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      中美領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉悼念致辭的有趣對(duì)比
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 13:28:56下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《中美領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉悼念致辭的有趣對(duì)比》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《中美領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉悼念致辭的有趣對(duì)比》。

      
	
      

      第一篇：中美領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉悼念致辭的有趣對(duì)比
      

      中美領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉悼念致辭的有趣對(duì)比
      中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的致辭有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一是簡(jiǎn)明扼要，二是格式工整，三是突出對(duì)曼德拉的尊敬。
      這三個(gè)特點(diǎn)從文中的關(guān)鍵詞就可以讀出。在這篇短文中，“非洲大地的偉人”、“非洲之子”、“非洲人民的驕傲”反復(fù)出現(xiàn)，而“中國(guó)人民”、“中國(guó)政府”、“中南關(guān)系”也多次出現(xiàn)，兩者之間的互動(dòng)和同情建立在反對(duì)“種族隔離”這個(gè)對(duì)手基礎(chǔ)之上。大家都明白，這個(gè)“種族隔離”就是指的某些西方勢(shì)力。值得注意的是，文中強(qiáng)調(diào)曼德拉的“政績(jī)”，比如，“歷史性貢獻(xiàn)”、“重要的成就”、“成為新興大國(guó)”、“維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家”、“中南關(guān)系奠基人”等等，既有事實(shí)，也有贊美噱頭，中國(guó)特色完備。最后一段的中國(guó)特色尤其鮮明，弘揚(yáng)精神，繼承事業(yè)，闊步前進(jìn)，美好愿望作為結(jié)束，禮貌和完美并重。整篇文讀罷，十分佩服領(lǐng)導(dǎo)人能用英語把它讀完，覺得十分客氣，禮儀完美。
      奧巴馬的致辭另具風(fēng)格，其中的突出的關(guān)鍵詞包括“自由運(yùn)動(dòng)”、“自由的基礎(chǔ)”、“自愿選擇”、“微笑面對(duì)生活”、“爭(zhēng)取尊嚴(yán)”、“平等自由”、“尊重反對(duì)意見”、“打破種族隔離的自由”，幾乎都與“自由與平等”有關(guān)，而這些詞相對(duì)應(yīng)的不是美好愿景，更不是所謂“政績(jī)”，而是“面臨著艱難”，這些艱難困局中，曼德拉創(chuàng)造了南非《憲法》，創(chuàng)造了反種族制度的民主，保護(hù)了每一個(gè)南非人的自由權(quán)力。奧巴馬致辭中尤其突出“信仰”的的領(lǐng)先作用，把核心價(jià)值觀看著是奮斗精神的來源，不為個(gè)人利益而犧牲大原則。從這里我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，美國(guó)總統(tǒng)根本沒有提到過美國(guó)和南非之間的政府關(guān)系，更沒有商務(wù)關(guān)系，而是一味談雙方人民內(nèi)心觀念的認(rèn)同，談普世價(jià)值在人類發(fā)展中的作用。
      奧巴馬對(duì)于未來展望也和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人致辭不同，他完全沒有把曼德拉看成是“別人”，也沒有強(qiáng)調(diào)“我們”和“他們”的區(qū)別，而是說“我想告訴南非的年輕人，以及世界各國(guó)的年輕人，你們也可以使他的人生變成你們自己的”，強(qiáng)調(diào)大家都是一個(gè)人群。這個(gè)人群在做同一件事情，“我自己也在思考，作為一個(gè)總統(tǒng)、作為一個(gè)人，我們知道像南非那樣，美國(guó)也有過種族制度的統(tǒng)治，我們也為此斗爭(zhēng)和奮斗長(zhǎng)達(dá)幾十年”，和許多國(guó)人認(rèn)為的不一樣，美國(guó)不再是種族主義制造者和實(shí)踐者，相反，美國(guó)是反恐種族主義的勇士。許多中國(guó)人動(dòng)輒嚷嚷“美國(guó)殺害印第安人”“美國(guó)人殺害黑人”，但從奧巴馬講話中看，美國(guó)人走在了反對(duì)種族歧視的前列。
      奧巴馬在此表露出一種謙虛的態(tài)度：“我永遠(yuǎn)無法成為像曼德拉那樣偉大的人，但是他讓我想成為更好的人。他能喚醒我們每個(gè)人心中最美好的部分”，而這種謙虛來自他和曼德拉共同的信仰，而不是虛構(gòu)的愿景：“當(dāng)我們的心上仍然受到不公正的負(fù)擔(dān)，似乎美好的遠(yuǎn)景無法實(shí)現(xiàn)，在這些時(shí)候讓我們想想曼德拉，還有他刻在監(jiān)獄墻壁上的字。不管懲罰多么嚴(yán)厲，我仍然會(huì)掌握我自己的命運(yùn)，我是我靈魂的船長(zhǎng)，多么偉大的靈魂啊。我們深切地思念他，愿上帝保佑曼德拉的靈魂，愿上帝保佑南非民眾！”。這篇致辭給人一種“哀兵必勝”的氣勢(shì)，讓人從悲痛中鼓起勁頭，面對(duì)未來，一點(diǎn)沒有虛浮的官方味道。
      附1：中國(guó)國(guó)家副主席李源潮在曼德拉悼念會(huì)上的致辭
      尊敬的曼德拉的家人，尊敬的祖馬總統(tǒng)，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)人，女士們、先生們，朋友們。今天我們從世界各地聚集到這里，沉痛地悼念新南非總統(tǒng)納爾遜·曼德拉，在此我謹(jǐn)代表中華人民共和國(guó)習(xí)近平主席，以中國(guó)政府和中國(guó)人民的名義，向這位誕生在非洲大地的偉人，向給我們留下燦爛笑容的非洲之子表示我們深切的哀悼和崇高的敬意。
      曼德拉先生是新南非杰出的締造者，在漫長(zhǎng)的歲月里他領(lǐng)導(dǎo)南非人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，取得了反種族隔絕的勝利，為彩虹之國(guó)的誕生做出了歷史性的貢獻(xiàn)，為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
      曼德拉先生是非洲人民的驕傲，他一生追求非洲的民族解放，捍衛(wèi)非洲人民的尊嚴(yán)，促進(jìn)非洲各國(guó)的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)非洲與世界的合作。為非洲的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)了畢生的精力。
      曼德拉先生是中國(guó)人民的老朋友，他的名字在中國(guó)家喻戶曉，作為中南關(guān)系的奠基人，他以極大的熱情，積極地推動(dòng)中南友好和中非合作。中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他對(duì)中南友好、中非關(guān)系做出的重要貢獻(xiàn)。
      我們?yōu)槭ミ@樣一位偉大的朋友而深感悲痛，同時(shí)我們欣慰地看到曼德拉開創(chuàng)的事業(yè)后繼有人，南非人民在國(guó)家發(fā)展建設(shè)事業(yè)中不斷取得重要的成就，成為新興發(fā)展中的大國(guó)。南非正在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著建設(shè)性的作用，積極維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。
      逝者已矣，生者如斯。對(duì)曼德拉先生最好的追思與紀(jì)念，就是弘揚(yáng)他的精神，繼承他的事業(yè)。我們相信南非人民必將在祖馬總統(tǒng)和南非政府的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)在國(guó)家振興發(fā)展的道路上闊步前進(jìn)。中方愿意同南方一道深化中南全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，造福兩國(guó)和兩國(guó)人民，共同為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)，我想說，雖然一位偉人離世，但是曼德拉的精神、他的事業(yè)將會(huì)傳承下去，將會(huì)與世長(zhǎng)存，非常感謝大家!
      (中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的致辭有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一是簡(jiǎn)明扼要，二是格式工整，三是突出對(duì)曼德拉的尊敬。這三個(gè)特點(diǎn)從文中的關(guān)鍵詞就可以讀出。在這篇短文中，“非洲大地的偉人”、“非洲之子”、“非洲人民的驕傲”反復(fù)出現(xiàn)，而“中國(guó)人民”、“中國(guó)政府”、“中南關(guān)系”也多從出現(xiàn)，兩者之間的互動(dòng)和同情建立在反對(duì)“種族隔離”這個(gè)對(duì)手基礎(chǔ)之上。大家都明白，這個(gè)“種族隔離”就是指的某些西方勢(shì)力。值得注意的是，文中強(qiáng)調(diào)曼德拉的“政績(jī)”，比如，“歷史性貢獻(xiàn)”、“重要的成就”、“成為新興大國(guó)”、“維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家”、“中南關(guān)系奠基人”等等，既有事實(shí)，也有贊美噱頭，中國(guó)特色完備。最后一段的中國(guó)特色尤其鮮明，弘揚(yáng)精神，繼承事業(yè)，闊步前進(jìn)，美好愿望作為結(jié)束，禮貌和完美并重。整篇文讀罷，十分佩服領(lǐng)導(dǎo)人能用英語把它讀完，覺得十分客氣）。
      附2：美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在曼德拉追悼會(huì)上的致辭
      謝謝各位！非常感謝大家！首先我想向曼德拉家族成員、祖馬總統(tǒng)、尊敬的各位各國(guó)的代表們、尊敬的各位嘉賓，我覺得我今天非常榮幸在此參加曼德拉的追悼會(huì)，來紀(jì)念這一個(gè)卓越非凡的人。
      各位南非的人民們，來自各行各業(yè)的人，全世界感謝你們，讓你們的國(guó)度誕生了曼德拉這位偉人，他的一生是偉大的一生，是你們的尊容。而他為你們獲得了自由和民主，這是他留下的寶貴財(cái)富。我們現(xiàn)在難以用言語去表達(dá)我們對(duì)曼德拉的熱愛，很難用一些數(shù)據(jù)、事實(shí)去描繪一個(gè)人的一生。我們用很多不同的事讓我們心意相連。
      在這個(gè)艱難的時(shí)刻，在歷史的重要時(shí)刻，我們要讓一個(gè)國(guó)家走向正義是需要突破艱難險(xiǎn)阻的。在一家之中出生，生于權(quán)利之家，他在部落里面成長(zhǎng)起來。曼德拉是20世紀(jì)最偉大的自由的斗士，而他引領(lǐng)了反非自由運(yùn)動(dòng)，而這個(gè)運(yùn)動(dòng)也獲得了成功。就像馬丁.路德.金博士一樣，他代表那些被壓迫的人們發(fā)出了聲音，引領(lǐng)他們追求正義。而他忍受了監(jiān)獄的苦難，忍受了不幸和磨難，而直到冷戰(zhàn)終結(jié)。
      在他從監(jiān)獄獲得自由之后，他把國(guó)家又重新團(tuán)結(jié)起來，就像林肯總統(tǒng)那樣，他是國(guó)家的締造者，他為下一代人建立了自由的基礎(chǔ)。而他為國(guó)家塑造起來了民主和法治的基礎(chǔ)，而且在一任總統(tǒng)任期之后就自愿選擇從權(quán)利的高位下退出。在他的一生當(dāng)中他取得了輝煌的成就。
      我們記得曼德拉是我們的偶像，是我們的領(lǐng)袖，他永遠(yuǎn)帶著微笑，但同時(shí)他又是堅(jiān)強(qiáng)的自強(qiáng)不息的斗士。但是曼德拉也與我們分享他的疑惑，還有在他的一些光輝成就當(dāng)中的疑慮。他說，如果你覺得所謂的圣人就是雖然犯錯(cuò)但是永不放棄的人，而他也承認(rèn)他的不完美。他有著幽默感，即使他身負(fù)重?fù)?dān)但是仍然微笑著面對(duì)生活。他是有血有肉的真實(shí)的一個(gè)人，有
      著自己的情感，他既是一位導(dǎo)師，又是我們親密的朋友，這是我們?yōu)槭裁磸乃砩蠈W(xué)習(xí)到如此多的東西。
      他的成就是卓越的，是無與倫比的，在他的一生當(dāng)中我們看到了他不屈不撓的斗爭(zhēng)，他的勇氣、信仰、耐心和堅(jiān)持，他向我們展示了人類的潛力，不僅是歷史上一些光輝的章節(jié)，而是我們看到的實(shí)實(shí)在在的成就，他也讓我們看到了行動(dòng)的力量?？吹搅怂麨槔硐胨冻龅钠D辛的努力，從曼德拉身上我們看到了，他從他的父親那里繼承了勇氣和不懈斗爭(zhēng)的精神。而為成千上萬的人爭(zhēng)取尊嚴(yán)，即使他在監(jiān)獄當(dāng)中也心懷人民。就像我們歷史上的巨人一樣，他跨越了艱險(xiǎn)。
      曼德拉控制了憤怒，而是拋出了仇恨，讓人們可以獲得和解，可以重尋人的尊嚴(yán)。即使他面臨著艱難，但是他幫助我們一同去尋求正義。他說，我為了白人的統(tǒng)治和黑人的統(tǒng)治都征戰(zhàn)過、奮斗過、抗?fàn)庍^，我是希望所有的人能夠平等自由的生活著。正是在這樣的理想之下我們希望能夠把他的精神傳承下來，我會(huì)為我所熱愛的人們，為他們做好風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。
      曼德拉向我們展示了行動(dòng)的成就，他告訴了我們思考和理性的重要性，他告訴我們不僅要去堅(jiān)持贊同的人，同時(shí)要去尊重他們即使反對(duì)人的意見。而且他把自己的經(jīng)歷作為磨煉，他把他的知識(shí)傳授下去，影響他人。他在奮斗的過程當(dāng)中不斷地學(xué)習(xí)，這樣才能夠向人們展示打破了種族隔離的自由是多么寶貴和重要。
      曼德拉向我們展示出了想法，僅僅有想法是不夠的。不管想法有多么正確，同時(shí)也要受到法律和制度的約束。他非常實(shí)際，把自己的信仰在實(shí)踐當(dāng)中和歷史情況當(dāng)中加以實(shí)驗(yàn)。但是在核心價(jià)值觀方面是絕不動(dòng)搖的，所以說他也提醒我們即便是身處牢獄當(dāng)中也可以有奮斗精神。但是他在監(jiān)獄當(dāng)中仍然制訂法律，而且不為了個(gè)人的利益而犧牲大的原則。而且他也創(chuàng)造了南非的《憲法》，創(chuàng)造了反種族制度的民主，保護(hù)了少數(shù)人的利益及大多數(shù)的利益，以及每一個(gè)南非人的自由權(quán)利。
      最終曼德拉代表了人類精神的紐帶，在南非有這樣一個(gè)詞，這個(gè)詞其實(shí)就描繪了曼德拉最偉大的天賦，他意識(shí)到人類永遠(yuǎn)有一條看不到的紐帶連接在一起，但是人性是統(tǒng)一的。我們?cè)趥鞒芯竦倪^程當(dāng)中能夠?qū)崿F(xiàn)自我，我們永遠(yuǎn)不知道這樣的力量有多強(qiáng)，是不是這樣的力量支撐他在幽暗的監(jiān)獄當(dāng)中堅(jiān)持奮斗。但是他卻在救人總統(tǒng)的時(shí)候向全世界人介紹他的監(jiān)獄看守，他把他家人離世的心痛轉(zhuǎn)化為愛滋病尋找救治方法的努力。他不僅代表了偉大，還教會(huì)了這么多人如何在自在尋找真理。就是像曼德拉這樣的人能夠解放不僅是囚犯，同時(shí)能夠解放看守囚犯的人。而且教會(huì)其他人如何信任自己，而且他教給我們和解不是一條殘忍的道路，而是通過包容、寬大和真理來化解這些分歧，他改變了法律，也改變了人心。
      對(duì)于南非的民眾來說，對(duì)于那些全球范圍內(nèi)受過他激勵(lì)的人，曼德拉的離世絕對(duì)是無比悲痛的時(shí)刻，他們都在為他哀悼，慶祝英雄般的一生。但是我相信這也是我們每個(gè)人自省的一刻，我們必須要真實(shí)地面對(duì)自己，無論外界條件如何都要問自己我們有沒有在自己的生活當(dāng)中運(yùn)用到曼德拉的精神，運(yùn)用到他教給我們的品質(zhì)。我自己也在思考，作為一個(gè)總統(tǒng)、作為一個(gè)人，我們知道像南非那樣，美國(guó)也有過種族制度的統(tǒng)治，我們也為此斗爭(zhēng)和奮斗長(zhǎng)達(dá)幾十年。正是那些知名和不知名的人奮斗才有今天，我的夫人和我正是這種成果的受益者。但是在美國(guó)，還有在南非，以及全球各國(guó)，我們不能夠允許我們的進(jìn)步遮蔽這樣的事實(shí)，就是我們的工作尚未完成，仍然任重而道遠(yuǎn)。
      實(shí)現(xiàn)平等的路上仍然有很多工作要做，可能沒有過去來的那么排山倒海，但是仍然有很多的工作要做。我們現(xiàn)在仍然看到孩子們?nèi)甜嚢ゐI死于疾病，我們看到學(xué)校被炸毀，看到年輕人完全看不到未來的希望，在世界各國(guó)我們看到有許多人仍然因?yàn)樗麄兊恼涡叛龆氇z。仍然因?yàn)樗麄兊淖诮绦叛?，因?yàn)樗麄兊呐d趣，因?yàn)樗麄兯鶒鄣娜硕墒芾为z之災(zāi)，現(xiàn)在這種情況仍然在發(fā)生。所以我們也必須為了公正而戰(zhàn)，為公正而行動(dòng)，為和平而行動(dòng)?，F(xiàn)在還有太多的人沒有能夠獲得曼德拉所取得的成就的問責(zé)，他們?nèi)匀唤?jīng)受著種族歧視的煎熬，仍然生活在水深火熱貧困當(dāng)中。
      曼德拉致力于自由，有很多領(lǐng)導(dǎo)說是維護(hù)曼德拉的價(jià)值觀，但是卻不能夠?qū)捜莸膶?duì)待他們自己的民眾。而我們有很多人在邊線當(dāng)中生活，我們就坐在一旁，卻沒有發(fā)出自己的聲音。我們的聲音必須要聽到我們當(dāng)前面臨的問題，比如說推動(dòng)和平和公正，如何推動(dòng)自由和人權(quán)，如何結(jié)束紛爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)。這一些問題不好解答，也不好解決，但是很多問題都不好解答。比如說在一戰(zhàn)當(dāng)中出生了曼德拉，也業(yè)面臨著那么多的難題，但是他卻會(huì)在解決問題之前不斷地奮斗，直到一切解決為止。南非展示給我們，我們可以變化，我們可以建造這樣一個(gè)世界，根基不是我們之間的差異，而是我們之間的共同點(diǎn)；不是紛爭(zhēng)，而是機(jī)會(huì)和和平。我們無法再見到曼德拉了，但是我想告訴南非的年輕人，以及世界各國(guó)的年輕人。你們也可以使他的人生變成你們自己的。
      在三十年前我還是一個(gè)學(xué)生，我學(xué)習(xí)了曼德拉的事跡了，了解了他在南非國(guó)土上所做出的奮斗。當(dāng)時(shí)點(diǎn)燃了我身體當(dāng)中的某些信念，使我想到了我的責(zé)任對(duì)我自己和其他人的責(zé)任，使我踏上這樣一條旅程，一直到我今天所在的位置。我永遠(yuǎn)無法成為像曼德拉那樣偉大的人，但是他讓我想成為更好的人。他能喚醒我們每個(gè)人心中最美好的部分。
      他這個(gè)偉大的自由斗士已然安息，我們會(huì)回到各自的生活和工作崗位，重新開始我們的日常生活。在這個(gè)過程當(dāng)中讓我們繼續(xù)找尋他的力量，找尋他偉大的精神，就在我們自己的心中，在我們自己的體內(nèi)找到他的這種精神。當(dāng)我們的心上仍然受到不公正的負(fù)擔(dān)，似乎美好的遠(yuǎn)景無法實(shí)現(xiàn)，在這些時(shí)候讓我們想想曼德拉，還有他刻在監(jiān)獄墻壁上的字。不管懲罰多么嚴(yán)厲，我仍然會(huì)掌握我自己的命運(yùn)，我是我靈魂的船長(zhǎng)，多么偉大的靈魂啊。我們深切地思念他，愿上帝保佑曼德拉的靈魂，愿上帝保佑南非民眾！
      第二篇：中美招聘廣告對(duì)比
      中美招聘廣告對(duì)比
      筆者最近在瀏覽招聘廣告,發(fā)現(xiàn)中美間很多差異,現(xiàn)選擇三個(gè)職位為例：
      A、秘書(總裁助理)
      美國(guó)
      中國(guó)
      1)中英文流利,能夠?yàn)榭偛米黾磿r(shí)翻譯 1)年齡28歲以下;身高1.62以上,五官端正,氣質(zhì)好 2)公文寫作能力強(qiáng);熟悉各類辦公辦公
      軟件 2)本科及以上，具有良好的電腦操作水平3)擅長(zhǎng)溝通,應(yīng)對(duì)公眾媒體;具有團(tuán)隊(duì)合
      作精神 3)英文六級(jí)以上,語言表達(dá)能力強(qiáng),擅長(zhǎng)溝通等 4)能夠經(jīng)常出差(一年1/5的時(shí)間)5)具有高中以上學(xué)歷;同等職位工作經(jīng)驗(yàn)
      3年以上
      B、大學(xué)教師(心理學(xué))——非教授級(jí)別:
      美國(guó) 中國(guó)
      1)博士學(xué)歷(已完成)1)碩士,年齡28以下,博士可適當(dāng)放寬條件
      2)具有心理學(xué)方面成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)  2)語言表達(dá)能力強(qiáng),英語六級(jí);本科,研究生專業(yè)一致 3)愿致力于本科教學(xué)和心理科學(xué)的研究 3)發(fā)表論文2篇 4)請(qǐng)表明你的教學(xué)理念,研究興趣等 4)黨員優(yōu)先
      C、銀行職員——重慶去年一家商業(yè)銀行的招聘廣告
      美國(guó) 中國(guó)
      1)高中畢業(yè);有現(xiàn)金收付經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先
      1)本科學(xué)歷;英語四級(jí)以上,電腦2級(jí)以上 2)性格細(xì)心,注意細(xì)節(jié);耐心,友好 2)身高1.60 以上,五官端正 3)能夠意識(shí)到銷售機(jī)會(huì),主動(dòng)向客戶
      介紹銀行產(chǎn)品  3)口頭,寫作能力良好,長(zhǎng)于溝通 4)能拿動(dòng)沉重的銀行錢箱 4)附5寸的生活照片
      從以上廣告，我們能夠一眼看出以下差別：
      第一，年齡幾乎在中國(guó)的每個(gè)招聘廣告中都會(huì)出現(xiàn)，普通職位，25以下，稍微涉及到高學(xué)歷或者技術(shù)的，30歲以下；如果沒有博士學(xué)歷，又不是高級(jí)技術(shù)人員，管理人才，過了35是很難找到工作的。而美國(guó)很多職業(yè)還傾向于已經(jīng)有很多閱歷的中年以上的人，如新聞媒體從業(yè)人員，教師隊(duì)伍，心理學(xué)從業(yè)人員，單位中層管理人員。筆者認(rèn)為大多數(shù)人還是在30歲以后才有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，為人處事更加成熟，工作上也有了很多經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，可是過了30、35又沒有超級(jí)強(qiáng)人類型的能干，在國(guó)內(nèi)想要換個(gè)工作，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很尷尬，似乎早已經(jīng)被擠出了就業(yè)的大門。
      身高，容貌也在國(guó)內(nèi)很多招聘廣告中出現(xiàn)，因此筆者初來美國(guó)看報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上的招聘廣告時(shí)，是非常驚異的，因?yàn)檫@里沒有一條廣告提到年齡，身高(空姐和特殊警察要求，但是其身高與工作密切相關(guān))，相貌，當(dāng)然后來知道美國(guó)法律規(guī)定招聘不得有年齡、國(guó)籍、容貌、出生地、種族、婚否等的歧視，而且這些信息在簡(jiǎn)歷中都不允許出現(xiàn)。至于身高他們根本都沒有提到歧視，似乎沒有人覺得普通工作與身高還有關(guān)系！
      第二，從以上的對(duì)比我們還能看出，美國(guó)的很多公司在招聘初級(jí)或一般職員等學(xué)歷要求不高，如以上的銀行職員、秘書、翻譯、政府部門的普通工作(公務(wù)員), 甚至中層經(jīng)理都只要求高中學(xué)歷；美國(guó)公司不愿意招(over qualified——資歷超過崗位要求)的人員，首先招聘這些人，你付出的薪水要多于普通人員，而且他們非常容易跳槽。而中國(guó)公司幾乎清一色的喜歡高學(xué)歷，我們研究生有個(gè)同學(xué)考上了海關(guān)，全院都很羨慕，即使她的工作只是在過境處掃描旅客是否攜帶有非法物品，從本科到研究生，學(xué)了7年的英語，但是也沒有人覺得學(xué)非所用可惜，當(dāng)然大家都知道，現(xiàn)在找工作太難，而且海關(guān)的待遇出名的好！這里涉及到很多中美之間的深層次差異，就業(yè)機(jī)會(huì)、大學(xué)的教育質(zhì)量等——筆者不在這里做探討。
      雖然一般職位，公司都不會(huì)要求大學(xué)學(xué)歷，但是公司鼓勵(lì)繼續(xù)教育，比如你剛進(jìn)入銀行做一般職員時(shí)只有高中學(xué)歷，但是單位鼓勵(lì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)銀行都贊助(很多銀行報(bào)銷100%的學(xué)費(fèi))員工的學(xué)習(xí)計(jì)劃。當(dāng)然，我們國(guó)內(nèi)也有所謂的繼續(xù)教育。比如電大、黨校、網(wǎng)絡(luò)的等等，但大都比較“水”，多為拿文憑而已。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨校碩士、博士，含金量比較低。但是美國(guó)的繼續(xù)教育都很正規(guī)(也有少數(shù)收錢發(fā)文憑的學(xué)校)，非常嚴(yán)格，他們的畢業(yè)文憑和高中畢業(yè)后直接升入大學(xué)的畢業(yè)文憑幾乎沒有任何差異，這里更沒有專為領(lǐng)導(dǎo)干部設(shè)立的輕松拿文憑的學(xué)校。大多數(shù)美國(guó)人并沒有很小就樹立要讀什么大學(xué)的志向，很多人是在工作幾年后發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，或者工作之需又回到校園讀書(晚上和周末上課)；有些則是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件不好，選擇先就業(yè)再讀書的道路。
      另一方面，雖然一般公司不傾向于招聘高學(xué)歷的人，但是并不意味著學(xué)歷就不重要，在需要良好教育背景的工作中，比如電腦或者高科技公司、教育、咨詢等行業(yè)，大學(xué)，甚至研究生、博士學(xué)位都是必須具備的。比如教師，美國(guó)很多中小學(xué)教師都是碩士，校長(zhǎng)很多是博士畢業(yè)；大學(xué)教師一般都要求博士，政府重要崗位，如聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)，證券市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)等基本的崗位都要求碩士學(xué)位。心理咨詢很多也是要求碩士和博士學(xué)歷，而且還要通過資格證書考試。
      第三，經(jīng)驗(yàn)和技能在美國(guó)是相當(dāng)重要的，它不僅影響你找工作的成功率，而且還與你的工資息息相關(guān)。如果是一個(gè)不太需要復(fù)雜和專業(yè)知識(shí)的工作，一個(gè)工作了5年積累了很多經(jīng)驗(yàn)的高中生是絕對(duì)能打敗一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生的。美國(guó)的高中都為學(xué)生配備了就業(yè)顧問和學(xué)業(yè)顧問，就業(yè)顧問為學(xué)生提供職業(yè)信息，幫助他們分析自己適合于哪種職業(yè)，應(yīng)該具備哪種技能，所以雖然美國(guó)公司只要求高中學(xué)歷，但是美國(guó)的高中教育遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)的高中實(shí)用，很多高中開設(shè)了商業(yè)課程等。
      在很多美國(guó)公司，即使是同樣的工作，同樣的學(xué)歷，薪水也是不一樣的，區(qū)別就在于經(jīng)驗(yàn)、技能，如果你有別人沒有的技能而且對(duì)工作有用的，你的薪水也會(huì)比其它人高。筆者前些天看見一個(gè)電視網(wǎng)絡(luò)公司招聘銷售代表(室內(nèi)銷售)，該公司就注明雙語員工(其列舉了所需要的第二語言)享受差別薪水的待遇。
      第四，中國(guó)公司喜歡科班出身，專業(yè)對(duì)口，但是在美國(guó)很多行業(yè)---非物理、化學(xué)等專業(yè)性很強(qiáng)的外，他們更傾向于招收不同學(xué)習(xí)和就業(yè)背景的人員。金融業(yè)經(jīng)常招收政治學(xué)、新聞、甚至農(nóng)業(yè)專業(yè)的人員；人力資源招收歷史學(xué)，心理學(xué)的，而且很多行業(yè)都強(qiáng)調(diào)較寬的知識(shí)面。筆者最近在看關(guān)于美國(guó)金融業(yè)從業(yè)人員指導(dǎo)的書，幾乎每本書都建議從業(yè)人員盡量有廣闊的知識(shí)面，他們對(duì)從事零售業(yè)務(wù)人員(處理個(gè)人貸款和信用卡)的要求是要有以下知識(shí): 經(jīng)濟(jì)，政治，行政管理學(xué)，心理學(xué)，英文(相當(dāng)于他們的中文)，法律，人類行為學(xué)，管理和監(jiān)督，零售銀行，演講，語言和溝通。筆者本來自認(rèn)為書讀得很雜，但是看到這些要求還是覺得自己欠缺太多。
      第三篇：中美師生關(guān)系對(duì)比
      中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較
      基礎(chǔ)教育師生關(guān)系作為教學(xué)活動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，一直備受教育研究者的 高度關(guān)注。師生關(guān)系不僅影響著教育活動(dòng)的實(shí)施和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且還對(duì)學(xué)生身心的健 康發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。但是在以往的研究中，大多僅從我國(guó)師生關(guān)系的角度去尋求促進(jìn)師 生關(guān)系發(fā)展的策略，卻忽視了從國(guó)內(nèi)外比較的角度研究師生關(guān)系。本文采取比較研究的方法，對(duì)中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行全面的比較研究。希望通過比較，為我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的發(fā)展提供一些有意義的啟示借鑒。全文由四大部分組成。
      第一部分，引言。該部分指出了選題的緣由，分析了研究的現(xiàn)狀，明確了研究的意義與 方法，并闡述了本文的創(chuàng)新點(diǎn)。
      第二部分，師生關(guān)系的理論概述。從師生關(guān)系的內(nèi)涵、師生關(guān)系與人際關(guān)系理論、師生 關(guān)系認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程及對(duì)教育的影響和新型師生關(guān)系的基本特征方面，對(duì)師生關(guān)系的相關(guān)理論 進(jìn)行了闡述。
      第三部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究。從中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn) 形式、兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)教師與學(xué)生發(fā)展的影響等方面對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行 了比較。在此基礎(chǔ)上分析了兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的差異，并從歷史文化、教育體制、教師 與學(xué)生等宏觀和微觀的角度，對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響因素及原因進(jìn)行了比 較。
      第四部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的啟示。第一、構(gòu)建尊師愛生的校園文化。
      第二、構(gòu)建促進(jìn)良好師生關(guān)系形成的評(píng)價(jià)體系。第三、進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)的建設(shè)。第四、探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)方式。第五、增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)良好師生關(guān)系的意識(shí)。第六、增強(qiáng)學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)的教育合力。第七、擴(kuò)大中外教育交流。
      最后得出結(jié)論:我國(guó)基礎(chǔ)教育新型師生關(guān)系的構(gòu)建，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)。在此基礎(chǔ)
      上，吸取美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的精華，并將兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)融合在一起，以 促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。
      關(guān)鍵字:中美基礎(chǔ)教育，師生關(guān)系，比較研究，和諧
      基礎(chǔ)教育階段是人生的啟蒙階段，是成長(zhǎng)階段中最重要的階段。學(xué)生的世界 觀、人生觀、價(jià)值觀在這一階段逐步形成和發(fā)展。而基礎(chǔ)教育階段的師生關(guān)系，無疑會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及學(xué)習(xí)效率、情感發(fā)展、健全人格形 成都會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。正所謂“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學(xué)”。我 國(guó)在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，一直致力于研究新型、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。但在基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)中，師生關(guān)系的沖突、矛盾仍然存在，并有愈演愈烈的趨勢(shì)。據(jù)網(wǎng)站、報(bào)紙等各種媒體報(bào)道，近年來由于師生關(guān)系不和諧，導(dǎo)致教師和學(xué) 生在課堂內(nèi)外發(fā)生沖突，造成雙方在生理、心理上受到不同程度傷害的事件屢見 不鮮。如，2009年江蘇省發(fā)生了令人揪心的“下跪事件”。起因源于一女生上課 時(shí)玩弄頭發(fā)被外語老師訓(xùn)斥后不滿，頂了嘴，外語老師遂將此事狀告班主任。班 主任一怒之下罰全班同學(xué)下跪，63名學(xué)生除4名沒跪，59名學(xué)生齊刷刷地在木凳 上跪了近20分鐘。2009年1月7日大河網(wǎng)報(bào)道，河南鎮(zhèn)平縣涅陽第六小學(xué)五年級(jí) 學(xué)生鄭超群因沒有及時(shí)完成作業(yè)，被教師郭亞彬撕脫臉皮，急救醫(yī)生縫合了52針 才將臉皮重新縫在學(xué)生的臉上，而該班其他的學(xué)生稱“郭老師經(jīng)常撕擰我們的臉”。2009年12月23日，安徽省款縣三陽中學(xué)的許老師因?qū)W生直呼其名字，竟然連續(xù)兩 天煽學(xué)生耳光，導(dǎo)致學(xué)生頭昏、發(fā)燒、食欲不振等后果，致使學(xué)生不愿在教師面前 多說一句話。類似的事件在基礎(chǔ)教育中時(shí)有發(fā)生，甚至教師在課堂中與學(xué)生發(fā)生 沖突，雙方發(fā)生廝打，最后造成人員傷亡。由上可知，教師體罰學(xué)生，煽學(xué)生耳 光、罰學(xué)生下跪或者侮辱學(xué)生等，不僅使學(xué)生身體受到傷害，而且也給學(xué)生幼小 的心靈造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。
      為什么在如此尊師重教的國(guó)度，此類事件卻屢禁不止，不得不引人深思。難 道是我們的教育體制、方法、抑或教育思想出了問題?種種疑惑激發(fā)了我對(duì)師生 關(guān)系問題研究的興趣。但是從何種角度研究卻一直困擾著我，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，師 生關(guān)系的研究一直是教育理論和教育實(shí)踐關(guān)注的焦點(diǎn)。各位專家和學(xué)者已經(jīng)從各 種理論和實(shí)踐，以及歷史的角度對(duì)師生關(guān)系問題的研究進(jìn)行了深入的探索與研究。直到去年，我在一所重點(diǎn)中學(xué)實(shí)習(xí)英語，一次偶然的機(jī)會(huì)，無意中聽了一堂外教 第1章引言
      不只是為了純粹比較而比較。而是在比較的過程中，找到兩國(guó)師生關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)，去粗取精，汲取美國(guó)師生關(guān)系中的精華。以促進(jìn)我國(guó)教育朝著積極、健康、良性 的方向發(fā)展。
      留美人士李丹在《師生關(guān)系在美國(guó)》中說，美國(guó)師生關(guān)系不受限于對(duì)“師” 與“生”兩種社會(huì)角色的定位，也不為兩者之間知識(shí)多寡而產(chǎn)生的潛在權(quán)力關(guān)系 所左右。事實(shí)上，作為人與人交往的一個(gè)互動(dòng)過程，兩者關(guān)系充分體現(xiàn)了教育者 與被教育者各自獨(dú)特的人格特性以及互相的體諒和尊重。所以，毫不夸張地說，有一千對(duì)師生組合就有一千種獨(dú)特師生關(guān)系。
      旅美華人韓小惠在《解密美國(guó)教育》中引用哥倫比亞大學(xué)達(dá)林·哈蒙德教授 對(duì)師生關(guān)系的簡(jiǎn)要概括，認(rèn)為“老師不僅僅要講授課程，還要了解每一位學(xué)生，而且要和學(xué)生打成一片”。
      美籍華人女作家陳屹多年來一直致力于中美教育的比較分析。在她的《誘惑 與困惑—美國(guó)教育參考》中寫道，在美國(guó)，老師不但承擔(dān)教授學(xué)生的任務(wù)，還 要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，同時(shí)不能“越軌”，如果老師一時(shí)沖動(dòng)或疏忽，對(duì)學(xué)生說出過火的 話，就會(huì)被學(xué)生告上法庭當(dāng)被告的危險(xiǎn)。
      留美學(xué)者王平在其《我看著美國(guó)學(xué)校中的師生關(guān)系中》寫道，在美國(guó)，教師 “目中有人’，重身教，尊重學(xué)生的權(quán)利表現(xiàn)在各個(gè)方面。如學(xué)生擁有隱私權(quán)、選 擇權(quán)、教師不得當(dāng)眾公布學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，必須保護(hù)未成年人的隱私權(quán)。而且學(xué) 生有進(jìn)行選課以及挑選任課教師的權(quán)利，學(xué)校和教師不得干預(yù)，教師與學(xué)生的關(guān) 系處于完全民主、平等的狀態(tài)。
      李俠、文麗霞在其《中美文化背景下的師生關(guān)系比較》一文中，從歷史文化 的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化師道尊嚴(yán)影響下形成的中國(guó)教育師生觀與美國(guó)歷史文化 影響下形成的民主、平等的師生觀，進(jìn)行了對(duì)比，最后發(fā)現(xiàn)兩者的吸收與融合。作者在文章中寫道，美國(guó)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠發(fā)揮學(xué)生的主 動(dòng)性和積極性。中國(guó)的以教師為主導(dǎo)作用，優(yōu)勢(shì)在于學(xué)生受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，基礎(chǔ) 知識(shí)扎實(shí)，但參與意識(shí)淡薄。
      蘇超時(shí)在其學(xué)位論文《中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育的比較研究》中，介紹中美師生關(guān) 系的差異時(shí)寫道，美國(guó)的中小學(xué)，課堂氣氛是非常活躍的，師生之間是平等民主 的關(guān)系，即使是小學(xué)生，教師也像對(duì)成人一樣去尊重他。學(xué)校和教師進(jìn)行教學(xué)活 動(dòng)和做其他事情都堅(jiān)持民主原則。而我國(guó)的中小學(xué)，師生之間完全處于一種不平等的地位，教師是高高在上的支配者，學(xué)生是俯首貼耳的服從者;教師盛氣凌人，學(xué)生畢恭畢敬。
      馬炳超在《中美中學(xué)師生關(guān)系差異比較》的學(xué)位論文中，指出目前美國(guó)的師 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      容、形式等。因而，教學(xué)中的師生關(guān)系只能是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體①。④主客 體轉(zhuǎn)化論，該論點(diǎn)認(rèn)為，在教學(xué)過程中，當(dāng)教師教時(shí)，教師為主體，學(xué)生是客體;當(dāng)學(xué)生學(xué)時(shí)，學(xué)生是主體，教師是客體。教師與學(xué)生兩者之間的關(guān)系不是一成不 變，而是根據(jù)不同的情形，互相轉(zhuǎn)化。
      其次，各學(xué)者從各個(gè)方面分析了影響師生關(guān)系的因素，將其歸納，大致可分 為客觀和主觀兩大因素?？陀^因素包括社會(huì)制度、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育制度、學(xué) 校管理體制、具體教學(xué)情境、社會(huì)條件的變化發(fā)展、社會(huì)大環(huán)境的影響等。主觀 因素則主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個(gè)方面，包括教師自身的素質(zhì)、教師的性格特征、領(lǐng)導(dǎo)方式、教師的教師觀以及學(xué)生的性格、心理特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)生觀等。然后，各學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的現(xiàn)狀進(jìn)行了討論分析，并達(dá)成了一致共識(shí)，認(rèn)為 當(dāng)前的中小學(xué)師生關(guān)系總體來說是好的和比較好的，體現(xiàn)了我國(guó)尊師愛生的優(yōu)良 傳統(tǒng)，也符合我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)及其良好社會(huì)關(guān)系的基本要求。同時(shí)，他們都提 出，在多元文化與價(jià)值觀念相交叉并不斷碰撞的社會(huì)時(shí)代，中小學(xué)教師與學(xué)生的 觀念和師生關(guān)系都會(huì)在一定程度上發(fā)生變化②。而且不容忽視的是，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 的日益激烈，會(huì)直接或間接地影響到中小學(xué)師生教與學(xué)，突出表現(xiàn)在師生教于學(xué) 的負(fù)擔(dān)超載、心理壓力超重、情感交流困難等問題。
      最后在分析師生關(guān)系現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者提出了構(gòu)建良好師生關(guān) 系的策略研究。在綜合各學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系的策略大 致可歸納兩方面:一是改變教師傳統(tǒng)的教師觀、提高教師素質(zhì)、改善教育行為、平等對(duì)待每一位學(xué)生;二是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)生觀。2.2國(guó)內(nèi)外中美師生關(guān)系比較研究現(xiàn)狀
      國(guó)外研究中美師生關(guān)系比較的論文很少。在我所能查閱的外文資料中，幾乎 沒有外國(guó)學(xué)者對(duì)中美的師生進(jìn)行比較研究的著作和論文，大多僅僅對(duì)美國(guó)師生關(guān) 系研究的概況、發(fā)展歷程，以及各階段的理論支撐進(jìn)行分析和論述。而在所查閱 的中文資料中，涉及中美師生關(guān)系對(duì)比分析的文章主要以見聞、隨筆、思考、敘 述、散文等方式進(jìn)行表達(dá)，以論文形式出現(xiàn)的極少，而且作者多是美籍華人或者 出國(guó)訪問、留學(xué)歸來者所撰寫。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的論文也 不多，而且多是從某一個(gè)角度進(jìn)行比較，如從歷史、文化背景、課堂教學(xué)方式、課堂教學(xué)過程等角度對(duì)中美師生關(guān)系的差異進(jìn)行分析、比較和研究。其研究的共 同點(diǎn)都認(rèn)為，中美兩國(guó)的師生關(guān)系對(duì)教育活動(dòng)的影響有利有弊，且研究的目的都 ①朱永新.中外教育思想史「M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:213.②董興林，劉秀英.素質(zhì)教育與師生關(guān)系[J〕.濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2):49 4 第1章引言
      在此基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短。正如費(fèi)孝通先生所說:“各美其美、美人之美、美美與共” ①。以充分發(fā)揮良好師生關(guān)系的潤(rùn)滑作用，提高教書育人的實(shí)效性，提高基礎(chǔ)教育的 質(zhì)量，以促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。2研究現(xiàn)狀分析 2.1國(guó)內(nèi)外師生關(guān)系研究現(xiàn)狀
      (1)國(guó)外師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:國(guó)外關(guān)于師生關(guān)系的研究歷史悠久，許多教育研究 者在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，先后從不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行了深刻 的論述，主要分為傳統(tǒng)師生觀和現(xiàn)代師生觀。傳統(tǒng)師生觀以德國(guó)19世紀(jì)著名哲學(xué) 家、教育家赫爾巴特為代表，他主張教師在教學(xué)過程中處于絕對(duì)權(quán)威的地位，控 制教學(xué)過程的進(jìn)行，成為教育過程中的主導(dǎo)人物，形成了教育史上著名的“三中 心”理論，即“教師中心、書本中心、課堂講授中心”。師生關(guān)系被確定為“人 與物”的關(guān)系，教師的目的就是將“物”變成人，并且教師總居高臨下的“訓(xùn)練” 學(xué)生②。因而，傳統(tǒng)的師生觀，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生處于被支配的地位?，F(xiàn) 代師生觀以美國(guó)教育家杜威、羅杰斯為代表。杜威反對(duì)以教師為中心，主張把教 育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童，強(qiáng)調(diào)師生之間是指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系。羅杰斯則在其“非 指導(dǎo)性教育”思想中，強(qiáng)調(diào)教師是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的促進(jìn)者和推動(dòng)者，師 生之間是朋友關(guān)系。
      (2)國(guó)內(nèi)師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:由于受幾千年傳統(tǒng)封建文化的影響，我國(guó)的教育曾
      一度遵從“師道尊嚴(yán)”的教學(xué)模式，老師與學(xué)生之間強(qiáng)調(diào)的是一種“師徒如父子” 的從屬關(guān)系。90年代以后，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的提倡及基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施，人們開始從各種角度對(duì)師生關(guān)系問題進(jìn)行審視和思考，在此期間，學(xué)者們對(duì)此問 題的研究，無論是從深度還是從廣度來看，都是前所未有的。
      首先，對(duì)教學(xué)主客體的研究，就存在著多種不同意見。主要有以下幾種觀點(diǎn): ①教師主體，學(xué)生客體論，該論點(diǎn)認(rèn)為在教學(xué)過程中只有教師一個(gè)主體，學(xué)生只 是教師教育活動(dòng)的對(duì)象，即客體③。②教師、學(xué)生雙主體論，該論點(diǎn)認(rèn)為教師和學(xué) 生都是教育教學(xué)過程的參與者，兩者都是主體，他們面對(duì)的客體是教材④。③主導(dǎo) 主體論，該論點(diǎn)認(rèn)為，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，他決定教學(xué)的方向、方法、內(nèi) ①紀(jì)寶成.對(duì)大學(xué)理念和大學(xué)精神的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)〔J〕.中國(guó)高等教育，2004，(l):12 ②諸惠芳.外國(guó)教育史綱要〔M〕.人民教育出版社，2004:149一155.③朱永新.中外教育思想史〔M].南京:南京大學(xué)出版社，1991:210.④朱永新.中外教育思想史〔M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:211.陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      旦旦旦旦旦旦旦目旦旦旦旦旦旦旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦口紐旦旦旦旦旦目目照口旦照旦旦旦旦旦旦旦照旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦組旦旦 課，讓我大吃一驚。這些平時(shí)上課無精打采，被任課教師認(rèn)為毫無學(xué)習(xí)念頭的學(xué) 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻?？粗麄?cè)谡n堂上、用并不流利的 英文與外教聊天，闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)所散發(fā)出的活力與自信，簡(jiǎn)直讓我不敢相信 這就是平時(shí)我所帶的、老師心目中調(diào)皮搗亂的后進(jìn)班。為什么同樣的班級(jí)在不同 的課堂中會(huì)表現(xiàn)出如此巨大的反差?為了進(jìn)一步了解其中的奧秘，我在課間一有 時(shí)間就與外教聊天，并時(shí)常在私下請(qǐng)教外教有關(guān)美國(guó)師生關(guān)系的問題，從中了解 美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的狀況。同時(shí)借助于本人語言的優(yōu)勢(shì)，參閱了美國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的相關(guān)外語文獻(xiàn)。從此，我萌發(fā)了從對(duì)比的角度去研究師生關(guān)系的念 頭。本文擬從中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較中，以期為我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系發(fā)展及教育教學(xué)改革提供有益的借鑒。2研究意義
      (l)理論意義:一方面，拓寬了國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究視角。本文從比
      較的角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行對(duì)比和研究，改變了目前僅從國(guó)內(nèi)的視角 研究基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的單一研究模式。為我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究提供了 更寬、更廣的視角和空間。另一方面，用人際關(guān)系理論來論述師生關(guān)系，使我們 在理論和認(rèn)識(shí)層面上，對(duì)新型師生關(guān)系有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，豐富了我國(guó)基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系的理論。通過對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較，更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解 師生之間民主、平等及相互尊重的關(guān)系，探討了新型師生關(guān)系的特征。并在借鑒 美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將其與我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點(diǎn)相融 合，提出了有利于我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和策略，豐富了我國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的理論研究。
      (2)實(shí)踐意義:首先，有助于改善我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育
      及基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施。目前，我國(guó)正處于基礎(chǔ)教育新課程改革的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)，由只重視教師對(duì)知識(shí)的傳授及學(xué)生對(duì)知識(shí)的 接受轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的知識(shí)、技能、方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等全方面的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn) 變。實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬弦蕾囉诹己脦熒P(guān)系及師生間的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。而 中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較研究，有利于我國(guó)吸取和借鑒美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的精華，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)基礎(chǔ)教育課 程改革目標(biāo)提供有力保證。
      其次，有利于促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。在全球教育逐漸一體化的 大勢(shì)所趨的背景下，探尋與我們有著不同的社會(huì)制度、教育制度及文化背景的美 國(guó)在基礎(chǔ)教育師生關(guān)系與我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的異同，發(fā)現(xiàn)各自的特色與優(yōu)勢(shì)。第1章引言 5.2談話法
      談話法能獲得更加生動(dòng)、翔實(shí)的寫作材料。我利用在一所中學(xué)實(shí)習(xí)鍛煉的機(jī) 會(huì)，對(duì)部分師生，包括外教進(jìn)行了訪談，旨在深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們內(nèi) 心深處對(duì)現(xiàn)在師生關(guān)系的看法，以及內(nèi)心對(duì)理想教師的要求。為了保證談話的真 實(shí)性和可靠性，我和學(xué)生的談話一般都選擇在操場(chǎng)或者走廊，以朋友的身份與他 們?cè)谳p松、愉快的氛圍中進(jìn)行交流。與教師的談話一般都是在辦公室，信息都是 在輕松、隨意、不經(jīng)意間的交流中獲得。5.3參與觀察法
      參與觀察法也叫實(shí)地研究法，即直接參與到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中，切身體驗(yàn) 教學(xué)過程中師生關(guān)系的矛盾，見證教師的臨場(chǎng)處理方式。旨在對(duì)比過程中，對(duì)我 國(guó)的師生關(guān)系有更深入、更具體的了解。5.4比較研究法
      利用自己在所實(shí)習(xí)的中學(xué)中與外教談話的所聞，以及自己在中學(xué)時(shí)參加外教 課的所感進(jìn)行比較研究，試圖找出中美師生關(guān)系的差異。在比較的基礎(chǔ)上，加以 分析、鑒別、整理，以形成對(duì)該論文的正確的研究方向。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      生間體現(xiàn)出一種“對(duì)話”形式的關(guān)系。教學(xué)中師生間的交流是雙向的，師生雙方 是相對(duì)獨(dú)立且處于主體地位的，關(guān)注的是教師和學(xué)生兩方面的發(fā)展。而在中國(guó)的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨(dú)立性、自主性、批判性;喪失了冒險(xiǎn)精神，缺乏開拓、獨(dú)創(chuàng)意識(shí)與能力。.3研究現(xiàn)狀評(píng)述
      從以上國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可知，雖然目前我國(guó)學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的研究己從各個(gè) 角度和層面進(jìn)行了具體、詳盡、深刻的探討。但對(duì)中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的 文章卻很少，并且在所查閱的文章中，存在著研究層次不高，研究角度單一的問 題，對(duì)二者進(jìn)行系統(tǒng)比較的文章更少，很難找到適合自己參考的資料。并且在所 能參考的中美兩國(guó)師生關(guān)系比較研究的文獻(xiàn)中，存在著對(duì)兩國(guó)師生關(guān)系借鑒意義 認(rèn)識(shí)不足，對(duì)中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問題。.4本文創(chuàng)新點(diǎn)
      首先本文首次從宏觀和微觀的角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點(diǎn)、表現(xiàn)形 式;中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素;中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)學(xué)生發(fā)展的
      影響及形成兩國(guó)師生關(guān)系差異的原因進(jìn)行了系統(tǒng)、深刻的比較及研究。通過比較，分析了兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并在融合兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出適合我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。其次，本文利 用人際關(guān)系理論對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行了論述，并利用人際關(guān)系理論對(duì)新型師生關(guān)系的 含義進(jìn)行了界定，為新型師生關(guān)系的研究提供了思想上和理論上的依據(jù)。.5研究方法.5.1文獻(xiàn)法
      本研究通過查閱各個(gè)學(xué)者對(duì)于中外師生關(guān)系、以及師生關(guān)系研究論述的相關(guān) 文獻(xiàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館的信息資源，檢索、搜集相關(guān)論著和文章。并對(duì)相關(guān) 的信息進(jìn)行分析、篩選和比較，了解關(guān)于中美師生關(guān)系比較研究的已有成果，為 論文的寫作提供理論支撐。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述
      第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述
      以馬克思為代表的辯證唯物主義認(rèn)為“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，沒有 理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒有實(shí)踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。因此，在對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行比較之前，有必要了解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的相關(guān)理論，為判斷和構(gòu)建新型師生關(guān)系提供思想上和理論上的依據(jù)，以更好的指導(dǎo)民主、平等的新型師生關(guān)系的構(gòu)建。本章將對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵予以 界定，并對(duì)中外師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)歷程及對(duì)教育的影響進(jìn)行梳理，最后對(duì)新型師生 關(guān)系的涵義和特征進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。2.1師生關(guān)系的內(nèi)涵
      在參閱了大量的論文、教科書和專著的基礎(chǔ)上，筆者歸納了我國(guó)學(xué)者從不同 角度對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵界定。并將其代表觀點(diǎn)分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行闡述。認(rèn)為師生關(guān)系是是教師與學(xué)生在教育過 程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì) 關(guān)系，是學(xué)校最基本的人際關(guān)系①。陳復(fù)博從心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為師生關(guān)系是學(xué) 校教師與學(xué)生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系②。呂濤則 從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行了闡述，他強(qiáng)調(diào)師生人際交往關(guān)系，認(rèn)為 教學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是由人們之間的互動(dòng)構(gòu)成的，參 與教與學(xué)的人必然有一種社會(huì)性的交互作用③。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來解釋 師生關(guān)系。他們認(rèn)為，班級(jí)是一個(gè)由教師和若干來自不同生活背景、不同性格、不同氣質(zhì)的學(xué)生所組成的文化生態(tài)圈，教師是班級(jí)中的社群領(lǐng)袖，師生之間關(guān)系 是公共領(lǐng)域中平等、理解、雙向的人際關(guān)系④。陳桂生教授從多角度、多層次來解 釋師生關(guān)系。他認(rèn)為，師生關(guān)系之間至少存在三重關(guān)系，即:社會(huì)關(guān)系、教與學(xué)的 工作關(guān)系以及自然的人際關(guān)系⑤。李瑾瑜也認(rèn)為“師生關(guān)系是一個(gè)由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系。從根本上講，是教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)活動(dòng)中，通過相互 認(rèn)知和情感交流而形成的人際關(guān)系”，進(jìn)而提出其師生關(guān)系體系:教學(xué)關(guān)系、心 ①孫喜亭.也談教學(xué)中的師生關(guān)系【J〕.教育理論與實(shí)踐，2000，(10):38.②陳復(fù)博.淺談?wù)n堂中教師情緒的波動(dòng)及調(diào)節(jié)[J〕.教育科學(xué)，1994，(1):34.③呂濤.教學(xué)過程中師生人際關(guān)系與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展仁Jj.教育科學(xué)，1990，(4):27 ④肖川.文化生態(tài)視域的師生關(guān)系「JI.高等師范教育研究，1994，(4):25 ⑤陳桂生.師道實(shí)話〔Ml.上海:華東師范大學(xué)出版社，2004:61.9 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      巴旦~~旦旦旦里旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦，旦旦旦旦旦旦旦旦旦 理關(guān)系、個(gè)人關(guān)系、道德關(guān)系①。
      從以上定義可以看出，我國(guó)學(xué)者從不同的層次和角度對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵進(jìn)行 了闡述。但大都將師生關(guān)系界定在課堂活動(dòng)中，忽視了對(duì)課外師生關(guān)系的論述，在一定程度上造成了師生關(guān)系研究的片面化和簡(jiǎn)單化?！吨袊?guó)大百科全書》認(rèn)為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等”②。這一概念包含了兩層意思:首先師生關(guān)系是 教師和學(xué)生在共同參與教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的，教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng) 中處于同等重要的地位，因此師生關(guān)系是一種民主平等、相互尊重的人際關(guān)系;其次，師生關(guān)系又是以教與學(xué)為主，并強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、合作、協(xié)調(diào)的特殊人際關(guān)系。在總結(jié)百科全書及各位學(xué)者對(duì)師生關(guān)系內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，本人認(rèn)為，師生 關(guān)系是在學(xué)校教育教學(xué)過程中，師生雙方為了實(shí)現(xiàn)各自的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同參與到課堂教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)形成的社會(huì)關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、人際關(guān)系。并在這 過程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系。但是，師生關(guān)系不僅僅存在于課堂 內(nèi)，還存在于社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)榻逃顒?dòng)不局限在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。因此師生關(guān)系既 受教育活動(dòng)規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。人們對(duì)于教師和學(xué) 生在教育過程中不同地位的認(rèn)識(shí)，反映了不同社會(huì)對(duì)于教育主導(dǎo)價(jià)值的不同追求。2.2師生關(guān)系與人際交往理論
      在對(duì)師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過程中，我們認(rèn)識(shí)到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。因此有必要對(duì)人際關(guān)系的涵義及理論有一定的了解，以更好的指導(dǎo)和建設(shè)實(shí)踐中的師生關(guān)系。早在20世紀(jì)初，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué) 家、行為科學(xué)家梅奧在進(jìn)行霍桑實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次提出了人際關(guān)系理論。根據(jù) 霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，梅奧對(duì)人際關(guān)系做出了以下的定義，即人際關(guān)系不僅是人與人 之間通過交往而產(chǎn)生的心理關(guān)系，而且還是交往過程中，心理關(guān)系親密、融洽和 協(xié)調(diào)程度的反映，并在很大程度上影響著組織中人的行為效率和結(jié)果，甚至對(duì)是 否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)或效果起著決定的作用③。并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。顯然，師生 關(guān)系也不例外。后來的學(xué)者在研究梅奧人際關(guān)系及人際關(guān)系功能的基礎(chǔ)上，提出 人際關(guān)系存在著兩種最基本的效應(yīng):“暈圈效應(yīng)”和“惡魔效應(yīng)”。前者代表我 們一旦喜歡某人，就會(huì)欣賞這個(gè)人的一切所作所為，即使是錯(cuò)誤的行為;后者代 ①李謹(jǐn)瑜.論師生關(guān)系及其對(duì)教學(xué)活動(dòng)的影響[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，(3):57.②中國(guó)大百科全書編寫.中國(guó)大百科全書[M〕.北京:中國(guó)大百科全書出社，1985:320.③喬治·艾頓·梅奧組織中的人【Mj.北京:商務(wù)出版社，2001:198 l0 第2章師生關(guān)系的理論概述
      表我們一旦反感或討厭某人，就會(huì)對(duì)此人不以為然，即使是正確的東西①。表現(xiàn)在 師生關(guān)系上就印證了古人所提出的“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學(xué)”的觀 點(diǎn)。可見師生關(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對(duì)學(xué)生集體的形成和鞏固;對(duì)師生教學(xué)任務(wù)的完成;對(duì)學(xué)生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)。這種效應(yīng)潛移默化的影響著教育質(zhì)量 的好壞，其效果明顯，并且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在一定程度上超過教育的力量。因此，為更好的實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動(dòng)中的潤(rùn)滑和促進(jìn)功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系。2.3師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)歷程及對(duì)教育的影響
      師生關(guān)系既然反映一定歷史階段的社會(huì)關(guān)系，必然會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的制約，因此，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，便會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的師生觀和師生關(guān)系。本節(jié)根 據(jù)我國(guó)及西方國(guó)家不同社會(huì)時(shí)期對(duì)師生關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，分別從各階段、各流派 對(duì)其進(jìn)行歸納和闡述。使我們對(duì)此問題有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，使研究這一問題的思 路更加清晰、視野更加開闊、也使研究更加具有系統(tǒng)性。
      2.3.1古代社會(huì)(1840年以前)中國(guó)及西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)
      (l)中國(guó)古代對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):早在先秦時(shí)代，我國(guó)古代教育家、思想家對(duì)
      師生關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)和研究。但由于受到當(dāng)時(shí)小農(nóng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)古代 教育家提倡專制色彩濃厚的師生關(guān)系，以維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。他們認(rèn)為“凡學(xué) 之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！泵献诱f“師也，父兄也②”。認(rèn)為教師猶如學(xué)生的父親與兄弟，學(xué)生應(yīng)該尊重并服從老師。荀子說“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地，惡生?無先祖，惡出? 無君師，惡治?”③首次將教師的地位提升到君主的高度，為后人提倡師道尊嚴(yán)、尊師重道的教育思想奠定了基礎(chǔ)。此后“尊師重道、師道尊嚴(yán)”的師生觀一直貫 穿在我國(guó)古代教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并形成了以上對(duì)下的師生關(guān)系。對(duì)我國(guó)古代文化教 育的傳播、延續(xù)和繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)也對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的教育思想和實(shí) 踐有著深遠(yuǎn)的意義。
      (2)古代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):自古以來，西方教育學(xué)家對(duì)師生關(guān)系的 ①方展畫.人際關(guān)系研究和教育理論建設(shè)【J〕.教育理論研究，2003:45 ②孟承憲.中國(guó)古代教育文選[M〕.北京.人民教育出版社，2003:209.③楊柳橋.荀子話譯仁M〕.齊魯出版社，1985:791.陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦
      認(rèn)識(shí)與我國(guó)就有所不同。亞里士多德認(rèn)為“教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人 的靈魂的各個(gè)部分，促進(jìn)人的理性發(fā)展。他認(rèn)為，學(xué)生對(duì)教師的尊重是必要的，但也不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考，堅(jiān)持 真理”①。蘇格拉底認(rèn)為，“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”，教師在教學(xué)中處于引 導(dǎo)地位。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。
      2.3.2近代社會(huì)(1840一 1949)中國(guó)及西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)
      (l)近代中國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)有識(shí)青年不斷意識(shí)到教育
      是導(dǎo)致國(guó)家落后的主要根源，因此很多學(xué)者開始研究西方社會(huì)先進(jìn)的教育思想和 文化。雖然這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)者就師生關(guān)系問題沒有進(jìn)行單獨(dú)的研究，但對(duì)此問 題的認(rèn)識(shí)己經(jīng)出現(xiàn)了分歧。依據(jù)他們對(duì)師生觀的不同認(rèn)識(shí)，將其分為進(jìn)步主義和 保守主義兩大派別。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼倪M(jìn)步主義認(rèn)識(shí)到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識(shí)薄弱和社會(huì)人才匾乏的主要因素。因此他們主張引進(jìn)西方社會(huì)積極開放的教學(xué)模式及師生關(guān)系民主平等的教育思 想，并興起了一股學(xué)習(xí)西方社會(huì)教育思想的熱潮。在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)教育 教學(xué)活動(dòng)的積極開展，師尊學(xué)卑的傳統(tǒng)師生觀念遭受挑戰(zhàn)。但以康有為為代表的 保守派卻堅(jiān)持主張師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)師生觀念，認(rèn)為述而不作、師云亦云的學(xué)生才 是好學(xué)生，并強(qiáng)調(diào)師徒式的師生關(guān)系。由上可知，這一時(shí)期我國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)處于新舊思想交替、斗爭(zhēng)的階段，但由于我國(guó)深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會(huì)的主導(dǎo)地位。不僅影響了 我國(guó)近代社會(huì)人才的質(zhì)量及培養(yǎng)方式，還阻礙了我國(guó)社會(huì)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展。
      (2)近代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):隨著西方國(guó)家工業(yè)革命的相繼到來，西
      方社會(huì)急需更多的人才滿足其經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的需要。在這樣的歷史背景下，西方學(xué)者開始從不同的角度和立場(chǎng)探討和研究教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的地位和作 用，使其更好的為培養(yǎng)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成了 不同的教育派別。這一時(shí)期，對(duì)師生認(rèn)識(shí)最深刻及對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別 分別是以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國(guó)教育家杜威為代表 的實(shí)用主義教育學(xué)派。赫爾巴特反對(duì)18世紀(jì)盧梭提出的“自然主義”教學(xué)思想，認(rèn)為將人完全交給“自然”，并引向“自然”，甚至在“自然”中進(jìn)行鍛煉的做法 ①諸惠芳.外國(guó)教育史綱要〔M」.人民教育出版社，2004:253一255 l2 第2章師生關(guān)系的理論概述 是愚蠢的。他認(rèn)為，“教師應(yīng)把管理放在教學(xué)活動(dòng)之前，并在此基礎(chǔ)上，采取符合 兒童心理規(guī)律的程序，有計(jì)劃、有步驟地把作為未來成人所應(yīng)具有的知識(shí)、品德 傳授給兒童，而不是將學(xué)生放在自然環(huán)境下任其發(fā)展①。因此在師生關(guān)系上，他強(qiáng) 調(diào)教師的管制或統(tǒng)治地位，并提出了著名的“教師中心論”。對(duì)西方近代教育理 論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。但其“以教師 為中心”的師生觀對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了不良影響。在教育過程中，由于教師對(duì)學(xué)生 過分地管制和壓迫，影響了學(xué)生身心健康發(fā)展。
      以杜威為代表的實(shí)用主義教育學(xué)派反對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想，并反對(duì)其“以教師為中心”的師生觀，稱這種傳統(tǒng)的師生觀不僅扼殺了兒童的天 性，而且阻礙了兒童個(gè)性的發(fā)展。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以兒童為中心”的師生觀。他認(rèn)為一切教學(xué) 活動(dòng)應(yīng)依照各個(gè)兒童不同的興趣來安排、設(shè)計(jì)和組織，教師以朋友或?qū)W員的身份 參與到教學(xué)活動(dòng)之中，“教師與學(xué)生兩方面愈不覺得一方面是在那里教，那么所 得的結(jié)果愈好”②。這樣，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用被大大削弱，師生之間由“支配與被支配”的傳統(tǒng)師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系③。對(duì)西方 現(xiàn)代的教育理念及當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。但在教育實(shí)踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗(yàn)的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗(yàn)的作用，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)西方社會(huì)教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。
      2，3.3現(xiàn)代社會(huì)(1949年至今)中國(guó)及西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)
      (l)現(xiàn)代中國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):新中國(guó)成立以來，我國(guó)曾一度主張一切向前
      蘇聯(lián)看齊的觀點(diǎn)，并形成一股“蘇聯(lián)熱”的風(fēng)氣，開始在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化 等方面照抄照搬蘇聯(lián)模式，教育也不例外。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師主導(dǎo)主體論的影響，在建國(guó)初期，我國(guó)一再?gòu)?qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來應(yīng)試教育的形成奠定思 想基礎(chǔ)。這一師生觀不僅降低了我國(guó)的教育質(zhì)量，還影響了學(xué)生及社會(huì)的全面發(fā) 展與進(jìn)步。
      20世紀(jì)七十年代，隨著改革開放的到來，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)者深受西方各國(guó)民主平等的教 ①吳杰主編.外國(guó)現(xiàn)代主要教育流派仁M〕.長(zhǎng)春:吉林教育出版社，1989:67.②諸惠芳.外國(guó)教育史綱要〔M].人民教育出版社，2004:256一257.③諸惠芳:外國(guó)教育史綱要仁Mj.人民教育出版社，2004:259一260 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      育思想的影響，對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)也不斷深化，并圍繞師生關(guān)系問題展開了激烈 的爭(zhēng)論，最終在融合中西方“師生觀”觀念的基礎(chǔ)上，提出了“學(xué)生主體”、“師 生互為主體”等師生關(guān)系的新觀念。不僅促進(jìn)了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動(dòng)搖了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有利于我國(guó)教育活動(dòng)的積極開展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高 速發(fā)展，我國(guó)教育工作者相繼推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施和基礎(chǔ)教育新課程的改革。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。在這過程中，教育工作者開始意識(shí)到民主、平等的 師生關(guān)系不僅是基礎(chǔ)教育改革順利實(shí)施的前提條件和必要保證，也是促進(jìn)教學(xué)活 動(dòng)積極開展及不斷提高教育質(zhì)量的有效手段。學(xué)生在教育活動(dòng)中的重要作用開始 受到真正的重視，此時(shí)人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。但不可否 認(rèn)的是，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，師道尊嚴(yán)的師生觀念根深蒂固，教師在教育教 學(xué)中的權(quán)威地位仍然存在。
      (2)現(xiàn)代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):由于西方社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方
      學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過程中形成了眾多 學(xué)派。如20世紀(jì)初，改造主義教育流派代表人物布拉梅爾德指出教師的職責(zé)在于 說服學(xué)生，認(rèn)為師生之間是相互探討和公開辯論的關(guān)系①。20世紀(jì)50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴(yán)格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動(dòng)權(quán)②。隨后，存在主義教育流派和合作教育流派 認(rèn)為，教師與學(xué)生應(yīng)該是“我”和“你”，而不能是“我”和“物”的關(guān)系，即 教師應(yīng)把學(xué)生完全當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立自主、自由發(fā)展的人③。之后，德國(guó)教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認(rèn)為教育者的重大責(zé)任在于保護(hù)學(xué)生的自然 成長(zhǎng)。
      在所有的教育流派中，以羅杰斯和馬斯洛為代表人物的人本主義教育流派，在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上提出的“非指導(dǎo)性教育”和“學(xué)生需要自我實(shí)現(xiàn)”的師生觀，對(duì)當(dāng)時(shí)和目前西方國(guó)家教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。羅杰斯認(rèn)為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨(dú)特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。為了 能夠在教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進(jìn)者”(Facilitator)這個(gè)專門術(shù)語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。從而使 ①諸惠芳.外國(guó)教育史綱要〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，王濤.要素主義教育觀及其對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育改革的啟示〔Jj.保定師范?？茖W(xué)校報(bào)，2003，(3):63一64.③袁銳愕.新編外國(guó)教育史綱〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④郭本禹.西方心理學(xué)史〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007:340一342.l4 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問題的模范(Model)，如同一種發(fā)動(dòng) 學(xué)習(xí)過程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問題前來拜訪的朋友”①。而人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛從個(gè)體需要與動(dòng)機(jī) 層次的角度出發(fā)，主張教師在教學(xué)中最重要的任務(wù)是讓每位學(xué)生感到他是自己的 “主宰”②。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。
      綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷豐富 與深入，開始注重從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)其師生觀進(jìn)行論證，引起了人們對(duì)教育 的重視與關(guān)注，并隨之進(jìn)行相應(yīng)的教育改革。除此之外，他們對(duì)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級(jí)為單位的微觀層次。著眼于對(duì)課堂和班級(jí)中師生關(guān)系相互影響的過程和方式進(jìn) 行研究，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影 響，不同程度的推動(dòng)了教育的進(jìn)步與發(fā)展。2.4新型師生關(guān)系的基本特征
      從以上的論述中，我們可知傳統(tǒng)師生觀一味強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生是“傳授”與“接 受”的關(guān)系，違背了人際交往理論中必須滿足雙方需求的原則。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對(duì)已有知識(shí)的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實(shí)際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進(jìn)步。新型師生關(guān)系是相對(duì)于傳統(tǒng)師生關(guān)系而言，它要求摒棄傳統(tǒng)教育中殘留的等級(jí)、權(quán)威、失衡的師生觀，主張?jiān)谧裱穗H關(guān)系 理論的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大存在于師生關(guān)系中的“暈圈”效應(yīng)，并最大限度的利用這一 效應(yīng)，以促進(jìn)師生相互理解、支持和發(fā)展。因此，本人認(rèn)為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對(duì)話;互尊互愛，相互信任;共創(chuàng)共享，教學(xué)相長(zhǎng)的特征，以 促進(jìn)師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說的特點(diǎn)與要求。2.4.1民主平等、相互對(duì)話
      教師和學(xué)生無論是從法律或人格的角度來講，兩者之間的關(guān)系都應(yīng)是平等的，“盡管師生所承擔(dān)的社會(huì)角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同 的”③。而具體的教學(xué)活動(dòng)依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①萬云英等編.當(dāng)代國(guó)外教學(xué)流派仁M〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②萬云英等編.當(dāng)代國(guó)外教學(xué)流派【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③叢立新平等與主導(dǎo)師生關(guān)系的兩個(gè)視角田.教育學(xué)報(bào)，2005，(l):4.l5 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      在世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化日益加劇的時(shí)代，決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育在世 界一體化的進(jìn)程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個(gè)重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。而在全球化進(jìn)程中，中國(guó)和美國(guó)的力量不容忽視。就教育而言，中國(guó)自古以來就是教育大國(guó)，而美國(guó) 則是教育強(qiáng)國(guó)，在基礎(chǔ)教育方面，美國(guó)也一直處于領(lǐng)先的地位。因此，本章作為 論文重點(diǎn)，擬從師生關(guān)系的特點(diǎn)、具體表現(xiàn)形式等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進(jìn)行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國(guó)師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進(jìn)我國(guó)教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。
      在進(jìn)行兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較之前，有必要說明美國(guó)基礎(chǔ)教育所包括的 階段，以便我們對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育有一個(gè)橫向的了解。由于美國(guó)各州擁有相對(duì)獨(dú)立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。但總的說來美國(guó)基礎(chǔ) 教育包括學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)，其學(xué)制為12年。大致分為以下幾種不同的類型，即六三三制、六二四制、五三四制、四四四制等。不過其最為流行的還是與我國(guó) 基礎(chǔ)教育相同的六三三制，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。3.1中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀比較
      3.1.1美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀
      在美國(guó)著名教育家杜威及美國(guó)人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾·羅杰斯 提倡民主、平等、自由的師生觀影響下，當(dāng)代美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體上呈現(xiàn) 出“對(duì)話”的形式，民主平等的師生關(guān)系始終貫穿于整個(gè)教育過程當(dāng)中。具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見不統(tǒng)一時(shí)，雙方還會(huì)展開激烈 的討論，在討論過程中共同進(jìn)步。在課堂外，美國(guó)基礎(chǔ)教育教師非常注重與學(xué)生 進(jìn)行相互溝通與交流，以了解學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與生活狀況，幫助他們解決學(xué)習(xí)上與生活上的困難。而且美國(guó)基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標(biāo)、理想，互相分享自己在成長(zhǎng)過程中遇到的 困惑。在輕松愉快的聊天過程中師生相互了解、彼此信任。在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂于聽取教師的指導(dǎo)和建議。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系。
      3.1.2中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀
      與美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問
      話”的形式，即教師與學(xué)生在一問一答的教育形式中進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。并且受“尊 師重道”傳統(tǒng)文化及當(dāng)代社會(huì)“應(yīng)試教育”思想的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 注重的是教師單方面的主動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)的是教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的干預(yù)和控制 作用，關(guān)注的是學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果，與學(xué)生缺乏溝通與了解。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠(yuǎn)、功利，缺乏民主、平等與和諧。
      具體表現(xiàn)在課堂上，教師是知識(shí)權(quán)威并操控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生沒有發(fā)言的 權(quán)利與機(jī)會(huì)，教學(xué)過程缺乏互動(dòng)。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識(shí)傳授者與知識(shí) 接受者的關(guān)系。在課堂外，由于學(xué)生與教師在年齡和知識(shí)上的差距，教師在課堂 上嚴(yán)肅、權(quán)威的形象及“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)師生觀的影響，致使學(xué)生在心理上對(duì)教 師產(chǎn)生恐懼與防備，不敢對(duì)教師提出意見與要求。而教師在私下對(duì)學(xué)生的溝通與 交流都是圍繞學(xué)生成績(jī)這個(gè)話題進(jìn)行，并希望通過這種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了與學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心世界的真正交流。基于這種目的上的交流，顯然不能消除 學(xué)生對(duì)教師的畏懼與防備。因此學(xué)生不可能向教師敞開心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。導(dǎo)致學(xué)生表面上認(rèn)同教師的看法，不敢 違背教師的觀點(diǎn)與勸誡，但心理上卻對(duì)此不以為然，甚至產(chǎn)生反感。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會(huì)與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠(yuǎn)。
      3.2中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具體表現(xiàn)形式比較
      師生關(guān)系作為教育活動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，并不是抽象的存在，而是通過具體的教育教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)出來。并且根據(jù)本文對(duì)師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會(huì)活動(dòng)之中。所以，本 節(jié)將對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行比較。3.2.1美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具體表現(xiàn)形式
      在美國(guó)基礎(chǔ)教育課內(nèi)及課外的教學(xué)活動(dòng)中，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著師生之間民主、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      一旦組旦旦旦旦旦照旦旦旦旦旦旦旦
      系都不能建立。因此，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教學(xué)民主，師生之間人格平等、地位平等，消除傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師處于專制地位的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生能在民主和平等的平臺(tái)上對(duì)話，打破教師一言九鼎的局面。教師不再把學(xué)生當(dāng)成一無所知，無 條件接收知識(shí)的接收器。而把學(xué)生當(dāng)成是有思想、有見解、有獨(dú)立人格的主體。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，并以參與者、合作者的身份與教師進(jìn)行民主、平等的對(duì)話。
      9Ag石酋石舀未日石才嘗佯‘.。一工?！?~.J‘.甲，.~‘‘叮知臺(tái)、二刁.-J..卜悶.J.受“尊師重道”、“一日為師、終身為父”、“嚴(yán)師出高徒”等傳統(tǒng)觀念的影響，教師在教學(xué)活動(dòng)甚至公共場(chǎng)所中常常以批評(píng)、辱罵、體罰等方式來教育學(xué)生。學(xué) 生沒有任何申辯的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生之間距離疏遠(yuǎn)，感情 淡漠，成了統(tǒng)治者與服從者的關(guān)系。而新型師生關(guān)系則倡導(dǎo)師生之間相互尊重、相互愛護(hù)、彼此信任。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會(huì)理解和寬容學(xué)生;了解學(xué)生的興趣、愛好;懂得愛護(hù)學(xué)生;與學(xué)生建立一種相互信任的師生關(guān)系，并嘗試與學(xué)生進(jìn)行深層次內(nèi)心交流;尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。同時(shí)為學(xué)生享賦和潛能的發(fā)展創(chuàng)造自由、寬松的環(huán)境，給學(xué)生提供更大的 自我發(fā)展空間。
      2.4.3共享共創(chuàng)、教學(xué)相長(zhǎng)
      教學(xué)是一種雙向互動(dòng)的活動(dòng)，教師在傳遞知識(shí)給學(xué)生的同時(shí)，教師自己本人 也在此過程中得到發(fā)展。而當(dāng)學(xué)生在課堂中提出問題和疑惑時(shí)，又促使教師繼續(xù) 學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識(shí)越來越豐富。因此教師在教學(xué)過程中不能狂妄 自大，應(yīng)勇于承認(rèn)自己在某些方面的無知，正所謂“弟子不必不如師，師不必賢于 弟子”①。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強(qiáng)加給學(xué)生，要意識(shí)到教學(xué)過程就是和學(xué)生交流的過程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的過程，并做到從課堂“獨(dú)奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進(jìn)教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達(dá)到真正的教學(xué)相長(zhǎng)。
      ①孟承憲.中國(guó)古代教育文選〔Mj.北京.人民教育出版社，2003:3巧.l6 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      平等、親密、友好的關(guān)系。首先，在課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過程中，雙方相互尊重、平等交流，沒有主從之分。即在教學(xué)活 動(dòng)過程中，教師與學(xué)生把雙方看成是完成教學(xué)任務(wù)缺一不可的兩個(gè)方面，認(rèn)為教 學(xué)任務(wù)必須依靠師生雙方的合作來完成。在合作與學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以隨時(shí) 對(duì)教師的觀點(diǎn)提出異議，雙方很可能就此觀點(diǎn)或問題進(jìn)行熱烈的爭(zhēng)論。因而，在 美國(guó)的基礎(chǔ)教育課堂中，我們經(jīng)常可以看見教師與學(xué)生在課堂上爭(zhēng)得面紅耳赤，但是教師與學(xué)生都相互尊重對(duì)方的觀點(diǎn)與意見，并不會(huì)因此而影響師生之間的課 堂交流與互動(dòng)。同時(shí)我們也可以看到，美國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)都是在師生互動(dòng)的 前提下開展。如教師會(huì)在課前精心設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)、同時(shí)有趣的游戲。師生 雙方參與到游戲當(dāng)中，共同完成教學(xué)任務(wù)?；蛘邘熒谡n堂中往往會(huì)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn) 問題或某個(gè)有關(guān)生活或?qū)W習(xí)的命題展開討論，雙方侃侃而談并陳述自己的觀點(diǎn)及 見解，課堂氣氛十分活躍，最后雙方在吸取各自合理觀點(diǎn)與意見的基礎(chǔ)上，共同 找出問題的解決辦法。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。除此之外，美國(guó)基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生，在教學(xué)活動(dòng)過程中也相當(dāng)自由與隨意。如教師與學(xué)生經(jīng)常圍坐在一圈進(jìn)行教學(xué)，以便于教師可以和學(xué)生進(jìn)行零距離的討 論與交流。而且教師可以坐在桌子，甚至地板上講課，學(xué)生的課桌也都是零亂的 擺放，沒有固定的位置，學(xué)生上課可以隨意走動(dòng)并隨時(shí)調(diào)換位置。同時(shí)他們還可 以在課堂中一邊吃零食、點(diǎn)心、一邊聽老師講課，不受任何的管理與約束?？梢?美國(guó)基礎(chǔ)教育平等、和諧的師生關(guān)系體現(xiàn)在教學(xué)過程的方方面面和每個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié) 之中。
      在課堂外，美國(guó)師生關(guān)系表現(xiàn)的更加隨意與親密。如學(xué)生在課堂外與教師打 招呼時(shí)，可以直接叫其名字或昵稱，教師一點(diǎn)也不會(huì)介意，甚至也會(huì)叫學(xué)生的外 號(hào)或昵稱作為回應(yīng)。或者學(xué)生還會(huì)邀請(qǐng)教師參加他們組織的活動(dòng)、詢問教師學(xué)習(xí)以外的問題、主動(dòng)向教師傾吐自己的煩惱等等。
      3.2.2中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具體表現(xiàn)形式
      受中國(guó)傳統(tǒng)文化及應(yīng)試教育的影響，中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具 體表現(xiàn)形式與美國(guó)相比，顯得僵化古板，缺乏民主與平等。
      首先在課堂教學(xué)過程中，中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具體表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動(dòng) 中處于主導(dǎo)和控制的地位，學(xué)生在此過程中幾乎沒有說話的權(quán)利，從追求知識(shí)的 主體變成被動(dòng)接收知識(shí)的機(jī)器。即教師的課堂教學(xué)一般遵循提問一回答一反饋的模 式，問題主要是由教師提出，學(xué)生回答，并要求答案必須符合教師給出的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。或者教師干脆直接給出問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生死記硬背，以達(dá)到應(yīng)試教育 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的效果，使學(xué)生處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)。即使在國(guó)家提倡素質(zhì)教育、實(shí)施基礎(chǔ)教育新課改，鼓勵(lì)教師采取“啟發(fā)式教學(xué)法”的今天，教學(xué)活動(dòng)也仍然 在教師提問，學(xué)生回答為主的基礎(chǔ)上開展，師生之間缺乏真正的課堂互動(dòng)與交流?！督逃芯俊?1997年第H期)刊登的《主體性的生成機(jī)制與教學(xué)設(shè)計(jì)》文章，對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)行為進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示學(xué)生回答教師提問的行為頻度占學(xué)生 課堂言語交往行為總頻度的比重高達(dá) 93.8%，而學(xué)生提問、異議比重分別僅占1.7% 和2.706①?？梢妿熒哉Z交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動(dòng)之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑。正如袁振國(guó)先生所言:“傳統(tǒng)的課堂造就了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在教學(xué) 中，教師是統(tǒng)治者，是支配者”②。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生是被動(dòng)者，是服從 者。師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué) 知識(shí)。教師和學(xué)生在地位上處于師尊生卑的不平等狀態(tài)。
      除此之外，教學(xué)活動(dòng)的秩序性也是中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的課堂教學(xué) 活動(dòng)過程中的具體表現(xiàn)。即我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)遵循一定的規(guī)章和要求，并在 一定的秩序中進(jìn)行〔川。如教師通常站在講臺(tái)上與學(xué)生進(jìn)行講解或溝通，造成教師 與學(xué)生在空間距離上處于師高生低的不平等狀態(tài)，并且教師的衣著必須端莊大方，教學(xué)語言、姿勢(shì)必須得體。而學(xué)生更應(yīng)該衣著得體，且行為舉止必須符合學(xué)生規(guī) 范。如，上課時(shí)，學(xué)生應(yīng)時(shí)刻保持安靜;教師提問時(shí)，學(xué)生需舉手并征得教師同 意后才能回答問題。教師與學(xué)生之間的距離被刻意的拉大，課堂氣氛顯得嚴(yán)肅、呆板。
      在這種嚴(yán)肅、呆板的課堂學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了畏懼心理，并且這 種畏懼心理一直延伸到課外。因此，中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課外顯得更加的淡 漠與疏遠(yuǎn)。如，在課外，學(xué)生在生活上或情感上遭遇困惑時(shí)，往往因?yàn)楹ε陆處?而怯于向教師傾訴自己的問題與困惑。并且在課外遇見教師時(shí)，也會(huì)下意識(shí)的找 地方躲藏，甚至裝作沒看見，與教師插身而過等。而教師在課外遇見自己的學(xué)生 時(shí)更不會(huì)主動(dòng)打招呼，師生之間形同陌路。
      3.3中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)教師和學(xué)生發(fā)展的影響比較 蘇聯(lián)學(xué)者伊薩耶夫認(rèn)為，“師生關(guān)系的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生健康心理的形成及學(xué)生未來 的發(fā)展具有重要的意義，良好的師生關(guān)系是學(xué)生心理健康的標(biāo)志，能促進(jìn)學(xué)生未 來的發(fā)展，反之則相反”③。可見，師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著舉足輕重的 和學(xué)新.主體性的生成機(jī)制與教學(xué)設(shè)計(jì)〔J〕.教育研究，1997，(ll):25.袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)〔M」.教育科學(xué)出版社，1999:132.郭湛.論主體間性或交互主體性[J〕.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，(3):49 2O 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      意義。因此，我們比較研究中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，其重要性和意義并不在于關(guān) 系本身，而在于這種關(guān)系對(duì)師生教學(xué)任務(wù)的完成、對(duì)學(xué)生和教師發(fā)展產(chǎn)生的不同 作用及影響。
      3.3.1美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)其教師和學(xué)生發(fā)展的影響
      通過以上對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀及具體表現(xiàn)形式的論述中可知，美國(guó) 基礎(chǔ)教育民主、平等、和諧的師生關(guān)系貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)其教師的和 學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
      從教師發(fā)展來講，美國(guó)基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于提高教師的教 學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力、工作能力。因?yàn)槊绹?guó)基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于 師生在輕松、融洽的課堂氛圍中形成良好的互動(dòng)，在互動(dòng)的過程中，師生雙方共 同進(jìn)步并擦出智慧的火花。有利于激發(fā)教師的教學(xué)靈感和創(chuàng)新靈感，教師不斷更 新和創(chuàng)造適于學(xué)生的教學(xué)方式方法，并將其付諸于教學(xué)實(shí)踐中。不僅提高了教師 的教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力，而且也使教師從中感受到了教學(xué)工作的挑戰(zhàn)與樂趣。從學(xué)生發(fā)展來講，首先，美國(guó)基礎(chǔ)教育民主、平等的師生關(guān)系有助于中小學(xué) 生形成情緒穩(wěn)定、自信心強(qiáng)和樂觀外向的健康心理和健全人格。其次，美國(guó)基礎(chǔ) 教育民主、和諧的師生關(guān)系為美國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)生提供了寬松、自由、輕松、愉快 的學(xué)習(xí)氛圍。師生在這種學(xué)習(xí)氛圍中相互討論、交流與學(xué)習(xí)，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué) 生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且還有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲、使學(xué) 生潛能得到最大程度的發(fā)揮。最后，美國(guó)基礎(chǔ)教育民主平等的師生關(guān)系，不僅有 利于提高學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力、以及學(xué) 以致用的實(shí)踐能力，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、懷疑精神、及批判精神。為學(xué)生未來的發(fā)展和進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      但是，美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系過分的強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“個(gè)人”權(quán)利和師生之間 完全、絕對(duì)的民主和平等，致使教師在學(xué)生心目中沒有一點(diǎn)權(quán)威與地位，教師對(duì) 學(xué)生的約束幾乎到了放任的程度。因此學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中缺乏必要的紀(jì)律約束，導(dǎo)致教學(xué)秩序混亂、松散。并且教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué) 方式都過于簡(jiǎn)單化和游戲化，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，難以學(xué)到扎實(shí)的基礎(chǔ) 知識(shí)。
      3.3.2中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)其教師和學(xué)生發(fā)展的影響
      根據(jù)以上對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的現(xiàn)狀和具體表現(xiàn)形式可知，中國(guó)基礎(chǔ)教 育強(qiáng)調(diào)“以教師為中心”的師生關(guān)系。教師權(quán)威得以維護(hù)，學(xué)生在課堂中沒有說 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 話的權(quán)利，即使對(duì)教師的觀點(diǎn)或教師的教學(xué)方法有異議也不敢提出，師生關(guān)系完 全失衡。影響著基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生的發(fā)展。
      從教師發(fā)展來講，這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 不利于教師自身的發(fā)展和提高。因?yàn)楹椭C的師生關(guān)系能促進(jìn)師生雙方的共同發(fā)展 和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的教學(xué)相長(zhǎng)，反之，亦相反。而且由于教師在教學(xué)中樹 立了統(tǒng)治和權(quán)威的形象，致使學(xué)生不敢對(duì)教師教學(xué)方法及觀點(diǎn)提出異議，因此教 師無法得到學(xué)生的真實(shí)反饋信息，不知道自己教學(xué)方式的好壞，不利于教師進(jìn)行 自我反思并在此基礎(chǔ)上獲得發(fā)展與進(jìn)步。
      從學(xué)生發(fā)展來講，首先這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生 關(guān)系壓抑了學(xué)生的思想感情，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。其次，由于基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)維護(hù)教師的絕對(duì)權(quán)威，致使學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)不敢提出異議，或者 對(duì)其觀點(diǎn)盲目的信從，不利于學(xué)生批判思維、創(chuàng)新思維的形成，造成學(xué)生懷疑精 神和探索精神的喪失。最后，學(xué)生對(duì)教師的依賴性增強(qiáng)，不利于提高學(xué)生的獨(dú)立 思考能力和自學(xué)能力?？梢哉f，我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，在一定程度上阻礙了我 國(guó)中小學(xué)生未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展。但是我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在維護(hù)教師權(quán)威的基 礎(chǔ)上，保證了安靜、有序的課堂秩序的建立。并且由于教師注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí) 了解和把握，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展 打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
      3.4中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異分析
      通過以上對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn)形式及對(duì)教師和學(xué)生的影 響比較可以看出，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系存在著很大的差異。首先，美國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系民主、和諧，強(qiáng)調(diào)師生互相理解、包容;而中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系則 缺乏民主、平等、對(duì)話，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，使教師的權(quán)威得以維護(hù)。其次，中美兩國(guó)不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中有著各自不同的具體表現(xiàn) 形式，如，美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為雙方交往隨意、自 由，并且注意相互溝通與交流，雙方相處融洽，能進(jìn)行良好的師生互動(dòng)，雙方在 合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)。中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn) 為雙方交往拘謹(jǐn)、拘束，忽視了相互的溝通與交流，缺乏必要的師生互動(dòng)，并且 在教學(xué)過程中以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)和控制作用，教學(xué)氣氛沉悶。最后，中美兩國(guó)不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展及學(xué)習(xí)也是各有利弊，前者保證 了安靜、有序的課堂秩序，使學(xué)生能在課堂中獲得扎實(shí)深厚的基礎(chǔ)知識(shí)。但忽視 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。后者為 學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。但是美 國(guó)課堂秩序散漫、隨意，不利于學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的獲得。3.5影響中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異因素與成因比較
      師生關(guān)系并不是獨(dú)立于一切社會(huì)關(guān)系而孤立、抽象的存在，相反，師生關(guān)系 總是發(fā)生于具體的社會(huì)背景之中，并深受各種關(guān)系和因素的影響。而且這些社會(huì) 關(guān)系和因素不僅僅影響著中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的形成，同時(shí)還是造成兩國(guó)基礎(chǔ) 教育師生關(guān)系差異的重要原因。因此，本節(jié)從教育體制、歷史文化、價(jià)值觀、教 師與學(xué)生、教學(xué)方式、教育法規(guī)等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素及 原因進(jìn)行比較分析，以更好的了解和理解兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響 因素及原因。并在此基礎(chǔ)上，更清楚的認(rèn)識(shí)哪些是我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系應(yīng)該借 鑒且可以學(xué)到的，哪些是我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系應(yīng)該借鑒但鑒于國(guó)情或其他因素 暫時(shí)不能學(xué)到的，以及哪些是我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具有的特色和優(yōu)點(diǎn)等。以便 更好的繼承我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)事求是的吸取他國(guó)的長(zhǎng)處，促進(jìn)我國(guó)民 主、平等的新型師生關(guān)系的構(gòu)建。
      3.5.1不同教育體制對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較
      一個(gè)國(guó)家的教育體制直接影響和制約著教育的發(fā)展方向與趨勢(shì)，為教育的改 革提供政策的依據(jù)和支持，對(duì)具體的教育實(shí)踐活動(dòng)起著指導(dǎo)和決定的作用，甚至 可以說有什么樣的教育體制就有什么樣的學(xué)校教育。因此，師生關(guān)系作為教學(xué)活 動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，必然受其制約和影響。
      (1)美國(guó)教育體制對(duì)其師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)教育體制突出的特點(diǎn)是美國(guó)
      各州各校擁有很大的教育自主權(quán)，各州各?？筛鶕?jù)自己的需要和特色選擇適合當(dāng) 地發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及考核方式等，政府沒有統(tǒng)一的要求。在這種寬松、靈活的教育體制下，教師重視學(xué)生的興趣與愛好，注重與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通。所以在美國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)過程中，教師會(huì)根據(jù)每位學(xué)生的興趣及特點(diǎn)來組織教學(xué) 活動(dòng)，促使每個(gè)學(xué)生參加到教學(xué)活動(dòng)之中，以保證每位學(xué)生都能受到公平的教育 和待遇。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的才能?？梢?，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是 在教育體制的指導(dǎo)下，圍繞著學(xué)生進(jìn)行計(jì)劃和安排。并且促使教師在教學(xué)活動(dòng)中 公正、平等的對(duì)待每一位學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到教師的溫暖和良苦用心。不僅有利于增進(jìn)師生之間的感情，而且也有利于和諧、民主師生關(guān)系的建立。美 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      (l)美國(guó)歷史文化對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:由于美國(guó)歷史很短暫，從建立至今只有兩百多年歷史。因此它沒有封建社會(huì)的歷史，不受封建思想及其 所形成的傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，是一個(gè)年輕的，由眾多外來移民構(gòu)成并具有多元文化 的國(guó)家。受其移民精神的影響，美國(guó)特別注重小孩奮斗精神、開拓精神、自我創(chuàng) 造精神的培養(yǎng)，并在其不長(zhǎng)的歷史文化中形成了很好的民主傳統(tǒng)。而且美國(guó)文化 歷來倡導(dǎo)“自由”和“平等”，這種精神滲透在美國(guó)發(fā)展的各個(gè)方面，教育也不 例外，美國(guó)教育一直深受美國(guó)民主、自由、平等的教育思想的影響和指導(dǎo)。這種 民主、自由、平等的教育思想反映在師生關(guān)系上，就要求師生間必須相互尊重，彼此地位平等。并且作為教師，必須保護(hù)學(xué)生的各種權(quán)利不受侵犯，全面的體現(xiàn) 了美國(guó)的自由主義和民主化精神傳統(tǒng)。因而，在美國(guó)，教書就是一種職業(yè)，學(xué)生 當(dāng)然會(huì)感激很盡心很稱職很風(fēng)趣的老師，卻不必見了老師就尊敬三分，學(xué)生與老 師是一種平等關(guān)系①。由上可知，美國(guó)自由、平等的歷史文化為美國(guó)民主、平等基 礎(chǔ)教育師生關(guān)系的建立奠定了思想基礎(chǔ)。
      (2)中國(guó)歷史文化對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的
      文明古國(guó)，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)及封建社會(huì)三個(gè)不同的歷史時(shí)期。其中封 建社會(huì)對(duì)我國(guó)的歷史統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)兩千多年，封建文化思想根深蒂固。儒家思想作為 封建文化的典型代表，滲透在社會(huì)發(fā)展的方方面面，教育也不例外。縱觀我國(guó)教 育的發(fā)展，可以得知我國(guó)一直是尊師重教的國(guó)家，但是，我國(guó)歷來忽視對(duì)學(xué)生的 研究和認(rèn)識(shí)。這與儒家思想文化基礎(chǔ)上建立起來的師道尊嚴(yán)的教育指導(dǎo)思想是分 不開的。并且這種傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代師生觀的建立產(chǎn)生了積極和消 極的影響。如，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“尊師愛生”的傳統(tǒng)師生觀一直影響和指導(dǎo)著當(dāng) 代師生觀的建立，并形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)代師生關(guān)系，成為中國(guó)現(xiàn)代師生觀的典型特征。所以“尊師愛生”的傳統(tǒng)師生觀是值得我國(guó)現(xiàn) 代師生觀繼承和發(fā)揚(yáng)的積極因素，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)代師生觀的建立產(chǎn)生積極的影響。但是，中國(guó)儒家文化所提倡的，并富有濃厚的封建倫理文化氣息及等級(jí)色彩的“師 道尊嚴(yán)”和“尊師重教”的傳統(tǒng)師生關(guān)系思想也一直潛移默化的影響和禁錮著新 型師生觀的建立，對(duì)我國(guó)民主、平等的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系建立產(chǎn)生了消極的影響。如，我國(guó)古代教育學(xué)者在遵循儒家傳統(tǒng)師生關(guān)系思想的基礎(chǔ)上提出了“言不稱師，謂之釁(叛);教而不稱師，謂之倍(背);倍釁之人，明君不內(nèi)(納)，朝士 大夫遇諸涂不與言”，以及“天地君親師”，“一日為師終身為父”，“師為上，生為下;師為主，生為仆;師為尊，生為卑”②等主張教師權(quán)威的思想觀點(diǎn)。由上 ①韓小惠，王威.解密美國(guó)教育【M〕.福州:福建人民出版社，2005:34.②孟憲承，等主編.中國(guó)古代教育史資料匯〔Mj.北京:人民教育出版社，1983:325.25 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      可知，我國(guó)古代學(xué)者對(duì)儒家文化所倡導(dǎo)的“尊師重教、師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)教育思 想的宣揚(yáng)有過之而無不及。從此長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)觀念貫穿于整個(gè)教育過程之中，這種觀念根深蒂固并延續(xù)至今，致使我國(guó)基礎(chǔ)教育師生之間很難建立起平等、民 主的關(guān)系。
      通過比較中美不同文化對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響可以得知，中美兩 國(guó)歷史文化的差異，既是中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的重要影響因素，又是造成 兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的歷史源淵。
      3.5.3不同價(jià)值觀對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響
      教育屬于上層建筑，它與一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀息息相關(guān)，并受 其制約和影響。而師生關(guān)系作為教育的重要組成部分，也深受教育教育價(jià)值觀的 制約和影響。
      (l)美國(guó)價(jià)值觀對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)的價(jià)值觀將個(gè)人放在
      中心位置，具有典型的個(gè)人主義特征。反映在教育思想和觀念上就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生 個(gè)人的自由發(fā)展和個(gè)人權(quán)利，并將其作為教育思想的核心。所以美國(guó)的學(xué)生沒有 班集體的概念，并且在教育過程中，教師和學(xué)生都被看作是擁有自由和權(quán)利的個(gè) 體。因此，在課堂上，他們不受教師的管制和班級(jí)紀(jì)律的約束，對(duì)老師的講解及 知識(shí)的疑惑可以隨時(shí)討論并提問，并且他們認(rèn)為在課堂上對(duì)老師的觀點(diǎn)提出異議、并闡述自己的觀點(diǎn)不僅是自己個(gè)人權(quán)利在課堂中的體現(xiàn)，也是民主、平等師生關(guān) 系在課堂中的具體表現(xiàn)。在個(gè)人主義價(jià)值觀的引導(dǎo)下，他們敢于說出自己的觀點(diǎn)，勇于彰顯自己的個(gè)性和維護(hù)自己的權(quán)利，教學(xué)氛圍異常輕松、活躍。有利于師生 之間和諧、融洽的相處，同時(shí)也為民主、平等師生關(guān)系的形成打下基礎(chǔ)。(2)中國(guó)價(jià)值觀對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:中國(guó)的價(jià)值觀與美國(guó)截然
      不同，中國(guó)更傾向于將集體放在核心位置，強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀，并將這種價(jià)值觀 貫穿于整個(gè)基礎(chǔ)教育階段的教育思想中。因此在集體主義價(jià)值觀的指導(dǎo)下，我國(guó) 基礎(chǔ)教育主張集體主義教育。在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為，學(xué)生從入學(xué)伊始就被刻意告 知，他們現(xiàn)在組成了一個(gè)班集體，每個(gè)學(xué)生都是班集體的一分子，為了維護(hù)整個(gè) 班集體的利益，他們必須遵守班級(jí)紀(jì)律。而教師在班級(jí)中，至始至終都是充當(dāng)?shù)?維持班級(jí)紀(jì)律的管理者角色。因此，在這種角色分工及集體主義教育價(jià)值觀潛移 默化的影響下，學(xué)生自我主體意識(shí)、參與意識(shí)及個(gè)人權(quán)利意識(shí)薄弱;而教師權(quán)威 意識(shí)、控制意識(shí)卻在無形中得到強(qiáng)化。最終形成了我國(guó)基礎(chǔ)教育階段“支配與被 支配”的師生關(guān)系，學(xué)生在師生關(guān)系上處于被動(dòng)的地位。中國(guó)集體主義價(jià)值觀在 一定程度上成為建立我國(guó)基礎(chǔ)教育民主、平等師生關(guān)系的思想障礙。第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      通過比較中美不同價(jià)值觀對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響可以得知，中美 兩國(guó)價(jià)值觀的差異，不僅是中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的重要影響因素，還是造 成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的重要源淵。
      3.5.4不同教育目的和功能對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響
      眾所周知，教育目的和功能直接指導(dǎo)和影響著教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，師生關(guān) 系作為教育活動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系更是深受教育目的和功能的制約及 影響，因此，一個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成什么樣的特點(diǎn)在很大程度上取決于 這個(gè)國(guó)家的教育目的和功能。
      (1)美國(guó)教育目的和功能對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)基礎(chǔ)教育的
      主要目的，在于發(fā)展每個(gè)孩子的個(gè)性和才能，培養(yǎng)他們的生存和生活能力，并在 此基礎(chǔ)上培養(yǎng)具有健全人格的公民和具有創(chuàng)新潛力的人才。其教育目的與學(xué)生要 求自我實(shí)現(xiàn)的主觀愿望趨于一致，有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此教師在 教學(xué)的過程中，遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，即先培養(yǎng)學(xué)生們的情商，如，培養(yǎng)學(xué) 生與人交往的態(tài)度與方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣、愛好，并尊重其個(gè)性發(fā)展，平等師 生關(guān)系也在師生相互交往、培養(yǎng)情商的過程中慢慢建立;然后在情商的基礎(chǔ)上開 發(fā)他們的智商，培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。如，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手 能力、解決問題和獨(dú)立思考的能力;最大限度的發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。師 生在其共同教育目的的指導(dǎo)下，易于產(chǎn)生積極的師生互動(dòng)，為和諧師生關(guān)系的構(gòu) 建，搭建了一個(gè)有利的平臺(tái)。
      (2)中國(guó)教育目的和功能對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:我國(guó)各級(jí)各類學(xué)
      校的教育目的，是將學(xué)生塑造成符合國(guó)家要求的人，希望受教育者的身心朝著人 們所期望的共同方向發(fā)展，以滿足社會(huì)各界人士的要求。在這一教育目的和功能 的影響和指導(dǎo)下，教師在學(xué)校教育過程中，忽視學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)人發(fā)展，一味強(qiáng)調(diào)教育的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一。而作為具有主觀能動(dòng)性的人，沒有人愿意為滿足別 人的愿望而被塑造。由于學(xué)生與社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校及老師在學(xué)習(xí)主觀愿望上的不 同，所以學(xué)生在潛意識(shí)里對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教師產(chǎn)生了抵觸情緒，師生之間產(chǎn)生隔閡并 難以溝通。不僅阻礙了我國(guó)基礎(chǔ)教育良好師生關(guān)系的建立，還致使我國(guó)很多中小 學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)、逃學(xué)的逃避心理。
      由此可見，中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育目的和功能的差異導(dǎo)致了不同的師生互動(dòng)，并 在此基礎(chǔ)上，形成了中美兩國(guó)兩種不同類型的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      國(guó)教育體制為其基礎(chǔ)教育民主、平等師生關(guān)系的建立提供了體制保障。(2)我國(guó)教育體制對(duì)其師生關(guān)系形成的影響:雖然近年來，我國(guó)教育部門對(duì)教
      育體制進(jìn)行了一定的改革。如在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的格局，逐步建 立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。在政府與學(xué)校的關(guān)系上，政府 對(duì)學(xué)校的直接行政管理，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用各種行政手段，對(duì)其進(jìn)行宏觀管理等。但是，國(guó)家在各級(jí)教育的教育方式、內(nèi)容、升學(xué)制度、招生權(quán)利等方面的壟斷地位卻絲 毫沒有動(dòng)搖。
      我國(guó)政府通常利用各種方式和手段將其辦學(xué)思想和意志強(qiáng)加給教育行政部門 和學(xué)校。如編訂統(tǒng)一的教材、制定具體的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置具體的教育方式、考核 方式、規(guī)定具體的考核內(nèi)容、甚至招生人數(shù)等。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)中考、高考的 考試結(jié)果對(duì)各地人才進(jìn)行選拔，并根據(jù)升學(xué)率分別對(duì)各地的教育行政部門、學(xué)校、教師與學(xué)生的工作效率與學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行衡量和評(píng)估。致使我國(guó)的學(xué)校，尤其是中 小學(xué)校完全根據(jù)上級(jí)行政部門的要求制定學(xué)校規(guī)章制度、管理?xiàng)l例等，并圍繞著 國(guó)家中考、高考這一指揮棒進(jìn)行教學(xué)，幾乎完全喪失學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。在這樣一種教育體制下，我國(guó)中小學(xué)校教師面臨著來自政府、教育行政部門 及學(xué)校的三重重壓。因此他們不得不在學(xué)生面前樹立自己的權(quán)威形象、并通過制 定班規(guī)、禁止學(xué)生課堂發(fā)表意見等方式來鞏固自己在教學(xué)中的權(quán)威和專制地位，以更好的提高升學(xué)率，完成各級(jí)部門下達(dá)的任務(wù)和指標(biāo)。除此之外，教師每天花 大量的時(shí)間和精力用于評(píng)判試卷，忙于關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)及排名，并以分?jǐn)?shù)為 中心來管理班級(jí)。根本無法顧及學(xué)生的興趣和愛好，同時(shí)也忽略了學(xué)生作為發(fā)展 中的人的心理變化和需求等。在這種體制下建立起來的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系必然具 有功利、專制主義色彩，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維、批判思維的形成、不利于創(chuàng)新人 才的培養(yǎng)。
      通過比較中美兩國(guó)不同的教育體制對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響可以得 知，中美兩國(guó)教育體制上的差異，既是中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的重要影響因 素，又是造成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的根本原因。5.2不同歷史文化對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響
      根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)存社會(huì)是歷史社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)存教育是歷史教
      育的延伸和繼續(xù)，現(xiàn)存的師生觀和學(xué)生觀也是歷史師生觀與學(xué)生觀的延續(xù)。因此，每一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)存教育都必然烙有該民族歷史教育所遺留的深刻印記，也必然擁 有社會(huì)歷史演變過程中形成的民族風(fēng)格和特色①。
      ①石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[M」.北京:北京師大出版社，2002:47 24 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      3.5.5中美基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)對(duì)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較
      (1)美國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:近三十年，美國(guó)相繼頒布了對(duì)基礎(chǔ)教育產(chǎn)生重大影響的《1958年國(guó)防教育法案》、《1965初等 及中等教育法案》、《1975殘障兒童教育法案》、《1994年中小學(xué)教育法案》、《2000 年目標(biāo):美國(guó)教育法案》、《1999年全體兒童優(yōu)異法案》及《2002年不讓一個(gè)孩子落 后》的教育改革法案。上述的法律、法規(guī)雖然沒有針對(duì)師生關(guān)系制定專門的法律，但卻對(duì)構(gòu)成這一關(guān)系的主體，即教師和學(xué)生及其他們所應(yīng)享有的權(quán)利和履行的義 務(wù)做出了明確、具體、細(xì)致的規(guī)定。因此這些教育法律、法規(guī)具有很強(qiáng)的操作性 和法律約束力，能在實(shí)踐中得到很好的實(shí)施，所以美國(guó)基礎(chǔ)教育法律法規(guī)在很大 程度上制約和影響著美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的形成。鑒于美國(guó)各州政府及地方教 育當(dāng)局都有制定教育法律法規(guī)的權(quán)力，我們?cè)诖瞬粚?duì)各州教育法律對(duì)師生權(quán)利及 義務(wù)的規(guī)定進(jìn)行一一闡述，而是在總結(jié)、概括各州教育法律對(duì)師生權(quán)利及義務(wù)的 各種規(guī)定的基礎(chǔ)上，將其歸納成以下幾點(diǎn)。
      第一，這些法案規(guī)定了學(xué)生享有受優(yōu)質(zhì)教育及獲得輕松、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境的
      權(quán)利，而教師應(yīng)采取維持紀(jì)律的必要措施，履行給學(xué)生提供安全、健康、有紀(jì)律、杜絕毒品的良好學(xué)習(xí)環(huán)境的義務(wù)。如，在課堂活動(dòng)中，學(xué)生一旦覺得教師上課不 夠生動(dòng)或不具吸引力，或上課秩序混亂，甚至影響自己的學(xué)業(yè)時(shí)，可以隨時(shí)要求 更換教師。如果校方不及時(shí)滿足學(xué)生的要求，學(xué)生可以立即在當(dāng)?shù)氐姆ㄍ?duì)學(xué)校 進(jìn)行控訴?？梢姡诿绹?guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)保護(hù)的基礎(chǔ)上，學(xué)生與教師處于真 正平等的地位，學(xué)生甚至可以影響教師未來的發(fā)展。
      第二，根據(jù)州和聯(lián)邦法律，學(xué)生擁有人身權(quán)和隱私權(quán)，教師只有在迫不得己 的專業(yè)目的要求或法律要求的情況下，方可公開關(guān)于學(xué)生個(gè)人的秘密信息。因此 在美國(guó)，教師不得私拆學(xué)生信件，否則將會(huì)被學(xué)生控訴法庭，學(xué)校也將對(duì)教師進(jìn) 行嚴(yán)厲的懲罰。所以在美國(guó)的中小學(xué)校里，一般是聽不到教師當(dāng)眾公布分?jǐn)?shù)的，也看不到教室墻壁上張貼有“紅榜”，因?yàn)檫@侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)。
      第三，基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)對(duì)學(xué)生的選擇權(quán)做了具體的規(guī)定。如，學(xué)生不僅 有權(quán)根據(jù)自己的興趣、愛好來選擇教學(xué)活動(dòng)或課程，而且也有權(quán)根據(jù)自己的喜好 來選擇自己喜歡的任課教師等。
      第四，學(xué)生享有接受公平教育的權(quán)利，并要求教師應(yīng)公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，包括殘疾或有智力缺陷的學(xué)生，不能有任何歧視的態(tài)度，以免學(xué)生身心受到傷害。因此，在美國(guó)沒有后進(jìn)生的說法，也不存在教師偏愛優(yōu)異學(xué)生的情況，因?yàn)榻處?會(huì)一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生，并認(rèn)為他們都有各自的優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)項(xiàng)。除此之外，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      于民主、平等基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的建立。
      從以上比較可以看出，我國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)無論從內(nèi)容規(guī)定的程度和范 圍，還是所具有的法律約束力來講，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響，都不 如美國(guó)基礎(chǔ)教育法律法規(guī)對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響意義深遠(yuǎn)?？梢?，兩 國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)的差異既是師生關(guān)系形成的重要影響因素，又是造成兩國(guó) 基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的原因之一。
      3.5.6不同的教師與學(xué)生對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較
      教師和學(xué)生作為師生關(guān)系的主要研究對(duì)象、作為教學(xué)活動(dòng)中最基本和最重要 的兩個(gè)因素，其自身的素質(zhì)與特點(diǎn)，在很大程度上影響著師生關(guān)系的形成。(1)美國(guó)基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)基礎(chǔ)教
      育教師隊(duì)伍具有素質(zhì)高、學(xué)歷高、溝通意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)。首先從學(xué)歷上講，美國(guó)小學(xué)教師一般擁有大學(xué)本科及以上的學(xué)歷，美國(guó)中學(xué)教師 則擁有研究生及以上的學(xué)歷。并且許多的美國(guó)基礎(chǔ)教育教師在工作之余還會(huì)接受 繼續(xù)教育，攻讀第二或更多的學(xué)位，不斷充實(shí)、提高自身的人文修養(yǎng)、知識(shí)水平和教學(xué)能力。其次從法律意識(shí)上講，美國(guó)基礎(chǔ)教育教師對(duì)教育法律法規(guī)有比較清 晰與深刻的認(rèn)識(shí)及了解，懂得尊重和保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，并時(shí)刻用教育法律、法規(guī) 約束自己的行為，具有很強(qiáng)的法律意識(shí)。然后從職業(yè)道德上講，美國(guó)基礎(chǔ)教育教 師懂得將師德規(guī)范中對(duì)教師的道德要求通過具體的外顯行為表現(xiàn)出來，并且在實(shí) 際的教育教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)刻用道德規(guī)范來要求或規(guī)范自己的行為，具有很強(qiáng)的職 業(yè)道德意識(shí)。最后從溝通上講，美國(guó)教師注重時(shí)刻與學(xué)生保持交流和溝通，并擅 于與學(xué)生進(jìn)行交流，具有強(qiáng)烈的溝通意識(shí)和很強(qiáng)的溝通能力。由此可見，美國(guó)基 礎(chǔ)教育教師具有很強(qiáng)的綜合素質(zhì)，懂得在教學(xué)中如何正確與學(xué)生交往與相處。因 此，可以說美國(guó)基礎(chǔ)教育教師在一定程度上促進(jìn)或推動(dòng)了美國(guó)基礎(chǔ)教育和諧、友 好師生關(guān)系的形成。
      美國(guó)中小學(xué)的學(xué)生具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、維權(quán)意識(shí)和主體意識(shí)等
      特點(diǎn)。如，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，他們積極主動(dòng)的參與或配合教師引導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，與教師形成良好的互動(dòng)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的參與意識(shí)。并且他們敢于對(duì)教師的觀點(diǎn)提 出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，勇于在教師和同學(xué)面前發(fā)表自己獨(dú)到的見解，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意 識(shí)。同時(shí)他們懂得如何維護(hù)自己的人身權(quán)利、學(xué)習(xí)權(quán)利等，具有強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)。除此之外，他們有積極、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，并對(duì)學(xué)習(xí)有主宰的權(quán)利。因此他們能在自己的興趣和愛好基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體 意識(shí)。美國(guó)中小學(xué)生自身的特點(diǎn)不僅使其能在教學(xué)活動(dòng)中彰顯自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn) 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      美國(guó)中小學(xué)學(xué)生的家長(zhǎng)有權(quán)參與學(xué)校管理工作及教師對(duì)班集體的管理、組織 工作，并可以向有關(guān)部門對(duì)學(xué)校和教師的情況提出意見及指控，對(duì)學(xué)校和教師的 工作起到強(qiáng)有力的監(jiān)督和制約的作用。因此在美國(guó)，中小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教師工作 的滿意度決定著教師的前途及發(fā)展，以迫使教師在這樣一種強(qiáng)有力的監(jiān)督環(huán)境下，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生，想學(xué)生所想，時(shí)刻站在學(xué)生的角度處理問題。讓她們將一切心思 都花在如何教學(xué)、如何與學(xué)生相處、如何與學(xué)生建立友好關(guān)系的工作中。在家長(zhǎng)、學(xué)校的共同監(jiān)督與合作的環(huán)境下，教師和學(xué)生在互相理解的感情基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、交往，有利于良好師生關(guān)系的形成。
      除了家長(zhǎng)和學(xué)校，美國(guó)的教會(huì)及社區(qū)對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展及民主師生關(guān)系 的形成也做出了很大的貢獻(xiàn)。比如，他們會(huì)在禮拜天組織學(xué)區(qū)的小孩講學(xué)。幫助 學(xué)校及教師認(rèn)識(shí)和克服社會(huì)發(fā)展帶給成長(zhǎng)中孩子的負(fù)面影響，以彌補(bǔ)學(xué)校教育某 方面的不足，在一定程度上緩解了學(xué)生與學(xué)校和教師間的沖突與誤解。(2)中國(guó)中小學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:我國(guó)中小
      學(xué)校各領(lǐng)導(dǎo)、管理部門，即學(xué)校本身對(duì)師生關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)程度不及美國(guó)。因 此，我國(guó)中小學(xué)校很少為教師與學(xué)生交流提供專門的機(jī)會(huì)或搭建專門的平臺(tái)，同 時(shí)對(duì)教師如何與學(xué)生和諧相處，以及如何處理課堂突發(fā)事件的能力缺乏相應(yīng)的指 導(dǎo)。致使我國(guó)基礎(chǔ)教育教師在與學(xué)生相處時(shí)，常常居高臨下，并以長(zhǎng)者自居。不 利于我國(guó)基礎(chǔ)教育民主、和諧師生關(guān)系形成。
      我國(guó)中小學(xué)校的家長(zhǎng)，不但沒有管理學(xué)校事務(wù)、監(jiān)督或制約教師的權(quán)力，反 而還一度成為教師對(duì)學(xué)生管理的延伸。即教師對(duì)學(xué)生的抱怨及不滿，常常會(huì)延伸 到學(xué)生的父母中去。例如，教師常常會(huì)責(zé)怪家長(zhǎng)對(duì)自己的小孩管教無方，不積極 配合學(xué)校的教育等。因此，我國(guó)中小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)基礎(chǔ)教育民主、和諧師生關(guān)系 的形成，沒有起到應(yīng)有的監(jiān)督和促進(jìn)作用。
      我國(guó)社會(huì)各界忽略了對(duì)青少年兒童的關(guān)愛和教育，忽視對(duì)其校外生活進(jìn)行正 確的引導(dǎo)，沒有擔(dān)負(fù)起對(duì)適齡兒童的教育責(zé)任。致使我國(guó)一部分中小學(xué)生不能正 確對(duì)待校內(nèi)外生活的反差，并將一些社會(huì)不良的風(fēng)氣帶入校園。師生關(guān)系產(chǎn)生摩 擦，不利于和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)。
      通過對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比 較得知，兩國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)不僅是兩國(guó)基礎(chǔ)教育和諧師生關(guān)系形成 的重要影響因素，同時(shí)也是造成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的社會(huì)原因。3.5.8不同教學(xué)方式對(duì)中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較
      (1)美國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)方式對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)基礎(chǔ)教育 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      自我的發(fā)展，而且還在無形中推動(dòng)了美國(guó)基礎(chǔ)教育民主、平等師生關(guān)系的形成。(2)中國(guó)基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:我國(guó)基礎(chǔ)教
      育教師與美國(guó)相比，具有學(xué)歷低、溝通意識(shí)、法律意識(shí)、民主意識(shí)弱、綜合素質(zhì) 不強(qiáng)等特點(diǎn)。雖然近年來，隨著高等教育的大眾化，我國(guó)基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍在學(xué) 歷上有了很大的提高。但我國(guó)中小學(xué)教師，尤其是農(nóng)村中小學(xué)教師學(xué)歷現(xiàn)狀仍然 不容樂觀。據(jù)了解，大部分年齡處于四十歲及以上的中小學(xué)在任教師都只擁有高 中、中專、或?qū)？莆膽{。他們大都沒有經(jīng)過教師上崗前的專業(yè)培訓(xùn)，對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、教育法律法規(guī)知識(shí)知之甚少，導(dǎo)致他們法律意識(shí)薄弱。并且在教育活動(dòng) 中，我國(guó)中小學(xué)教師忽視與學(xué)生的交流，或不懂得怎樣與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，缺乏溝通意識(shí)和溝通能力。除此之外，他們教育觀念陳舊、民主意識(shí)淡薄，對(duì)師 生關(guān)系的認(rèn)識(shí)也大多停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”階段，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該服從教師的 指揮和安排，導(dǎo)致體罰事件在基礎(chǔ)教育階段時(shí)有發(fā)生。在一定程度上阻礙了我國(guó) 基礎(chǔ)教育和諧師生關(guān)系的建立。我國(guó)中小學(xué)的學(xué)生具有參與意識(shí)弱、主體意識(shí)弱、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)弱、依賴性強(qiáng)等 特點(diǎn)。在課堂中，他們逆來順受，習(xí)慣于教師的傳授和灌輸，參與意識(shí)淡薄。并 且在學(xué)習(xí)時(shí)，需要教師對(duì)其監(jiān)督才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴，缺乏 學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)他們視教師的話為權(quán)威，不敢違抗，甚至害怕在課 堂中發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。一些在中國(guó)從教多年的外教，評(píng)價(jià)中國(guó)學(xué)生太過老 實(shí)與呆板，以至于師生之間很難形成互動(dòng)，導(dǎo)致教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中常常處于 自問自答的尷尬境地。因此，我國(guó)中小學(xué)生的自身特點(diǎn)也在一定程度上對(duì)新型師 生關(guān)系的形成產(chǎn)生了消極的影響。
      綜上所述，教師與學(xué)生的差異不僅對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成具有很大的 影響，并且也是造成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的重要原因。3.5.7學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較
      (1)美國(guó)中小學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)各州 的中小學(xué)校非常重視教師與學(xué)生之間的關(guān)系，并經(jīng)常為師生搭建交流和溝通的平臺(tái)。如，美國(guó)各州的中小學(xué)每學(xué)期都會(huì)舉行師生文藝活動(dòng)、交流活動(dòng)、才藝展示 活動(dòng)等，以促使師生更好的了解對(duì)方。除此之外美國(guó)中小學(xué)校還特別注重提高中 小學(xué)教師處理課堂突發(fā)事件的能力，并有意識(shí)的對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的培訓(xùn)，以防止 課堂教學(xué)過程中暴力事件的發(fā)生。所以，在美國(guó)基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)過程中，我 們常?？梢钥匆?，教師對(duì)學(xué)生的尷尬問題及冒犯行為都以詼諧、幽默的方式解決，從而避免了教師與學(xué)生之間的沖突，保證了師生之間良好關(guān)系的建立。第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      老師還會(huì)對(duì)有特殊情況的同學(xué)(殘疾或智障)提供額外的幫助和專門的教育服務(wù)，讓他們感受到在教育活動(dòng)中沒有受到排斥與歧視。否則，教師將會(huì)招到家長(zhǎng)和學(xué) 生的投訴。
      從以上規(guī)定我們可以看出，美國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)，并不是籠統(tǒng)的提倡諸
      如“尊師愛生”的指導(dǎo)師生關(guān)系的一般性原則。而是通過具體、細(xì)致的行為規(guī)則，向教師提出對(duì)學(xué)生應(yīng)持的態(tài)度及應(yīng)盡的義務(wù)。如教師應(yīng)如何尊重學(xué)生人格、平等 公正的對(duì)待學(xué)生等。由此可見，教育法規(guī)無時(shí)無刻的體現(xiàn)在教育活動(dòng)實(shí)施的過程 中，直接制約并影響著師生交往過程中行為和態(tài)度的形成。除此之外，這些法規(guī) 具有很強(qiáng)的法律約束力，易于人們判定教師的行為是否違規(guī)，有利于社會(huì)各界對(duì) 其進(jìn)行有效的監(jiān)督。因此相關(guān)部門在處理美國(guó)師生關(guān)系問題時(shí)，有法可依、有章 可循，不僅在很大程度上促進(jìn)了美國(guó)基礎(chǔ)教育良好師生關(guān)系的形成，而且還為建 立美國(guó)基礎(chǔ)教育民主、平等師生觀在系的提供了法律保障。
      (2)中國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:近年來，我 國(guó)也頒布了《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《中華人 民共和國(guó)教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》等對(duì)基礎(chǔ)教育 發(fā)展產(chǎn)生重大影響的相關(guān)法律法規(guī)。并且這些教育法律、法規(guī)也對(duì)師生關(guān)系研究 的對(duì)象，即教師與學(xué)生及他們的權(quán)利和義務(wù)做了規(guī)定，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師作為成 年人對(duì)學(xué)生的保護(hù)義務(wù)。但與美國(guó)相比，我國(guó)基礎(chǔ)教育教育法律、法規(guī)對(duì)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系形成的影響卻顯得蒼白無力。
      與美國(guó)相比，首先我國(guó)基礎(chǔ)教育立法起步較晚，數(shù)量較少，并且對(duì)基礎(chǔ)教育 法律、法規(guī)的制定不夠健全，立法水平有待提高。其次，我國(guó)基礎(chǔ)教育法律法規(guī) 雖然對(duì)教師與學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)做了相關(guān)規(guī)定，但卻并沒有對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中教 師對(duì)學(xué)生應(yīng)有的行為、應(yīng)持的態(tài)度、應(yīng)盡的義務(wù)及怎樣認(rèn)定教師違規(guī)的具體行為 等做出明確、細(xì)致、具體的行為規(guī)則或規(guī)定。以上法律法規(guī)只是籠統(tǒng)而泛泛的提 出諸如“尊師愛生”、“德高為師、身正為范”、教師應(yīng)為學(xué)生樹立榜樣等指導(dǎo)師生 關(guān)系的一般性準(zhǔn)則。由此可見，我國(guó)基礎(chǔ)教育法律法規(guī)過于宏觀和抽象，不易于 人們判定教育過程中教師行為是否違規(guī)，法律約束力不強(qiáng)，并缺少“法”的強(qiáng)制 性和操作性。最后，由于我國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法律沒有對(duì)教師違規(guī)后果給出硬性 的處理方法或規(guī)定，所以我國(guó)教育部門或相關(guān)行政部門，往往會(huì)出于人情世故或 其他方面的原因，習(xí)慣于采用談話、決定和領(lǐng)導(dǎo)講話的方式對(duì)教師違規(guī)行為進(jìn)行 處理。致使我國(guó)基礎(chǔ)教育法律、法規(guī)流于形式，對(duì)基礎(chǔ)教育師生在具體教育活動(dòng) 交往過程中行為和態(tài)度的形成缺少法律的約束。導(dǎo)致我國(guó)基礎(chǔ)教育相關(guān)部門對(duì)教 師違法行為的追究和處理剛性不強(qiáng)，使得師生的權(quán)利、義務(wù)法制觀念淡薄，不利 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      3.5.10不同班級(jí)規(guī)模對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響
      (l)美國(guó)班級(jí)規(guī)模對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:由于美國(guó)基礎(chǔ)教育各階
      段均實(shí)行小班化教學(xué)，因此他們的班級(jí)規(guī)模一般為20一30個(gè)學(xué)生，并且美國(guó)各州 基礎(chǔ)教育部門對(duì)中小學(xué)的師生比作出了規(guī)定，其中，小學(xué)生師比為17:1，中學(xué)生 師比為23:1，高中生師比為26:1，以確保教師有機(jī)會(huì)和每個(gè)學(xué)生進(jìn)行溝通和交 流，并了解每位學(xué)生的興趣、愛好。在相互交流和了解的過程中，教師與學(xué)生建 立了深厚的友誼，學(xué)生把教師當(dāng)成知己、朋友，且樂意與教師分享自己的喜悅與 痛苦。由年齡差距和知識(shí)差距產(chǎn)生的師生距離和隔閡也在不斷交流和了解過程中 逐漸消失。因此，我們可以說，美國(guó)基礎(chǔ)教育的小班規(guī)模保證了美國(guó)基礎(chǔ)教育理 解、和諧、平等師生關(guān)系的建立。
      (2)中國(guó)班級(jí)規(guī)模對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:我國(guó)中小學(xué)，歷來推行 的是大班教學(xué)。因此一個(gè)班級(jí)50一60人便是一種司空見慣的現(xiàn)象。近年來，我國(guó)中 小學(xué)班級(jí)規(guī)模更有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。在高中階段，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生平均人數(shù)達(dá)到 60一70人。在這種情況下，教師根本無暇顧及每個(gè)學(xué)生的興趣及需要，更不用說與 每個(gè)學(xué)生進(jìn)行深層次的思想交流。在這樣的班級(jí)規(guī)模下，教師關(guān)注最多的是表現(xiàn) 突出和表現(xiàn)落后的少部分學(xué)生，而忽視了表現(xiàn)一般的絕大部分學(xué)生。致使教師與 大多數(shù)學(xué)生之間的關(guān)系異常冷漠與疏遠(yuǎn)，在一定程度上阻礙和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。通過對(duì)兩國(guó)不同班級(jí)規(guī)模對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較可知，班 級(jí)規(guī)模僅是兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的重要影響因素，同時(shí)也是造成兩國(guó)基礎(chǔ) 教育師生關(guān)系差異的現(xiàn)實(shí)原因。
      第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究
      主要采用“啟發(fā)式”教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。在美國(guó)基礎(chǔ)教育課堂上，教師不會(huì)對(duì)教材 進(jìn)行照本宣科的講解，或以講授的形式將知識(shí)直接傳授給學(xué)生。相反，他們會(huì)靈 活運(yùn)用教科書，并在考慮學(xué)生心理特點(diǎn)、個(gè)別差異、已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，向他們 提出貼近學(xué)生生活及學(xué)生感興趣的問題，在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，學(xué)生會(huì)根據(jù)自 己已有的知識(shí)對(duì)此問題進(jìn)行討論并提出解決辦法。因此，美國(guó)教師一般遵守“二.八規(guī)則”。即一節(jié)課中，教師講的時(shí)間占20%，學(xué)生利用的時(shí)間占80%。使學(xué)生真 正成為課堂的主人，并能夠積極、主動(dòng)地思考，而且教師鼓勵(lì)學(xué)生敢于說出自己 的見解和觀點(diǎn)，即便是言之無物或是說錯(cuò)了也無妨，因此大家上課時(shí)無拘無束，課堂氣氛十分活躍，有利于融洽、和諧、平等師生關(guān)系的形成。在這樣的教學(xué)方 式下，學(xué)生思想活躍，解決問題的思路和方法多種多樣。學(xué)生的發(fā)散思維、求異 思維、創(chuàng)新思維也在這一教學(xué)過程中得到很大的鍛煉。除此之外，美國(guó)教師并不 僅僅將教學(xué)場(chǎng)地局限于教室內(nèi)，他們還主張“課外教學(xué)”的方法。即，鼓勵(lì)學(xué)生 走出課外，讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得知識(shí)，并將己有的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生 能夠?qū)W以致用。這種方式培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、研究能力和實(shí)踐能力。如 果說中國(guó)古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國(guó)的做法是“授人以漁 不如授之以漁場(chǎng)”:即教育者除了手把手地示范傳授怎么捕魚以外，卻更重視為學(xué) 生創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓受教育者自己學(xué)會(huì)在實(shí)踐中怎么捕魚①。美國(guó)基礎(chǔ)教育階段獨(dú)具特色的教學(xué)方式，不僅僅為美國(guó)中小學(xué)生綜合素質(zhì)的形成，提供了相對(duì)自由和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。更重要的是，美國(guó)中小學(xué)階段和諧師生關(guān)系 也在其寬松、自由及潛移默化的課堂氛圍下形成。
      (2)中國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)方式對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:中國(guó)基礎(chǔ)教育 教學(xué)方式主要采用“喂、灌、填鴨式的教學(xué)方法”。即教師根據(jù)教科書的指示，在 課堂上對(duì)教材進(jìn)行照本宣科的解讀，并以講授的形式將知識(shí)直接傳授給學(xué)生，同 時(shí)利用分析法、綜合法和歸納法對(duì)教材上的知識(shí)或問題翻來覆去地進(jìn)行講解。整 堂課都在教師講學(xué)生聽的狀態(tài)下進(jìn)行，師生之間缺乏互動(dòng)，學(xué)生在教學(xué)過程中處 于被動(dòng)的地位。并且在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生大部分的課程都是在課堂內(nèi)，通 過教師的講解和指導(dǎo)完成，忽視了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。造成了學(xué)生理論知 識(shí)豐富，實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱的結(jié)果。因此，與美國(guó)相比，我國(guó)教學(xué)方式單
      一、死板;教學(xué)氣氛沉悶，缺乏應(yīng)有的靈活性，壓抑了學(xué)生的情感。致使學(xué)生在教學(xué)過程中 不愿表達(dá)自己的觀點(diǎn)或見解，不利于學(xué)生想象力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。并且在這樣的 教學(xué)方式下，教師和學(xué)生之間只是機(jī)械知識(shí)的傳輸者和接受者的關(guān)系，缺乏相互 ①顧明遠(yuǎn)，孟繁華.國(guó)際教育新理念仁M〕.?？?海南出版社，2003:181 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的溝通和交流。既不利于達(dá)到良好的教學(xué)效果，也不利于我國(guó)基礎(chǔ)教育民主、和 諧師生關(guān)系的形成。
      通過對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)方式對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較可以看 出，不同的教學(xué)方式不僅是兩國(guó)基礎(chǔ)教育和諧師生關(guān)系形成的重要影響因素，同 時(shí)也是造成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的重要原因。
      3.5.9不同教學(xué)評(píng)估方式對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響比較
      (1)美國(guó)教學(xué)評(píng)估方式對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，教
      學(xué)評(píng)估，不僅是指學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)估，也是師生之間的雙向評(píng) 估。所以，美國(guó)中小學(xué)校在充分認(rèn)識(shí)教學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，除了對(duì)教師進(jìn)行自上而 下的評(píng)估外，也很重視師生之間的互相評(píng)估。并且他們將師生互評(píng)結(jié)果作為學(xué)校 了解教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要依據(jù)。即，學(xué)生不僅可以對(duì)教師的教學(xué) 內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果等進(jìn)行評(píng)估，還可以在評(píng)估的基礎(chǔ)上提出 觀點(diǎn)和建議。學(xué)校和教師則會(huì)將學(xué)生的評(píng)估意見作為反饋信息，進(jìn)行分類和總結(jié)，并對(duì)存在的問題進(jìn)行反思。根據(jù)這些存在的問題，調(diào)整自己的教學(xué)方法、教學(xué)程 序等，以滿足大多數(shù)學(xué)生的需求和愿望。同時(shí)，教師也必須從學(xué)業(yè)、紀(jì)律、道德、價(jià)值觀等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的評(píng)估。并對(duì)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步提出表揚(yáng)，對(duì)其不足之處提出改進(jìn)和提高的辦法，真正實(shí)現(xiàn)了雙向評(píng)估對(duì)師生相互制約和促 進(jìn)的功能。更重要的是，雙方在互評(píng)的過程中，更加了解和理解對(duì)方。不僅有利 于學(xué)生的成長(zhǎng)，而且也有利于增進(jìn)師生之間的感情，對(duì)建立美國(guó)基礎(chǔ)教育良好、和諧的師生起了積極的促進(jìn)作用。
      (2)中國(guó)教學(xué)評(píng)估方式對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:在中國(guó)，教學(xué)評(píng)估
      基本上是單向的。即學(xué)校根據(jù)教學(xué)方法和教學(xué)效果對(duì)教師進(jìn)行評(píng)估。而教學(xué)效果 一般根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)體現(xiàn)出來，最后就演變成了學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行單向的教學(xué) 評(píng)估。雖然目前有些中小學(xué)校也開始重視教師對(duì)學(xué)生的評(píng)估，但評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻依然 僅限于對(duì)學(xué)生知識(shí)層面的考核。亦就是說，不論對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，都 是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。這樣的評(píng)估方式導(dǎo)致了教師只關(guān)注知識(shí)的灌輸，學(xué) 生只關(guān)注知識(shí)的獲得。不僅忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，而且也忽視了雙方思想情感 的溝通與交流。不利于我國(guó)基礎(chǔ)教育和諧師生關(guān)系的形成。
      因此，根據(jù)對(duì)中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)評(píng)估方式對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的影響 可以得知，不同的教學(xué)評(píng)估方式不僅是兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的重要影響因素，還是造成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的直接原因。
      第4章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較對(duì)中國(guó)師生關(guān)系的啟示 第4章美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異對(duì)中國(guó)的啟示 正如我國(guó)學(xué)者所言，“研究比較教育，不能只停留在認(rèn)識(shí)上，要把所學(xué)到的
      外國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)、教育規(guī)律運(yùn)用于本國(guó)的教育實(shí)踐”①。當(dāng)然，在運(yùn)用的過程中，必 須結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，切忌照抄照搬。因此在對(duì)中美基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系的比較，并對(duì)造成兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的原因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，得出一些有助于改善我國(guó)師生關(guān)系狀況的啟示。4.1構(gòu)建尊師愛生的校園文化
      從中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的差異中我們知道美國(guó)校園倡導(dǎo)的民主、平等、自 由的校園文化是形成其民主、平等師生關(guān)系的最主要原因。因此，要建構(gòu)和諧師 生關(guān)系，首先必須注重和諧的文化氛圍建設(shè)。學(xué)生是在一定的環(huán)境下成長(zhǎng)的，環(huán) 境中的文化氛圍對(duì)其發(fā)展具有重要意義。為此，學(xué)校要注重思想渲染和文化熏陶。要倡導(dǎo)教師理解學(xué)生，學(xué)生理解教師，同時(shí)教師和學(xué)生各自還要加強(qiáng)自我理解，教師和學(xué)生都是在不斷的理解、尊重和領(lǐng)悟中獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步。除此之外，學(xué)校 還要利用環(huán)境感染學(xué)生，注重物化渲染。如，環(huán)境的布置要凸顯和諧的教育主題，使校園文化處處充滿著尊師愛生的文化氣息。這些措施都會(huì)在無形中促進(jìn)我國(guó)基 礎(chǔ)教育和諧師生關(guān)系的形成。
      其次，要注重道德場(chǎng)的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的場(chǎng)閉環(huán)境。道德場(chǎng)建 設(shè)包括道德傳播場(chǎng)、道德體驗(yàn)場(chǎng)和道德實(shí)踐場(chǎng)等方面的建設(shè)。加強(qiáng)和諧、共融的 道德場(chǎng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)無形道德渲染和道德氛圍的創(chuàng)設(shè)，不僅可以改變傳統(tǒng)道德教育 空洞說教、成效低微、學(xué)生抵制和排斥的被動(dòng)局面，而且有利于和諧師生關(guān)系的 建立。
      最后在學(xué)校規(guī)章制度方面，對(duì)教師和學(xué)生的行為做出具體的、硬性的規(guī)定。如，教師能正常的批評(píng)學(xué)生幾次，如果超過了這個(gè)規(guī)定將會(huì)對(duì)教師做出怎樣的懲 罰，以及學(xué)生能犯幾次錯(cuò)誤，給予學(xué)生足夠的改正機(jī)會(huì)，但是如果學(xué)生屢屢再犯，學(xué)校應(yīng)給予相應(yīng)的懲罰等。將教師和學(xué)生的民主、平等地位在學(xué)校的規(guī)章制度中 具體體現(xiàn)出來，使學(xué)校在處理師生關(guān)系問題時(shí)切實(shí)做到有章可循，能公正、公平的處理師生關(guān)系的沖突和矛盾。
      ①毛貴廷.比較中小學(xué)教育〔Mj.北京:北京師范大學(xué)出版社，1996: 37 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      4，2構(gòu)建促進(jìn)良好師生關(guān)系形成的評(píng)價(jià)體系
      通過對(duì)影響中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異因素與成因的比較可知，美國(guó)多 樣靈活的雙向教育評(píng)價(jià)制度是形成其基礎(chǔ)教育民主、平等師生關(guān)系的直接原因。因此，我國(guó)要建立和諧、民主的基礎(chǔ)教育新型師生關(guān)系，必須改變我國(guó)目前的教 育教學(xué)評(píng)價(jià)制度，并在此基礎(chǔ)上建立多元教育評(píng)價(jià)體系。
      首先在教育評(píng)價(jià)方式上，改變目前我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的單向評(píng)估模式，建立 教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、家長(zhǎng)與教師、家長(zhǎng)與學(xué)校的雙向評(píng)估模式、使評(píng)價(jià)成 為教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的交互活動(dòng)。
      其次在教育評(píng)價(jià)內(nèi)容上，改變目前我國(guó)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)以學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)
      指標(biāo)的局面，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化。如，對(duì)于學(xué)生，我們應(yīng)從德、智、體、美等方面綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展。即，不但要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要 重視學(xué)生的思想品德、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等多方面潛能的發(fā)展;對(duì)于教師，不 但要重視教師業(yè)務(wù)水平的提高，也要重視教師的職業(yè)道德修養(yǎng);對(duì)于學(xué)校，不但 要重視學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量，也要重視學(xué)校對(duì)教師、對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)的服務(wù)意識(shí)與 服務(wù)態(tài)度。
      最后在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)功能上，不但要注意對(duì)學(xué)生、教師和學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)一的 要求，也要關(guān)注個(gè)體差異及其發(fā)展的不同需求。除此之外，教育評(píng)價(jià)不僅僅要注 重教學(xué)結(jié)果，更要注重整個(gè)教學(xué)發(fā)展和變化的過程。改變過去評(píng)價(jià)過于注重甄別、選拔的功能，真正發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、促進(jìn)教師職業(yè)道德和專業(yè)水平提高、促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量提高的功能。為我國(guó)基礎(chǔ)教育民主、平等、和諧師生關(guān)系的建 立提供制度上的保障。
      4.3進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)的建設(shè)
      雖然近年來，我國(guó)中小學(xué)教師隊(duì)伍在學(xué)歷和道德層面上有很大的提高，但與 美國(guó)相比，我國(guó)中小學(xué)教師隊(duì)伍不僅在學(xué)歷上存在著差距，而且教學(xué)觀念、教學(xué) 方式及方法上也落后于美國(guó)教師。這種差距正是形成兩種不同類型師生關(guān)系的原 因。因此，要建立我國(guó)基礎(chǔ)教育新型師生關(guān)系，我們必須從多方面提高教師隊(duì)伍 的素質(zhì)。
      陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      第4章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較對(duì)中國(guó)師生關(guān)系的啟示 4.3.1轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)的教育觀、正確的教師觀、學(xué)生觀 在教育過程中，“以師為本”的傳統(tǒng)教育觀念影響著教師的教學(xué)方法和行為，在一定程度上阻礙了良好師生關(guān)系的建立。因此，新型師生關(guān)系的構(gòu)建，必然要 求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念、樹立科學(xué)的教育觀、學(xué)生觀、人才觀。
      第一，教師應(yīng)改變過去以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，注重應(yīng)試功利、一味追求學(xué)生升學(xué)率，并面向少數(shù)人卻忽視多數(shù)人的應(yīng)試教育觀。相反，教師應(yīng)建立以提高全體學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 和潛能開發(fā)，并促進(jìn)全體學(xué)生德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀。
      第二，教師應(yīng)改變過去強(qiáng)調(diào)教師經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威、強(qiáng)調(diào)教師“傳道、授 業(yè)、解惑”功能的傳統(tǒng)教師觀。應(yīng)該用發(fā)展的眼光重新審視自己的作用，改變對(duì) 自己職業(yè)的看法，樹立教師是學(xué)生學(xué)習(xí)合作者、引導(dǎo)者、并為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的新 型教師觀。以促進(jìn)教師主動(dòng)實(shí)行由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;由學(xué)生的 管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生的引導(dǎo)者;由居高臨下轉(zhuǎn)為“平等中的首席”;由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的研究者的角色轉(zhuǎn)換①。
      第三，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教育中將學(xué)生看成是弱小的、沒有能力、沒有特點(diǎn)，可任人支配的知識(shí)接收器的觀點(diǎn)，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立的、發(fā)展中的個(gè)體。即 每一個(gè)學(xué)生都有自己的思維方式和個(gè)性特點(diǎn)，每一個(gè)學(xué)生都是正在發(fā)展、成長(zhǎng)中 的人。如果教師意識(shí)到學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的并正在發(fā)展中的人，那么他就能夠承認(rèn) 他們之間的特點(diǎn)和差異，珍惜和保護(hù)他們的創(chuàng)造性，并且能夠用寬容的胸懷、發(fā) 展的眼光看待學(xué)生在教學(xué)過程中出現(xiàn)的諸如好動(dòng)、愛接話、注意力不易集中等問 題，不輕易對(duì)學(xué)生批評(píng)和辱罵。真正領(lǐng)悟陶行知先生對(duì)教師的告誡:“在你的教 鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”②。
      總之，新的學(xué)生觀要求教師用全面、發(fā)展的眼光來看待學(xué)生。并在實(shí)踐中真正 做到“熱愛學(xué)生，一心撲在學(xué)生身上，承認(rèn)學(xué)生有不同的特征和享賦并且善于使 每個(gè)學(xué)生都學(xué)到知識(shí)。同時(shí)相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，相信每個(gè)孩子內(nèi)在的潛能”③。4.3.2增強(qiáng)教師的法律意識(shí)提高教師的職業(yè)道德
      在教學(xué)過程中，教師經(jīng)常會(huì)因?yàn)閷W(xué)生違背紀(jì)律或?qū)W習(xí)任務(wù)沒完成而對(duì)學(xué)生進(jìn)
      行變相的體罰。如在教室或辦公室訓(xùn)斥學(xué)生、罰學(xué)生做清潔、放學(xué)不讓學(xué)生走等，①吳康寧.學(xué)生僅僅是“受教育者”嗎?一兼談師生關(guān)系觀的轉(zhuǎn)換「J〕.教育研究，2003，(4):43一47.②陶行知.陶行知教育名著一教師讀本仁Mj.上海:上海教育出版社，2006:24.③范紅霞.論“同伴探索”式師生關(guān)系模式〔J〕.教育研究，2003，(4):48一52.39 第4章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較對(duì)中國(guó)師生關(guān)系的啟示 沖突的發(fā)生。
      4.3.4優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)
      教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)構(gòu)成。所謂本 體性知識(shí)，就是教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí);條件性知識(shí)主要指教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí);實(shí)踐性知識(shí)主要指教師對(duì)自己的課堂實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和反思，并在此基礎(chǔ)上提出富 有個(gè)性和創(chuàng)意的教育實(shí)踐見解。因此，我們說一名合格的老師必須擁有以上三種 知識(shí)，而一名真正杰出、優(yōu)秀的教師則是在擁有以上知識(shí)的同時(shí)能將三者很好的 結(jié)合起來，并在具體的教學(xué)中體現(xiàn)出來，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。所以，我們要 培養(yǎng)優(yōu)秀的教師，必須優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓她們?cè)趯?shí)踐中將三者融合在一起。因?yàn)椋處熤挥芯邆淞艘欢ǖ膶I(yè)知識(shí)水準(zhǔn)，才有資格進(jìn)行教學(xué)。但教師只具備 專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們還必須在了解和遵循教育規(guī)律，學(xué)生發(fā)展規(guī)律的基 礎(chǔ)上傳授專業(yè)知識(shí)，以更好的教學(xué)。不僅如此，教師還應(yīng)懂得對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反 思，以更好的提高自己的業(yè)務(wù)能力與教學(xué)水平，以更好的促進(jìn)自己與學(xué)生的發(fā)展。4.4探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)方式
      師生關(guān)系是在教師與學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)中形成的，而學(xué)生是否積極參與 和配合教師的教學(xué)，在很大程度上取決于教師所采用的教學(xué)方式和方法。適合學(xué) 生的教學(xué)方式必然能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并樂于參與到教師的教學(xué) 活動(dòng)中，形成良好的師生互動(dòng)。然而什么樣的教學(xué)方式和方法才是學(xué)生所喜歡的 呢?這需要教師在選用具體的教學(xué)方法之前充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是教學(xué)過程中的主 體，是正在發(fā)展中的活生生的人，而且學(xué)生之間存在著個(gè)體差異。因此我們的教 學(xué)方法應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選擇適合學(xué) 生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)方式。如，在小學(xué)階段，學(xué)生擅長(zhǎng)形象思維，教師應(yīng)根據(jù)學(xué) 生的這一特點(diǎn)制定出相應(yīng)的實(shí)物教學(xué)法;在中學(xué)階段，學(xué)生的抽象思維開始形成，教師應(yīng)通過講解或引導(dǎo)的教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)知識(shí)有更深入的了解。而且同一階 段的不同學(xué)生也會(huì)有各自不同的特點(diǎn)，這就要求教師的教學(xué)方法靈活多樣，因人 而異，也就是我們通常所說的“教無定法”。
      美國(guó)基礎(chǔ)教育靈活多樣的教學(xué)方式值得我們借鑒。如教師通常會(huì)從學(xué)生生活 和社會(huì)生活中選擇和確定一個(gè)開放的研究題目，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，讓他們共同 完成這個(gè)題目。這種類似科研的“專題研究”教學(xué)方法，不僅鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思 考和研究問題的能力，而且還培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 能力。并且在分工合作的過程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要意義。在這種教 學(xué)方法中，教師角色發(fā)生完全轉(zhuǎn)變，充當(dāng)著引導(dǎo)者或促進(jìn)者的角色。學(xué)生參與到 整個(gè)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，最后教師傾聽學(xué)生們討論各自的研究成果，對(duì)從中存在的問 題進(jìn)行指導(dǎo)或解答，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)加以鼓勵(lì)和支持，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自 我成就感，師生關(guān)系也在整個(gè)交流和討論過程中得到升華。4.5增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)良好師生關(guān)系的意識(shí)
      師與生，是構(gòu)建師生關(guān)系的兩個(gè)組成部分。良好師生關(guān)系的形成僅靠教師單 方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生的反饋和態(tài)度同等重要。通過上文對(duì)中美中小學(xué) 生的比較可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)中小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有較強(qiáng)的主動(dòng)性、積極性及強(qiáng)烈 的求知欲望。在課堂活動(dòng)中，表現(xiàn)出很強(qiáng)的參與意識(shí)，并積極配合老師的教學(xué)，為師生之間進(jìn)行良好的互動(dòng)和交流奠定基礎(chǔ)。相比之下，我國(guó)的中小學(xué)生卻顯得 過于被動(dòng)和服從。因此，我們應(yīng)從多種角度去增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建良好師生關(guān)系的 意識(shí)。
      首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，讓學(xué)生意識(shí)到老師不僅僅是知識(shí)的傳授者，還是 他們生活上和學(xué)習(xí)上的朋友，并鼓勵(lì)他們積極、主動(dòng)的與教師進(jìn)行溝通和交流，向教師傾述他們?cè)谏钌虾蛯W(xué)習(xí)上的困難與困惑，使教師更好的了解學(xué)生的所思 所想，增強(qiáng)雙方的信任情感。其次，在教學(xué)實(shí)踐中，互換師生的角色，讓學(xué)生學(xué) 會(huì)換位思考，站在老師的立場(chǎng)考慮問題。如，讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)擔(dān)任班上的 代理班主任，讓他們自己管理班上的事務(wù)，這樣他們?cè)诠芾戆嗉?jí)的過程中，就會(huì) 體會(huì)到老師的良苦用心，增進(jìn)對(duì)老師的理解與支持，而且認(rèn)識(shí)到教師只是一個(gè)普 普通通的人，也會(huì)面臨生活中的種種壓力，也會(huì)帶有生活中的種種情緒。在這種 相互理解的基礎(chǔ)上，有利于消除師生之間的誤會(huì)與彼此埋怨的局面。4.6增強(qiáng)學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)的教育合力
      師生關(guān)系并不是孤立存在的，它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，無不受到社會(huì)諸多
      要素的影響。在學(xué)校教學(xué)過程中，除了教師和學(xué)生對(duì)師生關(guān)系的建立有很大的影響 外，學(xué)校、家長(zhǎng)及學(xué)生所處的整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)師生關(guān)系的影響也是不可忽視的。如果三者采取積極措施為師生關(guān)系的構(gòu)建搭建橋梁，則有利于師生關(guān)系的發(fā)展，反之，則不利于師生關(guān)系的發(fā)展。
      作為學(xué)校，第一，應(yīng)努力為教師和學(xué)生營(yíng)造和諧的文化氛圍。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng) 第4章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較對(duì)中國(guó)師生關(guān)系的啟示
      以身作則，用民主的方式管理學(xué)校，讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)參與到學(xué)校管理;公平對(duì)待每一位教師，時(shí)常關(guān)心每位教師的工作、生活、情感;公正、客觀的處理師 生之間的沖突或矛盾，不能礙于情面偏袒教師一方，而將責(zé)任全部怪罪在學(xué)生身 上。其次，學(xué)校應(yīng)采取相關(guān)的組織策略，營(yíng)造輕松愉快的氛圍，為師生提供相互 交流的平臺(tái)。如開展師生關(guān)系大討論活動(dòng)、組織師生共同參加文藝活動(dòng)、組織師 生參加課外活動(dòng)等。使雙方在共同參與活動(dòng)的過程中相互交流與溝通，有利于師 生相互理解與支持。最后，我們應(yīng)借鑒美國(guó)中小學(xué)校對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)作用的重視。如，視學(xué)生家長(zhǎng)為教育合作對(duì)象，經(jīng)常組織各種活動(dòng)讓家長(zhǎng)參與到教學(xué)管理過程中，使學(xué)校、教師、家長(zhǎng)形成良好的互動(dòng)。不僅有利于學(xué)校、教師全方位的了解學(xué)生，同時(shí)也有利于家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、教師進(jìn)行及時(shí)有效地監(jiān)督。
      作為家長(zhǎng)，應(yīng)改變過去將孩子教育責(zé)任全部推給學(xué)校的做法，并認(rèn)為自己是 孩子教育的局外人的觀念。在此基礎(chǔ)上，積極配合教師對(duì)孩子的教育，經(jīng)常與學(xué) 校、教師保持良好的溝通;積極參與學(xué)校的活動(dòng)，及時(shí)了解子女在學(xué)校的學(xué)習(xí)和 生活狀況。使教師、學(xué)校與家長(zhǎng)的教育合力得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。我國(guó)著名教育家陶行知先生說:“生活即教育，到處是生活，即到處是教育;整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所，社會(huì)即學(xué)?！雹?。因此社會(huì)作為學(xué)習(xí)的大環(huán)境，應(yīng)為教師和學(xué)生提供良好的文化氛圍，減少社會(huì)不良風(fēng)氣帶給教育的 負(fù)面作用。具體到每個(gè)社區(qū)，相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)組織和號(hào)召相關(guān)專家，在本社區(qū)定期 舉行相關(guān)義務(wù)活動(dòng)。為教師或?qū)W生在相互交流過程中存在的問題提供免費(fèi)咨詢，以消除教師和學(xué)生之間的誤會(huì)和隔閡。4.7擴(kuò)大中外教育交流
      隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化進(jìn)程的加快，各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育 等相互影響、相互制約。而師生關(guān)系作為影響各國(guó)教育活動(dòng)及效果的重要因素，在全球化的進(jìn)程中也受到各國(guó)教育者和領(lǐng)導(dǎo)者的重視。各國(guó)學(xué)者開始紛紛研究他 國(guó)的師生關(guān)系，以期能從中得出啟示。因此，為了更好的了解外國(guó)師生關(guān)系的現(xiàn) 狀及特點(diǎn)，我們必須通過多種方式，積極開展中外教育交流。一是可以通過師生 互訪，使教師和學(xué)生能身臨其境的感受國(guó)外師生關(guān)系的特點(diǎn)，并對(duì)自身的問題進(jìn) 行反思。二是通過互派教師或?qū)W生的方式，將各自的文化帶到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，在 此基礎(chǔ)上帶動(dòng)雙方進(jìn)行相應(yīng)的改變。三是通過互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)和電子郵件等方式 擴(kuò)大各國(guó)教師與教師、學(xué)生與學(xué)生、或教師與學(xué)生之間的交流。①陶行知.陶行知教育文集[M」.南京:江蘇教育出版社，2001:121 43 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
      認(rèn)為這是為學(xué)生好，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。殊不知這些看似負(fù)責(zé)任的行為已經(jīng)侵犯 了學(xué)生的合法權(quán)利，而教師對(duì)此卻毫無意識(shí)。甚至有些教師還會(huì)私拆學(xué)生(尤其 是高中學(xué)生)的信件，并在辦公室與同事分享學(xué)生的秘密，他們把這認(rèn)為這是防 止學(xué)生早戀，或進(jìn)一步了解學(xué)生的最好方式或手段，卻絲毫不知這己經(jīng)侵犯了學(xué) 生的隱私權(quán)。以上種種行為不僅僅是教師缺乏法律意識(shí)的體現(xiàn)，也是教師職業(yè)道 德缺失的另一種表現(xiàn)。因?yàn)?，這不僅違背了教育法律的規(guī)定，同時(shí)也有悖于良好 師德的要求，并且教師在學(xué)生中的光輝形象也在無形的過程中遭受破壞。因此，我們要在增強(qiáng)教師法律意識(shí)的基礎(chǔ)上提高教師的職業(yè)道德水平，使他們明確教師 與學(xué)生之間的具體權(quán)利與義務(wù)。讓教師在教育過程中明白哪些是身為人師者應(yīng)該 做的，哪些是不應(yīng)該做的，并在做的過程中把握適度原則，真正建立以法施教、以法育人的新型教育倫理道德觀念。
      4.3.3增強(qiáng)教師與學(xué)生溝通的技巧，提高教師處理師生沖突的能力
      蘇霍姆林斯基曾說:“在上課過程中教師身上產(chǎn)生的那種高漲情緒，在很大
      程度上是取決于教師和學(xué)生之間的精神交流的”①，因此，要提高教育效果，增強(qiáng) 師生互動(dòng)，改善師生關(guān)系必須加強(qiáng)師生之間的溝通。
      首先教師應(yīng)放下架子，習(xí)慣“蹲下身子和學(xué)生交流，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”，在空間上縮短師生之間的距離，使師生在平等的位置上進(jìn)行交流。如，教師與學(xué) 生溝通時(shí)，不一定要把場(chǎng)所固定在教室或辦公室，因?yàn)榻淌液娃k公室特有的死板、壓抑氣氛很難消除學(xué)生對(duì)教師的畏懼，不利于學(xué)生向教師敞開心扉傾訴自己的苦 惱，致使教師無法從內(nèi)心深處了解學(xué)生。所以教師可以經(jīng)常組織學(xué)生參加春游、打球等課外活動(dòng)，并通過這種活動(dòng)與學(xué)生在輕松、無拘無束的環(huán)境下進(jìn)行溝通。其次，教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)傾聽者，當(dāng)學(xué)生有苦惱時(shí)，老師應(yīng)像朋友一樣傾聽 學(xué)生的煩惱與憂愁，并適時(shí)的安慰學(xué)生，排除學(xué)生心中的苦惱，師生之間相互信 任的情感也在此基礎(chǔ)上建立起來。
      除此之外，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的性格，采用不同的方式與學(xué)生進(jìn)行溝通。如對(duì)于外向、開朗的學(xué)生，教師可以采取談話的方式與其進(jìn)行直接交流，面對(duì)內(nèi) 向、不善言辭的學(xué)生，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，寫信等文字方式與其進(jìn)行間接交 流。
      最后在課堂教學(xué)或師生交流的過程中，由于教師或?qū)W生的性格、觀點(diǎn)等原因，經(jīng)常會(huì)引起師生之間的誤會(huì)與沖突。這時(shí)就需要充分發(fā)揮教師的教育機(jī)智與智慧，立即想出應(yīng)對(duì)策略。如學(xué)會(huì)以幽默、風(fēng)趣等方式化解沖突等，避免師生之間正面 ①B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M〕.教育科學(xué)出版社，1984:35.40 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 結(jié)論 令全言吞 二日卜乙
      師生關(guān)系是一個(gè)國(guó)家社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化及教育理論的折射，在不同的社會(huì) 時(shí)代，人們對(duì)師生關(guān)系有不同的認(rèn)識(shí)和要求。在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，人們 認(rèn)為人與人之間是存在等級(jí)差異的，因此師生關(guān)系處于“師道尊嚴(yán)”“唯師獨(dú)尊” 的狀態(tài)，學(xué)生對(duì)教師的言行只能惟命是從。但隨著社會(huì)的發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)一體化 時(shí)代的到來，各國(guó)之間的文化交流越來越頻繁，人們?cè)诟鲊?guó)教育思想的影響下，開始追求師生關(guān)系民主、平等，并具有強(qiáng)烈的個(gè)人發(fā)展愿望。舊的師生關(guān)系遭受 批判、懷疑、甚至瓦解。因此社會(huì)各界呼喚民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系的 到來。在世界教育思想大融合逐步形成的時(shí)代，為了更好的構(gòu)建我國(guó)民主、平等 的師生關(guān)系，有必要對(duì)他國(guó)的師生關(guān)系進(jìn)行比較研究，并在此基礎(chǔ)上，吸取其教 育思想的精髓，以推動(dòng)我國(guó)新型師生關(guān)系的形成和發(fā)展
      中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的對(duì)比，實(shí)質(zhì)上是雙方文化的交流及比較，其目的是 相互的學(xué)習(xí)與借鑒。在比較當(dāng)中可以看出，中美兩國(guó)師生關(guān)系各有所長(zhǎng)、各有所 短。我國(guó)師生關(guān)系也有其自身的優(yōu)勢(shì)和特色，因此，我們不能為了學(xué)習(xí)人家而全 盤否定中國(guó)教育幾千年所形成的優(yōu)良師生傳統(tǒng)及文化底蘊(yùn)。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，并從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，將中美兩國(guó)師生關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)融合 在一起。
      從整個(gè)比較分析的情況看，我國(guó)新型師生關(guān)系的構(gòu)建，不僅需要教師、學(xué)生 及家長(zhǎng)多方面的配合;還需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)熒P(guān)系有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn) 變陳舊的、不順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的傳統(tǒng)師生觀。除此之外，國(guó)家還應(yīng)該在制度層 面和法律層面，為新型師生關(guān)系的形成和發(fā)展提供相應(yīng)的制度保障和法律保障。因此，構(gòu)建新型師生關(guān)系的任務(wù)任道而重遠(yuǎn)，并需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 參考文獻(xiàn) 參考文獻(xiàn)
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      三年的研究生學(xué)習(xí)生活即將結(jié)束，回首在陜西師大教育學(xué)院攻讀碩士學(xué)位的 日子，感慨萬千，同學(xué)的歡聲笑語、教師的諄諄教誨仍在耳邊縈繞，恍如昨日。離別之前有太多感動(dòng)的事和感謝的人。
      在論文完成之際，首先要感謝我的導(dǎo)師申亞民教授。從論文最初的選題、提 綱的醞釀到論文的修改、完成都是在申老師的精心指導(dǎo)和悉心關(guān)懷下完成。在我 的學(xué)業(yè)和論文的研究工作中無不傾注著申老師的汗水和心血。申老師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的 態(tài)度、淵博的知識(shí)、無私的奉獻(xiàn)精神使我深受啟迪。從申老師身上，我不僅學(xué)到 了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，也學(xué)到了做人的道理。在此我要向申老師表達(dá)最誠(chéng)摯的感謝 和敬意，感謝謝秀英老師，您在百忙之中閱讀我的論文并給我提出了寶貴的意見，讓 我受益匪淺，在此向您表示深深的感謝.感謝司曉紅老師、孫冰紅老師、李國(guó)慶老師、陳鵬老師、楊建華老師。你們 的授課不僅讓我學(xué)到了豐富的知識(shí)，還教給我踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的態(tài)度，在此向各 位老師表示由衷的謝意!感謝我的父母，為我提供寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在寫論文過程中給予我莫大的 精神支持與鼓勵(lì)。
      感謝我的同學(xué)和舍友在論文寫作過程中給予的支持和幫助，沒有你們的幫助 與鼓勵(lì)，我不可能順利的完成論文。
      最后向評(píng)閱論文和參加答辯的各位專家、教授表示衷心的感謝!孫小麗
      2010年4月25日
      第四篇：中美領(lǐng)導(dǎo)人選舉的比較
      中美領(lǐng)導(dǎo)人選舉的比較
      金融學(xué)院 國(guó)際貨幣與國(guó)際金融11 李瑞欣 2011310328
      引言：正值中美兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人選舉之際，本文著重比較二者外在表現(xiàn)和選舉制度的不同，同時(shí)分析其不同之處的產(chǎn)生原因，并做進(jìn)一步討論。
      今年美國(guó)總統(tǒng)大選與中國(guó)共產(chǎn)黨換屆黨代會(huì)在時(shí)間上有著罕見的接近性，“你剛偃旗息鼓我便登臺(tái)唱戲”的場(chǎng)面很自然地引起了專家學(xué)者、媒體和普通民眾的廣泛興趣。不管是歷史證明還是現(xiàn)實(shí)需求，一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人稱職與否都將對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生舉足輕重的作用。面對(duì)這世界上最大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體，一個(gè)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)是最大的發(fā)展中國(guó)家，各不相同的領(lǐng)導(dǎo)人選舉將分別為兩國(guó)輸入怎樣的新鮮血液，她們又將在各自領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下走向一條怎樣的發(fā)展之路呢？
      一、兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人選舉不同之處
      1.外在表現(xiàn)不同
      美國(guó)的總統(tǒng)競(jìng)選，是一個(gè)“馬拉松”式的過程，甚至可以說，在上次總統(tǒng)選舉剛剛落幕，下一次總統(tǒng)競(jìng)選就開始了，實(shí)際上，那些有意問鼎白宮的人，多年前就在為此儲(chǔ)蓄政治資本了。在大選年的前一到兩年，他就得開始行動(dòng)。選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)正式宣布競(jìng)選黨的提名候選人，并建立一個(gè)得力的競(jìng)選班子，籌集資金，雇傭競(jìng)選顧問，成立正式的競(jìng)選組織，投入預(yù)選。因此，在大選最熱之時(shí)，選民拉標(biāo)語、喊口號(hào)，競(jìng)選者周游演講，激烈辯論，唇槍舌劍，你來我往，好不熱鬧。相比美國(guó)選舉的“熱鬧”，中國(guó)的選舉就“沉寂”了許多。中國(guó)人民對(duì)于選舉的平靜和美國(guó)選民的熱情火爆形成鮮明對(duì)比。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，實(shí)際上更像是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的平穩(wěn)交接。每一代領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)都是富有豐富基層工作經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)得住考驗(yàn)的，在上任前都要經(jīng)過幾年的考核觀察才可順利交接。經(jīng)過多年的沉淀，中國(guó)的選舉看起來平靜許多，這也是情理之中的。
      2.選舉制度不同
      兩國(guó)選舉制度可謂有天壤之別，下面僅就幾個(gè)方面做簡(jiǎn)要比較：
      （1）經(jīng)費(fèi)來源
      歷史上，美國(guó)的選舉經(jīng)費(fèi)曾來源于大財(cái)團(tuán)、大富翁的捐助和政黨的支持?，F(xiàn)在,美國(guó)候選人競(jìng)選經(jīng)費(fèi)則主要來源于:候選人本人及其家族、政黨資助、政府補(bǔ)助、政治行動(dòng)委員會(huì)捐助、公民個(gè)人捐款。此外,選舉經(jīng)費(fèi)還可以通過捐助音樂會(huì)、籌款聚餐會(huì)、發(fā)表電視講話等多種途徑獲得。盡管如此，美國(guó)總統(tǒng)大選的耗費(fèi)之高，還是令人咋舌的。比如今年美國(guó)大選費(fèi)用近60億美元的估算額的確是有浪費(fèi)之嫌。
      反觀中國(guó)，按照現(xiàn)行選舉法第八條規(guī)定:“全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各代表大會(huì)的選舉經(jīng)費(fèi),由國(guó)庫(kù)開支。”二者不同，顯而易見。
      （2）選舉過程
      首先，讓我們來看看美國(guó)總統(tǒng)的產(chǎn)生方式。美國(guó)總統(tǒng)非直接民選，而是由各州依人口比例委任選舉人團(tuán)代表選出。獲得一州相對(duì)多數(shù)選票候選人，其所屬政黨可推選該州所有的選舉人團(tuán)代表。各州選舉人團(tuán)代表皆為民選。這種選法有些特殊之處。例如說，獲得全國(guó)最多普選票的候選人可能未獲最多的選舉人票，這
      種情況在歷史上也曾發(fā)生過三次。另外值得一提的還有選舉團(tuán)制度。美國(guó)憲法規(guī)定，美國(guó)總統(tǒng)由間接選舉產(chǎn)生。擁有投票權(quán)的人稱為“選舉人”，由各州分別推派，再由各州選舉人組成“選舉團(tuán)”，集中在本州的州府投票選舉總統(tǒng)和副總統(tǒng)。各州選舉人的人數(shù)等于該州派出的參議員人數(shù)和眾議員人數(shù)之和。美國(guó)憲法規(guī)定，不論州大州小，每州各有兩名參議員，國(guó)會(huì)眾議員依據(jù)各州人口比例分配名額選出，美國(guó)人口普查每10年進(jìn)行一次，依普查結(jié)果重新分配眾議院議席。應(yīng)該說，這種制度反映了其對(duì)于精英和民眾關(guān)系的深入思考，也是建立在立憲初期獨(dú)特時(shí)代背景之上的，建國(guó)200年來，雖評(píng)價(jià)不一，但仍然一直沿用著。
      再讓我們看看中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生方式。根據(jù)憲法和有關(guān)法律規(guī)定，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉或決定。選舉國(guó)家機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)人員的程序，包括推薦候選人、討論醞釀候選人、確定正式候選人、投票選舉等幾個(gè)步驟。國(guó)家主席產(chǎn)生程序一般是：在全國(guó)人民代表大會(huì)會(huì)議召開期間，由選舉產(chǎn)生的代表組成會(huì)議主席團(tuán)，會(huì)議主席團(tuán)根據(jù)中共中央的建議提出國(guó)家主席、副主席的候選人名單，由各代表團(tuán)討論。然后，會(huì)議主席團(tuán)根據(jù)多數(shù)票原則確定正式候選人名單，用等額選舉的辦法，提交大會(huì)表決，產(chǎn)生國(guó)家主席和副主席。
      （3）選舉規(guī)則
      除此以外，中美兩國(guó)選舉規(guī)則也略有不同。美國(guó)的國(guó)會(huì)議員由各州選民直接選舉產(chǎn)生,采取多數(shù)選舉制度,美國(guó)人稱作“相對(duì)多數(shù)制”,即在應(yīng)選名額只有一名的情況下,得票最高的候選人當(dāng)選,得票數(shù)不要求超過有效選票的半數(shù),也被稱作“領(lǐng)先者當(dāng)選”制度。而中國(guó)在一般選舉中均采用以過半數(shù)票獲勝的絕對(duì)多數(shù)制。
      二、兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人選舉不同之處的原因分析
      1.意識(shí)形態(tài)的差異
      從歷史文化的發(fā)展來看，美國(guó)是移民國(guó)家，各個(gè)不同的民族，文化，語言，習(xí)慣混雜在一起。所以，整個(gè)國(guó)家的政治見解十分多樣化。同時(shí)由多元文化混雜的歷史經(jīng)驗(yàn)又使他們善于處理這樣的情形，因此不同的政治思想又可以不分主次的共存。由此看來，在美國(guó)兩個(gè)政治意見相左的人可以一起喝酒，奧巴馬會(huì)善意的挑選一些共和黨人加入民主黨為主的內(nèi)閣這樣的現(xiàn)象也就不難解釋。
      而中國(guó)雖然也是個(gè)多民族國(guó)家，但歸根結(jié)底還是屬于統(tǒng)一文明、血緣體。因此，中國(guó)人擁有近乎同樣的文化習(xí)慣以及民族認(rèn)同感。所以，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)更善于處理的是統(tǒng)一文明體內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧，否則會(huì)產(chǎn)生混亂，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。這也是為什么經(jīng)過近百年的斗爭(zhēng)后得出了一黨執(zhí)政、多黨合作的政治體制和民主集中的政治生活方式兩個(gè)結(jié)果的原因。而且，至少在目前看來這樣的政治體制是穩(wěn)定的，而穩(wěn)定又是中國(guó)持續(xù)發(fā)展的前提條件。
      中美兩國(guó)有不同的歷史文化，也因此有著不同的意識(shí)形態(tài)。兩國(guó)的政治制度，包括選舉制度的不同，都是很正常的現(xiàn)象。事實(shí)上，各國(guó)有各國(guó)的環(huán)境，每個(gè)國(guó)家都會(huì)以自己的意識(shí)形態(tài)來決定自己的行為方向。因此，不論是美國(guó)的民主大選還是中國(guó)以領(lǐng)導(dǎo)人團(tuán)隊(duì)形式的平穩(wěn)交接，都是符合兩國(guó)政治文化特點(diǎn)的。
      2．政治制度的差異
      除了意識(shí)形態(tài)之外，兩國(guó)的政治制度也是不同的。美國(guó)政治制度的特點(diǎn)之一就在于以公開選舉的方式?jīng)Q定其執(zhí)政黨和政治領(lǐng)袖。這種方式不僅適用于國(guó)家首腦及其官員的產(chǎn)生及更替，也適用于各級(jí)地方官員的產(chǎn)生和更替。這種官員的產(chǎn)生和更替方式導(dǎo)致了美國(guó)政壇“輪流執(zhí)政”的現(xiàn)象，這一點(diǎn)從美國(guó)總統(tǒng)大選鬧得
      沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“驢象之爭(zhēng)”就可見一斑。
      而中國(guó)的政治制度，眾所周知為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨在本國(guó)探索人民民主制度時(shí)，實(shí)行的是“選舉民主”加“協(xié)商民主”的方式所帶來的。除此以外，與美國(guó)各黨派提出相異的政治思想不同，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者即中共最高層的態(tài)度也是十分鮮明而不可動(dòng)搖的。正如十八大報(bào)告指出：“一定要堅(jiān)定不移沿著這條道路前進(jìn)，使我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力?！?誠(chéng)然，中國(guó)的民主政治制度建設(shè)仍處在發(fā)展階段，有一個(gè)不斷完善、成熟和定型的過程。但是其正確性已經(jīng)在一次次危機(jī)的化解和現(xiàn)階段整個(gè)國(guó)家各方面繁榮發(fā)展的大背景下得到了證實(shí)。
      要知道，世界上沒有一個(gè)完美的可以放之四海而皆準(zhǔn)的政治制度模板。從傳統(tǒng)的西方政治制度到由中國(guó)特色的政治協(xié)商制度，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該探索適合自己的政治發(fā)展道路，尋找符合本國(guó)國(guó)情的政治邏輯。
      正如上文分析所述，中美兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人選舉不管從外在形式還是內(nèi)在制度都是不同的，產(chǎn)生原因也多種多樣。但是我們發(fā)現(xiàn)，無論從意識(shí)形態(tài)還是從政治制度兩個(gè)角度分析，在導(dǎo)致選舉方式不同的同時(shí)，都遵循了一定的規(guī)律，那就是符合本國(guó)國(guó)情，符合政治文化特點(diǎn)，符合未來發(fā)展方向。事實(shí)上，我想無論各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以怎樣的方式選舉，只要能夠選出適合本國(guó)情況，能夠帶領(lǐng)國(guó)家朝著繁榮昌盛方向發(fā)展，就都是值得肯定的。
      第五篇：中國(guó)國(guó)家副主席李源潮在曼德拉悼念會(huì)上的致辭
      中國(guó)國(guó)家副主席李源潮在曼德拉悼念會(huì)上的致辭
      尊敬的曼德拉的家人，尊敬的祖馬總統(tǒng)，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)人，女士們、先生們，朋友們。今天我們從世界各地聚集到這里，沉痛地悼念新南非總統(tǒng)納爾遜·曼德拉，在此我謹(jǐn)代表中華人民共和國(guó)習(xí)近平主席，以中國(guó)政府和中國(guó)人民的名義，向這位誕生在非洲大地的偉人，向給我們留下燦爛笑容的非洲之子表示我們深切的哀悼和崇高的敬意。
      曼德拉先生是新南非杰出的締造者，在漫長(zhǎng)的歲月里他領(lǐng)導(dǎo)南非人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，取得了反種族隔絕的勝利，為彩虹之國(guó)的誕生做出了歷史性的貢獻(xiàn)，為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
      曼德拉先生是非洲人民的驕傲，他一生追求非洲的民族解放，捍衛(wèi)非洲人民的尊嚴(yán)，促進(jìn)非洲各國(guó)的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)非洲與世界的合作。為非洲的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)了畢生的精力。曼德拉先生是中國(guó)人民的老朋友，他的名字在中國(guó)家喻戶曉，作為中南關(guān)系的奠基人，他以極大的熱情，積極地推動(dòng)中南友好和中非合作。中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他對(duì)中南友好、中非關(guān)系做出的重要貢獻(xiàn)。
      我們?yōu)槭ミ@樣一位偉大的朋友而深感悲痛，同時(shí)我們欣慰地看到曼德拉開創(chuàng)的事業(yè)后繼有人，南非人民在國(guó)家發(fā)展建設(shè)事業(yè)中不斷取得重要的成就，成為新興發(fā)展中的大國(guó)。南非正在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著建設(shè)性的作用，積極維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。
      逝者已矣，生者如斯。對(duì)曼德拉先生最好的追思與紀(jì)念，就是弘揚(yáng)他的精神，繼承他的事
      我們相信南非人民必將在祖馬總統(tǒng)和南非政府的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)在國(guó)家振興發(fā)展的道路上闊步前進(jìn)。中方愿意同南方一道深化中南全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，造福兩國(guó)和兩國(guó)人民，共同為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)，我想說，雖然一位偉人離世，但是曼德拉的精神、他的事業(yè)將會(huì)傳承下去，將會(huì)與世長(zhǎng)存，非常感謝大家!
      美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在曼德拉追悼會(huì)上的致辭
      謝謝各位！非常感謝大家！首先我想向曼德拉家族成員、祖馬總統(tǒng)、尊敬的各位各國(guó)的代表們、尊敬的各位嘉賓，我覺得我今天非常榮幸在此參加曼德拉的追悼會(huì)，來紀(jì)念這一個(gè)卓越非凡的人。
      各位南非的人民們，來自各行各業(yè)的人，全世界感謝你們，讓你們的國(guó)度誕生了曼德拉這位偉人，他的一生是偉大的一生，是你們的尊容。而他為你們獲得了自由和民主，這是他留下的寶貴財(cái)富。我們現(xiàn)在難以用言語去表達(dá)我們對(duì)曼德拉的熱愛，很難用一些數(shù)據(jù)、事實(shí)去描繪一個(gè)人的一生。我們用很多不同的事讓我們心意相連。
      在這個(gè)艱難的時(shí)刻，在歷史的重要時(shí)刻，我們要讓一個(gè)國(guó)家走向正義是需要突破艱難險(xiǎn)阻的。在一家之中出生，生于權(quán)利之家，他在部落里面成長(zhǎng)起來。曼德拉是20世紀(jì)最偉大的自由的斗士，而他引領(lǐng)了反非自由運(yùn)動(dòng)，而這個(gè)運(yùn)動(dòng)也獲得了成功。就像馬丁.路德.金博士一樣，他代表那些被壓迫的人們發(fā)出了聲音，引領(lǐng)他們追求正義。而他忍受了監(jiān)獄的苦難，忍受了不幸和磨難，而直到冷戰(zhàn)終結(jié)。
      在他從監(jiān)獄獲得自由之后，他把國(guó)家又重新團(tuán)結(jié)起來，就像林肯 總統(tǒng)那樣，他是國(guó)家的締造者，他為下一代人建立了自由的基礎(chǔ)。而他為國(guó)家塑造起來了民主和法治的基礎(chǔ)，而且在一任總統(tǒng)任期之后就自愿選擇從權(quán)利的高位下退出。在他的一生當(dāng)中他取得了輝煌的成就。
      我們記得曼德拉是我們的偶像，是我們的領(lǐng)袖，他永遠(yuǎn)帶著微笑，但同時(shí)他又是堅(jiān)強(qiáng)的自強(qiáng)不息的斗士。但是曼德拉也與我們分享他的疑惑，還有在他的一些光輝成就當(dāng)中的疑慮。他說，如果你覺得所謂的圣人就是雖然犯錯(cuò)但是永不放棄的人，而他也承認(rèn)他的不完美。他
      有著幽默感，即使他身負(fù)重?fù)?dān)但是仍然微笑著面對(duì)生活。他是有血有肉的真實(shí)的一個(gè)人，有著自己的情感，他既是一位導(dǎo)師，又是我們親密的朋友，這是我們?yōu)槭裁磸乃砩蠈W(xué)習(xí)到如此多的東西。
      他的成就是卓越的，是無與倫比的，在他的一生當(dāng)中我們看到了他不屈不撓的斗爭(zhēng)，他的勇氣、信仰、耐心和堅(jiān)持，他向我們展示了人類的潛力，不僅是歷史上一些光輝的章節(jié)，而是我們看到的實(shí)實(shí)在在的成就，他也讓我們看到了行動(dòng)的力量?？吹搅怂麨槔硐胨冻龅钠D辛的努力，從曼德拉身上我們看到了，他從他的父親那里繼承了勇氣和不懈斗爭(zhēng)的精神。而為成千上萬的人爭(zhēng)取尊嚴(yán)，即使他在監(jiān)獄當(dāng)中也心懷人民。就像我們歷史上的巨人一樣，他跨越了艱險(xiǎn)。
      曼德拉控制了憤怒，而是拋出了仇恨，讓人們可以獲得和解，可以重尋人的尊嚴(yán)。即使他面臨著艱難，但是他幫助我們一同去尋求正義。他說，我為了白人的統(tǒng)治和黑人的統(tǒng)治都征戰(zhàn)過、奮斗過、抗?fàn)庍^，我是希望所有的人能夠平等自由的生活著。正是在這樣的理想之下我們希望能夠把他的精神傳承下來，我會(huì)為我所熱愛的人們，為他們做好風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。
      曼德拉向我們展示了行動(dòng)的成就，他告訴了我們思考和理性的重要性，他告訴我們不僅要去堅(jiān)持贊同的人，同時(shí)要去尊重他們即使反對(duì)人的意見。而且他把自己的經(jīng)歷作為磨煉，他把他的知識(shí)傳授下去，影響他人。他在奮斗的過程當(dāng)中不斷地學(xué)習(xí)，這樣才能夠向人們展示打破了種族隔離的自由是多么寶貴和重要。
      曼德拉向我們展示出了想法，僅僅有想法是不夠的。不管想法有多么正確，同時(shí)也要受到法律和制度的運(yùn)輸。他非常實(shí)際，把自己的信仰在實(shí)踐當(dāng)中和歷史情況當(dāng)中加以實(shí)驗(yàn)。但是在核心價(jià)值觀方面是絕不動(dòng)搖的，所以說他也提醒我們即便是身處牢獄當(dāng)中也可以有奮斗精神。但是他在監(jiān)獄當(dāng)中仍然制訂法律，而且不為了個(gè)人的利益而犧牲大的原則。而且他也創(chuàng)造了南非的《憲法》，創(chuàng)造了反種族制度的民主，保護(hù)了少數(shù)人的利益及大多數(shù)的利益，以及每一個(gè)南非人的自由權(quán)利。
      最終曼德拉代表了人類精神的紐帶，在南非有這樣一個(gè)詞，這個(gè)詞其實(shí)就描繪了曼德拉最偉大的天賦，他意識(shí)到人類永遠(yuǎn)有一條看不到的紐帶連接在一起，但是人性是統(tǒng)一的。我們?cè)趥鞒芯竦倪^程當(dāng)中能夠?qū)崿F(xiàn)自我，我們永遠(yuǎn)不知道這樣的力量有多強(qiáng)，是不是這樣的力量支撐他在幽暗的監(jiān)獄當(dāng)中堅(jiān)持奮斗。但是他卻在救人總統(tǒng)的時(shí)候向全世界人介紹他的監(jiān)獄看守，他把他家人離世的心痛轉(zhuǎn)化為愛滋病尋找救治方法的努力。他不僅代表了偉大，還教會(huì)了這么多人如何在自在尋找真理。就是像曼德拉這樣的人能夠解放不僅是囚犯，同時(shí)能夠解放看守囚犯的人。而且教會(huì)其他人如何信任自己，而且他教給我們和解不是一條殘忍的道路，而是通過包容、寬大和真理來化解這些分歧，他改變了法律，也改變了人心。
      對(duì)于南非的民眾來說，對(duì)于那些全球范圍內(nèi)受過他激勵(lì)的人，曼德拉的離世絕對(duì)是無比悲痛的時(shí)刻，他們都在為他哀悼，慶祝英雄般的一生。但是我相信這也是我們每個(gè)人自省的一刻，我們必須要貪嗔地面對(duì)自己，無論外界條件如何都要問自己我們有沒有在自己的生活當(dāng)中運(yùn)用到曼德拉的精神，運(yùn)用到他教給我們的品質(zhì)。我自己也在思考，作為一個(gè)總統(tǒng)、作為一個(gè)人，我們知道像南非那樣，美國(guó)也有過種族制度的統(tǒng)治，我們也為此斗爭(zhēng)和奮斗長(zhǎng)達(dá)幾十年。正是那些知名和不知名的人奮斗才有今天，我的夫人和我正是這種成果的受益者。但是在美國(guó)，還有在南非，以及全球各國(guó)，我們不能夠允許我們的進(jìn)步遮蔽這樣的事實(shí)，就是我們的工作尚未完成，仍然任重而道遠(yuǎn)。
      實(shí)現(xiàn)平等的路上仍然有很多工作要做，可能沒有過去來的那么排山倒海，但是仍然有很多的工作要做。我們現(xiàn)在仍然看到孩子們?nèi)甜嚢ゐI死于疾病，我們看到學(xué)校被炸毀，看到年輕人完全看不到未來的希望，在世界各國(guó)我們看到有許多人仍然因?yàn)樗麄兊恼涡叛龆氇z。仍然因?yàn)樗麄兊淖诮绦叛觯驗(yàn)樗麄兊呐d趣，因?yàn)樗麄兯鶒鄣娜硕墒芾为z之災(zāi)，現(xiàn)在這種情況仍然在發(fā)生。所以我們也必須為了公正而戰(zhàn)，為公正而行動(dòng)，為和平而行動(dòng)?，F(xiàn)在還有太多的人沒有能夠獲得曼德拉所取得的成就的問責(zé)，他們?nèi)匀唤?jīng)受著種族歧視的煎熬，仍然生活在水深火熱貧困當(dāng)中。
      曼德拉致力于自由，有很多領(lǐng)導(dǎo)說是維護(hù)曼德拉的價(jià)值觀，但是卻不能夠?qū)捜莸膶?duì)待他們自己的民眾。而我們有很多人在邊線當(dāng)中生活，我們就坐在一旁，卻沒有發(fā)出自己的聲音。我們的聲音必須要聽到我們當(dāng)前面臨的問題，比如說推動(dòng)和平和公正，如何推動(dòng)自由和人權(quán)，如何結(jié)束紛爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)。這一些問題不好解答，也不好解決，但是很多問題都不好解答。比如說在一戰(zhàn)當(dāng)中出生了曼德拉，也業(yè)面臨著那么多的難題，但是他卻會(huì)在解決問題之前不斷地奮斗，直到一切解決為止。南非展示給我們，我們可以變化，我們可以建造這樣一個(gè)世界，根基不是我們之間的差異，而是我們之間的共同點(diǎn)；不是紛爭(zhēng)，而是機(jī)會(huì)和和平。我們無法再見到曼德拉了，但是我想告訴南非的年輕人，以及世界各國(guó)的年輕人。你們也可以使他的人生變成你們自己的。
      在三十年前我還是一個(gè)學(xué)生，我學(xué)習(xí)了曼德拉的事跡了，了解了他在南非國(guó)土上所做出的奮斗。當(dāng)時(shí)點(diǎn)燃了我身體當(dāng)中的某些信念，使我想到了我的責(zé)任對(duì)我自己和其他人的責(zé)任，使我踏上這樣一條旅程，一直到我今天所在的位置。我永遠(yuǎn)無法成為像曼德拉那樣偉大的人，但是他讓我想成為更好的人。他能喚醒我們每個(gè)人心中最美好的部分。
      他這個(gè)偉大的自由斗士已然安息，我們會(huì)回到各自的生活和工作崗位，重新開始我們的日常生活。在這個(gè)過程當(dāng)中讓我們繼續(xù)找尋他的力量，找尋他偉大的精神，就在我們自己的心中，在我們自己的體內(nèi)找到他的這種精神。當(dāng)我們的心上仍然受到不公正的負(fù)擔(dān)，似乎美好的遠(yuǎn)景無法實(shí)現(xiàn)，在這些時(shí)候讓我們想想曼德拉，還有他刻在監(jiān)獄墻壁上的字。不管懲罰多么嚴(yán)厲，我仍然會(huì)掌握我自己的命運(yùn)，我是我靈魂的船長(zhǎng)，多么偉大的靈魂啊。我們深切地思念他，愿上帝保佑曼德拉的靈魂，愿上帝保佑南非民眾！
       
      
    
      

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        奧巴馬發(fā)表講話悼念曼德拉
        奧巴馬發(fā)表講話悼念曼德拉 2013年12月5日，南非前總統(tǒng)曼德拉因病逝世，享年95歲。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表電視講話悼念曼德拉，稱曼德拉是正義、平等和尊嚴(yán)的象征，他屬于一個(gè)時(shí)代。 Sta......
        中美招聘廣告對(duì)比（5篇材料）
         美國(guó) 中國(guó) A:秘書(總裁助理) 1)商業(yè)公文寫作能力強(qiáng); 熟悉各類電腦辦公軟件 1)年齡28歲以下; 身高1.62以上,五官端正,氣質(zhì)好  2)擅長(zhǎng)溝通和應(yīng)對(duì)公眾媒體;具有協(xié)調(diào)部門關(guān)系的......
        對(duì)比中美大學(xué)畢業(yè)演講
        中美大學(xué)畢業(yè)典禮演講的差異畢業(yè)典禮演講時(shí)大學(xué)畢業(yè)活動(dòng)中最重要的部分之一，是大學(xué)給學(xué)生上的最后一堂課，寄托了學(xué)校對(duì)即將步入社會(huì)的學(xué)生的教育理想。這個(gè)演講很重要，中美大學(xué)......
        中美俄文化對(duì)比
        中國(guó)與美國(guó)、俄羅斯的文化對(duì)比 2014級(jí) 工管3班 馬繼靜 中國(guó)、美國(guó)和俄羅斯，目前是當(dāng)今世界最受矚目的三個(gè)國(guó)家，同時(shí)也在國(guó)際社會(huì)中扮演著非常重要的角色。盡管三個(gè)國(guó)家有著不......
        中美風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)比研究
        中美風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)比研究本文通過對(duì)中美風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展的有關(guān)情況進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)合我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資實(shí)際情況，針對(duì)我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展存在的問題，為我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)的發(fā)展提供一定的參考。......
        中美小學(xué)生守則對(duì)比
        《中美小學(xué)生守則》對(duì)比 盛婕的轉(zhuǎn)帖┊盛婕的首頁 每次面對(duì)新一屆學(xué)生，我都要花費(fèi)不少時(shí)間，將如下兩條一說再說，并號(hào)稱，這是在跟他們十幾年養(yǎng)成的某些惡劣習(xí)慣做斗爭(zhēng)。此時(shí)，下面往......
        回國(guó)隨筆：中美對(duì)比（范文模版）
        回國(guó)隨筆 (中美比較)馬萬寶最近悠閑，回國(guó)轉(zhuǎn)游了一個(gè)半月。與美國(guó)比較，雖然中國(guó)仍然有很多不足，但另有許多方面勝過美國(guó)這個(gè)所謂的當(dāng)今世界第一強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槲宜D(zhuǎn)游的地方主要是......