第一篇：大學(xué)之思

大學(xué)之思

入學(xué)有數(shù)日矣。肄業(yè)于昆工，彩云之南，春城之部，風(fēng)景姣好。然余每獨(dú)處時(shí)，總有所思。大學(xué)大學(xué)，所學(xué)何事？借以四言以敘之。

一曰明德。古之欲明德者，當(dāng)正其心，修其身，齊其家，而后治其國(guó)。今之謂明德者，多稱(chēng)之自強(qiáng)自立。外修身，內(nèi)自省，不隨波于社會(huì)風(fēng)尚，不逐浪于逸淫奢亂。靜以修身，儉以養(yǎng)德。嚴(yán)律己，寬待人，省其身，明得失。以老師學(xué)長(zhǎng)為榜樣，砥礪德行。習(xí)些古文，讀些孔孟，不失為明德的途徑。蓋余之明德在此也。二曰任責(zé)。責(zé)，君子行立之本也，大學(xué)生亦當(dāng)有所擔(dān)當(dāng)。擔(dān)個(gè)人之責(zé)，今日事今日畢。不依賴(lài)他人，安排好自己的學(xué)習(xí)生活。擔(dān)家庭之責(zé)，讓親人放心。勤工儉學(xué)，兼職實(shí)習(xí)，可多嘗試。擔(dān)社會(huì)之責(zé)，學(xué)習(xí)之余因關(guān)注些窗外事。

三曰致知。明其德，任其責(zé)，而后博其學(xué)?！按髮W(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！睂W(xué)問(wèn)之道，不可偏廢。時(shí)之大學(xué)生，不乏荒其學(xué)者。沉于娛樂(lè)，溺于游戲者，亦不是個(gè)例。然吾輩之學(xué)，不可困于此。課堂上，當(dāng)端正態(tài)度，認(rèn)真筆記；課后閑余，當(dāng)廣其學(xué)問(wèn)，開(kāi)闊視野。圖書(shū)館，閱覽室，應(yīng)是?？?。不可困于情欲、消遣，落入下流。致知重在格物。學(xué)無(wú)毫末，智摒機(jī)巧，須有些踏實(shí)肯干的精神。大學(xué)，非學(xué)之終結(jié)，蓋學(xué)之始也。

四曰力行。君子強(qiáng)學(xué)而力行，不可徒善于言辭之辯，還應(yīng)當(dāng)下。君不見(jiàn)，多少學(xué)長(zhǎng)回首時(shí)，悔不當(dāng)初；君不見(jiàn)，歌廳網(wǎng)吧夜歡騰，虛度光陰空寂廖。大學(xué)若此，誠(chéng)非吾愿?！澳谰性?，更有早行人?！被哉Z(yǔ)為行動(dòng)，不遲疑，不拖沓，此余之所謂力行者也。

明德任責(zé)，致知力行。此昆工之校訓(xùn)也。亦余之大學(xué)所追求也。昆工之美，自不必多言。梨園小徑，櫻花大道。此處佳景怡人，正好揚(yáng)帆。

后記：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！贝髮W(xué)，是人生一個(gè)新的起點(diǎn)。如何過(guò)好大學(xué)生活，是我們每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。在大學(xué)，學(xué)習(xí)是很重要的，但重要的絕不僅僅是學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該盡可能多參加些活動(dòng)，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)?！翱鞓?lè)大學(xué)，美好人生”。大學(xué)里所得到的不是自由，而是一個(gè)更寬廣的舞臺(tái)。所以，我們還是要拿出些高考時(shí)拼搏的精神來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，過(guò)好這四年。

第二篇：大學(xué)半年之我思

大學(xué)半年之我思

忙忙匆匆、庸庸碌碌的度過(guò)了大學(xué)的頭個(gè)學(xué)期。半年的光景讓我認(rèn)識(shí)到了河傳，認(rèn)識(shí)到了什么是大學(xué)？以點(diǎn)見(jiàn)面，不難料到其它大學(xué)的情景，雖尺有所長(zhǎng)，但亦相差無(wú)幾。

方一入學(xué)，殘破的校區(qū)給我以極大的印象。我對(duì)環(huán)境是不在乎的，一床一桌足矣，但據(jù)說(shuō)有人在交學(xué)費(fèi)的時(shí)候看著這殘破的校區(qū)馬上負(fù)氣而走。這讓我想起暑假時(shí)看到的那條新聞—一應(yīng)屆生因山東師大校門(mén)太破而回家。這讓我很不理解，前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦有一句名言：“大學(xué)之稱(chēng)，非大樓之謂也。”衡量一個(gè)學(xué)校水平的不是看它有多少高大的建筑、裝潢有多么的豪華，是要看它有多少人才儲(chǔ)備、能培養(yǎng)出多少人才。他們的行為讓我很不理解，不否認(rèn)河傳是個(gè)三流的學(xué)校，但即使是再三流的大學(xué)也不能以貌取校！大學(xué)傳的是道、授的是業(yè)、解得是惑，這些都是需要深層次的體會(huì)、學(xué)習(xí)的，是無(wú)法依據(jù)學(xué)校門(mén)面得出的。是嬌生慣養(yǎng)的生活鍛煉出我們這種素質(zhì)的嗎？孟子曰：“天降將其大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！币粫r(shí)的清苦怎么了？這是在為將來(lái)更加美好的生活打下基礎(chǔ)。西南聯(lián)大，茅草屋舍、鐵皮屋頂，在這種物質(zhì)上極度匱乏的情況下依舊創(chuàng)造出了精神上燦爛輝煌的奇跡，鄧稼先、李政道、楊振寧都是在這種環(huán)境下走出的大師。正如林語(yǔ)堂對(duì)聯(lián)大的評(píng)論：“在物質(zhì)上了不得，在精神上不得了。”而如今，校區(qū)雖差，但吃飽穿暖還是沒(méi)問(wèn)題的，也不用擔(dān)心時(shí)不時(shí)的轟炸，如此安逸，卻沒(méi)有一人可稱(chēng)之為大師！此不能不稱(chēng)之為吾等學(xué)子之悲哀也！教學(xué)環(huán)境是影響著教學(xué)質(zhì)量，但百年前沒(méi)有多媒體的時(shí)候依舊有著辜鴻銘、吳宓、王國(guó)維等大師的涌現(xiàn)，如今所謂大師比比皆是，但大師卻難得一見(jiàn)。由此足可見(jiàn)環(huán)境是不足以使教學(xué)質(zhì)量發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變的。來(lái)大學(xué)的目的是學(xué)，是獲取知識(shí)，如果優(yōu)越的環(huán)境能獲得更多的知識(shí)，那當(dāng)然支持；但如果不能，那還不如在艱苦的環(huán)境中求學(xué)，這樣至少還能強(qiáng)健體魄！歷覽諸國(guó)之名牌大學(xué)，如耶魯、如牛津、如洪堡，莫不以堅(jiān)苦為榮。

已經(jīng)在學(xué)校住了一個(gè)學(xué)期了，聽(tīng)到的最不中聽(tīng)的話就是說(shuō)學(xué)校紀(jì)律太嚴(yán)—這不是個(gè)例，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，尤其是當(dāng)這個(gè)觀點(diǎn)從唐山三中、衡中的學(xué)生口中道出，更是令我感到驚訝。首先表明立場(chǎng)，這不是普通大學(xué)，更不是軍校，而是一個(gè)藝術(shù)類(lèi)的院校，我不贊成在藝術(shù)類(lèi)院校中有著嚴(yán)格的紀(jì)律—這樣會(huì)阻礙人的思維，不利于藝術(shù)的創(chuàng)作。雖然我立場(chǎng)如此,但就實(shí)而言，河傳的管理真的無(wú)法用“嚴(yán)”這個(gè)字來(lái)形容。僅以半年之我見(jiàn)而言，上課氣氛松散，自習(xí)缺勤率居高不下，曠課之事屢屢見(jiàn)之。我是班上的學(xué)委，肅正學(xué)風(fēng)正是我之本分，但我卻是有心無(wú)力。剛開(kāi)始的時(shí)候還好，為報(bào)知遇之恩，為肅正學(xué)風(fēng)，不顧是否得罪人，一律公事公辦；但時(shí)間一長(zhǎng)，漸有力不從心之感，或礙于情面，或?qū)医恢?，公事皆難以公辦。試問(wèn)，一個(gè)嚴(yán)格的環(huán)境下能出現(xiàn)這種情況嗎？曠課成為習(xí)慣、懶散成為習(xí)慣，這是大學(xué)生該有的素質(zhì)嗎？課堂上暫且不論，學(xué)校對(duì)宿舍的監(jiān)管最為人詬病。“宿舍管的太嚴(yán)，禁煙禁酒還要查衛(wèi)生、評(píng)成績(jī)，都說(shuō)三流的學(xué)校抓紀(jì)律，這學(xué)校真爛?！边@是不論在學(xué)校的那個(gè)地方都能聽(tīng)到的一番言論。直言不諱的說(shuō)，藝術(shù)類(lèi)院校本身就是三流院校，河傳更是三流中的三流，但試問(wèn)，一個(gè)三流中的三流學(xué)校的學(xué)生會(huì)是一個(gè)一流的嗎？不會(huì)，至少在河傳不會(huì)。學(xué)生是學(xué)校的基礎(chǔ)，一個(gè)三流學(xué)校提升自己的方法就在于提升學(xué)生的素質(zhì)。在教學(xué)質(zhì)量上受環(huán)境所限只能量力而行，但在提升學(xué)生質(zhì)量上有很大的提升空間，這個(gè)空間就是嚴(yán)明紀(jì)律?！坝?，莫若重戎；止謗者，莫若自修”只有當(dāng)自己成為一流學(xué)生的時(shí)候才可以要求學(xué)校也成為一流的學(xué)校，反之如果不是一流的學(xué)生，那又有什么資格來(lái)要求學(xué)校成為一流學(xué)校。煙酒屢禁而不止、樓道衛(wèi)生難以保持，在有要求的情況下尚且如此，不得不謂之以世風(fēng)日下。

大學(xué)講究的是自由，這是公理，但自由是指的學(xué)術(shù)、學(xué)風(fēng)上的自由，而非生活作風(fēng)上的自由。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)類(lèi)考生來(lái)講，思想開(kāi)放是是給人的第一印象。記得有個(gè)朋友問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題“你們學(xué)藝術(shù)的是不是都很開(kāi)放？”她問(wèn)完之后我無(wú)語(yǔ)了，或許是我想歪了，但這個(gè)問(wèn)題還是引起我的思考。聽(tīng)南校的學(xué)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，幾年前的平安夜那天傍晚，學(xué)校門(mén)口來(lái)了一群豪車(chē)，接走了一群又一群花枝招展的學(xué)姐。這給我的第一感覺(jué)就是荒謬！堂堂學(xué)府，今為一青樓乎？莘莘學(xué)子，今秦淮定居乎？學(xué)風(fēng)日下，這就是我給的評(píng)論。也難怪外人對(duì)藝術(shù)生的評(píng)價(jià)如此之差，朝暮與此等人為伍，深以為辱！大學(xué)需要自由開(kāi)放的風(fēng)氣我不敢反駁，但如此之行為以開(kāi)放一詞已不盡形容，唯謂之以“寡廉鮮恥”之人。開(kāi)放的風(fēng)氣是要有的，但這種開(kāi)放是建立在保守的基礎(chǔ)上的，做一個(gè)生活上保守、學(xué)術(shù)上開(kāi)放的人才是最重要的。這半年來(lái)，聽(tīng)到最多的不是某某人有有了什么理論、某某事又有了新的研究成果之類(lèi)學(xué)術(shù)上的成果，而是某某和某某好上了、某某和某某好上又散了之類(lèi)的男女之事。這些萬(wàn)萬(wàn)難以茍同，來(lái)大學(xué)的目的就是探討學(xué)術(shù)，尋求進(jìn)步，這種男女之事是不應(yīng)當(dāng)帶入大學(xué)中大，它的歸屬地當(dāng)是秦淮河畔的畫(huà)舫、北京城內(nèi)的八大胡同。并不是反對(duì)在大學(xué)中談戀愛(ài)，徐志摩和陸小曼不也是在大學(xué)中相識(shí)的嘛，而是要看戀愛(ài)的目的是什么。任何不以結(jié)婚為目的戀愛(ài)都是在調(diào)戲。那些人的所作所為不就是在調(diào)戲嗎，一次次的調(diào)戲。女子之名節(jié)猶如男子之氣節(jié)，辱氣節(jié)者，可恥；喪氣節(jié)著，可悲，名節(jié)亦當(dāng)如此。這些人的行為只能是如此話一般造就了一個(gè)個(gè)的可恥、可悲之人。不自愛(ài)，視名節(jié)、氣節(jié)如無(wú)物之人，而今竟視之為開(kāi)放，甚惡之，其實(shí)為寡廉鮮恥之人。校風(fēng)如此，無(wú)力改變；班風(fēng)如此，亦無(wú)能為力，深愧往圣之教導(dǎo)，恩師之信任。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，不繼往圣絕學(xué)，如何開(kāi)萬(wàn)世太平？不尊保守之思想、保守之生活，如何創(chuàng)新，如何樹(shù)新理論思想？

半年來(lái)活動(dòng)不多，但卻很是集中，大多數(shù)集中于考試前的半月，這在往常是不敢想象的。以我們晚會(huì)為例，是在考試周中舉辦的一個(gè)大型的晚會(huì)。大型晚會(huì)是耗時(shí)耗力的，而傳播效果相比較小型晚會(huì)而言則不敢恭維。我曾在私下里和一個(gè)朋友討論及此事，我問(wèn)他都快考試了問(wèn)什么還要浪費(fèi)世間辦這么大的晚會(huì)。他不在意的和我說(shuō)，沒(méi)人把考試當(dāng)成一回事唄。當(dāng)時(shí)我就有些懵，雖然我是反對(duì)現(xiàn)在高校中的考試制度的，但把考試當(dāng)成一項(xiàng)不全面的自我檢測(cè)也是可以的，問(wèn)什么沒(méi)人重視這次半年一次的測(cè)評(píng)？思前想后，只能概括為學(xué)風(fēng)之故爾。這種大型的晚會(huì)是耗時(shí)耗力又毫無(wú)實(shí)際的，三個(gè)多小時(shí)的世間足夠讀完蔣百里《國(guó)防論》的一大章內(nèi)容，獲取的知識(shí)多不可勝數(shù)，而晚會(huì)只能是圖一熱鬧，毫無(wú)價(jià)值可言。我始終是反對(duì)這種毫無(wú)意義的大型活動(dòng)的，與之相比更加喜歡的專(zhuān)家教授的講座，至少在其中能獲取我所需要的知識(shí)。事實(shí)總與愿望相反，與西校區(qū)的幾次講座失之交臂，卻與各項(xiàng)活動(dòng)屢屢相約，浪費(fèi)的時(shí)間不可勝數(shù)?；谥硪?。

第三篇：讀書(shū)之思

讀書(shū)之思

甘肅武威第十中學(xué)九六班馮雪雯

現(xiàn)今寫(xiě)下這?讀書(shū)?兩字，實(shí)則老調(diào)重談，無(wú)非便是講講如何讀好書(shū)了?？擅總€(gè)人的觀念不同，對(duì)于這

讀好書(shū)便有了不同的理解。

首當(dāng)其先，要讀好書(shū)，擇書(shū)便是開(kāi)頭的關(guān)鍵。我自知算不上飽讀詩(shī)書(shū)，可卻始終相信這?書(shū)中自有顏

如玉，書(shū)中自有黃金屋?便是真理。由是其中受益

頗多，故堅(jiān)信不疑。從中所學(xué)待人處事之道雖不可以蓋全，卻在我現(xiàn)如今的擇友斷事之類(lèi)上起著指向燈的作用。交友應(yīng)交?勝事不驕，敗事不妥，待人不傲，見(jiàn)人不畏之類(lèi)；既遇事可波瀾不驚，做事可默默無(wú)聞，斷事可判孰重孰輕者，既如此之類(lèi)的書(shū)可讓人受益終生。

其次，人們常常把這書(shū)分為兩類(lèi)，往往稱(chēng)名家著作，儒學(xué)經(jīng)典之類(lèi)的為?正經(jīng)書(shū)?；而那些無(wú)名小卒所寫(xiě)，可玄奇幻之類(lèi)的書(shū)自然被歸入所謂?雜書(shū)?之列。而人們往往耳濡目染，?被選擇?了一些看似光鮮華麗，實(shí)則對(duì)自己一無(wú)所用的書(shū)。這書(shū)既擇不好，又向談讀好呢？其實(shí)憑我個(gè)人觀點(diǎn)以為，那些獵奇言奇的書(shū)并非全都有百害而無(wú)一利。比如以前曾在一本記敘鬼靈社會(huì)的書(shū)上讀到沙漠中旅人無(wú)緣無(wú)故燃燒至死的事，經(jīng)書(shū)中解說(shuō)才了解到自燃現(xiàn)象，故常嘆這大千世界之奇，由此可見(jiàn)這科玄奇幻之書(shū)還是有適合廣大青年同學(xué)的。而那些看似言正義辭的書(shū)并不一定都有百利而無(wú)一害。如那久負(fù)盛名的中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，我在父親大人的嘮叨許久后狠心買(mǎi)了本原著，可讀來(lái)讀去盡是被繞弄得頭暈眼花，雖同是言說(shuō)愛(ài)情，卻感受到盡是小女兒之姿，遠(yuǎn)不如讀現(xiàn)代言情故事的酐暢淋漓，還總是分不清楚那半白話中的大姑大姨，讀后不免懊惱，看來(lái)在這個(gè)年齡還是讀不懂前人的口中的幽幽情絲。由此觀之，眾人所贊之書(shū)并不一定適合自

己，而眾人所蔑之文也不一定不適合自己?？磥?lái)，這擇書(shū)還需看個(gè)人喜好之文而選，切不可隨波逐流，找不到自己的目的。

總而言之，這讀書(shū)需有心情，有興趣，有重點(diǎn)，有選擇地讀。真正是否有用處終還是自己知道，因而

應(yīng)按自己的心去選書(shū)，用自己的心去讀書(shū)。

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：

語(yǔ)言簡(jiǎn)練,開(kāi)篇吸引人。全文簡(jiǎn)明扼要,精煉有序，表達(dá)了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，頗有新意。就“讀書(shū)”的話題，不

落俗套，難能可貴！(焦念華)

第四篇：《橋之思》

《橋之思》教學(xué)設(shè)計(jì)

趙瑞強(qiáng)

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)會(huì)課文中8個(gè)生字，在田字格中正確的書(shū)寫(xiě)。

2、理解并有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的句段。

3、體會(huì)橋的重要作用，理解“無(wú)形的橋”的深刻含義。重難點(diǎn)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，閱讀有關(guān)于橋的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生整理、收集的能力，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)積累。

課前準(zhǔn)備 教學(xué)媒體 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)課：

前幾節(jié)課，我們一起領(lǐng)略了在瀘定橋上戰(zhàn)士們的勇往直前和不畏艱險(xiǎn)，正是由他們的付出才有我們今天的安定、團(tuán)結(jié)和幸福。出示個(gè)中橋的圖片，橋現(xiàn)在在我們的生活中有形形色色的橋。我們一起去看看著名作家樊發(fā)稼在橋上的思考。

出示課題：橋之思

出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)會(huì)課文中8個(gè)生字，能在田字格中正確的書(shū)寫(xiě)。

2、理解并有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的句段。

3、體會(huì)橋的重要作用，理解“無(wú)形的橋”的深刻含義。

二、美讀課文

1.字詞

導(dǎo)語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊把自己遇到的難認(rèn)的字寫(xiě)下來(lái)，并把課文中難理解的地方做上記號(hào)。

學(xué)生自由朗讀課文。

導(dǎo)語(yǔ)：既然大家課文讀得這么棒，生字詞定也沒(méi)問(wèn)題。

學(xué)寫(xiě)字詞：延伸 基本 繁華 回旋別致 魅力 交叉 構(gòu)筑 巍峨雄偉 享受 導(dǎo)語(yǔ)：自主學(xué)習(xí)現(xiàn)在開(kāi)始。2.學(xué)習(xí)第一部分（1）自主學(xué)習(xí)

自學(xué)提示

（一）默讀課文第一部分，你都知道了什么？用“——”畫(huà)下來(lái)。教師巡視指導(dǎo)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做點(diǎn)撥。

導(dǎo)語(yǔ)：你們剛才自學(xué)時(shí)都有哪些收獲？學(xué)生談收獲，與同學(xué)們分享學(xué)習(xí)成果。

各種材料的橋：木橋、石橋、鐵橋、水泥橋……

各種式樣的橋：獨(dú)木橋、石拱橋、浮橋、斜拉橋、…… 橋的功能：溝通、交流，使沒(méi)有路的地方有了路。師生共同總結(jié)：這些不同材料、不同式樣的橋，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：它們的基本功能都是溝通、交流，使沒(méi)有路的地方有了路。

（2）朗讀

導(dǎo)語(yǔ)：我們現(xiàn)在來(lái)一個(gè)朗讀比賽，誰(shuí)愿意首先站起來(lái)接受考驗(yàn)？請(qǐng)學(xué)生朗讀課文。師生共同評(píng)價(jià)，主要是糾正發(fā)音，詞語(yǔ)是否讀準(zhǔn)確，是否有感情。

3.學(xué)習(xí)第二部分 導(dǎo)語(yǔ)：你還知道有哪些樣式的橋？學(xué)生交流。

導(dǎo)語(yǔ)：我們的生活中正是因?yàn)橛辛烁魇礁鳂拥臉?，生活就更加的方便、美觀。下面我們來(lái)繼續(xù)運(yùn)用上面的方法學(xué)習(xí)第二部分，看看我們的生活中還有哪些橋？

（1）自主學(xué)習(xí)

自學(xué)提示

（二）a.默讀課文第二部分，聯(lián)系上下文理解“裝點(diǎn)、回旋別致”的意思。b.練習(xí)有感情地朗讀，做好朗讀展示的準(zhǔn)備。

播放橋的各種圖片,學(xué)生欣賞。談?wù)勀銜?huì)有什么收獲？ 師生共同總結(jié)：這些造型優(yōu)美的橋，再給人方便的同時(shí)，裝點(diǎn)著鄉(xiāng)村和城市，給人一種美的感受。

（2）朗讀

全班同學(xué)有感情地朗讀第二節(jié)，讀出橋給人美得感受。

4.學(xué)習(xí)第三部分

導(dǎo)語(yǔ)：我們前面欣賞了那么多美麗的橋，這橋都是有形的，看得見(jiàn)的。世界上還有一種看不見(jiàn)的，卻是世界上最值得珍視的橋，你想知道它是什么橋嗎？我們用之前的方法來(lái)學(xué)習(xí)第三節(jié)。

（1）自主學(xué)習(xí)

自學(xué)提示(三）：

a.用心默讀第三部分，體會(huì)“無(wú)形的橋”指的是什么？用“—”劃出來(lái)，多讀幾遍?？纯凑l(shuí)能最快找到這種橋。

b.聯(lián)系生活實(shí)際，舉例子說(shuō)說(shuō)你在生活中感受到哪些無(wú)形的橋？ 師生共同總結(jié)：

這種無(wú)形的橋是用什么材料做成的？（尊重、諒解、關(guān)注和信任）這種無(wú)形的橋存在于哪里？

（這樣的橋存在于心靈與心靈之間，民族與民族之間，國(guó)家與國(guó)家之間。）那么我們的生活中你感受到了哪些無(wú)形的橋？（熱心捐款——重建家園的橋、救死扶傷——拯救生命的橋、捐資助學(xué)——健康成長(zhǎng)的橋、和諧發(fā)展的橋、戰(zhàn)勝災(zāi)難的橋）

這樣的橋多了好還是少了好？

（這樣的橋越多、越普遍，我們這個(gè)世界就越和諧、越美好。）（2）朗讀

全班同學(xué)有感情地朗讀第三節(jié)，感受無(wú)形的橋的重要作用。

三、總結(jié)全文

1.思考：橋帶給你哪些思考？

2.選擇你最喜歡的語(yǔ)句先記在讀書(shū)筆記上，再來(lái)背一背。全班交流。

四、布置作業(yè)：

1.把自己最喜歡的小節(jié)讀給爸爸、媽媽聽(tīng)一聽(tīng)。

2.收集有關(guān)于橋的材料，課后與同學(xué)交流。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

橋之思

功能、材料、形式 造型優(yōu)美的橋 無(wú)形的橋-心橋

六、教學(xué)反思

本篇課文是一首散文詩(shī)，闡述了人們對(duì)橋直觀上的認(rèn)識(shí)和心智上的聯(lián)想。圖文對(duì)照，表達(dá)了我們對(duì)美好“心橋”的贊譽(yù)，也寄托了作者的美好愿望。

全詩(shī)共有三節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)橋的功能及橋的材料和樣式。從建橋的材料來(lái)看，有木橋、石橋、鐵橋、水泥橋等，從橋的樣式來(lái)看，從簡(jiǎn)單的獨(dú)木橋到大江大河上的現(xiàn)代斜拉橋，最后一句與最前一句相照應(yīng)，點(diǎn)出橋的功能。語(yǔ)言樸實(shí)、無(wú)華。第二節(jié)描述造型優(yōu)美的橋，在給人方便的同時(shí)，裝點(diǎn)著鄉(xiāng)村和城市，給人一種美的享受。這一小節(jié)著重寫(xiě)了兩種橋，一是既實(shí)用又極具觀賞性的小橋，它九曲回旋，小巧別致，與湖光山色交相輝映，令人流連往返。二是城市里的立交橋，巍峨雄偉，浩然坦蕩，突顯現(xiàn)代化的氣勢(shì)。第三節(jié)寫(xiě)以尊重、諒解、關(guān)注和信任構(gòu)建起來(lái)的心橋越多，越普遍，我們這個(gè)世界就越和諧、越美好。

本課以“橋之思”為題，說(shuō)明路橋雖不可少，但心橋更為珍貴。課文內(nèi)涵豐富，從橋的基本要素寫(xiě)到橋與人的關(guān)系，聯(lián)系到人與人、心與心的交流。文中語(yǔ)句較長(zhǎng)，每小節(jié)都有幾個(gè)長(zhǎng)句，但語(yǔ)言樸實(shí)，富有哲理。教學(xué)時(shí)，我是這樣做的：

1.讀解課題。讀課題后，啟迪學(xué)生體會(huì)“思”的意思。以橋?yàn)橹黝}搭建文化交流平臺(tái)：課前可讓學(xué)生閱讀“開(kāi)卷有益”里的文章，搜集相關(guān)的資料。了解家鄉(xiāng)橋的歷史和故事，了解最新的建橋技術(shù)。

2.課文第二小節(jié)的描寫(xiě)比較抽象，理解有一定的難度。可借助課文插圖，有條件的地方可到實(shí)地感受一下，兩者結(jié)合加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，體會(huì)“橋在給人方便的同時(shí)，裝點(diǎn)著鄉(xiāng)村和城市”這層意思；展開(kāi)合理的想像，可引入有關(guān)描寫(xiě)橋的片段進(jìn)課堂或交流家鄉(xiāng)橋的歷史和故事，幫助學(xué)生理解這一小節(jié)。鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的方式朗讀課文，激發(fā)學(xué)生讀橋、找橋、愛(ài)橋的情感。

3.詩(shī)歌第三小節(jié)是理解的重點(diǎn)。教學(xué)中，注意它與前兩節(jié)的聯(lián)系，從整體入手，借助課文后的思考題“橋引發(fā)了你哪些思考”組織學(xué)生交流?？刹捎煤献鲗W(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生舉例說(shuō)一說(shuō)對(duì)“這樣的橋存在于心靈與心靈之間，民族與民族之間，國(guó)家與國(guó)家之間”這句話的理解。讓學(xué)生在朗讀交流之中感悟到這樣的橋古今中外處處存在。

4、語(yǔ)文教學(xué)重在朗讀，讀中體會(huì)，讀中理解，這節(jié)課，采用多種讀法：自讀－朗讀－品讀－感情讀。

第五篇：《樹(shù)之思》淺析

～-5-30　字?jǐn)?shù)：784一首小詩(shī)--《樹(shù)之思》，用娓娓動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，巧妙地引起讀者的思考，明白人生的真諦。

這首詩(shī)開(kāi)篇就向讀者展示了一片樹(shù)林，運(yùn)用＂我＂的主觀感受＂看＂和＂想＂道出了樹(shù)林的特點(diǎn)：靜止。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，把＂我＂視作一棵樹(shù)，寫(xiě)出＂我＂此時(shí)的心態(tài)。兩相對(duì)比之后揭示出小詩(shī)的主旨--須埋頭，潛心，不浮躁，事業(yè)會(huì)長(zhǎng)成又高又大的樹(shù)；少些紛擾，多些凝集，人和樹(shù)都靠根部向深處吸取。

這首詩(shī)語(yǔ)言明白如話，淺顯易懂，然而蘊(yùn)其中的是一個(gè)做人的大道理。言盡而意無(wú)窮是它的最大特點(diǎn)，讀完之后都會(huì)認(rèn)真思考一下，我們對(duì)待人生的態(tài)度。言簡(jiǎn)意胲，卻又不是平鋪直敘。它通過(guò)物、我之間的變化，多角度的描寫(xiě)，在短短的詩(shī)行之間卻也一波三折。

當(dāng)然，這首詩(shī)最為成功之處在于它辭微而旨遠(yuǎn)，于平實(shí)的言語(yǔ)之中透出一股迫人的氣勢(shì)。它的主旨是要告訴人們要靜心致力于自己的本職；用心專(zhuān)一才能有所作為。他將這個(gè)道理巧妙的與樹(shù)木要根深才能枝繁葉茂的現(xiàn)象合為一體，說(shuō)理卻不說(shuō)教，讓讀者于形象中感悟做人的真諦。

詩(shī)不同于其它文體，它的篇幅小而容量大，文章短而意蘊(yùn)深。這首詩(shī)的作者正是運(yùn)用他的妙筆，極富特色的體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。無(wú)論從語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)還是立意上將，《樹(shù)之思》都是一篇不可多得的佳作。附詩(shī)：樹(shù)之思當(dāng)我見(jiàn)到那一排樹(shù)，總不移位地站在那里，想天地既賦予了位置，也不好再作什么挑剔。若整日亂走亂～去，至少會(huì)使空間少些標(biāo)志，認(rèn)人不易辨此地彼地，讓人難分清南北東西。我想我若是這些樹(shù)林，怎難熬這些站不動(dòng)的正直，我盼常有人過(guò)來(lái)敘敘，或拉我一把出去觀觀景致。但想還是耐點(diǎn)寂寞吧，請(qǐng)看那森林中云深不知處，請(qǐng)看科學(xué)家研究時(shí)的全神貫注，請(qǐng)看作家創(chuàng)作時(shí)的如醉如癡。須埋頭，潛心就要不得浮躁，少些紛擾，多些凝聚，事業(yè)會(huì)長(zhǎng)成又高又大的樹(shù)，人和樹(shù)都靠根部向深處收取。