激昂、威武莊重。

在東部非洲的坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達(dá)等國(guó)家，人們喜愛跳一種稱之為“砍刀舞”的舞蹈。在一陣激昂的“咚隆、咚隆”鼓聲中，數(shù)名武士裝扮的男青年開始表演。他們腰系獸皮，腳系鈴鐺，一邊邁著急速矯健的舞步、劇烈抖動(dòng)黝黑發(fā)亮的身軀，一邊揮動(dòng)著閃閃發(fā)光的砍刀左揮右劈。舞臺(tái)上發(fā)出有節(jié)奏的沉悶響聲，舞者猶如猛虎下山、雄獅出林，觀眾屏息凝視，仿佛置身于奮勇殺敵的疆場(chǎng)。

總而言之，在非洲的文化藝術(shù)園地里，獨(dú)具風(fēng)情的舞蹈猶如一朵盛開的美麗鮮花，深受世界各地人們的喜愛、贊譽(yù)和觀賞。

非洲西部尼日利亞艾莉莉族——蜜桃成熟少女節(jié)（轉(zhuǎn)）

(2010-01-14 22:03:33)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 非洲文化 文化

轉(zhuǎn)自《黑色的光明》

少女節(jié)是非洲西部尼日利亞艾莉莉族的別致而古老的民間傳統(tǒng)節(jié)日，迄今仍然非常盛行。這個(gè)節(jié)日，標(biāo)志著少女已經(jīng)進(jìn)入青春妙齡時(shí)期，小伙子們可以前來摘取這個(gè)“成熟的新鮮果實(shí)”，因而，這個(gè)節(jié)日又叫“新果節(jié)”。

少女節(jié)于每年的8月份舉行。在西方的歷法還未傳入非洲之前，艾莉莉族人是以椰子成熟的時(shí)間來確定少女節(jié)的具體日期。少女節(jié)是艾莉莉族最隆重的節(jié)日，要持續(xù)數(shù)天之久。節(jié)日期間，人們停下手中所有的工作。為了迎接節(jié)日，艾莉莉族家家戶戶都要清掃房屋，收拾庭院，準(zhǔn)備豐盛的可口食物。

節(jié)日的第一天清晨，艾莉莉族男女老少都身穿節(jié)日的盛裝，從四面八方匯集到村中的廣場(chǎng)上。鄰近民族的人們也都紛紛前來看熱鬧。年輕的小伙子們顯得最為活躍，他們身穿款式新穎、色澤艷麗的民族服裝，站在人群的最前列，等待姑娘們的到來。他們雖然內(nèi)心深處感到非常焦急，表面上卻顯得若無其事，彬彬有禮地互相問候致意，講話非常注意分寸，避免作風(fēng)輕浮而給姑娘們留下不良印象。姑娘們心中理想的情人應(yīng)當(dāng)是“開朗、莊重、聰明、懂禮”的小伙子。不過，心情最激動(dòng)的，還是那些處于青春期的妙齡少女們。因?yàn)樗齻兗磳⒋蜷_愛情的門扉，接觸不同的異性，選擇終身伴侶。

按照傳統(tǒng)習(xí)慣，艾莉莉族還沒有達(dá)到青春期的少女必須深居閨房，禁止同異性接觸。只有到了成熟年齡，經(jīng)過酋長(zhǎng)批準(zhǔn)才能參加“少女節(jié)”的活動(dòng)，選擇配偶，組成家庭，生兒育女，伺候丈夫，操持家務(wù)，盡一個(gè)女人的責(zé)任。因此，在這個(gè)民族中少女節(jié)是姑娘們的頭等大事，要為此做好充分的準(zhǔn)備，有的姑娘甚至幾年之前就已經(jīng)開始精心準(zhǔn)備。節(jié)日的第一天，慶?；顒?dòng)最熱烈的是姑娘們列隊(duì)游行，借此向公眾展示自己的容貌。

姑娘們?yōu)榱四軌蜃屪约阂鹦』飩兊淖⒁夂蛺勰?，一個(gè)個(gè)都打扮得花枝招展。她們穿著自己縫制的漂亮衣裳，腰間系上色彩艷麗的花布，脖子和胳膊上都戴著一串串用金屬和貝殼制成的項(xiàng)鏈和裝飾物，腳腕上還戴著鋼鐲和銅環(huán)，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，走起路來還發(fā)出叮當(dāng)?shù)膼偠曇?姑娘們將卷曲的頭發(fā)梳成無數(shù)根小辮，每條辮子上都扎著彩帶，輕松活潑而又富有朝氣。姑娘們?yōu)榱孙@示自己的體型美，都袒胸露背，肩頭胸口等處紋上具有某種特殊含義的彩色花紋。她們含羞地微笑著，顯示出抑制不住的喜悅。

當(dāng)姑娘們列隊(duì)來到廣場(chǎng)上，廣場(chǎng)上的人們頓時(shí)歡騰起來。小伙子們癡情地看著姑娘們，用心地挑選自己心愛的人。人們將姑娘們團(tuán)團(tuán)圍在廣場(chǎng)中央，姑娘們?cè)诒娙说臍g呼聲中翩翩起舞。有的姑娘邊跳舞邊向自己鐘情的小伙子暗送秋波。姑娘們跳完舞后，大規(guī)模的游行開始了。游行隊(duì)伍從廣場(chǎng)出發(fā)，沿著村子轉(zhuǎn)一圈，每家每戶的門前都要游到。姑娘們排著整齊的隊(duì)伍行進(jìn)，隊(duì)伍兩旁站著手執(zhí)長(zhǎng)矛、身著古代武士服裝的護(hù)衛(wèi)。隊(duì)伍的最前面，有一名男童領(lǐng)隊(duì)。他頭頂一只竹籃，籃中放著一只活雞、幾個(gè)雞蛋和一些鮮嫩的棕桐樹葉?；@子外還履蓋著一塊帶血的白布，防止妖魔鬼怪傷害少女。

非洲音樂概況

非洲大陸有數(shù)十個(gè)國(guó)家、數(shù)百種語(yǔ)言和難以計(jì)數(shù)的族群和部落，聚居在撒哈拉以南的非洲黑人分兩大民族(赤道以北、埃塞俄比亞以西至大西洋沿岸，膚色黝黑的蘇丹人；赤道以南，膚色淺黑的班圖人)和四個(gè)少數(shù)民族(東非之角的含米特人；馬達(dá)加斯加的馬來人與黑人的后裔部落；西南非洲的柯依桑諸部落；散居于中非熱帶叢林中的俾格米人)。

由于眾多繁復(fù)的部族和各種外來的影響，非洲的音樂文化既千差萬別，豐富多樣，又具有黑非洲民族音樂的共同特性，相互聯(lián)系而具有共同的傳統(tǒng)。例如，非洲各部族的音樂的共性是，西非和中非的復(fù)雜多變的節(jié)奏，旋律中常見三度音程進(jìn)行；東非和南非的比較穩(wěn)定的調(diào)性，多種形態(tài)的多聲部演唱、演奏，以及對(duì)鼓的喜愛和崇拜等。

非洲黑人音樂與社會(huì)生活有著極為直接、緊密的聯(lián)系，音樂幾乎伴隨著人們所有的活動(dòng)，成為生活中不可缺少的有機(jī)組成部分。在非洲，音樂活動(dòng)多數(shù)是隨著日常生活進(jìn)行的，許多勞動(dòng)往往有音樂相伴隨，音樂在許多重要儀式中扮演重要的角色。在喜慶節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，各種音樂活動(dòng)常常帶有社交的性質(zhì)。他們通常都是在露天環(huán)境中進(jìn)行，或者是一個(gè)廣場(chǎng)、市場(chǎng)，或者是一片樹林、一個(gè)庭院、一處陵墓。在這種公眾活動(dòng)中，自發(fā)聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一語(yǔ)言的人。他們通過集體音樂舞蹈演出、載歌載舞的狂歡，加強(qiáng)彼此的感情，加強(qiáng)部落成員間的聯(lián)系。這時(shí)無論男女老幼，都既是觀眾又是演員。他們都可以參加到合唱、樂器合奏和舞蹈中去。即使在有專業(yè)音樂家表演的場(chǎng)合，他們與觀眾也沒有截然分開的界線。總之，在非洲，音樂是一種社會(huì)性的活動(dòng)。它既注重藝術(shù)性，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、政治性和宗教性；它既可純粹用于娛樂，又可以成為傳遞信息的手段，而且還是部落成員表達(dá)共同感情和意志的重要渠道；它既可以頌神，又可贊美人，還可以用來驅(qū)魔祛病。非洲音樂的影響

非洲音樂作為非洲黑人的原創(chuàng)音樂具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，因此也在歷史不斷發(fā)展的過程中影響了很多的其他音樂。

爵士樂是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)新奧爾良發(fā)展起來的一種流行音樂。其形成與發(fā)展經(jīng)歷了比較復(fù)雜的過程。爵士樂來自非洲音樂。17-18世紀(jì)，非洲黑人被販運(yùn)到北美，過著非人的奴隸生活，音樂成為他們抒發(fā)內(nèi)心痛苦、尋求精神慰藉的主要工具。黑人奴隸保持了非洲音樂的傳統(tǒng)，同時(shí)又逐漸受到歐洲音樂的影響，于是產(chǎn)生出許多美國(guó)黑人的音樂形式，如布魯斯、拉格泰姆、靈歌、福音歌等。其中以布魯斯和拉格泰姆對(duì)爵士樂的形成影響最為明顯，它們的一些藝術(shù)特征迄今仍保留在爵士音樂中。

另外，從宏觀的角度看，拉丁美洲音樂正是歐洲音樂、印第安音樂、非洲音樂的混合體。但因混合成份、程度、層次、類別各不相同，從而形成非常豐富的音樂風(fēng)格。印第安人音樂主要是采用無半音的五聲音階，樂句有下行的趨勢(shì)。用偶數(shù)節(jié)拍多，也有切分節(jié)奏；獨(dú)唱多，重唱少。拉丁美洲民間音樂，主要是土生白人和印歐混血人的音樂，它采用七聲音階，旋律進(jìn)行平穩(wěn)、圓滑，唱法放松，重唱多，音樂中帶有淡淡的鄉(xiāng)愁。美洲—非洲音樂，其節(jié)奏在音樂中起決定作用，節(jié)奏強(qiáng)烈、復(fù)雜，而且常常是多線條的。