第一篇：從普洱茶月餅看中國(guó)茶葉營(yíng)銷的突破

從普洱茶月餅看中國(guó)茶葉營(yíng)銷的突破

2013-11-21來(lái)源：東方財(cái)富網(wǎng)

中國(guó)茶網(wǎng)資訊：中國(guó)有紅綠黃白青黑六大茶種，幾百種茶葉，就光是普洱茶就有中茶、大益、龍生、龍潤(rùn)等眾多知名品牌，再加上普洱茶炒作帶來(lái)的起伏波動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)程度異常激烈。

中國(guó)做月餅的品牌，就更不用多說(shuō)了，光“稻香村”一個(gè)品牌，在北京就能買到好幾個(gè)廠家生產(chǎn)的。

月餅并不稀奇，普洱茶也不稀奇，但把普洱茶壓成月餅形狀，小小的一個(gè)創(chuàng)意，卻給消費(fèi)普洱增加了不少的人群。這背后蘊(yùn)藏著大環(huán)境的改變。

在過(guò)去物資匱乏的年代，月餅這種高油高糖做的食品(行情 專區(qū))，自然受到多數(shù)人的喜愛(ài)。但是隨著物資充裕，人們生活水平的不斷提高，高血脂、高血壓、高血糖等疾病也隨之而來(lái)，于是，月餅這種高油高糖的食品，逐漸被消費(fèi)者冷落。

雖然企業(yè)對(duì)月餅的材料(行情 專區(qū))進(jìn)行了很多的改良，少油少糖甚至無(wú)糖，還變成了水果餡，但新鮮月餅的保質(zhì)期

一般都不超過(guò)一個(gè)月，有的老人和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)中秋要收上十幾盒，甚至幾十盒月餅，只得盡快轉(zhuǎn)送出去，甚至還壞掉不少。

于是，既是茶又是月餅的普洱茶月餅應(yīng)運(yùn)而生。普洱茶月餅，不增脂，并且是“越陳越香”，這也是區(qū)別其他茶類的最大特點(diǎn)，是“可入口的古董”。、重度的茶消費(fèi)人群，也是真正懂茶的人，年齡一般在40歲以上，他們往往更關(guān)注茶文化，也有著不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和商政人情需要，有購(gòu)買茶葉的需求。

中度的茶消費(fèi)人群，一般為30~40歲之間的公司白領(lǐng)、公務(wù)員，開(kāi)始逐漸喝茶，另一方面送禮也是他們茶葉消費(fèi)的一個(gè)重要形式，他們對(duì)茶葉沒(méi)有太專業(yè)的知識(shí)，因茶葉信息不對(duì)稱，他們往往更相信品牌，如“中茶”“天福”“八馬”“竹葉青”等，關(guān)注的是茶品的時(shí)尚口感和保健功效。

對(duì)于這些目標(biāo)人群，傳統(tǒng)的普洱茶產(chǎn)品，當(dāng)然也可以滿足他們的需要，但是“標(biāo)準(zhǔn)化”、快消化的月餅茶，更容易進(jìn)入到這些人群的購(gòu)買考慮之中，使銷售過(guò)程變得容易了很多。

茶葉只以“文化消費(fèi)”的形式做下去，市場(chǎng)將會(huì)越來(lái)越小，要想生存，就必須要改變，這就需要企業(yè)從“傳統(tǒng)茶文化”向“時(shí)尚茶文化”轉(zhuǎn)變，而且是系統(tǒng)化的轉(zhuǎn)變，包括產(chǎn)品的時(shí)尚

化、品牌訴求的時(shí)尚化、售賣方式的時(shí)尚化以及傳播推廣的時(shí)尚化。

哪個(gè)茶企率先完成從傳統(tǒng)到時(shí)尚的轉(zhuǎn)變，就將在市場(chǎng)方面獲得較大的突破。

不過(guò)，由于月餅茶只是簡(jiǎn)單地將普洱茶壓制成月餅形狀，里面的技術(shù)壁壘過(guò)低，所以造成不僅僅是大品牌推出了自己的月餅茶產(chǎn)品，連小企業(yè)和零散經(jīng)銷商也紛紛跟風(fēng)推出月餅茶。

所以，對(duì)于一個(gè)品類的占有，絕不像一個(gè)創(chuàng)意來(lái)得那么簡(jiǎn)單。月餅茶只是茶企邁開(kāi)的一小步。

第二篇：從立頓的成功之道看中國(guó)茶葉營(yíng)銷

從立頓的成功之道看中國(guó)茶葉營(yíng)銷

摘要：立頓之所以能夠取得今天世界性的卓越成就，最主要的是它以創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)拓全球市場(chǎng)，長(zhǎng)期聚焦于經(jīng)營(yíng)紅茶包，并圍繞紅茶包建立了行銷全世界的營(yíng)銷模式。中國(guó)是茶葉生產(chǎn)大國(guó)，但是茶葉的出口卻不及斯里蘭卡、肯尼亞等國(guó)。在茶葉的營(yíng)銷方面也落后于其他產(chǎn)茶國(guó)。在國(guó)內(nèi)，茶葉的量一直在上升，但是茶葉的銷售額卻沒(méi)有得到大幅度的提高。國(guó)內(nèi)茶葉總體的形勢(shì)是供過(guò)于求，人們的消費(fèi)水平在提高，而茶葉的營(yíng)銷觀念還是過(guò)去的銷售觀念，新的營(yíng)銷觀念有待建立。營(yíng)銷是個(gè)人和集體通過(guò)創(chuàng)造、提供、出售，并同別人自由交換產(chǎn)品和價(jià)值，以獲取其所需所欲之物的一種社會(huì)和管理過(guò)程[1]。針對(duì)茶葉的營(yíng)銷，本文從立頓的成功之道看中國(guó)茶葉營(yíng)銷，同時(shí)希望茶葉營(yíng)銷觀念能深入人心，更好地服務(wù)于茶業(yè)。

關(guān)鍵詞：立頓，營(yíng)銷，品牌，茶葉發(fā)展

1．前言

“中國(guó)七萬(wàn)家茶企的年總產(chǎn)值，竟只相當(dāng)于立頓一家。”這是2009年中國(guó)茶葉博覽會(huì)上最熱鬧的一條新聞。這也成了中國(guó)茶人和熱愛(ài)中國(guó)茶的中國(guó)人、中國(guó)茶企永遠(yuǎn)的和無(wú)法面對(duì)的痛。我們?cè)谟谩爸袊?guó)七萬(wàn)家茶企不敵一家立頓”警醒自己的同時(shí)，更重要的是要分析立頓是如何取得成功的，學(xué)習(xí)立頓打造世界級(jí)品牌的成功之道。

世界茶葉分布

2．立頓的成功之道

我們認(rèn)為立頓之所以能夠取得今天世界性的卓越成就，最主要的是它以創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)拓全球市場(chǎng)，長(zhǎng)期聚焦于經(jīng)營(yíng)紅茶包，并圍繞紅茶包建立了行銷全世界的營(yíng)銷模式：

2．1以茶葉拼配技術(shù)支撐的以包裝茶形式(茶包)為載體的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品提供。

立頓是世界上第一家銷售包裝茶的生產(chǎn)商，也是茶葉拼配技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者。立頓依靠茶葉拼配技術(shù)和包裝創(chuàng)新給茶業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)真正的革命，它顛覆了傳統(tǒng)的飲茶傳統(tǒng)，根本上解決了傳統(tǒng)茶飲消費(fèi)沖泡時(shí)間長(zhǎng)、沖泡程序復(fù)雜、茶渣不易處理、喝到茶渣不雅等弊端，在徹底解決了茶葉作為商品必備的標(biāo)準(zhǔn)化和大規(guī)模生產(chǎn)問(wèn)題的同時(shí)，保持了茶葉的優(yōu)良品質(zhì)。事實(shí)上正是這些問(wèn)題在基礎(chǔ)層面上阻礙了當(dāng)今中國(guó)茶業(yè)原茶產(chǎn)品的全國(guó)、全球品牌化發(fā)展。

2．2大眾化的價(jià)格擴(kuò)展了大眾化的茶葉消費(fèi)。

在中國(guó)銷售的立頓黃牌精選紅茶，每袋只需要0.4元，每克只需0.2元，價(jià)格非常大眾化，一般的消費(fèi)者都能接受。卓越拼配技術(shù)支持下的茶包工業(yè)化大生產(chǎn)降低了產(chǎn)品的成本，支持了大眾化的價(jià)格。不同于傳統(tǒng)的創(chuàng)新產(chǎn)品和大眾化價(jià)格激發(fā)了追求時(shí)尚健康的年輕人的消費(fèi)，這些人可能以前根本就不怎么喝茶，是立頓把他們開(kāi)發(fā)出來(lái)了。立頓進(jìn)入了年輕人飲茶的藍(lán)海，促進(jìn)了立頓紅茶的銷售。

2．3以現(xiàn)代渠道為主的分銷體系便利了消費(fèi)者的選購(gòu)。

在中國(guó)，渠道問(wèn)題是一般茶葉企業(yè)遇到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的第一位的問(wèn)題，甚至比品牌問(wèn)題還重要。沒(méi)有品牌是多銷售少銷售的問(wèn)題、或者是價(jià)格賣高賣低的問(wèn)題，而渠道是決定有沒(méi)有銷售的問(wèn)題。

由于茶葉本身的特點(diǎn)、茶葉消費(fèi)的習(xí)慣和現(xiàn)代渠道進(jìn)入的門(mén)檻，當(dāng)前中國(guó)茶葉消費(fèi)的主渠道仍然是茶葉市場(chǎng)和茶葉專賣店，這已成了阻礙品牌需要大規(guī)模零售渠道匹配的一大問(wèn)題。但立頓茶包的產(chǎn)品創(chuàng)新從根本上解決了這個(gè)問(wèn)題，就像普通的快速消費(fèi)品一樣，立頓可以在任何渠道銷售，而對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)沒(méi)有影響。

要建立世界性的品牌，渠道網(wǎng)絡(luò)尤為重要。1972年，立頓借助聯(lián)合利華這個(gè)全球性跨國(guó)消費(fèi)品公司的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)和資金實(shí)力，開(kāi)始了更為強(qiáng)勢(shì)的世界級(jí)品牌打造之路。

2．4持久而獨(dú)具特色的推廣。

當(dāng)然除以上原因以外，立頓獲得世界性的品牌成功可能還有另外兩個(gè)大的背景：一是在立頓創(chuàng)立時(shí)，飲用紅茶在英國(guó)已經(jīng)成為一種高品味的生活方式和生活享受，英國(guó)已經(jīng)成為了紅茶王國(guó)。這樣的背景加上立頓的商業(yè)創(chuàng)新當(dāng)然極有利于立頓的發(fā)展和品牌打造；二是英國(guó)雖然在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)衰落的跡象，但在當(dāng)時(shí)這個(gè)一度成為世界經(jīng)濟(jì)的中心的英國(guó)在世界上的影響力仍然不可小視，這個(gè)影響力必然有利于立頓將發(fā)軔于英國(guó)的紅茶文化推向世界其它的國(guó)家和地區(qū)。

3．中國(guó)茶葉發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)問(wèn)題

目前我國(guó)茶葉市場(chǎng)整體需求趨于飽和，消費(fèi)增長(zhǎng)速度低于茶葉生產(chǎn)能力的擴(kuò)張速度，呈現(xiàn)供大于求的買方市場(chǎng)特征，在這樣的背景下，加上歷史積淀的影響，我國(guó)的茶葉市場(chǎng)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

3．1多：茶葉種類多，行業(yè)企業(yè)多。

由于歷史、地理原因，我國(guó)茶葉種類眾多，大約有上千種茶葉，僅名茶就有兩百種左右，而每一種茶葉因采摘時(shí)節(jié)、產(chǎn)地不同又可分出眾多子類。與茶葉種類多相對(duì)應(yīng)的就是我國(guó)從事茶葉種植、加工的企業(yè)數(shù)量眾多，分布廣泛，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)目前有大約8000萬(wàn)茶農(nóng)、7萬(wàn)家茶企。

3．2亂：管理無(wú)序，標(biāo)準(zhǔn)缺失。

產(chǎn)品種類和行業(yè)企業(yè)眾多本就容易形成混亂的市場(chǎng)局面，而行業(yè)管理不健全和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的不易操作更導(dǎo)致了茶葉行業(yè)出現(xiàn)比較混亂的局面。此外，行業(yè)內(nèi)還存在假冒偽劣、農(nóng)藥殘留超標(biāo)的情況，也嚴(yán)重影響了行業(yè)形象和消費(fèi)者的消費(fèi)需求。

3．3弱：企業(yè)實(shí)力弱，品牌意識(shí)弱。

我國(guó)茶葉企業(yè)數(shù)量雖多，但多數(shù)都非常弱小，規(guī)模上億的企業(yè)屈指可數(shù)，而且沒(méi)有能夠主導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的企業(yè)。2008年，7萬(wàn)家茶企共實(shí)現(xiàn)茶葉總產(chǎn)值300億元人民幣，而同年僅聯(lián)合利華立頓一家茶加工企業(yè)年產(chǎn)值即達(dá)到230億元人民幣，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)茶葉產(chǎn)值的2/3強(qiáng)。茶葉行業(yè)目前多、亂、弱的特點(diǎn)導(dǎo)致了整個(gè)行業(yè)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和低層次競(jìng)爭(zhēng)，消費(fèi)者購(gòu)買缺乏依據(jù)和方向?？梢哉f(shuō)，國(guó)內(nèi)的茶產(chǎn)業(yè)是“有名茶，無(wú)名牌”。面對(duì)這種情況，行業(yè)內(nèi)的資深人士基本達(dá)成共識(shí)，即推行品牌化才是茶企和行業(yè)的出路，并且行業(yè)先進(jìn)企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始了這方面的探索。

4．立頓的成功給中國(guó)茶葉發(fā)展的啟示

立頓紅茶。全球最大茶葉品牌—→立頓紅茶作為茶行業(yè)的“航母”，在袋泡紅茶市場(chǎng)上占有80%的市場(chǎng)份額。立頓品牌明白，創(chuàng)造集合價(jià)值有賴于全國(guó)性的市場(chǎng)營(yíng)銷以及高效的一體化分銷網(wǎng)絡(luò)。立頓是產(chǎn)品與渠道并重的模式，其在營(yíng)銷上的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

天福茗茶。天福是中國(guó)茶葉連鎖店的老大，接近千家店的規(guī)模。天福模式的精髓乃在于，做好做強(qiáng)能控制零售終端的營(yíng)銷型企業(yè)。天福茗茶主要精力放在解決產(chǎn)品的實(shí)際銷售方面，通過(guò)搭建直接面對(duì)消費(fèi)者的營(yíng)銷平臺(tái)，充分供應(yīng)能為消費(fèi)者接受的產(chǎn)品，從而化解銷售的壓力，天福茗茶是完全的渠道模式。

4．1茶葉的方便、快捷化消費(fèi)可能是未來(lái)世界茶葉消費(fèi)的基本方向。

4．2超越原產(chǎn)地和品種概念，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化和工業(yè)化大生產(chǎn)是中國(guó)茶企打造全國(guó)性和世界性主流品牌的基本前提。

4．3年輕一代的消費(fèi)者可能是決定未來(lái)茶葉市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。

4．4要打造一個(gè)大眾化的主流茶葉品牌一定要定一個(gè)大眾化的價(jià)格。

4．5要重視地理市場(chǎng)的擴(kuò)展而不是產(chǎn)品品種的擴(kuò)張。

4．6中國(guó)茶葉要走向世界的一般路徑應(yīng)該是先中國(guó)后世界。

4．7中國(guó)茶葉走向世界一定要立足于在世界上占據(jù)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位的茶葉品種，比如綠茶等。

4．8中國(guó)茶葉要走向世界，重要的不是賣商品或原料，而是要賣品牌，要打造強(qiáng)勢(shì)品牌，也許這是最最重要的。

5．茶葉營(yíng)銷發(fā)展建議

5．1營(yíng)銷模式

茶葉行業(yè)的領(lǐng)先企業(yè)分別結(jié)合自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，摸索適合自己的營(yíng)銷模式，采用規(guī)范化的管理、現(xiàn)代的推廣方式，打破行業(yè)困局，逐步樹(shù)立起企業(yè)品牌，如果按照這些企業(yè)采取的產(chǎn)品和渠道類型劃分，可以將行業(yè)內(nèi)的品牌茶企大致分為以下三種模式。

5．1．1自建連鎖零售終端，經(jīng)營(yíng)多品種茶葉，打造零售企業(yè)終端品牌。

5．1．2通過(guò)商場(chǎng)專柜、品牌專賣店銷售，經(jīng)營(yíng)企業(yè)品牌，以某一單一知名茶葉種類為主。

5．1．3仿照立頓模式，產(chǎn)品向快速消費(fèi)品轉(zhuǎn)型，通過(guò)現(xiàn)代超市賣場(chǎng)終端銷售。

5．2對(duì)品牌形象塑造進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，打造茶葉品牌。

5．3可以考慮與行業(yè)外資本合作。

5．4開(kāi)發(fā)便利快捷的快速消費(fèi)品茶產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代生活習(xí)慣的需要。

5．5發(fā)展名優(yōu)茶,兼顧大宗茶。

5．6發(fā)展茶產(chǎn)品深加工。

5．7關(guān)注茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5．8茶葉綠色營(yíng)銷。

茶葉綠色營(yíng)銷是指在營(yíng)銷過(guò)程中要注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以確保企業(yè)的永續(xù)性經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身利益、消費(fèi)者利益和生態(tài)環(huán)境利益的統(tǒng)一，對(duì)其產(chǎn)品定價(jià)、促銷、分銷所進(jìn)行的策劃和實(shí)施過(guò)程[10]。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是綠色食品茶、有機(jī)茶等，銷售渠道選擇綠色信譽(yù)比較高的中間商，產(chǎn)品價(jià)格要結(jié)合實(shí)際情況而定，促銷采用綠色宣傳。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者更加關(guān)注茶葉產(chǎn)品的保健功能，正如加拿大人有較強(qiáng)的保健觀念，這可能是加拿大人選擇有機(jī)茶最主要的原因[11]，所以可以通過(guò)綠色營(yíng)銷來(lái)促進(jìn)茶葉在加拿大的消費(fèi)。企業(yè)實(shí)施綠色營(yíng)銷符合消費(fèi)者的綠色消費(fèi)需求，有利于降低成本，有利于在競(jìng)爭(zhēng)中獲取差別優(yōu)勢(shì)，從而獲取更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，占有更大的市場(chǎng)份額，相應(yīng)獲得更多的利益。同時(shí)，綠色營(yíng)銷亦有助于提升企業(yè)的良好形象，有利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[11]游建章．加拿大茶葉市場(chǎng)分析與營(yíng)銷對(duì)策[J]．中國(guó)茶葉。2005，(1)：20-21立頓——建立行銷全世界的營(yíng)銷模式．

[12]銷售與市場(chǎng)，創(chuàng)造品牌價(jià)值的體驗(yàn)營(yíng)銷模式，2010-11-2．

[13]中華品牌管理網(wǎng)，微博的“新浪式”營(yíng)銷，2010-10-27．

[14]廣告策劃與品牌傳播，2010-10-25．

第三篇：從世界看中國(guó)教案

教學(xué)目標(biāo): 1.讓學(xué)生在了解中國(guó)國(guó)情概況的基礎(chǔ)上,了解中國(guó)幅員遼闊,人口眾多,資源豐富,自然環(huán)境豐富多樣的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)不同區(qū)域地理特點(diǎn)的了解,加深對(duì)我國(guó)“地域遼闊,內(nèi)部差異明顯”特點(diǎn)的理解。在這個(gè)過(guò)程中,激發(fā)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

2.幫助學(xué)生了解我國(guó)地理位置的優(yōu)越性,正確理解區(qū)域差異大,人口眾多對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)的負(fù)面影響。

重點(diǎn)難點(diǎn): 通過(guò)對(duì)不同區(qū)域地理特點(diǎn)的了解,加深對(duì)我國(guó)“地域遼闊,內(nèi)部差異明顯”特點(diǎn)的理解。

教學(xué)準(zhǔn)備: 1.東西半球圖、地球儀。

2.中國(guó)地形圖、中國(guó)行政區(qū)劃地圖掛圖。3.錄音:《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》、《黃河頌》、《康定情歌》、《青藏高原》等。

各地區(qū)風(fēng)光的景觀圖。

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入

1.出示中國(guó)長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、云岡石窟等圖片。

2.請(qǐng)兩位學(xué)生分別扮演邁克和袁小光,相互自我介紹,說(shuō)明目的,各自介紹自己的國(guó)家所在的大洲位置。由邁克提出“中國(guó)在哪里”導(dǎo)入新課。

二、教學(xué)互動(dòng)

1.出示世界地圖,找出瑞典和中國(guó)的地理位置。

小結(jié):從南北半球看,中國(guó)在北半球;從東西半球看,中國(guó)在東半球;從世界大洲大洋的位置看,中國(guó)在亞洲東部,太平洋西岸。

2.邁克提出新問(wèn)題:中國(guó)與他的國(guó)家誰(shuí)大? 指導(dǎo)看圖:中國(guó)陸地面積與歐洲面積的比較圖。

學(xué)習(xí)閱讀方格統(tǒng)計(jì)圖,分小組計(jì)算面積數(shù),得出結(jié)論:中國(guó)的面積很大,與整個(gè)歐洲的面積相差無(wú)幾。

3.學(xué)生分小組朗讀中國(guó)小檔案。

以小組為單位,各自介紹“我所知道的中國(guó)檔案資料”。

讀圖練習(xí): 在中國(guó)行政區(qū)圖上找出中國(guó)的首都、主要島嶼臺(tái)灣島和海南島,認(rèn)識(shí)中國(guó)瀕臨的海洋。4.介紹中國(guó)的行政區(qū)劃。

三、小導(dǎo)游活動(dòng)

根據(jù)中國(guó)地形圖,設(shè)計(jì)幾條邁克的旅游路線,選擇其中一條。

1.將旅游路線按東北地區(qū)、海南島、黃土高原和華北地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)的順序設(shè)計(jì)。2.確定在各個(gè)地區(qū)想了解什么,讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。(1)播放《東北人都是活雷鋒》,學(xué)習(xí)東北地區(qū)內(nèi)容。

了解:吉林霧凇、長(zhǎng)白山天池、朝鮮族。

師講解:東北平原是我國(guó)最大的平原,也是我國(guó)最主要的糧食生產(chǎn)基地。(2)播放歌曲《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》,轉(zhuǎn)入海南島的學(xué)習(xí)。

出示椰子林、橡膠林的圖片,介紹海南島特有的熱帶海洋風(fēng)光。(3)播放《黃河頌》,揭示:黃河流域是中華民族的發(fā)祥地之一。

介紹黃河流域豐富的自然和人文資源,討論黃河的功過(guò)。(1)播放《洪湖水,浪打浪》,介紹我國(guó)五大淡水湖。展示長(zhǎng)江中下游地區(qū)工農(nóng)業(yè)、商業(yè)、城市建設(shè)的圖片。

欣賞古人對(duì)江南的贊譽(yù)——《憶江南》。

四、總結(jié)

播放《康定情歌》,指名朗誦“溜溜的跑馬山”。第2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo): 1.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是世界地球村的普通一員,左鄰右舍的關(guān)系是涉及地區(qū)和諧、世界和平的一個(gè)重要因素。正確認(rèn)識(shí)鄰國(guó)關(guān)系是理解“世界中的中國(guó)”的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提高學(xué)生閱讀地圖的能力,提高利用地圖來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2.在地圖閱讀、資料收集、分類整理、系統(tǒng)分析的過(guò)程中,學(xué)生能學(xué)會(huì)如何查詢資料,如何有效的進(jìn)行信息提煉,從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和本領(lǐng),也強(qiáng)化了團(tuán)隊(duì)合作的精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感,并讓這種情感有機(jī)地融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。

重點(diǎn)難點(diǎn): 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是世界地球村的普通一員,左鄰右舍的關(guān)系是涉及地區(qū)和諧、世界和平的一個(gè)重要因素。

教學(xué)準(zhǔn)備: 1.中國(guó)行政區(qū)地圖,地球儀。

2.收集鄰國(guó)和隔海相望的國(guó)家的景觀圖片、民族服飾圖片等。3.錄音機(jī)。

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入

1.講故事《鑒真和尚東渡日本》。

2.看中國(guó)行政區(qū)地圖,找出日本的位置,導(dǎo)入新課。

二、教學(xué)互動(dòng)

1.中國(guó)的鄰居有多少?中國(guó)的鄰居可分哪幾類?(1)指導(dǎo)學(xué)生按順序在地圖上把14個(gè)鄰國(guó)一一找出來(lái)。

(2)讓學(xué)生在地圖上找出我國(guó)的主要海上鄰國(guó),并說(shuō)說(shuō)它們分別與我國(guó)相隔哪些海洋。2.根據(jù)自己的課外知識(shí),向同學(xué)們介紹其中自己比較熟悉的鄰國(guó)與它們的首都。

看世界地圖,比一比,日本和美國(guó)距我國(guó)的距離哪個(gè)更遠(yuǎn)。3.什么是比例尺?閱讀“小百科”。4.自古到今,人們交往的方式有何變化? 提出觀點(diǎn):有人說(shuō),世界變小了,你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎? 5.介紹中國(guó)的睦鄰友好“三鄰”政策和我國(guó)和平外交的五項(xiàng)基本原則。

三、布置作業(yè)。

以小組為單位,完成以世界和平、世界人民大團(tuán)結(jié)為主題的創(chuàng)作畫(huà)。

第四篇：從飲食文化看中國(guó)社會(huì)變遷

從飲食文化看中國(guó)社會(huì)變遷

自小我就是一個(gè)吃貨，我小時(shí)候的愿望就是長(zhǎng)大了要吃遍世界上的美食，現(xiàn)在想想那時(shí)的自己很是單純，可愛(ài)。上了周老師您的課以后我知道了中國(guó)飲食文化的博大精深，老師的課很生動(dòng)有趣，我們從不會(huì)感到無(wú)聊，今天我想用這次期末作業(yè)來(lái)表達(dá)我對(duì)飲食的熱愛(ài)，希望可以用自己淺顯的觀點(diǎn)來(lái)看中國(guó)飲食文化的變遷。接下來(lái)我會(huì)從以下幾方面來(lái)介紹飲食文化和中國(guó)社會(huì)變遷的聯(lián)系。

人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，是眾所周知的。古人也云：民以食為天，所以“吃”真的很重要，我從小就立志于做一個(gè)資深的“吃貨”。近幾年來(lái)，有個(gè)很火的節(jié)目是關(guān)于吃的，就是《舌尖上的中國(guó)》，它的節(jié)目制作人說(shuō)：“該節(jié)目是美食和歷史的交織參拌，《舌尖上的中國(guó)》在呈現(xiàn)各色美食之外，展示的是普通中國(guó)人的人生百味。城市化迅猛發(fā)展的背景下，中國(guó)原有的大家族也在發(fā)生變化。通過(guò)飲食的故事，來(lái)展示普通中國(guó)人的人生百味，所以《舌尖上的中國(guó)》有了一層厚重的歷史感?！敝袊?guó)人常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，是的，不同地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。一個(gè)民族飲食生活習(xí)慣的形成，有其社會(huì)的根源和歷史根源。在中國(guó)古代社會(huì)，由于各民族的歷史背景、地理環(huán)境、社會(huì)文化及飲食原料的不同，各民族的飲食習(xí)慣就有明顯的差異。這些不同地區(qū)的飲食習(xí)俗都有鮮明的民族性和地域性，反映了一個(gè)民族的飲食習(xí)俗。

隨著歷史的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，飲食文化也隨著時(shí)代的改變而改變，中華飲食文化的變遷也可以說(shuō)也是中國(guó)社會(huì)變遷的一個(gè)縮影，所以，就請(qǐng)跟著我的腳步讓我們?cè)陲嬍澄幕瘹v史的長(zhǎng)河中去感受一下中國(guó)社會(huì)的變遷和中華飲食文化的魅力吧。

還記得那是在七十年代，中國(guó)人吃的像個(gè)人樣，中國(guó)飲食文化經(jīng)歷了從吃粗糧到吃細(xì)糧的變遷。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，蘿卜、大白菜一度成為老百姓餐桌上的主菜，并代替了糧食。家家戶戶都在腌制咸菜，似乎只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)才會(huì)“幾近無(wú)限量”地包頓餃子。偶爾有重要的客人，也會(huì)安排殺雞殺鴨招待。一般的家庭中，女性仍然沒(méi)有習(xí)慣上桌同客人一道吃飯。尤其是中小型城市，餐桌上只有家里的長(zhǎng)輩和男人們。在二十世紀(jì)50年代前，健康的標(biāo)準(zhǔn)是“只要求不生病”。二十年后，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)似乎沒(méi)有什么改變，一個(gè)很重要的原因是，這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有那么多的糖尿病，最甜的烤紅薯和爆米花也只是孩子們偶爾才能享受的。這個(gè)時(shí)代的符號(hào)很相似：推開(kāi)不同的門(mén)，每張餐桌上的菜肴是相似的；每個(gè)房間家具擺設(shè)是相似的；人們的穿戴是相似的；對(duì)生活的渴望也是相似的。他們的理想很簡(jiǎn)單：吃的像個(gè)人樣。

到了八十年代，從溫飽走向小康的中國(guó)人，餐桌上“逐漸”呈現(xiàn)出前所未有的豐盛。尤其到了中后期，在城市居民的菜籃子中，一年四季都可以裝滿各種各樣時(shí)令蔬菜水果。從初期的糧油、副食品敞開(kāi)供應(yīng)開(kāi)始，所有的票證都被逐出歷史舞臺(tái)時(shí)，也預(yù)示著一個(gè)新“飲食”時(shí)代的到來(lái)：以往逢年過(guò)節(jié)才端上餐桌的紅燒肉，已經(jīng)慢慢開(kāi)始增多。過(guò)去聞所未聞的三文魚(yú)和鱸魚(yú)，也成為人們餐桌上的佳肴。每個(gè)人都有一個(gè)明顯的感覺(jué)：生活水平正從溫飽型向小康型轉(zhuǎn)化。但雖然如此，能夠明顯提高身體素質(zhì)的牛奶，依然還是沒(méi)有在這個(gè)時(shí)代中普及。直到中期，全國(guó)實(shí)施了菜籃子工程，把禽、蛋、奶、水果、蔬菜等等包括在菜籃子工程里統(tǒng)籌解決。經(jīng)過(guò)近十年的努力，才徹底解決了副食供應(yīng)緊張的局面。80年代后期，粗糧食品逐漸從百姓的餐桌上淡出，細(xì)糧成為餐桌上的主角，而粗糧成了配角。一些粗糧已經(jīng)被淘汰，與此同時(shí)，野味和海鮮也逐漸開(kāi)始出現(xiàn)在人們飯桌上。從這些“新鮮”的菜肴中人們依稀看到，黎明前的曙光已經(jīng)到來(lái)。

來(lái)到了九十年代，從這個(gè)時(shí)代初期開(kāi)始，富裕起來(lái)的中國(guó)人吃風(fēng)大長(zhǎng)，一年在餐桌上甚至能吃掉上千億元人民幣。鮑魚(yú)、海參開(kāi)始出現(xiàn)在人們面前，菜肴的品類和檔次也開(kāi)始步入歷史頂峰期。在這個(gè)時(shí)代的餐桌上，尤以鮑魚(yú)為吸引眼球。自古以來(lái)，這道菜就是尊貴生活的象征。在各個(gè)朝代，吃鮑魚(yú)往往是豪門(mén)貴族、帝王將相才能擁有的幸福享受。盡管它的營(yíng)養(yǎng)成分并不是最齊全的，但它給人的心理滿足卻非同一般。已經(jīng)消失的粗糧意外地受到食客青睞，再次回到餐桌，重新成為中國(guó)人飯桌上的新寵。與此同時(shí)，國(guó)人把牛奶從特種營(yíng)養(yǎng)品的位置擺上了普通的餐桌，中國(guó)乳業(yè)于是開(kāi)始高歌猛進(jìn)，進(jìn)入一個(gè)超常發(fā)展時(shí)期。隨著生活的富裕，中國(guó)菜已經(jīng)難以滿足人們的口味。俄羅斯西餐、法國(guó)大菜、意大利比薩、日本料理、韓國(guó)燒烤、美國(guó)麥當(dāng)勞等紛紛進(jìn)軍中國(guó)，中國(guó)人不出國(guó)門(mén)便能吃遍世界。這個(gè)時(shí)代的你無(wú)論走到何方，大街小巷各種檔次和風(fēng)味的餐廳與酒肆都隨處可見(jiàn)。但是隨之而來(lái)的健康惡果是：不良的飲食習(xí)慣導(dǎo)致心血管、腫瘤、糖尿病、肥胖癥持續(xù)攀升，已成為死亡率較高的疾病。于是，人們就得開(kāi)始大規(guī)模地減肥

如今的二十一世紀(jì)，我們是吃并選擇著；麻辣小龍蝦、香辣蟹、水煮魚(yú)，都是這個(gè)時(shí)代的餐桌文化。但在二十一世紀(jì)初突如其來(lái)的一場(chǎng)SARS病毒，以及層出不窮的諸多“黑幕”曝光，讓很多都市人群的腹中饞蟲(chóng)都被殺死。人們開(kāi)始呼應(yīng)健康主題，對(duì)回歸自然的“水果蔬菜”重新重視。調(diào)查顯示，當(dāng)今一半以上的都市人都把水果納入每日健康必備品。大批商家針對(duì)市場(chǎng)，及時(shí)推出各種“自然綠色系列食品”，理由是清新健康。牛奶的發(fā)展進(jìn)入顛峰時(shí)期，純牛奶、脫脂牛奶、加鈣牛奶應(yīng)有盡有，數(shù)不勝數(shù)。人們?cè)谑袌?chǎng)上挑剔的目光，越來(lái)越多地落在鮮貨上，而不是價(jià)格上。什么食品有營(yíng)養(yǎng)，什么食品能防衰老，什么食品搭配能夠保持身體的酸堿度平衡，成為人們津津樂(lè)道的話題。中國(guó)人的健康觀念在二十一世紀(jì)的初期，“清醒而及時(shí)地”邁上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階。

“民以食為天”，隨著國(guó)家的強(qiáng)大和人民生活質(zhì)量的提高，我相信在將來(lái)會(huì)演繹出越來(lái)越多的飲食新文化，國(guó)家也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，成為真的的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)！有一句話說(shuō)得好：民富則國(guó)強(qiáng)，有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力才能稱之“強(qiáng)國(guó)”。我們已經(jīng)有了不輸于世界上任何一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力也在穩(wěn)步加強(qiáng)，我們的國(guó)家會(huì)越來(lái)越美好。

第五篇：從馬克思主義看中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)

從馬克思主義看中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)

【摘要】：馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進(jìn)步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志，十七屆六中全會(huì)為我們指明2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

【關(guān)鍵字】：馬克思主義 社會(huì)主義文化建設(shè) 十七屆六中全會(huì) 文化建設(shè)

面向新世紀(jì)，文化已越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)和融合、文明的碰撞與交輝。在進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，要高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，任何一個(gè)政黨，如果不能順應(yīng)先進(jìn)文化的發(fā)展潮流，不能主導(dǎo)先進(jìn)文化前進(jìn)方向。那么，它最終難逃被歷史淘汰的命運(yùn)。因此，我們必須重振中華燦爛文化，建設(shè)發(fā)展中華文化。用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)。國(guó)家的富強(qiáng)離不開(kāi)文化的支撐，民族的振興取決于文化的力量。文化建設(shè)使命光榮，責(zé)任重大。

十七屆六中全會(huì)也指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！边@次全會(huì)根據(jù)新的形勢(shì)提出了到2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)。文化繁榮發(fā)展從來(lái)就是全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重要組成部分，也是全面建成小康社會(huì)的重要條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的事業(yè)，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)支柱之一，承擔(dān)著為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件的重要任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒(méi)有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個(gè)系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時(shí)他們又不是完全同步的，一個(gè)國(guó)家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。當(dāng)然，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展。同時(shí)，文化的發(fā)展也能夠反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這就要堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。上述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開(kāi)，是這些年最主要經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)。

實(shí)現(xiàn)上述奮斗目標(biāo)，我們?cè)诰唧w實(shí)踐中又應(yīng)該必須遵循什么呢? 十七屆六中全會(huì)也給我們指明了方向： 1． 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。2． 堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。3． 堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。4．

堅(jiān)持把社會(huì)公益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)，一手抓繁榮、一手抓管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。5． 堅(jiān)持改革開(kāi)放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化開(kāi)放水平，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進(jìn)步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化。十七屆六中全會(huì)所提倡的方針和馬克思主義所倡導(dǎo)的文化在一定程度上不謀而合。

面臨新形勢(shì)，我們的文化建設(shè)應(yīng)該怎樣深入開(kāi)展，還面臨著一系列新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。

就國(guó)內(nèi)來(lái)講，我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治建設(shè)都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，受到世界人民的廣泛關(guān)注。但是，我們的思想文化建設(shè)在國(guó)際上的影響力還很小。我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治發(fā)展模式以及社會(huì)發(fā)展模式的研究還遠(yuǎn)不夠，還沒(méi)有提升到思想文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，世界各國(guó)都在關(guān)注我們、研究我們，而我們?cè)谶@方面的研究卻顯得比較落后。這就需要我們認(rèn)真加以研究，把中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好。提升到思想文化的高度，包括中國(guó)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、社會(huì)思想、文化思想等。使之理論化、系統(tǒng)化。此外，人民群眾在物質(zhì)生活條件不斷改善的同時(shí)，精神文化生活 的要求越來(lái)越高，這就要求我們必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，以滿足人們的精神文化需求。

從國(guó)際方面來(lái)講，也非常有必要深入研究文化問(wèn)題、推進(jìn)文化建設(shè)。近代以來(lái)，西方文化在世界上一職占主導(dǎo)地位，對(duì)中國(guó)的影響很深，雖然給我們帶來(lái)了一些發(fā)展的機(jī)遇，但也給我們的民族帶來(lái)了很多災(zāi)難，特別是近170年來(lái)，在中西文化交往、碰撞中，我們有很多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，需要好好總結(jié)。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，世界人民對(duì)我們寄予厚望，我們也需要研究總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，使我們的思想文化走出去，以推動(dòng)現(xiàn)代人類文明的發(fā)展進(jìn)步。

為此，我認(rèn)為我們應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)。

首先要增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。這種文化凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為第一位的任務(wù)，努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。于此同時(shí)，我們要通過(guò)文化體制改革，一手抓公共文化服務(wù)體系建設(shè)，更好地保障人民群眾基本文化需求。我們一定要以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

其次提到我國(guó)的文化傳播能力。深化文化體制改革。必須大力推 進(jìn)傳播手段創(chuàng)新。文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。我們必須花大力氣拓展傳播渠道，豐富傳播手段，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，使我國(guó)文化傳播能力有一個(gè)大的提高。同時(shí)，要大力實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，完善和落實(shí)鼓勵(lì)文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的陳策措施，培育外向型骨干文化企業(yè)和對(duì)外文化中介機(jī)構(gòu)，積極開(kāi)展對(duì)外文化貿(mào)易，努力擴(kuò)大我國(guó)文化產(chǎn)品的服務(wù)在國(guó)際文化市場(chǎng)上的份額。為此，既要樹(shù)立現(xiàn)代營(yíng)銷理念，掌握國(guó)際市場(chǎng)規(guī)則，抓緊構(gòu)建營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，充分利用各類國(guó)際性文化博覽會(huì)、影視節(jié)、出版物展銷活動(dòng)等平臺(tái)，做好文化產(chǎn)品的推介和營(yíng)銷，又要培養(yǎng)一批了解世界文化需求、懂得文化營(yíng)銷的專門(mén)人才。我們要抓住國(guó)際社會(huì)研究東方文化、了解中華文明興趣不斷增加的有利時(shí)機(jī)，加強(qiáng)與國(guó)外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，不斷拓展對(duì)外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)文化傳播的范圍。

第三要增強(qiáng)我國(guó)文化的吸引力和感染力。深化文化體制改革。必須有利于大力推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過(guò)去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待。在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。與此同時(shí)，在我們的文化走向世界的時(shí)候，還要考慮讓我們的文化能夠?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家具有不同文化和宗教背景的人民的認(rèn)同，并為他們接受和 喜歡。因此，我們一方面要深入改革開(kāi)放第一線，深入經(jīng)濟(jì)建設(shè)最前沿，深入人民群眾日常生產(chǎn)生活，真實(shí)表現(xiàn)普通群眾的喜怒哀樂(lè)，熱情謳歌普通群眾的精神風(fēng)貌，使精神文化產(chǎn)品更好地反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。另一方面要在了解世界文化發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，充分挖掘我國(guó)歷史文化寶庫(kù)。大力弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，并運(yùn)用現(xiàn)代技巧增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，使之以更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。在看到我們文化大發(fā)展的同時(shí)，更要看到我們文化建設(shè)中面臨的種種挑戰(zhàn)。比如，社會(huì)思想的多元性、多變性、開(kāi)放性等，在帶來(lái)思想文化繁榮的同時(shí)，也帶來(lái)一定的思想混亂，這就需要我們制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施去引導(dǎo)文化的發(fā)展，消除雜音，這樣才能保證我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)，共同推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，同時(shí)為推動(dòng)和諧世界建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】：《新中國(guó)出版50年》 《中國(guó)共產(chǎn)黨黨史大講堂》 《社會(huì)主義五百年》