第一篇：教育反思之二十三痛著學(xué)生的痛

教育反思之二十三痛著學(xué)生的痛 今晚，我在認(rèn)真地整理我的反思，忽然聽到了手機(jī)響。我趕緊拿起電話，認(rèn)真接聽，我一直自認(rèn)都是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的人。我認(rèn)真地聽著來(lái)自家長(zhǎng)的訴說。家長(zhǎng)說：“因?yàn)椴粷M三月的弟弟發(fā)燒無(wú)法給大的輔導(dǎo)了，特別給老師說一聲。”我答應(yīng)著，心里起了許多的可憐心。這個(gè)孩子，已經(jīng)有二十天的時(shí)間讓別人接送，學(xué)習(xí)可想而知。我總是盡力的幫助她，但是我們的時(shí)間也是有限，學(xué)校里的事情太多了，又加上迎接檢查。更是沒時(shí)間。我心里默默地在想和決定。一定盡快的找時(shí)間去輔導(dǎo)他。哎，可憐的孩子，他的內(nèi)心深處也是要求和別人一樣的，也是感覺到難看的。我們要保護(hù)好孩子的自尊心。他心里一定非常難過。爸爸不在家，常年打工。辛苦的媽媽看著小的，照顧大的，關(guān)鍵是都是不懂事的孩子。我也是覺得，學(xué)生的功課不能光靠老師，在校時(shí)間畢竟很短，中間還有其他的課，所以家長(zhǎng)一定得更跟上。

我把這件事說給兒子聽，假如你是大的，媽媽為了你的弟弟而不管你了，你怎么辦？他緊接著說：“不行！”在他的心里，沒有家人的關(guān)愛，是不行的，心理上是一定還會(huì)有陰影的。我為這個(gè)學(xué)生而痛著，我更加感到了肩上的責(zé)任更重了。

第二篇：愛,并痛著[推薦]

愛，并痛著

——讀《荊棘鳥》有感

花了整整三天的時(shí)間，把《荊棘鳥》一口氣讀完了。還記得孩提時(shí)代的我，那時(shí)對(duì)于里面的很多故事情節(jié)不能理解。為什么神父愛梅吉卻不與她一起？為什么梅吉愛神父卻要與別的男人結(jié)婚。但現(xiàn)在的我回過頭再一次看荊棘鳥的故事，終于能夠理解：相愛的人不一定會(huì)相守；相守的人不一定會(huì)幸福；一生有一個(gè)這樣的男人，在你最需要的時(shí)候，第一時(shí)間出現(xiàn)在你身邊，也已足夠。

《荊棘鳥》一直被稱為澳大利亞的《飄》。我想：有人用“浪漫的愛情故事和曲折的個(gè)人奮斗史”來(lái)概括《飄》的話，那么，我應(yīng)該用怎樣的字眼來(lái)概括《荊棘鳥》呢？思來(lái)想去，還是愛，并痛著吧。

表現(xiàn)人性、人情，一直是古今中外文學(xué)名著的一個(gè)永恒題材。人性有善惡之分，人情有親疏之別，可現(xiàn)實(shí)中的蕓蕓眾生，小說里的男男女女，演繹出的一幕幕悲歡離合，恩怨情仇，又怎么能夠用幾個(gè)簡(jiǎn)單字眼加以區(qū)分、辨別呢？在古希臘的阿波羅神店外側(cè)，刻有七位智者的銘言，其中有一句就是：“人啊！認(rèn)識(shí)你自己！”看來(lái)，人認(rèn)識(shí)自己就不大容易，剖析別人就更困難。智者如此，我們凡夫俗子就更是如此了。

現(xiàn)在還是回到這本小說的本源，來(lái)談?wù)勛钣袪?zhēng)議的男主人公拉爾夫吧！在眾多讀者和評(píng)論者看來(lái)，拉爾夫無(wú)論如何都是個(gè)應(yīng)該飽受詬難的人物，“野心家”、“負(fù)心漢”的稱謂給他冠上毫無(wú)冤枉之嫌。他當(dāng)初就是為了瑪麗?卡森的財(cái)產(chǎn)才接近她，甚至有一次都向她求婚了，但梅吉的出現(xiàn)使他改變了追逐的目標(biāo)，關(guān)注的焦點(diǎn)一下子轉(zhuǎn)到了小梅吉身上。但自私尖刻，陰險(xiǎn)老辣的瑪麗?卡森在臨死前卻用她那龐大的遺產(chǎn)和誘人的條件又一次誘使拉爾夫產(chǎn)生了改變。這一次改變成就了一個(gè)紅衣大主

教，但卻改變了梅吉的生活軌跡和愛情道路，改變了克利阿里家族的整體命運(yùn)，這也正是人們責(zé)難拉爾夫的原因所在。

但是讀過小說，掩卷深思，我腦海里不禁閃現(xiàn)出司湯達(dá)筆下的于連，路遙筆下的高加林，以及中國(guó)古代那些郁郁不得志的文人騷客們，從屈原、賈誼、左思、陶淵明，到李白、杜甫、孟浩然、李商隱……時(shí)不分古今，地不論中外，無(wú)數(shù)有理想，有抱負(fù)，有志氣，有才華的青年才俊，或因?yàn)樯鐣?huì)制度腐朽，或因?yàn)榧彝コ錾碡氋v，或因?yàn)榧樨鷦?shì)力傾軋，他們志不得伸，才不得用，長(zhǎng)期沉淪于社會(huì)底層，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。這不僅是他們個(gè)人的命運(yùn)悲劇，同時(shí)也是他們所處時(shí)代的社會(huì)悲劇。

“馮唐易老，李廣難封”。通往理想的道路曲曲折折，布滿荊棘，但是人性中那股向上的力量始終不息，當(dāng)機(jī)遇的大門偶爾閃出一條窄縫，他們就會(huì)盡力地捕捉，興奮地遐想。小說中的拉爾夫，無(wú)論我們對(duì)他的人品如何評(píng)價(jià)，但他在語(yǔ)言、外交，以及處理復(fù)雜人際關(guān)系和宗教事務(wù)上的能力和才干，是誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的。這么樣的一個(gè)人才，如果沒有瑪麗?卡森惡作劇式的安排，他可能一輩子只能在那個(gè)偏遠(yuǎn)的教區(qū)做個(gè)普通而盡職的神父，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離羅馬教廷的視覺中心，至于紅衣大主教，也只能是個(gè)遙不可及的夢(mèng)吧！但是造化弄人，一個(gè)千年難覓的機(jī)會(huì)突然擺到了自己面前，年輕的拉爾夫會(huì)放棄它嗎？不！絕不會(huì)！

“我把你賣了，我的梅吉，把你賣了一千三百萬(wàn)塊銀幣。”唉！這就是拉爾夫的選擇！這就是人性的悲??！在理想抱負(fù)和兒女私情、良心道德之間，人性中潛伏著的一股利己的暗流，渴盼功名利祿的私欲，推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)中的“小人物們”不得不作出痛苦的抉擇。所以，我們看到：拉爾夫成了德? 布里克薩特?拉爾夫紅衣大主教，于連愛上了穆爾侯爵的千金，高加林拋棄了目不識(shí)丁的巧珍……一幕幕的悲劇在不同的舞臺(tái)上，不同的角色間輪番上演，拷問著人類的良知，敲打著讀者的心扉！

人性的悲劇使拉爾夫選擇了離開德羅耶達(dá)，離開他心愛的梅吉，但是愛情的種子還在梅吉的心田里生長(zhǎng)，她還要和上帝爭(zhēng)奪她心愛的拉爾夫。如果說梅吉在拉爾夫走后嫁給盧克那是一種逃避，那么在和拉爾夫幽會(huì)后生下丹尼則是一種明明白白的抗?fàn)?。上帝奪走了她的拉爾夫，她只能從拉爾夫那兒“偷”回一個(gè)丹尼。但是，可悲的是，二十六年之后，丹尼意外地溺水而亡！這正應(yīng)驗(yàn)了梅吉的話：“我從哪兒偷來(lái)，便還到哪兒去！”丹尼回到了上帝的懷抱，他的死也喚醒了拉爾夫的良知，這位紅衣大主教自殺了！在這世上，在德羅耶達(dá)，只留下梅吉一個(gè)人孤獨(dú)地回味著她和拉爾夫的愛情，繼續(xù)著他們的愛情絕唱！

小說中的主人公都是選擇了一種荊棘鳥的人生。拉爾夫，面對(duì)事業(yè)的追求，銬問自己的內(nèi)心，遵守自己諾言，竭盡自己的所能，終于在羅馬取得“真經(jīng)”，而在功德圓滿之際，他仍然拷問自己的選擇，在事業(yè)和愛情兩者之間，選擇和掙扎到生命的最后一刻，唱出了自己的最后感悟，曲終人亡；梅吉，面對(duì)愛情的堅(jiān)守，一生在追求，在追求中堅(jiān)守，追求和堅(jiān)守中，超越挫折生活的苦難，超越了巨額金錢的誘惑，超越了道德層面的束縛甚至挑戰(zhàn)宗教對(duì)人性的教化，選擇和放棄兩者之間，追求和堅(jiān)守到生命的最一刻，當(dāng)拉爾夫在她面前臨終懺悔，當(dāng)拉爾夫唱響自己的荊棘之歌時(shí)，何嘗不是唱給梅吉自己的英雄之歌，而梅吉自己的荊棘之曲從來(lái)都是在無(wú)聲中吟唱的，也因此，其越接近死亡，其歌聲越動(dòng)人吧！

最后回到對(duì)愛情的深思：愛情是什么？是可以用一生守候的美好，更是守過巨痛得來(lái)的窮盡生命的綻放！

九語(yǔ)——讀《荊棘鳥》有感周亞麗愛，并痛著

第三篇：痛并幸福著雜文隨筆

一

七點(diǎn)了，剛要出門，其中一個(gè)農(nóng)戶擋住去路。

我說，好嬸呢，再等等吧，輪到了，一定通知便是。她說瓜地澆完，她的玉米苗恐怕早被燒死了。我說，老天爺不只旱著她一個(gè)，大家都如此。她說不行，她實(shí)在沒有耐心等下去了。我笑著問她，難不成要拔了管子？

她說她是第一個(gè)打招呼的，卻磨蹭到這個(gè)時(shí)候還不見動(dòng)靜！我說我也沒法啊，沒看見我自個(gè)的玉米苗也被烤焦了么？她說那倒是，不過她仍然不甘心，嘮叨我說話就是不算數(shù)，上次本來(lái)水到她地頭了，我卻給了她鄰居，這讓她心里很氣憤。

我說她鄰居的情況她又不是不知道，彼此都有難處啊！她說。那瓜農(nóng)完了可不能再給別人了！我說才準(zhǔn)備去地里，看了給她回復(fù)。說完，我就推車。她這才有點(diǎn)欣慰，并百遍提醒，這次可不能再讓她失望了。我說放心吧，保證下來(lái)是她。

麥?zhǔn)涨?，瓜農(nóng)就跑來(lái)乞求截水，并說瓜要上市了，若耽擱就是多半年的辛苦?？粗麄儽瘸Ｈ藙谧鞯暮谒沽?，看著他們成天鉆進(jìn)四十度以上高溫的棚里，看著他們帶著被褥從百十里的外地來(lái)，實(shí)不忍心，隨即倒換了管子，開了泵。

嬸當(dāng)然不同意，但我必須這么做，否則讓外地人會(huì)說我們見死不救。當(dāng)時(shí)，她口頭是答應(yīng)了的，就是心里略略有些不滿。

瓜農(nóng)告一段落后，本來(lái)是給嬸，碰巧那天是星期六，劉老師說他平時(shí)請(qǐng)不下假。眾所周知他教初三，又是個(gè)極其負(fù)責(zé)的老師，我怎能打消他的積極性和敬業(yè)心呢？于是，我就和嬸商量，說幫他調(diào)換一下，盡量做到不誤他的工作。

嬸無(wú)疑暴跳起來(lái)，可她鄰居的難腸她比我清楚，老婆要管孩子，他要教學(xué)還要下地，平時(shí)還抽空接濟(jì)她家，嬸和我一樣，刀子嘴豆腐心。期間無(wú)論怎么掙扎，卻在關(guān)鍵時(shí)刻給予。

萬(wàn)沒料到老公在這時(shí)也湊熱鬧，他竟然夜半打電話，問我澆完自個(gè)的沒有？我哄騙說綠瑩瑩一片。他凌晨五點(diǎn)又氣得一個(gè)勁暴打，說我不分主次和里外，成心毀壞他一年的收成。

我再解釋他都不聽，恰好手機(jī)沒電了。他以為我故意，輾轉(zhuǎn)上了QQ，謾罵我菩薩不自保還救別人，真是天下頭號(hào)大傻瓜！瞧吧，我這樣眾叛親離的舉動(dòng)，遲早要嘗到痛苦的滋味。唉，我心里何嘗不是如此呢？可我看到別人臉上洋溢的燦爛，只能將這份痛苦下咽在肚。

二

給學(xué)校的灶上幫忙將近一個(gè)月了，習(xí)慣了這樣一成不變的日子。

這對(duì)夫妻性格綿軟，人也老實(shí)本分。他們的感情呢，很溫馨，也很牢靠。我們相處的時(shí)間雖不長(zhǎng)，但融洽，配合也默契。盡管生意不景氣，他們的精神倒樂觀幾分。和他們?cè)谝黄穑疑硇妮p松，情緒也被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

前陣來(lái)時(shí)，抱著試試的態(tài)度，不曾想沉迷其中。現(xiàn)在要說急流勇退，反倒有點(diǎn)舍不得了，喜歡上了校園圣潔的氣氛，也樂意和他們這樣樸實(shí)的老好人交往。甚至私下做好了陪伴他們的準(zhǔn)備。有時(shí)，我都反對(duì)自己的想法和做法，覺得有光明的坦途擺在眼前，為何要選擇沼澤和泥濘？

燕子經(jīng)常說，見富不羨，見窮不幫，女友芳也說我，何必要和無(wú)奈和苦難沾邊呢？而一遇到天災(zāi)人禍，幾乎不用考慮，就把身心交付了。霞也說，我把自己搞得這么狼狽，圖什么要緊？而我內(nèi)心深處，就想做一頭牛，埋頭苦耕。那怕犁到的是沉重和酸楚，也無(wú)怨無(wú)悔。

再者能用微不足道的一份力救贖于水深火熱之中的他們，那份喜悅自然不言而喻。

自從女人被查出子宮左右各長(zhǎng)一個(gè)瘤子后，我的任務(wù)無(wú)疑艱巨多了。一直在堅(jiān)持分憂解難，最近更是替他們多操心。為什么他們一定要是我的誰(shuí)呢？萍水相逢就不能施以援手？

好不容易熬到星期五，我趕緊催促那女人去醫(yī)院，誰(shuí)料這周輪他們值班。

男人說他不放心，要去伺候。女人說，走完了，誰(shuí)守門？

我說魚和熊掌都要兼得。

男人疑惑地說不可能吧？我說他們先別急著做安排。女人問我有什么好法子？我說女兒回來(lái)了，這不是一個(gè)免費(fèi)的幫手嗎？有我們娘倆全力以赴，他們還有何后顧之憂？男人說我的計(jì)劃真是周密，高明。

女人說這下可解決她的大難題了。

我也趁此松了一口氣。

那個(gè)經(jīng)常送菜的男人，問我給哪個(gè)灶賣力？我說四號(hào)。他說一號(hào)灶特紅火，我若同意，即刻上任，待遇呢，比四號(hào)高許多。我搖頭說，他真會(huì)乘人之危，老天不讓四號(hào)人活，他也斬?cái)嗨奶?hào)的后路。

他說現(xiàn)實(shí)就是強(qiáng)食弱肉。我說不改初衷了，四號(hào)灶是沒有分文的酬勞，但我滿足目前的狀態(tài)。說白了，置身于地低下層的人群中，我快樂，也舒心。

他說吃不飽、餓不死，有什么可舒心、快樂的？

我說歷來(lái)占不全，人生就是這樣，凄美多于完美，痛苦多于歡樂。

三

不經(jīng)意，又是半個(gè)多月沒有看琴嫂了。

任歲月無(wú)情，一刻也沒有停止過對(duì)她的思念和關(guān)懷。鑒于最近瑣事繁多，只好把見她的時(shí)間排擠到星期天。提到她，就不由憶起了我親愛的博文姐。漫漫長(zhǎng)河，經(jīng)過的浪花不少，而真正能印記到心里，卻又寥寥無(wú)幾。

琴嫂就是我的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也算改變我人生方向的人。從她拉扯這三個(gè)孩子到我們這里，我就發(fā)現(xiàn)她的思想與眾不同。當(dāng)身邊的女人熱衷于麻將，逛商場(chǎng)，她卻抓緊、利用空閑不懈地讀書，學(xué)習(xí)。

我難免加入到她的行列。

勤奮歸勤奮，該歇息就歇息，她說凡事把握個(gè)度，超過這個(gè)度，結(jié)果就適得其反了。她還說，拿得起就應(yīng)放得下，不要鼠目寸光，做井底之蛙。在她的影響下，我的靈魂逐漸步入正軌。

可強(qiáng)人總是命不強(qiáng)。

她的二兒子先天性智力不全，學(xué)校拒收也罷了，她這幾年，只全身各個(gè)部位的手術(shù)就動(dòng)遍了?；饲喝f(wàn)八元都無(wú)所謂，主要是化療期的肆意折磨。我看著病床上痙攣的她，不由背過身難過地掉淚。而她每扛過一次，就若無(wú)其事地強(qiáng)顏歡笑。

我遞給她紙巾，讓她盡情哭出來(lái)。她搖頭，說哭是最無(wú)能的，也解決不了任何問題。只有頑強(qiáng)地活著，才有曙光，為了二兒子，她再怎么著，也得咬牙硬撐。我真想握緊她的手，給她注入一絲力量。就像那時(shí)對(duì)博文姐一樣。

可我越來(lái)越不敢見她了，她憔悴的面容，虛脫的病體會(huì)觸痛我的心。我恨老天，卻無(wú)能為力拯救。想著好人怎么那么多遭難？想著她隨時(shí)都會(huì)離我遠(yuǎn)去，唯有加倍珍惜擁有，唯有傾盡全力好好生活。

記得五一前夕那次看她，她才喝了藥躺下，聽到我的腳步，她又費(fèi)勁地爬起來(lái)。我說省點(diǎn)力氣，好好休養(yǎng)，既然攤上了，就過了這個(gè)階段。她說，我能在百忙之中探望，已是她的幸福支柱了！她怎能輕易錯(cuò)過呢？

病體都這么糟糕了，還有心思說我是她的幸福支柱？這句話我說給她還差不多。

去年深秋，我們游轉(zhuǎn)了革命根據(jù)地延安，今年暑假，我們說過去八達(dá)嶺和長(zhǎng)城。她一概是信守承諾的人，無(wú)論多久，我都忍耐加等待。琴嫂，為了我們的約定，你也該與病魔抗?fàn)幍降?，你之前答?yīng)過我的，對(duì)嗎？

但愿這次看她去，會(huì)驅(qū)趕走一切的不如意，讓幸福全權(quán)包裹她。

第四篇：材料作文“痛”

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。

有人說，痛了，就直接說出來(lái)，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【分析題型】：這是一道觀點(diǎn)型的多則材料作文題。在命題形式上和2012年廣東高考作文題是一致的。2012年廣東高考作文題其實(shí)也是一道觀點(diǎn)型的多則材料作文題。圍繞“選擇怎樣的時(shí)代”列舉了四種看法：湯因比選擇公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，涵娜選擇一世紀(jì)以前，伊蕾娜選擇未來(lái)的世紀(jì)，居里夫人選擇則是“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而有用的生活”。可見，觀點(diǎn)型的多則材料作文題往往是圍繞一個(gè)核心問題列舉相同或相反（以相反居多）的看法，以引發(fā)考生對(duì)核心問題的思考。廣州調(diào)研的作文題其實(shí)就是圍繞“如何面對(duì)痛”這個(gè)核心問題，讓考生發(fā)表不同的看法。這類題型在審題時(shí)要注意一個(gè)原則：逐則分析，對(duì)比解讀，綜合辯證

【分析材料】

1、人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。

說明痛的普遍性與現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對(duì)種種的痛才是思考的重點(diǎn)，由此也引出了如何面對(duì)痛的三種言論?？吹酵吹目陀^存在，更要思考痛的不同層次?！胺N種的痛”，說明痛是有不同類型、層次的。有個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、工作產(chǎn)生的痛，有社會(huì)發(fā)展過程中的陣痛，有國(guó)家民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的痛。對(duì)痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小。

2、有人說，痛了，就直接說出來(lái)，這是本能。

在承認(rèn)痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對(duì)痛的一種途徑，那就是直接說出來(lái)。應(yīng)該說這是我們面對(duì)痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動(dòng)物本能。本能是一個(gè)中性詞，無(wú)所謂褒貶。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說”。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過了會(huì)平靜，郁悶的人傾訴了會(huì)平和。因此，“痛了，就直接說出來(lái)，”有其可取之處。

3、又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。

“痛而不言”和“痛了，就直接說出來(lái)”形成對(duì)比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說出來(lái)，而是自己一人承擔(dān)、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。痛有可能是外在施加，也有可能是內(nèi)在產(chǎn)生，但不管是外在施加還是內(nèi)在產(chǎn)生，面對(duì)痛的始終是自己，因此問題的解決還是依靠自已。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，這種做法有其合理性。但同時(shí)也要看到，一味地痛而不言，未必就見得是一個(gè)積極的方法。長(zhǎng)久地痛而不言，會(huì)讓人對(duì)痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現(xiàn)實(shí)壓迫，逆來(lái)順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現(xiàn)考生思考的深度與廣度。

4、還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。

這句話既和第三句形成對(duì)比，又對(duì)第二句進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要說出來(lái)，而且還要善言，善于去說，表達(dá)痛苦，這是一種人生的智慧。對(duì)這句話的理解，重點(diǎn)在于何為“善言”，同時(shí)這種“善言”應(yīng)是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語(yǔ)，也可理解為文字，更可理解為行為，因?yàn)橹w語(yǔ)言也是言的一種，一連串的肢體語(yǔ)言整合在一起，就是行動(dòng)了。因此，面對(duì)痛為何要善言，善言如何體現(xiàn)，應(yīng)是考生思考的重點(diǎn)。

【參考立意】

通過逐則分析材料，對(duì)比解讀后，我們對(duì)題目形成這樣的認(rèn)識(shí)：人生在世，痛是客觀存在的，無(wú)需逃避，而應(yīng)面對(duì)。面對(duì)痛有不同的做法，一是直接說出來(lái)，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于痛也不能麻木，甚至逆來(lái)順受；三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z(yǔ)、文字、行動(dòng)表達(dá)痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動(dòng)，而是善言。同時(shí)，考生要想寫出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫出對(duì)痛的思考以及面對(duì)痛的做法，二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)延伸至對(duì)社會(huì)陣痛、國(guó)家民族歷史現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識(shí)與思考。

【教師下水文】

痛而善言

生而在世，痛苦在所難免。痛苦不會(huì)有人去強(qiáng)求，除非他是一個(gè)受虐狂，于是塵世中的我們，總在孜孜不倦地去尋找避免痛苦的靈丹妙藥，但是，痛苦需要回避嗎？ 痛感，是我們的一種生理本能。正如劉德華歌里所唱：“男人，哭吧，哭吧，哭吧，不是罪?！蓖瑯?，痛感并不是一個(gè)需要隱瞞的生理反應(yīng)。痛了，就直接說出來(lái)，無(wú)需遮掩，這是排解、宣泄內(nèi)心痛苦的一種方式。

看到北京的古城墻被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大聲說：“拆掉一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉一段城墻，就像剝掉我的一層皮！”這是對(duì)漠視傳統(tǒng)、文化的切膚之痛；面對(duì)那冷漠的18路人，我們每一個(gè)有良知的國(guó)人心里也痛啊，這是對(duì)冷漠橫行、良知缺失的社會(huì)的痛苦吶喊；回顧那不堪回首的百年屈辱史，我們依然心痛不已，這是勿忘歷史的警醒之痛。因?yàn)橥?，所以傷心，因?yàn)橥?，所以吶喊，因?yàn)橥?，所以警醒。因此，痛了，就大聲地說出來(lái)吧！無(wú)需回避。

痛了，不僅要說出來(lái)，更要痛而善言。一個(gè)只會(huì)痛苦，只會(huì)悲傷的人容易被痛苦籠罩，難免會(huì)郁郁寡歡，甚至痛不欲生；一個(gè)只會(huì)展示傷痛，而不會(huì)療治的社會(huì)也只能被陰霾籠罩，而看不到陽(yáng)光。

于是我們看到魯迅面對(duì)國(guó)人麻木的靈魂，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，作為有一個(gè)社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，他內(nèi)心的痛楚可想知道。痛了，他不僅大聲說出來(lái)，而且還用他手中的筆，用一篇篇振聾發(fā)聵的文章，把社會(huì)、人性的傷疤一個(gè)個(gè)揭示出來(lái)，“以引起療傷的注意”。于是我們也看到，當(dāng)“老人跌倒無(wú)人攙扶”的新聞不時(shí)見諸報(bào)端的時(shí)候，我們心痛不已，痛感道德的滑坡，良知的缺失，更掀起了全民大討論，呼吁更多的“正能量”，用“最美”去照耀那陰暗的角落。痛不可怕，可怕的是我們不能正視內(nèi)心的痛苦，可悲的是我們不能把痛苦轉(zhuǎn)變成奮進(jìn)前行的力量。痛而不傷，痛而善言，痛而能改，這是一種人生智慧。

朋友們，當(dāng)有人問“你幸福嗎？”，你大可不必隱藏內(nèi)心的痛苦，而大聲地說“我很痛苦”，因?yàn)橥纯辔幢鼐褪莻挠^，而可能是對(duì)個(gè)人的反思，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。痛了，銘記了，表達(dá)了，思考了，這樣的痛有可能是個(gè)人提升，社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)。

痛出來(lái)的正能量

痛而直言，雖是天賦本能，但使痛苦流于淺?。煌炊谎?，雖有堅(jiān)強(qiáng)外表，但或許痛苦深藏于血液而彌漫；只有痛而善言，將苦痛沉淀內(nèi)化，再傳遞出一種“正能量”，方能合理治愈傷口，避免感染。

“不幸的人各有各的不幸?！蓖醋鳛槿烁惺苌钭钪苯诱媲械男问?，貫穿在人生的經(jīng)緯上。正如周國(guó)平所言：“人人生就是孤兒，為了愛去感受痛?！被谟兴幢赜兴鶒?，如何表達(dá)痛是對(duì)愛更精彩的詮釋？我的回答是，用“正能量”這個(gè)善良的形式。

直言苦痛之深，無(wú)論用多么厚重的文學(xué)，都無(wú)法企及善言的深邃。因?yàn)橛萌A麗晦暗的文字堆砌出來(lái)的不過是災(zāi)難中灰黑的幕簾，永遠(yuǎn)沒有揭出光明，點(diǎn)化人們淚眼前的朦朧。被文學(xué)評(píng)論家歸類為苦難式濫情寫作的青春文學(xué)日益泛濫，年輕的寫手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營(yíng)造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說除了痛過的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩的呢？直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處？空留下似痛非痛的累罷了。

不像海子，只需輕描淡寫的文字，痛苦就完美地嵌合在積極的善言中，以一股“正能量”永久留駐人們?cè)催^的心?！懊娉蠛?，春暖花開”“喂馬，劈柴”輕快的善言淡化了詩(shī)人的巨大悲傷，在痛苦的時(shí)代為眾生吟出陽(yáng)光般的善良直言。

偽言痛苦之多，無(wú)論用多么犀利的語(yǔ)言，都無(wú)法超過善良的有力。怒吼著揭開創(chuàng)疤引來(lái)不過是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經(jīng)為傷口開出了一劑良方。少數(shù)網(wǎng)民高舉網(wǎng)絡(luò)知識(shí)分子的大旗，實(shí)質(zhì)是犬儒主義者與仇官主義者，抨擊著高官腐敗、官場(chǎng)黯然的種種現(xiàn)象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞個(gè)別“憤青”還能為國(guó)家做出什么貢獻(xiàn)？白巖松曾說：“一個(gè)國(guó)家就是好事不斷，壞事連連?！睍r(shí)事評(píng)論員曹林曾積極評(píng)價(jià)國(guó)家在成長(zhǎng)，我們應(yīng)與國(guó)家同進(jìn)步共成長(zhǎng)。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫(yī)者，而非只揭人傷疤的惡棍。

自然，無(wú)事敘事、無(wú)情抒情的無(wú)聊分子，只是借痛苦這個(gè)莊重的詞，填補(bǔ)內(nèi)心的虛無(wú)，而非善良之言。如雜志出現(xiàn)的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。

痛而善言，將痛苦與哀愁沉淀，發(fā)出最熾熱的積極光芒，是引導(dǎo)人們?cè)谏畹穆飞嫌赂仪靶械闹腔郏菍?duì)愛絕美的演繹。

這是廣州市高三調(diào)研考試二中、六中、廣雅、執(zhí)信四校聯(lián)改中得分最高的作文。23+23+10=56分。這是調(diào)研考四校聯(lián)改中發(fā)現(xiàn)最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所學(xué)校。痛而言不是為裸露傷痕，而是讓痛苦轉(zhuǎn)換出正能量，這就需要海子般的善言。文章立意新穎獨(dú)特，論述嚴(yán)謹(jǐn)綿密，特別是對(duì)比了那些沉湎于痛苦不能自拔和滿足于痛苦呻吟的所謂作家、公知，使其立論的依據(jù)更充分，也更有力。這樣的思想應(yīng)該是該生平時(shí)的閱讀和思考的結(jié)果?，F(xiàn)在的孩子缺少閱讀，或讀后鮮有獨(dú)立思考，立論就流于表層，或拾人牙慧。因此，我建議，在高三作文復(fù)習(xí)時(shí)不單是做技巧的訓(xùn)練，更重要的是要有對(duì)人生、社會(huì)的思考分析，表現(xiàn)在對(duì)具體作文立意的反復(fù)研討和辯論活動(dòng)中去。多幾次這樣的討論課和課外作業(yè)，是有促進(jìn)作用的。另外，本文善言部分的正面論述薄弱了點(diǎn)，希望這位同學(xué)還可以加以完善。（曾湖仙）

痛了，就說

二十世紀(jì)70年代，昆侖軍區(qū)的首長(zhǎng)“一號(hào)”為磨煉戰(zhàn)士意志，決定在嚴(yán)冬把部隊(duì)開到海拔四五千米的高原“無(wú)人區(qū)”拉練。動(dòng)員令一下，戰(zhàn)士們熱血沸騰，紛紛咬破手指用鮮血寫“請(qǐng)?jiān)笗?。拉練中，惡劣的高原環(huán)境讓部隊(duì)死傷無(wú)數(shù)。然而傷兵區(qū)里聽不到一聲“痛”的叫喊。戰(zhàn)士們緊咬牙關(guān)，渾身打戰(zhàn)地忍著、忍著，整個(gè)部隊(duì)籠罩在一片狂熱的自我獻(xiàn)身的驕傲感中??

這是畢淑敏小說《昆侖殤》里的情節(jié)。當(dāng)時(shí)讀它時(shí)我的心情復(fù)雜而沉重。作家自己就曾是昆侖山上的一個(gè)兵，她在這部作品里表達(dá)了對(duì)昆侖山、昆侖軍人、昆侖魂的贊頌與敬意，但我卻分明讀到其中難言的痛楚和深沉的反思。

在極端惡劣的“無(wú)人區(qū)”負(fù)重、負(fù)傷行軍，痛嗎？一定很痛。戰(zhàn)士們能感受到痛，或許他們也曾呻吟。但是“一號(hào)”首長(zhǎng)傳令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共產(chǎn)黨員共青團(tuán)員也可以哼哼，各級(jí)指揮官，要到呻吟最重的帳篷里表示慰問。這之后，“所有的聲音都噎住了。痛苦中的士兵記起了自己的尊嚴(yán)，整個(gè)營(yíng)地進(jìn)入了死一樣的假寐之中”。不愿當(dāng)“慫包軟蛋”的士兵們不再言痛，他們?cè)谧晕覡奚男腋８兄?，“痛并快樂著”?/p>

是什么讓我們不能坦言自己的“痛”？我們的文化里似乎有一種傳統(tǒng)：對(duì)苦難的崇拜。我們贊頌鐵打的硬漢，鄙薄示弱的凡人；我們相信苦難是一劑良藥，因而視隱忍為當(dāng)然的美德。這種觀念無(wú)可厚非，可當(dāng)這種傳統(tǒng)被過分強(qiáng)調(diào)時(shí)，一種近似于道德綁架的東西就生成了。導(dǎo)演賈樟柯曾一針見血地說：“苦難似乎是獲得話語(yǔ)權(quán)的一種資本，因此便有人主動(dòng)地去占有苦難，把自己經(jīng)歷過的自認(rèn)為風(fēng)暴，別人經(jīng)歷的又是什么呢？頂多是一點(diǎn)坎坷。”于是乎，許許多多痛著的人不得不“失聲”，越來(lái)越厚實(shí)地包裹起自己的本能。

苦難與磨礪絕對(duì)必要，但沉默隱忍是否永遠(yuǎn)正確？矢口否認(rèn)“痛”的人未必堅(jiān)強(qiáng)，直接喊出“痛”的人未必軟弱。真正堅(jiān)韌豪壯而不言痛苦的人像昆侖“一號(hào)”，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走來(lái)、吃過真正的大苦，值得由衷欽佩；但是否也應(yīng)尊重、諒解“說痛”的人？有時(shí)候，釋放出心聲更利于戰(zhàn)勝痛苦；有時(shí)候，脆弱的流露不應(yīng)招致過重的苛責(zé)。痛了，就說，這是自然的、真實(shí)的性情，也許可再鍛煉，但絕對(duì)不必羞赧。

人生在世，痛是難免的。有痛，我們要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，努力克服。但請(qǐng)讓我們擁有“說痛”的權(quán)利和底氣！

【教師點(diǎn)評(píng)】客觀地講，十幾歲的中學(xué)生能有多少真正人生“痛苦”的經(jīng)歷體驗(yàn)？如果僅以自身的生活體驗(yàn)寫作，恐怕有諸多局限，這樣的作文題不太容易寫好。但如果注意結(jié)合閱讀積累以及閱讀中的感悟思考，注意運(yùn)用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己發(fā)揮的角度，從而寫出有感染力有深度的作文。我以為，這是本文最大的亮點(diǎn)。它的亮點(diǎn)還在于作者善于從文化傳統(tǒng)的影響方面分析原因，中肯地點(diǎn)出了人們長(zhǎng)期以來(lái)只認(rèn)可的“痛而不言”是堅(jiān)強(qiáng)美德的誤區(qū)所在，同時(shí)理直氣壯地表明“有時(shí)候，釋放出心聲更利于戰(zhàn)勝痛苦；有時(shí)候，脆弱的流露不應(yīng)招致過重的苛責(zé)?！弊h論有深度，有思辨性，很有說服力。（華南師大附中語(yǔ)文教師 徐冰）

蚌貝生珠，痛而不言

人生在世，往往經(jīng)歷種種的痛。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，這痛，是生命的給予，也是生命的見證。因此，在承受漫長(zhǎng)的人生之痛時(shí)不言痛，是一種建立在對(duì)生的理解和熱愛上的堅(jiān)強(qiáng)。

萊布尼茨說，我們所在的這個(gè)世界，是上帝從眾多可能中挑選出的，最好的一個(gè)。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有了充滿未知際遇的生命。而這其中既有喜悅也有傷痛。面對(duì)喜悅，我們感恩上蒼的賜予；面臨痛楚，我們也應(yīng)以感恩的心態(tài)選擇坦然接受，不抱怨，不言說，在堅(jiān)強(qiáng)之中孕育生的美好。

痛降臨于肉體之上———天生抑或后天，肢體的殘缺或是器官的衰敗，對(duì)于生物體都是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。面對(duì)如此生命之痛，這個(gè)患有先天性下肢肌肉萎縮的男孩陳志遠(yuǎn)，卻用沉默綻放了堅(jiān)強(qiáng)之花。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄，生活上的他努力自立，盡量減少別人的負(fù)擔(dān)；學(xué)習(xí)上他自尊自強(qiáng)，不要求別人對(duì)他有特別待遇。靠著特制輪椅走動(dòng)和依靠自己雙手上下樓梯，陳志遠(yuǎn)在幫著父母經(jīng)營(yíng)小店的同時(shí)，靠自學(xué)考上本科。他身體的殘缺是何等苦楚，但從未為此而抱怨，而是忍受傷痛、頑強(qiáng)拼搏。他自己說的，正是因?yàn)檫@人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。堅(jiān)強(qiáng)彌補(bǔ)了他肉體上的失去，而面對(duì)痛苦的理解，能讓他毫不畏懼。

肉體上的痛而不言是一種堅(jiān)強(qiáng)，精神與心靈上的痛而不言亦然。

有人問馬克思：“你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無(wú)挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活?！睂Ｗ⒂诩兇獾膶W(xué)術(shù)而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環(huán)，如此之痛，并不會(huì)輕于失去

健全的肢體?！墩f文》中說：“悲，痛也?！毙闹械谋c落寞，成為日夜壓在身上的痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵?jǐn)_。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因?yàn)閷?duì)這被給予有理解和感恩，痛，的確不必言。

蚌貝生珠，也不過始于一沙之痛。當(dāng)柔軟的蚌肉溫柔地懷抱著粗糙的沙礫，忍受著難以言喻的痛，深海之下，無(wú)人知曉，而它亦不需被人知曉。痛而不言是因?yàn)樗?，疼痛是生的給予，生的見證，在不言的堅(jiān)強(qiáng)之中，終會(huì)孕育出生的美好。

【教師點(diǎn)評(píng)】這篇考場(chǎng)作文得了55分。題好半篇文。該文標(biāo)題給人耳目一新之感，文章結(jié)尾與題目的呼應(yīng)可見作者構(gòu)思之巧。文章從人生在世要經(jīng)歷種種的痛起筆，圍繞痛而不言娓娓道來(lái)，絲毫不見應(yīng)試作文模式痕跡，卻能不偏不倚緊扣中心，論證充分，說理透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又有韻味。是一篇考場(chǎng)作文佳作。（廣州市鐵一中學(xué)語(yǔ)文教師 陳暾）

痛，說出來(lái)才不再痛

有人說，痛而不言，是堅(jiān)強(qiáng)，是勇敢。也有人說，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然賦予人類掌握語(yǔ)言的本領(lǐng)，恐怕沉默并不是她所期望的結(jié)果。更何況在這披著繁華和富裕的社會(huì)中，還存在著無(wú)數(shù)令人不能不言的鏡頭。

只有大聲地把痛說出來(lái)，痛才不會(huì)再痛。

深冬的畢節(jié)異常的冷，刺骨的風(fēng)總能找到一個(gè)角度鉆進(jìn)路人的衣服內(nèi)。五個(gè)流落街頭的男孩只好躲進(jìn)密封的垃圾箱里。在垃圾箱內(nèi)，孩子們生起了一個(gè)火盆，卻沒等來(lái)溫暖的世界。五條幼小的生命僅在一個(gè)晚上，就變成了五具因一氧化碳中毒而臉色發(fā)紅的尸體。實(shí)質(zhì)上，他們并不是無(wú)家可歸的流浪兒，但父母皆外出打工，家里也沒錢供其上學(xué)。也許回家對(duì)他們來(lái)說，不過是另一種流浪。一位幫助流浪兒童的志愿者的話深深地刺痛著每個(gè)人的心：“他們五個(gè)人有四個(gè)輟學(xué)，父母都以成績(jī)不好為由拒絕讓他們上學(xué)，而在貴州，這樣的孩子還有很多很多。”悲劇的背后，除了公眾的漠視外，難道不也是由于政府對(duì)留守兒童的不重視造成的嗎？面對(duì)五個(gè)男孩慘死之痛，和無(wú)數(shù)個(gè)流浪兒童的無(wú)助眼神，我們還要選擇沉默嗎？

只有大聲地把痛說出來(lái)，傷口才會(huì)愈合。

當(dāng)我們站在山頂上，眺望腳下的這座城市。汽車如同螻蟻，緩緩地嗆著煙匍匐前進(jìn)，人們卑微得如同漂浮的灰塵，似乎輕輕一抹，便能除去。都市的霓虹燈照不進(jìn)垃圾箱，在繁華的陰影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厲害收養(yǎng)孤兒二十年，善良卻被當(dāng)作糞土一樣被蔑視、詆毀；城管暴力執(zhí)法毆打商販，路人起哄拍手稱好；文瀾鎮(zhèn)村民舉報(bào)村官私賣村民集體預(yù)留地后竟被村官恐嚇道：“再舉報(bào)就用錢來(lái)砸死你們?！??面對(duì)不公與壓迫，難道我們還要堅(jiān)持冰冷的沉默嗎？創(chuàng)痛的心，究竟要痛到什么時(shí)候？

只有大聲地吼出痛來(lái)，讓全世界的眼球都看過來(lái)，悲痛也許才不會(huì)滋生出更多的悲痛。

我有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想一切的生命不再被漠視，夢(mèng)想一切的不公和悲劇不再重演，希望所有人都勇敢地把痛說出來(lái)，也說穿施痛者的心，讓每一個(gè)人心中都銘記這痛。

【教師點(diǎn)評(píng)】有人說“痛而不言，是堅(jiān)強(qiáng)；痛而善言，是智慧?！笨忌谶@里既不談堅(jiān)強(qiáng)也不談智慧，而是直面現(xiàn)實(shí)，以魯迅面對(duì)鐵屋子般的精神大聲疾呼：“痛，一定要大聲地說出來(lái)！”來(lái)“喚醒沉睡的人們”，這才是眼前最現(xiàn)實(shí)、最緊要的事。考生從“說出痛”的迫切性和必要性入手，直陳“畢節(jié)男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厲害”、“城管施暴”、“村官恐嚇”等一系列刺痛民眾脆弱神經(jīng)的事件，并且結(jié)尾冠以“我有一個(gè)夢(mèng)想”的深情吶喊，字里行間迸發(fā)出強(qiáng)烈的公民意識(shí)。一如李敖先生所言：“一切與政治無(wú)關(guān)的文學(xué)都可以稱作是‘懦夫文學(xué)’”，同樣不與地氣相接而無(wú)病呻吟的考場(chǎng)作文也必然無(wú)法稱為上乘之作。本文論證雖未必做到滴水不漏，但是考生關(guān)切現(xiàn)實(shí)、積極用世的精神足以激勵(lì)我們每一個(gè)人，無(wú)論是痛者還是施痛者?！盀榱瞬辉偻矗覀兌即舐暤匕淹凑f出來(lái)吧！”（廣州六中語(yǔ)文教師

肖剛）

【非師點(diǎn)評(píng)】痛，之后，說，還是不說？這是一個(gè)比較復(fù)雜的命題。從受害者的角度言，很多人視“痛而不言”為堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，但現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，能夠把內(nèi)心的苦痛說出來(lái)，才是一種真正的疏解。因此凡有大災(zāi)發(fā)生，精神救災(zāi)總是比物質(zhì)救災(zāi)更難更漫長(zhǎng)的過程。人的內(nèi)心有非常頑強(qiáng)的自我保護(hù)機(jī)制，其中一項(xiàng)重要的機(jī)能便是遺忘。但大痛之下，遺忘又不是真的遺忘，這是精神救災(zāi)的為難之處，如果救治不當(dāng)，反而構(gòu)成二次傷害。

而在公共領(lǐng)域?qū)用娴摹罢f，還是不說”，又是另一層含義：說，是為了“不再痛”，是提醒我們居安必須思危，同時(shí)也在言說與傳播當(dāng)中建立起共同體的凝聚意識(shí)。而社會(huì)的大多數(shù)是沉默的，因?yàn)槌聊硪环N安全與穩(wěn)妥。此時(shí)“說”就變成了某種選擇與擔(dān)當(dāng)。此后還有一個(gè)“怎么說”的問題，當(dāng)然這是后話。（北京大學(xué)文學(xué)博士 楊早）

第五篇：痛并快樂著作文

痛并快樂著

痛著童年的逝去，卻快樂著青春的顢跚來(lái)臨.痛著青春的稍縱即逝，卻快樂著青春的美麗可貴；痛著失敗的來(lái)臨，卻快樂著挫折給予的教訓(xùn)與啟示；痛著考驗(yàn)的再次來(lái)臨，卻快樂著自己擁有上億次的教訓(xùn)，這一次將完成得更精彩??

放蕩不羈的李白在朝廷做官時(shí)，不畏權(quán)貴，“力士脫靴，玉環(huán)磨墨”已成為千古奇譚。但昏庸無(wú)能的朝廷卻讓他失望，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！睙o(wú)奈的他毅然離開繁華的長(zhǎng)安城，過隱居的生活去了。雖然沒有了功名利祿，但他體驗(yàn)到了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的狂野、奔放與寂寞。盡管現(xiàn)實(shí)與理想截然不同，但他始終沒有放棄自己的理想。我終于明白了他為何如此愛飲酒，因?yàn)橹挥性谧砭浦?，他才能在痛苦中尋找到快樂?/p>

偉大的物理學(xué)家霍金也是如此。盡管上天沒有給他一個(gè)健全的身體，可他卻憑借自己的奮斗取得了舉世無(wú)雙的成就。瘦小的身軀雖然只能躺在輪椅上，但他的思維是自由的。他并不為自己所遭受的痛苦而傷心，相反他認(rèn)為自己之所以取得如此高的成就，正是源自痛苦的激勵(lì)。

正如冰心所言：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓饭倘慌d奮，痛苦又何嘗不美麗？” 一輩子都要努力精彩地生活著，未免活得太辛苦；無(wú)無(wú)謂謂的生存，又好像對(duì)不起自己的青春及生命的可貴。因

此，痛并快樂著的生活使我們更懂得在壞事之中更沉著樂觀，凡是向好方面想，因?yàn)椤巴础迸c“快樂”是并存的，在痛苦中，必定有能令你快樂的一面，所以，生活就會(huì)更精彩！

痛并快樂著的生活，必定無(wú)比美麗??