第一篇：淺談音樂對(duì)人身心的影響

淺談音樂對(duì)人身心的影響

最近，一些專家介紹了一種能加強(qiáng)人們記憶的音樂——巴洛克音樂，我抱著半信半疑的態(tài)度試用了一段時(shí)間，感覺效果不錯(cuò)，于是我查閱了一些資料，原來巴洛克音樂對(duì)學(xué)習(xí)的作用,實(shí)際是指對(duì)人大腦學(xué)習(xí)之波即α波的作用,所謂α波，是指人大腦里的一種波長。我們?nèi)说拇竽X有四種波長，當(dāng)神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生像電波一樣的波動(dòng),因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)和狀態(tài)不同,波動(dòng)的頻率也不同,根據(jù)不同的頻率,腦波可以分為α波、β波、θ波等。頻率在8一12赫茲間的α波,出現(xiàn)在人們情緒穩(wěn)定,愉快,舒適的休息或冥想的時(shí)候.α波具有強(qiáng)化吸收,整理和記憶信息的機(jī)能,所以在課堂上，如果孩子大腦調(diào)整到α波狀態(tài)，他的注意力就會(huì)非常地集中，記憶力也處在最佳狀態(tài),對(duì)老師所講的每一個(gè)問題他都能理解，并且記住，思維也會(huì)非常敏捷，反應(yīng)非常地迅速，并且經(jīng)常有靈感出現(xiàn)。而β波的頻率是在13一30之間,人的大腦在感到厭煩或恐懼時(shí),就會(huì)處于緊張狀態(tài),有很多平時(shí)學(xué)習(xí)好的孩子一到關(guān)鍵性考試時(shí)就發(fā)揮失常,這大多因?yàn)榇竽X過于興奮或緊張導(dǎo)致的.人們感到焦躁或不安的時(shí)候,大腦就處于β波狀態(tài).這時(shí)人的行動(dòng)力雖然敏捷,但由于腦力的下降,注意力很難集中,記憶力也明顯下降,而且不容易產(chǎn)生有創(chuàng)意的想法。那么怎樣才能讓大腦進(jìn)入α波狀態(tài)呢? 保加利亞心理學(xué)家世界超級(jí)學(xué)習(xí)法的創(chuàng)始人羅扎諾夫經(jīng)過長期地研究，發(fā)現(xiàn)歐洲巴洛克時(shí)期的音樂能最有效的讓大腦進(jìn)入α波狀態(tài)。

從而我又進(jìn)一步去探索：所有的音樂對(duì)人都有影響嗎？如果有，那么是不是不同類型的音樂對(duì)人的影響都一樣呢？抱著這樣的疑問，我查找了一些資料，發(fā)現(xiàn)了一些線索。

在古希臘時(shí)，就為人論意，認(rèn)為音樂可通過音調(diào)來改變?nèi)说那榫w，他們認(rèn)為：E調(diào)安定、D調(diào)熱烈、C調(diào)和藹、B調(diào)哀怨、A調(diào)高揚(yáng)、G調(diào)浮躁，各種音調(diào)可激起不同的情緒。古典音樂大多數(shù)用其中較好的調(diào)。那對(duì)人的影響似乎有利的占多數(shù)，人在緊張時(shí)聽音樂為什么會(huì)放松下來呢？因?yàn)橥ㄟ^音調(diào)傳入人的大腦中使他們的心律減慢，體溫下降，大腦活動(dòng)增強(qiáng)。莫扎特的音樂許多人都喜歡，特別在人疲勞時(shí)聽他的音樂可以使人腎上腺素進(jìn)入血流，導(dǎo)致大腦興奮，從而可以減除疲勞的作用，許多家長可能會(huì)選擇在孩子學(xué)習(xí)時(shí)播放一些較緩和的音樂。據(jù)實(shí)驗(yàn)表明，聽一些緩和的音樂可以加強(qiáng)人對(duì)某一事物的記憶，因?yàn)榫徍偷囊魳房梢詳U(kuò)大大腦體積，增強(qiáng)神經(jīng)元的活動(dòng)，從而音樂在治療殘病和孕婦在分娩時(shí)有減輕痛苦的作用。古希臘的哲學(xué)家和科學(xué)家亞里士多就推崇C調(diào)最適于陶冶情操。

既然音樂會(huì)給人帶來如此多的好處，可學(xué)校為什么提倡學(xué)生不得佩帶mp3和mp4，不允許學(xué)生在課堂里“聽音樂”呢？

原來，大多數(shù)學(xué)生都喜歡追尋時(shí)尚，喜歡聽流行音樂，并不是古典音樂?，F(xiàn)在的流行音樂大多由D調(diào)為主，從而會(huì)給人一種激動(dòng)的感覺，你如果在邊聽流行音樂邊寫作業(yè)時(shí)，將會(huì)給你的大腦造成混亂，從而使你的判斷錯(cuò)誤上升，一段時(shí)間后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)聽這種音樂，可以使你對(duì)事物的判斷錯(cuò)誤率上升。許多流行音樂中的音調(diào)較低沉從而引

發(fā)了人的思維，使之想起一些傷心事，從而做出一些意料之外的事。如在英國時(shí)期一首流行音樂《黑色星期天》引發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)悲劇，使許多人在聽此歌曲之后紛紛自殺。

總之，不同的音樂會(huì)給人們帶來各種影響。高尚、健康的音樂有助于培養(yǎng)我們成為有理想有道德、有文化有紀(jì)律的人；音調(diào)低沉、趣味庸俗、格調(diào)過高的音樂對(duì)人們精神生活產(chǎn)生消極的影響和腐蝕的作用，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)精神生活的貧乏、低級(jí)以至混亂。這真的是與“水能載舟，亦能覆舟”有著同一性！

一（16）藍(lán)良斌指導(dǎo)教師：黃偉

第二篇：音樂對(duì)人情緒的影響

關(guān)于音樂對(duì)人情緒的影響的調(diào)查研究

課題負(fù)責(zé)人：

課題組成員：

課題指導(dǎo)教師：

第一部分 課題的可行性分析和研究

一、課題的來源

當(dāng)今時(shí)代，可能人們的消遣最多的就是聽聽音樂，看看電影。當(dāng)然，聽過看過之后，我們就會(huì)表現(xiàn)出開心或是難過。那到底音樂是否能夠帶給人們快樂或是傷感，這是值得深思的問題。因此，我們此次調(diào)查的內(nèi)容，我們總結(jié)為“音樂對(duì)人情緒的影響”。

二、課題研究的目的與意義

音樂對(duì)人有許多的重要作用。音樂的生理作用首先是通過音響對(duì)人的聽覺器官和聽神經(jīng)的作用開始的，進(jìn)而才影響到全身的肌肉、血脈及其它器官的活動(dòng)。有人研究認(rèn)為聲音可以使肌肉增加力量?？焖俚暮陀淇斓囊魳房梢韵∪獾钠?。還有人發(fā)現(xiàn)，在音調(diào)完全和諧或音樂的強(qiáng)度猛然更換時(shí)以及一曲樂調(diào)將終結(jié)時(shí)，脈搏和呼吸速度變快。又有人研究認(rèn)為憂傷的音樂使脈率變緩，歡快的音樂則使脈率變快。由于音樂能影響人的生理活動(dòng)，特別是情緒活動(dòng)。因此，人們就能夠用音樂來改善和調(diào)劑人體的生理和心理功能，進(jìn)而達(dá)到治療疾病、增進(jìn)健康的目的。在音樂欣賞課上播放不同風(fēng)格的音樂讓學(xué)生描述自己的體驗(yàn)，無論是否有音樂基礎(chǔ)，90％以上的學(xué)生都會(huì)有相似的反應(yīng)：當(dāng)聽到雄壯激昂的進(jìn)行曲時(shí)會(huì)受到不同程度的激勵(lì)和鼓舞，往往會(huì)有熱情奔放，斗志昂揚(yáng)之感；當(dāng)聽到雄渾悲壯的哀樂時(shí)，悲哀、懷念之情就會(huì)涌上心頭；當(dāng)聽到旋律優(yōu)美的樂曲時(shí)，則能感到情緒安靜、輕松愉快。在課題研究期間通過查閱大量的資料，并在課堂教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，發(fā)現(xiàn)音樂不但可以幫助學(xué)生調(diào)整情緒、提高能力，還可以提高應(yīng)對(duì)挫折的能力，對(duì)提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，完善學(xué)生的心理素質(zhì)很有幫助。當(dāng)今人們生活越來越離不開音樂。無論是在商場(chǎng)里、交車上，還是餐廳里，我們都能聽到各式各樣的音樂。而在這些場(chǎng)合播放的音樂又不盡相同。有的舒緩，有的節(jié)奏強(qiáng)烈。這就是商家和公共服務(wù)部門利用了音樂對(duì)人心情的影響。而這種影響具體是起了怎樣的作用我們還不太了解。如果我們能夠找到音樂和人心情之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將有助于我們更好的利用這種影響。因此，研究這個(gè)課題是十分必要的。找到某些具體音樂類型——例如抒情搖滾，爵士等等——對(duì)人心情影響的不同方面，并研究在特定環(huán)境下——例如考試前，寫作業(yè)時(shí)，聊天時(shí)等等——音樂如何影響人的心情與行為。使公共服務(wù)部門更好地服務(wù)

三、課題的研究計(jì)劃

1、課題研究的方法：文獻(xiàn)查閱法、社會(huì)調(diào)查法

2、課題進(jìn)程的安排：

第一階段 制作開題報(bào)告

第二階段 開啟網(wǎng)上投票整理，利用調(diào)查問卷初步確定研究的音樂類型與場(chǎng)合第三階段 整理材料和數(shù)據(jù)

第四階段 得出研究結(jié)果，制作結(jié)題報(bào)告

3、課題任務(wù)分工:

設(shè)計(jì)問卷、訪問：

網(wǎng)上文獻(xiàn)查詢：

分發(fā)并收回問卷：

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：

實(shí)地考察、撰寫調(diào)查報(bào)告：

第二部分 課題研究的成果

內(nèi)容摘要:

很多研究證明，音樂對(duì)人的身心狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響，比如情緒情感體驗(yàn)、認(rèn)知能力以及工作績效等方面。目前學(xué)校心理健康教育受到廣泛的重視，運(yùn)用不同方法和途徑改善學(xué)生的心理健康狀態(tài)是很有實(shí)際意義的課題，本文從音樂欣賞課的角度研究和探討音樂對(duì)學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)、學(xué)習(xí)能力以及應(yīng)對(duì)壓力等方面的影響，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析與總結(jié)。關(guān)鍵詞：

音樂 情緒 學(xué)習(xí)能力 壓力 音樂療法

研究結(jié)論：

音樂對(duì)人的情緒是有影響的，它通過音調(diào)來影響人的情緒。不同的音樂類型也會(huì)導(dǎo)致不同的情緒。例如，國外有位心理學(xué)家曾對(duì)三個(gè)不同的交響樂隊(duì)的208名隊(duì)員進(jìn)行了分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以演奏古典樂曲為主的樂隊(duì)成員心情都平穩(wěn)愉快：以演奏現(xiàn)代樂曲為主的成員中60%以上的人容易急噪，22%以上的人情緒消沉，還有一些人經(jīng)常失眠，頭痛，耳痛。有人對(duì)一些音樂愛好者作過了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在欣賞古典音樂的家庭里，人與人的關(guān)系和睦：經(jīng)常欣賞浪漫派音樂的人，性格開朗：而熱衷于現(xiàn)代派音樂的家庭，成員之間經(jīng)常爭(zhēng)吵不休。

可見音樂的確是能夠影響人的，但是不是音樂對(duì)人的影響程度都一樣呢？答案是否定的。有人曾選用290種名曲，先后測(cè)試過兩萬人，都引起聽者情緒的變化。情緒變化大小與被測(cè)試人的欣賞能力高低成正比，但是，音樂只能引起抽象的情緒，如憤怒，畏懼，嫉妒等。

音樂具有開拓性，創(chuàng)新性，并且對(duì)人有著很強(qiáng)的陶冶作用，能使人心緒浮動(dòng)，心志堅(jiān)定，如德國音樂家貝多芬曾經(jīng)說過：“誰讀懂了我的音樂，誰就可以打敗命運(yùn)。”在1~3年音樂學(xué)習(xí)中的孩子，更有審美眼光，性格開朗，愛動(dòng)腦筋，想象力強(qiáng)。

既然音樂對(duì)人們的影響那么大，是否可以利用音樂來造福人類呢？

“音樂治療”就是一個(gè)很好的例子?！耙魳分委煛边@一術(shù)語是在四十年代才正式出現(xiàn)的。五十年代在美國首次有“音樂治療家”的文憑。現(xiàn)代的音樂治療是把音樂作為一種活動(dòng)療法，即通過具體的音樂活動(dòng)來求得治療的效果。這不僅把音樂作為一種藝術(shù)，而是作為一種科學(xué)來對(duì)待。音樂治療是針對(duì)病理的治療。它注重的是人的整理而不是某一部分。通過對(duì)人的整體乃至生活環(huán)境的調(diào)整，使其取得協(xié)調(diào)一制，從而消除心理的與身體的病態(tài)。

英國一位醫(yī)生給一個(gè)患神經(jīng)性胃痛的病人開了依仗奇怪的處方，就是讓病人聽德國巴哈的樂曲唱片，每天聽三次，都是在飯后，病人果然恢復(fù)健康。羅馬的一位醫(yī)生在給病人做手術(shù)時(shí)除了用麻醉藥以外，還加上音樂的催眠，起到良好的鎮(zhèn)靜作用通力，在婦產(chǎn)科中也運(yùn)用音樂產(chǎn)生鎮(zhèn)痛和催產(chǎn)的作用。當(dāng)高血壓病人煩躁不安時(shí)，每天聽一些抒情，平靜的音樂，血壓就會(huì)下降。

音樂的感染力是很強(qiáng)的。莊嚴(yán)的旋律賦予了人們豐富的想象，悠揚(yáng)的曲調(diào)能夠讓人愉快的休息，舒緩悅耳的曲子能夠驅(qū)散疲勞。

當(dāng)然音樂也有其不好的一面。

有人進(jìn)行過這樣的嘗試，對(duì)精神抑郁、急噪易怒、頭痛胸悶者；對(duì)精神恍惚、心神不安、頭暈、多思善感的，失眠健忘者使其聽歡快明亮的樂曲病人欣賞之后都取得了滿意的療效。

而緊張恐怖的樂曲，怪誕的音調(diào)，刺耳的和聲，瘋狂的節(jié)奏則對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激作用，甚至破壞心臟血管正常的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，導(dǎo)致情緒不安，煩躁易怒，惡心嘔吐，頭痛以及血壓升高等等。其實(shí)現(xiàn)代西方樂曲中就有不少這樣的亂曲怪調(diào)，那不是值得欣賞的音樂，而是一種高分貝噪音，對(duì)人體有害。這些是要避免的。

總的來說，如果利用好音樂，則可以對(duì)情緒產(chǎn)生積極的影響。

第三部分 課題研究反思（和建議）

主要參考文獻(xiàn)：

附件：

調(diào)查問卷的題目例舉：

1.你最喜歡什么類型的音樂？

A輕音樂 B流行音樂 C古典音樂 D搖滾樂E爵士樂G其他

2．你一般喜歡什么時(shí)候聽？

A考試前B睡覺前C寫作業(yè)時(shí)D路上E其他

3.當(dāng)你高興時(shí)聽什么樣的音樂？

A輕音樂 B流行音樂 C古典音樂 D搖滾樂E爵士樂F其他

4.當(dāng)你緊張時(shí)聽什么樣的音樂？

A輕音樂 B流行音樂 C古典音樂 D搖滾樂E爵士樂F其他

5.聽音樂對(duì)你的辦事效率是否有影響？

A有，能提高辦事效率B有，將提辦事效率C一般沒有影響 指導(dǎo)教師意見：

切勿抄襲。。

第三篇：美術(shù)對(duì)學(xué)生的身心影響

美術(shù)對(duì)學(xué)生的身心影響

美術(shù)學(xué)科在現(xiàn)代的教學(xué)中呈現(xiàn)出直觀性、藝術(shù)性、趣味性、綜合性的特點(diǎn)，使得它在聾校美術(shù)教學(xué)中所起到的作用，已經(jīng)不是單一的學(xué)科教學(xué)了，而成為一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科，并不斷地影響著聾生的心理發(fā)展情況和學(xué)習(xí)狀況。充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)，幫助聾生解決實(shí)際情況，將有利于聾生向著全面、健康的方向發(fā)展。如何發(fā)揮美術(shù)教學(xué)對(duì)聾生身心康復(fù)的作用呢？以下談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

一、激發(fā)聾生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在美術(shù)教學(xué)中，教師要根據(jù)聾生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，善于引導(dǎo)，營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。課堂教學(xué)中，可采用直觀、啟發(fā)、體驗(yàn)式等適合聾生特點(diǎn)的教學(xué)方法，讓聾生在“自主、探究、合作”的美術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)新能力，充分發(fā)展個(gè)性。

1、以游戲活動(dòng)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)合低年級(jí)聾生喜歡新奇、富于想象的年齡特點(diǎn)，可以運(yùn)用各種游戲活動(dòng)開展教學(xué)。如在《奇妙的角花》這一課教學(xué)中，我用直觀的教具“萬花筒”引導(dǎo)聾生自主學(xué)習(xí)。聾生帶著好奇走進(jìn)了萬花筒的世界，直觀感受了多姿多彩的圖案造型。千變?nèi)f化的造型啟發(fā)了聾生的發(fā)散性思維，豐富了創(chuàng)作內(nèi)容，使他們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)物、植物、花卉、幾何圖案的角花剪紙作品時(shí)發(fā)揮了創(chuàng)作潛能和個(gè)性。高年級(jí)的美術(shù)教學(xué)，我則更多的是以體驗(yàn)式教學(xué)開展美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如人物場(chǎng)景速寫課，我把課堂地點(diǎn)設(shè)計(jì)在室外，引導(dǎo)聾生觀察生活場(chǎng)景、交流體驗(yàn)，指導(dǎo)聾生如何構(gòu)圖、如何抓住人物動(dòng)態(tài)特點(diǎn)以及場(chǎng)景表現(xiàn)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)式美術(shù)活動(dòng)中學(xué)會(huì)自主探究、自主創(chuàng)新，培養(yǎng)了創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力。

2、讓聾生擁有自己的“鑰匙”。

由于聾生的模仿能力強(qiáng)，創(chuàng)新能力稍弱，因此教師在教學(xué)中可減少不必要的示范，而要根據(jù)聾生的年齡特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)要求，精心設(shè)問，讓聾生通過思考、討論、回答問題的形式明確學(xué)習(xí)目的。教師提出的一連串問題，就好像一串“鑰匙”交給了學(xué)生，從而把自主創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)交給了聾生，讓他們用“鑰匙”打開知識(shí)的大門。例如：我上聾校實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)《生活中的圓形物》這一課，并不是直接示范教學(xué)，而是精心設(shè)問，讓聾生思考，啟發(fā)他們?cè)谏磉厡ふ疑钪械膱A形物。在老師的啟發(fā)下，聾生積極思考，發(fā)現(xiàn)身邊有很多的圓形物，如圓凳、手表、扣子、橡皮、圓形按鈕等。然后引導(dǎo)聾生回憶生活中的圓形物，如籃球、乒乓球、月亮、太陽、燈籠等。教師在一連串的設(shè)問中激活了聾生的發(fā)散性思維。教師可以用繪畫、剪貼的平面方法表現(xiàn)圓形物，還可以用立體的表現(xiàn)方法，如運(yùn)用紙、膠泥、毛線等各種綜合材料，大膽創(chuàng)作，最后再將他們創(chuàng)作的圓形物組合成一幅畫或作品。在這樣的美術(shù)活動(dòng)中，聾生體驗(yàn)了造型美的樂趣，達(dá)到了自主探究、創(chuàng)新、合作的學(xué)習(xí)目的，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

二、提高聾生對(duì)美的認(rèn)識(shí)

美術(shù)教學(xué)是實(shí)施美育教育的途徑。通過引導(dǎo)聾生感受大自然、體驗(yàn)生活、進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，提高他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，對(duì)培養(yǎng)聾生的健康心理起著推動(dòng)作用。通過美術(shù)教學(xué)，能使聾生感受美的內(nèi)涵。2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的舞蹈《千手觀音》，以優(yōu)美的肢體語言表現(xiàn)了藝術(shù)作品的內(nèi)涵和韻律美，震撼了世界。由此可見，感受韻律美，不僅屬于健全人，也屬于有聽力障礙的聾啞人。為了幫助聾生康復(fù)身心，我根據(jù)聾生的特點(diǎn)，編寫了校本教材《線的律動(dòng)——靜物寫生》，通過多媒體教學(xué)手段，以圖文并茂的直觀教學(xué)，從舞蹈、武術(shù)、運(yùn)動(dòng)等藝術(shù)欣賞導(dǎo)入，引導(dǎo)聾生從舞蹈、武術(shù)、運(yùn)動(dòng)、體操的藝術(shù)表現(xiàn)中感受韻律美，如舞蹈的剛?cè)?、武術(shù)的強(qiáng)弱、運(yùn)動(dòng)的快慢，并將這些感受與線的長短、粗細(xì)、曲直、虛實(shí)進(jìn)行聯(lián)想，運(yùn)用各種線的對(duì)比表現(xiàn)節(jié)奏和韻律，強(qiáng)化線的韻律美，讓聾生和健康的孩子一樣能感受韻律、表現(xiàn)律動(dòng)美。這一課，讓聾生在美術(shù)活動(dòng)中自由擺設(shè)靜物組合造型，感受造型藝術(shù)的樂趣，大膽地進(jìn)行線描創(chuàng)作，發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性，補(bǔ)償了聾生由于聽力障礙所造成的缺陷，達(dá)到了康復(fù)身心和開發(fā)創(chuàng)新思維的目的。

三、提升聾生的語言表達(dá)能力

每個(gè)聾生聽力損失的情況不同，有的殘余聽力好些，有的差些，有的甚至完全失去聽力。他們因生理上的缺陷都很自卑，不愿與人交流，時(shí)間長了將影響到他們語言能力的發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中，可根據(jù)聾生的個(gè)體差異和不同的發(fā)展階段，選擇適合的教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練方式，按照聾生的身心發(fā)展規(guī)律，積極開發(fā)潛能、補(bǔ)償缺陷，發(fā)展聾生的語言和交往能力。

“多看、多問、多說、多畫”是提高聾生語言表達(dá)能力的基本方法。比如我上《你能畫幾種蔬菜》這一課時(shí)，課前搜集生活中常見的蔬菜圖片讓學(xué)生欣賞，以圖提問學(xué)生：你們最喜歡什么蔬菜？簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的提問，聾生們說了很多。有的說喜歡大白菜，有的喜歡西紅柿，還有的喜歡黃瓜、南瓜等。然后我應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，以直觀圖提問，引導(dǎo)學(xué)生回答問題。聾生回答問題多采用口語、書面語形式，手語補(bǔ)充，這些形式的選擇應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來應(yīng)用。在與聾生交談中，要注意他們?cè)谡Z言語法運(yùn)用上的完整性和準(zhǔn)確性。最后，讓聾生把所觀察到的形象通過繪畫表現(xiàn)出來。在問與答的過程中，學(xué)生一步步由“會(huì)說”、“敢說”，變成了“能說”，不斷提高語言表達(dá)能力，為他們今后走向社會(huì)與健全人溝通打下了良好的基礎(chǔ)。

四、完善聾生的健全人格

讓殘疾學(xué)生健康、快樂地成長，培養(yǎng)他們健全的人格，是我們特教老師的責(zé)任。在美術(shù)課教學(xué)中，我們要善于融入感教育、養(yǎng)成教育，加強(qiáng)德育滲透，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)，使美術(shù)教育成為聾生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，使美術(shù)課成為聾生愛上的課。

例如，開展“我的爸爸媽媽”、“美麗的校園”等主題創(chuàng)作，引導(dǎo)聾生在美術(shù)作品中表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感恩情懷，在美術(shù)教學(xué)中強(qiáng)化愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛生活、愛勞動(dòng)、愛生命的意識(shí)。我還通過組織學(xué)生看畫展和參加美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，引導(dǎo)聾生欣賞優(yōu)秀作品，開展具有豐富思想品德內(nèi)涵的主題創(chuàng)作。

美術(shù)教學(xué)作為一門學(xué)科，不僅能讓聾生學(xué)到專業(yè)知識(shí)技能，在健全人格方面也能起到非常重要的康復(fù)作用。我們每位老師都要在發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把創(chuàng)新教學(xué)理念放在首位，提高教與學(xué)的效率，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的教育價(jià)值，為聾生的身心健康提供最大的幫

第四篇：a.音樂對(duì)人得心情的影響

音樂對(duì)人得心情的影響

音樂對(duì)人是有影響的，它通過音調(diào)能影響到人的情緒。不同的音樂類型也會(huì)導(dǎo)致不同的情緒。國外有們心理學(xué)家曾對(duì)三個(gè)不同的交響樂隊(duì)的208名隊(duì)員進(jìn)行了分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以演奏古典樂曲為主的樂隊(duì)成員心情都平穩(wěn)愉快；以演奏現(xiàn)代樂曲子為主的成員中60%以上的人容易急躁，22%以上的人情緒消沉，還有一些人經(jīng)常失眠、頭痛、耳痛。有人對(duì)一些音樂愛好者作過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)常欣賞古典音樂的家庭里，人與人的關(guān)系和睦；經(jīng)常欣賞浪漫派音樂的人，性格開朗；而熱衷于現(xiàn)代派音樂的家庭，成員之間經(jīng)常爭(zhēng)吵不休。

可見音樂的確能夠影響到人。但是不是音樂對(duì)人的影響程度都一樣呢？ 答案是否定的。有人曾選用290種名曲，先后測(cè)試過兩萬人，都引起聽者情緒的變化。情緒變化大小與被試人的欣賞能力高低成正比，但是，音樂只能引起抽象的情緒，如憤怒，畏懼，嫉妒等。

音樂在人一生的成長中起著舉足輕重的作用，應(yīng)該說是一個(gè)規(guī)律。有成就的政治家、軍事家、科學(xué)家大都有著較高的音樂素養(yǎng)――例如愛因斯坦喜歡拉小提琴――因?yàn)椋魳肥谴蜷_心靈之門的金鑰匙。任何工作都不像音樂那樣具有開拓性、創(chuàng)新性，音樂本身對(duì)人有著特別強(qiáng)的陶冶作用，它鼓舞人們?nèi)^斗、去前進(jìn)。應(yīng)該說懂得音樂才能更好地懂得人生。所以，人生這個(gè)樂章需要音樂譜寫出更美妙的旋律，這樣的人生才更有意義。

在學(xué)習(xí)音樂的過程中，記憶樂譜對(duì)鍛煉人們的思維能力有很大好處，彈鋼琴不僅鍛煉了左右手的靈活和協(xié)調(diào)性，還鍛煉了大腦，增強(qiáng)記憶力和智力。學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以鍛煉身體，還可以培養(yǎng)人的動(dòng)作、氣質(zhì)、韻律的美。

通過調(diào)查：對(duì)于早期接受1～3年音樂學(xué)習(xí)的孩子，他們的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在這種學(xué)習(xí)使他們更有審美眼光，性格開朗，養(yǎng)成動(dòng)腦筋的習(xí)慣，而且大大有助于增強(qiáng)個(gè)性和開發(fā)想象力。而對(duì)于接受3年以上學(xué)習(xí)的孩子而言，增強(qiáng)個(gè)性這一優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)的最為突出。這說明隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的拉長，藝術(shù)類早期教育對(duì)性格上的影響會(huì)日益突顯出來，這便是藝術(shù)類早期教育對(duì)人的成長發(fā)展的最強(qiáng)烈的影響。又有調(diào)查表明，監(jiān)獄里的罪犯大多數(shù)都是沒有受過或缺少音樂教育的人。還有從古到今沒有哪個(gè)才子佳人是不懂音律的，所以誰將來想當(dāng)什么大人物的，一定要去學(xué)學(xué)音樂。

既然音樂對(duì)人們的影響這么大，是否可以利用音樂來造福人類呢？

“音樂治療”就是基于音樂對(duì)人的影響下發(fā)展起來的一門科學(xué)。

“音樂治療”這一術(shù)語是在四十年代才正式出現(xiàn)的。五十年代在美國首次有“音樂治療家”的文憑。現(xiàn)代的音樂治療是把音樂作為一種活動(dòng)療法，即通過具體的音樂活動(dòng)來求得治療的效果。這不僅把音樂看作是一種藝術(shù)，而且作為一種

科學(xué)來對(duì)待。音樂治療是針對(duì)病理的治療而不是病態(tài)的治療。它注重的是人的整體而不是某一部分。通過對(duì)人的整體乃至生活環(huán)境的調(diào)整，使其取得協(xié)調(diào)一致，從而消除心理的與身體的病態(tài)。音樂對(duì)于人來說不僅是一種單純的聲音，而且是一種有一定意義的聲音的組合，是人與人之間交往的一種工具。因此在音樂治療過程中，不僅需要音樂治療者的努力，而且也要病人發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，通過雙方的合作才能取得治療效果。所以，“音樂治療”是很有前途的一種未來醫(yī)療手段。

英國一位醫(yī)生給一個(gè)患神經(jīng)性胃痛的病人開了一張奇怪的處方，就是讓病人聽德國巴哈的樂曲唱片，每日要聽三次，都是在飯后聽，病人果然恢復(fù)了健康。羅馬的一位醫(yī)生在給病人做手術(shù)時(shí)除了用麻醉藥之外，還加上音樂的催眠，起到良好的鎮(zhèn)靜作用。在手術(shù)室里面添置播放樂曲的設(shè)施，是一個(gè)很有幫助的辦法，婦產(chǎn)科的醫(yī)生讓產(chǎn)婦聽一些優(yōu)美的音樂，以達(dá)到鎮(zhèn)痛和催產(chǎn)的作用。另外，有些高血壓病人煩躁不安時(shí)，每天聽一聽抒情、平靜或者是悅耳的音樂，他的血壓就會(huì)下降而保持穩(wěn)定了。音樂的感染力確實(shí)可以說是很大的，莊嚴(yán)的旋律賦予人們以豐富的想象，悠揚(yáng)的曲調(diào)能夠讓人愉快的休息，舒緩悅耳的曲子能夠使疲勞完全驅(qū)散。

當(dāng)然，音樂也有其不好的一面。

有人進(jìn)行過這樣的嘗試，對(duì)精神抑郁、急躁易怒、頭痛胸悶者，使其聽鎮(zhèn)靜、安神、舒緩的樂曲；對(duì)精神恍惚、心神不安、頭暈、多思善感、失眠健忘者使其聽歡樂明快的樂曲，病人欣賞之后都取得了滿意的療效。而緊張恐怖的樂曲、怪誕的音調(diào)、刺耳的和聲、瘋狂的節(jié)奏則對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激作用，甚至能夠破壞心臟血管正常的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，導(dǎo)致情緒不安，煩躁易怒、惡心嘔吐、頭痛以及血壓升高等等，還會(huì)誘發(fā)心臟血管的疾病。其實(shí)有一些西方現(xiàn)代樂曲當(dāng)中就有不少這樣的亂曲怪調(diào)，那根本不是人們值得欣賞的音樂，而是一種高分貝的噪音，對(duì)人體健康極為不利。這些自然是要避免消除的。

所以，可以想像，未來音樂不僅僅可以作為藝術(shù)讓人欣賞，還可以極大的改善人們的生活，甚至延長壽命，改變性格，提高效率等等?，F(xiàn)在，讓我們來想像吧！

傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂對(duì)人身心健康影響差異

美國加州身心研究所所長、醫(yī)學(xué)博士劉杰紳先生在醫(yī)學(xué)和音樂方面都有很深的造詣，不僅是音樂治療和音樂催眠醫(yī)師，同時(shí)也是治療音樂作曲專家。80年代中，他以優(yōu)異成績被世界衛(wèi)生組織選派并資助東渡扶桑學(xué)習(xí)，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。90年代初他在美國國立健康研究所駐加州大學(xué)戴維斯分校醫(yī)學(xué)院及邁阿密大學(xué)

醫(yī)學(xué)院從事博士后研究和臨床實(shí)踐，之后致力于中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論、聲波音樂療法、音樂催眠療法和心理治療等。

劉杰紳表示，自小喜歡中國傳統(tǒng)音樂，后來在波動(dòng)能量醫(yī)學(xué)、音樂療法、催眠、氣功等領(lǐng)域接受專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)音樂在治療疾病方面的功效頗有心得。他說，其實(shí)音樂療法屬于波動(dòng)醫(yī)學(xué)，音樂、意念、語言等都是典型的波動(dòng)。人的生命是來自宇宙的能量系統(tǒng)，當(dāng)接受到符合宇宙特性的和諧波動(dòng)時(shí)，就會(huì)在身心方面產(chǎn)生共鳴。

劉杰紳用音樂治好了很多病人。他致力于應(yīng)用中國傳統(tǒng)音樂陰陽五行的治療原理藉以現(xiàn)代電子音樂的立體空間表現(xiàn)力和感染力，讓中國傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代人的身心健康和精神生活中放射出奇光異彩。他說：“我的臨床實(shí)踐提供無數(shù)例證表明，傳統(tǒng)音樂對(duì)通暢經(jīng)絡(luò)、開闊心胸、增長智慧具有神奇的功效。美好的音樂可以將天地人融為一體，凈化人的精神境界，身體就自然健康了。其實(shí)人的身心是一個(gè)不可分割的整體。醫(yī)身必先調(diào)心。心與人的大腦、情志緊密相聯(lián)?！?生命本來具有自我康復(fù)、自我治愈的能力。然而人在世間為情心生煩惱，為利奔波操勞，為名勾心斗角，導(dǎo)致心有郁結(jié)，經(jīng)絡(luò)阻滯，精氣失散，神不守舍，從而先天之自我修復(fù)機(jī)制喪失功能。當(dāng)人靜下心來，融入音樂聲波的能量場(chǎng)中，人的身心靈多層空間生命與宇宙靈性能量物質(zhì)相溝通，心結(jié)打開了，雜念排除了，經(jīng)絡(luò)通暢了，神經(jīng)系統(tǒng)有序了，心理狀態(tài)平衡了，內(nèi)分泌平衡了，免疫功能恢復(fù)了，各個(gè)器官功能正常了，身體的疾病自然康復(fù)了。其實(shí)，那些極高層次上的修煉方法，用更高級(jí)的凈化身心的方法性命雙修，從而從根本上達(dá)到生命永恒的目的?！?/p>

當(dāng)記者問到古典音樂和現(xiàn)代音樂對(duì)人身心健康的影響是否有差異時(shí)，劉杰紳表示，差異是非常明顯的。國際上有很多這方面的研究顯示，搖滾樂、迪斯科舞等現(xiàn)代音樂對(duì)人是有害的，經(jīng)常聽這些現(xiàn)代音樂的青少年學(xué)習(xí)能力、健康水平都很差，容易出現(xiàn)注意力渙散癥、多動(dòng)癥、憂郁癥等，更容易引發(fā)未成年少女懷孕、吸煙、喝酒、吸毒等不良行為的出現(xiàn)。而欣賞古典音樂的人則心態(tài)平靜穩(wěn)定、注意力集中、行為與道德高雅規(guī)范。

劉杰紳表示，生命現(xiàn)象表現(xiàn)為和諧韻律的能量波動(dòng)。人的呼吸乃生命之本。傳統(tǒng)音樂的曲調(diào)與韻律來自天之造化，與人的呼吸產(chǎn)生和諧共鳴，從而將宇宙能量注入人的身心，通達(dá)經(jīng)絡(luò)，滋養(yǎng)精氣，故有延年益壽之功效。古典音樂跟呼吸的節(jié)律、心臟的跳動(dòng)有一定相吻合的對(duì)應(yīng)關(guān)系，讓人感覺舒暢，放松而不懈怠，振作而不緊張。

“而現(xiàn)代音樂如搖滾樂等，節(jié)奏雜亂，沒有調(diào)子，一句歌詞反覆唱，沒有涵義，嗓子都喊啞了，好像在歇斯底里的發(fā)泄。人的精神、情緒都隨著音樂晃動(dòng)，容易進(jìn)入一種煩躁的情緒狀態(tài)，這樣的聲波不是音樂，其實(shí)是噪音，它使人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，主意識(shí)完全麻木，副意識(shí)處于一種雜亂無章、心靜不下來的模糊狀態(tài)，時(shí)間長了之后，人們耗散很多能量、很疲憊，這是人疲勞和生病的很重要的原因之一。大多數(shù)身體上的癥狀其實(shí)是由于長期生活的不正確狀態(tài)及非健康的心理因素引發(fā)的腦神經(jīng)功能紊亂造成的?！?/p>

劉杰紳還提供兩個(gè)有趣的音樂治療的臨床例證，以幫助讀者了解傳統(tǒng)音樂對(duì)于現(xiàn)代人的身心健康意味著什么。他的研究表明：以傳統(tǒng)音樂的韻律和諧優(yōu)美、五音平衡協(xié)調(diào)為特色、電子音樂技術(shù)所表現(xiàn)創(chuàng)作的音樂療法(BMT)，具有神奇的波動(dòng)能量醫(yī)學(xué)上的治療功效。

1． 你最喜歡什么類型的音樂？

A輕音樂 B流行音樂C古典音樂D搖滾樂E爵士樂F鄉(xiāng)村音樂G其他＿＿＿＿＿

2．你一般喜歡什么時(shí)候聽？

A考試前B睡覺前C寫作業(yè)時(shí)D路上E其他＿＿＿＿

3． 你是一個(gè)什么性格的人？

A開朗B沉穩(wěn)C含蓄D其他＿＿＿＿

4． 當(dāng)你高興時(shí)聽什么樣的音樂？

A輕音樂 B流行音樂C古典音樂D搖滾樂E爵士樂F其他＿＿＿＿＿

5． 當(dāng)你緊張時(shí)聽什么樣的音樂？

A輕音樂 B流行音樂C古典音樂D搖滾樂E爵士樂F其他＿＿＿＿＿

6．當(dāng)你壓力大時(shí)聽什么樣的音樂？

A輕音樂 B流行音樂C古典音樂D搖滾樂E爵士樂F其他＿＿＿＿＿

第五篇：影響人身心發(fā)展的因素及其作用(詳)

現(xiàn)代教育學(xué)原理導(dǎo)論作業(yè)5——教育影響人身心發(fā)展的因素及作用

影響人的身心發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。

一、遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用

遺傳是指?jìng)€(gè)體從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。在遺傳下來的生理解剖特點(diǎn)中，生理特點(diǎn)指功能特點(diǎn)，如出生后感覺的靈敏度、知覺的廣度、注意的持久性、記憶的強(qiáng)度、思維的靈活性等。解剖特點(diǎn)是指機(jī)體的器官和系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

（一）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生理前提和發(fā)展的潛在可能性

在上節(jié)中我們已經(jīng)述及，自然屬性，即人的生理方面的特點(diǎn)是人的自然基礎(chǔ)，是人的社會(huì)屬性和精神屬性發(fā)展的前提。沒有這個(gè)前提人就無法得到發(fā)展。一個(gè)先天失明的人就不能發(fā)展視覺，成為畫家；一個(gè)生來就聾啞的人，也就不能發(fā)展聽覺，成為音樂家；一個(gè)無腦畸形兒或染色體畸變者，無論外在條件如何優(yōu)越，都無法使他們得到正常人應(yīng)有的心理發(fā)展。

人的遺傳素質(zhì)的最大特點(diǎn)，在于它潛藏著發(fā)展的巨大可能性，這也是人的發(fā)展優(yōu)于動(dòng)物的地方。尤其是人的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的構(gòu)造與機(jī)能，對(duì)于人的發(fā)展具有特別重大的意義。人的大腦皮層上有一百幾十億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞(即神經(jīng)元)，神經(jīng)元一般分為細(xì)胞體(或稱胞體)、軸突和樹突三部分。神經(jīng)元通過樹突接受外來刺激(信息)，經(jīng)細(xì)胞整合后再通過軸突將信息傳遞出去。一般的學(xué)習(xí)就是神經(jīng)元憑藉這種對(duì)刺激的反應(yīng)功能和傳導(dǎo)功能而建立的干百萬個(gè)暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系。因此，從腦的生理機(jī)能而言，人腦組織的復(fù)雜性，為人的發(fā)展提供了巨大的潛能。這種潛能提供了人的接受教育和發(fā)展各種才能的可能性，亦即區(qū)別于動(dòng)物的巨大的發(fā)展可能性。但是，這種發(fā)展的可能性還是無定向的。具體的發(fā)展過程和方向還有賴于出生后的環(huán)境的影響和個(gè)體的主動(dòng)性的發(fā)揮。

（二）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其年齡特征 作為一種狀態(tài)，所謂生理成熟指的是個(gè)體受遺傳素質(zhì)制約的生理機(jī)能和構(gòu)造的變化在一般的年齡階段所達(dá)到的一般程度。作為一種過程，成熟是由一系列遺傳因子控制的程序。成熟具有一定的規(guī)律性。成熟的規(guī)律規(guī)定了個(gè)體身體發(fā)展的基本路線和狀態(tài)。按照正常的發(fā)展，個(gè)體到了某一年齡階段就應(yīng)出現(xiàn)該年齡階段應(yīng)出現(xiàn)的年齡特征，如乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期和青年期都各自具有不同生理發(fā)展的特征。

人的身心發(fā)展是個(gè)漸進(jìn)的成熟過程，是一個(gè)連續(xù)不斷的變化過程，是從緩慢的量變飛躍到質(zhì)變的過程。由于新質(zhì)的出現(xiàn)，人的發(fā)展就從前一個(gè)階段達(dá)到另一個(gè)新的階段，并表現(xiàn)出一定的階段性。這種階段性的形成是與人的年齡相關(guān)的，并在一定程度上要受到遺傳素質(zhì)生理成熟水平的制約。心理學(xué)家格塞爾同卵雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)，就是對(duì)遺傳素質(zhì)成熟程度影響人的身心發(fā)展水平的有力證明。皮亞杰等人提出的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論，也是以在遺傳素質(zhì)的生理成熟程度的基礎(chǔ)上發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化為依據(jù)的。教育就是要遵循人的遺傳素質(zhì)的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，教育的內(nèi)容和方法應(yīng)該有所不同。

（三）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的發(fā)展有一定影響

人的自然屬性的基本特點(diǎn)是遺傳和變異性。遺傳是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的，也就是說，每個(gè)人的遺傳素質(zhì)是不會(huì)完全相同的。遺傳差異是指由遺傳基因的不同而引起的個(gè)體生理和心理的差別。個(gè)體遺傳基因的差別，會(huì)給人的身心發(fā)展留下深刻的印記，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：生理上，遺傳控制個(gè)體的先天解剖特征和生理機(jī)能，致使不同的人在機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感官、神經(jīng)系統(tǒng)上呈現(xiàn)出差異。即使是同卵雙生子，他們的基因型是相同的，但是在機(jī)體的構(gòu)造和機(jī)能上也有不盡相同的特點(diǎn)，如感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)等的構(gòu)造和機(jī)能都會(huì)具有不同的素質(zhì)差異。巴甫洛夫利用條件反射的方法揭示了人的神經(jīng)過程的強(qiáng)度、靈活性和平衡性等的

差別；心理上，遺傳會(huì)給個(gè)體的能力發(fā)展和性格氣質(zhì)的形成帶來一定影響，是人們心理狀態(tài)各不相同的自然前提。如每個(gè)人的身上表現(xiàn)出來的不同心理特點(diǎn)，如智力水平、才能、特長等，都在一定程度上受著遺傳素質(zhì)的影響。由于遺傳素質(zhì)上的差異，有的人易于發(fā)展成一名善于思辨的科學(xué)家，有的人易于發(fā)展成一名有才能的音樂家，有的人易于發(fā)展成為一名優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)員。鑒于此，我們要高度重視優(yōu)生問題。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這說明人的遺傳素質(zhì)具有可塑性。就遺傳基因來說，它決定了個(gè)體在生理上的、結(jié)構(gòu)上的，甚至行為上的潛在性能，但并非所有的潛在性能都必定可以在那個(gè)正在發(fā)育著的個(gè)體中獲得實(shí)現(xiàn)。許多事實(shí)證明，一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人；一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的人?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)還證明，神經(jīng)細(xì)胞中核糖核酸的含量與人在積極活動(dòng)中所接受的感覺刺激有直接聯(lián)系，刺激的數(shù)量和種類可以加速或延緩先天的生長因素。根據(jù)形態(tài)學(xué)的研究證明，視覺輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的精細(xì)等。人的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染技工可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲。所有這些，都說明遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。

（五）遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān) 人的遺傳素質(zhì)大部分處于常態(tài)。對(duì)遺傳素質(zhì)處于常態(tài)的人來說，它在人的身心發(fā)展中便不起決定性作用。然而，對(duì)處在常態(tài)兩端的各占3％一5％的個(gè)體來說，遺傳素質(zhì)對(duì)其便常常具有決定性的作用。先天的生理缺陷或弱智決定了一個(gè)兒童終生處于低能狀態(tài)；而對(duì)超常兒童來說，則因他具備了一般人不具備的極優(yōu)越的天資，如果后天提供好的發(fā)展條件，就會(huì)使他在某方面的發(fā)展，達(dá)到他人無可比擬的水平。遺傳上的這種差異不是通過簡(jiǎn)單的后天的努力就可以得到彌補(bǔ)和改善的。

（六）遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同

前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究指出，至學(xué)齡中期，人的復(fù)雜的心理活動(dòng)方式，遺傳已對(duì)它幾乎沒有影響。原因有二：一是發(fā)展作為從潛在到現(xiàn)實(shí)的過程隨時(shí)間推進(jìn)，潛在已成現(xiàn)實(shí)或潛在錯(cuò)過了變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，潛在因素的作用就變?nèi)趿?；二是隨著個(gè)體的發(fā)展，影響個(gè)體發(fā)展的因素逐漸增多與增強(qiáng)，人的心理發(fā)展也趨向高級(jí)復(fù)雜，故遺傳的作用就相對(duì)減弱。

二、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境的定義

環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境按成分和性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境指環(huán)繞著人類并影響人類生存與發(fā)展的自然界，主要有大氣、土壤、水、巖石、植物、動(dòng)物、太陽等。社會(huì)環(huán)境指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，主要包括人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件、人與人之間復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。它是人類世代創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。自然環(huán)境是一切生命賴以生存的客觀條件，社會(huì)環(huán)境則是人生存和發(fā)展的根本條件。人從出生起就面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)而不能選擇，只有認(rèn)識(shí)和適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，人才能生存并獲得自身的發(fā)展。

環(huán)境按構(gòu)成范圍的大小為標(biāo)準(zhǔn)，又可分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境指?jìng)€(gè)體所處的總體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。對(duì)于同一地區(qū)的相同時(shí)代的人來說，他們所處的大環(huán)境基本一致，小環(huán)

境則千差萬別。一般來講，大環(huán)境限制了個(gè)體發(fā)展的總的程度和水平，小環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展的作用更為具體和直接。

（二）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用

自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展均有影響作用。自然環(huán)境影響到生活在一定地域的人的飲食結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、生產(chǎn)生活的方式和人與人之間的交往，這對(duì)于人的身心發(fā)展是有很大影響的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，不同地域的人的聯(lián)系越來越緊密，人們對(duì)于自然環(huán)境的改造能力不斷提高，使得自然環(huán)境對(duì)人的身心的直接影響作用在相對(duì)的減弱。人總是生活在一定的自然環(huán)境中，更是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中。因此，關(guān)于環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，本文主要探討社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用。

1.環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件 環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了一個(gè)外在的客觀基礎(chǔ)和特定條件，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。人總是在一定環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成各種思想意識(shí)和行為習(xí)慣。在不同歷史時(shí)期、不同地域、不同民族、不同社會(huì)階級(jí)與階層中生活的人，他們的思想意識(shí)、道德品質(zhì)、知識(shí)才能和行為習(xí)慣都有明顯的差別，每個(gè)人的思想、品行、才能與習(xí)性無不打上歷史、地域、民族文化和社會(huì)階級(jí)與階層的烙印。一個(gè)人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他的社會(huì)環(huán)境分不開，環(huán)境是人得以發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。即使是智力優(yōu)異的個(gè)體，處在一個(gè)生活艱難、教育水平低下的環(huán)境里，也很難成為優(yōu)秀的人才。遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒有一定的環(huán)境的影響，這種可能性決不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)?！袄呛ⅰ钡氖吕褪怯辛Φ淖C明。

2.環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài) 首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍。一定發(fā)展水平的生產(chǎn)力創(chuàng)造和決定一定水平的物質(zhì)生活條件。人是在一定物質(zhì)生活條件下生活著、發(fā)展著，人的發(fā)展程度和范圍直接為這種物質(zhì)生活條件所制約。原始社會(huì)，生產(chǎn)力不能提供任何剩余產(chǎn)品，決定了人的發(fā)展是十分低下的?，F(xiàn)代生產(chǎn)力能夠提供豐富的物質(zhì)生活資料，人們的發(fā)展就有了更大的自由，就可以達(dá)到空前的高度。

其次，社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。在人類社會(huì)中每個(gè)成員也總是和其他成員結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。一個(gè)人出生到世界上來，總是生活在一定的人與人關(guān)系的體系之中。這種社會(huì)關(guān)系體系可以分為不同的層次。在較高的層次上，是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的階級(jí)和階層的關(guān)系，每個(gè)人都處于一定的階級(jí)地位之中，這種階級(jí)地位會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，作用于人的心理面貌、需要、興趣、情感以及道德品質(zhì)的發(fā)展。同時(shí)，各個(gè)階級(jí)所擁有的不同的物質(zhì)和精神財(cái)富(在階級(jí)社會(huì)中，一部分人占有發(fā)展的壟斷權(quán)，另一部分人則被剝奪了發(fā)展權(quán))，它也影響到人的智力、體力等方面的發(fā)展。從較低層次看，青少年兒童總是直接生活在各種社會(huì)細(xì)胞之中，如家庭、鄰里、同伴、集團(tuán)、學(xué)校等等，其中所發(fā)生的各種人與人的關(guān)系，均會(huì)直接影響到青少年兒童的發(fā)展方向和發(fā)展水平。近期關(guān)于獨(dú)生子女的研究，就說明家庭的結(jié)構(gòu)和兒童在家庭中所處的地位，都會(huì)在兒童的身心發(fā)展中留下它的痕跡。

再次，社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)是指人們精神生活過程的總和。廣義的社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)，社會(huì)心理和政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)等各種社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成人的身心發(fā)展的最重要的內(nèi)容，對(duì)人的發(fā)展的影響廣泛而深刻，特別是文化傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響既深且巨。文化傳統(tǒng)發(fā)端于過去，承繼至現(xiàn)在，并將影響將來。它影響著現(xiàn)代人的言行，而人們往往并不自覺，是一種集體無意識(shí)。另外，人類借助于語言文字，把實(shí)踐中所積累與形成的知識(shí)、技能和思想觀點(diǎn)，以科學(xué)、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等等形式保存起來和留傳下去。一個(gè)人從掌握語言文字開始就在與成人交往中接受這種社會(huì)意識(shí)的影響。這些社會(huì)意識(shí)就成為個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)容。

可見，任何人的發(fā)展都是具有歷史局限性的。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有更重要的意義。造成人與人之間巨大社會(huì)性差異的一個(gè)關(guān)鍵原因，就是每一個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境不同。在不同歷史時(shí)期、不同民族和國家、不同地域的社會(huì)環(huán)境中成長的人，具有不同的身心發(fā)展水平和思想意識(shí)。從這個(gè)意義上講，人總是他所處時(shí)代的產(chǎn)物。社會(huì)總是處在不斷的發(fā)展中，尤其是人們生產(chǎn)能力的不斷提高，為人類社會(huì)提供了不斷豐富的物質(zhì)生活和精神生活，這也為生活其中的人們，尤其是青少年一代提供了良好的成長環(huán)境，也為人們發(fā)展出更優(yōu)良的素質(zhì)創(chuàng)造了條件，而人的發(fā)展又為社會(huì)進(jìn)化與發(fā)展提供了動(dòng)力。

3.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式是不同的 在環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響過程中，根據(jù)人的主動(dòng)性發(fā)揮的程度，可以將環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式分為兩種：被動(dòng)接受和主動(dòng)選擇。所謂被動(dòng)接受的方式，意味著人總是首先接受和適應(yīng)環(huán)境的影響，然后才能獲得發(fā)展。所謂主動(dòng)選擇的方式即是指環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響作用離不開個(gè)體的主動(dòng)選擇，需要個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（1）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響作用首先是一個(gè)被動(dòng)接受的過程。

這一點(diǎn)與環(huán)境的先在性、給定性有關(guān)。環(huán)境的給定性是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。一個(gè)人生來便不能選擇家庭、民族，總是生活在一定的地域、社會(huì)、群體和國家中，他必須繼承以往歷史所創(chuàng)造的各種文化和各種社會(huì)關(guān)系。環(huán)境的先在性、給定性的一面，對(duì)于兒童來說是無可選擇的。這些環(huán)境及其變化都會(huì)深刻地影響兒童的思想感情、價(jià)值觀念、生活方式，甚至改變一個(gè)人的整個(gè)一生的命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，兒童只能在先在的、既成的、給定的環(huán)境中生活，無法抗拒或擺脫環(huán)境的影響和限制，他只有適應(yīng)環(huán)境、接受環(huán)境的影響而生活，并從中獲得自身的生存與發(fā)展。

另外，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)展有一個(gè)逐步發(fā)展的過程。對(duì)于一個(gè)主觀能動(dòng)性沒有充分發(fā)展的兒童來說，他不知道如何選擇，只能接受環(huán)境的影響。在接受環(huán)境影響的過程中，兒童逐步發(fā)展自己的能動(dòng)性，提供自己更多選擇的機(jī)會(huì)。在這種狀態(tài)下，兒童更容易受到環(huán)境的影響。這種影響可以是潛移默化的，也可能是環(huán)境引導(dǎo)的結(jié)果。潛移默化的影響是兒童習(xí)慣化的生活方式和思維方式的結(jié)果，而環(huán)境的引導(dǎo)是教育的作用。

（2）人對(duì)環(huán)境的主動(dòng)選擇和能動(dòng)的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的影響作用的決定性因素 環(huán)境對(duì)人的影響作用具有給定性、復(fù)雜性、豐富性、發(fā)展性、多變性、自發(fā)性和偶然性等特點(diǎn)，它對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義很大程度上取決于個(gè)體對(duì)環(huán)境影響的主動(dòng)選擇上。處在相同環(huán)境條件下，不同的人對(duì)環(huán)境的主觀感受是不同的，對(duì)環(huán)境做出的選擇和反應(yīng)也是不同的。因?yàn)槿藗兛偸前凑账延械闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好以及自己的需要等來對(duì)客觀環(huán)境作出反應(yīng)的。每個(gè)人所已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也是在外部環(huán)境影響下產(chǎn)生的。但它一經(jīng)產(chǎn)生后，就具有一種相對(duì)獨(dú)立性。以后，當(dāng)其它環(huán)境因素作用于人時(shí)，就要由原來已經(jīng)獲得和形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、需要和興趣來對(duì)外部影響進(jìn)行改造，通過這樣的思維矛盾運(yùn)動(dòng)來接受外部的影響。由此說明，人的大腦不是一種原料的倉庫，而是一個(gè)加工場(chǎng)。也正因?yàn)檫@樣，同樣的環(huán)境影響，在不同的人身上，可以產(chǎn)生不同的反應(yīng)。所以，對(duì)于環(huán)境的影響決不能從簡(jiǎn)單的、直觀的形式上去理解。由于人們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理傾向不同，對(duì)客觀環(huán)境的反應(yīng)也就不同。在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路。在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染，成為很有作為的人。

由此可見，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的、能動(dòng)的實(shí)踐過程。人是在社會(huì)實(shí)踐的過程中，接受著環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。如果離開了人的實(shí)踐活動(dòng)，客觀的環(huán)境條件沒有成為主觀的活動(dòng)對(duì)象，那么，再好的客觀環(huán)境條件，也不會(huì)對(duì)人的發(fā)展起到什么作用。因此，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和人的

社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。那種忽視人的主觀能動(dòng)性，把人看作環(huán)境的消極的適應(yīng)者，認(rèn)為生長在某種環(huán)境中的兒童，就只能消極地成為某種樣子的人的“環(huán)境決定論”，是完全錯(cuò)誤的。

三、個(gè)體的能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體主觀能動(dòng)性的含義

主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。它是人的主觀意識(shí)方面的特性，故稱主觀能動(dòng)性。同時(shí)這種能動(dòng)性能把人自己同周圍世界區(qū)別開來，是一種自覺的意識(shí)，因此也叫自覺能動(dòng)性。

主觀能動(dòng)性是人類所特有的意識(shí)特性。動(dòng)物的活動(dòng)是無意識(shí)的，和它的生命活動(dòng)是直接同一的。一切動(dòng)物的行動(dòng)，都不能在自然界打下它的意志的印記，只有人才能支配自然界并為自己的目的服務(wù)。人的活動(dòng)具有目的性、意識(shí)性和自覺性，表明了人對(duì)周圍世界有著積極主動(dòng)的態(tài)度。人的主觀能動(dòng)性的含義包括兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人的主觀能動(dòng)性從意識(shí)方面來說，它體現(xiàn)為人的需要、動(dòng)機(jī)、目的、對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映等主觀積極性；從它的外部表現(xiàn)來看，則表現(xiàn)為作用于客觀事物的自覺活動(dòng)，即人的實(shí)踐活動(dòng)。

主觀能動(dòng)性來源于人的新需要與已有的心理水平的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)?？陀^環(huán)境不斷向人們提出新的要求(任務(wù)、問題和困難等)，當(dāng)這些客觀要求為人所接受，就引起了人們的需求。需求分為生物方面的需求和精神方面的需求，前者是與維持人的機(jī)體生命活動(dòng)有關(guān)的低級(jí)要求，如對(duì)營養(yǎng)、自衛(wèi)、繁殖后代的需求；后者是體現(xiàn)著人的社會(huì)動(dòng)機(jī)的高級(jí)要求，如對(duì)社交、勞動(dòng)、文化、科學(xué)、藝術(shù)、政治活動(dòng)等的需求，它對(duì)人的學(xué)習(xí)和思想品質(zhì)的形成具有巨大的推動(dòng)作用。需求在人的心理活動(dòng)中，總是代表著新的一面，它與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。需要當(dāng)被主體意識(shí)到并激起人的活動(dòng)意向時(shí)便轉(zhuǎn)化成為動(dòng)機(jī)。由動(dòng)機(jī)所引起的行動(dòng)的預(yù)期結(jié)果便是目的，由目的制約著人的行動(dòng)。人的需要、動(dòng)機(jī)、目的等意向性總和構(gòu)成人的主觀能動(dòng)性。例如：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求人們掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而實(shí)際上人們并不具備這方面的知識(shí)和技能。于是，這一矛盾便激發(fā)人們的學(xué)習(xí)需要，并由需要引起學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的。這種自覺的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的便成為學(xué)習(xí)的具體動(dòng)力。在教育工作中，只有善于向?qū)W生提出要求，引起他們的內(nèi)心需求，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

人的主觀能動(dòng)性是在環(huán)境和教育的影響下形成的，隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸增強(qiáng)，并通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來。在人的社會(huì)生活與活動(dòng)過程中，為了解決生活、生存與發(fā)展的需要，人始終是作為活動(dòng)主體而存在的。人不僅是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和改造自身的主體，并在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主體自身的過程中表現(xiàn)出人的能動(dòng)性。

（二）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)人的發(fā)展起決定作用 影響人發(fā)展的因素包括外部因素和內(nèi)部因素。內(nèi)部因素包括遺傳素質(zhì)、個(gè)體的主觀能動(dòng)性、個(gè)體現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和水平等；外部因素指社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，教育也屬于影響人發(fā)展的環(huán)境因素。人的遺傳素質(zhì)同主觀能動(dòng)性，共同構(gòu)成人的發(fā)展的內(nèi)部因素，根據(jù)唯物辯證法的原理，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用，作為內(nèi)部因素，遺傳素質(zhì)只是為人的身心發(fā)展提供了必要的生理前提和發(fā)展的潛在可能性，這種可能性要轉(zhuǎn)化為人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，離不開環(huán)境的影響和人的能動(dòng)的活動(dòng)。環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因。環(huán)境和教育的影響，只有通過學(xué)生身心的活動(dòng)才起作用。教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程。教育是把人類社會(huì)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為個(gè)體自己的精神財(cái)富的過程。這種轉(zhuǎn)化過程不像用鏡子來反映事物那樣，它要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。從直接意義上來說．如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的要求，厭惡學(xué)習(xí)，懶于思考，心不在焉，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，外在的學(xué)習(xí)內(nèi)容是不會(huì)變成學(xué)生的精神財(cái)富的。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要

取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。所以，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對(duì)周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，是贊成或是反對(duì)，是積極行動(dòng)或是采取回避態(tài)度，能自覺地作出抉擇，控制自已的行為，還表現(xiàn)在能為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。

人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須符合客觀規(guī)律。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，既批判了機(jī)械唯物主義忽略人的主觀能動(dòng)性，對(duì)人的活動(dòng)只當(dāng)作是消極被動(dòng)的直觀反映，“不是從主觀方面去理解”，同時(shí)，也批判了唯心主義者脫離客觀實(shí)際，由主觀的抽象夸大人的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)人的“自我意識(shí)”。在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，這兩種傾向在一定程度上依然存在。有些教育者在教育過程中不顧學(xué)生的特點(diǎn)，視學(xué)生為消極的容器，生填硬灌，注入式的教學(xué)，這就是忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。另外，西方的一種人本主義教育思潮，脫離社會(huì)條件，片面倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)人“自我設(shè)計(jì)”、“自我實(shí)現(xiàn)”，其實(shí)這正是唯心主義的無條件的過分夸大了人的主觀能動(dòng)性。這兩種傾向犯有—個(gè)共同錯(cuò)誤，這就是都沒有能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的地位和作用。因此，我們首先要正確認(rèn)識(shí)人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用，在教育實(shí)踐中，人的主動(dòng)性的發(fā)揮要遵循客觀規(guī)律。

四、葉瀾的“二層次，三因素”論

在“二層次三因素論”中，第一個(gè)層次叫做“可能性因素”，是對(duì)個(gè)體發(fā)展?jié)撛诘目赡墚a(chǎn)生影響的因素，包括個(gè)體自身?xiàng)l件和環(huán)境因素兩部分，其中個(gè)體自身?xiàng)l件又包括先天遺傳，成熟機(jī)制和自身?xiàng)l件中的后天因素；第二個(gè)層次稱為“現(xiàn)實(shí)性因素”，它是對(duì)個(gè)體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的因素，是指人的各個(gè)類型的活動(dòng)?！岸哟稳蛩卣摗碧岢?，影響人發(fā)展的每一個(gè)因素對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展都是極其重要的，因素之間并不是并列關(guān)系，也不是從屬的關(guān)系，只有在它們之間發(fā)生聯(lián)系后，構(gòu)成整體后才能成為促使人發(fā)展的充足條件。

葉教授認(rèn)為，環(huán)境條件和主體自身?xiàng)l件為人的發(fā)展提供了多種可能，但要使可能性的發(fā)展最終成為現(xiàn)實(shí)性的發(fā)展，只有借助于個(gè)體自身的活動(dòng)才可以實(shí)現(xiàn)。影響人發(fā)展的各個(gè)因素及其對(duì)發(fā)展主體作用的強(qiáng)度、因素之間的作用方式在主體發(fā)展的過程中都是有規(guī)律的變化著的。前一個(gè)階段的發(fā)展結(jié)果成為后一個(gè)階段發(fā)展的原因，同時(shí)現(xiàn)有發(fā)展水平又對(duì)潛在因素實(shí)現(xiàn)的可能性產(chǎn)生重要影響。這種發(fā)展主體和影響人發(fā)展的因素之間的相互作用的動(dòng)態(tài)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，揭示出人在一定條件下掌握自己命運(yùn)的可能及其發(fā)展的多種可能性，其中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是發(fā)展主體獨(dú)立意識(shí)的自我控制能力及自我意識(shí)的形成。

五、“遺傳決定論”和“環(huán)境決定論”的批判依據(jù)

1、“遺傳決定論”的批判依據(jù)

遺傳是指人從上代繼承下來的生理特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。但遺傳物質(zhì)上的重組和變異，也是生物進(jìn)化的不變規(guī)律。遺傳素質(zhì)，本身就存在著不定性，很容易產(chǎn)生差異。因此，遺傳只是為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是現(xiàn)實(shí)決定性。

2、“環(huán)境決定論”的批判依據(jù)

⑴環(huán)境影響具有自發(fā)性，無論自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境還是家庭環(huán)境，對(duì)身心發(fā)展的影響都具有自發(fā)性，環(huán)境本身也是客觀存在的。

⑵環(huán)境影響具有偶然性，客觀存在的環(huán)境影響因素不一定實(shí)際影響著個(gè)體的發(fā)展，個(gè)體的接觸才有可能產(chǎn)生影響，不接觸便很難受到影響。

⑶對(duì)于環(huán)境的影響，個(gè)體存在適應(yīng)與對(duì)抗。個(gè)體的態(tài)度決定著環(huán)境對(duì)個(gè)體所產(chǎn)生的影響效果，對(duì)環(huán)境的接受或抵抗情緒都有可能影響環(huán)境的影響效果。另外，環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的作用必然通過遺傳因素。