第一篇：傳奇人物曼德拉的體育人生.doc

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傳奇人物曼德拉的體育人生

作者：沈 蓮

來源：《體壇報·體育大周末》2010年第17期

沒有他,2010年南非世界杯難以成行

6月11日,第十九屆世界杯將在南非舉行。這也是非洲國家第一次舉辦世界杯,對于那片黑土地而言,有著非同尋常的意義。而南非之所以能取得2010年世界杯的承辦權(quán),要歸功于一個人——傳奇人物南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉。

沒有他 就沒有南非世界杯

2004年5月15日,是南非足球歷史上一個難以忘懷的日子。那一天國際足聯(lián)宣布南非獲得了2010年世界杯的舉辦權(quán)。當(dāng)時曼德拉十分激動,雙手握緊大力神杯,眼里飽含著淚水,他說:“我就像一個15歲的孩子一樣興奮。”時隔六年之后,國際足聯(lián)官員將世界杯獎杯帶到曼德拉面前,以表示對這位傳奇人物的敬意,因為曼德拉為推動世界杯在非洲的發(fā)展作出了突出的貢獻。作為20世紀(jì)最偉大的種族主義斗士之一,曼德拉的威名在世界范圍內(nèi)都舉足輕重。因此南非在申辦2010年世界杯時,也不忘請出這位德高望重的偉人。盡管申辦團隊里還有包括時任總統(tǒng)姆貝基、諾貝爾和平獎得主圖圖大主教和維阿、米拉等著名球星,但顯然誰也無法取代曼德拉的位置。

在申辦2006年世界杯時,南非以一票之差遺憾地敗給了德國。因此國際足聯(lián)主席布拉特為了補償非洲,早早宣布2010年世界杯將在黑土地上舉辦。而這一次與南非競爭的對手,就只剩下埃及和摩洛哥。

在承辦的最后陳述中,南非代表團的陳述以濃厚的感情色彩打動了各位執(zhí)委的心。尤其是有關(guān)曼德拉在種族隔離年代服刑期間收聽世界杯賽消息的回憶讓所有在場的人為之動容。時年86歲的曼德拉回憶說:“當(dāng)我被關(guān)在羅本島上的時候,我惟一接觸世界杯的方式就是收聽廣播,這也是我的惟一樂趣所在?！?/p>

南非成功獲得2010年世界杯承辦權(quán)的消息傳到南非國內(nèi)時,從最南端的開普敦到約翰內(nèi)斯堡,人們盡情地歡呼,鳴響喇叭,跳起了歡快的民族舞蹈。他們當(dāng)然不會忘卻,是曼德拉為他們帶來了最盛大的世界第一運動。

一生酷愛運動 沒成拳擊冠軍遺憾終生

在南非,大多數(shù)民眾都知道,他們熱愛的這位前總統(tǒng)十分酷愛體育。曼德拉年輕時就喜歡運動,還曾參加過拳擊俱樂部。他的運動興趣非常廣,喜歡踢足球、打網(wǎng)球、跑步、跳繩等,即使在監(jiān)獄中也是如此。幾年前,年近九旬的他在談到“一生遺憾”時首先提到了拳擊運動,“我非常遺憾沒能成為一名世界級拳擊冠軍?！?/p>

有人問曼德拉:“是什么力量使您充滿了活力?”曼德拉的回答是:“博愛的精神加上強健的體魄。”

曼德拉至今保持著被關(guān)押在羅本島監(jiān)獄時養(yǎng)成的生活規(guī)律:凌晨4時30分準(zhǔn)時起床,然后進行體育鍛煉。在監(jiān)獄時,曼德拉是被迫早起的,起床后便到牢房外的庭院慢跑,然后做200次仰臥起坐、100次上肢伸展和50次俯臥撐。獲得自由后依然天天如此,從未間斷,只是近幾年運動量減少了。

曼德拉早年因反對白人種族隔離政策而入獄,被囚禁在荒涼的大西洋小島羅本島長達27年,身心受到了極大摧殘。曼德拉身高1.83米,然而關(guān)押曼德拉的牢房卻不足4.5平方米?！按病本褪潜渌嗟厣系囊粔K毛氈,很難想象曼德拉高大的身軀是怎樣在刺骨的海風(fēng)中蜷縮的,更難想象,如果不是堅持體育鍛煉,他還能否在如此惡劣的環(huán)境中保持著強健的體魄和敏銳的思考力。最愛橄欖球 被好萊塢導(dǎo)演拍成勵志片

但與曼德拉結(jié)緣最深的體育項目,其實是橄欖球運動。身為南非最受尊敬的領(lǐng)袖和長者,曼德拉早在十多年前就與國家橄欖球隊結(jié)下了不解之緣。曼德拉不止一次對人提起,自己喜歡橄欖球,更支持國家橄欖球隊,“你們都是孩子,不分黑白,都是南非人,都是兄弟,所以不能打架,要和睦相處?！?/p>

一直以來,由于南非白人政府以橄欖球作為訓(xùn)練軍隊和警察的手段,更借此作為宣傳武器,展示其政權(quán)的強大,使橄欖球成為了種族隔離制度的一大支柱符號,成為了有色人種、特別是南非黑人發(fā)自心底所痛恨的東西。然而,他們中有一個人卻有不同的看法。他把橄欖球看作是接觸白人的橋梁,是團結(jié)整個南非的一塊基石。他就是曼德拉。

時值1995年,南非作為橄欖球世界杯的主辦國,即將舉辦賽事。但南非橄欖球隊“綠羚隊”卻面臨著戰(zhàn)績不佳備受質(zhì)疑和嘲諷的窘境,更是遭到了南非黑人的集體排斥。一支不受國民支持的國家隊如何代表國家征戰(zhàn)?一支不受國民尊敬的國家隊如何為國家爭光?曼德拉意識到,“得民心者得天下”,不單是黑人同胞的心,而是全體南非人的心,尤其是那些因為種族仇恨而將他關(guān)進大牢30年的白人們——他們是這個國家經(jīng)濟政治文教體育中的重要組成部分。曼德拉清楚地明白,國際大型體育賽事能在最短的時間內(nèi)將國民自尊心和自信心大幅提升,將國民凝聚力增強。于是,在橄欖球世界杯期間,他的工作重心之一就是全力支持“綠鈴隊”,將他們送上世界杯的最高領(lǐng)獎臺。

去年,好萊塢著名導(dǎo)演克林特·伊斯特伍德精心打造的電影《成事在人》展現(xiàn)的就是曼德拉在世界杯期間所作的一切,以及他和球隊最終取得的偉大勝利。影片一上映,就在整個南非大地引起了巨大的轟動。

他是運動員的偶像

曼德拉每年都會收到很多禮物,生日和圣誕節(jié)更是接收禮物的“黃金”時節(jié)。除了各國政要,禮物饋贈者中還有一個特殊的人群也占了相當(dāng)?shù)谋戎?這就是運動員。納爾遜·曼德拉紀(jì)念中心專項管理禮物的負(fù)責(zé)人維恩·哈里斯說:“曼德拉是全世界運動員的偶像!”的確,很多體育名宿都提起過對曼德拉的崇拜。比如,球星范尼最愛曼德拉自傳《漫漫自由路》,每次客場比賽都像護身符一樣隨身攜帶;瑞士網(wǎng)球巨星費德勒喜歡引用曼德拉的那句“體育,擁有改變世界的力量”作為自己的至理名言;曾在荷蘭電視臺主持過訪談節(jié)目的前荷蘭足壇巨星古力特說曼德拉是他最好的嘉賓,還將自己1987年世界足球先生的獎杯送給曼德拉,“曼德拉身上有著令人驚嘆的光環(huán),他真的令人振奮?！?/p>

2007年7月18日,球王貝利、荷蘭名宿古利特、利比里亞球星維阿、喀麥隆巨星埃托奧等一批世界足壇新老明星齊聚南非開普敦的紐蘭德體育場,舉行了一場名為“獻給曼德拉的90分鐘”的友誼賽,來為曼德拉慶祝89歲生日。這場足壇大腕云集的盛會是曼德拉的感召力的最好寫照。就連貝利也是恭敬地彎腰聆聽曼德拉的教誨,彷佛一個孩童,還以得到曼德拉的一個吻為榮。

曼德拉與許多體育名人的私交更是令人津津樂道。羅納爾多和菲戈在開普敦曼德拉寓所拜會這位老人的時候,恭恭敬敬地站在曼德拉的兩側(cè),身穿印有“46664”字樣的黑色T恤衫。

“46664”是曼德拉當(dāng)年在羅本島服刑時的囚號,這哥倆剛剛被曼德拉任命為“46664”運動的形象大使,為南非的抗艾滋病工作出力?！澳苷驹诼吕壬磉吺俏覙O大的榮幸,我感到非常、非常自豪,”羅納爾多表示。

貝克漢姆在2003年隨同國家隊前往南非拜訪曼德拉時,還特地做了一番精心的準(zhǔn)備,他花費了4個小時和450英鎊將自己的頭發(fā)編成了近20根小辮、緊貼頭皮的黑人發(fā)型,以此表達他對曼德拉的敬意。當(dāng)被問到對貝克漢姆新發(fā)型的看法時,當(dāng)時已經(jīng)84歲的曼德拉摸著自己的滿頭白發(fā)笑著回答道:“我年齡太大了,無法對這么新潮的發(fā)型做什么評論。”

他們因此結(jié)成了好朋友,貝克漢姆每年都會寄禮物給曼德拉,比如他的個人畫冊之類。小貝還建議自己的經(jīng)紀(jì)公司與曼德拉的助理簽了一份捐助合同,在4年內(nèi)小貝以個人名義向南非“抗饑餓”事業(yè)提供直接經(jīng)濟援助。

老爵爺弗格森還親自為號稱是“曼聯(lián)第一球迷”的曼德拉送上了一本多達850頁的限量版俱樂部巨型畫冊以及自己的親筆簽名。曼聯(lián)形象大使博比·查爾頓在率全隊拜訪曼德拉時畢恭畢敬地說:“現(xiàn)在這個房間里的很多年輕人可能無法了解您的這一生為人類所作出的貢獻,但是我肯定他們都很仰慕您?！?/p>

第二篇：經(jīng)濟學(xué)傳奇人物

一、重農(nóng)主義

魁奈（1694—1774）是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)奠基人之一，法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和重要代表。一般記述都說他于一六九四年六月四日生于巴黎的蒙福爾·拉穆里（Mortfort-l'Amaury）的梅里（Mèrè）村，他的父親尼古拉·魁奈（Nicdlas Quesaay）是個律師。但也有人說，魁奈出身于一個有才能的地主家庭。家庭經(jīng)濟情況雖不很困難，但因兄弟很多（據(jù)說在兄妹十三人中他排行第十），因此未能受到很好的教育，甚至到十一歲時，仍然目不識丁。有過一段令人難以置信的如下傳說：魁奈有強烈的學(xué)習(xí)要求，曾有一次微明即起，從梅里村出發(fā)，步行幾十公里到巴黎，買到所要的書，在當(dāng)天回家的途中，就把它閱讀完了?？问龤q時喪父，因想行醫(yī)，十六歲時到一外科醫(yī)生處做學(xué)徒。不久到巴黎著名雕版術(shù)家羅歇福（Pierre de Rochefort）的門下工作五年，同時在附近的大學(xué)研究醫(yī)學(xué)，并學(xué)習(xí)化學(xué)、植物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。五年后回鄉(xiāng)，在蒙脫（Mantes）開業(yè)做外科醫(yī)生，時年二十四歲。作為醫(yī)生，他的聲譽日漸提高，很多知名人士亦去就診。1744年獲法學(xué)博士學(xué)位。1749年任路易十五的宮廷醫(yī)師。

魁奈主要著作有《租地農(nóng)場主論》、《經(jīng)濟表》、《經(jīng)濟表的說明》、《經(jīng)濟表的分析》、《重要考察》、《關(guān)于手工業(yè)勞動》、《關(guān)于工商業(yè)利益和所謂不生產(chǎn)階級生產(chǎn)性的紀(jì)錄》、《關(guān)于貨幣利息的考察》、《中國的專制制度》《人口論》。

魁奈提出“純產(chǎn)品學(xué)說”，并以此為基礎(chǔ)，研究了社會總資本的再生產(chǎn)與流通。他認(rèn)為，財富就是物質(zhì)，就是使用價值，工業(yè)只能改變財富的形態(tài)，不能增加財富的數(shù)量，只有農(nóng)業(yè)才能使財富增加。農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品除去種子（生產(chǎn)資料）和工資（生活資料）剩下的產(chǎn)品是純產(chǎn)品。能生產(chǎn)純產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，從事農(nóng)業(yè)的人為生產(chǎn)階級，而工商業(yè)不能生產(chǎn)純產(chǎn)品，因而是不生產(chǎn)的，從事工商業(yè)的人是不生產(chǎn)階級。農(nóng)業(yè)之所以生產(chǎn)純產(chǎn)品是因為自然力參加了工作。他設(shè)計了經(jīng)濟表，說明社會資本如何在三個階級（生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級、地主階級）間生產(chǎn)和流通，其中還把資本區(qū)分為原預(yù)付（開辦時的基本投資）和年預(yù)付(每年支付的投資)。他的經(jīng)濟表是他整個經(jīng)濟理論體系的完成和體現(xiàn)，他把社會資本的生產(chǎn)表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的要素，把貨幣僅看作流通手段，考察了各階級收入的來源、資本與收入的交換、商品與貨幣的交換、生產(chǎn)消費與生活消費的關(guān)系等。經(jīng)濟表中有一些錯誤和缺點，但表現(xiàn)了他的最富創(chuàng)見和最有天才的思想。

二、古典經(jīng)濟學(xué)

亞當(dāng).斯密

學(xué)派／流派：古典經(jīng)濟學(xué)

主要領(lǐng)域：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)

著名思想：古典經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代自由市場、勞動分工

受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩

施影響于：馬爾薩斯、李嘉圖、密爾、凱恩斯、馬克思、恩格斯、美國開國先驅(qū) １７２３～１７４０年間，亞當(dāng)·斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué)，在格拉斯哥大學(xué)（University of Glasgow）時期亞當(dāng)·斯密完成拉丁語、希臘語、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程；１７４０～１７４６年間，赴牛津大學(xué)（Colleges at Oxford）求學(xué)，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書籍。１７５０年后，亞當(dāng)·斯密在格拉斯哥大學(xué)不僅擔(dān)任過邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授，還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù)，一直到１７６４年離開為止；這時期中，亞當(dāng)·斯密于１７５９年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評價。而后于１７６８年開始著手著述：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。１７７３年時認(rèn)為《國富論》已基本完成，但亞當(dāng)·斯密多花三年時間潤飾此書，１７７６年３月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護神”。

一、分工理論

亞當(dāng)斯密認(rèn)為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個人增加財富，此等過程將擴大社會生產(chǎn)，促進社會繁榮，并達私利與公益之調(diào)和。

他列舉制針業(yè)來說明?！叭绻麄兏髯元毩⒐ぷ鳎粚Ａ?xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚也制造不出來。他們不但不能制出今日由適當(dāng)分工合作而制成的數(shù)量的二百四十分之一，就連這數(shù)量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來。”

分工促進勞動生產(chǎn)力的原因有三：第一，勞動者的技巧因?qū)I(yè)而日進；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機械發(fā)明，只有在分工的基礎(chǔ)上方才可能。

二、貨幣理論

貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當(dāng)物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后，商品的價值就用貨幣來衡量。這時，便產(chǎn)生了貨幣的另一功能－價值尺度。亞當(dāng)斯密也談到貨幣的儲藏功能、支付功能。但是，他特別強調(diào)貨幣的流通功能。

三、價值論

提及價值問題，亞當(dāng)斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，后者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。進一步指出，具有最大使用價值之財貨，往往不具交換價值，水及鉆石是其著名的例子。不過水與鉆石價值之比較是百年之后邊際效用學(xué)派才圓滿解決此一問題。

四、分配理論

亞當(dāng)斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。亞當(dāng)斯密指出，盡管雇主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動者必須能夠維持基本生活，假定社會工人需求增加或工資基金提高，工資將高于最低水平。就另一角度言之，一國國富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進人口增加。

資本利潤之高低如同勞動工資，決定于社會財富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤為之下降。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因為彼此相互競爭，自然致使利潤率降低。

地租系指對土地使用所支付的價格。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，地租高低與土地肥沃程度及市場遠近有關(guān)。

五、資本積累理論

資本累積是大量進行分工必備的另一要素。分工的擴張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動生產(chǎn)量，提高國民所得，增強國民儲蓄意愿與能力。

六、賦稅理論

亞當(dāng)斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟。

公平：一國國民應(yīng)盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應(yīng)按其在政府保護下所享有的利得比例納稅。

確定：各國民應(yīng)當(dāng)繳納的稅捐，須確定并不得隨意變更，繳納時期、繳納方法、應(yīng)付稅額，都應(yīng)對納稅人清楚宣示。

便利：一切稅捐，都應(yīng)在最適合于納稅人的時間與方法收之。

經(jīng)濟：每一稅捐都應(yīng)善加設(shè)計，務(wù)使公民繳付國庫以外，在他的財力上受到最少可能的激動。

三、新古典經(jīng)濟學(xué)

阿爾弗雷德·馬歇爾(1842-1924)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國及至世界最著名的經(jīng)濟學(xué)家。1982年，馬歇爾出生于英國倫敦區(qū)一個樸實的中產(chǎn)階級家庭，從小接受他那極為嚴(yán)厲的、期望他兒子能成為一個牧師的父親的教育。但他背叛了他父親的意愿，去劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并獲得學(xué)士學(xué)位，并被選為圣約翰學(xué)院教學(xué)研究員。1877年由于他和瑪麗.佩利——一個他過去的學(xué)生結(jié)婚，被迫辭職，因為當(dāng)時牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的研究員們要像牧師那樣獨身。隨后，他先后擔(dān)任布里斯托爾大學(xué)校長，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)講師和教授.馬歇爾是劍橋大學(xué)教授，也是英國正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)界無可爭辯的領(lǐng)袖。

他于1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》，被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代的著作，在盎格魯——撒克遜世界（英語國家）替換了古典經(jīng)濟學(xué)體系.其供給與需求的概念，以及對個人效用觀念的強調(diào)，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。這本書在馬歇爾在世時就出版了8次之多，成為當(dāng)時最有影響的專著，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。而他本人也被認(rèn)為是英國古典經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展者，他的理論及其追隨者被稱為新古典理論和新古典學(xué)派。同時由于他及其學(xué)生，如J.M.凱恩斯，J.S.尼科爾森，A.C.庇古，D.H.麥格雷戈等先后長期在劍橋大學(xué)任教，四、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué) 因此也被稱為劍橋?qū)W派。

英國經(jīng)濟學(xué)家，因開創(chuàng)了所謂經(jīng)濟學(xué)的“凱恩斯革命”而稱著于世。1883年6月5日生于英格蘭的劍橋，14歲以獎學(xué)金入伊頓公學(xué)（Eton College）主修數(shù)學(xué)，曾獲托姆林獎金（Tomline Prize）。畢業(yè)后，以數(shù)學(xué)及古典文學(xué)獎學(xué)金入學(xué)劍橋大學(xué)國王學(xué)院。1905年畢業(yè)，獲劍橋文學(xué)碩士學(xué)位。之后又滯留劍橋一年，從師馬歇爾和庇古攻讀經(jīng)濟學(xué)，以準(zhǔn)備英國文官考試。1906年以第二名成績通過文官考試，入選 印度事務(wù)部。任職期間，為其第一部經(jīng)濟著作《印度通貨與金融》（Indian Currency and

Finance,1931）作了大量研究準(zhǔn)備工作。1908年辭去印度事務(wù)部職務(wù)，回劍橋任經(jīng)濟學(xué)講師至1915年。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)不久，即應(yīng)征入英國財政部，主管外匯管制、美國貸款等對外財務(wù)工作。1919年初作為英國財政部首席代表出席巴黎和會。在1946年3月召開的這兩個組織的第一次會議上，當(dāng)選 為世界銀行第一任總裁。１９２９年經(jīng)濟危機爆發(fā)后，他感覺到傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論不符合現(xiàn)實，必須加以突破，于是便有了１９３３年的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以后簡稱《通論》），《通論》在經(jīng)濟學(xué)理論上有了很大的突破。《通論》出版后不久，凱恩斯患了心臟病第一，突破了傳統(tǒng)的就業(yè)均衡理論，建立了一種以存在失業(yè)為特點的經(jīng)濟均衡理論。

傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學(xué)以薩伊法則為核心提出了充分就業(yè)的假設(shè)。認(rèn)為可以通過價格調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源的充分利用，從而把研究資源利用的宏觀經(jīng)濟問題排除在經(jīng)濟學(xué)研究的范圍之外?！锻ㄕ摗放兴_伊法則，承認(rèn)資本主義社會中非自愿失業(yè)的存在，正式把資源利用的宏觀經(jīng)濟問題提到日程上來。

第二，把國民收入作為宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的中心問題。

凱恩斯《通論》的中心是研究總就業(yè)量的決定，進而研究失業(yè)存在的原因。認(rèn)為總就業(yè)量和總產(chǎn)量關(guān)系密切，而這些正是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的特點。

第三，用總供給與總需求的均衡來分析國民收入的決定。

凱恩斯《通論》中認(rèn)為有效需求決定總產(chǎn)量和總就業(yè)量，又用總供給與總需求函數(shù)來說明有效需求的決定。在此基礎(chǔ)上，他說明了如何將整個經(jīng)濟的均衡用一組方程式表達出來，如何能通過檢驗方程組參數(shù)的變動對解方程組的影響來說明比較靜態(tài)的結(jié)果。即，他總是利用總需求和總供給的均衡關(guān)系來說明國民收入的決定和其他宏觀經(jīng)濟問題。

第四，建立了以總需求為核心的宏觀經(jīng)濟學(xué)體系。

凱恩斯采用了短期分析，即，假定生產(chǎn)設(shè)備、資金、技術(shù)等是不變的，從而總供給是不變的。在此基礎(chǔ)上來分析總需求如何決定國民收入。把存在失業(yè)的原因歸結(jié)為總需求的不足。

第五，對實物經(jīng)濟和貨幣進行分析的貨幣理論。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟分為實物經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟兩部分，其中，經(jīng)濟理論分析實際變量的決定，而貨幣理論分析價格的決定，兩者之間并沒有多大的關(guān)系，這就是所謂的二分法。凱恩斯通過總量分析的方法把經(jīng)濟理論和貨幣理論結(jié)合起來，建立了一套生產(chǎn)貨幣理論。用這種方法分析了貨幣、利率的關(guān)系及其對整個宏觀經(jīng)濟的影響，從而把兩個理論結(jié)合在一起，形成了一套完整的經(jīng)濟理論。

第六，批判了“薩伊法則”，反對放任自流的經(jīng)濟政策，明確提出國家直接干預(yù)經(jīng)濟的主張。

古典經(jīng)濟學(xué)家和新古典經(jīng)濟學(xué)家都贊同放任自流的經(jīng)濟政策，而凱恩斯卻反對這些，提倡國家直接干預(yù)經(jīng)濟。他論證了國家直接干預(yù)經(jīng)濟的必要性，提出了比較具體的目標(biāo)；他的這種以財政政策和貨幣政策為核心的思想后來成整個宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心，甚至可以說后來的宏觀經(jīng)濟學(xué)都是建立在凱恩斯的《通論》的基礎(chǔ)之上的。毫無疑問，凱恩斯是一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，他敢于打破舊的思想的束縛，承認(rèn)有

非自愿失業(yè)的存在，首次提出國家干預(yù)經(jīng)濟的主張，對整個宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)的貢獻是極

五、制度經(jīng)濟學(xué) 大的。

羅納德·哈里·科斯（Ronald H.Coase）——新制度經(jīng)濟學(xué)的鼻祖，1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者。

科斯的代表作是兩篇著名的論文。其一是1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質(zhì)》，該文獨辟蹊徑地討論了產(chǎn)業(yè)企業(yè)存在的原因及其擴展規(guī)模的界限問題，科斯創(chuàng)造了“交易成本”（Transaction Costs）這一重要的范疇來予以解釋。所謂交易成本，即“利用價格機制的費用”或“利用市場的交換手段進行交易的費用”，包括提供價格的費用、討價還價的費用、訂立和執(zhí)行合同的費用等?？扑拐J(rèn)為，當(dāng)市場交易成本高于企業(yè)內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)成本時，企業(yè)便產(chǎn)生了，企業(yè)的存在正是為了節(jié)約市場交易費用，即用費用較低的企業(yè)內(nèi)交易代替費用較高的市場交易；當(dāng)市場交易的邊際成本等于企業(yè)內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)的邊際成本時，就是企業(yè)規(guī)模擴張的界限。另一篇著名論文是1960年發(fā)表的《社會成本問題》，該文重新研究了交易成本為零時合約行為的特征，批評了庇古關(guān)于“外部性”問題的補償原則（政府干預(yù)），并論證了在產(chǎn)權(quán)明確的前提下，市場交易即使在出現(xiàn)社會成本（即外部性）的場合也同樣有效?？扑拱l(fā)現(xiàn)，一旦假定交易成本為零，而且對產(chǎn)權(quán)（指財產(chǎn)使用權(quán)，即運行和操作中的財產(chǎn)權(quán)利）界定是清晰的，那么法律范并不影響合約行為的結(jié)果，即最優(yōu)化結(jié)果保持不變。換言之，只要交易成本為零，那么無論產(chǎn)權(quán)歸誰，都可以通過市場自由交易達到資源的最佳配置。斯蒂格勒（1982年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）將科斯的這一思想概括為“在完全競爭條件下，私人成本等于社會成本”，并命名為“科斯定理”?？扑贡徽J(rèn)為是新制度經(jīng)濟學(xué)的鼻祖。

羅納德·哈里·科斯是產(chǎn)權(quán)理論的創(chuàng)始人，早在1937年，在以他的本科論文為基礎(chǔ)發(fā)表的《公司的性質(zhì)》一文中，就闡明了該理論的一些基本概念，人們至今仍應(yīng)為他當(dāng)時的洞察力深感驚奇。

張五常

國際知名經(jīng)濟學(xué)家，新制度經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人之一，1935年生于香港，1982年至今任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟金融學(xué)院院長。1959年到洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟系學(xué)習(xí),其后攻讀碩士、博士學(xué)位，畢業(yè)于美國加州大學(xué)經(jīng)濟系，獲博士學(xué)位。曾當(dāng)選美國西部經(jīng)濟學(xué)會會長，是第一位獲此職位的美國本土之外的學(xué)者。1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國的農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》的博士論文轟動西方經(jīng)濟學(xué)界。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎的經(jīng)濟學(xué)者而被邀請參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎典禮。

第三篇：新聞資料：曼德拉的六面人生

曼德拉年輕時并不認(rèn)同“非暴力不合作”的理念。27年的牢獄生涯，讓曼德拉的性情平和了許多。

1994年2月，曼德拉為競選拉票，那一年他當(dāng)選總統(tǒng)。

原標(biāo)題：曼德拉六面人生

納爾遜·曼德拉，我們這個時代最偉大的人之一，走完了95載的光輝歲月?！八辉賹儆谖覀兞耍麑儆跁r間?！眾W巴馬如是評價。

生命賦予了曼德拉眾多角色：他是酋長的兒子，是暴力革命者，是囚徒，是和解之父，是總統(tǒng)，是慈善家，是丈夫，是父親。眾多的人生角色，給了他盛名，也給了他痛苦和遺憾；他是偉大的“解放者”—新南非之父，但并非是一個偉大的“治國者”—總統(tǒng)；他被整個國家稱為“塔塔”（父親），但對于自己的家庭而言，卻并不能算是合格的丈夫和父親??

1王子：為逃婚流浪他鄉(xiāng)

1918年7月18日，曼德拉出生在南非一位部落酋長的家庭中。

要不是反對一樁門當(dāng)戶對的包辦婚姻，也許曼德拉會終老故土，像父親一樣，成為當(dāng)?shù)氐囊幻蹰L。

父親早逝，臨終前將曼德拉托付給了王室的攝政王榮欣塔巴。曼德拉在榮欣塔巴的庇護下，接受了當(dāng)?shù)刈詈玫慕逃恢弊x到大學(xué)。

曼德拉上大學(xué)后，在學(xué)校帶頭抗議當(dāng)時種族壓迫的《通行證法》，校方也多次向攝政王告狀。攝政王于是在暑假為曼德拉和自己的兒子定下了親事，想以此令兩人安分下來。但曼德拉無法接受這門婚事。他首先做了部落里的叛逆者?！拔沂抢寺?，我不準(zhǔn)備讓任何人，甚至攝政王，為我選擇伴侶?！甭吕髞砘貞浄Q。

22歲的曼德拉，賣掉了攝政王的兩頭牛，和攝政王的兒子一起跑到了南非最大的城市：約翰內(nèi)斯堡。

2抵抗者：曾上美國黑名單

年輕時是一名暴力抗?fàn)幷呐涯嬲撸惨驗楸┝Ψ纯苟头菄蟮亩嗝I(lǐng)導(dǎo)人入選美國恐怖分子名單，直到2008年才被從名單上除名。

因為逃婚來到約翰內(nèi)斯堡的曼德拉，很快就經(jīng)人介紹加入了非國大。非國大成立于1912年，一直以極為溫和的手段，來為黑人謀求更好的待遇。但是年輕的反叛者們，認(rèn)為非國大過于軟弱和不思進取。從事律師工作的曼德拉具有極強的動員能力，他口才出色，演講具有強大的鼓動人心的力量。抵抗運動如火如荼，曼德拉也因此而短暫入獄。

1961年，以“非暴力”姿態(tài)走出監(jiān)獄的曼德拉，走上了“暴力”反抗的道路。當(dāng)年6月，他在非國大內(nèi)部籌建了一個名為“民族之矛”的組織，進行暴力反抗活動。

“民族之矛”成立后，在約翰內(nèi)斯堡、伊麗莎白港水電站、郵電局、市政辦公室等公共場所制造了一系列爆炸事件。這些連同其后幾十年間的暴力破壞活動，令非國大登上了美國恐怖組織的黑名單。

1962年8月，44歲的曼德拉被捕入獄，以政治煽動和非法越境罪被判5年監(jiān)禁。1964年6月，又因陰謀顛覆罪，而改判為無期徒刑。

3囚徒：27年牢獄讓“憤青”變平和

1962年10月15日，曼德拉被從法院直接帶到了比勒陀利亞地方監(jiān)獄。在那里，他每天被關(guān)押23小時，不準(zhǔn)與人交談，他寂寞得“甚至想與一只蟑螂聊聊天?！?/p>

1964年被判終身監(jiān)禁后，曼德拉被轉(zhuǎn)移到羅本島監(jiān)獄，從此失去了名字，只有一個獄中代號：46664號，意思是1964年羅本島的第466名囚犯。

曼德拉被關(guān)押在一間單人獄室里，面積不足4.5平方米，以曼德拉的身高，只能勉強在牢房里躺下。曼德拉由于長期在這里干活，被石灰石的強烈反光刺傷了眼睛，致使他日后甚至不能面對照相機的閃光燈。

在羅本島的歲月，政府允許曼德拉每年見一位訪客；每6個月，他可以寄出一封信，然后收到一封信。曼德拉的母親去世，兒子車禍身亡，他都未能去參加葬禮。在獄中，曼德拉經(jīng)常學(xué)到夜里11點鐘，并取得了英國倫敦大學(xué)的法學(xué)學(xué)位。

入獄前，人人都知道他是個急脾氣，獄中生涯“反而讓他經(jīng)歷了一次個人的精神之旅，從而對謙卑、尊重、和解有了更加深刻的理解?！眰惗卣谓?jīng)濟學(xué)院非洲研究專家喬安娜·路易斯此前在接受新京報采訪時說。

年月把擁有變作失去，疲倦的雙眼帶著希望

今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由

圖表

1995年，曼德拉和家人一同過生日。

4國父

南非和解之父功成名就

曼德拉最偉大的功績，當(dāng)屬實現(xiàn)了南非的種族和解。

1990年2月，時任南非總統(tǒng)的德克勒克宣布了廢除種族隔離制度、無條件釋放曼德拉的決定。

但對于曼德拉和南非而言，更大的挑戰(zhàn)接二連三地到來。黑人怒吼著要復(fù)仇，白人害怕被清算。

政治局勢波譎云詭，曼德拉居中調(diào)停，將德克勒克政府拉回了談判桌上，制定了舉行大選的時間表；在南非黑人領(lǐng)袖克里斯·哈尼被白人刺殺，南非黑人怒火一觸即燃的時刻，曼德拉運用自己的政治智慧和影響力，安撫了南非的黑人。在當(dāng)選為南非歷史上第一任黑人總統(tǒng)之后，曼德拉將具體的政務(wù)交由副手姆貝基處理，自己則專注于南非的種族和解工作。

多年種族隔離造成的仇恨，在曼德拉的手下，慢慢化解。彩虹國度避免了滑向內(nèi)戰(zhàn)的深淵。

5家長：三結(jié)連理暮年尋真愛

曼德拉一生結(jié)婚三次，政治生活摧毀了他的兩段婚姻，也在晚年帶給他最后的愛情。

曼德拉與第一位妻子伊芙琳，因為兩人“巨大的宗教和政治差異”而分手。第二位妻子，溫妮·曼德拉，是南非最為人知的名字，享有“黑人母親”的尊稱。曼德拉對溫妮一見鐘情，溫妮也因為欽佩他、認(rèn)同他的政治理想，毅然決定嫁給這個大她16歲、身上還背負(fù)著“叛國罪審判”的被告。和溫妮三十多年的生活中，他有27年是在獄中度過的。但當(dāng)曼德拉到達政治巔峰之時，他與溫妮的婚姻卻走到盡頭。1996年，兩人宣布離婚。

因為政治，曼德拉很少有和兒女在一起的機會。與伊芙琳的四個孩子中，一個女兒生下來就夭折了，大兒子1969年死于車禍，二兒子2005年死于艾滋病，只有二女兒在世。曼德拉與溫妮的兩個女兒中，小女兒津齊尚在襁褓之中時曼德拉就入獄了。只有嫁給了斯威士蘭王子的澤妮，能因為王妃的身份得以經(jīng)常去獄中探望父親。

1996年，曼德拉宣布和莫桑比克前總統(tǒng)的遺孀格拉薩“墜入愛河?！?/p>

6慈善家：晚年投身抗擊艾滋斗爭

1999年走下總統(tǒng)寶座后，年事已高的曼德拉并沒有在家里享清福，而是投身到抗擊艾滋病的斗爭中，并為南非爭得了2010年足球世界杯的舉辦權(quán)。

憑著一腔熱忱和號召力，曼德拉成立了慈善基金會，將工作重點放在改善貧困兒童受教育條件和抗擊艾滋病這兩個項目上。為了給基金會籌集善款，曼德拉2004年3月別出心裁：以他多年牢獄生涯中的繪畫作品等為主題，設(shè)計和生產(chǎn)系列服裝。

2005年，曼德拉的次子死于艾滋病，曼德拉將這個消息公之于眾，希望借此提高世界對艾滋病的關(guān)注。他以自己的獄中代號“46664”作為慈善募捐運動的名稱，在南非舉行了多屆“46664”大型慈善音樂會，影響巨大。

2007年7月18日，曼德拉迎來89歲生日。當(dāng)日，由他發(fā)起成立的國際長者會也在南非城市約翰內(nèi)斯堡宣告成立。這個國際長者會由聯(lián)合國前秘書長科菲·安南、美國前總統(tǒng)吉米·卡特、世界衛(wèi)生組織前任總干事布倫特蘭和中國前外交部長李肇星等人組成。它旨在通過匯集這些人的智慧和經(jīng)驗，解決棘手的全球危機。

爭議：和解有功 治國無為

曼德拉并非完人，對他的爭議一直存在，主要來自他在任總統(tǒng)期間的作為以及他的家人。批評者認(rèn)為，如今南非存在的政治腐敗、貧富分化等問題，和曼德拉不無關(guān)系。

有分析人士指出，曼德拉的治國之道不如他此前的成就那么耀眼。曼德拉傳記的作者認(rèn)為，在結(jié)束舊制度方面，曼德拉創(chuàng)造了奇跡，但在建設(shè)新國家方面，并沒創(chuàng)造奇跡。

曼德拉擔(dān)任總統(tǒng)期間的宗旨是“不強求奇跡，但要保證避免災(zāi)難?！睘榫S持國內(nèi)的穩(wěn)定，曼德拉實行漸進變革政策，經(jīng)濟上保持了以前的經(jīng)濟框架，維護白人經(jīng)濟利益。

這雖然避免南非內(nèi)亂，但并未根治種族矛盾，黑人對此感到不公，而當(dāng)日后政府逐漸將礦山和土地收歸國有時，引發(fā)白人恐慌。

高盛銀行報告顯示，南非社會貧富差距明顯，85%黑人屬于社會低收入群體，87%白人處于社會中上游階層。

多年來，南非失業(yè)率一直在24%左右。高失業(yè)率和貧困犯罪率加劇白人流失。1994年后，已有80萬至100萬白人離開南非。

在政治上躊躇滿志的同時，曼德拉的聲名也被家人所累。兩次婚姻為曼德拉留下多個兒女，十多個孫輩。外界指責(zé)他們利用曼德拉賺錢，例如，推出以曼德拉命名的葡萄酒，將曼德拉頭像印制在T恤上，甚至為爭奪曼德拉墓地地點而對簿公堂。

或許是出于對家人的愧疚，對這一切，曼德拉都保持沉默，這種愧疚在他對待溫妮一事上最明顯。他的第二任妻子溫妮對權(quán)力充滿渴望，出于補償她的心情，曼德拉為被判綁架罪的溫妮拉票，并幫助溫妮當(dāng)選非國大全國執(zhí)委會委員。后來更不惜與非國大其他領(lǐng)導(dǎo)成員發(fā)生爭執(zhí)，堅持任命溫妮為非國大福利部部長。溫妮則利用職權(quán)任命自己的情人為副部長，并帶他乘頭等艙出國旅行。

雖然最終曼德拉與溫妮分手，但此事也成為他完美人生的瑕疵。

A06-A07版撰文新京報記者高美

圖表 2

第四篇：傳奇人物宋美齡——淺談教育對人生的影響

傳奇人物宋美齡

——淺談教育對人生的影響

匯華學(xué)院2008級 思想政治教育專業(yè) 張軒 摘要:

宋美齡的一生充滿了傳奇色彩，追尋其原因，我認(rèn)為有如下幾點：

一、是家庭的影響，家庭的教育和宗教的信仰對她的少年成長、對她的性格、對她的一生產(chǎn)生了深刻的影響，她“直率、堅強、有活。喜歡權(quán)力，愛拋頭露面”。

二、是在美國的留學(xué)生活，小宋美齡11歲就和姐姐慶齡一起去美國留學(xué)。她在美國度過了美好、快樂的少年時代，深受美國文化的熏陶，思想開放，講一口流利的英語，能說四國語言，彈一手好鋼琴，寫得一手好字，在繪畫界也有一席之地，并且畢業(yè)時獲得“杜蘭學(xué)者”最高榮譽。

三、是和蔣介石的結(jié)合，1927年，宋美齡和蔣介石在上海舉行盛大婚禮，轟動世界，備受矚目。當(dāng)時曾被戲稱（蔣）中（正）（宋）美（齡）合作。從此她開始登上政治舞臺，“為蔣介石那個與上層社會的現(xiàn)實格格不入的政權(quán)裝飾了門面”，開始施展自己的外交才能，為國民政府爭取美援，提高國民政府在國際上的地位。在美國盡情享受中華民國第一夫人的外交風(fēng)光，掀起了“宋美齡旋風(fēng)”，創(chuàng)造了美齡神化。

家庭教育和學(xué)校教育的完美結(jié)合造就了宋美齡傳奇的人生。關(guān)鍵詞：

教育 家庭 留學(xué) 美國 宋美齡 宋嘉樹 倪桂珍 蔣介石 正文

（一）家庭的影響

1、父親的影響

（1）父親，宋嘉樹，1863年出生于海南島文昌縣，原姓韓，是宋代名將韓琦的后代。宋嘉樹的生父是商人，因為施舍救濟窮人，導(dǎo)致家境貧困。宋耀如后來跟隨堂舅去美國做生意，并認(rèn)其作養(yǎng)父，所以改姓宋。宋耀如在美國經(jīng)歷了漫長、艱苦的求學(xué)之路，結(jié)識了不少朋友，得到了很多熱心人的幫助，深受美國文化影響，被美國文化所鼓舞、激勵，最終成為了一位頗有資格的牧師。他在中國傳教時也歷盡坎坷，他一直很堅強、勇敢，從不向困難低頭，愈挫愈勇，一手創(chuàng)下了宋氏家族的基業(yè)。他的成長經(jīng)歷對于他對子女的教育方式產(chǎn)生了深刻的影響。

（2）父親對子女的教育

宋嘉樹有自己的教育方式，他思想開放、先進，他的六個子女中有四個是中國近代史上很有影響的人物，他的教育方式值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。他用符合孩子天性的方式去教育子女，尊重孩子的興趣，注重知識教育、精神教育、藝術(shù)教育，培養(yǎng)孩子不向困難低頭的樂觀精神，并且讓孩子到社會中去磨礪。宋靄齡在十多歲時就去了寄宿學(xué)校上學(xué)，而小宋美齡在11歲時就去美國留學(xué)了，她在美國一待就是十年，她是宋家孩子中在美國留學(xué)時間最長的一個。宋家的六個子女先后都上過寄宿學(xué)校，都去了美國留學(xué)。

宋嘉樹非常注重子女的教育，他在充分發(fā)展孩子美好天性的過程中，培養(yǎng)了他們樂于融入大自然的人生境界，訓(xùn)練他們成為具有基督教精神的斯巴達式勇士。充滿著民主氣氛、宗教色彩、藝術(shù)精神和田園牧歌式寧靜的家庭教育造就了宋美齡非凡的氣質(zhì)和良好的教養(yǎng)。

2、母親的影響

（1）母親，倪桂珍，1869年出生于浙江，她是徐光啟的第十七代孫女，是清未民國之初余姚縣最杰出的女性人物之一和賢妻良母。父親倪韞山也是牧師，母親姓徐，是中國最早皈依基督教的明朝著名科學(xué)家徐光啟的后裔。17歲畢業(yè)于上海培文女子高等中學(xué)，擅長數(shù)學(xué)，喜愛彈鋼琴，曾留校任教員。倪桂珍嫁給宋耀如后，先后生有6個孩子，他們是3個女孩，3個男孩。倪桂珍是一個善持家務(wù)、又具有先進思想、樂于助人的家庭主婦。據(jù)她兒女的回憶：那時“母親料理家務(wù)，設(shè)法量入為出。凡是省吃儉用節(jié)余下的錢，她即捐贈給革命事業(yè)。她也接濟窮人，并且是學(xué)校和教堂的贊助人?！薄半m然，父母并不十分富裕，但母親仍然讓全家人都生活得快活和舒適，在最困難的日子里，她也始終保持這樣?！?/p>

（2）母親對子女的教育

她對6個子女都視為掌上明珠，細心照料，傳授知識。倪桂珍對子女的教育，有兩個與眾不同的特點：一是管教甚嚴(yán)，俗話說“養(yǎng)不教父之過”，倪桂珍卻常說“養(yǎng)不教父之過，也是母之過”，她一反“嚴(yán)父慈母”的習(xí)俗慣例，對子女始終嚴(yán)加管教，嚴(yán)禁孩子們做有失體統(tǒng)的事情，宋氏三姐妹始終盤著發(fā)，即是謹(jǐn)守母訓(xùn)———女孩永不剪發(fā)的典型例子；二是重視女孩的教育，古語說“女子無才便是德”，接受過西學(xué)的倪桂珍不相信封建的孔孟之道，她認(rèn)為女子與男子一樣，都可以成為有作為的公民，為國家作貢獻，她與丈夫共同決定要把子女都送到美國去讀書。

有如此先進思想的父母，實在是宋氏三姐妹的造化與幸福。宋耀如夫婦的“男女平等”思想及他們對中國慈善事業(yè)的貢獻，更使他們的3個女兒感受至深。日后，性格迥異、立場不同的三姐妹皆熱心于中國的婦女運動，并程度不同地從事中國的慈善事業(yè)，不能不說受她們父母潛移默化的影響。

（二）出國留學(xué)，深受美國文化的影響

（1）1908年，宋美齡和姐姐慶齡一起乘油輪“滿洲號”赴美求學(xué)，美齡入讀波特文學(xué)校。雖然在異國他鄉(xiāng)，小美齡依然沒有改變它那頑皮的性格，不過，她偶爾也會思念家鄉(xiāng)，想念家人的。美齡也是非常愛學(xué)習(xí)的，她經(jīng)常和二姐一起去圖書館如饑似渴地看書。當(dāng)然了，現(xiàn)在的她還是以看童話類的書為主，在天真浪漫的童話世界里小美玲一天天長大。在波特文學(xué)校的生活是快樂的，在這里留下了許多美好的回憶。在自由、民主、開放的氛圍中，培養(yǎng)了美齡積極進取的精神。

（2）1909年，慶齡考入衛(wèi)斯里安女子學(xué)院，美齡居住在莫斯夫人家里，進入皮德蒙學(xué)校讀八年級。這時，她已經(jīng)12歲了，不再對童話和圖畫書感興趣，開始讀狄更斯的大部頭著作，不管她讀懂了多少，她開始懂得些人情世故。她體會到那些家境貧困的孩子為了能夠上學(xué)讀書，不得不含辛茹苦地奮斗，她體會到了他們的艱辛，同時，她也真正體會到自己條件的優(yōu)越，她開始認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識。在這個南方小鎮(zhèn)上，在皮德蒙特學(xué)校里，美齡生活了9個月。這9個月中，她不僅對美國產(chǎn)生了深厚的感情，而且對這個美國南方小鎮(zhèn)充滿了鄉(xiāng)土之戀，從此她的英語發(fā)音帶著濃郁的南方鄉(xiāng)情。

（3）1910年，宋美齡就讀衛(wèi)斯里安女子學(xué)院特別班，因為年齡小，學(xué)校派專人對美齡進行個別輔導(dǎo)。在衛(wèi)斯里安學(xué)校，美齡是快樂的。她沒有學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)，也沒有考試的擔(dān)憂。她同她的兩個小伙伴無拘無束地戲耍，而且成立了一個組織，叫“三個小家伙”。有意思的是，美齡還為這個組織主編了一份報紙，用學(xué)校普通紙抄寫。美齡是文學(xué)編輯，另外兩個小妹妹一個擔(dān)任美術(shù)編輯，一個做記者。這可是世界上獨一無二的報紙。雖然它每天只發(fā)行5份，但每份各不相同。每份售價5美分，而且總是銷售一空。

（4）1912年，美齡終于成了大學(xué)一年級的學(xué)生。她就讀的是距離哈佛大學(xué)不遠的韋爾斯利女子大學(xué)。在這里，她主修英國文學(xué)課程。同時，她熱情地選修了哲學(xué)。這不但從外觀上優(yōu)化了她，更從心智上鍛煉了她。不僅如此，她還有更廣泛的愛好。她拼命地學(xué)習(xí)法語和音樂――不只是進行理論的修養(yǎng)，而且瘋狂地練習(xí)小提琴和鋼琴――在不斷進行心靈磨煉的同時，進行心靈的凈化。她還如饑似渴地選修了天文學(xué)、歷史、植物學(xué)、圣經(jīng)史和講演技巧。幾乎涉足了所有專業(yè)。這時的宋美齡，似乎一天之中長大了，似乎幾天中就想把天下的知識學(xué)到手。為此，她幾近神經(jīng)質(zhì)。有朋友說：“雖然她通常是心情舒暢的，但她的脾氣難以捉摸，變化無常。”他們記得，這個時期的宋美齡，一時快活，一時憂郁。就在她追求這個學(xué)校她感興趣的課程時，她又到佛蒙特大學(xué)選修了教育學(xué)。功夫不負(fù)有心人。經(jīng)過4年的學(xué)習(xí)，宋美齡獲得了這所大學(xué)的最高榮譽稱號：“杜蘭學(xué)者”。1917年6月，宋美齡畢業(yè)于韋爾斯利女子大學(xué)。10年的美式教育，不僅使她走完了少年進入青年期的黃金時代，更使她在生活習(xí)慣、舉止言談等等各個方面都美國化了。這時的宋美齡，她的價值觀念、思維方式都打上了深刻的美國烙印。

（5）1917年7月，宋美齡回國，定居上海。宋嘉樹堅持自己的子女教育方針，他要女兒補課，補中國文化課。美齡也是這樣想的，她決心要掌握流利的漢語，精通祖國的古典文化。她開始讀《大學(xué)》《中庸》《孔子》《孟子》《史記》等等。這對她日后起草文稿和演講起了很大的幫助，她完全成了中西文化交點上的人物，成為了一個中西合璧的左右歷史的重要人物。

宋美齡在美國的求學(xué)經(jīng)歷對她以后的人生有很大的影響。她的思想觀念、思維方式、生活習(xí)慣、生活方式完全西化了，連她自己都說“只有我的臉像個中國人”。她喜歡穿洋裝（回國后很久她才習(xí)慣穿中國的傳統(tǒng)服裝），吃西餐，習(xí)慣歐美人的作息時間（她是個十足的夜貓子）。她在美國的求學(xué)經(jīng)歷，在美國結(jié)識的人際關(guān)系對她人生的輝煌起著重要的作用。

（三）和蔣介石結(jié)合

在婚姻問題上，美齡深受二姐的影響，她有自己的想法，那就是非英雄不嫁。同時，她也深受西方觀念的影響，反對父母包辦式的婚姻。他不喜歡文弱的書生，她不想成為平庸的闊太太，她要在中國的舞臺上施展自己的才華，她要成就多彩的人生。雖然和劉紀(jì)文私下定了婚約，但劉不是她心中理想的人物。她遲遲沒有結(jié)婚，她在等待著、尋找著，一個偶然的機會她遇見了蔣介石，那一年她25歲?？墒鞘Y介石既有妻室又大她10歲，其實這在她眼里都沒什莫。在將介石長達5年的馬拉松式的追求后，她答應(yīng)嫁給他。

有人說蔣介石和宋美齡的婚姻是一場政治婚姻，我不贊同這個觀點。因為她和他是有感情的，他們生活中的很多事件可以證明這一點。撇開這個問題不談，宋美齡和蔣介石的結(jié)合，無疑是最正確的選擇。在當(dāng)時的中國只有他能給與她施展才華的舞臺，而她為蔣介石政權(quán)裝飾了門面，打開了國民政府通往美國的門戶。1927年12月1日，一場世紀(jì)婚禮在上海大華飯店舉行，世界矚目，影響海內(nèi)外。

從此，宋美齡的人生開始步入輝煌，她協(xié)助蔣介石進行革命事業(yè)，爭取國際社會對中國抗戰(zhàn)的支持，在國際舞臺上盡情施展自己的才華。她周旋于多位世界巨人之間，她涉足政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領(lǐng)域，她的一生是中國近代史的縮影。

宋美齡漫長的一生，有三分之一是在美國度過的，她的一生和美國有著深刻情緣。少年時留學(xué)美國，中年時數(shù)次輾轉(zhuǎn)美國，老年時定居美國?？梢哉f，美國是她的第二故鄉(xiāng)。她人生最美好的童年回憶，她一生最輝煌的時期都和美國有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可以看出，一個人少年時的教育對人的一生有著深刻的、潛移默化的影響。成功的教育應(yīng)該是教庭教育和學(xué)校教育的完美結(jié)合，二者缺一不可。宋美齡的兩個弟弟在中國近代的歷史舞臺上沒有什莫影響，也很少被提及。他們和宋美齡一樣也去過美國留學(xué)，同樣接受了西方的先進教育，為什莫會有如此的差距呢？宋嘉樹對前四個子女的家庭教育投入要多于兩個小兒子，對于兩個小兒子宋耀如投入的經(jīng)歷、時間很少，因為當(dāng)時他沒有多余的時間去關(guān)注兩個孩子的成長，他真的太忙了，家事國事天下事，事事操心。所以說，二者缺一不可，成功的教育是二者完美的結(jié)合。成功的人生始于成功的教育。

教育對一個人的一生有舉足輕重的影響。宋美齡的成長經(jīng)歷對我們現(xiàn)在的教育體制，我們的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，都有很大的借鑒意義。我們的教育應(yīng)該以培養(yǎng)孩子的能力為主，應(yīng)該注重孩子的天性發(fā)展，應(yīng)該讓孩子到社會中去鍛煉，俗話說?讀萬卷書不如行萬里路”，社會中有取之不盡，用之不竭的知識能源。只有接受社會的教育，到社會中去鍛煉，才能經(jīng)受住生活的考驗，獲得人格的全面發(fā)展。其實，中國的傳統(tǒng)教育和西方的民主教育各有利弊，我們應(yīng)該吸取二者的優(yōu)點，并發(fā)揚光大，創(chuàng)造一種先進的、更有利于學(xué)生發(fā)展的新式教育體制。參考文獻

《宋美齡的外交生涯》 作者 陽雨 張小舟

《宋美齡在美國》 作者 洪亮 姚嵐

《桃花映面宋美齡》 作者 陽武

《美麗與哀愁——一個真實的宋美齡》 作者 王豐

《在蔣介石和宋美齡身邊的日子(侍衛(wèi)官回憶錄)》 汪日章等著 附：各界對宋美齡的評價

紐約時報：

宋美齡，一個耀眼然而專橫的政治家。

西格雷夫：

蔣宋美齡成了歷史上最著名最有權(quán)勢的女人之一。她影晌了兩代美國人，美國人多年來一直把她列為世界上最受歡迎最受尊敬的十個婦女之一。她影響了美國領(lǐng)導(dǎo)人做出的決定，并通過這些決定影響全世界整整三十年。

美國將軍史迪威：

一位聰明、有頭腦的女人。持有西方的觀點。（我這句話的意思是，中國人在政治和斗爭上往往采用拐彎抹角、間接、隱晦的方式，而她能夠理解一個外國人對此做出的反應(yīng)。）她直爽，堅強，精力充沛，喜歡權(quán)力，重名譽，喜奉承，對于她的過去滿不在乎。在與外國人打交道時，她從不向西方觀點讓步。中國人永遠是正確的；外國人永遠是錯誤的。文筆引人入勝，但也失于膚淺，對西方的缺陷極盡諷刺，但從來不提中國任何一個微小的缺點。能夠隨心所欲地施展魅力。她知道該怎么做。對蔣介石有很大影響力，主要是好的影響。有幾次幫了大忙。

丘吉爾曾對羅斯福：

“這個中國女人可不是弱者!”丘吉爾這個驕傲有名的英國首相，曾不止一次公開表示，宋美齡是他在世上最欣賞的少數(shù)女性之一，她的驕矜和嫵媚，都讓人極為心動。

張學(xué)良

宋美齡絕頂聰明，是“近代中國找不出第二個來”的人物。西安事變之后，我之所以沒

有被殺，是因為蔣夫人保護了我。

陳納德：

他激情地說：“宋美齡對于我,永遠是一位公主?！?/p>

蔣介石：

“夫人的能力，抵得上20個陸軍師?！?/p>

尼克松《改變亞洲歷史的人物》：

蔣夫人除了擔(dān)任她丈夫的議員，還具有其他意義，一般人認(rèn)為：一位領(lǐng)袖的妻子系因夫而貴，與個人在歷史上的表現(xiàn)無關(guān)重要。這種看法，不但忽視一位領(lǐng)袖妻子在幕后所擔(dān)任的任務(wù)，且玷污了領(lǐng)袖妻子所具有的特質(zhì)與性格。我相信蔣夫人的智慧、說服力和道德力量，已使她自己成為一位重要的領(lǐng)袖。蔣夫人是一位文明、美麗、整潔、女性化及堅強的女性。

冰心《我所見到的蔣夫人》：

1924年我在美國韋爾斯利女子學(xué)院留學(xué)時，我的美國老師經(jīng)常自豪地和我說，本校有一位中國學(xué)生，即1 917年畢業(yè)的宋美齡小姐，她非常聰明、漂亮。在我至今為止見過的婦女中，確實從未有過像夫人那樣敏銳聰穎的人。她身材苗條、精神飽滿，特別是那雙澄清的眼睛非常美麗。宋美齡并不是一個政治的符號，一個令人生慶的達官貴婦，而是一個有血有肉的女人，是一個極有中國傳統(tǒng)美德又受西方現(xiàn)代文明熏陶、善于交際的夫人。

蔣介石的侍從秘書汪日章：

宋美齡有較高的文化教養(yǎng)。她頭后梳一個小發(fā)髻，旗袍貼身，大衣適體，穿高跟鞋，在甬道上都是輕步走過，我每次碰到，她總是面帶微笑，平易近人，每每不覺得有驕矜盛氣，和她談話不覺得拘謹(jǐn)。她言談委婉適度，聲音從不放重，6年中，我從未見聞過她和蔣有過口角。她和別人談話，總是只讓對方可以聽清楚就是，從不大聲，頤指氣使。

《生活》周刊 ：

議員們?nèi)环蛉说娘L(fēng)采、嫵媚和才華吸引了，驚愕了，繚亂了。議員們?nèi)w起立，熱烈鼓掌達四分鐘之久以后，蔣夫人開始演講，她的主題是：戰(zhàn)勝日本比戰(zhàn)勝德國更重要，美國應(yīng)當(dāng)讓她的人民去中國戰(zhàn)斗，而不應(yīng)該在太平洋花費那么多的力量，當(dāng)她說到，經(jīng)過五年半的抗戰(zhàn)，中國人民相信，“與其忍辱接受失敗，不如光榮地冒失敗之險，去爭取勝利”時，歡呼的掌聲達到了高潮。

第五篇：傳奇人物—成龍

傳奇人物—成龍

成龍對我們每一個人來說是一個很熟悉的人物，他拍的那些武打電影深受人們的喜愛。本人也很喜歡他和他拍的電影，他的每一部電影基本上都看過，而且不止一次，尤其喜歡他的武打動作。但我還不算一個成龍迷吧，很慚愧的是之前一直不知道成龍的真名，而成龍只是他的一個藝名，他的兒子是房祖名，我想他的真名應(yīng)該是房仕龍吧。我想會有很多人寫成龍，但是我還是想寫寫成龍，因為從小看他的電影，但是對他本人還是了解的很少。

成龍，英文名Jacky Chan，別名陳港生、房仕龍、陳元樓、陳元龍（所以我一直搞不清他具體的名字）1954年4月7日生于香港太平山，國家一級演員，中國影壇巨星和國際功夫電影巨星，在華人世界享有極高聲望與影響。他與周星馳、周潤發(fā)并稱“雙周一成”，意為香港電影的票房保證。成龍以功夫片著稱，曾經(jīng)多次打破香港電影票房紀(jì)錄，目前其主演的電影全球總票房已經(jīng)超過100億元，為華人演員之首。成龍的成名作是功夫喜劇《醉拳》，1994年由他主演的《紅番區(qū)》在美國公映后反響強烈，使其成功打入美國好萊塢，而接下的《尖峰時刻》系列電影亦獲得極高的票房，并奠定其國際電影巨星的地位。成龍的代表作有：《笑拳怪招》、《警察故事》系列、《少林木人崗》、《紅番區(qū)》、《我是誰》、《A計劃》系列、《雙龍會》、《寶貝計劃》、《大兵小將》、《神話》、《功夫夢》、《鄰家特工》、《功夫之王》、《快餐車》等等。

這些大家都很清楚，所以就想寫寫他的人生：孩童時期的成龍很喜歡打架，長跟外國小孩子打，他的父母最初在法國領(lǐng)事館工作，父親是廚師，也是京劇票友。成龍除了喜歡打架之外，還喜歡看武俠片。那時候，武俠片大行其道，曹達華，于素秋是當(dāng)時最紅的明星，成龍崇拜他們，一心想上山學(xué)藝。一天，他的父親帶著成龍來到尖沙咀的美麗都大廈，拜訪京劇武生于占元師傅，他正是成龍崇拜的武俠女星于素秋的父親。成龍看到這邊的學(xué)生在旁勤奮的練功，覺得非常羨慕，便要求父親讓他在這練武。于是，成龍便成為這的一員。與洪金寶（元龍）﹑元奎、元華、成龍（元樓）、元彬、元德、元彪為七小福。

于占元師傅的教育方式基本上是老戲行規(guī)矩的嚴(yán)厲與苦練，管束孩子做事，練功的方式就打、罰。每天大清早五時便起床練功，練至晚上十二點止。早上練各種功，練壓腿的時候倒可以睡點覺，幾乎所有人都是架著腿睡覺的。吃過飯，就練聲調(diào)嗓或讀書，讀書時間，就是打盹時間，每天這樣過著有規(guī)律的生活。

成龍在七小福時期的藝名是元樓，憑著一副身手，他們住在荔園游樂場，長期表演京劇，他們幾個人，一出戲里什么都做，像孫悟空大鬧盤絲洞。他們一會兒是妖女蜘蛛精，一會兒是孫悟空用手變的小猴，一會兒是天兵天將，總之，幕后換裝穿衣忙，幕前武打北派的忙。此外，片場本是他們經(jīng)常出入的地方，小時候，演些童角，臨時演員之類，所以成龍很早就出道，成了真正的功夫良才。

七五年，新天地公司成立，簽了成龍，安排他拍一兩部片，分別為《廣東小老虎》以及《北派功夫》。但票房慘淡。后來陳自強投入羅維在香港的電影公司工作。推薦成龍給羅維，成龍?zhí)媪_維拍攝的是大制作的古龍作品，少林系列(《少林木人巷》)但都不得志。差不多一年后，吳思遠計劃拍《蛇形刁手》便向羅維借人（成龍）來拍，接著《醉拳》二部諧趣功夫喜劇，把成龍活潑精靈的動態(tài)表露無遺?！蹲砣纷呒t后，羅維放手讓成龍自編自導(dǎo)自演了《笑拳怪招》，取得不錯的成績。這時多家影業(yè)公司向成龍發(fā)出加盟邀請，最終嘉禾公司勝出。成龍在嘉禾的第一部作品《師弟出馬》，馬到成功，接著嘉禾便籌劃安排他到美國好萊塢拍《殺手壕》，《炮彈飛車1，2》《威龍猛探》。但在外國拍戲，受洋人導(dǎo)演指揮，使他不得發(fā)揮，因此這幾部片在當(dāng)時不紅。

83年他執(zhí)導(dǎo)《龍少爺》，再度掀起熱潮，其后，他與洪金寶，元彪，拍《奇謀妙計五福星》，《快餐車》，《福星高照》，《夏日福星》，《龍的心》。這個時期，成龍一方面幫助洪金寶，而洪金寶也有某程度上影響成龍，所以作品，都是洪家班的風(fēng)格，直到《警察故事》才自然流事實露出成龍自己的風(fēng)格。這部片除了在香港賣座之外，在日本是瘋狂，并替成龍爭取到最佳導(dǎo)演，最佳影片，最受歡迎演員等。之后，成龍推出的作品，事實像87年《龍兄虎弟》，《A計劃續(xù)集》，88年《飛龍猛將》，《警察故事續(xù)集》，89年《奇跡》，90年《飛鷹計劃》全都是三千多萬以上的票房，當(dāng)然在日本的票房就更不用說！

成龍早在1982年時便開始打入好萊塢市場。而真正令成龍打入國際市場是1994年拍攝的《紅番區(qū)》，在美國上映時創(chuàng)下高票房紀(jì)錄。進而接下第一部好萊塢電影《尖峰時刻》亦獲得極高的票房，登上《時代》雜志，終而奠定今日在國際的地位。

如今成龍已經(jīng)創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡和神話，從一個默默無名的小戲童一躍成為今日盡人皆知，家喻戶曉的國際巨星，實屬不易。成龍確實吃了太多的苦，受了太多的傷。成龍大哥為華人電影也立下了汗馬功勞，功不可沒。

而成龍電影的特色：成龍電影從70年代的功夫喜劇一鳴驚人，到80年代的警察片趨于成熟，逐步完善了商業(yè)美學(xué)模式。90年代后，成龍在銀幕上演繹最多的形象依然是警察，繼續(xù)以往警察片中英雄神話的敘寫。成龍的形象在強化后逐步被定型：象征不平凡的英雄，充滿斗志、永不言??；而國際化背景、挑戰(zhàn)身體極限的動作以及獨特的電影語言，利用高科技手段來營造爆炸、追逐、煙火燈光特效等特技等也定型于這一時期成龍電影的美學(xué)模式中。

成龍電影的另一特征表現(xiàn)為其挑戰(zhàn)極限的高難度動作。成龍電影以其危險動作和近乎亡命的演出而著稱，借用自己的身體作為電影景觀的展示，浮現(xiàn)出充滿表演意味的“男性特質(zhì)”。成龍電影從以下幾方面在銀幕上建構(gòu)其“男性特質(zhì)”：其一，使用精準(zhǔn)的電影語言將其呈現(xiàn)出來。如全面運用場面調(diào)度和電影鏡頭，用廣角、或在最合適的角度拍攝下最富特征的鏡頭，加上精巧有力的剪接，使之最大限度地具有真實感、節(jié)奏感、合理性和美感。特別表現(xiàn)在多角度、多機位、多次展現(xiàn)驚險動作，這些在90年代中期之后的成龍電影中被進一步強化。如《紅番區(qū)》中成龍從一邊的天臺停車場凌空跳到對面露臺的特技鏡頭，影片就從不同的拍攝角度，將同一鏡頭重復(fù)四次，一再刺激觀眾的觀賞興趣。此外，成龍電影還善用現(xiàn)場的環(huán)境與道具，變換各種形式的招式，并通過剪輯和聲效，進一步強化每個動作的速度、力度、動感和美感。其二，從功夫喜劇直到90年代末期，成龍電影中的武打場面，無論是拳腳打斗或是槍戰(zhàn)，都是以成龍的“個人表現(xiàn)”為主。無論故事情節(jié)的最初的發(fā)展是群歐式場面還是警匪集體開戰(zhàn)，最后總是剩下成龍一人獨戰(zhàn)群雄。這種武打設(shè)計，尤其在成龍中后期飾演的警察片中，往往表現(xiàn)在槍林彈雨與霹靂火爆的場面里，成龍執(zhí)行任務(wù)一般都會從集體行動變成單槍匹馬、上下翻騰地直搗敵巢，凸現(xiàn)出其個人英雄主義。其三，成龍電影中成龍的動作都是真人表演而非電腦合成的效果。開始時的成龍電影，由于資金所限，打斗場面和動作多用成本低廉的土法特技，及至90年代后的大投資影片，為了突出個人身體動作，成龍電影仍使用土法特技和真人表演。因此，成龍電影中沒有凌空飛天的畫面而只有上下翻騰的動作，他也基本不依靠電腦加藍幕的合成技術(shù)，以自己的身體為“武器”，展示個人體能，力圖縮短電影與現(xiàn)實的距離，令觀眾相信他無論戲內(nèi)戲外都是超呼常人。

成龍電影和整個香港電影休戚相關(guān)，其中體現(xiàn)出英雄精神，被人譽為香港精神的集體投射。成龍電影的起落沉浮，不但標(biāo)志成龍個人成功的故事，同時也象征香港電影的充沛的活力、無限的想象力與可能性；成龍電影還以親切的形象、超呼常人的體能、克服重重障礙的歷險精神，再現(xiàn)了香港這個城市的生活面貌、理想追求和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

成龍大哥是中國電影的一個傳奇人物，雖然歲月不饒人，他已經(jīng)老了，但是我堅信成龍一定還會拍出更出色的電影，歲月根本不能抵擋他，而且他的電影會一直讓人們贊嘆。