第一篇：外國(guó)文學(xué)課程(非遠(yuǎn)程類)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

外國(guó)文學(xué)（1）課程（非遠(yuǎn)程類）期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、課程復(fù)習(xí)范圍

本學(xué)期考試范圍為第一章至第七章（含第七章）。著重考核學(xué)生閱讀和分析作品的能力以及對(duì)外國(guó)文學(xué)史知識(shí)的掌握情況?；窘滩氖强锱d主編的《外國(guó)文學(xué)》（第二版）、程陵編寫的《外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》（第二版），兩書均由中央廣播電視大學(xué)出版社出版。

二、考試題型和答題要求

本學(xué)期期末考試采取閉卷形式，題型分別為填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題和論述題。

（一）填空題

這類試題涉及的知識(shí)面較廣，如文學(xué)史各個(gè)歷史時(shí)期著名的作家作品，重要的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)流派，作品在文學(xué)史上的地位，重點(diǎn)作品中的主要人物、主題、意義、影響等。這類試題屬于客觀知識(shí)題。解答時(shí)要求準(zhǔn)確無(wú)誤，沒有錯(cuò)別字。建議把握外國(guó)文學(xué)史發(fā)展的基本線索，按不同歷史時(shí)期分別記憶，注意文學(xué)作品和文學(xué)史的關(guān)系。這類題占總分的30%。

（二）名詞解釋

有關(guān)外國(guó)文學(xué)史專有名詞的解釋，在主教材、輔導(dǎo)教材上都有概括。答題時(shí)應(yīng)在熟讀教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、整理，注意時(shí)間、地點(diǎn)、性質(zhì)、內(nèi)容要點(diǎn)、代表人物、代表作品等知識(shí)點(diǎn)。這類題占總分的10%。

（三）簡(jiǎn)答題

此類試題涉及重點(diǎn)作品和主要情節(jié)的概述、作品思想內(nèi)容、人物形象特征、作品藝術(shù)特色、作品地位、影響等。答題要求簡(jiǎn)明扼要、語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、回答要點(diǎn)即可。此類題占總分的20%。

（四）論述題

此類試題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)作家、重點(diǎn)作品的掌握情況，試題涉及作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、人物形象特征等。答題時(shí)不應(yīng)僅僅局限于教材上的幾句話，幾個(gè)重點(diǎn)，而應(yīng)結(jié)合原作展開具體的分析論述。此類試題占總分的40%。

三、期末復(fù)習(xí)題

以下所列的復(fù)習(xí)題包括了本學(xué)期所學(xué)的最基本也是最主要的內(nèi)容。希望學(xué)員能夠圍繞這些題目進(jìn)行全面復(fù)習(xí)。

一、填空題：

1.歐洲文學(xué)史上最古老的文學(xué)是

2.古代希臘文學(xué)的歷史從遠(yuǎn)古時(shí)代開始發(fā)展到公元前世紀(jì)，大致可以分為 個(gè)時(shí)期。

3.希臘神話的特點(diǎn)是

4.希臘神話中的英雄傳說(shuō)起源于

5.古希臘的抒情詩(shī)包括雙管歌和、6.古希臘的文藝?yán)碚摷抑饕小?/p>

7.古希臘戲劇這種藝術(shù)形式起源

被稱為古希臘三大悲劇家。他們的代表作分別是、、。

9.古希臘舊喜?。ā肮诺鋾r(shí)期”的喜?。┳钪匾淖骷沂?古希臘新喜劇（希臘化時(shí)期的喜?。┑拇碜骷沂?義 1、10.維吉爾的主要作品有三部：、11.賀拉斯 的12.奧維德的是古代希臘羅馬神話的大匯集。

13.中世紀(jì)初期民間文學(xué)的主要作品有日耳曼人的英雄史詩(shī)盎格魯·薩克遜人的史詩(shī)，冰島人民的和，芬蘭人民的史詩(shī)。

14.中世紀(jì)中期主要文學(xué)作品有三類，即、、15.中世紀(jì)中期著名的英雄史詩(shī)有法國(guó)的、西班牙的、德意志的、俄羅斯的詩(shī)。騎士抒情詩(shī)的中心在，其中最著名的是。騎士敘事詩(shī)的中心在。騎士敘事詩(shī)分為三大系統(tǒng)，即、、。

17.中世紀(jì)中期市民文學(xué)中韻文故事的主要作品有法國(guó)的、德國(guó)的。諷刺敘事詩(shī)的代表作品是法國(guó)的。在中世紀(jì)市民文學(xué)中，還有一部風(fēng)格獨(dú)特的作品—長(zhǎng)篇故事詩(shī)。

18.１４世紀(jì)下半葉，在意大利的佛羅倫薩出現(xiàn)了兩位人文主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、。他們的代表作分別是和短篇小說(shuō)集。

19.《十日談》故事的重要主題是。這本書是歐洲近代文學(xué)史上第一部 作品。

20.１５世紀(jì)以后意大利人文主義運(yùn)動(dòng)在詩(shī)歌方面的主要代表是、。

21.法國(guó)具有民主傾向的人文主義代表作家是。

22.西班牙民族戲劇的代表作家是，他的代表作是。

23.《坎特伯雷故事集》的作者是。

24.托馬斯·莫爾的對(duì)話體幻想小說(shuō)《烏托邦》是近代小說(shuō)的開端。

25.16世紀(jì)中葉，26.英國(guó)諷喻小說(shuō)《天路歷程》的作者是

27.１７世紀(jì)他的主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》、和。

28.１７世紀(jì)法國(guó)主義文學(xué)最突出的成就是戲劇。

29.古典主義悲劇的代表作家是，他們的代表作分別是

和。

30.古典主義在文藝?yán)碚摲矫娴拇硎恰?/p>

31.拉封丹是以詩(shī)出名的詩(shī)人。

32.笛福最主要的作品是。

34.理查生第一部書信體小說(shuō)是

35.菲爾丁的代表作是 菲爾丁是英國(guó) 小說(shuō)最杰出的代表。

36.法國(guó)啟蒙主義的早期代表是。

37.《波斯人信札》開法國(guó)小說(shuō)的先河，它的作者是。

38.在伏爾泰的作品中，以小說(shuō)的價(jià)值最高，他的著名作品有、、。

39.狄德羅的主要小說(shuō)有、40.１８世紀(jì)法國(guó)著名的喜劇家是，他的著名作品是“費(fèi)加羅三部曲”中的41．萊辛重要的理論著作是和

42．“狂飆突進(jìn)”時(shí)期德國(guó)著名的作家是

43．席勒青年時(shí)期最重要的作品是悲劇和。席勒晚年最重要的作品是。

44．歌德青年時(shí)期最重要的作品是書信體小說(shuō)。

45．德國(guó)早期浪漫派在理論上的代表作家有、家有、。

46．德國(guó)后期浪漫派的重要人物有、47．德國(guó)的他主要是通過(guò)奇異和荒誕的故事來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。

48．拜倫和雪萊是英國(guó)浪漫主義文學(xué)中具有鮮明民主主義傾向的作家。詩(shī)劇是雪萊最重要的作品。雪萊著名的抒情詩(shī)有、、等。

49．司各特是英國(guó)著名小說(shuō)家，代表作是等。

50．《傲慢與偏見》的作者是

51．法國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是和斯塔爾夫人。

52．夏多布里昂最主要的兩部作品是和《勒內(nèi)》。

53．斯塔爾夫人的主要作品是。她的著名理論著作是

54．拉馬丁和維尼也是法國(guó)的55．在１９世紀(jì)前期的法國(guó)文學(xué)中還有一位民主詩(shī)人，他主要是寫歌謠體詩(shī)。

56．在俄國(guó)浪漫主義文學(xué)中，富有戰(zhàn)斗精神的作家是普希金和十二月黨人詩(shī)人

57．在１９世紀(jì)20年代，俄國(guó)作家創(chuàng)作了大量寓言。

58喜劇的作者是格利包耶多夫。

59．《東方故事詩(shī)》包括６部長(zhǎng)詩(shī)：、、、。

60．在《審判的幻景》中拜倫表現(xiàn)了高超的才能。

61．未完成的長(zhǎng)詩(shī)：

62．雨果在１８２７年發(fā)表了劇本《克倫威爾》，它的是法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言。在其中，雨果闡述了他著名的對(duì)照原則

63．雨果劇本的演出，引起了古典主義和浪漫主義的一場(chǎng)“戰(zhàn)役”

64.《巴黎圣母院》是雨果小說(shuō)中浪漫主義色彩最濃的一部。小說(shuō)中的女主人公是

65.流亡期間，雨果除了《悲慘世界》外，還發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)和。

66.雨果晚期重要的作品是小說(shuō)

67.普希金的短篇小說(shuō)

68.普希金的短篇小說(shuō)夫起義。

69.“批判現(xiàn)實(shí)主義”一詞是由

70.喬治·桑是法國(guó)著名的小說(shuō)主要有、、。她描寫農(nóng)村田園生活的小說(shuō)有、。

71.梅里美的主要中短篇小說(shuō)有一個(gè)很好地將主義和主義融為一體并具有獨(dú)特風(fēng)格的作家。

72.１９世紀(jì)50、60年代，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表是，他的著名作品有 和。

73.戈蒂耶是主張主義和“為。

74.《惡之花》作者是

75.狄更斯和篇小說(shuō)《名利場(chǎng)》，其中女冒險(xiǎn)家的形象是。

76.勃朗蒂姊姊的代表作分別是。

77.蓋斯凱爾夫人最重要的作品是。

78.海涅是１９世紀(jì)中期 20年代著名的作品是，他的受到恩格斯稱贊的詩(shī)歌是。他的代表作是。

79.萊蒙托夫的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)

有、、、。

81.《奧勃洛摩夫》的作者是

82.劇作家奧特羅夫斯基的代表作是，其中女主人公是。

83.長(zhǎng)詩(shī)《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子？》的作者是

84.19世紀(jì)30—40年代，俄國(guó)重要的文藝批評(píng)家是。60年代，車爾尼雪夫斯基和在雜志上發(fā)表了許多重要的政論和書評(píng)。車爾尼雪夫斯基的小說(shuō)代表作是，其中的女主人公是。

85.司湯達(dá)著名的文學(xué)評(píng)論文章是；他的以意大利生活為題材的短篇小說(shuō)是；他著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《紅與黑》、、。

86.最喜愛的一部帶有自傳性的長(zhǎng)篇小說(shuō)是。

87.《艱難時(shí)世》是狄更斯反映

88.《雙城記》中的人道主義者的形象主要有

89.《雙城記》中主要的復(fù)仇者的是。

90.果戈理早期發(fā)表的一部反映烏克蘭民間生活的故事集是

91.《密爾格拉德》中有兩篇反映當(dāng)代地主生活的故事，一篇是，另一篇是《兩個(gè)伊凡吵架的故事》。

92.《彼得堡故事集》中最出色的是幾篇描寫“小人物”作品如。

93.果戈理創(chuàng)作的著名喜劇是

94.《死魂靈》中五個(gè)主要地主形象是、。這部小說(shuō)的主人公是95.陀思妥耶夫斯基的第一部小說(shuō)是。他在服刑歸來(lái)后最早發(fā)表的重要作品是。

96.１８６７年，陀思妥耶夫斯基出國(guó)。在國(guó)外他完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)作。

97.陀思妥耶夫斯基最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是

98《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一，其中的男主人公是。

二、名詞解釋

1.荷馬史詩(shī)2.奧林波斯神統(tǒng)3.文藝復(fù)興4.莎士比亞化

5.流浪漢小說(shuō)6.“三一律”7.百科全書派8.感傷主義

9.“狂飆突進(jìn)”10.“湖畔派”11.憲章派文學(xué)

三、簡(jiǎn)答題：

1． 簡(jiǎn)述古代希臘文學(xué)各時(shí)期的主要成就。

2． 荷馬史詩(shī)的主要內(nèi)容是什么？

3． 簡(jiǎn)述古希臘三大悲劇家及其代表作品的內(nèi)容。

4． 騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是什么？都有哪些形式？

5． 什么是人文主義？

6． 人文主義文學(xué)有什么特點(diǎn)？

7． 簡(jiǎn)述《十日談》的結(jié)構(gòu)、主題及其意義。

8． 《巨人傳》的主要內(nèi)容是什么？

9． 堂吉訶德是一個(gè)什么樣的形象？

10． 《堂吉訶德》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

11． 簡(jiǎn)述莎士比亞早期創(chuàng)作的特點(diǎn)及其主要作品。

12． 莎士比亞后期創(chuàng)作的特點(diǎn)是什么？有哪些主要作品？

13． 法國(guó)古典主義文學(xué)的特征是什么？

14． 《失樂園》的思想內(nèi)容是什么？

15． 簡(jiǎn)述法國(guó)古典主義悲劇的主要作家及其作品。

16． 啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)是什么？

17． 簡(jiǎn)述18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的主要特點(diǎn)及其主要成就。

18． 席勒的主要作品有哪些？

19． 《陰謀與愛情》的思想內(nèi)容是什么？

20． 維特是一個(gè)什么樣的形象？

21． 浪漫主義文學(xué)的基本特征是什么？

22． 簡(jiǎn)述雪萊的創(chuàng)作。

23． 《東方故事詩(shī)》中的主人公有什么共同特點(diǎn)？

24． 《恰爾德?哈羅德游記》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

25． 雨果美丑對(duì)照原則的主要內(nèi)容是什么？

26． “多余人”的特征是什么？

27． 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征是什么？

28． 梅里美的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么？

29． 福樓拜的創(chuàng)造特點(diǎn)是什么？

30． 簡(jiǎn)述海涅的創(chuàng)作。

31． 簡(jiǎn)述《又城記》的藝術(shù)特點(diǎn)。

32． 《死魂靈》中五個(gè)主要地主的形象特征是什么？

33． 簡(jiǎn)述《死魂靈》的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、分析題

1． 為什么說(shuō)《神曲》具有兩重性？

2． 分析哈姆萊特的形象。

3． 《哈姆萊特》的藝術(shù)成就是什么？

4． 分析達(dá)爾杜弗的形象并簡(jiǎn)述《達(dá)爾杜沸》的藝術(shù)特點(diǎn)。

5． 試述浮士德探求真理的一生。

6． 浮士德和靡非斯特的形象特征是什么？

7． 恰爾德?哈羅德是一個(gè)什么樣的形象？他與抒情主人公是什么關(guān)系？

8． 《恰爾德?哈羅德》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

9． 分析《悲慘世界》的主題思想。

10． 《悲慘世界》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

11． 分析奧涅金的形象。

12． 分析于連的形象。

13． 《紅與黑》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

14． 試述《人間喜劇》的基本內(nèi)容。

15． 試述《人間喜劇》的藝術(shù)成就。

16． 分析拉斯蒂涅的形象。

17． 高老頭的形象特征是什么？

18． 《高老頭》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

19． 《雙城記》的思想傾向是什么？它如何表現(xiàn)狄更斯人道主義思想的進(jìn)步性和局限

性？

20． 《雙城記》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

21． 分析拉斯柯爾尼科夫的形象。

22． 《罪與罰》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

第二篇：經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作課程(非遠(yuǎn)程類)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作課程（非遠(yuǎn)程類）期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

為幫助同學(xué)們高質(zhì)量、高效率地完成期末復(fù)習(xí)任務(wù)，在此對(duì)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作課程（非遠(yuǎn)程類）的復(fù)習(xí)要求、重要問題、試題類型等問題作一簡(jiǎn)單的說(shuō)明和提示。

一、復(fù)習(xí)要求

1.要依據(jù)教材進(jìn)行復(fù)習(xí)

本門課程的基本教材《新編財(cái)經(jīng)寫作》是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)及期末復(fù)習(xí)考試的基本依據(jù)。在復(fù)習(xí)中，因緊緊抓住教材，對(duì)教材內(nèi)容力求做到融會(huì)貫通。輔助教材《經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作學(xué)習(xí)參考書》也是重要的教學(xué)資料，對(duì)于這本書的內(nèi)容，特別是其中的例文，必須結(jié)合所學(xué)的文體知識(shí)，認(rèn)真掌握、領(lǐng)會(huì)。

2.要結(jié)合技能訓(xùn)練進(jìn)行復(fù)習(xí)

本門課程是一門技能課，學(xué)習(xí)這門課程，光靠死記硬背是無(wú)法達(dá)到目的的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要多讀多寫，通過(guò)閱讀借鑒和寫作實(shí)踐提高自己的寫作能力。在期末復(fù)習(xí)中，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些文章分析和實(shí)際寫作訓(xùn)練，以提高自己的分析綜合能力和當(dāng)場(chǎng)作文的能力。

3.要在全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)

從原則上說(shuō)，期末復(fù)習(xí)、考試是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)全面的、系統(tǒng)地完善和檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，使自己所學(xué)知識(shí)得到進(jìn)一步鞏固。但為了使期末復(fù)習(xí)收到更好的效果，在全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上也應(yīng)突出重點(diǎn)，在重點(diǎn)問題上多下功夫。

二、考試題型

本學(xué)期期末考試的主要題型

1.填空題

2.名詞解釋

3.簡(jiǎn)答題

4.文章分析

5.給材料或給條件作文（既包括根據(jù)給出的寫作材料和寫作要求，完成某一種文體的文章，也包括根據(jù)給出的主要文章要素，補(bǔ)寫另外的文章要素。比如，根據(jù)正文寫標(biāo)題等。）前面三類題目屬客觀題，約占卷面總分的40%，后面兩類題目屬主觀題，約占總分的60%。

三、重點(diǎn)內(nèi)容提示

緒論

財(cái)經(jīng)應(yīng)用文的基本特征。

第一編公務(wù)文書

第一章法定公文

1.公文的概念及特點(diǎn)。

2.公文的分類。

3.公文的構(gòu)成要素。

4.公文寫作的基本要求

5.命令的用途及主要種類。

6.議案的用途。

7.公告和通告的用途。

8.寫作公告和通告的注意事項(xiàng)。

9.通知的用途。

10.通知的用途、種類和各類通知的一般寫法。

11.通報(bào)的用途。

12.通報(bào)的分類。

13.報(bào)告的用途、種類和一般寫法。

14.請(qǐng)示的用途及一般寫法。

15.報(bào)告和請(qǐng)示的主要區(qū)別。

16.函的用途、種類以及各類函的一般寫法。

17.會(huì)議紀(jì)要的用途。

18.撰寫會(huì)議紀(jì)要的注意事項(xiàng)。

第二章事務(wù)文書

1.簡(jiǎn)報(bào)的涵義。

2.簡(jiǎn)報(bào)的格式。

3.編寫簡(jiǎn)報(bào)的寫作要求。

4.調(diào)查報(bào)告的涵義。

5.調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)。

6.調(diào)查報(bào)告的一般寫法。

7.計(jì)劃的涵義。

8.計(jì)劃的一般寫法。

9.制訂計(jì)劃的要求。

10.總結(jié)的涵義及種類

11.總結(jié)的一般寫法。

12.撰寫總結(jié)的要求。

第二編財(cái)經(jīng)專業(yè)文書

第一章經(jīng)濟(jì)新聞

1.經(jīng)濟(jì)新聞的涵義。

2.經(jīng)濟(jì)新聞的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

3.寫作經(jīng)濟(jì)新聞的注意事項(xiàng)。

第二章產(chǎn)品說(shuō)明書

1.產(chǎn)品說(shuō)明書的一般寫法。

2.寫作產(chǎn)品說(shuō)明書的注意事項(xiàng)。

第三章經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告

1.經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告的涵義和作用。

2.經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

3.經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告的寫作要求。

第四章經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告

1.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告的涵義和作用。

2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

3.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告的寫作要求。

第五章可行性研究報(bào)告

1.可行性研究報(bào)告的涵義和作用。

2.可行性研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

3.可行性研究報(bào)告的寫作要求。

第六章 經(jīng)濟(jì)合同

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)合同的涵義的理解。

2.經(jīng)濟(jì)合同的作用

3.經(jīng)濟(jì)合同的特點(diǎn)。

4.經(jīng)濟(jì)合同的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

5.經(jīng)濟(jì)合同的寫作要求。

第七章招標(biāo)投標(biāo)文書

1.招標(biāo)書的涵義。

2.投標(biāo)書的涵義。

3.招標(biāo)書的一般寫法。

4.投標(biāo)書的一般寫法。

第八章審計(jì)報(bào)告

1.審計(jì)報(bào)告的涵義。

2.審計(jì)報(bào)告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

第九章 涉外經(jīng)濟(jì)文書

1.涉外經(jīng)濟(jì)文書的涵義。

2.涉外貿(mào)易合同的涵義。

3.中外合資經(jīng)營(yíng)合同的涵義。

4.簽訂涉外經(jīng)濟(jì)合同的注意事項(xiàng)。

第十章經(jīng)濟(jì)訴訟文書

1.經(jīng)濟(jì)訴訟文書的主要種類。

2.經(jīng)濟(jì)糾紛起訴狀、答辯狀、上訴狀、申訴狀的概念。

3.經(jīng)濟(jì)糾紛起訴狀的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

4.經(jīng)濟(jì)糾紛答辯狀的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

5.經(jīng)濟(jì)訴訟文書的寫作注意事項(xiàng)。

第十一章股份制文書

1.股份制文書的涵義。

2.常用的股份制文書的種類。

3.股份制文書的寫作注意事項(xiàng)。

第三編經(jīng)濟(jì)研究文章

第一章經(jīng)濟(jì)工作研究

1.經(jīng)濟(jì)工作研究的特點(diǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)工作研究的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

第二章經(jīng)濟(jì)論文

1.經(jīng)濟(jì)論文的涵義。

2.經(jīng)濟(jì)論文的基本特征。

3.課題的類型。

4.選題的原則。

5.論文寫作計(jì)劃的注意內(nèi)容。

6.獲取論文寫作資料的基本途徑。

7.觀察的涵義。

8.實(shí)驗(yàn)的涵義及形式。

9.調(diào)查的涵義及調(diào)查的方法、方式。

10.選取論文材料的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

11.論文的結(jié)構(gòu)程序。

12.論文寫作提綱的構(gòu)成項(xiàng)目。

13.主張論文段落的要求和方法。

14.常用的論證方法。

15.論文的構(gòu)成項(xiàng)目。

16.對(duì)論文標(biāo)題的要求。

以上問題是需要在期末中多加注意的重要問題，其他未被列出的問題并不是說(shuō)在期末考試中完全不會(huì)涉及，只是所占的比重極小，因此不必花太多的精力進(jìn)行復(fù)習(xí)。

第三篇：外國(guó)文學(xué)期末復(fù)習(xí)

外國(guó)文學(xué)期末復(fù)習(xí)

1、亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中重點(diǎn)分析了悲劇的“卡塔西斯”作用，即悲劇的宣泄、補(bǔ)償、凈化、陶冶、平衡功能。

2、古希臘三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。（1）埃斯庫(kù)羅斯：被譽(yù)為“希臘悲劇之父” 代表作：《乞援人》《波斯人》《被縛的普羅米修斯》（2）索福克勒斯：被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬” 代表作：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》。

（3）歐里庇得斯：被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，“問題劇”的創(chuàng)始者，最富民主精神 代表作：《美狄亞》是最早為婦女鳴不平的作品。

3、歐美文學(xué)史上第一部描寫理想社會(huì)（烏托邦）的作品是阿里斯托芬的《鳥》。

4、騎士文學(xué)

（1）騎士抒情詩(shī)

中心主題：“騎士之愛”，中心是法國(guó)的普羅旺斯，普羅旺斯詩(shī)人被稱為“特魯巴杜爾”，體裁中以“破曉歌”最有代表性（2）騎士敘事詩(shī)：“宮圍傳奇”、“騎士傳奇”。這類詩(shī)人被稱為“特魯維爾”。

三個(gè)詩(shī)系：希臘詩(shī)系、不列顛詩(shī)系、拜占廷詩(shī)系。

5、《神曲》從頭至尾充滿象征和寓意。森林代表混亂的政治環(huán)境、豹象征淫欲、獅子象征強(qiáng)暴、狼象征貪婪。維吉爾象征理性，貝亞特麗齊象征信仰。

6、文藝復(fù)興“前三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。

7、“三一律原則”：是古希臘亞里士多德提出的悲劇創(chuàng)作理論，指時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)的三整一律，即同一個(gè)情節(jié)，在同一地點(diǎn)完成，時(shí)間一晝夜之內(nèi)（不超過(guò)24小時(shí)）

8、彼埃爾·高乃依的代表作《熙德》是法國(guó)第一部古典主義悲劇。

9、讓·拉辛的代表作《安德洛瑪刻》是法國(guó)第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。10、18世紀(jì)時(shí)期，在英國(guó)文壇，古典主義在詩(shī)歌創(chuàng)作中最有影響，其中最富盛名的是亞歷山大·蒲柏，他在詩(shī)歌中提出“天使不敢涉足的地方，蠢人們蜂擁而至?！?/p>

11、法國(guó)第一位啟蒙主義作家是孟德斯鳩。12、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義作家德尼·狄德羅的對(duì)話體小說(shuō)《宿命論者雅克和他的主人》用暗示手法啟發(fā)讀者思考不合理的社會(huì)現(xiàn)象，批判了宿命論的思想。

13、盧梭《愛彌兒》“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了?！?/p>

14、席勒《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》，首次提出并區(qū)分了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種基本創(chuàng)作方法。

15、奠定歌德個(gè)人世界聲譽(yù)的作品是《少年維特之煩惱》。

16、瓦爾特·司各特是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。

17、俄國(guó)文學(xué)史上，第一個(gè)“多余人”形象是奧涅金（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》），最后一個(gè)多余人是奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）

18、俄國(guó)文學(xué)史上，第一個(gè)“小人物”形象是維林（普希金《驛站長(zhǎng)》）。

19、福樓拜《包法利夫人》的主人公是愛瑪，副標(biāo)題是“外省風(fēng)俗”。20、福樓拜《情感教育》的副標(biāo)題是“一個(gè)青年人的故事”。

21、《簡(jiǎn)愛》的作者是夏洛蒂·勃朗特。

22、《呼嘯山莊》的作者是愛米莉·勃朗特。

23、薩克雷小說(shuō)《名利場(chǎng)》的副標(biāo)題是“沒有英雄人物的小說(shuō)”。

24、巴爾扎克《人間喜劇》的序幕是《高老頭》。

25、狄更斯的作品：《博慈雜記》 第一時(shí)期：《匹克威客外傳》、《奧列佛·推斯特》、《老古玩店》 第二時(shí)期：《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《圣誕之歌》、《馬丁·朱什爾維特》 第三時(shí)期：《荒涼山莊》、《艱難實(shí)事》、《小杜麗》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》

26、狄更斯被稱為“英國(guó)小說(shuō)中的莎士比亞”。27、19世紀(jì)俄國(guó)三大評(píng)論家：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。

28、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的主人公是拉斯柯尼科夫。

29、惠特曼是美國(guó)著名的自由體詩(shī)人，被稱為“現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌之父”。30、法國(guó)文藝?yán)碚摷姨┘{提出了“種族、環(huán)境、時(shí)代”決定論。

31、“世界短篇小說(shuō)之王”：法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐·亨利、俄國(guó)的契訶夫。

32、契訶夫最有名的戲劇是《櫻桃園》。

33、哈代《苔絲》的副標(biāo)題是“一個(gè)純潔的女人”。

34、易卜生《玩偶之家》提出“現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人?！?/p>

35、《月亮和六便士》的作者是毛姆（英國(guó)小說(shuō)家、戲劇家）。

36、“人就是真理??一切在于人，一切為了人”出自高爾基小說(shuō)《底層》。

37、肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》開創(chuàng)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)創(chuàng)作的新階段，為表現(xiàn)心理體驗(yàn)的“戰(zhàn)壕真實(shí)派”創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，主人公是索科洛夫。

38、勞倫斯《虹》中的主要人物： 第一代：湯姆——麗迪婭

第二代：安娜（麗迪婭的女兒）——威爾

第三代：厄秀拉（安娜和威爾的女兒）——斯克里本斯基

39、“意識(shí)流”這一概念最早的提出者是威廉·詹姆斯。40、象征主義作品《荒原》的作者是T．S．艾略特。

41、后現(xiàn)代主義的流派包括：荒誕派戲劇、新前衛(wèi)戲劇運(yùn)動(dòng)、新小說(shuō)派、黑色幽默等。

42、卡夫卡“孤獨(dú)三部曲”：《美國(guó)》、《訴訟》、《城堡》。

43、薩特的戲劇《禁閉》是一出哲理意味極濃的名劇，也是一部典型的“情景劇”。其中，三個(gè)鬼魂的關(guān)系，劇本將其概括為“他人就是地獄”。

44、戈?duì)柖√岢霰憩F(xiàn)“人心黑暗”主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蠅王》

名詞解釋：

1、多余人：

“多余人”形象是19世紀(jì)初俄國(guó)貴族知識(shí)分子的典型。

普希金的小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國(guó)貴族革命時(shí)期，開始覺醒可又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型，主人公奧涅金代表了19世紀(jì)貴族知識(shí)青年一代的生活狀態(tài)。

這些人本來(lái)是優(yōu)秀的貴族青年，有人道主義和民主主義傾向，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是沒有足夠的力量從平庸的生活中掙脫出來(lái)，也看不到人生的希望，找不到奮斗的目標(biāo)，更沒有踏踏實(shí)實(shí)做一番事業(yè)的精神，因此，他們只好在無(wú)聊的事情上空耗青春和生命。這個(gè)形象被概括為“多余人”形象。

俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”包括：普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭、《貴族之家》中的拉夫列茨基、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。

2、偉大的心

“偉大的心”是根據(jù)羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》的主人公提出的。按照羅曼·羅蘭的看法，“有偉大的心，才是真正的英雄”。小說(shuō)從五個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)“偉大的心”或“偉大的靈魂”：

①身體健壯，生命不息，肉體、精神具有洶涌奔突的生命力； ②永遠(yuǎn)保持自我人格的尊嚴(yán)；

③恪守個(gè)性獨(dú)立的原則，在思想、藝術(shù)和生活上真誠(chéng)表現(xiàn)自我； ④博愛的胸懷；

⑤吃苦耐勞的精神。

3、意識(shí)流小說(shuō)

“意識(shí)流”原來(lái)是心理學(xué)和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯最早提出。

20世紀(jì)20年代，歐美一些作家把這種理論直接用到文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識(shí)的活動(dòng)，人的意識(shí)流動(dòng)遵循的是“心理時(shí)間”，而非物理時(shí)間，這就是意識(shí)流文學(xué)。

他們的作品采用不受時(shí)間和空間限制的自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征暗示和多層次的意識(shí)結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)手法，在語(yǔ)言、文體、標(biāo)點(diǎn)等方面都有創(chuàng)新，對(duì)其他流派很有影響。

法國(guó)普魯斯特的《追憶逝水年華》是意識(shí)流小說(shuō)的奠基作品，其他有愛爾蘭喬伊斯的《尤利西斯》、英國(guó)沃爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》、美國(guó)福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》。

4、湖畔三詩(shī)人：

19世紀(jì)初期，英國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的浪漫主義作家：華爾華茲、柯爾律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明，強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，致力于描寫遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的題材，謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然景物，描寫奇異神秘的情節(jié)和異國(guó)風(fēng)光，美化、緬懷中古時(shí)代的“淳樸”，否定丑惡的城市文明。

華爾華茲和柯爾律治的《抒情歌謠集》成為英國(guó)浪漫主義的奠基作；華爾華茲的《〈抒情歌謠集〉序言》是英國(guó)浪漫主義的宣言。

華爾華茲代表作是《丁登寺》，提出詩(shī)是“強(qiáng)烈的自然感情的流露”，詩(shī)的意境高遠(yuǎn)、形象真實(shí)生動(dòng)，被譽(yù)為“自然詩(shī)人”，是西方抒情詩(shī)的革新者、現(xiàn)代詩(shī)的鼻祖?？聽柭芍未碜鳌豆胖圩釉仭罚}塞曾被封為“桂冠詩(shī)人”，寫過(guò)長(zhǎng)詩(shī)《審判的幻影》。

5、荒誕派戲劇

荒誕派戲劇是出現(xiàn)于20世紀(jì)50年的法國(guó)，“存在即荒誕”的存在主義哲學(xué)觀是荒誕派戲劇的理論基礎(chǔ)。在思想上，以表現(xiàn)生存環(huán)境、生存方式的荒誕為基本主題。

在藝術(shù)上，以表現(xiàn)形式的荒誕為基本特色。首先，情節(jié)結(jié)構(gòu)是荒誕的，戲劇缺乏符合生活邏輯的情節(jié)，沒有戲劇沖突，情節(jié)發(fā)展沒有邏輯性和客觀真實(shí)性；其次，舞臺(tái)形象是荒誕的，人物形象多是抽象的、沒有個(gè)性的、破碎的、“反英雄”的形象；再次，臺(tái)詞是荒誕的，臺(tái)詞常常失去意義、邏輯性，人物的對(duì)話或內(nèi)容空洞，或語(yǔ)無(wú)倫次，甚至是無(wú)意義的話；在體裁上，偏于悲喜劇因素的荒誕性融合。

代表作家作品有：法國(guó)的尤奈斯庫(kù)，其《禿頭歌女》的上演標(biāo)志著該流派的誕生，還有法國(guó)貝克特的《等待戈多》、英國(guó)品特的《生日晚會(huì)》以及法國(guó)的阿達(dá)莫多、熱奈，美國(guó)的阿爾比等等。

6、人生三課

“人生三課”是指巴爾扎克小說(shuō)《高老頭》中的拉斯蒂涅從貴族子弟變成為資產(chǎn)階級(jí)野心家經(jīng)歷的三段過(guò)程。體現(xiàn)他從良心到野心的轉(zhuǎn)變，受環(huán)境的影響很大，具有典型代表性。

第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明“高貴的門弟”、“真摯的愛情”斗不過(guò)金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行“利己拜金原則”的冷酷現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)識(shí)到金錢可以主宰一切。

第二課：伏特冷被捕，教會(huì)了他掠奪與暴力的“強(qiáng)盜哲學(xué)”：要不顧一切道德準(zhǔn)則、不擇手段地追求個(gè)人利益。

第三課：高老頭的慘死，證明“崇高的父愛”斗不過(guò)金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個(gè)社會(huì)，而且滲透到家庭的至親骨肉之間，泯滅了親情。他變得冷酷自私、忘恩負(fù)義。

7、《埃涅阿斯紀(jì)》

《埃涅阿斯紀(jì)》是古羅馬詩(shī)人維吉爾的最后杰作，是按照奧古斯都的旨意創(chuàng)作出來(lái)的，屬于“遵命文學(xué)”，是世界文學(xué)史上第一部“文人史詩(shī)”。

《埃涅阿斯紀(jì)》描寫的是特洛伊王子歷盡千辛萬(wàn)苦到意大利建立新王朝的故事，作品模仿荷馬史詩(shī)，前6卷描寫的海上漂流經(jīng)歷和《奧德賽》相似，后6卷描寫的與異族圖爾努斯的戰(zhàn)爭(zhēng)和《伊利亞特》相近。史詩(shī)塑造了埃涅阿斯這樣一位理想的君主：虔誠(chéng)守信、英勇有謀、大仁大智、克己守禮，貫穿了和平和愛國(guó)精神。

藝術(shù)上，基調(diào)嚴(yán)肅哀婉；其中的英雄多責(zé)任感、使命感，有集體主義精神；語(yǔ)言華美莊嚴(yán)；運(yùn)用夢(mèng)幻的手法，注重描摹人物內(nèi)心。

8、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇詩(shī)人索?？死账沟拇碜?，被古人稱為“十全十美的悲劇”（亞里士多德語(yǔ)），它取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事。

俄狄浦斯未出生就被神諭將來(lái)會(huì)弒父娶母，于是出生時(shí)就被拋棄。被科任斯托國(guó)王收養(yǎng)，長(zhǎng)大后又得到神諭，就離家出走，結(jié)果還是打死了生父拉伊俄斯，被忒拜人擁立為國(guó)王后，娶得前國(guó)王遺孀竟是自己的生母，他的行為終于遭到了天譴，最后刺瞎雙眼，請(qǐng)求放逐。

該劇表達(dá)了人與命運(yùn)的沖突，是一部“命運(yùn)悲劇”。在表現(xiàn)人的自由意志與無(wú)法擺脫的厄運(yùn)的沖突過(guò)程中，不但寫出了人的自由意志的積極性和可貴性，而且它為千百年來(lái)一直支配著、壓迫著人類的命運(yùn)劃上了一個(gè)問號(hào)，讓人們對(duì)命運(yùn)的公正性、合理性產(chǎn)生了懷疑。

藝術(shù)上，悲劇色彩濃烈；采用經(jīng)濟(jì)筆墨的“回溯法”和巧妙緊湊的“倒敘式”情節(jié)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人物性格的內(nèi)在沖突；心理描寫深刻細(xì)膩。

9、迷惘的一代

源自斯泰因的一句話“你們都是迷惘的一代”，出現(xiàn)于一戰(zhàn)后的20年代，其鼎盛期在20年代下半期，它既沒有綱領(lǐng)，也沒有宣言，不是一個(gè)嚴(yán)密的文學(xué)團(tuán)體，他只是一些帶有同樣“迷惘”的情緒，以同樣的主題和差不多的創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作的一批作家的總稱。

代表作家有海明威、菲茨杰拉爾德和?？思{等，海明威的《太陽(yáng)照常升起》是“迷惘的一代”的宣言書和代表作，《永別了，武器》是其最高成就。

10、流浪漢小說(shuō)

16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)影響下，西班牙產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)。一般采用第一人稱，以自傳體的形式；其主人公為下層流民；主要描寫他們的的不幸和見聞，表現(xiàn)他們的反抗情緒；通過(guò)他們的行蹤，反映廣闊的社會(huì)生活；具有反封建反教會(huì)的傾向。

西班牙最早且最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。

簡(jiǎn)答題：

1、列舉五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

（1）1915年，法國(guó)羅曼—羅蘭憑借小說(shuō)《約翰—克利斯朵夫》 獲獎(jiǎng)。

（2）1925年，英國(guó)肖伯納憑借劇本《圣女貞德》獲獎(jiǎng)，代表作還有《傷心之家》。（3）1948年，英國(guó)詩(shī)人T．S．艾略特憑借《四個(gè)四重奏》獲獎(jiǎng)，代表作還有《荒原》（4）1954年，美國(guó)海明威憑借小說(shuō)《老人與?！帆@獎(jiǎng)，屬于“迷惘的一代”，代表作有《永別了，武器》。

（5）1969年，愛爾蘭的薩—貝克特憑借劇本《等待戈多》獲獎(jiǎng)，屬于荒誕派戲劇。

2、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)成就

（1）首先，體現(xiàn)在小說(shuō)鮮明的魔幻性上。小說(shuō)通過(guò)大量的奇幻描寫、鬼魂形象和荒誕不經(jīng)的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)魔幻性。

（2）其次，小說(shuō)的敘事角度頗具特色。小說(shuō)總體上保持著一種倒敘的風(fēng)格，即作家以俯視整個(gè)布恩地壓家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述了一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是現(xiàn)在。

（3）再次，小說(shuō)采用了環(huán)形的結(jié)構(gòu)。社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都在畫著一個(gè)個(gè)封閉的圓圈。大的方面說(shuō)，馬貢多從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)，百年之中，它從起點(diǎn)回到起點(diǎn)。從小的方面說(shuō)，布恩地亞家族中的每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓。

（4）再次，象征性手法和隱喻性手法的運(yùn)用。書中許多場(chǎng)景、情節(jié)乃至細(xì)節(jié)都可以看出來(lái)。（5）最后，夸張、變形手法和揶揄、幽默、諷刺挖苦的語(yǔ)氣相結(jié)合。這些事件著重強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與個(gè)人的不協(xié)調(diào)，并將它們放大、變形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重的壓力。

3、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有哪些獨(dú)特性？

（1）文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)相連，以批判沙皇專制制度為主要內(nèi)容。

（2）具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代苦難，表達(dá)知識(shí)分子的憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。（3）獨(dú)特的形象系列，產(chǎn)生了“多余人”系列和“小人物”系列。（4）有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)。

4、為什么說(shuō)《紅與黑》是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作？

（1）直接取材于現(xiàn)實(shí)，面向當(dāng)代社會(huì)，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，副標(biāo)題是“1830年紀(jì)事”。（2）深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治斗爭(zhēng)和政治矛盾。

（3）塑造了具有現(xiàn)實(shí)性和典型性的小資產(chǎn)者形象——于連。

（4）藝術(shù)上運(yùn)用典型環(huán)境、人物行動(dòng)和心理描寫的手法塑造人物。

（5）運(yùn)用獨(dú)特的心理描寫手法，展示人物心理活動(dòng)與人物心理辯證發(fā)展過(guò)程中的“心靈史”

5、《荷馬史詩(shī)》的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值

（1）真實(shí)反映了古希臘風(fēng)俗習(xí)慣和文化生活。

①古希臘英雄時(shí)代的軍事民主制度； ②奴隸主貴族階級(jí)逐步形成； ③家長(zhǎng)奴隸制下婦女地位低下。（2）表現(xiàn)古希臘人的世界觀。

①體現(xiàn)了熱愛生活、肯定人的力量的積極樂觀的思想。史詩(shī)對(duì)神、命運(yùn)、生活的態(tài)度。②反映了英雄主義和群體意識(shí)。（3）歷史文獻(xiàn)價(jià)值和思想藝術(shù)價(jià)值。（“永不復(fù)返”的人類童年時(shí)代。）

荷馬史詩(shī)以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的全部遺產(chǎn)。

6、復(fù)調(diào)小說(shuō)的基本特征

蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金在他的著作《陀思妥耶夫斯基的詩(shī)學(xué)問題》中把陀氏小說(shuō)稱為“復(fù)調(diào)小說(shuō)”。理解陀氏小說(shuō)復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵有三點(diǎn)：平等關(guān)系、獨(dú)立意識(shí)、全面對(duì)話性

（1）復(fù)調(diào)小說(shuō)的主人公不僅是作家描寫的對(duì)象和客體，也是存在獨(dú)立意識(shí)、表現(xiàn)自己觀念的主體。

（2）復(fù)調(diào)小說(shuō)的主旨不在表現(xiàn)情節(jié)、刻畫人物性格、描寫命運(yùn)，而是展示具有同等價(jià)值的各種不同的獨(dú)立意識(shí)，是各種不同的聲音（觀念）在進(jìn)行全面對(duì)話。（對(duì)話理論）

（3）復(fù)調(diào)小說(shuō)的主人公與作家關(guān)系是平等的、對(duì)話的關(guān)系，各有其獨(dú)立意識(shí)，不可替代。

7、《浮士德》的人生五階段及其內(nèi)涵

（1）追求知識(shí)階段（書齋悲?。号辛酥惺兰o(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，反映了陳腐的書本知識(shí)和豐富的自然人生之間的矛盾。

（2）享受愛情階段（愛情悲劇）：反映了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的要求和封建制度、宗教勢(shì)力的矛盾。

（3）政治生活階段（政治悲?。号辛朔饨ㄍ醭母嗯c墮落，反映了資產(chǎn)階級(jí)政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性。

（4）追求古典美階段（藝術(shù)悲?。汗诺涿赖淖非蟛荒軡M足新興資產(chǎn)階級(jí)渴求進(jìn)步的人生理想，否定了用藝術(shù)美來(lái)改造時(shí)代的幻想。（5）事業(yè)階段（事業(yè)悲?。嚎隙烁脑熳匀坏囊饬x，實(shí)質(zhì)是歐洲19世紀(jì)初期空想社會(huì)主義思想的反映。

論述題

1、海明威小說(shuō)的文學(xué)成就及藝術(shù)風(fēng)格

（1）海明威小說(shuō)主要有三大成就

①表現(xiàn)了迷惘的主題。如：海明威的《太陽(yáng)照常升起》（“迷惘的一代”的代表作）、《永別了，武器》深刻反映了世界大戰(zhàn)給人類造成的深重災(zāi)難，以及對(duì)青年一代造成的肉體痛苦和精神的迷惘、覺醒和抗?fàn)?。②塑造了一系列硬漢的形象

早期：人物主要活躍在斗牛場(chǎng)和拳擊場(chǎng)，他們孤獨(dú)、倔強(qiáng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，如：《太陽(yáng)照常升起》中的在一戰(zhàn)中受傷而失去性愛能力的巴恩斯；

中期：人物多體現(xiàn)為與法西斯的斗爭(zhēng)，他們是為正義為民主而戰(zhàn)，如：《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)炸橋的羅伯特·喬丹；

晚期：人物則表現(xiàn)為一種壓倒命運(yùn)的力量和超時(shí)空的存在，具有哲理和象征色彩，如：《老人與海》中的漁民圣地亞哥。③“冰山原則”的提出

具體表現(xiàn)在簡(jiǎn)潔、清新的文體風(fēng)格和簡(jiǎn)約、含蓄而內(nèi)涵豐富的表達(dá)形式上。海明威以冰山原理來(lái)比喻寫作：“冰山在海里移動(dòng)很是威嚴(yán)壯觀，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！?/p>

（2）藝術(shù)風(fēng)格

①簡(jiǎn)約有力的散文文體：他重視思想感情對(duì)于形象的重要意義。在他的筆下，他對(duì)感情從來(lái)不作過(guò)分的描寫，它們總是凝結(jié)在藝術(shù)形象里，包括簡(jiǎn)潔的景色描寫、人物的動(dòng)作、電文式的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白。

②諷刺和象征的手法。這種含而不露的寫法為讀者留下聯(lián)想的空間。如：《老人與?！方Y(jié)尾，漁民圣地亞哥最后又夢(mèng)見了獅子。

（3）海明威的藝術(shù)風(fēng)格也有其明顯的局限性：

①不善于進(jìn)行廣闊的社會(huì)描寫或描寫有眾多人物參加的場(chǎng)面 ②不善于用多頭線索展開復(fù)雜的故事情節(jié)

2、于連與拉斯蒂涅結(jié)局不同的原因？

（1）出身不同：于連來(lái)自平民階層，想躋身上流社會(huì)很難；拉斯蒂涅出身于破落貴族家庭。前者有較強(qiáng)的反抗性，后者更具有妥協(xié)性。

（2）理想不同：于連為了顯示平民階層的力量，他崇拜拿破侖，想一躍成為強(qiáng)者，很不切實(shí)際；拉斯蒂涅則想成為上流社會(huì)的一員，出人頭地，重振家業(yè)。

（3）對(duì)上流社會(huì)的態(tài)度不同：于連想靠自己的奮斗強(qiáng)迫上流社會(huì)承認(rèn)他的人格和才干，并試求戰(zhàn)勝社會(huì)，保持獨(dú)立人格進(jìn)行斗爭(zhēng)；拉斯蒂涅為投身上流社會(huì)而事事妥協(xié)，投其所好。（4）采取的手段方式不同：于連靠自己的才能，不放棄自尊；拉斯蒂涅靠門第和女人，必要時(shí)可以放棄自尊。

（5）心態(tài)不同：于連心存反抗，充滿對(duì)上流社會(huì)的仇恨，既藐視又羨慕；既反感又向往。拉斯蒂涅欣然投靠上流社會(huì)，他有純樸的天性以博眾人的好感，接受“人生三課”被同化，變得學(xué)會(huì)掩飾、厚顏無(wú)恥，成為投機(jī)鉆營(yíng)之人。

（6）性格不同：于連比較內(nèi)向，性格孤僻，這決定了他將以個(gè)人的力量來(lái)反抗整個(gè)社會(huì)，為了自尊而追求民主和平等，所以他不惜用生命捍衛(wèi)自尊。拉斯蒂涅是外向、有才氣有熱情的青年；他對(duì)社會(huì)更多的是羨慕眼熱順從，利用規(guī)律向上爬，亦步亦趨向上爬，所以他不惜出賣自尊和靈魂，終爬上內(nèi)閣副部長(zhǎng)的高位。

3、為何說(shuō)但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”？

（1）思想意義

①深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；反封建反教會(huì)

②對(duì)教會(huì)以及壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)給予嚴(yán)厲的揭露和批評(píng)； ③歌頌現(xiàn)世生活的意義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活自由本身的價(jià)值；頌揚(yáng)理性、自由 ④反對(duì)蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)。（2）思想內(nèi)容的矛盾性（兩重性）

①政治方面：批判精神，憂患意識(shí)——宗教偏見，政治幻想 ②神學(xué)觀念上：新人人文主義思想——舊的宗教倫理道德 ③人生觀方面：禁欲主義和來(lái)世主義——個(gè)性解放 ④文化上：重視知識(shí)和理性——推崇神學(xué)和信仰。（3）藝術(shù)特征

①結(jié)構(gòu)上完美

②寫實(shí)和浪漫相結(jié)合 ③語(yǔ)言運(yùn)用的創(chuàng)新

a.運(yùn)用意大利民族語(yǔ)言，學(xué)習(xí)了意大利人民歌形式，其民族特色開近代文學(xué)之先聲； b.奇偶連鎖韻，尾韻以aba，bcb，cdc，規(guī)則連續(xù)不斷，“三行套韻”（4）藝術(shù)手法：象征、夢(mèng)幻、寓意、比喻 a.三個(gè)部分皆以“stella”（stars）剎尾，象征黑暗中光明！

地獄陰暗凄慘，以象征痛苦與絕望

凈界柔和爽目，以象征寧?kù)o與希望

天堂祥光四溢，以象征幸福和喜悅

b.貪婪者靈魂之眼／寶石脫落戒指，螞蟻觸須

（5）藝術(shù)上的矛盾性（兩重性）

a.用宗教題材與中世紀(jì)文學(xué)的夢(mèng)幻、象征手法反映現(xiàn)實(shí)生活，用體現(xiàn)神權(quán)思想的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形成古代藝術(shù)莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格。b.人物、景物描寫大多簡(jiǎn)略模糊，又不乏用近代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫成的卓越篇章。c.使用意大利俗語(yǔ)，但又有中世紀(jì)語(yǔ)言繁瑣的澀人弊端。

4、福斯塔夫和堂吉訶德是文藝復(fù)興時(shí)期兩大喜劇形象，談你的看法。

（1）福斯塔夫形象：

福斯塔夫是莎士比亞《亨利四世》中的主人公，他是英國(guó)由封建主義向資本主義過(guò)渡時(shí)期的流氓、雇傭兵和冒險(xiǎn)家形象。他道德敗壞、好色淫蕩、招搖撞騙、偷盜搶劫，各種惡習(xí)，應(yīng)有盡有。然而，他又具有底層人物的樂觀粗獷、機(jī)智幽默，而且他出入宮廷，混跡市井酒肆，是聯(lián)結(jié)貴族和平民的紐帶人物。從倫理學(xué)角度看，他是現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)被否定的流氓騙子。

從美學(xué)角度看，他是一個(gè)具有藝術(shù)魅力的喜劇人物，機(jī)智幽默的性格給他帶來(lái)光彩，表現(xiàn)出美的獨(dú)立性。

首先，他有不可抑止的幽默感，開口就引人逗笑，他坦承自己是壞人，且對(duì)自己的惡德辯護(hù)，自炫為美。他的贊美與他的惡行沖突，自我肯定成了自我否定，從而產(chǎn)生出一種因自相矛盾而產(chǎn)生的幽默。

其次，他應(yīng)變能力強(qiáng)，以鋒利的言辭諷刺世事，一本正經(jīng)地取笑別人。由于他本身就是萬(wàn)惡世界中的一惡和沒膽懦夫中的一員，他卻批評(píng)時(shí)政，他把自己當(dāng)作世界的軸心，由此產(chǎn)生了幽默滑稽的效果。

他又拿自己肥胖的身軀作為取笑的對(duì)象，體現(xiàn)了下層平民的樂觀與粗獷風(fēng)格。（2）堂吉訶德形象

堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯筆下一位具有偉大信仰和獻(xiàn)身精神的人文主義思想傳播者。首先，他是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、立志掃盡天下不平事的人物。他勇往直前，無(wú)利己之意，無(wú)畏懼之心，行為高尚，做事認(rèn)真，表里如一。

其次，他性格中有夸張、滑稽的喜劇性一面。他善于幻想，做了許多荒唐可笑的事，卻認(rèn)為是魔鬼在戲弄他。

再次，他的性格中也有悲劇性的一面，是一個(gè)有著崇高精神的“瘋子”。他從不承認(rèn)自己的行為可笑，并拼命為自己辯護(hù)，即使被當(dāng)作瘋子關(guān)在籠中也能苦中作樂。然而，他敢于挑戰(zhàn)邪惡，誓死維護(hù)各種美德，卻常常事與愿違，他與時(shí)代脫節(jié)了，屢屢受挫?？伤麑覕覒?zhàn)、為理想獻(xiàn)身的精神贏得了人們的同情與尊重。

最后，他是熱情的人文主義者。他學(xué)識(shí)淵博，勇敢、文雅、大膽，具有敢于捍衛(wèi)理想的美德，關(guān)心被侮辱、傷害的婦女。

總之，他是一個(gè)失去了歷史合理性的人物，可又是一個(gè)忠實(shí)于理想與信仰的實(shí)踐者。

5、比較分析安娜與娜拉形象

（1）相同點(diǎn)：

①安娜與娜拉都有著強(qiáng)烈的反抗精神

a.安娜是一個(gè)具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女的形象。她所追求的不過(guò)是真摯的愛情與母愛，她勇敢地挑明自己對(duì)自由愛情與獨(dú)立和要求，企圖尋到一條道路來(lái)徹底解放自己和人格。為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深愛的兒子。

b.娜拉是十九世紀(jì)歐洲覺醒了的知識(shí)女性的典型形象。她天真活潑、誠(chéng)懇熱情、堅(jiān)毅倔強(qiáng)，執(zhí)著追求理想?？伤齾s像個(gè)玩偶一樣，一心一意的做著丈夫的小鳥。本是同甘共苦的時(shí)刻，娜拉卻決定離開她的丈夫和孩子。覺醒以后的娜拉，否定了現(xiàn)存的世俗偏見和倫理道德，勇敢地沖破了男女不平等的法律、宗教和道德習(xí)俗的枷鎖。

②對(duì)愛情有著美好的向往、同樣是8年的婚姻生活后的覺醒

a.安娜追求真摯的愛情，她掙扎在貴族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對(duì)象，她們是活生生的人，有感情，有人格，有尊嚴(yán)。8年的無(wú)愛的婚姻生活使她見到渥倫斯基之后不久便陷入愛情中無(wú)法自拔。

b.娜拉向往自由幸福的生活，她相信丈夫愛她，也真誠(chéng)地愛著丈夫。8年來(lái)海爾茂都像孩子一樣的寵愛她。也正是出自于對(duì)丈夫無(wú)限的愛，才會(huì)做出如此大的犧牲，她的愛情以及對(duì)整個(gè)家庭的愛被虛偽自私的丈夫所打破。

③殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是造成兩位女性悲劇的重要因素

a.安娜企圖通過(guò)愛情擺脫“虛偽與欺騙”的上流社會(huì)，渥倫斯基卻使她陷入了另一個(gè)新的更虛偽更欺騙的處境中，罪惡的社會(huì)最后把安娜逼上悲劇的絕境。安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國(guó)上流社會(huì)的腐敗和黑暗。

b.娜拉指責(zé)海爾茂從未與她進(jìn)行一場(chǎng)認(rèn)真的交談，用出走來(lái)對(duì)抗資本主義的法律制度的無(wú)情，似乎有些力不從心。揭露了資本主義制度下的法律的無(wú)情。娜拉一直在指責(zé)法律的無(wú)情，在經(jīng)濟(jì)上失去了獨(dú)立性，她必須依賴于他的丈夫，這使她一直處于遠(yuǎn)離社會(huì)的邊緣。（2）不同點(diǎn)——反抗高度不同

①安娜的反抗局限于道德婚姻的領(lǐng)域，她認(rèn)為愛情至上，她敢于沖破那個(gè)腐朽的沙皇封建制度和上流社會(huì)刻板、虛偽的道德規(guī)范。但她的追求自我，其實(shí)是放逐自我，丟失自我，當(dāng)失去了渥倫斯基的感情響應(yīng)之后，她的孤獨(dú)、無(wú)助、脆弱全部展現(xiàn)了出來(lái)。

②娜拉是對(duì)資本主義社會(huì)中法律、道德、宗教的全面批判。她追求個(gè)性解放，當(dāng)意識(shí)到自己為丈夫的“玩偶”之時(shí)，毅然決然離開了家庭，給我留下了深刻的思考。

6、結(jié)合《李爾王》和《高老頭》，談你對(duì)父愛的理解

（1）李爾王的父愛——“權(quán)愛”

作為一個(gè)長(zhǎng)期處于最高統(tǒng)治地位的國(guó)王，李爾王總是被贊賞，他早已習(xí)慣了甜言蜜語(yǔ)。固然，他是愛自己的女兒的，但在劃分國(guó)土?xí)r他選擇用演講比賽的形式，卻不免體現(xiàn)出他愛慕虛榮的一面。

一開始，他對(duì)三個(gè)女兒說(shuō)：“你們愛我，要算哪個(gè)最貼心，誰(shuí)最孝心最值得眷寵，她自會(huì)得到我的最大一份賞賜。”接著他對(duì)自己最為疼愛的三女兒考狄利婭說(shuō)：“你用什么一番話博取一份比兩個(gè)姐姐更富庶的土地呢？”從這里可以看出，在李爾王的觀念里物資和權(quán)力是可以作為女兒的愛的回報(bào)，而這回報(bào)的條件是你的奉承之語(yǔ)。

他希望女兒像他的臣民一樣地服從他，結(jié)果考狄利婭因?yàn)檎f(shuō)不出奉承的話，深受“打擊”的李爾王他對(duì)最小的女兒說(shuō)：“像你這樣不能在我面前曲意承歡，還不如當(dāng)初沒有生下你來(lái)得好?！庇谑撬麑⑿∨畠嚎嫉依麐I趕出國(guó)土，把她應(yīng)得的那份家產(chǎn)與土地平分給兩個(gè)姐姐。這就是王權(quán)下的父愛——“恩仇”必報(bào)！它不再是一份純潔的父愛，它與奉承贊美畫上等號(hào)。李爾王從小偏愛自己的三女兒，但他卻不了解自己女兒的性格，這是對(duì)他的“父愛”的諷刺。

（2）高老頭的父愛——“錢愛”

首先，投機(jī)商的身份影響高老頭的價(jià)值觀。在他眼里，錢可以滿足一切！他極力滿足女兒的一切需要。為滿足女兒們的揮霍，高老頭從伏蓋公寓二樓最好的房間搬到了三樓、四樓、五樓，食宿費(fèi)也有每年的1200法郎見到每月的45法郎。他知道女兒只會(huì)在沒有錢的時(shí)候才回來(lái)找他，但他樂意把自己的所有都給她們。

他的父愛也是有條件的。在高老頭看來(lái)，豐厚的嫁妝，足以使女兒們嫁個(gè)有錢的人，女兒們一旦在上流社會(huì)立穩(wěn)腳跟，自己臉上也就有了光，也就會(huì)再受到上流社會(huì)的垂青。

其次，封建宗法倫理道德對(duì)高老頭“父道”的影響。在高老頭看來(lái)，父女的愛是天經(jīng)地義的。在妻子死后，他沒有續(xù)弦，但他卻將這種愛全部?jī)A注在女兒身上，本能的用金錢表達(dá)父愛，他相信金錢可以衡量一切，包括父愛，但當(dāng)擁有的金錢逐漸減少，父愛卻一如既往的時(shí)候，他開始不安，只是加倍的節(jié)衣縮食變賣東西來(lái)滿足女兒。

（3）我認(rèn)為，李爾王的“權(quán)愛”與高老頭的“錢愛”都是極端、變態(tài)的父愛。父親在表達(dá)感情時(shí)，不能迷失自己，即在熱愛中也要保留自己的意志，決不能讓對(duì)方的意志決定一切，使自己成為了父愛的奴隸。就是說(shuō)，父愛要“有度”，不能過(guò)激，關(guān)鍵還要能讓子女感受到你的真愛，且懂得回報(bào)。

第四篇：《外國(guó)文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)

外國(guó)文學(xué)專題（教材采用匡興、陳惇主編的《20世紀(jì)歐美文學(xué)》）考試說(shuō)明：

一、本課程考核計(jì)分方法：形成性考核占總成績(jī)的30%，期末考試占70%。

二、期末考試形式為開卷，90分鐘。

三、期末考試題型: 1.單項(xiàng)選擇：每題1分，10題，共10分；

2.填空：每空2分，10題，共20分；

3.簡(jiǎn)答：每題15分，3題，共45分 　 　4.論述：1題，25分 四、課程特點(diǎn) 1.這門課是“專題”課，教材的體例是“以文學(xué)流派和重點(diǎn)作家作品帶動(dòng)文學(xué)史的敘述”，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要弄清各個(gè)文學(xué)流派（主要是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義各流派）特征；

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)部分是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的延續(xù)，學(xué)習(xí)時(shí)要弄清19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義在此基礎(chǔ)上有哪些變化和發(fā)展。

2．作家作品選取的都是20世紀(jì)歐美文學(xué)史上重要流派的代表作，要求大家要記住作家名、作品名，作品的中心內(nèi)容、人物形象、在藝術(shù)上是如何表現(xiàn)所屬的某流派的特征的?？偟膩?lái)說(shuō)對(duì)作品要求有較深入的分析，這一點(diǎn)跟?？频摹昂?jiǎn)史”課相比，加強(qiáng)了難度和深度。

3．希望大家學(xué)習(xí)時(shí)要盡量多讀作品，這是學(xué)好課程的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)我們文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，所以一定要把讀作品重視起來(lái)。

4．這門課還涉及一些與流派產(chǎn)生息息相關(guān)的哲學(xué)、心理學(xué)理論，在學(xué)習(xí)時(shí)也需給以足夠的重視，否則不能很好地理解流派特征和作家作品。

第一編 引言 一、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征（與19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義相比的不同之處）1．視域和主題的變化；

2．創(chuàng)作理念的變化；

3．方法與形式的變化。

第一章 20世紀(jì)西歐及美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義 第一節(jié) 概述 一、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 1．第二次世界大戰(zhàn)前（1）恪守現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的作家作品：高爾斯華綏及其《福賽特世家》三部曲、蕭伯納。

（2）接受現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的現(xiàn)實(shí)主義作家作品：康拉德、D?H?勞倫斯的主要作品《白孔雀》、《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》、《查泰來(lái)夫人的情人》等。

（3）其他著名作家：?jiǎn)讨?威爾斯、阿諾德?貝內(nèi)特、吉卜林、毛姆、福斯特、曼斯菲爾德等。

（4）左翼進(jìn)步作家：奧凱西、奧登。

2．第二次世界大戰(zhàn)后（1）“憤怒的青年”的內(nèi)涵。

（2）在現(xiàn)實(shí)主義中融合（后）現(xiàn)代主義的作家作品：戈?duì)柖　断壨酢?、《繼承者》、《品徹?馬丁》；

多麗絲?萊辛（女作家）《金色筆記》等。

二、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 羅曼?羅蘭：(《約翰?克利斯朵夫》)；

安德烈?紀(jì)德(《偽幣制造者》);弗朗索瓦?莫里亞克、路易?阿拉貢(《共產(chǎn)黨員》);安德烈?馬爾羅(《征服者》、《人的狀況》）；

亨利?巴比塞（《火線》）；

馬丁?杜?加爾（《蒂博一家》）三、德語(yǔ)國(guó)家及歐洲其他地區(qū)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 1．第一次世界大戰(zhàn)前：

亨利希?曼（《臣仆》、《亨利四世》）、赫爾曼?黑塞。

2．第一次世界大戰(zhàn)后 反戰(zhàn)作家作品：雷馬克（《西線無(wú)戰(zhàn)事》）；

路德維希?雷恩（《戰(zhàn)爭(zhēng)》）；

阿諾爾德?茨威格的系列小說(shuō)《白種人大戰(zhàn)》等。

3．德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 貝希爾、魏納特、布雷德爾、安娜?西格斯（《第七個(gè)十字架》）；

沃爾夫等、布萊希特。

4．第二次世界大戰(zhàn)后的西德“廢墟文學(xué)” 亨利希?伯爾（《以一個(gè)女人為中心的群像》）、君特·格拉斯的“但澤三部曲”（《鐵皮鼓》）。

5．其他德語(yǔ)國(guó)家作家作品 奧地利的茨威格（《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《象棋的故事》、《看不見的珍藏》）等；

瑞士的迪倫馬特（《老婦還鄉(xiāng)》、《物理學(xué)家》）等。

6．歐洲其他地區(qū)作家作品 意大利的皮蘭德婁、莫拉維亞，希臘的卡贊扎基斯，挪威的哈姆生、溫賽特，丹麥的尼克索，波蘭的萊蒙特，羅馬尼亞的薩多維亞努，捷克的哈謝克、米蘭?昆德拉，匈牙利的莫里茲等等。第二次世界大戰(zhàn)后意大利出現(xiàn)的“新現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)曾經(jīng)一度成為本國(guó)文學(xué)的主流，而且在世界上獲得好評(píng)。捷克的米蘭?昆德拉在20世紀(jì)90年代的世界文壇上掀起過(guò)一陣熱潮。

四、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 1．20世紀(jì)初的作家作品 “美國(guó)自然主義之父”的弗蘭克?諾里斯（《章魚》)；

厄普頓?辛克萊的“黑幕小說(shuō)”(《屠場(chǎng)》、《煤炭王》）；

辛克萊?路易斯；

杰克?倫敦（《馬丁?伊登》、《荒野的呼喚》）；

德萊賽（《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”、《美國(guó)的悲劇》）。

2．兩次大戰(zhàn)之間的作家作品 “迷惘的一代”作家海明威（見專節(jié)）和菲茲杰拉德。多斯?帕索斯(《美國(guó)》)、斯坦貝克(《憤怒的葡萄》)、約翰?契弗的短篇小說(shuō)；

女作家瑪格麗特?米切爾的《飄》。

3．第二次世界大戰(zhàn)后的作家作品（1）“垮掉的一代”文學(xué)：杰克?凱魯雅克的《在路上》、杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格的《麥田里的守望者》。

（2）戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)：歐文?肖的《幼獅》、諾曼?梅勒的《裸著與死者》、赫爾曼?沃克的《該隱號(hào)兵變》、詹姆斯?瓊斯的《從這里到永恒》。

（3）戲?。喊⑸?米勒的《推銷員之死》、田納西?威廉斯的《欲望號(hào)街車》，（奧尼爾見專節(jié)）。

（4）族裔文學(xué)：猶太人作家艾薩克?巴士維新?辛格的《盧布林的魔術(shù)師》，此外還有伯納特?馬拉默德、菲利普?羅斯。（索爾?貝婁見專節(jié)）。

（5）美國(guó)黑人文學(xué)的主要代表有理查德?賴特、拉爾夫?艾里森、、托妮?莫里森、愛麗絲?沃克和瑪利亞?安吉拉。其中更為重要的是詹姆斯?鮑德溫（《向蒼天呼吁》）和莫里森（《最藍(lán)的眼睛》）。

第二節(jié) 蕭伯納 一、“生平與創(chuàng)作”中的主要戲劇作品名稱；

文學(xué)評(píng)論著作《易卜生主義的精華》。

二、蕭伯納創(chuàng)作小結(jié) 蕭伯納是英國(guó)自莎士比亞以來(lái)最重要的戲劇家，為英國(guó)戲劇的復(fù)興和現(xiàn)代戲劇的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

1.內(nèi)容：堅(jiān)持用漸進(jìn)的改良方法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的思想，作品題材廣泛，內(nèi)容涉及政治、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德、婦女解放等許多方面，取材既有歷史又有現(xiàn)實(shí)。尤其是那些深入揭露批判資本主義社會(huì)弊端，揭露批判帝國(guó)主義和殖民主義的侵略政策，啟發(fā)讀者和觀眾進(jìn)行思考的作品，至今仍不失其認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.戲劇藝術(shù)方面的主要特點(diǎn)：通過(guò)劇中人物對(duì)話表現(xiàn)戲劇矛盾和沖突，臺(tái)詞論辯性很強(qiáng)，充滿精辟的言論和警句，其中辛辣的諷刺和機(jī)智的幽默兼而有之；

注重劇中人物塑造和性格刻畫；)在劇中制造顛倒場(chǎng)面，使觀眾震驚并對(duì)某一問題不能不加以重新思考，從而產(chǎn)生思想的沖擊力 三、《巴巴拉少?！?1.《巴巴拉少?！返拿軟_突與思想內(nèi)容 《巴巴拉少?！芬宰诮檀壬茩C(jī)構(gòu)救世軍和軍火制造業(yè)為題材，主要矛盾沖突在巴巴拉和她父親安德謝夫之間展開。劇本的主題是如何消除貧困。在這一問題上，表現(xiàn)了蕭伯納思想的矛盾性。在揭露資本家財(cái)富的血腥骯臟及金錢統(tǒng)治一切的資本主義社會(huì)本質(zhì)方面，蕭伯納是十分尖銳深刻的。他指出金錢是資本主義國(guó)家真正的統(tǒng)治者。但在探討如何解決貧困問題方面作家的態(tài)度卻十分模糊。劇本的主要矛盾沖突是金錢救世還是宗教救世，最終宗教救世的思想不攻自破。

2.《巴巴拉少?！返乃囆g(shù)特點(diǎn) 《巴巴拉少?！吩谒囆g(shù)上表現(xiàn)了蕭伯納戲劇的主要特點(diǎn):(1)強(qiáng)調(diào)沖突的重要性，而沖突的產(chǎn)生應(yīng)是“未確定的思想觀點(diǎn)的互相沖突”，而不是通過(guò)那種不涉及到問題的表面因素。并且正面人物和反面人物不應(yīng)涇渭分明（或者是既沒有正面人物，也沒有反面人物）(2)戲劇語(yǔ)言是表達(dá)戲劇沖突的重要一環(huán)。強(qiáng)調(diào)對(duì)話的重要性和討論的重要性。在《巴巴拉少校》中，可以看到臺(tái)詞準(zhǔn)確精妙、一針見血、極具諷刺力量的特點(diǎn)。

(3)善于制造顛倒場(chǎng)面。“顛倒場(chǎng)面”是指開始合理與不合理的雙方在劇終時(shí)顛倒位置，合理的成為不合理，不合理的成為合理。顛倒場(chǎng)面能使觀眾震驚并對(duì)某一問題加以重新思考，從而產(chǎn)生思想的沖擊力。

第三節(jié) 托馬斯?曼 一、“生平與創(chuàng)作”中的主要作品名稱。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《布登勃洛克一家》 《托尼奧·克勒格爾》 《馬里奧和魔術(shù)師》 《王爺?shù)钕隆?長(zhǎng)篇小說(shuō)《魔山》 長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮士德博士》 中篇小說(shuō)《受騙的女人》 二、《魔山》 長(zhǎng)篇小說(shuō)《魔山》是托馬斯?曼對(duì)自己在第一次世界大戰(zhàn)前后的經(jīng)歷和思想的總結(jié)?！赌健繁环Q作是一部現(xiàn)代的“教育小說(shuō)”，是第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲社會(huì)生活的百科全書?！赌健返幕局黝}是珍愛生命，抗拒死亡。

小說(shuō)有兩條線索:（1）小說(shuō)用象征的手法所描寫的死神統(tǒng)治著的“山莊”國(guó)際療養(yǎng)院，實(shí)際上是19世紀(jì)末與20世紀(jì)初精神空虛、道德淪喪、危機(jī)四伏的資本主義歐洲的縮影。

（2）通過(guò)描寫主人公漢斯在山莊里7年的成長(zhǎng)過(guò)程，涉獵到當(dāng)前歐洲的各種思潮。

三、托馬斯?曼創(chuàng)作小結(jié) 從托馬斯?曼的50余年文學(xué)生涯可以看出，雖然他青年時(shí)代的創(chuàng)作，受過(guò)尼采、陀思妥耶夫斯基等人的影響，但自中年以后，特別是晚年的創(chuàng)作，具有鮮明的反法西斯傾向和人道主義精神。

托馬斯?曼的創(chuàng)作方法和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義有許多不同之處，主要表現(xiàn)為：

（1）象征的人物形象；

（2）隱喻性的細(xì)節(jié)描寫；

（3）意識(shí)流的表現(xiàn)手法；

（4）小說(shuō)的非情節(jié)化。

此外，托馬斯?曼還運(yùn)用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細(xì)節(jié)，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、真實(shí)與幻覺、記憶與印象交織在一起，并和時(shí)代的基本思想問題以及主人公的思考、探索、爭(zhēng)論與精神生活的各種變化熔于一爐，置于小說(shuō)的情節(jié)框架之中。

但是，托馬斯?曼是一位現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義作家，而不是現(xiàn)代派作家。因?yàn)樗€蓄意保留著某些19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的傳統(tǒng)技藝，以示自己同現(xiàn)代派作家的區(qū)別。例如，常常采用“說(shuō)書人”的程式，小說(shuō)中有一個(gè)中心主角、情節(jié)發(fā)展的一條線索、把情節(jié)安排在一目了然的時(shí)間和空間范圍之內(nèi)，等等。而更主要的是他作品的思想內(nèi)涵——用象征手法反映精神領(lǐng)域里的時(shí)代基本問題，并宣揚(yáng)人道主義。他對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的思想基礎(chǔ)——尼采的非理性主義和藝術(shù)主張：擴(kuò)張自我、表現(xiàn)自我以及弗洛伊德學(xué)說(shuō)均持批判態(tài)度。

四、《布登勃洛克一家》 《布登勃洛克一家》的思想內(nèi)容：

《布登勃洛克一家》以盧卑克城大商人布登勃洛克家族4代人的盛衰以及哈根施特羅姆家族的發(fā)跡為背景，用象征、隱喻的手段反映這一時(shí)期德國(guó)人的精神危機(jī)。

第四節(jié) 布萊希特 一、戲劇理論（1）布萊希特的戲劇理論散見于他的談話、書信、札記、單篇論文之中，重要的戲劇理論文章有《買黃銅記》、《戲劇小工具篇》、《娛樂劇還是教育??？》、《論實(shí)驗(yàn)話劇》等。

（2）敘事劇理論：布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點(diǎn)是：戲劇不應(yīng)該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應(yīng)該起到教育作用，起到改造世界的作用。顯然，這一基本出發(fā)點(diǎn)源自馬克思主義。為了使戲劇能夠更好地起到教育作用，起到改造世界的作用，布萊希特提出了自己的“敘事劇”理論。在布萊希特看來(lái)，傳統(tǒng)的戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說(shuō)通過(guò)模仿引起恐懼和憐憫的劇情使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。

（3）“陌生化”方法為了實(shí)現(xiàn)這樣一種敘事劇，他在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了“陌生化”方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物。導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；

使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。

（4）與傳統(tǒng)戲劇理論的不同：亞里士多德式戲劇的特征是結(jié)構(gòu)上的戲劇性，表演上依靠感情共鳴，而布萊希特式戲劇的特征是結(jié)構(gòu)上的敘事性，表演上依靠感情間離。

二、布萊希特式的敘事劇按照內(nèi)容可分為三類：教育劇、寓意劇、歷史劇，各類代表品。

三、《膽大媽媽和她的孩子們》 藝術(shù)特點(diǎn)：典型地反映了布萊希特式敘事劇的藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）每一場(chǎng)用幻燈打出的“提要”說(shuō)明了這一場(chǎng)的主要情節(jié)，從而使情節(jié)失去了觀眾所期待的“戲劇性”，把觀眾的興趣轉(zhuǎn)移到“評(píng)論性”上來(lái)，以調(diào)動(dòng)觀眾思考的能力。

（2）“歌唱”的要素。劇中穿插的歌唱具有打斷故事情節(jié)進(jìn)行的功能。這是布萊希特式敘事劇為了調(diào)動(dòng)觀眾的思考而采取的一種特殊的藝術(shù)手段。

（3）結(jié)構(gòu)上的不確定形式。此劇并未采取亞里士多德式悲劇的程式（展示——轉(zhuǎn)折——高峰——突變——災(zāi)難），無(wú)論在時(shí)間的次序和情節(jié)的安排上，均未遵循環(huán)環(huán)相扣的原則，而是呈現(xiàn)一種無(wú)始無(wú)終的“松散”結(jié)構(gòu)。

（4）共時(shí)性場(chǎng)景。共時(shí)性場(chǎng)景作為一種戲劇技巧，源于表現(xiàn)主義戲劇。在此劇中表現(xiàn)為同一場(chǎng)景里兩個(gè)故事齊頭并進(jìn)的情形。布萊希特的意圖是，借這種手法讓觀眾用清醒的頭腦有意識(shí)地看戲，而不要像劇中人物那樣陷入盲目性。

第五節(jié) 海明威 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、海明威創(chuàng)作小結(jié) 內(nèi)容特點(diǎn)：（1）世界大戰(zhàn)使一代人精神陷入迷惘；

（2）探索人在厄運(yùn)面前應(yīng)持的態(tài)度問題（以建立一種新的生存法則和價(jià)值觀念)，其結(jié)果集中體現(xiàn)于“硬漢子”精神。

藝術(shù)特點(diǎn)：（1）創(chuàng)造了一種簡(jiǎn)練干凈的敘事文體。（2）“冰山原則”的內(nèi)涵。

三、中篇小說(shuō)《老人與?！?1.人物形象與思想內(nèi)容 《老人與?！肥且徊开?dú)具特色的作品，它把現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)描寫與通篇的象征寓意性融為一體，表達(dá)了深邃的內(nèi)涵：（1）塑造了一個(gè)堅(jiān)韌頑強(qiáng)，充滿美好人性的老年普通勞動(dòng)者的形象。（2）桑提亞哥不僅僅是個(gè)普通勞動(dòng)者的形象，還是一個(gè)富有寓意的形象，他是一個(gè)作者所崇尚的完美的人的象征，有著永遠(yuǎn)不敗的精神力量。（3）作品最突出的主題是表現(xiàn)了一種可以被消滅，但是不能被打敗的“硬漢子”精神。

2.藝術(shù)特點(diǎn) 小說(shuō)《老人與海》是海明威“冰山原則”的最好體現(xiàn)：1932年他在《午后之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出了著名的“冰山原則”：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗?，意為作家要有深厚寬廣的生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說(shuō)盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點(diǎn)，讀者“自會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來(lái)似的?！?第六節(jié) 索爾?貝婁 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、索爾?貝婁創(chuàng)作小結(jié) 作品內(nèi)容充實(shí)，思想深刻，抓住了時(shí)代的本質(zhì)問題。他重視現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)接受現(xiàn)代主義的一些手法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

三、長(zhǎng)篇小說(shuō)《赫佐格》 1.小說(shuō)《赫佐格》的人物形象與思想內(nèi)容 《赫佐格》是一部反映美國(guó)精神危機(jī)的作品，與60年代美國(guó)社會(huì)的背景有關(guān)。

小說(shuō)主人公赫佐格是一位40多歲的大學(xué)教授，猶太人。他關(guān)心社會(huì)進(jìn)步與正義，有些書呆子氣。他有過(guò)兩次婚姻，第二個(gè)妻子瑪?shù)铝蘸退呐笥阉酵ǎ笠箅x婚。兒的教授精神上受到沉重打擊。他要把自己的苦惱和悲憤發(fā)泄出來(lái)，便不斷地給人寫信。收信人有的活著，有的已經(jīng)死去。其實(shí)，他的信多數(shù)與他的私生活挫折無(wú)關(guān)，而是訴說(shuō)他對(duì)各種各樣的問題的思考：從天文地理到人間萬(wàn)象。最終他回到了鄉(xiāng)下的住宅，只有在這里，他才體味到寧?kù)o和安詳?shù)目鞓贰?/p>

赫佐格教授的形象鮮明地反映了美國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的苦悶、困惑、沮喪、痛苦，反應(yīng)了他們憤懣情緒和心理狀態(tài)，形象地表現(xiàn)了20世紀(jì)60年代美國(guó)社會(huì)從思想到文化以及各方面的深刻危機(jī)。赫佐格的悲劇是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)人道主義知識(shí)分子的悲劇，具有時(shí)代特色。赫佐格是現(xiàn)代社會(huì)高級(jí)知識(shí)分子的一種典型，他不是那種按照官方觀點(diǎn)或既成傳統(tǒng)觀點(diǎn)照本宣科的偽教授，而是有獨(dú)立思想和關(guān)心社會(huì)和人類的真正學(xué)人。作為學(xué)者，他不同于歌德筆下的浮士德，作為探索者，他也不同于托爾斯泰筆下的精神探索者。他是有著獨(dú)特思想、獨(dú)特生活態(tài)度的現(xiàn)代學(xué)人。值得注意的是他身上有著堂吉訶德的氣質(zhì)，這正如他的善良一樣，是他典型性特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。

2.《赫佐格》的藝術(shù)特點(diǎn) （1）別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。小說(shuō)的開場(chǎng)十分獨(dú)特。

（2）出色的心理描寫。

（3）人物的喜劇性效果，形成貝婁的風(fēng)格特征。

第一編 俄蘇現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述 一、20世紀(jì)初俄蘇主要作家作品：

（1）小說(shuō)：列夫?托爾斯泰的《哈吉?穆拉特》、庫(kù)普林的《決斗》、安德列耶夫的《紅笑》、《人的一生》、《七個(gè)絞刑犯的故事》等；

布寧的《安通蘋果》、《鄉(xiāng)村》、《蘇霍多爾》、《舊金山來(lái)的先生》等。

（2）戲劇：契訶夫的《三姊妹》、《櫻桃園》等。

（3）高爾基的創(chuàng)作：19世紀(jì)末發(fā)表了多篇現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)，尤其是那些描寫流浪漢生活的小說(shuō)受到好評(píng)。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《福馬?高爾杰耶夫》和《三人》。20世紀(jì)的主要作品有：散文詩(shī)《海燕》、戲劇和小說(shuō)《小市民》、《在底層》、《避暑客》、《太陽(yáng)的孩子》、《敵人》、《雅戈?duì)?布雷喬夫》，自傳三部曲《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》；

長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾塔莫諾夫的家事》、《克里姆?薩姆金的一生》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》從創(chuàng)作思想和方法上奠定了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)理想。

（4）從批判現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)：綏拉非莫維奇（中篇小說(shuō)《沙原》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《草原上的城市》；

詩(shī)人別德內(nèi)依的創(chuàng)作。

二、十月社會(huì)主義革命后（初期）這一階段，俄蘇文學(xué)分成國(guó)內(nèi)的“主流文學(xué)”和后來(lái)被命名的“回歸文學(xué)”。

1．文學(xué)流派和團(tuán)體：如意象派、“鍛冶場(chǎng)”、“謝拉皮翁兄弟”、“列夫”、’構(gòu)成派、山隘派、“拉普”等。

2．社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：法捷耶夫的小說(shuō)《毀滅》、綏拉菲莫維奇的小說(shuō)《鐵流》、富曼諾夫的小說(shuō)《恰巴耶夫》、馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《列寧》、《好！》和《放聲歌唱》等。

3．社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的定義：1934年召開的第一次全蘇作家代表大會(huì)，規(guī)定了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是蘇聯(lián)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法。大會(huì)通過(guò)的蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程里，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作了如下的表述：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；

同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！?三、20年代末和30年代的俄蘇文學(xué) 肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》、《新墾地》；

奧斯特洛夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》、馬卡連柯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《教育詩(shī)》、阿?托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《苦難的歷程》、《彼得大帝》、潘菲洛夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《磨刀石農(nóng)莊》、瓦?卡達(dá)耶夫的小說(shuō)《時(shí)間呀，前進(jìn)！》、革拉特科夫的小說(shuō)《動(dòng)力》、馬雷什金的小說(shuō)《來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤的人們》、克雷莫夫的小說(shuō)《油船“德賓特”號(hào)》等。

四、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的俄蘇文學(xué)作品 特瓦爾多夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《華西里?焦?fàn)柦稹?、西蒙諾夫的中篇小說(shuō)《日日夜夜》、法捷耶夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年近衛(wèi)軍》等。

五、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后的俄蘇文學(xué) （1）“解凍文學(xué)”：愛倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》等。

（2）50－60年代，被禁作品的發(fā)表：葉賽寧的部分詩(shī)歌、阿赫瑪托娃的部分詩(shī)歌和布爾加科夫的小說(shuō)《大師和瑪格麗特》的節(jié)選本等。這一時(shí)期的重要作品還有：帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的中篇小說(shuō)《伊凡?杰尼索維奇的一天》、特瓦爾多夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《焦?fàn)柦鹩蔚馗?、葉甫圖申科、阿克肖諾夫代表的“第四代作家”對(duì)主流文學(xué)風(fēng)格的沖擊，《新世界》雜志和《十月》雜志關(guān)于文學(xué)作品應(yīng)該揭露現(xiàn)實(shí)陰暗面還是歌頌光明的爭(zhēng)執(zhí)等，都是重要的文學(xué)事件。

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)：肖洛霍夫短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》）對(duì)人的命運(yùn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的重新思考，成為這一時(shí)期重要的文學(xué)主題。“戰(zhàn)壕真實(shí)派”：邦達(dá)列夫的《最后的炮轟》、貝科夫的《第三顆信號(hào)彈》、巴克蘭諾夫的《一寸土》；

衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的“全景小說(shuō)”：西蒙諾夫的《最后一個(gè)夏天》、恰科夫斯基的《圍困》、瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》、邦達(dá)列夫的《熱的雪》等。

（4）道德題材小說(shuō)：特里豐諾夫的小說(shuō)《交換》、《濱河街公寓》，拉斯普京的小說(shuō)《為瑪麗雅借錢》、《告別馬焦拉》，艾特瑪托夫的《白輪船》，阿斯塔菲耶夫的《魚王》等。

六、１９８５年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后的俄蘇文學(xué) 阿爾布卓夫和沙特羅夫等人的戲劇，拉斯普京的小說(shuō)《火災(zāi)》，阿斯塔菲耶夫的小說(shuō)《悲傷的偵探》，邦達(dá)列夫的小說(shuō)《岸》、《選擇》、《人生舞臺(tái)》，貝科夫的小說(shuō)《采石場(chǎng)》，艾特瑪托夫的小說(shuō)《斷頭臺(tái)》、《成吉思汗的白云》等。

七、1986年直至蘇聯(lián)解體的“回歸文學(xué)” 扎米亞金的小說(shuō)《我們》，普拉東諾夫的小說(shuō)《初生?！贰ⅰ兜夭邸?、《切文古爾》，杜金采夫的小說(shuō)《穿白衣的人們》，雷巴科夫的小說(shuō)《阿爾巴特街的兒女們》，阿赫瑪托娃的詩(shī)歌《安魂曲》，格羅斯曼的小說(shuō)《生活與命運(yùn)》，索爾仁尼琴的長(zhǎng)篇巨著《古拉格群島》等。直至90年代初，大量?jī)S民文學(xué)作品也都陸續(xù)回歸。

八、在蘇聯(lián)解體前后的俄蘇文學(xué) 拉斯普京的小說(shuō)《下葬》、《在醫(yī)院里》，邦達(dá)列夫的《百慕大三角》，弗拉基莫夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的部隊(duì)》，馬卡寧的長(zhǎng)篇小說(shuō)《地下人，或當(dāng)代英雄》，烏利茨卡婭的長(zhǎng)篇小說(shuō)《美狄亞和她的孩子們》，瓦爾拉莫夫的中篇小說(shuō)《生》）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉沒的方舟》等。

第一編 第二章 重點(diǎn)作家 一、肖洛霍夫 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．葛利高里的形象（1）在塑造這一形象時(shí)，作家著重表現(xiàn)了他的搖擺不定以及由此產(chǎn)生的一系列后果。葛利高里這一形象的基本特點(diǎn)：葛利高里在作品中首次出現(xiàn)時(shí)是一個(gè)生龍活虎的19歲的小伙子，尊敬父母，熱愛鄉(xiāng)土、勞動(dòng)和大自然，有敏銳的感受力、深厚的同情心、豐富的內(nèi)心世界，性格倔強(qiáng)，并且富于反抗精神。特別是在愛情問題，他表現(xiàn)了追求自由和維護(hù)個(gè)性獨(dú)立的精神。和所有的哥薩克一樣他自幼受到哥薩克習(xí)俗和落后意識(shí)的深刻影響，從少年時(shí)代起，美好的天性就與舊意識(shí)的影響深深交織在他身上，并極大地影響了他的一生。（2）葛利高里的搖擺性：在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他兩次參加紅軍，三次參加白軍叛亂。他搖擺不定的原因是他想走既不是白軍，又不是紅軍的第三條道路——符合“哥薩克真理”的道路，這是由以下三方面決定的：哥薩克舊思想的影響；

中農(nóng)出身；

獨(dú)特的個(gè)性特征。（3）葛利高里悲劇的根源：他追求個(gè)人幸福的社會(huì)理想與當(dāng)時(shí)俄國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)發(fā)生了矛盾，這種追求變成了對(duì)歷史總趨勢(shì)的對(duì)抗，因此失敗是必然的。肖洛霍夫?qū)Ω鹄呃锉閼B(tài)度。

3．小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)（1）具有史詩(shī)性；

（2）出色的風(fēng)景描寫；

（3）廣泛運(yùn)用民間俗語(yǔ)和民歌民謠。

二、帕斯捷爾納克 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．《日瓦戈醫(yī)生》（1）內(nèi)容 長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》是一部史詩(shī)性的作品。小說(shuō)從20世紀(jì)初日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫起，一直寫到以后40余年的俄國(guó)社會(huì)狀況，重點(diǎn)是 1917年的革命和革命后國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)這一大動(dòng)蕩的時(shí)代。小說(shuō)從主人公尤拉?日瓦格l0歲時(shí)喪母寫起，寫了他曲折不幸的一生。他經(jīng)歷了沙皇統(tǒng)治、二月革命、第一次世界大戰(zhàn)，十月革命以及革命后的風(fēng)風(fēng)雨雨，他上過(guò)大學(xué)，做過(guò)軍醫(yī)，在游擊隊(duì)里服務(wù)，見到過(guò)殘酷的殺戮場(chǎng)面，在肅反中受到審查??????。小說(shuō)正是通過(guò)他的經(jīng)歷，寫出了這個(gè)時(shí)代的歷史和人民的遭遇。小說(shuō)的主要內(nèi)容是通過(guò)日瓦戈等幾個(gè)知識(shí)分子在大革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)歷，探討了人與歷史，或歷史中個(gè)人的命運(yùn)這個(gè)基本題旨。這是一部大革命年代一個(gè)知識(shí)分子的精神生活史。

（2）人物：日瓦戈醫(yī)生是一個(gè)正直、善良、有才華、有人道主義理想的知識(shí)分子。在天翻地覆的大變革年代，因堅(jiān)持精神獨(dú)立立場(chǎng)而被時(shí)代巨浪沖倒，淹沒在革命洪流中。在小說(shuō)中，作家以寫實(shí)的筆法描述了一個(gè)人道主義知識(shí)分子在大革命時(shí)代的艱苦經(jīng)歷，實(shí)質(zhì)上是基督教博愛主義、世俗人道主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)哲學(xué)、暴力革命理念的沖突。日瓦戈堅(jiān)持獨(dú)善其身的態(tài)度，勢(shì)必與時(shí)代大潮的大目標(biāo)發(fā)生激烈的沖撞，作為一個(gè)孤單的個(gè)體，其失敗是必然的，也必然是悲劇性的。

（3）藝術(shù)特點(diǎn) 就文類而言，它具有把社會(huì)小說(shuō)、歷史小說(shuō)和史詩(shī)(史詩(shī)體小說(shuō))結(jié)合為一體的特點(diǎn)。就文體風(fēng)格而言，它具有現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的精確寫實(shí)、抒情詩(shī)的激情抒發(fā)、哲理小說(shuō)對(duì)歷史與人的命運(yùn)的深刻探討，以及戲劇的尖銳的矛盾沖突這幾種因素相互交織的特點(diǎn)。

自然景色描寫得十分出色。

心理活動(dòng)描寫得很精彩。

在小說(shuō)中自由地運(yùn)用象征、隱喻等現(xiàn)代派詩(shī)歌常用的藝術(shù)手法。

第17章《尤里?日瓦戈的詩(shī)作》小說(shuō)整體的一部分，它是主人公一曲帶有總結(jié)性質(zhì)的詩(shī)體心靈曲。

第二編 引言·表現(xiàn)主義 一、引言 1．現(xiàn)代主義文學(xué)的概念 2．現(xiàn)代主義文學(xué)的總體特征(1)在人與社會(huì)的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)，表現(xiàn)出反社會(huì)的傾向。

(2)在人與自然的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)同樣表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度。在人與人的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)揭示出一幅全面異化的圖景。

(3)在人與自我的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我本質(zhì)特征的探索與思考。人自身的異化成為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)一個(gè)具有普遍意義的主題。

在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的扭曲與畸變時(shí)，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)找到了自己獨(dú)特的形式。其一是注重表現(xiàn)瞬間的、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒與印象，挖掘深層的、潛在的意識(shí)與無(wú)意識(shí)世界。其二是采用表現(xiàn)來(lái)代替描寫，具體地說(shuō)，就是大量使用隱喻與象征，使用打破時(shí)空正常秩序的跳蕩式自由聯(lián)想。其三是采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性與反邏輯的手法。

二、表現(xiàn)主義 表現(xiàn)主義的基本特征 1．類型化的人物形象。表現(xiàn)主義作品中的人物都是類型化、象征性、扭曲的形象。繪畫和文學(xué)都是如此。

2．如夢(mèng)似幻的情節(jié)。

3．表現(xiàn)內(nèi)在的激情。

4．強(qiáng)烈的反差對(duì)比。

5．使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段 三、卡夫卡（一）生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

（二）卡夫卡式小說(shuō) 卡夫卡的創(chuàng)作，無(wú)論是長(zhǎng)篇或短篇，自始至終貫穿著對(duì)社會(huì)批判的主題，是一種暴露文學(xué)而非歌功頌德的贊美文學(xué)；

作品的基調(diào)令人壓抑和悲觀；

籠罩著神秘的、夢(mèng)魘般的氛圍；

主人公幾乎都是市民階級(jí)及其知識(shí)分子，而且都是一些受欺壓、受凌辱的弱者。

1.卡夫卡式小說(shuō)的思想內(nèi)容：

（1）揭示資本主義社會(huì)的“異化”現(xiàn)象，指出在資本主義社會(huì)里，人在金錢、權(quán)勢(shì)等重重迫害和道德淪喪的情況下掌握不了自己的命運(yùn)，以致不是人統(tǒng)治物，而是反過(guò)來(lái)人被自己創(chuàng)造的物所主宰，人變成了“物”，即“非人”，人失去了作為人的本質(zhì)。短篇小說(shuō)《變形記》是卡夫卡集中表現(xiàn)異化的杰作。它把形象“變形”的藝術(shù)手法和表現(xiàn)人的異化主題巧妙地結(jié)合在一起，通過(guò)人的“變形”，表現(xiàn)人性的扭曲、人格的分裂、自我的喪失、生存的痛苦等。

（2）表現(xiàn)資本主義社會(huì)的非理性，人完全屈服于存在的威力之下。例如《審判》和 《判決》?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)深刻暴露了人的各種異己力量——如統(tǒng)治勢(shì)力、司法、絕對(duì)化了的父權(quán)等，對(duì)人施加淫威達(dá)到非理性、荒誕的程度，而人卻無(wú)能為力，不得不屈服。

（3）反映資本主義世界危機(jī)時(shí)期的“困惑感”。第一次世界大戰(zhàn)前后，資本主義世界面臨著深刻的社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī)，一些中產(chǎn)階級(jí)和市民階層以及他們的知識(shí)分子(許多是所謂小人物)由于看不到出路，而普遍感到苦悶、孤獨(dú)、彷徨、絕望。這就是所謂對(duì)生活的“困惑感”，或者說(shuō)對(duì)時(shí)代、社會(huì)的“恐懼感”。例如《老光棍布魯姆費(fèi)爾德》、《致科學(xué)院的報(bào)告》、《地洞》等短篇。

（4）暴露官僚機(jī)構(gòu)的腐朽專橫和反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡殘忍。例如《審判》、《在流放地》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》。

（5）克爾凱郭爾存在主義哲學(xué)體系在文學(xué)上的反映以及現(xiàn)實(shí)在卡夫卡本人內(nèi)心世界的折射。卡夫卡的小說(shuō)具有多層次的思想內(nèi)涵，在揭露現(xiàn)實(shí)世界中交織著自己的主觀世界，即他接觸到的各種哲學(xué)思想，其中主要是克爾凱郭爾的存在主義。身為猶太人的卡夫卡，生活在奧匈帝國(guó)令人窒息的環(huán)境里，面對(duì)專制的父親，內(nèi)心不勝痛苦。文學(xué)創(chuàng)作成了他宣泄內(nèi)心痛苦的手段。這種主客觀世界的交織，使卡夫卡的小說(shuō)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上顯得朦朧曖昧、破碎凌亂、若是若非、猶如夢(mèng)魘，既有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的顯義，又有哲理思想的隱義，同時(shí)又有作者自傳性的投影——這樣三個(gè)層面，從而引起讀者對(duì)作品理解的多樣性。例如《判決》。

2.卡夫卡式小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)：

(1)象征。

(2)荒誕。(4)意識(shí)流。(5)冷漠的筆調(diào)和痛苦的幽默。

《城堡》的主題及象征意義：

城堡近在咫尺,但K始終未能進(jìn)入?！@就是《城堡》所表現(xiàn)的主題。《城堡》意象的性帶來(lái)了《城堡》的多解性。城堡象征著：

（1）城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運(yùn)的象征。

（2）城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。

（3）小說(shuō)《城堡》是猶太人無(wú)家可歸的寫照。

（4）城堡是荒誕世界的象征。

（5）城堡是卡夫卡的父親形象的象征。

（6）也有研究者詳細(xì)考證卡夫卡的生平，指出《城堡》中的人物、事件和卡夫卡所處的時(shí)代、社會(huì)家庭、以及從事的職業(yè)、人際交往、乃至旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等有密切的聯(lián)系，認(rèn)為K所尋求的是自己在現(xiàn)實(shí)生活中的穩(wěn)定。

三、奧尼爾 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．奧尼爾創(chuàng)作小結(jié) 奧尼爾用自己的創(chuàng)作造就了真正的美國(guó)現(xiàn)代悲劇。在思想內(nèi)容上，他的作品主要表現(xiàn)在物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會(huì)中，人的精神無(wú)可歸屬，缺乏價(jià)值感以及人生的悲劇性，極具思想深度。在藝術(shù)上，奧尼爾永不停息地進(jìn)行新方法的嘗試。他早期運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法；

中期嘗試表現(xiàn)主義、象征主義、精神分析、意識(shí)流方法；

晚期雖回歸現(xiàn)實(shí)主義，但已不是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，而是吸收各種戲劇創(chuàng)作方法之優(yōu)長(zhǎng)，尤其注重開掘人物的心理，被認(rèn)為是“富有表現(xiàn)力的現(xiàn)實(shí)主義”。一位瑞典文學(xué)批評(píng)家曾說(shuō)：“人們也許對(duì)誰(shuí)是當(dāng)今美國(guó)最偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家和散文家會(huì)有爭(zhēng)議，但奧尼爾作為美國(guó)最偉大的劇作家的地位卻從未受過(guò)認(rèn)真的挑戰(zhàn)。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代評(píng)論史上可說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的”。

3．《毛猿》 思想內(nèi)容：

《毛猿》通過(guò)一個(gè)在工業(yè)文明高度發(fā)展的社會(huì)里找不到自我歸屬的底層勞動(dòng)者的遭遇，象征性地表達(dá)了人類在世界中找不到自己位置的主題：

通過(guò)工人們的工作環(huán)境和單調(diào)的生活，以及帆船和輪船的對(duì)比表現(xiàn)個(gè)人與現(xiàn)代文明社會(huì)的對(duì)立關(guān)系。揭示并批判了高速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明使人類喪失了與自然的和諧關(guān)系，喪失了作為人的屬性，異化為非人，成為機(jī)器奴隸的可怕現(xiàn)象。通過(guò)“毛猿”楊克找資產(chǎn)階級(jí)小姐米爾德里德進(jìn)行報(bào)復(fù)的過(guò)程，表現(xiàn)現(xiàn)代人尋找自我歸屬，尋找在社會(huì)中的位置的愿望，其結(jié)果是找不到歸屬和位置。

藝術(shù)特點(diǎn)：

《毛猿》在藝術(shù)上具有鮮明的表現(xiàn)主義特色，同時(shí)又結(jié)合了象征主義。

（1）巧妙利用音響效果和視覺效果以達(dá)到思想感知化的效果。

（2）劇情所追求的不是如現(xiàn)實(shí)主義戲劇那樣的客觀合理性，而是內(nèi)在的主觀合理性，因而在表面上劇情有時(shí)顯得荒誕和怪異，如楊克與猩猩的擁抱?！懊场币庀缶哂邢笳餍?。

（3）主要人物形象楊克的特點(diǎn)是個(gè)性化和類型化兼而有之，是現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義的融合。其他人物形象基本是類型化的。

（4）戲劇沖突。主要不是表現(xiàn)人物之間的外在沖突，而是主人公的內(nèi)心沖突和人類的精神危機(jī)。

（5）主題是表現(xiàn)人類共同的困境。

第二編 后期象征主義·意識(shí)流小說(shuō) 一、后期象征主義（一）象征主義（后期象征主義）的產(chǎn)生發(fā)展及特征：

1．象征主義一詞由法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯首先提出，是產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期法國(guó)、以詩(shī)歌創(chuàng)作觀念與實(shí)踐的革新為核心的一種思潮、一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響，成為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先導(dǎo)，對(duì)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響。象征主義分作前后兩期。

2．前期以法國(guó)詩(shī)人波德萊爾、馬拉美、魏爾蘭、蘭波為代表。象征主義藝術(shù)的宗旨是“賦予思想一種敏感的形式”，它既反對(duì)浪漫主義，也反對(duì)自然主義。象征主義認(rèn)為，真正的詩(shī)歌應(yīng)該剔除那些說(shuō)教的、客觀摹寫的成份，也要排除那些濫用情感的、虛假的成份。它應(yīng)該通過(guò)原始的、新奇的、神秘的象征來(lái)表達(dá)某種觀念的東西。它要求大膽的、打破常規(guī)的創(chuàng)造，而不是因襲陳舊的傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中的直覺、幻覺、通感、象征、暗示性、音樂性等。波德萊爾出版詩(shī)集《惡之花》（1857）以丑惡入詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是“象征的森林”，提出“應(yīng)和”的觀念，認(rèn)為主觀與客觀兩個(gè)世界之間、人的各種官能之間都是相通相應(yīng)的。

3．后期象征主義（20世紀(jì)初至2、30年代）較多地接受了馬拉美的影響，以法國(guó)詩(shī)人瓦雷里、奧地利詩(shī)人里爾克與愛爾蘭詩(shī)人葉芝、英國(guó)詩(shī)人艾略特為代表。其創(chuàng)作呈現(xiàn)以下三方面的特征：（1）更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)象征實(shí)現(xiàn)靈魂與靈魂的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)已知世界與未知世界的對(duì)話；

（2）創(chuàng)作變得愈來(lái)愈隱秘與個(gè)人化，詩(shī)人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語(yǔ)中創(chuàng)造某種奧秘的謎；

（3）更加強(qiáng)調(diào)形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純?cè)姟薄Ｔ诤笃谙笳髦髁x詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。后期則后期象征主義雖然與前期象征主義一脈相承，在基調(diào)上保持連續(xù)性，但卻更多地匯入了唯美主義、神秘主義、意象主義、超現(xiàn)實(shí)主義等多種現(xiàn)代主義風(fēng)格。

(二)后期象征主義代表作家作品名稱 *艾略特 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《荒原》的現(xiàn)代性 《荒原》的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底擯棄了浪漫主義詩(shī)歌以健康、美好、高雅的意象入詩(shī)的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩(shī)歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念。（2）具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn)。場(chǎng)面之間、意象之間的銜接常常顯得十分突兀，這種大幅度的跳躍并非個(gè)別現(xiàn)象，而是貫穿整個(gè)詩(shī)篇的一個(gè)基本特征。（3）用典之多，在20世紀(jì)文學(xué)作品中是相當(dāng)少見的。大量用典故雖然造成了作品的晦澀艱深，給讀解帶來(lái)了諸多困難，但卻使文字的內(nèi)涵極大地豐富和深刻，形成多義性和復(fù)雜性，為多角度、多視點(diǎn)、多層次的解讀提供了可能，為讀者充分發(fā)揮想象力提供了更加廣闊的空間。（4）具有明顯的音樂結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩(shī)。（5）采用典型的自由體，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致，這樣的形式能夠讓詩(shī)人充分地、自由地馳騁想象，拼接意象。（6）仿佛一部獨(dú)特的記錄片，從不同的角度提供了眾多的畫面和場(chǎng)景，作者把表面上風(fēng)馬牛不相及的意象并置在一起，納入一個(gè)“荒原”的象征框架中，使這些看似無(wú)關(guān)的場(chǎng)面和意象獲得了內(nèi)在的聯(lián)系，從而揭示了西方文明衰退的歷史必然性。

*意識(shí)流小說(shuō) 一、意識(shí)流小說(shuō)產(chǎn)生的哲學(xué)和心理學(xué)背景 美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯的“意識(shí)流”理論；

法國(guó)哲學(xué)家亨利?柏格森的意識(shí)“綿延說(shuō)”、“直覺主義”和“心理時(shí)間觀”。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)中的“無(wú)意識(shí)”和“性本能”的理論。

二、意識(shí)流小說(shuō)的代表作家作品名稱 三、意識(shí)流小說(shuō)的特征及其表現(xiàn)技巧 1．意識(shí)流小說(shuō)的特征 第一，意識(shí)流小說(shuō)描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對(duì)客觀事物純粹個(gè)人角度的反應(yīng)。在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。

第二，在意識(shí)流小說(shuō)中，人物的行動(dòng)或意識(shí)不是由作家來(lái)說(shuō)明或解釋，而是通過(guò)人物本身的感受或內(nèi)省來(lái)自我表現(xiàn)。在人物和作家的關(guān)系中，人物處于突出的地位，作家隱退到幕后，不采取直接介入的態(tài)度。

第三，意識(shí)流小說(shuō)的焦點(diǎn)是人物的意識(shí)，讀者擺脫了作者的干擾而直接面對(duì)著書中人物的意識(shí)屏幕，而在這屏幕上映現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)流動(dòng)是多層次的，即使是最隱秘的深層意識(shí)，也纖毫畢露地呈現(xiàn)于讀者眼前。

2．意識(shí)流技巧（1）內(nèi)心獨(dú)白是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的最常見手法。它是“默然無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)?！眱?nèi)心獨(dú)白又可分為間接內(nèi)心獨(dú)白和直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語(yǔ)引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開始。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒有任何提示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。

（2）自由聯(lián)想是意識(shí)流小說(shuō)另一常用技巧，它是小說(shuō)人物意識(shí)的不具有任何規(guī)律和秩序的自由跳躍。自由聯(lián)想雖然“自由”，但并不是毫無(wú)理由的胡思亂想，引起這種意識(shí)跳躍的通常是出現(xiàn)在人物眼前的一些因素，如聲音、氣味、圖像、事情等，一切能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，引發(fā)出新的思緒與浮想。自由聯(lián)想打破了傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序，或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間進(jìn)展依次循序直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約。

自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白并不是截然分開的，有時(shí)它們會(huì)交織在一起，即在內(nèi)心獨(dú)白中體現(xiàn)出自由聯(lián)想。

* 喬伊斯 一．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二．《尤利西斯》的主要內(nèi)容。

* 吳爾夫 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《到燈塔去》中“燈塔”和“去燈塔”的含義 三、《到燈塔去》藝術(shù)特點(diǎn)（1）廣泛使用象征手法；

（2）在敘述角度上采用視角轉(zhuǎn)換的手法；

（3）在敘述口吻上采用第三人稱間接內(nèi)心獨(dú)白；

（4）在時(shí)間上，采用現(xiàn)實(shí)的順序時(shí)間和打破時(shí)空順序的心理時(shí)間相交織的方法；

（5）沒有完整情節(jié)，但小說(shuō)的敘述和描寫緊緊圍繞中心思想，結(jié)構(gòu)布局精巧統(tǒng)一。

四、吳爾夫小說(shuō)的特點(diǎn) （1）背景多為倫敦和康沃爾郡海濱；

(2)人物多是中產(chǎn)階級(jí)上層知識(shí)分子；

(3)內(nèi)容注重表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和心理活動(dòng)；

（4）多使用意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)自、視角轉(zhuǎn)換、多側(cè)面反映事物全貌的藝術(shù)方法；

(5)語(yǔ)言優(yōu)美而富有詩(shī)意，描寫事件和人物時(shí)，具有女性細(xì)膩敏感的特點(diǎn)。

*福克納 一、“約克納帕塔法世系小說(shuō)”的內(nèi)涵及其中的主要作品名。

二、《喧嘩與騷動(dòng)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

第二編復(fù)習(xí)內(nèi)容（3）存在主義 *存在主義 一、存在主義哲學(xué)與文學(xué) 1．存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉。早期存在主義的代表是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的海德格爾和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。總體上，存在主義是一種把人的存在看作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)的思想，而存在主義者所注重的存在是心理意識(shí)即精神世界的存在。在兩次世界大戰(zhàn)之間，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義有了新的發(fā)展。其代表人物是法國(guó)的薩特。

2．存在主義文學(xué)是專指那些以存在主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)并力圖表現(xiàn)存在主義思想的文學(xué)寫作。

二、存在主義代表作家作品名。

三、存在主義文學(xué)的特點(diǎn) 1．作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

2．作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí)，他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念。

3．從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。如薩特的“境遇劇”，加繆的小說(shuō)寫實(shí)中有明顯的寓意，敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事有較大差異。

*薩特 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、境遇劇的內(nèi)涵 三、《厭惡》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。*加繆 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《局外人》主人公形象特征 三、小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)(也是加繆小說(shuō)的一般特點(diǎn))：（1）善于把故事情節(jié)的描寫同哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述結(jié)合起來(lái)，在作品中表達(dá)存在主義觀點(diǎn)，作品有極強(qiáng)的思想性。（2）人物常常是某種哲學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)者。（3）在《局外人》中，為適用于主人公冷漠的特點(diǎn)，作者主要是通過(guò)人物的言行和事件本身來(lái)闡述哲學(xué)觀點(diǎn)。而在《鼠疫》中則運(yùn)用了大段的對(duì)話和議論來(lái)表現(xiàn)哲學(xué)觀點(diǎn)。（4）用白描手法客觀表現(xiàn)事件和人物，語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、質(zhì)樸、毫無(wú)藻飾。在《局外人》中，除上述特點(diǎn)外，還有意識(shí)地使用極其簡(jiǎn)約，甚至有些枯燥的語(yǔ)言。

第二編復(fù)習(xí)內(nèi)容（4）俄蘇現(xiàn)代主義及非主流作家 *俄蘇現(xiàn)代主義文學(xué)及非主流作家。

一、白銀時(shí)代：19世紀(jì)、20世紀(jì)之交,俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩(shī)歌）的繁榮時(shí)期。在文學(xué)史上稱為“白銀時(shí)代”。在短短的20多年的時(shí)間里,西歐的各種現(xiàn)代主義思潮都對(duì)俄國(guó)文壇產(chǎn)生過(guò)影響，在俄國(guó)社會(huì)文化土壤上形成具有俄國(guó)特色的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，構(gòu)成俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的獨(dú)特景觀。

二．現(xiàn)代主義流派：

1．（1）象征主義是白銀時(shí)代文學(xué)的主潮，它的出現(xiàn)是俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)志。面對(duì)世紀(jì)之交的尖銳復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，象征主義宣揚(yáng)唯美主義，追求絕對(duì)的個(gè)性精神自由和“普世性文化價(jià)值”，試圖從現(xiàn)實(shí)的矛盾中逃離到彼岸的“永恒”世界。象征主義的藝術(shù)至上主義思想是和他的推崇者對(duì)現(xiàn)實(shí)的回絕態(tài)度相聯(lián)系的。在他們看來(lái)：現(xiàn)實(shí)不過(guò)是彼岸不可認(rèn)知物的符號(hào)，而且在現(xiàn)實(shí)中，最高本質(zhì)被歪曲地反映：現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗丑惡比比皆是，無(wú)法改變，只有藝術(shù)之美才是真實(shí)的永恒的存在。在象征主義那里，象征已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)手段，而是其整體的藝術(shù)思維和表達(dá)神秘思想境界的方式。他們的目光總在張望著可望而不可即的遙遠(yuǎn)的永恒世界，試圖從“每一個(gè)瞬間里去尋求對(duì)永恒的透光”。（2）代表作家：詩(shī)人梅列日柯夫斯基、吉皮烏斯、巴爾蒙特、勃留索夫、勃洛克、別雷、維亞切斯拉夫?伊凡諾夫等。象征派的文學(xué)除了詩(shī)歌創(chuàng)作外，在小說(shuō)創(chuàng)作上也有不少成就，如勃留索夫的《燃燒著的天使》，梭羅古勃的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卑劣的小魔鬼》。詩(shī)人別雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得堡》。

2．（1）阿克梅主義是從象征主義脫穎而出的又一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派（“阿克梅”源出希臘文，意即“最高級(jí)”、“頂峰”）。它是作為對(duì)象征主義流派的抽象主義、神秘主義的反撥而產(chǎn)生的。阿克梅主義一是主張具體性、此岸性和物質(zhì)性，二是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)完美。它們針對(duì)象征主義醉心于抽象的彼岸世界的虛無(wú)態(tài)度，提倡“返回”人世，“返回”物質(zhì)世界，試圖取得天上的和地上的，高渺的、形而上的和日用習(xí)常的平衡，象征主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的平衡。他們反對(duì)象征派詩(shī)歌的朦朧性、神秘性，反對(duì)隱喻和象征等手法，反對(duì)虛幻和抽象的描寫，反對(duì)模糊不清的語(yǔ)言。要求對(duì)事物作清晰具體的描寫，也要注意刻畫人物的心理世界。阿克梅主義詩(shī)歌語(yǔ)言上的革新在于形成一種清晰準(zhǔn)確、細(xì)膩清新的詩(shī)歌語(yǔ)言。但是，他們從根本的創(chuàng)作思想上沒有徹底擺脫象征主義的神秘主義和宗教彼岸性。阿克梅主義和象征主義一樣，對(duì)社會(huì)生活、對(duì)社會(huì)思想疏離和無(wú)視，他們所要回歸的現(xiàn)實(shí)世界是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的、臆想中的現(xiàn)實(shí)。所以他們只是駐足于實(shí)際上是自己編織的人造臆想的“物質(zhì)世界”。他們從唯美主義觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)理解“人世”；

主張通過(guò)對(duì)人的意志、本能的啟迪使人逐漸“完善”。（2）作家作品：主要詩(shī)人古米廖夫、С?戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等，3．（1）未來(lái)主義也是具有國(guó)際性的文學(xué)現(xiàn)象。未來(lái)主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無(wú)政府主義的色彩，傳入俄國(guó)后，出現(xiàn)許多派別，如自我未來(lái)派、立體未來(lái)派、詩(shī)歌頂樓派和離心機(jī)派等。這些派別的基本傾向大致相似。未來(lái)派對(duì)傳統(tǒng)文化采取褻瀆不敬的態(tài)度，要徹底反叛，要把“普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等等全部從現(xiàn)代輪船上扔下去”。他們聲稱要?jiǎng)?chuàng)造新的文化、新的詩(shī)歌、新的詞語(yǔ)；

他們還主張走上街頭，大聲鼓噪，聲稱要?jiǎng)?chuàng)生一種能改造世界的超藝術(shù)。他們?cè)趯徝烙^上采取極端激進(jìn)的立場(chǎng)。馬雅可夫斯基與克魯喬內(nèi)赫組成立體未來(lái)主義分支，是這一流派中影響最大的支派。另一分支自我未來(lái)主義的代表是謝維里亞寧。未來(lái)主義者不同程度地都把文學(xué)實(shí)踐與繪畫結(jié)合在一起，追求藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值，試圖依靠科技的最新成就、借助物理、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文這樣的基礎(chǔ)學(xué)科來(lái)理性地論證創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言形式進(jìn)行標(biāo)新立異的實(shí)驗(yàn)。他們生造詞匯、創(chuàng)新格律，注重語(yǔ)音效果。（2）代表作家作品：馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》。以馬雅可夫斯基為首的一些未來(lái)主義者在1922年組成“藝術(shù)左翼戰(zhàn)線”（簡(jiǎn)稱“列夫”）繼續(xù)支持十月革命的道路。

4．（1）俄國(guó)意象派主要成員有葉賽寧、舍爾舍涅維奇、馬里延戈弗、伊夫涅夫、庫(kù)西科夫、格魯齊諾夫和羅伊茲曼等人。俄國(guó)意象派雖然受到英美意象派的思想影響，但是更多地是表現(xiàn)出自己的藝術(shù)思想探索。俄國(guó)意象主義試圖探索一種純藝術(shù)性的自身價(jià)值。他們?cè)噲D把藝術(shù)的形式和內(nèi)容相分離，把藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造和受眾的藝術(shù)感受相分離，把美學(xué)的東西和倫理的、人的內(nèi)容、和個(gè)性的東西相分離。他們把對(duì)形象的推崇發(fā)展到極端，試圖以形象取代藝術(shù)性。他們?cè)噲D破壞讀者按照傳統(tǒng)的內(nèi)容符號(hào)進(jìn)行閱讀的習(xí)慣，以破壞讀者理性理解內(nèi)容的可能性。但是這種理論上的追求具有明顯的空想性質(zhì)。俄國(guó)意象派最后由于思想和理論上的分歧而內(nèi)部分裂、逐漸瓦解。（1）代表作家作品：舍爾舍涅維奇的理論著作?2 X 2=5?和詩(shī)集《馬就是馬》、馬里延戈弗的詩(shī)歌《革命進(jìn)行曲》、伊夫涅夫的詩(shī)集《棺木里的太陽(yáng)》、葉賽寧的詩(shī)歌《四旬祭》等。

三、非主流作家普拉東諾夫 主要作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《切文古爾》、中篇小說(shuō)《地槽》等。（1）普拉東諾夫通過(guò)“試驗(yàn)性的幻想”，來(lái)對(duì)包括他自己在內(nèi)的許多人執(zhí)著追求過(guò)的空想共產(chǎn)主義進(jìn)行終極性的“探險(xiǎn)和考驗(yàn)”，借助這一虛幻的形象體系而依據(jù)真實(shí)的生活邏輯，導(dǎo)演著精神探險(xiǎn)的歷程，實(shí)現(xiàn)著對(duì)歷史的必然和人生的意義，社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福這樣一些更為宏大深邃的問題的思考。（2）語(yǔ)言奇特。（3）普拉東諾夫的風(fēng)格被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義的。

四、其他非主流作家 1．詩(shī)歌：蘇聯(lián)時(shí)期，非主流作家詩(shī)人的藝術(shù)探索一直沒有中斷。在這些探索中，現(xiàn)代主義思潮成為他們借鑒的武庫(kù)。主要作家有：萬(wàn)比洛夫的戲劇創(chuàng)作、“新阿克梅主義”——表現(xiàn)在阿赫瑪托娃、阿爾謝尼?塔爾科夫斯基、戴維特?薩摩伊洛夫、別拉?阿赫瑪杜林娜、阿列克桑德羅?庫(kù)什涅爾等人的創(chuàng)作中。

2．散文：老作家卡達(dá)耶夫從６０年代中期開始的嶄新的、非主流的風(fēng)格實(shí)驗(yàn)，如作品《墻上的小門》、中篇小說(shuō)《圣井》、《遺忘草》等一系列小說(shuō)是卡達(dá)耶夫?qū)ζ洹皩懙脡闹髁x”的實(shí)踐。

五、上世紀(jì)60年代中期，非主流文學(xué)思潮已經(jīng)開始了后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的嘗試。在蘇聯(lián)，后現(xiàn)代主義思潮和現(xiàn)代主義思潮呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的連續(xù)性。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義主流文學(xué)思潮及其創(chuàng)作，成為后現(xiàn)代主義滋生的基礎(chǔ)和對(duì)話、解構(gòu)的對(duì)象。主要作家作品有：西尼亞夫斯基?捷爾茨的《和普希金散步》，安德列?比托夫的《普希金之家》，維?葉洛菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》，索羅金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《定額》、《達(dá)豪一月》，哈利托諾夫的小說(shuō)《命運(yùn)線，或米拉舍維奇的小箱子》，加爾科夫斯基的小說(shuō)《無(wú)盡頭的死胡同》、科羅廖夫的小說(shuō)《果戈理的頭顱》等等。

第二節(jié)布爾加科 一、生平與創(chuàng)作要點(diǎn) 1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

2．布爾加科夫諷刺小說(shuō)特點(diǎn)：“描寫我們生活中無(wú)數(shù)丑態(tài)的黑色的，神秘主義的色彩”，“而最主要的是我描寫了我的人民的那些可怕的弱點(diǎn)，那些弱點(diǎn)早在革命前就深深地刺痛了我的老師薩爾蒂科夫－謝德林的心”。而在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊輿論中，“任何諷刺作家都是在反對(duì)蘇維埃制度”。

二、《大師和瑪格麗特》 1．內(nèi)容：《大師和瑪格麗特》不僅是用怪誕手法抨擊時(shí)弊的小說(shuō)，布爾加科夫帶領(lǐng)人們從喧囂的人世到陰森的冥界，從30年代的莫斯科到兩千年前的耶路撒冷，在廣闊的歷史時(shí)空中尋覓著社會(huì)人生的真諦，試圖解決人類社會(huì)的根本的精神支柱、人類社會(huì)的走向的問題。

2．藝術(shù)特點(diǎn)：奇特的結(jié)構(gòu)：小說(shuō)有3個(gè)相互聯(lián)系的情節(jié)線索。

3．小說(shuō)提出的主要問題：（1）魔王沃蘭德為什么來(lái)到人間?他要給莫斯科居民的生活來(lái)一次揭露性實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果是揭示出維持人們通常體面的那個(gè)貌似堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，竟是這樣脆弱。（2）莫斯科的精神文化的理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應(yīng)該受到那么嚴(yán)厲的懲罰？只要看看莫斯科人的生活丑態(tài)、精神的空虛猥瑣，看看他們一摧即垮的精神支柱和柏遼茲所宣揚(yáng)的理論的內(nèi)在關(guān)系，我們就能理解這“魔王的公正”了。（3）新的耶穌形象有什么意義？那么這一精神之柱如何才能在人的心中樹立起來(lái)?（4）彼拉多為什么對(duì)永生不死充滿恐怖？當(dāng)代人和彼拉多面臨的是同一個(gè)需要深省的問題：這就是要克服人類最大的缺陷——憚?dòng)谡暳夹牡那优?。正直善良和個(gè)人道德責(zé)任感，在布爾加科夫看來(lái)，這不僅是使人成其為人的精神支柱，也是理想社會(huì)的精神支柱。（5）大師為什么只配得到“安寧”？在這里，表現(xiàn)的正是作者對(duì)知識(shí)分子歷史使命和社會(huì)責(zé)任感的矚望。

4．藝術(shù)特點(diǎn)：（1）奇特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；

（2）獨(dú)特的諷刺藝術(shù)；

（3）戲劇性的沖突和對(duì)話。

第三編復(fù)習(xí)內(nèi)容（1）引言·荒誕派戲劇 *引言 一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的概念 二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征（1）不確定性的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)在4方面：主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語(yǔ)言的不確定；

（2）創(chuàng)作方法的多元性，后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的多元性同后現(xiàn)代文化的多元性相關(guān)。后現(xiàn)代主義文學(xué)的這種多元性特征主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的融合貫通之中。后現(xiàn)代主義精神雖然與現(xiàn)實(shí)主義相去甚遠(yuǎn)，但在表現(xiàn)手法上卻有著許多相通之處；

三、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲，人們通常認(rèn)為，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義最大的區(qū)別就在于：現(xiàn)代主義是以“自我”為中心，而后現(xiàn)代主義是以“語(yǔ)言”為中心。

后現(xiàn)代主義文學(xué)并不是一個(gè)內(nèi)涵確定、清晰的概念，它包括許多不同的文學(xué)流派，主要有荒誕派戲劇、新小說(shuō)和黑色幽默小說(shuō)。

* 荒誕派戲劇 一、荒誕派戲劇的基本特征 1．在思想內(nèi)容上著力表現(xiàn)作家對(duì)人生的哲學(xué)層面的認(rèn)識(shí)：人生無(wú)意義、無(wú)價(jià)值，悖理而荒誕。它所反映和批評(píng)的主要不是具體的人和事，也不是某個(gè)社會(huì)問題和某種道德準(zhǔn)則，而是對(duì)整個(gè)人類生存狀態(tài)的揭示和嘲諷，因而荒誕派戲劇在內(nèi)容上具有象征性和抽象性的特點(diǎn)。

2．在藝術(shù)上的特點(diǎn)：（1）非理性性的情節(jié)結(jié)構(gòu)；

（2）抽象的人物；

（3）直喻的舞臺(tái)形象；

（4）不合邏輯的戲劇語(yǔ)言。

二、荒誕派戲劇代表作家作品 *貝克特 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、《等待戈多》的內(nèi)容（“戈多”和“等待”的象征意義）三、《等待戈多》的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）全劇沒有戲劇沖突和情節(jié)發(fā)展，被稱為“靜止劇”。

（2）人物形象是荒誕的，象征著現(xiàn)代人類的痛苦無(wú)望、渺小而齷齪。

（3）語(yǔ)言充分顯示了荒誕的特色。

第三編復(fù)習(xí)內(nèi)容（2）新小說(shuō) *新小說(shuō) 一、代表作家作品名稱。娜塔莉?薩洛特的“潛對(duì)話”。

二、新小說(shuō)主要理論 1．反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的思想性、社會(huì)性、傾向性。小說(shuō)應(yīng)該排除既定意義，如果讓小說(shuō)成為宣傳工具，就會(huì)導(dǎo)致小說(shuō)的終結(jié)。

2．強(qiáng)調(diào)探索新的小說(shuō)表現(xiàn)方式。

三、新小說(shuō)的基本特征 1．作家一般不寫重要的社會(huì)題材，而偏重于寫家庭日常生活，即使涉及較為重大的社會(huì)題材，也不力圖表現(xiàn)“意義”，而只是做語(yǔ)言或敘述上的探索。

2．作家在小說(shuō)敘述方式上進(jìn)行探索創(chuàng)新，并且都取得了可喜成就。如羅布－格里耶的“物化”手法；

布托爾的第二人稱敘事；

西蒙的敘事方式——完全打亂情節(jié)的時(shí)空順序，將過(guò)去不同時(shí)間發(fā)生的事件與不同人物當(dāng)前的不同經(jīng)歷穿插起來(lái)，象是一幅幅畫面拼接起來(lái)的大幅拼圖，各幅畫面之間的關(guān)系需要讀者自己去解讀。

3．作家常常借鑒其它藝術(shù)形式的手法，如電影手法、繪畫手法。1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

*羅伯-格里耶 一、羅伯—格里耶的小說(shuō)理論 1．小說(shuō)應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的以人為中心的人類中心主義，客觀地描寫物質(zhì)世界。著名論斷：“世界既不是有意義的，也不是荒誕的，它存在著，如此而已”?！拔覀儽仨氈圃斐鲆粋€(gè)更加實(shí)體、更直觀的世界，以代替現(xiàn)有的這個(gè)充滿心理的、社會(huì)的和功能意義的世界。讓物件和姿態(tài)首先以它們的存在去發(fā)揮作用?！边@就是說(shuō)，對(duì)于客觀存在著的物質(zhì)世界，作為作家，不能給它加上它本身不具有的意義，而只能直接描寫它，表現(xiàn)它。

2．對(duì)于小說(shuō)人物，不能按照作家的意思給予各種解釋，只能將其刻畫出來(lái)，讓他們存在。小說(shuō)人物的意義往往是作者加上的，沒有必要，作者只需要將人物擺在那里就行了。

3．對(duì)于人和物的關(guān)系，他認(rèn)為人透過(guò)物質(zhì)表面看到的所謂“意義”或“深度”其實(shí)是假的，只不過(guò)是人類中心主義將人的存在泛化而已。新小說(shuō)派小說(shuō)家描寫物時(shí)并不要去探求所謂的物質(zhì)深處的意義，而只看到它們的表面，正如現(xiàn)實(shí)中人物看到物件一樣，并不能發(fā)現(xiàn)什么深層的含義?！拔铩辈⒉灰姷糜惺裁匆饬x，它們的所謂意義其實(shí)是人加上去的。二、《橡皮》的故事內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn) 第三編復(fù)習(xí)內(nèi)容（3）黑色幽默·拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義 * “黑色幽默” 一、黑色幽默代表作家作品的名稱。

二、“黑色幽默”的基本特征 1．黑色幽默表現(xiàn)了美國(guó)式的存在主義思想。

2．黑色幽默的主要特色是以喜劇性的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容。

3．消解傳統(tǒng)，進(jìn)行寓言化、“反英雄”、反小說(shuō)等創(chuàng)新性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

* 海勒 一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。

二、海勒創(chuàng)作小結(jié)：海勒的小說(shuō)一般都帶有較明顯的“黑色幽默”特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)的荒誕、反常，“采取無(wú)邏輯非理性的形式以對(duì)抗表面上清楚明白、實(shí)際上虛偽做作的理性”，在它的笑聲、幽默中包含著陰沉、絕望、瘋狂、荒謬、殘酷，笑不僅在于誘發(fā)讀者的笑，也往往是自嘲。海勒的小說(shuō)重視形式的創(chuàng)新，富于藝術(shù)想象，善于將聯(lián)想、現(xiàn)實(shí)描繪、怪誕的想象相結(jié)合，運(yùn)用夸大變形的形象和隱喻象征等手法，表現(xiàn)出人物的本質(zhì)特點(diǎn)。他的作品視野廣闊、筆鋒犀利，在貌似瘋狂的滑稽和并不輕松的幽默嬉戲中蘊(yùn)含著的對(duì)世態(tài)的敏銳洞悉和深藏著自己的悲哀。

*《第二十二條軍規(guī)》 一、人物形象：小說(shuō)通過(guò)一些有悖常理、滑稽可笑的故事，塑造了一群高高在上、作威作福、專橫暴虐的官僚，如飛行大隊(duì)最高長(zhǎng)官卡思卡特上校、佩克姆將軍和德里德爾將軍、謝司科普夫中尉、布萊克上尉、軍官邁洛等。主人公尤索林是一個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)和第二十二條軍規(guī)愚弄的普通士兵。

二、“第二十二條軍規(guī)”的內(nèi)涵：是一個(gè)圈套。

三、思想意義：不僅限于對(duì)“二戰(zhàn)”期間美軍地中海戰(zhàn)區(qū)某空軍部隊(duì)的官僚主義的揭露。小說(shuō)雖然是戰(zhàn)時(shí)題材，但它探討的是當(dāng)代人類生存的狀況，寫的是作家對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的深深憂慮。海勒的著眼點(diǎn)是戰(zhàn)后美國(guó)的“混亂”，也反映了他對(duì)人類生存狀況的困惑和憂慮。

四、藝術(shù)特點(diǎn)：（1）為了產(chǎn)生喜劇性，作者使用的手法多種多樣，如變形，寫漫畫式的人和荒謬的事物，利用反語(yǔ)、因果顛倒、答非所問、似是而非、偷換命題，總之是制造出種種的不協(xié)調(diào)，以產(chǎn)生滑稽性。（2）海勒寫的是一個(gè)荒誕的世界，在這個(gè)世界里的一些人物的思想與行為都有荒誕的特點(diǎn)。黑色幽默作家不同于現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)，而是通過(guò)荒誕事體和變形的人物達(dá)到內(nèi)在的真實(shí)。（3）小說(shuō)的結(jié)構(gòu)通過(guò)尤索林這個(gè)中心人物“串”起來(lái)，被批評(píng)家詬病的結(jié)構(gòu)混亂、線索不清，內(nèi)容支離破碎，情節(jié)顛三倒四是海勒為表現(xiàn)小說(shuō)主旨二有意為之。（4）象征和隱喻的手法占有重要的地位。

第四章拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) *拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義 一、什么是拉丁美洲“文學(xué)爆炸” 二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家作品的名稱 三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征就是借魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。作品的基本題材來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，其內(nèi)容富有社會(huì)意義。但它不是一般意義的現(xiàn)實(shí)主義，更不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，盡管作品的題材和內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)，然而它們已經(jīng)被作家加以魔幻化，以一種非現(xiàn)實(shí)的神奇的面貌出現(xiàn)在作品中。魔幻性是這一流派最突出的特征，沒有魔幻性，也就無(wú)所謂“魔幻”現(xiàn)實(shí)主義。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的魔幻性來(lái)自于拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)、原生態(tài)的宗教和神話（包括印第安人和黑人的信仰、古希臘、希伯來(lái)、阿拉伯等各地的神話傳說(shuō)），為的是表現(xiàn)拉丁美洲的原始與落后，突出拉丁美洲人的思維形態(tài)的原始性。

*加西亞?馬爾克斯 一、生平與創(chuàng)作中的主要組品名稱。

二、《百年孤獨(dú)》 1．主要內(nèi)容：包含“百年”與“孤獨(dú)”兩方面的意義?！鞍倌辍敝傅氖亲髌分兴鶎懙臅r(shí)間跨度，即馬孔多的百年歷史，實(shí)際濃縮了哥倫比亞的乃至全拉丁美洲的歷史；

“孤獨(dú)”指的是馬孔多的處境和馬孔多人的性格，即他們的封閉與落后，也是表現(xiàn)證個(gè)拉丁美洲的落后面貌。

2．藝術(shù)方法：作為一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它充分體現(xiàn)了這種創(chuàng)作方法的特征。敘事方法：它打破時(shí)間順序，把現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)三者揉和在一起。

第五篇：《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

山東廣播電視大學(xué)開放教育《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、單選題（每小題1分，共20分）

1．為了保證組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，就需要有控制職能?？v向看，各個(gè)管理層次都要重視控制職能，()。

A．愈是基層的管理者，控制要求的時(shí)效性愈短，綜合性愈弱

B．愈是基層的管理者，控制要求的時(shí)效性愈短，綜合性愈強(qiáng)

C．愈是基層的管理者，控制要求的時(shí)效性愈長(zhǎng)，綜合性愈強(qiáng)

2．約法爾是管理過(guò)程學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為管理的職能有五個(gè)，即()，這五種職能構(gòu)成了一個(gè)完整的管理過(guò)程。

A．計(jì)劃、決策、組織、人員配備和控制B．計(jì)劃、組織、人員配備、指揮和控制

C．計(jì)劃、組織、人員配備、協(xié)調(diào)和控制

3．企業(yè)流程再造的目的是增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，從()上保證企業(yè)能以最小的成本、高質(zhì)量的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得客戶。

A．生產(chǎn)流程B．生產(chǎn)管理

C．作業(yè)管理

4．企業(yè)管理層次的差異決定了目標(biāo)體系的垂直高度。這樣，企業(yè)目標(biāo)就成了一個(gè)有層次的體系和網(wǎng)絡(luò)，即是目標(biāo)的()。

A．層次性B．多重性

C．變動(dòng)性

5．()以后，在我國(guó)一些企業(yè)，目標(biāo)管理思想得到廣泛的應(yīng)用，并在實(shí)踐中與計(jì)劃管理、民主管理、經(jīng)濟(jì)責(zé)任制等管理制度相結(jié)合，形成帶有中國(guó)特點(diǎn)的目標(biāo)管理制度。

A．60年代B．70年代

C．80年代

6．按預(yù)測(cè)時(shí)間范圍長(zhǎng)短不同，可將其分為短期預(yù)測(cè)、中期預(yù)測(cè)和長(zhǎng)期預(yù)測(cè)三種。一般地，預(yù)測(cè)時(shí)間范圍越短，預(yù)測(cè)質(zhì)量越高；反之，預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性越低。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品價(jià)格決策時(shí)，需要做的是()。

A．長(zhǎng)期預(yù)測(cè)B．中期預(yù)測(cè)

C．短期預(yù)測(cè)

7．用特爾菲法進(jìn)行預(yù)測(cè)與決策，對(duì)專家人數(shù)的確定要視所預(yù)測(cè)或決策問題的復(fù)雜性而定。人數(shù)太少會(huì)限制學(xué)科的代表性和權(quán)威性；人數(shù)太多則難以組織。一般以()人為宜。

A．5—10B．10—1

5C．15—20

8．授權(quán)時(shí)應(yīng)依被授權(quán)者的才能和知識(shí)水平的高低而定。這就是授權(quán)的()原則。

A．因事設(shè)人，視能授權(quán)B．因人設(shè)職，視能授權(quán)

C．任人唯賢

9．有一種領(lǐng)導(dǎo)理論，它將領(lǐng)導(dǎo)方式分為四類，即專權(quán)命令式、溫和命令式、協(xié)商式和參與式，這種領(lǐng)導(dǎo)理論即()。

A．管理方格理論B．權(quán)變理論

C．管理系統(tǒng)理論

10．美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)家詹姆士在對(duì)職工的研究中發(fā)現(xiàn)，按時(shí)計(jì)酬的職工僅能發(fā)揮其能力的20一30％；而受到激勵(lì)的職工，其能力可發(fā)揮至()。

A．60—70％B．70—80％

C 80—90％

11．一個(gè)管理人員的職能是“計(jì)劃、安排和實(shí)施各種不同的生產(chǎn)過(guò)程”，這是()中的觀點(diǎn)。

A．勞克林在1896年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

B．塞繆爾·紐曼在1935年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

C．弗雷德·馬歇爾在1892年出版的《工業(yè)經(jīng)濟(jì)原理》

12．決定一個(gè)組織經(jīng)濟(jì)效益大小和資源效率高低的首要條件是()，其手段都是管理。

A．對(duì)人的合理使用B．科學(xué)技術(shù)的高度應(yīng)用

C．資源的最優(yōu)配置和最優(yōu)利用

13．梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：人們的生產(chǎn)效率不僅受到物理的、生理的因素的影

響，而且還受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)心理因素的影響。由此創(chuàng)立了()。

A．行為科學(xué)學(xué)說(shuō)B．人文關(guān)系學(xué)說(shuō)

C．人際關(guān)系學(xué)說(shuō)

14．企業(yè)管理層次的差異決定了目標(biāo)體系的垂直高度。這樣，企業(yè)目標(biāo)就成了一個(gè)有層次的體系和網(wǎng)絡(luò)，即目標(biāo)的()。

A．層次性B．多重性

C．變動(dòng)性

15．組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)是()。

A．權(quán)責(zé)利關(guān)系B．實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)

C．分工合作關(guān)系

16．()提出協(xié)調(diào)方式經(jīng)歷了相互調(diào)整方式、直接監(jiān)督方式、標(biāo)準(zhǔn)化方式三個(gè)階段。

A．亨利·明茨伯B．馬克斯·韋伯

C．威廉·詹姆斯

17．美國(guó)通用汽車公司，在1920年的危機(jī)中，發(fā)明并最早采用()組織結(jié)構(gòu)。

A．M型B．U型

C．H型

18．下列哪種方法不屬于模擬情景訓(xùn)練法?()

A．角色扮演B．無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論

C．結(jié)構(gòu)式面談

19．領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，()側(cè)重于研究領(lǐng)導(dǎo)人的性格、素質(zhì)方面的特征。

A．性格理論階段B．行為理論階段

C．權(quán)變理論階段

20．某企業(yè)準(zhǔn)備生產(chǎn)一種新產(chǎn)品，估計(jì)這種產(chǎn)品在市場(chǎng)上的需求量有四種情況：需求量較高、需求量一般、需求量較低、需求量很低，對(duì)每種情況出現(xiàn)的概率無(wú)法預(yù)測(cè)。為了生產(chǎn)這種產(chǎn)品，企業(yè)考慮了三種方案。該產(chǎn)品準(zhǔn)備生產(chǎn)5年，據(jù)測(cè)算，各個(gè)方案在各種自然狀態(tài)下5年內(nèi)的損益值如下表：

那么，用折衷法所選擇最佳方案是()。(假設(shè)給定最大值系數(shù)為0．7)

A．甲方案B．乙方案

C．丙方案

二、判斷題(判斷對(duì)錯(cuò)，請(qǐng)指出錯(cuò)誤所在并改正。每題2分，共20分)

1．現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)認(rèn)為，企業(yè)管理的重點(diǎn)在經(jīng)營(yíng)，而經(jīng)營(yíng)的核心是計(jì)劃。

2．“正式組織”與“非正式組織”的區(qū)別在于，“非正式組織”中以效率的邏輯為重要標(biāo)準(zhǔn)。

3．彼得·圣吉提出了學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉技能，認(rèn)為不同的人，對(duì)同一事物的看法不同，是因?yàn)樗麄兊闹腔鄄煌?/p>

4．麥格雷戈在德魯克目標(biāo)管理概念的基礎(chǔ)上，提出了新的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法，提出由下屬人員承擔(dān)為企業(yè)設(shè)置短期目標(biāo)的責(zé)任，并同其上司一起檢查這些目標(biāo)的責(zé)任。

5．對(duì)企業(yè)銷售收入及其變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)就是銷售預(yù)測(cè)。

6．按照預(yù)測(cè)時(shí)間的不同，可將其分為短期預(yù)測(cè)、中期預(yù)測(cè)和長(zhǎng)期預(yù)測(cè)。一般情況下，預(yù)測(cè)時(shí)間范圍的長(zhǎng)短與預(yù)測(cè)質(zhì)量的高低成正比例關(guān)系。

7．各級(jí)職務(wù)和崗位應(yīng)當(dāng)按等級(jí)來(lái)組織，每個(gè)下級(jí)應(yīng)當(dāng)接受上級(jí)的控制和監(jiān)督。這就是韋伯的理想組織模式的基本特征之一——職權(quán)等級(jí)。

8．管理幅度、管理層次與組織規(guī)模存在著相互制約的關(guān)系。也就是說(shuō)，當(dāng)組織規(guī)模一定時(shí)，管理幅度與管理層次成正比關(guān)系。

9．權(quán)變理論亦稱隨機(jī)制宜理論，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)固定模式，領(lǐng)導(dǎo)效果因領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和工作環(huán)境的不同而不同。

10．對(duì)于規(guī)模較小或者必須時(shí)刻保持上下一致的組織來(lái)說(shuō)，一般適合采用分層控制的方式。

三、名詞解釋(每題4分，共16分)

1．企業(yè)文化

2．人員配備

3．激勵(lì)

4．分層控制

四、簡(jiǎn)答題(每題6分，共24分)

1．目標(biāo)管理具有哪些特點(diǎn)?

2．衡量集權(quán)與分權(quán)的標(biāo)志是什么?

3．領(lǐng)導(dǎo)者科學(xué)用人的藝術(shù)表現(xiàn)在哪些方面?

4．構(gòu)成管理外部環(huán)境的內(nèi)容有哪些?

五、論述題(10分)

假如某企業(yè)要選聘一名高級(jí)主管，它應(yīng)采用內(nèi)源渠道還是外源渠道?為什么?

參考答案

一、選擇題(下列各題答案中，只有1個(gè)是正確的，請(qǐng)選擇。每題1分，共20分)

1．C2．B3．A4．A5．B

6．C7．B8．A9．C10．C

11．B12．C13．C14．A15．B

16．A17．A18．C19．A20．A

二、判斷題(下列各題有對(duì)有錯(cuò)，請(qǐng)指出錯(cuò)誤所在并說(shuō)明理由。每題2分，判斷給1分，修改正確再給1分，共20分)

1．計(jì)劃改為決策

2．效率的邏輯為重要標(biāo)準(zhǔn)改為感情的邏輯為重要標(biāo)準(zhǔn)

3．智慧改為心智模式

4．為企業(yè)設(shè)置短期目標(biāo)改為為自己設(shè)置短期目標(biāo)

5．銷售預(yù)測(cè)改為市場(chǎng)預(yù)測(cè)

6．正比例改為反比例

7．對(duì)

8．成正比改為成反比

9．對(duì)

10．分層控制的方式改為集中控制的方式

三、名詞解釋(每題4分，共16分)

1．企業(yè)文化是指一定歷史條件下，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。

2．人員配備是組織根據(jù)目標(biāo)和任務(wù)正確選擇、合理使用、科學(xué)考評(píng)和培訓(xùn)人員，以合適的人員去完成組織結(jié)構(gòu)中規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)，從而保證整個(gè)組織目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)完成的職能活動(dòng)。

3．激勵(lì)是指人類活動(dòng)的一種內(nèi)心狀態(tài)。它具有加強(qiáng)和激發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)并引導(dǎo)行為使之朝向預(yù)定目標(biāo)的作用。通常認(rèn)為，一切內(nèi)心要爭(zhēng)取的條件：欲望、需要、希望、動(dòng)力等都構(gòu)成了對(duì)人的激勵(lì)。

4．分層控制是指將管理組織分為不同的層級(jí)，各個(gè)層級(jí)在服從整體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，相對(duì)獨(dú)立地開展控制活動(dòng)。

四、簡(jiǎn)答題(每題6分，共24分)

1．目標(biāo)管理具有哪些特點(diǎn)?

(1)目標(biāo)管理運(yùn)用系統(tǒng)論的思想，通過(guò)目標(biāo)體系進(jìn)行管理。

(2)充分發(fā)揮每一個(gè)職工的最大能力，實(shí)行最佳“自我控制”。

(3)強(qiáng)調(diào)成果，實(shí)行“能力至上”。

2．衡量集權(quán)與分權(quán)的標(biāo)志是什么?

(1)決策的數(shù)量。組織中較低管理層次作出的決策數(shù)目越多，則分權(quán)的程度越高；反之，則集權(quán)程度越高。

(2)決策的范圍。組織中較低層次決策的范圍越廣，涉及的職能越多，則分權(quán)程度越高。

(3)決策的重要性。若較低層次作出的決策越重要，影響面越大，則分權(quán)程度越高；反之，則集權(quán)程度越高。

(4)決策的審核。組織中較低層次作出的決策，上級(jí)要求審核的程度越低，分權(quán)程度越高；如果作出的決策，上級(jí)要求審核的程度越高，分權(quán)程度越低。

3．領(lǐng)導(dǎo)者科學(xué)用人的藝術(shù)表現(xiàn)在哪些方面?

(1)知人善用的藝術(shù)。也就是用人用其德才，不受名望、年齡、資歷、關(guān)系親疏所干擾。

(2)量才適用的藝術(shù)。幫助職工找到自己最佳的工作位置。

(3)用人不疑的藝術(shù)。對(duì)委以重任的員工，應(yīng)當(dāng)放手使用，合理授權(quán)，使他們能夠?qū)λ袚?dān)的任務(wù)全權(quán)負(fù)責(zé)。

4．構(gòu)成管理外部環(huán)境的內(nèi)容有哪些?

(1)社會(huì)環(huán)境

主要是指一個(gè)國(guó)家的人口數(shù)量、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成和特性、生活習(xí)慣、道德風(fēng)尚以及這個(gè)國(guó)家的歷史和歷史上形成的文化傳統(tǒng)。

(2)政治環(huán)境

主要包括國(guó)家的政權(quán)性質(zhì)和社會(huì)制度，以及國(guó)家的路線、方針、政策、法律和規(guī)定等。

(3)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

主要包括國(guó)家和地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平、速度，國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，市場(chǎng)的供求狀況以及社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施等。

(4)科學(xué)技術(shù)環(huán)境

它主要包括國(guó)家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，新技術(shù)、新設(shè)備、新材料、新工藝的開發(fā)和利用，國(guó)家的科技政策、科技管理體制和科技人才，等等。

(5)文化教育環(huán)境

主要包括人們的教育水平和文化水平，各種大專院校、職業(yè)學(xué)校的發(fā)展規(guī)模和水平等。

(6)自然地理環(huán)境

主要包括自然資源、地理?xiàng)l件和氣候條件等。

五、論述題(10分)

假如某企業(yè)要選聘一名高級(jí)主管，它應(yīng)采用內(nèi)源渠道還是外源渠道?為什么?

管理人員的選聘來(lái)源有兩方面：一是從組織內(nèi)部培養(yǎng)、選拔、任用，即內(nèi)部來(lái)源；二是從組織外部招聘，即外部來(lái)源。選聘管理人員是采用內(nèi)源渠道還是外源渠道，要視具體情況而定。通常，一個(gè)組織高級(jí)主管的選聘采用外源渠道。(4分)

因?yàn)閮?nèi)源選任有一定的缺陷，具體表現(xiàn)為：

(1)“近親繁殖”，形成思維定勢(shì)，不利于創(chuàng)新。

(2)易形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，任人唯親，拉幫結(jié)派。

(3)備選對(duì)象范圍狹隘，易受管理人員供給不足的制約。(3分)

如果采用外源招聘，可以避免這些不足。因?yàn)椋?/p>

(1)外源招聘，應(yīng)聘人來(lái)源廣泛，選擇空間大。從外部招聘是面向社會(huì)的，任何符合條件的人員，包括現(xiàn)在供職于

其他組織的管理人員都可應(yīng)聘，因而可選范圍十分廣泛。

(2)外源招聘的管理者不受現(xiàn)有模式的約束，能給組織帶來(lái)新鮮空氣和活力，有利于組織創(chuàng)新和管理革新。此外，由于他們新近加入組織，沒有與上級(jí)或下屬歷史上的個(gè)人恩怨關(guān)系，從而在工作中可以很少顧忌復(fù)雜的人情網(wǎng)絡(luò)。

(3)有利于平息和緩和內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)者之間的緊張關(guān)系。組織中空缺的管理職位可能有好幾

個(gè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)者希望得到。每個(gè)人都希望有晉升的機(jī)會(huì)。如果員工發(fā)現(xiàn)自己的同事，特別是原來(lái)與自己處于同一層次具有同等能力的同事提升而自己未果時(shí)，就可能產(chǎn)生不滿情緒，懈怠工作，不服管理，甚至拆臺(tái)。從外部選聘可能使這些競(jìng)爭(zhēng)者得到某種心理上的平衡，從而有利于緩和他們之間的緊張關(guān)系。(3分)