第一篇：關(guān)于開(kāi)展香港基督教協(xié)進(jìn)會(huì)

關(guān)于開(kāi)展香港基督教協(xié)進(jìn)會(huì)

“薪火工程”助學(xué)金遴選工作的通知

各學(xué)院：

香港基督教協(xié)進(jìn)會(huì)(下稱(chēng)“協(xié)進(jìn)會(huì)”)為香港教會(huì)聯(lián)合組織，旨在推動(dòng)整體教會(huì)的聯(lián)合見(jiàn)證工作。協(xié)進(jìn)會(huì)一向關(guān)注國(guó)內(nèi)的需要，多年來(lái)支持貧困學(xué)生上學(xué)，資助項(xiàng)目普及于各省市的小學(xué)、初中、高中及大學(xué)。該會(huì)自2000年開(kāi)始「薪火工程計(jì)劃」，項(xiàng)目宗旨：扶貧幫困，資助貧困大學(xué)生使其完成學(xué)業(yè)，報(bào)效社會(huì)；助教興學(xué)，提高貧困地區(qū)文化教育科技水平；培養(yǎng)受助學(xué)生“回報(bào)社會(huì)，奉獻(xiàn)愛(ài)心”的精神。

經(jīng)學(xué)校港澳臺(tái)事務(wù)辦公室并同學(xué)生處與該協(xié)進(jìn)會(huì)簽訂了薪火工程計(jì)劃合作協(xié)議，同時(shí)報(bào)省外辦、省教育廳批準(zhǔn)同意實(shí)施。為保證項(xiàng)目順利開(kāi)展，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：

一、「薪火工程計(jì)劃」詳情如下：

1.協(xié)進(jìn)會(huì)負(fù)責(zé)所有資助費(fèi)用，每年資助每位大學(xué)生人民幣5,000元。

2.本計(jì)劃旨在“扶貧幫困、薪火相傳”，不帶有宗教信仰傳播意圖。

3.資助人數(shù)：協(xié)議簽訂后的第一年的九月，由昆明醫(yī)學(xué)院向協(xié)進(jìn)會(huì)提交30位申請(qǐng)人的材料；具體資助人數(shù)將由協(xié)進(jìn)會(huì)通過(guò)面試來(lái)決定。以后每年的申請(qǐng)人數(shù)將根據(jù)計(jì)劃執(zhí)行情況而定。協(xié)進(jìn)會(huì)將于每年7月初，通過(guò)電子郵件與昆明醫(yī)學(xué)院的港澳臺(tái)事務(wù)辦公室協(xié)商，確定當(dāng)年的申請(qǐng)人數(shù)。

4.符合受資助的條件的貧困學(xué)生，可以直接向昆明醫(yī)學(xué)院申請(qǐng)。由昆明醫(yī)學(xué)院初審后，于每年9月底將學(xué)生的申請(qǐng)材料，提交協(xié)進(jìn)會(huì)進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。

5.協(xié)進(jìn)會(huì)在審核申請(qǐng)學(xué)生的材料后，于每年的10月底到昆明醫(yī)學(xué)院對(duì)申請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行面試。具體面試的時(shí)間由協(xié)議雙方根據(jù)每年的情

況協(xié)商而定。

6.面試結(jié)束后，協(xié)進(jìn)會(huì)將以書(shū)面的形式向昆明醫(yī)學(xué)院的港澳臺(tái)事務(wù)辦公室提交一份受助學(xué)生的名單。

7.資助以完成昆明醫(yī)學(xué)院本科學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但受助人必需合乎受助的要求（例如：成績(jī)、品行合格，參與義務(wù)工作等），且需每年申請(qǐng)。由昆明醫(yī)學(xué)院初審、然后提交協(xié)進(jìn)會(huì)綜合測(cè)評(píng)后，符合要求的，可繼續(xù)獲得資助。

8.昆明醫(yī)學(xué)院學(xué)生處將負(fù)責(zé)與受助學(xué)生保持聯(lián)系及根據(jù)協(xié)進(jìn)會(huì)對(duì)受助人安排，每年30次的義務(wù)工作（半天以上算一次，約75小時(shí)以上），使受助人能回饋社會(huì)及培養(yǎng)助人的精神。

9.受助人不限信仰。

10.受助人與資助人可以有適當(dāng)?shù)穆?lián)系，但應(yīng)讓協(xié)進(jìn)會(huì)及昆明醫(yī)學(xué)院共同知悉，并且遵守有關(guān)規(guī)則、接受昆明醫(yī)學(xué)院的監(jiān)督管理。

11.此項(xiàng)計(jì)劃為一對(duì)一資助, 由一位資助人資助一名受助同學(xué)，資助人每年交資助款, 故此受助同學(xué)因應(yīng)資助人繼續(xù)繳款而獲得繼續(xù)資助，倘資助人放棄繼續(xù)資助，受助同學(xué)的資助將會(huì)停止。

12.昆明醫(yī)學(xué)院港澳臺(tái)事務(wù)辦公室將于每年3月和9月將受助學(xué)生的成績(jī)單連同學(xué)生感謝信函（每年一次），寄交協(xié)進(jìn)會(huì)。

13.昆明醫(yī)學(xué)院學(xué)生處將為受助同學(xué)成立「薪火社」，鼓勵(lì)同學(xué)互相聯(lián)系，組織社會(huì)服務(wù)回饋社會(huì)。

14.協(xié)進(jìn)會(huì)將于每年十一月份把受助款發(fā)予昆明醫(yī)學(xué)院；協(xié)進(jìn)會(huì)于受助款到位一個(gè)月之后親臨昆明醫(yī)學(xué)院派發(fā)資助款。具體時(shí)間由協(xié)議雙方協(xié)商而定。昆明醫(yī)學(xué)院務(wù)必將資助款提取備用。

二、申請(qǐng)條件

符合《昆明醫(yī)學(xué)院助學(xué)金管理暫行辦法》（昆醫(yī)院發(fā)[2010]20號(hào)）相關(guān)規(guī)定。

附加條件：

1年度綜合測(cè)評(píng)平均分88分以上。

2.本人無(wú)任何高消費(fèi)行為（含手提電腦）

三、評(píng)選程序

按《昆明醫(yī)學(xué)院助學(xué)金管理暫行辦法》（昆醫(yī)院發(fā)[2010]20號(hào)）相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

四、評(píng)選要求

請(qǐng)各學(xué)院根據(jù)本通知，結(jié)合學(xué)校相關(guān)規(guī)定，及時(shí)開(kāi)展遴選工作，于2011年9月21日前將本學(xué)院審核通過(guò)、公示無(wú)異議的學(xué)生申請(qǐng)表及證明材料報(bào)學(xué)生處助貸科。

學(xué)生處

二〇一一年九月七日

附件1香港基督教協(xié)進(jìn)會(huì)對(duì)“薪火工程”受助學(xué)生的要求 附件2香港基督教協(xié)進(jìn)會(huì)“薪火工程”學(xué)生助學(xué)金申請(qǐng)表

第二篇：全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)

中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)

中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的前身是成立于民國(guó)2年（1913年）的“中華續(xù)行委辦會(huì)”。1913年，美國(guó)人穆德到上海主持召開(kāi)了第一次基督教全國(guó)大會(huì)，以便貫徹1910年英國(guó)愛(ài)丁堡會(huì)議之精神，推動(dòng)在中國(guó)的160多個(gè)差會(huì)合一，在中國(guó)開(kāi)展傳教，各宗派及教會(huì)團(tuán)體代表120人出席了此次大會(huì)。會(huì)議商議成立全國(guó)性的協(xié)作機(jī)構(gòu)，乃決議先組成中華續(xù)行委辦會(huì)籌備此事。中華續(xù)行委辦會(huì)由中、西委員共51人組成，同時(shí)決定每年召開(kāi)一次常委會(huì)，開(kāi)展對(duì)中國(guó)各地教會(huì)情況的調(diào)查及統(tǒng)計(jì)，包括福音傳播、教會(huì)的醫(yī)藥、教育、文字出版、神學(xué)教育等方面。

民國(guó)11年（1922年）5月2日至11日，第二次基督教全國(guó)大會(huì)在上海市政廳召開(kāi)，會(huì)議決定結(jié)束中華續(xù)行委辦會(huì)，正式成立“中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)”，大會(huì)選舉中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)總干事余日章為中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海監(jiān)理會(huì)牧師江長(zhǎng)川、山東浸會(huì)傳教士巴慕德為副會(huì)長(zhǎng)，誠(chéng)靜怡為總干事。中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)址設(shè)上海，任務(wù)是聯(lián)絡(luò)全國(guó)各

教會(huì)開(kāi)展中華歸主運(yùn)動(dòng)，出版《中華歸主》月刊，民國(guó)30年（1941年）后出版《協(xié)進(jìn)》月刊。參加中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)作為會(huì)員的共有16個(gè)公會(huì)及6個(gè)教會(huì)團(tuán)體，分別為：基督會(huì)、監(jiān)理會(huì)、自立會(huì)、浸禮會(huì)、崇真會(huì)、中華基督教會(huì)、中華圣公會(huì)、華北公理會(huì)、禮賢會(huì)、美以美會(huì)、浸信會(huì)、中華行道會(huì)、行道會(huì)、循道公會(huì)、遵道會(huì)、友愛(ài)會(huì)，以及中華基督教教育會(huì)、中華國(guó)內(nèi)布道會(huì)、廣學(xué)會(huì)、中華圣經(jīng)會(huì)、中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)、中華基督教女青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)。1926年，內(nèi)地會(huì)退出了曾參與四年的中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)。

中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)內(nèi)部機(jī)構(gòu)屢次調(diào)整，先后設(shè)有：基督教教育委員會(huì)、宗教教育委員會(huì)、三年奮進(jìn)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、基督化家庭委員會(huì)、影音教育委員會(huì)、基督教工業(yè)服務(wù)委員會(huì)、基督教醫(yī)事委員會(huì)、教會(huì)婦女工作委員會(huì)、基督教廣播委員會(huì)、國(guó)立大學(xué)學(xué)生布道委員會(huì)、教會(huì)生活與事工委員會(huì)、基督教文字事業(yè)委員會(huì)、教會(huì)與人群福利委員會(huì)、協(xié)進(jìn)大樓管理委員會(huì)等等。

中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的日常工作有：布道事工、教會(huì)婦女事工、農(nóng)村教會(huì)事工，出版福音讀物、圣教書(shū)報(bào)，組織基督化家庭，推動(dòng)識(shí)字運(yùn)動(dòng)、拒毒運(yùn)動(dòng)、廢娼運(yùn)動(dòng)等等。

中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的主要工作之一是提倡本色化教會(huì)，倡導(dǎo)中國(guó)信徒承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任以便達(dá)到自養(yǎng)，以中國(guó)信徒自主的精神達(dá)到自治的目的，以便提高靈性生活，開(kāi)展傳道，達(dá)到自傳。但實(shí)際上，該協(xié)進(jìn)會(huì)成立之后，在華傳教的實(shí)權(quán)及經(jīng)濟(jì)收入仍掌握在各差會(huì)手里。]

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)成立了戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)委員會(huì)，從事難童及難民救濟(jì)、傷兵服務(wù)、歐洲難民救濟(jì)等項(xiàng)工作。民國(guó)30年（1941年）12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)內(nèi)遷至四川成都，仍克服困難開(kāi)展宗教教育、醫(yī)藥服務(wù)、文字出版、學(xué)生救濟(jì)等項(xiàng)工作。（一說(shuō)1938年遷往成都）1946年7月，該會(huì)遷回上海。

1936年，吳貽芳代表中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)參加了在英國(guó)倫敦舉行的世界宣教大會(huì)。1938年12月，吳貽芳代表中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)參加了在印度馬德拉斯舉行的國(guó)際基督教協(xié)進(jìn)會(huì)。中華人民共和國(guó)建立初期，部分中國(guó)教會(huì)領(lǐng)袖希望外國(guó)差會(huì)同意他們掌管“政策的決定與經(jīng)濟(jì)的管理權(quán)”，同時(shí)愿繼續(xù)與外國(guó)差會(huì)保持聯(lián)系并獲得贊助，不完全贊同吳耀宗等人發(fā)表的《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》中的措辭。

此后經(jīng)過(guò)政府的協(xié)商及爭(zhēng)取，1950年10月18日至25日，在上海召開(kāi)第十四屆年會(huì)。本屆年會(huì)不再邀請(qǐng)外籍代表參加，年會(huì)主題為討論中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》這一三自革新宣言。中國(guó)教會(huì)領(lǐng)袖一致?lián)碜o(hù)三自革新宣言。

隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1950年底，中華人民共和國(guó)與美國(guó)相繼宣布凍結(jié)對(duì)方在本國(guó)的財(cái)產(chǎn)，這令原本依賴(lài)美國(guó)資金的教會(huì)和機(jī)構(gòu)隨即陷入財(cái)政危機(jī)。1951年初，教育、醫(yī)療等機(jī)構(gòu)紛紛由人民政府接辦，外國(guó)傳教士開(kāi)始大批撤離中國(guó)大陸。

1951年4月16日至21日，政務(wù)院文教委員會(huì)宗教事務(wù)處在北京召開(kāi)“處理接受美國(guó)津貼的基督教團(tuán)體會(huì)議”，出席會(huì)議的代表共154人，來(lái)自31個(gè)基督教宗派和26個(gè)基督教團(tuán)體。政務(wù)院文教委員會(huì)副主任陸定一在開(kāi)幕式上的講話(huà)稱(chēng)：“處理接受美國(guó)津貼的基督教團(tuán)體，這決不是一個(gè)技術(shù)性的問(wèn)題，這是一個(gè)斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的目的是徹底肅清一百多年來(lái)美帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的文化侵略的影響?！彼€在講話(huà)中特別點(diǎn)出了“中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)”，指責(zé)該會(huì)是由英美帝國(guó)主義控制的機(jī)關(guān)。

隨后，1951年4月30日，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳高梓召集臨時(shí)會(huì)議，傳達(dá)北京會(huì)議的精神，最終決定開(kāi)展控訴。中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)隨即投入籌備，前后共召開(kāi)16次全體會(huì)議，由主要同工吳高梓、潘玉槑等8人組成“控訴小組”進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，并將全體同工分為兩組，分別召開(kāi)4次會(huì)議搜集控訴材料。1951年5月下旬，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)被定為控訴重點(diǎn)，三自籌委會(huì)決定派出一個(gè)“骨干小組”，由吳耀宗親自?huà)鞄洠瑢?zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)控訴事宜，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)原控訴小組僅有吳高梓、林永俁二人被吸收入骨干小組。此外，骨干小組還邀請(qǐng)了華東宗教處的干部加入。

在官方直接介入之下，1951年6月1日，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)在上海慕爾堂正式召開(kāi)控訴大會(huì)，參加者除了中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)全體員工外，還有上海教會(huì)及基督教機(jī)構(gòu)、團(tuán)體代表共計(jì)1200余人。進(jìn)行控訴發(fā)言的有：中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳高梓、副會(huì)長(zhǎng)崔憲詳、執(zhí)行委員陳見(jiàn)真、干事林永俁、前中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)務(wù)委員會(huì)主席繆秋笙共5人。

六一控訴大會(huì)后不久，吳耀宗任總干事的中華基督教出版協(xié)會(huì)以“肅清帝國(guó)主義影響、推進(jìn)三自運(yùn)動(dòng)”之名，對(duì)基督教書(shū)刊提出了10點(diǎn)審查標(biāo)準(zhǔn)，號(hào)召各個(gè)基督教出版機(jī)關(guān)審查出版物。從1951年8月起，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)對(duì)1946年至1950年間該會(huì)出版的書(shū)刊進(jìn)行了分類(lèi)審查。1954年8月，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)正式成立后，作為差會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)于1958年停止活動(dòng)。（一說(shuō)1955年已經(jīng)結(jié)束）

第三篇：中國(guó)基督教開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè)

中國(guó)基督教開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè)

據(jù)新華社北京9月21日電（記者倪四義、吳黎明）中國(guó)著名基督教領(lǐng)袖丁光訓(xùn)今天在接受本社記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，中國(guó)基督教將繼續(xù)堅(jiān)持50年前開(kāi)創(chuàng)的自治、自養(yǎng)、自傳的“三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”道路，同時(shí)在新時(shí)期加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)，使基督教發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

現(xiàn)年85歲高齡的丁光訓(xùn)主教是全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)名譽(yù)主席。他前來(lái)北京參加即將舉行的基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)起50周年紀(jì)念大會(huì)。

他說(shuō)，“我們的神學(xué)思想建設(shè)不是要改變基督教的基本信仰，而是對(duì)基本信仰和信條進(jìn)行重新解釋?！?/p>

他指出，現(xiàn)在牧師講道與19世紀(jì)外國(guó)傳教士傳來(lái)的所謂“道”并沒(méi)有很大差別，有許多內(nèi)容不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)。比如在強(qiáng)調(diào)信教的人與不信教的人的對(duì)立方面，牧師們?nèi)匀辉谥v，信教的人將上天堂，不信教的人將下地獄。

這樣的傳教給許多中國(guó)信徒造成巨大的痛苦，他們覺(jué)得難以接受。

丁主教說(shuō)，在生活中還有很多真、善、美的人，他們不信基督教，難道都要下地獄嗎？許多牧師希望對(duì)這些教義能有合情合理的解釋。

丁光訓(xùn)介紹說(shuō)，類(lèi)似零零散散的問(wèn)題很多，但是全面系統(tǒng)解釋這些問(wèn)題的理論目前尚未形成。為此，中國(guó)基督教協(xié)會(huì)和三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立了神學(xué)思想建設(shè)促進(jìn)小組，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的神學(xué)思想建設(shè)。

在過(guò)去一兩年里，促進(jìn)小組在全國(guó)基督教教會(huì)中廣泛宣傳了神學(xué)思想建設(shè)的意義，得到廣大信眾的熱烈擁護(hù)。

丁光訓(xùn)主教說(shuō)，神學(xué)建設(shè)促進(jìn)小組正在從事處理基督教教會(huì)文字出版界的工作。他說(shuō)，一直到今天，中國(guó)基督教文字出版界仍在出版外國(guó)傳教士傳來(lái)的一些與中國(guó)社會(huì)不符的東西，外國(guó)一些宗教勢(shì)力也極力進(jìn)行非法滲透，這些問(wèn)題都應(yīng)處理好。國(guó)家主席江澤民曾提出，積極引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。丁主教說(shuō)，這不僅是口頭上的事，要在思想上相適應(yīng)才好。

他說(shuō)，50年前發(fā)起的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)基督教割斷了與帝國(guó)主義侵略分子的關(guān)系，擺脫了外國(guó)傳教士的控制，使基督徒走上了愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的道路。

丁光訓(xùn)主教指出，今天的神學(xué)思想建設(shè)是三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然，是基督教不斷適應(yīng)中國(guó)社會(huì)而發(fā)展的必然。

《人民日?qǐng)?bào)海外版》(2000年09月22日第三版)

第四篇：淺談基督教

淺談基督教對(duì)雨果作品的影響——以《悲慘世界》為例

姓名：朱璟玥學(xué)號(hào)：01414085 班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)2班

摘要：西方社會(huì)中的各個(gè)方面無(wú)不滲透著基督教對(duì)其影響。基督教提倡的是上帝的愛(ài)，并且通過(guò)信仰來(lái)得到上帝的原諒，從而救贖自己的罪惡與靈魂。雨果作為人道主義的代表作家，他通過(guò)作品將自己的宗教觀與人道主義相聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)生活中人性的扭曲與黑暗。本文通過(guò)對(duì)基督教中“博愛(ài)”與“超血親倫理”的理念來(lái)說(shuō)明雨果人道主義與基督教的結(jié)合對(duì)作品的影響。

關(guān)鍵詞：基督教，西方文學(xué)

一、“博愛(ài)”的宗教觀對(duì)小說(shuō)形象的影響

基督教自始至終都貫穿著仁慈、寬恕和博愛(ài)的基督精神。“圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制。這樣的事，沒(méi)有律法禁止”?！耙ㄟ^(guò)愛(ài)心彼此服侍．因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓?huà)，那就是愛(ài)人如己”《加拉太書(shū)第五章》）這些箴言和訓(xùn)誡告訴世人，有了愛(ài)一切過(guò)錯(cuò)和仇恨皆可化解。愛(ài)是把一切真，善美和諧地聯(lián)系一起的紐帶。也正是這種“以愛(ài)為主”的宗教觀影響著雨果小說(shuō)人物的形象。(一)人道主義情懷與“仁慈博愛(ài)”的宗教觀

所謂“人道主義”大體上是指把人當(dāng)人看，所有人都有權(quán)過(guò)和諧平等的生活，這種思想與基督教提倡的“仁慈博愛(ài)”相契合，也因此，影響著雨果在《悲慘世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿讓的形象塑造。1.主教卞福汝先生

在《悲慘世界》中，主教卞福汝的形象只在前面兩章對(duì)他的背景以及為何做主教做了一個(gè)描述，之后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。然而，就是這樣的簡(jiǎn)單描述，卻給人們留下了深刻的印象。

他是一個(gè)完全符合仁慈與博愛(ài)的主教。傳說(shuō)他出身貴族，但因革命淪落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成為主教。在小說(shuō)中對(duì)卞福汝主教的描寫(xiě)無(wú)不體現(xiàn)著人道主義情懷下的博愛(ài)與仁慈。這也是雨果將自己的宗教觀與人道主義相結(jié)合的一個(gè)體現(xiàn)。比如，卞福汝就任三天之后就去醫(yī)院視察，當(dāng)知道醫(yī)院床位不夠的時(shí)候，第二天便將主教堂騰出來(lái)，自己則搬到了醫(yī)院原來(lái)的住處；他還將自己的大部分錢(qián)分發(fā)給需要的人們；當(dāng)冉阿讓出獄后，沒(méi)有地方居住，所有的人包括女仆都用異樣的眼神來(lái)對(duì)待他，卞福汝主教卻收留了他，并不因他是一個(gè)偷面包的“小偷”而擔(dān)心。然而冉阿讓卻偷了主教的銀燭臺(tái)，當(dāng)警察問(wèn)主教的時(shí)候，卞福汝說(shuō)是他自己送給冉阿讓的，同時(shí)也沒(méi)有因?yàn)檫@件事去責(zé)備他，而是用一種寬厚仁慈的愛(ài)來(lái)感染冉阿讓。

這些細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)出基督教所倡導(dǎo)的“仁慈與博愛(ài)”，并且將愛(ài)灑到每一個(gè)人的身上，讓他們感受到上帝是關(guān)心他們的，無(wú)論是從肉體上還是精神上都可以使他們得到救贖。同時(shí)，通過(guò)小說(shuō)可以看出，人道主義情懷與基督教的教義是相契合的。人人都是平等的，都有權(quán)利享受愛(ài)與關(guān)懷，并且得到原諒。在基督教中，可以找到這種精神上的洗禮，得到救贖，讓上帝的子民在愛(ài)與關(guān)懷下生活。冉阿讓接濟(jì)窮苦人，將愛(ài)與平等還給所有人，他的所做作為可以說(shuō)接近于上帝。2.冉阿讓的形象

冉阿讓是貫穿整部作品的一個(gè)重要人物，是愛(ài)與寬容的延續(xù)，是雨果心中所描述的一個(gè)理想式人物。

小說(shuō)中的冉阿讓為了救孩子們無(wú)奈偷了一小塊面包，而被判處19年的監(jiān)禁。出獄后的他淪落街頭，他的所有好心都被他人看作是犯罪的開(kāi)端。當(dāng)被好心的主教卞福汝收留后因偷了一對(duì)銀燭臺(tái)，被警察逮捕，主教卻用愛(ài)與寬容原諒了他。也正是因?yàn)檫@種原諒使冉阿讓在以后的人生中也用著這樣的方式對(duì)待他人。幫助被生活“逼良為娼”的姑娘芳汀，但是她卻終因疾病與窮困而死；他又收留了她的孩子珂賽特，當(dāng)珂賽特有了好的人生歸處后，他便獨(dú)自離開(kāi)了人世；他用愛(ài)和寬容對(duì)惡勢(shì)力的代表沙威進(jìn)行救贖，終于沙威醒悟，精神崩潰而投河自盡。

這些情節(jié)可以看出雨果對(duì)冉阿讓形象的塑造其實(shí)是對(duì)卞福汝主教的一個(gè)延續(xù)與發(fā)展。卞福汝主教將愛(ài)與寬容傳給了他，他便用這種精神感染其他人，讓更多的人接受這種愛(ài)，得到心靈上的洗滌與靈魂上的救贖。在小說(shuō)中，雨果將他的人道主義精神也體現(xiàn)在了冉阿讓身上，是對(duì)主教的發(fā)展。盡管他化名為馬德蘭市長(zhǎng)，但是他依舊用主教的基督教的精神保護(hù)著市民，冒著泄露身份的危險(xiǎn)救被壓在車(chē)下的老人。雨果將冉阿讓的心靈受到了上帝的洗滌，從而用樸素與善良對(duì)待他人，可以看出雨果在這里真切的體現(xiàn)出愛(ài)與寬容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血親倫理”的宗教觀對(duì)小說(shuō)情節(jié)的影響

所謂“超血親倫理”是一種不以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。在早期社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為只有血緣關(guān)系的人才可以看作是一家人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，想要成為一個(gè)整體，僅僅依靠血緣關(guān)系來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展是不夠的，因此便需要將所有人不分差別的同等對(duì)待，這便需要超血親倫理。

超血親倫理作為基督教最重要的本質(zhì)特征之一，它的起源是從《舊約》到《新約》有一個(gè)變化。在《舊約》中，家族的家庭成員們都是以血緣關(guān)系為紐帶的，也是人類(lèi)歷史上最為普通與普遍的家庭觀。

在《新約》中，對(duì)于這種傳統(tǒng)的血緣關(guān)系又有一個(gè)進(jìn)一步的發(fā)展，并不是只有血緣關(guān)系的人才能成為一家人，所有人都可以是耶和華的兄弟姐妹，擴(kuò)大了人類(lèi)社會(huì)的范圍，也就是要用一種“博愛(ài)”的心去對(duì)待所有的人，盡管沒(méi)有血緣關(guān)系，但是在上帝面前都是上帝的兒女，便成為了一家人。這便是“超血親倫理”。(一)收養(yǎng)情節(jié)與“超血親倫理”的宗教觀

在雨果的作品中總會(huì)有多多少少的收養(yǎng)情節(jié)。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收養(yǎng)了聾人卡西莫多；《悲慘世界》中冉阿讓收養(yǎng)了妓女芳汀的女兒珂賽特等多部作品中都體現(xiàn)了收養(yǎng)情節(jié)。下面以《悲慘世界》為例，說(shuō)明收養(yǎng)情節(jié)與基督教“超血親倫理”的關(guān)系。

在《悲慘世界》中，珂賽特是被母親芳汀放在德納第夫婦家收養(yǎng)。然而，卻被德納第夫婦所虐待。芳汀在臨終前，將自己的女兒珂賽特托付給冉阿讓領(lǐng)養(yǎng)，冉阿讓自然地就收留了珂賽特。當(dāng)冉阿讓的身份暴露時(shí)，他帶著珂賽特躲了起來(lái)。多年后，珂賽特長(zhǎng)大成人，與青年馬呂思相愛(ài)，直到兩人相愛(ài)結(jié)婚，冉阿讓一個(gè)人孤獨(dú)離世。

冉阿讓收養(yǎng)珂賽特就是基督教中的“超血親”倫理的體現(xiàn)。對(duì)于冉阿讓來(lái)說(shuō)，珂賽特毫無(wú)血緣關(guān)系，僅僅是一個(gè)他救助的對(duì)象（芳汀）的孩子。然而，冉阿讓正是受到了基督教的博愛(ài)的影響，從而認(rèn)為，珂賽特是應(yīng)該受到人們的關(guān)懷與呵護(hù)的，她的命運(yùn)不應(yīng)該向她的母親那樣悲慘。整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該是平等的，都應(yīng)該在上帝的保護(hù)下生活與成長(zhǎng)。因此，他對(duì)珂賽特也是抱著這樣的心態(tài)去生活，也將卞福汝主教的愛(ài)與寬容延續(xù)到每一個(gè)人的身上。

這種“超血親倫理”在當(dāng)時(shí)的黑暗吃人的社會(huì)中有著一定清新心境的作用，使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)應(yīng)該用愛(ài)來(lái)保護(hù)每一個(gè)人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影響下，他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)不應(yīng)該對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行欺辱與不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有權(quán)受到相同的待遇與生活，不應(yīng)該在等級(jí)統(tǒng)治下使整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩與不安中。也正是因?yàn)檫@種“超血親倫理”理念的影響，才使整個(gè)社會(huì)更加緊密的聯(lián)系在一起，而不是單單的只和有血緣關(guān)系的家人用愛(ài)去包容，將所有人都組成一個(gè)大家庭，生活在愛(ài)與和諧之中。

三、總結(jié)

雨果作為法國(guó)人道主義代表作家，作品中無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)人性的殘害。并且，在作品中可以看出雨果始終懷有善終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的想法。再加上基督教所提倡的博愛(ài)，用愛(ài)與仁慈對(duì)待每一位上帝的子民，這與雨果的人道主義有一定的交集，可以說(shuō)，為雨果的作品思想與內(nèi)涵提供了一個(gè)更有力的精神依據(jù)。使人們開(kāi)始對(duì)弱勢(shì)群體的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是與人道主義相結(jié)合的，在體恤社會(huì)底層人民生活同時(shí)要用信仰的力量使人們平等寬容的相處在一起。

參考文獻(xiàn)

[1] 凌美云,《基督教超血親倫理與雨果小說(shuō)的收養(yǎng)情節(jié)》[D],黑龍江師范大學(xué),2011年6月

[2] 曾詣,《從雨果筆下的神父形象分析其宗教觀》[N],韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2015年3月,第36卷第3期

[3] 尤西林,《基督教超血親倫理及其起源——從<舊約>到<新約>》[J],江蘇社會(huì)科學(xué),2007年,第2期

[4] 董洪川,《論基督教對(duì)西方文學(xué)的影響》[N],重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào),1991年03期

第五篇：基督教節(jié)目

相聲：天上傳來(lái)的好消息

A：弟兄，聽(tīng)說(shuō)：圣誕節(jié)那天晚上，天上傳來(lái)好消息！

B：什么好消息？

A：就是在猶太國(guó)伯利恒城里為我們降生了一位拯救世人的天國(guó)君王，要救世人成為天國(guó)的子民，也就是做神的兒女！

B：噢，哇賽，這可真是個(gè)好的消息，說(shuō)不定我還會(huì)被選為王子呢？

A：是啊！

B：那有什么要求和條件嗎？

A：當(dāng)然有了。

B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、禮貌好、工作認(rèn)真，還有一點(diǎn)你還不知道呢？

A：什么呢？

B：我這人心腸特別好，很有愛(ài)心哦！

A：哦，是嗎？這到真的還不知道。

B：你看能被選中嗎？

A：那可不一定。

B：??！像我這樣的人如果都選不中，那誰(shuí)還能被選上??！

A：難道你就那么完美嗎？你沒(méi)有驕傲嗎？你沒(méi)有貪心嗎？嫉妒人嗎？自私嗎？??你都沒(méi)有做錯(cuò)一件事嗎？

B：這，這個(gè)嗎？當(dāng)然是有的么，不只是我有，每個(gè)都有的，難道你沒(méi)有?。?/p>

A：是?。∥乙灿?。

B：那這樣說(shuō)來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人能被選上啦！原來(lái)要求這么高，害我白高興了一場(chǎng)，我還以為 真的有什么好消息呢！天上是不會(huì)掉餡餅的，算了走吧！走吧?。ɡ餉就要走）

A：等等，聽(tīng)說(shuō)那位君王有話(huà)傳出來(lái)說(shuō)：“天國(guó)近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”。

B：天國(guó)離我們這里很近嗎？有幾公里啊？

A：傻瓜，天國(guó)當(dāng)然是在天上啦！主要是我們要悔改，這是君王的要求。

B：喔，像我這樣的人也要悔改嗎？

A：當(dāng)然啊！你剛才不是承認(rèn)自己有驕傲、自私、嫉妒等等的罪嗎？

B：這些也算是罪啊？

A：對(duì)，這些在天國(guó)的君王的律法里都列為是罪。

B：像我這么好的人都算為罪人，那些殺人、搶劫、吸毒、淫亂的人那怎么辦，他們不是罪不可赦了嗎？

A：不！天國(guó)的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因?yàn)樗f(shuō)：我來(lái)本不是召義人，乃是召罪人“要是召義人的話(huà)，這世上沒(méi)有一個(gè)能被選上的。

B：義人不要，要罪人，那天國(guó)不就成了監(jiān)獄嗎？因?yàn)樽锶藨?yīng)該在監(jiān)獄里的呀！

A：你怎么想的么，天國(guó)怎么會(huì)是監(jiān)獄呢？天國(guó)可是義人居住的地方，所以說(shuō)罪人需要悔改。

B：這么簡(jiǎn)單一悔一改，以前的罪都統(tǒng)統(tǒng)一筆勾銷(xiāo)，這好像有點(diǎn)不可思議，我們地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，輕一點(diǎn)也要關(guān)幾年，可沒(méi)有你說(shuō)一句：我愿意悔改，就放了你的。

A：是??！天國(guó)的律法更加的嚴(yán)格，不管你犯罪輕重，都是死罪呢！圣經(jīng)說(shuō)：“罪的工價(jià)乃是死“，圣經(jīng)又說(shuō)：”世人都犯了罪，虧缺了神 的榮耀“。

B：啊！那我也犯了死罪啦？

A：但圣經(jīng)告訴我們：基督耶穌降世，為要拯救罪人。這位天國(guó)的君王說(shuō)：“人子來(lái)，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的贖價(jià)“。

B：這，不可能，不可能，哪有君王來(lái)服侍人，還要替罪人舍命。

A：這是千真萬(wàn)確的，我?guī)愕揭粋€(gè)地方去看看，你就會(huì)知道了（拉著B(niǎo)轉(zhuǎn)一圈）看！這位君王在山上給人講天國(guó)八福，他在曠野用五餅二魚(yú)叫饑餓的人得飽，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看見(jiàn)，麻瘋?cè)说脻崈?，甚至他還叫死人復(fù)活，他有極大的憐憫，他愛(ài)世人，人只要到他面前，求他的就必得醫(yī)治、得平安。他忙得甚至是廢寢忘食??！

B：??！真有這樣的人？他的愛(ài)心和能力這么大?。?/p>

A：他不是平凡的人，他是神的兒子，天國(guó)的君王。

B：哦！對(duì)對(duì)對(duì)，天國(guó)的君王，你接著說(shuō)。

A：但他所做的這一切，都因?yàn)樗麘z憫人的緣故，他真正的救人，還在最后。

B：最后怎么啦？（A又拉著B(niǎo)繞了一圈）

A：看！各各他山上，那中間的十字架上面所釘?shù)木褪翘靽?guó)君王――耶穌基督。

B：啊！太可憐啦，他究竟犯了什么大罪，受到這樣的刑罰？

A：不，他是為我們的罪甘愿代替罪人被釘在十字架上，流出寶血洗凈我們一切的罪，他是無(wú)罪的代替罪人被殺，為要滿(mǎn)足神公義的要求，成全天國(guó)的律法。

B：啊，原來(lái)如此！（兩腿發(fā)抖，慢慢跪下泣不成聲）哦！主?。≈靼。∧銥槭裁匆@么做呢？

A：因?yàn)樗麗?ài)我們世上的人，人類(lèi)沒(méi)有辦法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罰。

B：哦，我的主?。∥艺媸莻€(gè)罪人，原來(lái)你這樣愛(ài)我們，我卻不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦??！你死的好悲慘啊??唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，還能救我嗎？

A：不，他還活著。

B：什么，他還活著，他還沒(méi)被釘死呀！

A：不是，他的確被釘死了，而且被埋葬在墳?zāi)估锪?，但是他三天后從死里?fù)活了！

B：人死了，怎么能夠復(fù)活呢？

A：因?yàn)樗巧竦膬鹤?，他是生命的主。?說(shuō)：生命在我，復(fù)活也在我，我有權(quán)將生命舍去，也有權(quán)柄將生命取回來(lái)，所以信我的人將來(lái)雖然死了，也必復(fù)活。而且要同我一同在天上做王直到永遠(yuǎn)。

B：太好啦！太好啦！這么說(shuō)，只要我悔改相信，就能成為天國(guó)君王的兒女，將來(lái)與他一同做王了。

A：是的，你愿意相信這位降生的主耶穌能救你嗎？

B：我愿意，我相信！

A：（面對(duì)觀眾）朋友們！你們是否也愿意接受耶穌賜給我們的救恩呢？ 相聲：方便基督徒

甲：今天是“圣誕節(jié)”，我們大伙都很高興??（乙唱歌打斷甲說(shuō)話(huà)）

乙：平安夜，圣善夜??（互相看一看、停一下、待甲講話(huà)、乙又唱）

甲：全天全世界有二十億的人在歡慶圣誕佳節(jié)。乙：（唱）“平安夜、圣善夜”??（停一下互看）甲：因?yàn)橐d降生實(shí)在太重要了，對(duì)我們每一個(gè)??

乙：（唱）“平安夜、圣善夜??” 甲：（看著乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱這句？

乙：啊呀！圣誕節(jié)么，不唱《平安夜》唱什么，人家在學(xué)唱詩(shī)歌么？

甲：原來(lái)你在學(xué)《平安夜》，我以為這么愛(ài)唱，什么都會(huì)，原來(lái)連《平安夜》都得學(xué)呀！看你人――就知道沒(méi)多少東西。

乙：晚上有圣誕聯(lián)歡會(huì)，我媽一定要我去獨(dú)唱一首，讓大伙欣賞一下我這“美喉”。甲：啊！什么？你是美猴！（故作驚訝）乙：你才是呢，我是說(shuō)讓大伙欣賞一下我這美麗動(dòng)聽(tīng)的歌喉！簡(jiǎn)稱(chēng)“美喉”。

甲：哦，原來(lái)如此，那這么說(shuō)來(lái)你家里都是基督徒羅！

乙：那當(dāng)然，我世代都信耶穌，你看（手勢(shì)）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸?? 甲：??的爸的爸的爸也是基督徒。

乙：不！錯(cuò)了，誰(shuí)說(shuō)“我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒”。（略停）告訴你，我爸的爸的爸的爸的媽才是基督徒吶。甲：好子，好了，不管幾個(gè)爸的，幾個(gè)媽的，我知道你家是“基督徒世家”，基督徒就向你家學(xué)習(xí)！

乙：學(xué)習(xí)不敢當(dāng)，交流交流經(jīng)驗(yàn)還是可以的。甲：那請(qǐng)你談?wù)勀慵夷敲炊嗳耸窃鯓幼龌酵降模?/p>

乙：不就是做基督徒嗎？ 甲：嗯！

乙：方便！“口里相信！心里承認(rèn)！”哦，不，“口里承認(rèn)，心里相信”，不就完了。甲：有這么方便嗎？

乙：當(dāng)然，就說(shuō)我吧！人家稱(chēng)我是“方便基督徒”。甲：?。≈宦?tīng)說(shuō)有方便面，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有“方便基督徒”。

乙：有??！比方說(shuō)：牧師老是說(shuō)要我們禱告，說(shuō)：多禱告多得氣力。甲：不！人家說(shuō)“多禱告多得能力！少禱告少得能力??” 乙：以?。?duì)！多得能力！可是你想，現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)大家拼命賺錢(qián)，哪有時(shí)間禱告，早晨、中午、晚上、吃飯都要禱告多麻煩。甲：那是應(yīng)該的！

乙：但我講來(lái)講去總是這幾句話(huà)，于是我靈機(jī)一動(dòng)，把禱告寫(xiě)在紙頭上，往墻上一貼說(shuō)：“耶穌啊，我的禱告都在那里，每天你自己去看看好啦！” 甲：嗨！真新鮮！

乙：你說(shuō)簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，方便不方便？ 甲：虧你想得出來(lái)！

乙：再說(shuō)做禮拜，我也有辦法方便。甲：這怎么方便？

乙：每次做禮拜，人家花二個(gè)小時(shí)，我只半個(gè)小 時(shí)就回家了。

甲：那你一定沒(méi)好好聽(tīng)道！

乙：聽(tīng)了！牧師講得太好了！每句話(huà)都講到我心里??！

甲：他講的是什么呢？ 乙：忘了。

甲：嘿，弄了半天還是忘了！牧師開(kāi)始讀的是哪一處圣經(jīng)？記得吧？

乙：我去的時(shí)候他已經(jīng)讀好了――他沒(méi)等我到，就開(kāi)始了。

甲：那最末了，牧師常?？偨Y(jié)幾句，那幾句你也忘了？

乙：還沒(méi)等他完，我從后門(mén)溜出來(lái)了，我也不等他了。

甲：那么中間呢？總有幾句你聽(tīng)見(jiàn)的羅？ 乙：老實(shí)告訴你吧，講出來(lái)可千萬(wàn)別笑我，我剛 坐下，不知為什么，就呼呼睡著了。甲：這倒真是方便，這算什么基督徒？ 乙：算“方便基督徒”。

甲：那你讀圣經(jīng)可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：怎么個(gè)方便法？

乙：做禮拜去，圣經(jīng)袋一拿，回家來(lái)了，圣經(jīng)袋往墻上一掛，下個(gè)禮拜再一拿，回家來(lái)一掛，??這不簡(jiǎn)單方便嗎？

甲：這樣圣經(jīng)一個(gè)禮拜只用一次，其余六天都在“上吊”！

乙：哎！也有不上吊的時(shí)候！甲：什么時(shí)候？

乙：我走投無(wú)路的時(shí)候！

甲：你在生活中碰到了很大困難，走投無(wú)路時(shí)，你就讀圣經(jīng)，仰望神施恩典。乙：對(duì)，人們常說(shuō)：“人的盡頭，上帝的起頭”么！我走投無(wú)路了，希望圣經(jīng)用一句話(huà)指引我前面應(yīng)怎么做？

甲：那么厚的圣經(jīng)，哪一節(jié)經(jīng)文是對(duì)你說(shuō)的呢，這太難找了，這可不簡(jiǎn)單不方便了吧？ 乙：還可以簡(jiǎn)單的。甲：怎么簡(jiǎn)單？

乙：閉起眼睛，打開(kāi)圣經(jīng)。用手指，指到哪一節(jié)就是那一節(jié)，這節(jié)經(jīng)文就是上帝要我去做的。甲：這辦法倒挺方便的！結(jié)果呢？ 乙：結(jié)果可就倒霉羅（哭臉狀）。甲：讀圣經(jīng)怎么會(huì)倒霉呢？

乙：你可知道，那是什么樣的一節(jié)經(jīng)文。甲：是什么，怎么說(shuō)？

乙：《馬太福音》27章5節(jié)“猶大就把銀錢(qián)丟在殿里，出去吊死了”！甲：嗨，這下你可不方便啦！

乙：我可不想真去死啊！這次不算，再來(lái)一次，于是重翻開(kāi)圣經(jīng)，用手一指?? 甲：怎么樣？

乙：更慘啦！路加福音10：37節(jié)“你去照樣行吧”。

甲：嗨！我告訴你，作基督徒要腳踏實(shí)地的追求，沒(méi)有方便捷徑的，你這樣下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒??！主再來(lái)你要被關(guān)在門(mén)外??！乙：主來(lái)還早著吶！慢慢來(lái)吧。甲：你還要等到什么時(shí)候呢？

乙：年輕時(shí)信主多不方便，等到我年紀(jì)大了，不會(huì)動(dòng)了，差不多了，我再熱心起來(lái)也不遲?。〖祝耗遣皇翘t了嗎？

乙：不遲、不遲，到那時(shí)候我好好地?zé)嵝囊幌?，我們不是常說(shuō)“阿們”嗎？阿門(mén)阿門(mén)，只要“挨進(jìn) 天堂門(mén)”不就好了！甲：嗨！說(shuō)學(xué)逗唱（相聲）

甲：各位父老長(zhǎng)輩，弟兄姊妹，主內(nèi)平安。來(lái)了這么多人哦，來(lái)了這么多人呢，我心里就有些怕忘詞。哎喲喂，你們知道嗎？相聲不好演，好演郭德綱弄了這么些年怎么還是“非著名相聲演員”，更何況是基督教的相聲，更更何況是我一個(gè)人演。所以，我的表演，到此結(jié)束，再見(jiàn)。（鞠躬準(zhǔn)備下臺(tái)）

乙：哎哎哎，你干什么？你真給我下去??？

甲：你怎么了？

乙：我配合你演。

甲：你真是哪壺不開(kāi)提哪壺，你出來(lái)干什么，這下好了我還下得了臺(tái)嗎?我問(wèn)你，你知道相聲的四門(mén)功課是什么嗎？（乙搖頭）你看看，你不懂了吧？四門(mén)功課，煎炒烹炸。

乙：哎哎哎，你這個(gè)是廚師的四門(mén)功課？說(shuō)，相聲的四門(mén)功課。

甲：一個(gè)不會(huì)烹飪的將軍不是好裁縫。四門(mén)功課當(dāng)然是說(shuō)學(xué)逗唱？

乙：什么是說(shuō)學(xué)逗唱？

甲：這個(gè)，一個(gè)人說(shuō)的是，兩個(gè)人說(shuō)的是??

乙：別，是要你解釋?zhuān)裁词钦f(shuō)學(xué)逗唱？

甲：??三個(gè)人說(shuō)的就是

乙：說(shuō)學(xué)逗唱是什么？

甲：你猜。

乙：你到底知道不知道？

甲：我當(dāng)然知道，這個(gè)好幾十人說(shuō)的就是??

乙：你還是不知道??？

甲：那你知道你來(lái)說(shuō)說(shuō)

。

乙：我說(shuō)就我說(shuō)，你聽(tīng)好咯。說(shuō)，就是能說(shuō)繞口令，貫口，會(huì)念定場(chǎng)詩(shī)，數(shù)來(lái)寶等。學(xué)，能學(xué)各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買(mǎi)賣(mài)的吆喝，學(xué)口技等。逗，會(huì)說(shuō)單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會(huì)雙簧等。唱，會(huì)唱太平歌詞，開(kāi)場(chǎng)小唱。

甲：呵呵，你這個(gè)屬世界的說(shuō)學(xué)逗唱，我是屬靈的說(shuō)學(xué)逗唱。

乙：那你倒是說(shuō)說(shuō)什么是屬世界的說(shuō)學(xué)逗唱？

甲：你聽(tīng)好咯，說(shuō)，就是跟神說(shuō)話(huà)；學(xué)，是每天學(xué)習(xí)圣潔，領(lǐng)受神的話(huà)語(yǔ)；斗，是靠著圣靈與罪做斗爭(zhēng)；唱，是唱詩(shī)贊美神。

甲：你看今天這個(gè)，圣誕節(jié)對(duì)應(yīng)的正是這個(gè)唱，我們要把贊美詩(shī)歌獻(xiàn)給神。（唱）我要彈琴歌唱稱(chēng)頌?zāi)忝?，因?yàn)槟愦笞鳛檎媲擅睿匕?當(dāng)揚(yáng)聲訴說(shuō)你的榮耀??

乙：說(shuō)著說(shuō)著就唱上了，你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)馮小剛最新的電影《1942》片尾曲是《生命的河》？

甲：當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)了，怎么樣，給你來(lái)一段原版的？

乙：正有此意

甲：好（自己鼓掌）看大家緊張，我調(diào)節(jié)下氣氛，生命的河，喜樂(lè)的河，（突然:你看我還有動(dòng)作的），緩緩流進(jìn)我的心窩，生命的河，喜樂(lè)的河，緩緩流進(jìn)我的心窩，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，頭上的烏云，心里的憂(yōu)傷，全都消沒(méi)。

乙：這個(gè)就是唱，那斗呢？

甲：斗這個(gè)可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗爭(zhēng)，羅馬書(shū)說(shuō)：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的惡，我倒去做?！边@里告訴我們，我們?cè)谂c里面的自己做斗爭(zhēng)。我們最大的敵人正是我們自己。你今天做了多少惡了？說(shuō)！乙：(不知所措)哪有你這樣問(wèn)的，問(wèn)的婉約一點(diǎn)嘛

甲：你今天，做了多少傷天害理的事兒？

乙：怎么還是怪怪的，我承認(rèn)，我每天還是有犯不少的錯(cuò)誤，但是我每天藉著禱告來(lái)到上帝的面前，承認(rèn)自己的污穢，神已經(jīng)赦免了我的罪。

甲：這話(huà)是的對(duì)，注意了，我們還有個(gè)主要的敵人就是撒旦。

乙：這個(gè)敵人太強(qiáng)大了，他們每天就是再計(jì)劃著一些陰謀詭計(jì)

甲：不，再?gòu)?qiáng)大的敵人也沒(méi)關(guān)系，撒旦已經(jīng)被耶穌制服，他的成敗已經(jīng)定了，現(xiàn)在我們?cè)?這場(chǎng)戰(zhàn)役中要戰(zhàn)勝自己。

乙：這就是斗，那學(xué)呢？

甲：學(xué)，就是學(xué)習(xí)圣經(jīng)的話(huà)語(yǔ)，就是神的話(huà)語(yǔ)，在以弗所書(shū)里不是有一套圣靈的裝備嘛，真理的腰帶和圣靈的寶劍，一個(gè)是攻擊，一個(gè)是防御，都是必需的。所以啊只有不斷的去讀圣經(jīng)的話(huà)語(yǔ)，我們才能明白上帝的話(huà)語(yǔ)，這也是我們每天都要去做的。今天你靈修了嗎？

乙：哎呦喂

甲：元芳，你這是怎么個(gè)意思？

乙：想起以前剛受洗那會(huì)兒，一直沒(méi)怎么讀圣經(jīng)，有一次，有件急事兒不能解決，（動(dòng)作：除去蛛網(wǎng)，拂下灰塵面對(duì)圣經(jīng)），主啊求你指引我。于是猛然打開(kāi)圣經(jīng)，用手一指，指著一處經(jīng)文：“猶大出去吊死了”(太27：5)。他一看不對(duì)，就再重翻重指，剛巧指在：“你去照樣行罷”(路十37)。

甲：這圣經(jīng)哪能這么讀？

乙：后來(lái)我知道，圣經(jīng)得有計(jì)劃的讀，按照讀經(jīng)計(jì)劃去靈修，絕不能像抽獎(jiǎng)一樣的讀。

甲：對(duì)咯，要是按你原來(lái)的這樣去讀，我要是讀到“必有恩惠慈愛(ài)隨著我”，我怎么辦呢？

乙：說(shuō)完這學(xué)，說(shuō)說(shuō)“說(shuō)”吧？

甲：你這三連音不對(duì)

乙：三連音？

甲：應(yīng)該一樣的長(zhǎng)度，是說(shuō)說(shuō)說(shuō)。

乙：說(shuō)，是什么?

甲：說(shuō)呀，說(shuō)就是禱告，你每天都需要與神溝通，打個(gè)比方吧，天父爸爸一直等待我們的電話(huà)

乙：電話(huà)？

甲：是啊，他在那頭，我在這頭，拿起電 話(huà)，喂，你好嗎？

乙：那都說(shuō)些什么呢？

甲：父親啊，你是智慧的，你是歷史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的禱告和昨天一樣，明天的禱告和今天一樣，奉主的名，阿門(mén)!

乙：你這像話(huà)嗎？你這就是自私的禱告啊。

甲：怎么自私了？

乙：偷懶了唄。

甲：那禱告應(yīng)該怎么不自私？

乙：主禱文怎么說(shuō)，我們?cè)谔焐系母?，愿人都遵你的名為圣，愿你的?guó)降臨??是以神的旨意為先

乙：這就是說(shuō)。

甲：還沒(méi)有完呢，這說(shuō)于我們神學(xué)生而言，還有講道。

乙：為什么說(shuō)，還有講道？ 甲：弟兄姊妹們，你們?cè)趺礃?，怎么樣，（模仿講道）

乙：（同意狀）然后自己卻不做！

甲：所以，最大的危機(jī)是什么？

乙：我知道，這是聽(tīng)而不行。

甲：光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)傻把式，又練又說(shuō)真把式。另外，要想“說(shuō)”的好，必須得先“學(xué)”好，這根扎的深了，再大的臺(tái)風(fēng)，照樣屹立不倒。

乙：現(xiàn)在啊，我知道你的說(shuō)學(xué)逗唱了。

甲：今天是圣誕節(jié)，在世界各地都會(huì)有各種各樣的慶?；顒?dòng)，慶祝耶穌基督的降生，在2000多年前，耶穌為了我們道成肉身，來(lái)到這個(gè)世界。以后更是為了我們的罪孽過(guò)犯忍受鞭傷，而且為我們舍命被釘在十字架上。在第三日人死里復(fù)活。弟兄姊妹們，說(shuō)學(xué)逗唱很重要?。?/p>

乙：對(duì)，當(dāng)我們?cè)谶@所神學(xué)院的時(shí)候，最好的方式也是把我們自己獻(xiàn)在祭壇上，做好這四門(mén)的功課，把這么一個(gè)大好的消息傳給每一個(gè)。

（下臺(tái)鞠躬）

慶 圣 誕

說(shuō)圣誕，道圣誕，世界今日都聯(lián)歡。有的近，有的遠(yuǎn)，聚到一塊樂(lè)歡顏。有的老，有的少，年輕信徒更活躍。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在東方，呈黃金，獻(xiàn)乳香，大希律，是魔王，主耶穌，降猶太，救主降，天地變，圣誕節(jié)，慶圣誕，認(rèn)錯(cuò)誤，改缺點(diǎn)，數(shù)罪惡，算虧欠，認(rèn)了罪，離神近，擊鼓彈琴真熱鬧?？偷犟R槽救主降。天使報(bào)告大喜訊。明星引領(lǐng)尋君王。還有沒(méi)藥也供上。兩歲孩童遭了殃。各樣福氣都帶來(lái)。世界開(kāi)始新紀(jì)元。人人都把自己看，求主饒恕咱過(guò)犯。救主寶血洗罪孽。認(rèn)罪就討主喜歡。不認(rèn)罪，離神遠(yuǎn)，試煉磨難自己擔(dān)。俺信主，時(shí)雖短，全家得了大恩典。老健康，少喜歡，家庭和睦得平安。主待俺，恩無(wú)邊，使俺感到更虧欠。讀經(jīng)少，沒(méi)祈禱，從今后，要改變，多求主，多禱告，勤讀經(jīng)，勤做工，用愛(ài)心，傳神道，講信心，行為好，不光說(shuō)，求做到，常儆醒，多禱告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，聚會(huì)常常會(huì)遲到。將來(lái)榮耀見(jiàn)主面。神人關(guān)系真奇妙。神的話(huà)語(yǔ)是明燈。拯救靈魂最重要。恩主帶領(lǐng)向前跑。信心行為都得要。要把燈油準(zhǔn)備好。勝利標(biāo)竿在前頭。到時(shí)看見(jiàn)主榮耀。咱們天堂齊歡笑。29

阿們！

福音

弟兄姊妹你們好，聽(tīng)我說(shuō)個(gè)數(shù)來(lái)寶，我若說(shuō)他是個(gè)寶，你說(shuō)不如錢(qián)財(cái)好，錢(qián)財(cái)好，錢(qián)財(cái)好，錢(qián)財(cái)人人離不了，有了錢(qián)，能吃喝，有了錢(qián)，享安樂(lè)，有錢(qián)還能買(mǎi)官做，有錢(qián)辦事順利的多。

弟兄姊妹要知道，錢(qián)財(cái)也會(huì)帶煩惱，沒(méi)有錢(qián)還和氣，有了錢(qián)就起爭(zhēng)競(jìng)，弟兄之間傷和氣，夫妻之間無(wú)親情。做父母真是難，一生賺了許多錢(qián)，為兒女都花完，兒女還說(shuō)他缺錢(qián)，有的人，為賺錢(qián)，一生不能享平安，有的為錢(qián)傷自己，有的為錢(qián)敗門(mén)風(fēng)，有的為錢(qián)把官丟，有的為錢(qián)舍了命。

我說(shuō)錢(qián)財(cái)固然好，不如說(shuō)錢(qián)財(cái)?shù)湼?，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招禍患，它能使人癲狂瘋。

和平的世界起戰(zhàn)爭(zhēng)，和睦的家庭不太平，來(lái)匆匆，去匆匆，錢(qián)財(cái)掌管人一生，得了錢(qián)，人高興，失了錢(qián)，就心疼，有的為錢(qián)忙一生，錢(qián)財(cái)如鷹飛個(gè)空，人若把錢(qián)裝心中，一生活的不輕松。

信耶穌，真聰明，用智慧，看人生，心享安息多平靜，生命重，錢(qián)財(cái)輕，做事公，心放平，得失錢(qián)財(cái)都安寧，把錢(qián)看做身外物，或多或少都可行，不義之財(cái)不去貪，凡是不與人爭(zhēng)競(jìng)，敬拜上帝盡本分，鄰里和睦家和平，不生氣，不煩惱，平平安安過(guò)到老，常知足，無(wú)愁煩，日子過(guò)得也新鮮。

看萬(wàn)事，淡如水，凡是不與人比美，耶穌掌管你的心，寶血洗凈你的罪。沒(méi)有罪，一身輕，31 無(wú)禍患，無(wú)戰(zhàn)驚，身居樂(lè)業(yè)常安寧，輕輕松松度人生，有人說(shuō)，我們傻，整天忙的不在家，大把錢(qián)財(cái)不去抓，抱著圣經(jīng)笑哈哈，靈胞們，咱不傻，咱的盼望在天家，主去預(yù)備好地方，樣樣他都備齊了。街道是，精金的，城墻是，寶石的，各樣器具是透明的，靈胞們，你說(shuō)說(shuō)，到底咱們傻不傻？---不傻！

得著耶穌是個(gè)寶，這寶人人不可少，勸你快把耶穌找，他在向你把手招，無(wú)論從前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪認(rèn)，寶血把罪全除掉，今生快樂(lè)又逍遙，將來(lái)還能進(jìn)天朝，永福永樂(lè)永不老，與主同在多美好，多美好！

信耶穌十二好

信耶穌真真好，又愛(ài)國(guó)，又愛(ài)教，要為四化作貢獻(xiàn)，要為和平做禱告。

信耶穌第一好： 不朝山，不拜廟，不燒香，不放炮，省了許多的鈔票。

信耶穌第二好：

敬真神，學(xué)真道，一切迷信都去掉，邪門(mén)歪道沒(méi)有了。

信耶穌第三好： 不奸淫，不偷盜，喝酒吸煙都斷了，平平安安活到老。

信耶穌第四好： 脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱(chēng)你變了。

信耶穌第五好： 不跳井，不上吊，因?yàn)樾睦镉姓娴?，無(wú)論如何不急躁。

信耶穌第六好： 不懶惰，要勤勞，用錢(qián)儉省少消耗，窮人也能變富了。

信耶穌第七好： 有難處，就禱告，35

真神保佑真周到，叫咱平安不煩惱。

信耶穌第八好： 父母慈，兒女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安樂(lè)濤濤。

信耶穌第九好： 唱詩(shī)歌，有好調(diào)，天天唱歌樂(lè)逍遙，快樂(lè)心情哪里找。

信耶穌第十好：

讀圣經(jīng)，聽(tīng)真道，六日事情作完了，禮拜圣日聽(tīng)真道。

信耶穌十一好： 光明路，努力跑，耶穌接咱上天堂，空中相會(huì)真熱鬧。

信耶穌十二好： 得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂(lè)逍遙。

迎主降生十種心（快板）

十人齊打： 圣誕節(jié) 真開(kāi)心 圣誕節(jié) 真開(kāi)心 你的心 我的心 耶穌就主做我心 十人快板表表心 題目就是十種心

問(wèn)：

為什么叫十種心呢？ 答：

當(dāng)耶穌降生時(shí)共有十種人與其有關(guān)。問(wèn)：

那時(shí)種人？ 快板： 馬利亞 真虛心 一人約瑟有愛(ài)心 以利沙伯心同心 貧窮牧人發(fā)熱心 老人西面存歡心 先知亞拿最清心 東方博士顯真心 傀儡希律生妒心 文士法利賽人愚昧心 耶路撒冷人民最擔(dān)心

問(wèn)：

耶穌是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：

馬利亞 真虛心 童女之時(shí)圣潔心 耶穌降生借她身 藉著圣靈就懷孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 屬靈美德順?lè)?最寶貴 謙卑心 尊主為大頌贊神 地位變高不藐視人天使稱(chēng)贊此女人 蒙了大恩得福分 十合：

求主對(duì)付我舊人 效主降卑真虛心 虛心虛心最要緊

想得福分必虛心 必虛心

問(wèn)：

聽(tīng)說(shuō)馬利亞有未婚夫，那她如何處理這事？快板：

義人約瑟有愛(ài)心 已與馬利亞訂終生 不久將來(lái)娶上門(mén) 哪知妻子已懷孕 倒霉透頂氣死人 默默忍受用愛(ài)心 包容處理此婚事 我的神 知人心 夢(mèng)中顯現(xiàn)告義人 不要怕 憑著信

此時(shí)出天神大能 約瑟憑愛(ài)把妻迎 兩全其美神權(quán)能 十合：

愛(ài)心愛(ài)心就順?lè)?三一真神有愛(ài)心 愛(ài)己之心去愛(ài)人 完全舍己真愛(ài)心 真愛(ài)心

問(wèn)：

馬利亞懷孕后急忙往猶大的一座城親戚家去，住了三個(gè)月，哪親戚是誰(shuí)呢？ 快板：

以利沙伯心同心 馬利亞懷孕要起身

急往山城尋親人 親人表姐也懷孕 圣靈充滿(mǎn)腹中人 二人交通稱(chēng)頌神 三個(gè)月久住心相應(yīng)圣靈感動(dòng)安慰人 安慰馬利亞要順神借用肚子顯權(quán)能 不怕羞辱不怕人 成為主母福無(wú)盡 異口同聲叫阿們 十合：

當(dāng)以基督心為心 不同我心與你心 彼此同心同主心 教會(huì)復(fù)興在同心

在同心

口白：

當(dāng)那些日子，該撒下令叫天下人民報(bào)名上冊(cè)，約瑟帶馬利亞到伯利恒城報(bào)名上冊(cè)，生在馬棚的馬槽里。問(wèn)：

由誰(shuí)先來(lái)拜圣嬰呢？ 快板：

貧窮牧人發(fā)熱心 夜深守羊是他們 最怕野獸把羊?qū)?使者出現(xiàn)牧人驚 天使安慰報(bào)喜信 救主降生伯利恒 包布臥槽小圣嬰

那時(shí)耶穌就降牧人聽(tīng)了記號(hào)真 趕快朝拜小圣嬰 并傳福音一路奔 貧窮牧人有福分 成為最早傳道人 十合：

不冷不熱我最凸 求主愛(ài)火燒我心 不懶惰 要殷勤 服侍救主發(fā)熱心 發(fā)熱心

問(wèn)：

滿(mǎn)了八天，馬利亞和約瑟按照規(guī)矩到圣殿行隔禮獻(xiàn)祭，到圣殿時(shí)由誰(shuí)來(lái)迎接他們？ 快板：

老人西面存歡心 公義虔誠(chéng)侍奉神 常存盼望等候神 圣靈居住啟示深 未死之前必見(jiàn)神 遇見(jiàn)圣嬰抱著進(jìn) 要行割禮奉獻(xiàn)神 西面手接主圣嬰 眼見(jiàn)救恩稱(chēng)贊神 安然去世已放心 祈禱詞中歡樂(lè)心 預(yù)言耶穌救罪人

十合：

得著救恩真歡心 常存盼望喜樂(lè)心

不要憂(yōu)慮永歡心 永歡心

說(shuō)明：女先知亞拿趕緊出來(lái) 快板：

先知亞拿最清心 八十四歲算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿門(mén) 禁食祈求侍奉神 一生一世跟從神 一無(wú)掛慮只望神 清新侍奉必見(jiàn)神 保守圣潔獻(xiàn)給神 見(jiàn)到救恩稱(chēng)頌神

立即傳揚(yáng)小圣嬰 講論圣嬰來(lái)救人 十合：

在座各位同道們 放下重?fù)?dān)纏累心 存心忍耐前頭奔 作主圣工要清心 要清心

口白：

每逢圣誕節(jié)，禮拜堂大門(mén)兩側(cè)都寫(xiě)著這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：慶救主降生當(dāng)效博士來(lái)朝獻(xiàn)禮物 下聯(lián)：賀恩門(mén)開(kāi)放切望罪奴悔改信耶穌

問(wèn)：

那當(dāng)時(shí)的博士是怎樣的精神呢？ 快板：

東方博士顯真心 發(fā)現(xiàn)景星知是神 撇下一切前去尋 跟隨景星步后塵 跋山涉水真有心 不畏艱險(xiǎn)遠(yuǎn)道尋 直到猶太伯利恒 找錯(cuò)地放氣死人 錯(cuò)到希律的衙門(mén) 景星最后引他們 見(jiàn)到耶穌小圣嬰 俯伏敬拜是真神 獻(xiàn)上寶物真甘心

十合：

口頭拜主不真心 真心必得父歡心 除去假善虛偽心 實(shí)際行動(dòng)是真心 是真心

口白：

希律王從博士口中知道有新生王出現(xiàn)，他的心情如何呢？ 快板：

傀儡希律生妒心 聞聽(tīng)博士忽報(bào)信 只有君王猶太尋 忐忑不安悶死人 召集臣仆來(lái)查問(wèn)