第一篇：耶魯心理學(xué)導(dǎo)論筆記

第一講:課程介紹

?教材：彼得.格雷《心理學(xué)》第五版；閱讀書目:格雷.馬庫斯主編的《諾頓讀本》。

?科學(xué)的心理學(xué)研究能讓你們更多地了解與我們?nèi)粘Ｃ鎸Φ恼鎸?shí)問題有關(guān)的真實(shí)世界。

?該課程的總目標(biāo)：向大家介紹在人文領(lǐng)域里，對最重要主題，也就是對我們?nèi)祟惖难芯楷F(xiàn)狀、人類大腦如何運(yùn)作、我們?nèi)绾嗡伎?、是什么讓我們變成了現(xiàn)狀的樣子…

?心理學(xué)通常分為一下五個(gè)子領(lǐng)域:神經(jīng)科學(xué)：通過觀察大腦反應(yīng)來研究心理；發(fā)展心理學(xué)：研究人類是如何成災(zāi)、發(fā)育以及學(xué)習(xí)的；認(rèn)知心理學(xué)：用計(jì)算機(jī)方法來研究心理，通常將心理比作計(jì)算機(jī)，并探究人類如何行動(dòng)，如言語理解、物體辨認(rèn)、游戲等；社會(huì)心理學(xué)：研究人類的群體行為、如何與他人交流；臨床心理學(xué)：研究心理健康和心理疾病。

?經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論如今已經(jīng)成為理解人類思維和人類行為的重要方法。16 ?該課程將討論的問題：我們?nèi)绾潍@得這些知識(shí)的，特別是，這其中有多少是固有的、內(nèi)在的、天生的，又用多少是文化的產(chǎn)物、語言的產(chǎn)物、教育的產(chǎn)物；試圖找出人性的基本成分究竟是什么；你的人生又有多少是由命運(yùn)決定的；什么讓我們成為了如今的樣子，這可以從基因和環(huán)境的角度加以理解；是什么使一個(gè)人如此迷人；道德：人性究竟是善還是惡；心理疾?。褐饕男睦碚系K：抑郁和焦慮，具有重大的社會(huì)意義、多重人格障礙、。?詩人威廉.華茲華斯：the child father to the man（三歲定終身）?菲尼亞斯.蓋奇病例: 菲尼亞斯〃蓋奇是一個(gè)美 國采礦醫(yī)師，１８４２年，他用鐵橇填塞炸藥。當(dāng)炸藥爆炸時(shí)，這個(gè)鐵棍橫空飛來，穿過了他的左頰，從頭骨中飛出，帶出了大腦中大部分前皮層飛出一百多英尺，蓋奇渾身是腦漿和血。在去醫(yī)院的路上蓋奇和他朋友居然還去了一個(gè)酒吧喝了點(diǎn)蘋果酒。他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智。但在他身上卻發(fā)生了一些其它變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了。他曾經(jīng)是個(gè)努力工作的好男人，而經(jīng)歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作，無法再對自己的愛人忠誠,超不過五分鐘就會(huì)咒罵一句,他經(jīng)常打架、經(jīng)常吵架、經(jīng)常酗酒,已經(jīng)完全失去了對自己的控制。最終，在一個(gè)全國巡游的馬戲團(tuán)里,大鋼管打爛了他的腦袋,結(jié)束了他的生命.這又是一個(gè)說明大腦如何引起心理的非常典型，并且說明了大腦的損傷，將會(huì)嚴(yán)重影響我們的日常行為。? 卡普格拉綜合征：通常是由于受到某種打擊而產(chǎn)生的。1923年由法國的精神科醫(yī)生卡普格拉（J．Capgras）首先描述，也稱卡普格拉綜合征（Capgras syndrome）。核心表現(xiàn)是患者認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人（多數(shù)是親屬）被另外一個(gè)

人所冒充或取代，這兩個(gè)人同時(shí)都存在，而且長相和其他特征都是一樣的。被冒充的原型還可能是其他熟人、見到的任何人、患者本人，以及物品、房子、環(huán)境等。至于冒充者究竟是誰，患者很少追究。該癥狀在臨床上比較常見，而且基本上見于精神分裂癥患者。

?［病例2-24］女，26歲，研究生，寒假回家時(shí)感到父母被外表長相酷似的別人替換了，連房子和所有物品也都被替換了，隨后發(fā)現(xiàn)來訪的親友也都被替換了。她去走親訪友，所到之處一切都已經(jīng)被替換了，仿佛置身于專門為她仿照家鄉(xiāng)面貌設(shè)計(jì)的“第二個(gè)故鄉(xiāng)”。堅(jiān)決要求男友陪她一道去尋找“失去的家園”。在火車上她去了趟廁所，回來發(fā)現(xiàn)男友也被替換了，剛才座位周圍的其他旅客也被替換了。于是驚恐地報(bào)警。在門診她多次詢問醫(yī)生：“現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)是否已經(jīng)發(fā)達(dá)到不留痕跡地復(fù)制一個(gè)人的水平？”臨床診斷：精神分裂癥。

?卡普格拉綜合征和科塔爾綜合癥由大腦同一部位引起的障礙。?科塔爾綜合癥：以虛無妄想（nihilistic delusion）和否定妄想（delusion

of negation）為核心癥狀，患者主要是認(rèn)為自身軀體和內(nèi)部器官發(fā)生了變化.部分或全部已經(jīng)不存在了，如某患者稱自己的肺爛了，腸子也爛了，甚至整個(gè)身體都沒了.患者認(rèn)為自己已經(jīng)死了不復(fù)于人世或者五臟六腑已經(jīng)被掏空 即使正和外人說話也不認(rèn)為自己是活著的。

?研究極端病態(tài)心理的案例可以幫助我們理解正常的生活，通常對極端情況的研究會(huì)與我們?nèi)粘Ｋ鶊?jiān)信的信念形成強(qiáng)烈的反差。

第二篇：耶魯 –公開課《心理學(xué)導(dǎo)論》筆記-13.人類的差異

耶魯 –公開課《心理學(xué)導(dǎo)論》筆記

13.人類的差異

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? 人們?nèi)绾尾煌?，及人類差異的不同理?人們之間產(chǎn)生差異的原因

人們?nèi)绾尾煌?/p>

? 歸根結(jié)底，人類所有差異源于兩大因素：一是人格（intelligence？），二是智力；

? 描述人格的一種方法：通過人和人在應(yīng)對世界的風(fēng)格中體現(xiàn)，尤其是與他人打交道的方式........我們在說人格的時(shí)候，實(shí)際上也在說其他的東西，我們在說一種穩(wěn)定的特性，不受環(huán)境和時(shí)間左右。我們?nèi)绾慰茖W(xué)的描述人格的差異？

任何好的評(píng)估必須滿足兩個(gè)條件

一個(gè)是可信度（reliability），這意味著沒有評(píng)估錯(cuò)誤...如何看待可信度？一個(gè)簡單的方法：如果你在不同的時(shí)間測試同一個(gè)人，得出的結(jié)論是一樣的，那么這個(gè)測試就是可信的。也就是說，可信意味著不以

時(shí)間為轉(zhuǎn)移...有效性和可信度不同，有效性是指測試評(píng)估的是所期望評(píng)估的東西......生活中不乏有人格測試，你隨處可以做，包括在網(wǎng)上測試........人格差異：“The big five” 理論

即當(dāng)我們描述對方時(shí)，我們會(huì)用一些形容詞（我們可以使用成千上萬的形容詞），但是從根本上說，我們是從五大維度來描述的。這意味著用一個(gè)心理學(xué)測試來評(píng)估某人時(shí)，人格方面的...如果是一個(gè)不錯(cuò)的測試，當(dāng)我們和其他人交流時(shí)，這是我們感興趣的五個(gè)方面。

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? 神經(jīng)性(N)VS情緒穩(wěn)定性憂心忡忡還是心如止水？ 外傾性（E）VS內(nèi)傾性開放性（O）VS封閉性宜人性（A）直率，友好或者討厭，粗魯，自私？

? 有責(zé)任心（C）VS不負(fù)責(zé)任細(xì)心，可靠或者粗心，不可靠？

“Ocean”簡稱為，海洋。每個(gè)因素的開頭字母....這個(gè)理論被很多觀察確認(rèn)：

你在責(zé)任心維度上處于什么位置 ？這和你對配偶的忠誠度相關(guān)；開放性，和你跳槽的可能性相關(guān)；

外向的人，較多的直視人的眼睛，有更多性伴侶；

你在五個(gè)維度中所處的位置，似乎能反映真實(shí)的世界。

智力差異

我們?nèi)绾味x智力？

采訪了很多專家，智力包括抽象思維能力，解決問題和獲取知識(shí)的能力-----這是聰明的關(guān)鍵所在；一些人說到，記憶力、心理速度、語言能力、數(shù)學(xué)思維、心理速度、知識(shí)以及創(chuàng)新能力.....所有都是衡量智力的標(biāo)準(zhǔn)......我集中討論課本中的有些觀點(diǎn)：

1.斯皮爾曼：智力分為 G 類和 S 類，S 是指特定測試的能力，G代表一種普遍性（General）的智力因素；

2.現(xiàn)代測試：適用于大人小孩的韋克斯勒智力測驗(yàn)——平均值： 100

約68%的人位于85-115之間，95%的人位于70和130之間。

第三篇：心理學(xué)導(dǎo)論 筆記

一、導(dǎo)論——現(xiàn)代心理研究的五個(gè)部分： 神經(jīng)科學(xué) Neuroscience 發(fā)展心理學(xué) Development 認(rèn)知心理學(xué) Cognitive 社會(huì)心理學(xué) Social 臨床心理學(xué) Clinical

二、大腦

a.笛卡爾的二元論——靈與肉的分離 理由1：人類行為的創(chuàng)造性和自發(fā)性 理由2：“我思故我在”的唯一確定性 b.反對笛卡爾的二元論——大腦和身體不可分 理由：關(guān)于大腦研究的強(qiáng)有力證據(jù) c.大腦工作的機(jī)理——神經(jīng)元

抑制劑：酒精——抑制了起抑制作用的神經(jīng)，過多的酒精會(huì)抑制起興奮作用的神經(jīng)而導(dǎo)致醉倒；血清素——抑郁癥；多巴胺——帕金森 d.大腦皮層負(fù)責(zé)主要的心理機(jī)制

大腦皮層有對應(yīng)于身體部位的地形圖，但不是所有的行為都需要大腦參與，如：吮吸乳汁/疼痛收縮/陰莖勃起/嘔吐

三、精神分析理論——弗洛伊德 a.三個(gè)人格

*本我id —— 盲目，快樂原則

*自我ego —— 理性，處于本我與超我之間 *超我superego —— 盲目，道德原則 b.性心理發(fā)展過程

口腔期人格 —— 過早斷奶---過于依賴，口香糖、抽煙（birth-1）肛門期人格 —— 不會(huì)正確上廁所---強(qiáng)迫、潔癖、吝嗇（1-3）性器期人格 —— 戀母情結(jié)（3-4）性征期人格 —— 壓抑（5-成年）成年后人格 —— 防御機(jī)制和合理化解釋 升華：放棄了具體對象，保存了能量 移置：將自己的欲望移置到他人身上

投射：否認(rèn)自己的欲望，并認(rèn)為別人擁有此欲望 c.弗洛伊德的其他研究課題：夢 / 文學(xué)作品 / 信仰 d.對弗洛伊德的科學(xué)評(píng)價(jià)

科學(xué)的理論具有具體的預(yù)測性和可證偽性，而弗洛伊德精神分析理論不可證偽，在具體解釋上的實(shí)證數(shù)據(jù)也乏善可陳。

e.關(guān)于無意識(shí)行為的認(rèn)識(shí)很重要——語言理解/習(xí)慣行為/個(gè)人好惡 問：為什么有些心理活動(dòng)是無意識(shí)的？無意識(shí)為什么得以進(jìn)化？

答：其實(shí)絕大多數(shù)的心理活動(dòng)（大腦活動(dòng)）都是無意識(shí)的。所以應(yīng)該問，為什么心理活動(dòng)的一小部分是有意識(shí)的？同時(shí)，最好的欺騙是自己深信不疑——進(jìn)化最好是無意識(shí)的，這樣某些動(dòng)機(jī)和目標(biāo)便不會(huì)被別人所識(shí)破。

四、斯金納的行為主義理論 a.三個(gè)基本觀點(diǎn)：

主張人的一切都是由行為、經(jīng)驗(yàn)所塑造，任何人的自然屬性均不存在差異 主張心理學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可定義的科學(xué)概念測量基礎(chǔ)之上，拒絕精神層面的概念 主張動(dòng)物與人類之間沒有本質(zhì)差別，可進(jìn)行比較研究 b.用于解釋一切的三個(gè)學(xué)習(xí)原則：

習(xí)慣化——適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)可讓人注意到新鮮刺激

經(jīng)典條件作用——條件反應(yīng)是對無條件刺激的一種準(zhǔn)備（在無條件刺激產(chǎn)生無條件反應(yīng)的基礎(chǔ)上，加入條件刺激，產(chǎn)生條件反應(yīng)）

操作性條件作用——通過獎(jiǎng)勵(lì)來讓自主選擇得到強(qiáng)化（效果律）c.科學(xué)評(píng)價(jià)：

存在著某些不需習(xí)得的知識(shí)；人天生存在差異 不可觀測物也很重要，行為以外的內(nèi)部機(jī)理同樣很重要

獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對于某些動(dòng)物學(xué)習(xí)不是必需的，且不同物種具有學(xué)習(xí)的差異性 對于人類而言，懲罰、獎(jiǎng)勵(lì)和強(qiáng)化的定義過于模糊，不具有科學(xué)證偽性

行為主義可以讓我們更好地理解學(xué)習(xí)行為，幫助解釋和培養(yǎng)動(dòng)物和嬰兒的學(xué)習(xí)機(jī)制

五、發(fā)展心理學(xué)：認(rèn)知的發(fā)展歷程

a.胚胎重演律——個(gè)人成長與種族成長類似 同化——將新信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 順應(yīng)——為適應(yīng)新信息而改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) b.皮亞杰的階段理論 1）沒有客體永存性概念 2）沒有客體概念

3）前運(yùn)算階段 —— 不理解別人眼中的事物與自己有何不同；沒有永恒性概念 4）具體運(yùn)算階段 —— 有永恒性概念，但只具備有限的抽象推理能力 5）正常運(yùn)算階段 —— 具有抽象和科學(xué)推理能力 c.皮亞杰研究——系統(tǒng)地低估了嬰兒的認(rèn)知能力 神經(jīng)元的發(fā)展——關(guān)于意志力和控制力的前額葉

嬰兒無法理解欺騙的心理行為——即使成人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，基于謊言和欺騙的任務(wù)更加難以完成 兒童的思維會(huì)全面改變vs人擁有預(yù)置的不同的認(rèn)知模塊——可解釋孤獨(dú)癥的行程

六、語言 a.科學(xué)定義

創(chuàng)造語言是人的一種天性，每個(gè)人都至少掌握一種語言。

所有語言都是有創(chuàng)造性的——語言可以讓人抽象地理解某句從未見過的話的含義 b.語言的組成

語音：基本音標(biāo)+單詞間的停頓

語態(tài)：詞匯與想法的映射關(guān)系+構(gòu)成語言基本組成的語素 語法：結(jié)構(gòu)的遞歸+表達(dá)的模糊性

c.喬姆斯基：為何不將語言學(xué)習(xí)看作身體機(jī)能的發(fā)育？

七、視覺感知

a.視覺感知的影響因素 顏色/亮度——光照對比的影響

物體——二維轉(zhuǎn)換為三維需要大腦做特定的無意識(shí)假設(shè) 紋理——大腦對深度的感知 b.記憶

感覺記憶/短時(shí)記憶/長期記憶 外顯記憶/內(nèi)顯記憶 語義記憶/情境記憶

人的注意范圍有限，在一定程度上會(huì)忽略環(huán)境的變化

八、記憶 a.變化盲視

對現(xiàn)實(shí)的感知程度比想象的更稀少 b.短時(shí)記憶

保存在意識(shí)中的短時(shí)記憶相當(dāng)有限——5到9個(gè)組塊(chunks)，取決于理解程度

讓短時(shí)記憶信息進(jìn)入長期記憶：復(fù)述、解構(gòu)——理解信息，為信息賦予意義（生動(dòng)圖像、詩歌、歌曲）c.提取信息

提取線索——回到學(xué)習(xí)知識(shí)的原始情境中；努力回想——人們傾向于過早放棄 記憶幻覺——感到曾經(jīng)經(jīng)歷某事，可解釋為確實(shí)經(jīng)歷過，在半秒前 d.遺忘

原因：生理衰退/干擾/線索發(fā)生變化

童年遺忘癥：人們很難回想起年幼時(shí)的記憶，e.虛假記憶

提出的問題會(huì)改變記憶——催眠往往是按照提示編造記憶 閃光燈記憶——非常生動(dòng)的記憶，但未必可信

九、情感 a.愛的三個(gè)部分 親密——分享私密信息 激情——生理吸引 承諾——保持關(guān)系的決心 b.關(guān)系的分類

沒有親密、激情和承諾——無愛 只有親密，沒有激情和承諾——喜歡 只有激情，沒有親密和承諾——迷戀 只有承諾，沒有親密和激情——空洞的愛 只有親密和激情，沒有承諾——浪漫式愛情 只有親密和承諾，沒有激情——友誼之愛 只有激情和性承諾，沒有親密——愚昧的愛 親密+激情+承諾=完整的愛 c.吸引的七個(gè)要點(diǎn) 三大要素——距離遠(yuǎn)近/相似性/熟悉程度 四點(diǎn)變量——能力/外貌/態(tài)度改變/情緒喚醒

能力——出丑效應(yīng)：瑕疵會(huì)讓人顯得更加有魅力，但僅限于非常有能力的強(qiáng)人 外貌——外表是決定能否第二次約會(huì)的核心因素，影響所接受信息的重視程度

態(tài)度改變——增益效應(yīng)/損耗效應(yīng)：對你不好的人慢慢對你好；對你好的人不再如往常一樣 情緒喚醒——錯(cuò)誤歸因/錯(cuò)誤引導(dǎo)：被某些不甚明顯的環(huán)境因素所導(dǎo)致的錯(cuò)誤看法

十、進(jìn)化

a.將進(jìn)化論用于心理解釋的幾個(gè)誤區(qū)

做事情的動(dòng)機(jī)：進(jìn)化論層面的解讀vs日常生活層面的解讀 對事實(shí)的理解：適應(yīng)性的結(jié)果vs進(jìn)化的副產(chǎn)品 b.進(jìn)化論on心理學(xué)

解釋意識(shí)、邏輯、道德的根源 在與生俱來和后天習(xí)得之間進(jìn)行分辨 解釋群體間的差異 解釋人類本性和本能

c.由“直接推斷”起作用的四個(gè)例子

問題效應(yīng)：對同一個(gè)概念的不同答復(fù)取決于問題選項(xiàng)的框架 忽視基礎(chǔ)概率：忽視背景信息而進(jìn)行猜測 可能性偏見：過高估計(jì)影響較為顯著的比例水平確認(rèn)偏見：沃森選擇實(shí)驗(yàn)，正反選擇確認(rèn)

十一、情感 a.情感

幫助人們設(shè)定目標(biāo)、分清主次

沒有情感的支撐，理性無法有效發(fā)揮作用 b.面部表情：微笑的普遍性

多種微笑：禮節(jié)性微笑&真心微笑&靦腆微笑——差別在于眼部 情感感染：類似于微笑，許多情緒都具有傳染性 c.恐懼：

恐懼是一種非社交性情感

自然恐懼的對象多是祖先環(huán)境中可怕的事物，通過遺傳被后代繼承下來 d.社交性情感：親屬情感/非親屬情感

親屬情感的利他主義來源：進(jìn)化生物學(xué)認(rèn)為，生物/基因的目標(biāo)是繁衍后代而非獨(dú)自生存 認(rèn)定為可愛的標(biāo)準(zhǔn)：大前額、小鼻子、胖臉頰、大眼睛——成年人的嬰兒臉偏愛

十二、情感

a.親屬情感的進(jìn)化論解讀

父母對兒女的感情：出于保護(hù)基因的原因?qū)ψ优M(jìn)行照顧

兒女對父母的感情：子女對父母產(chǎn)生依賴——食物/安撫（其中，得到安撫的感情更加強(qiáng)烈）b.非親屬情感

動(dòng)物：分享越多受益越多+作弊檢測機(jī)制 囚徒困境：最佳的選擇方式是以善開始，之后投桃報(bào)李

最后通牒：基于理性人模型有效工作，但人并非完全理性，非理性有時(shí)會(huì)帶來優(yōu)勢 情緒的文化差異：暴力聲望重要性與男性榮譽(yù)文化之間的聯(lián)系

十三、人與人之間的差異性

a.性格上的差異：與人接觸的總體方式 可信度+有效性；五大維度：O C E A N Openness to experience 開放（vs封閉）Conscientiousness 盡責(zé)（vs不認(rèn)真可靠）Extroversion 外向（vs內(nèi)向）Agreeable 隨和（vs粗魯自私）Neuroticism 神經(jīng)（vs穩(wěn)定）b.智力上的差異：

抽象推理能力/問題解決能力/知識(shí)獲取能力/記憶力/心理速度/語言/數(shù)學(xué)/創(chuàng)造力

現(xiàn)代智力測試：取100作為平均成績的正態(tài)分布（弗林效應(yīng)——智力測驗(yàn)的成績越來越好）c.差異的原因 遺傳 共享環(huán)境 非共享環(huán)境

d.行為遺傳學(xué)的兩大結(jié)論

基因?qū)τ谌说膸缀跛蟹矫娑加杏绊?，占?0%-80% 非共享環(huán)境構(gòu)成了影響的其他比例，占比20%-70%

十四、性別差異 a.親本投資理論

解釋了雄雌性的體型大小差異 解釋了男女匿名性行為的喜好 b.漂亮外表：年輕/健康 人類天生喜歡均衡

女性在排卵期喜歡肌肉男，非排卵期喜歡娃娃臉 c.男女差異

暴力差異：性別認(rèn)同增強(qiáng)了群體差異 同情心差異：睪丸酮決定了男性的攻擊性 社交差異：由于暴力傾向較低，女性更擅長交流

d.異性戀vs同性戀（為什么違背自然選擇的同性基因會(huì)被遺留下來）男：約98% 女：約96%

十五、道德

a.道德感的進(jìn)化論成因解釋

親緣選擇（基于基因的有效保存）+ 非親緣合作（基于基因的利他主義）b.同理心（Empathy）人與人之間的同理心程度有差異：精神疾病患者有先天性同理心缺失 c.內(nèi)群體與外群體（Membership）道德感在一定程度上從屬于不同的群體。對待不同的群體會(huì)有道德指標(biāo)差異。

解決文化沖突的有效方法——更高的共同目標(biāo)。d.道德判斷

道德的文化差異如何產(chǎn)生？——三種不同的道德觀 自主的道德觀——自由、平等、權(quán)利 團(tuán)體的道德觀——等級(jí)、責(zé)任、義務(wù) 神性的價(jià)值觀——純潔、污染、原罪

除此以外，道德直覺會(huì)在人的道德判斷中起到巨大的作用 e.善與惡 惡的動(dòng)力：

去個(gè)性化——加入團(tuán)隊(duì)，接受權(quán)威，匿名實(shí)施，從而減少自己的責(zé)任 不把人當(dāng)人——把人當(dāng)做數(shù)字、物體或者厭惡的事物 善的動(dòng)力：聯(lián)系和相互依賴 + 換位思考

十六、社會(huì)心理學(xué)：看待自我和看待他人 a.看待自我的幾個(gè)發(fā)現(xiàn)

認(rèn)為他人在注意你：焦點(diǎn)效應(yīng)（認(rèn)為自己是他人關(guān)注的焦點(diǎn)）+透明度效應(yīng)（認(rèn)為自己的心思容易被看透）認(rèn)為自己很棒：沃博艮湖效應(yīng)（感覺自己的能力在平均水平之上）

認(rèn)為自己做的都是合理的：認(rèn)知失調(diào)理論（矛盾的思想會(huì)讓人說服和調(diào)節(jié)自己，去除不舒服的感覺——招募的志愿者會(huì)更賣力工作）b.看待自我和看待他人 差異：對自我放大，對他人簡化

基本歸因錯(cuò)誤：我們傾向于對個(gè)人的人格特質(zhì)過分歸因，而對情境因素歸因不足 c.看待他人

喜歡的理由：鄰近性（純粹接觸效應(yīng)——自己喜歡鏡像中的樣子，而朋友喜歡照片中的樣子）；相似性（某種程度上受鄰近性的影響，但不等同于鄰近性）；外表好看（馬太效應(yīng)）

十七、印象、偏見、睡眠和笑 a.印象

形成：第一印象+片刻解讀

影響：皮格馬利翁效應(yīng)——自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言 b.偏見

歸納失效：證實(shí)偏差 + 媒體偏見 + 潛意識(shí) 消除偏見：個(gè)人與集體的共同努力 c.睡眠

階段：安靜睡眠，快速眼動(dòng)睡眠 原因：保持健康

做夢：更可能是記憶系統(tǒng)的副產(chǎn)物 d.笑：未解之謎

交際性+感染性——社會(huì)屬性 偽裝攻擊/集體攻擊——預(yù)先知道攻擊力量很弱 人為什么不能進(jìn)行自我戲弄？——沒有驚奇+刺激抑制

十八、臨床心理學(xué) a.正常與異常

沒有生物性向測試，只能通過行為標(biāo)準(zhǔn)來判斷（主觀）行為標(biāo)準(zhǔn)的判斷受社會(huì)文化準(zhǔn)則、性別、情境等因素的影響

行為特征：痛苦（造成自己或他人痛苦）、機(jī)能失調(diào)（無法正常生活）、異常 b.診斷標(biāo)準(zhǔn)

《精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊》——抑郁：女性22%vs男性13%；雙相障礙：1% 單相障礙：抑郁癥；雙相障礙：狂躁癥和抑郁癥交替出現(xiàn)

抑郁標(biāo)準(zhǔn)：興趣缺失；體重劇變；睡眠障礙；運(yùn)動(dòng)遲緩；過分自責(zé)；注意力下降（持續(xù)兩周以上）狂躁標(biāo)準(zhǔn)：過分亢奮；缺少耐心；易怒；睡眠減少；自我感覺良好（興奮持續(xù)一周以上）c.原因與治療

原因：基因和壓力的共同作用（單胺類神經(jīng)遞質(zhì)：血清素、多巴胺、去腎上腺素）

藥物治療：增強(qiáng)神經(jīng)遞質(zhì)的運(yùn)作技能——Tricyclics（三環(huán)抗抑郁劑，副作用過大）；Prozac（百憂解，副作用更少）；鋰（雙相障礙）

認(rèn)知行為療法：鑒別負(fù)面想法的主題，深入探討這些主題，挑戰(zhàn)合理思維，改變外在環(huán)境——建立處理和預(yù)防機(jī)制

人際療法：專注于過去

十九、精神疾病 a.精神分裂——1% 精神分裂患者不存在多重人格，問題在于與現(xiàn)實(shí)脫離

癥狀：幻覺（如幻聽）；妄想；胡說八道；動(dòng)作混亂；情感缺失 表現(xiàn)：患者不能將思維和感知聯(lián)系在一起，并失去社交聯(lián)系 原因：遺傳和環(huán)境 b.焦慮

包括焦慮癥、恐懼癥和強(qiáng)迫癥（反復(fù)檢查和清洗）c.人格分裂 解離性失憶癥 心因性失憶癥

解離性人格疾患：《一級(jí)恐懼》

人格障礙：偏執(zhí)型、自戀型、依賴型、反社會(huì)型?? d.治療效果

單相障礙：有效的治療方式是認(rèn)知行為治療和抗抑郁藥 雙相障礙：有效的治療方式是抗抑郁藥 焦慮癥：有效的治療方式是認(rèn)知行為治療

患者在治療過程中會(huì)融入社交，獲得支持，而且有信心的治療相當(dāng)于自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言

二十、幸福

a.有關(guān)幸福的三個(gè)事實(shí)

幸福水平是固定的——周圍環(huán)境因素對幸福的影響并不大，無論是順境還是逆境，人都會(huì)適應(yīng)和習(xí)慣 幸福是相對的——

事情的結(jié)局對人的感覺記憶影響很大 b.關(guān)于心理學(xué)，遺留的問題 大腦如何運(yùn)作來進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)？ 后天經(jīng)歷對人的影響是如何實(shí)現(xiàn)的？

第四篇：耶魯大學(xué)開放課程 心理學(xué)導(dǎo)論筆記01

耶魯大學(xué)開放課程 心理學(xué)導(dǎo)論 0

1本課程旨在讓大家在宏觀上對人類心智研究形成基本的認(rèn)識(shí),討論的主題會(huì)非常廣泛，其中囊括了大腦；兒童；語言；性；記憶；狂躁；厭惡；歧視以及愛戀等等..探討的問題諸如，如何合理解釋兩性差異，動(dòng)物究竟能否學(xué)習(xí)語言；我們作嘔究竟因何而起，為何我們有些人會(huì)進(jìn)食過量，而我們又該如何阻止，為何當(dāng)人們?nèi)谌雸F(tuán)體時(shí)會(huì)變得瘋狂；我們同樣關(guān)注，你能否相信自己的兒時(shí)記憶，以及為何抑郁只存在于一部分人中；最主要的主題，也就是對我們?nèi)祟惖难芯楷F(xiàn)狀，人類大腦如何運(yùn)作，我們?nèi)绾嗡伎?，又是什么讓我們變成了現(xiàn)在的樣子，我們將從多個(gè)方面來理解這些問題，所以傳統(tǒng)上心理學(xué)通常被分為以下五個(gè)子領(lǐng)域；神經(jīng)科學(xué)通過觀察大腦反應(yīng)來研究心理；發(fā)展心理學(xué)，研究人類是如何成長，發(fā)育以及學(xué)習(xí)的；認(rèn)知心理學(xué)也許是五個(gè)子領(lǐng)域里對你們有些人來說最不熟悉的一個(gè)領(lǐng)域，它用計(jì)算機(jī)方法來研究心里，通常將心理比作計(jì)算機(jī)并探究人類

如何行動(dòng)；如語言理解，物體辨認(rèn)，游戲等等；還有社會(huì)心理學(xué)主要研究人類的群體行為，如何與他人交流；臨床心理學(xué)，它主要研究心理健康和心理疾?。恍睦韺W(xué)學(xué)科充滿了心理如何發(fā)展的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)和游戲理論如今已經(jīng)成為了理解人類思維和人類行為的重要方法，這些問題涉及哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、神學(xué)以及許多其他的科學(xué)領(lǐng)域；因此這門課程涉及到的方面將相當(dāng)?shù)膹V泛；大家對于他人、對于人類如何行動(dòng)，都多少有些了解，發(fā)展心理學(xué)家們所關(guān)心的問題就是我們?nèi)绾潍@得這些知識(shí)的，特別是這其中有多少是固有的、內(nèi)在的、天生的、又有多少是文化的產(chǎn)物、語言的產(chǎn)物、或是教育的產(chǎn)物；發(fā)展心理學(xué)家們使用了許多巧妙的方法試圖將這些因素分開，試圖找出人性的基本成分究竟是什么；

還有一個(gè)連續(xù)性的問題，這時(shí)的扎卡里會(huì)在多大程度上一直保持不變，你的人生又有多少是由命運(yùn)決定的呢，又在多大的程度上可能如果在你五歲的時(shí)候我見過你，那我可以描述出現(xiàn)在的你嗎；詩人威廉.華茲華斯寫道?三歲定終身?

意思是你可以從孩子兒時(shí)的身影中看出他或她成人后的樣子；我們會(huì)去探索并質(zhì)疑此話的正確性，你的人格真會(huì)是這樣的嗎，你的興趣也是這樣嗎，你的智力是這樣的嗎，與發(fā)展有關(guān)的另一個(gè)問題是什么讓我們成為了如今的樣子，我們在很多方面都有所不同，大家的口味不盡相同，他們的智商也不同，他們自信還是害羞，他們是否喜歡男人、女人，都喜歡還是都不喜歡；他們是否擅長于音樂，他們是政治上的自由派還是保守派；為什么我們會(huì)不同，對我們?yōu)槭裁床煌慕忉層质鞘裁?；再一次，這可以從基因和環(huán)境的角度加以理解，在多大程度上我們被我們的基因所決定，在多大程度上我們的個(gè)性被如何撫養(yǎng)所決定，在多大的程度上這些區(qū)別可以從相互作用的角度得到最佳的解釋；

一個(gè)常見的理論，例如：是我們的父母塑造了我們的人格，這一點(diǎn)被一位英國詩人菲利普.拉金，很好地總結(jié)了，他寫道?他們害了你?你爸和你媽；他們不是故意的，但事實(shí)卻如此，他們將他們身上的毛病傳給了你，還有灌輸了許多其他的毛??；這是很有爭議的；關(guān)于父母在多大程度上起作用，在流行文化里是有很大爭議的；另一個(gè)問題，是什么使一個(gè)人如此迷人，這可以在很多層面上問及，但一個(gè)簡單的層面就是什么才是好看；道德在我們生活中是極為核心的，在大部分課中探討的一個(gè)深入的問題，就是善與惡的問題。機(jī)構(gòu)性邪惡，產(chǎn)生于某人殘忍地對待他人，或許不是出于惡意，而是由于她所處的境況而導(dǎo)致；

人性究竟是善還是惡，或者說是否應(yīng)當(dāng)更多地歸因于所處的環(huán)境；有許多非常引人注目的實(shí)驗(yàn)試圖把這兩者分開。那些好人的例子所表明的就是，你不可能提前預(yù)知他們會(huì)成為英雄，我們所有人都面對的一個(gè)個(gè)人問題就是，在那種情況下我們會(huì)怎么做；

一些主要的心理障礙；比如抑郁和焦慮，因?yàn)樗麄冇兄卮蟮纳鐣?huì)意義，這類心理障礙在大學(xué)生中相當(dāng)普遍；不常見的心理障礙：記憶障礙，包括了使你無法形成新鮮記憶的一些障礙，以及遺忘過去記憶的遺忘癥障礙。菲尼亞斯.蓋奇的令人驚奇的病例；大約一百年前，菲尼亞斯.蓋奇是一名建

筑工人，由于一場爆炸一根鋼管刺穿了他的腦袋，就像這樣、神奇的是他并沒有死掉，事實(shí)上，他的朋友們，鋼管穿過了他的腦袋飛出一百多英尺，渾身是腦漿和血，菲尼亞斯.蓋奇又坐了起來說“哦”，之后再去醫(yī)院的路上，他們居然

還去了一個(gè)酒吧喝了點(diǎn)蘋果酒；他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智；但在他身上卻發(fā)生了一些其他變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了；他曾經(jīng)是個(gè)努力工作的好男人，而經(jīng)歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作、無法再對自己的愛人忠誠，超不過五分鐘就會(huì)咒罵一句；他經(jīng)常打架、經(jīng)常吵架、經(jīng)常酗酒、已經(jīng)完全失去了對自己的控制；最終在一個(gè)全國巡游的馬戲團(tuán)里，大鋼管打爛了他的腦袋，結(jié)束了他的生命；這又是一個(gè)說明大腦如何引起心理的非常典型的例子，并且說明了大腦的損傷將會(huì)嚴(yán)重影響我們的日常行為；

多重人格障礙，即一個(gè)人有多于一種的人格；卡普格拉綜合征，卡普格拉綜合征通常有幾百例，不多，目前只有幾百例；它通常是由于受到某種打擊而產(chǎn)生的，每個(gè)人所表現(xiàn)出來的癥狀也有很大差異；卡普格拉綜合征經(jīng)常與非常嚴(yán)重的暴力行為聯(lián)系在一起，幾年前一名澳大利亞人由于幻想他的父親變成了機(jī)器人而將他父親的頭砍了下來；另一種由大腦同一部位引起的障礙，叫做科塔爾綜合癥，科塔爾綜合癥是你認(rèn)為自己已經(jīng)死了，你很確定自己已經(jīng)死了，你四處游走、你也知道你在四處游走，并且還知道身邊有其他人，但你就是覺得自己死了；而更加驚人的是，這些并不是只瘋子們才會(huì)擁有的嚴(yán)重且古怪的心理問題；相反、他們定位于他們都精確地定位于大腦的某個(gè)部位；對這些障礙非常關(guān)注的原因并不是它們很常見、它們并不常見，也不是因?yàn)閷膳碌牟B(tài)心理的好奇；(意義)相反、研究這些極端的例子，可以幫助我們理解正常的生活；通常對極端情況的研究會(huì)與我們?nèi)粘Ｋ鶊?jiān)信的信念形成強(qiáng)烈的反差；比如那些精神病人，不論是因?yàn)榇竽X受損而造成的、還是先天性的、并沒有道德觀念，可以幫助我們研究自由和責(zé)任的問題，或是研究心理疾病與邪惡的關(guān)系或區(qū)別；多重人格的案例又迫使我們把問題轉(zhuǎn)向什么是自我;我們究竟在多大程度上是由多種人格組成的，又在多大程度上是一直由單一人格組成的，像卡普格拉綜合征那樣的病例就很重要；因?yàn)樗麄冏屛覀兠靼琢宋覀兪侨绾慰创澜绲模缢麄儠?huì)讓我們明白在識(shí)別某物叫什么與知道某物是什么之間，還是有所不同的；所以、學(xué)習(xí)這些異常的案例能使我們了解日常生活。

第五篇：心理學(xué)導(dǎo)論感想

夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

某日，做了一個(gè)夢，我居然再夢里圓了自己小小的一個(gè)愿望。小時(shí)候我很喜歡小動(dòng)物，比如貓、蝦、小鳥之類的，都是我平時(shí)玩樂的好伴。那時(shí)家里有花園，有鳥兒飛過來，可惜我想盡一切辦法也抓不到。日思夜想，最后當(dāng)然夢有所思。不是說夢境往往是現(xiàn)實(shí)的反映，根據(jù)我這么多年來得做夢經(jīng)歷，確實(shí)有一定關(guān)聯(lián)。

然而，在此我更想討論關(guān)于夢的話題是：到底我們是在達(dá)不到某種狀態(tài)時(shí)才會(huì)在夢里試圖補(bǔ)償這種缺失，還是說我們夢境的缺失才正是我們在現(xiàn)實(shí)中需要被提醒去達(dá)到的。經(jīng)常聽到某個(gè)關(guān)于名人的例子，他們在自己的領(lǐng)域都很努力，當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)遭受阻礙時(shí)，百思不得其解，、最終是夢中的靈感給予了他們現(xiàn)實(shí)的答案，于是，奇跡誕生了。這里我們可以從兩個(gè)角度來思考這個(gè)問題：第一，他們在現(xiàn)實(shí)中往往解不開最關(guān)鍵的難題，于是夢境會(huì)提供這個(gè)難題演繹下去的種種可能版本，即問題可能被上帝解決了，亦有可能問題根本就不存在。當(dāng)然，各種狀態(tài)并不是不受主觀意識(shí)的約束的。就像我有一個(gè)同學(xué)曾告訴我他的一個(gè)夢境一樣，當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)中對一個(gè)女孩子有好感但卻怯于主動(dòng)交往時(shí)，內(nèi)心的矛盾令他對她的這種思念更加糾結(jié)。于是在一次班級(jí)聯(lián)歡會(huì)上，他抓住了機(jī)會(huì)和她一同上臺(tái)主持了節(jié)目，他和開心。然而，班會(huì)結(jié)束后，他發(fā)現(xiàn)他還是像原來那樣保持著與她的距離。事實(shí)上，我們看到了他邁出了第一步，可是他卻沒有進(jìn)一步發(fā)展下去。他告訴我，就在班會(huì)后的幾個(gè)晚上，他驚奇地夢見她和他牽手說悄悄話了。我很難想象他在說這些“夢話”時(shí)的滿足感，但我更關(guān)注他在這種現(xiàn)實(shí)與夢境間的差異。

差異何在？僅僅是現(xiàn)實(shí)中他沒有達(dá)到的與那個(gè)女孩約會(huì)的目的那么簡單？試想一下，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中對于自己經(jīng)常做出的否定竟然會(huì)在夢境中得到正向的、積極的、肯定的答案。如果那些科學(xué)家們、企業(yè)家們在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折時(shí)總是說自己不敢、自己不可以、自己沒辦法，那么他們又是怎么能夠從夢里獲得靈感，抑或汲取能量，從而最終不僅解決了個(gè)人的問題，更推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。相反，我的朋友在現(xiàn)實(shí)中除了一次班會(huì)的“偶遇”，實(shí)際上在此之前并沒有實(shí)質(zhì)性行動(dòng)和進(jìn)展，而且從班會(huì)之后的狀態(tài)亦可看出他缺乏內(nèi)心主動(dòng)的力量。后來他關(guān)于那幾個(gè)夢的苦思冥想正好也印證了我在前面提到的第二點(diǎn)的假設(shè)，即現(xiàn)實(shí)中并不是我們難以解決問題，而是我們的過度敏感，或者說是多愁善感的品質(zhì)特性注定了我們對于這種美好夢，境的幻想。我的朋友是否一定程度上有進(jìn)展呢？這是該肯定的，然而對于這種夢境的缺失，他卻難以釋懷，因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的答案都寄托在夢里。我們都知道美好的夢是多多益善的，不過，當(dāng)我們回味美夢之余，又是否該捫心自問，如果沒有人可以幫助我在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)我們的“夢想”，那么我們的夢境又是否在關(guān)鍵時(shí)刻提醒著我們?nèi)パa(bǔ)充我們在現(xiàn)實(shí)中的缺失呢？

現(xiàn)實(shí)中有太多的例子可以跟我們的夢境搭上關(guān)系，說是夢境，其實(shí)是個(gè)人品質(zhì)特性和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的綜合體現(xiàn)。就像我說到，當(dāng)孩童無知的我對小鳥充滿期盼時(shí)，我會(huì)好幾個(gè)夜晚夢見和它們一起玩；而現(xiàn)在成年的我，經(jīng)歷與小鳥更多的接觸和認(rèn)識(shí)，它們在我的夢中不再“神圣”，可惜的是如今我已有好幾年不在夢見可愛的鳥兒了。

大多數(shù)人的有這樣的心理：之前執(zhí)著追求某個(gè)東西時(shí)，它是那么的珍貴。而當(dāng)這個(gè)東西到手后，這種重視的程度便會(huì)銳減。換句話說，白送的東西“不值錢”！就比如別人送你一張電影票，你就會(huì)很想去影院把它消費(fèi)掉?？墒呛髞砟闩獊G了電影票，于是你就覺得不看也罷了。相反，假如這張電影票是你自己決定去影院而掏錢買的，你就很可能在丟了之后再掏錢買一張。同樣是看電影，同樣的價(jià)錢，同樣是丟了，而看不看電影卻會(huì)因?yàn)槟銇G了的票是否是免費(fèi)的而發(fā)生改變?，F(xiàn)實(shí)中很多人會(huì)受到“沉沒成本”效應(yīng)的影響，他們往往因?yàn)楦冻龆讲坏綉?yīng)有的收獲，然后繼續(xù)在沉沒成本上面投入，企圖發(fā)揮沉沒成本已經(jīng)損失的大部分價(jià)值。簡單地說，我們往往把別人送給我們的一張電影票歸于“意外財(cái)富”這個(gè)心理賬戶，導(dǎo)致我們并不認(rèn)為丟失電影票是一項(xiàng)沉沒成本，于是做出不看電影的決定也是意料之中的。

人們常為了自己做過的事而后悔不已，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中可以說是多不勝數(shù)的。一句話說的好，“世界上沒有后悔藥可以吃?！北M管現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)已經(jīng)造出了各種各樣的抗抑郁的藥物，卻唯獨(dú)沒有一種藥物可以消除人們后悔的那種感覺。此處我不是要談后悔的利弊，而是想從客觀的角度來分析一下后悔的心理。后悔一般被認(rèn)為是做錯(cuò)了事之后的感覺，相信沒有人是為了自己在某件事上做得不夠好甚至不夠完美而后悔的吧！好，那么既然錯(cuò)了，又無法改變過去的錯(cuò)已造成的后果，即后悔無濟(jì)于事，那么為什么還有那么多人在事發(fā)相隔好長之后還是會(huì)在提起之時(shí)表露后悔之態(tài)？這里我想引用一下我前面說的“沉沒成本”一次來解釋一下，雖然這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上詞匯，可是在心理學(xué)上亦有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影子。那么，在現(xiàn)實(shí)中人們每做出一個(gè)決定，都是有目的的，不管這種選擇是主動(dòng)的、抑或被動(dòng)的。而且我們應(yīng)當(dāng)確定，即使是處于同一個(gè)出發(fā)狀態(tài)，基于同一個(gè)目的而發(fā)生的錯(cuò)誤選擇，也會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人相當(dāng)不同的心理期望而引發(fā)不同程度的后悔“癥狀”。有趣的是，期盼越大的人往往對于他之前的付出的肯定也是越大的，當(dāng)然這也更有可能在錯(cuò)誤發(fā)生之后，沉沒成本的效應(yīng)更加明顯。這些更加呈現(xiàn)出后悔之意的“過敏者”便會(huì)把沉沒成本的剩余價(jià)值看得過大。此時(shí)有一個(gè)分界點(diǎn)，對于完美主義者來說，這種錯(cuò)誤是一種折磨；對于積極樂天派來說，這卻是非凡的體驗(yàn)。那么，消極悲觀者是怎么對待錯(cuò)誤的選擇的呢？對于這類人的沉沒成本是可以這樣理解的，之前的錯(cuò)誤選擇是由于在那之前的錯(cuò)誤選擇而導(dǎo)致的，于是他們的沉沒成本效應(yīng)就會(huì)不斷累積加，但卻不會(huì)產(chǎn)生有益的價(jià)值，所以最終他們后悔的成本將可能壓垮他們自己。

當(dāng)然，心理預(yù)期可大可小，沉沒成本亦可有可無?，F(xiàn)實(shí)的后悔可能在夢境中重圓，沉沒成本卻不可能在現(xiàn)實(shí)中消失。后悔實(shí)現(xiàn)不了夢想的人不少，而后悔不曾有過夢想的人則更多。要記住的一點(diǎn)是，重要的選擇是需要強(qiáng)有力的行動(dòng)作保障的，否則，一切都只能是黃粱美夢罷了。