第一篇：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》讀后感

20年代末30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤傾向，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際的決議以及蘇聯(lián)的經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時來口閉口拿本本來的情況屢見不鮮?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，這是一篇閃耀辯證唯物主義和歷史唯物主義思想光輝的馬克思主義重要文獻，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求。文章在開頭就鮮明地表明了觀點，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。“閉著眼睛瞎說要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”一句直奔主題，霸氣十足！

那么什么是本本主義呢？本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴重的危害。例如：1927年，瞿秋白接受共產(chǎn)國際的不間斷革命理論，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，造成了土地革命時期第一次“左”傾機會主義。1930年，李立三接受共產(chǎn)國際的“第三期理論”和“城市中心論”，造成了第二次“左”傾機會主義。所以反對本本主義對中國共產(chǎn)黨對中國革命來說都是十分重要的。

一、反對本本主義的主要內(nèi)容

（一）《反對本本主義》第一次提出了馬列主義必須同中國革命實際相結(jié)合的原則,闡發(fā)了實事求是的思想。

我們對待馬克思主義的中國化態(tài)度應(yīng)該是：馬克思主義的本本必須同我國實際情況相結(jié)合。教條主義者把馬克思主義神秘化、本本化，當(dāng)作不可更動的教條。而真正的馬克思主義者，則把馬克思主義同具體情況相結(jié)合，用馬克思主義的方法論來分析現(xiàn)實和指導(dǎo)實踐，而不是用馬克思主義的本本來切割現(xiàn)實。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出:“我們說馬克思主義是對的,決不是因為馬克思這個人是什么先哲,而是因為他的理論在我們的斗爭中證明了是對的。我們的斗爭需

要馬克思主義?！雹佟白x過馬克思主義本本的許多人，成了革命的叛徒，那些不識字的工人能夠很好的掌握馬克思主義”②這并不是說我們不要“本本”，而是我們要在心有“本本”的基礎(chǔ)上，能夠?qū)W會利用“本本”，不迷信“本本”，要把馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合。

（二）《反對本本主義》從辯證唯物主義認識論的高度,第一次提出了“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”的觀點。

文章一開始就鮮明的提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”振聾發(fā)聵。文章指出：“如果使共產(chǎn)黨人在政治上不犯錯誤或者少犯錯誤,就離不開調(diào)查研究”“離開實。

際的調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機會主義,便是盲動主義”。毛澤東不僅強調(diào)調(diào)查研究的重要性，而且創(chuàng)造性地提出了調(diào)查研究方法論。首先，調(diào)查研究必須是全面的而不能是片面的，形式主義的、片面的調(diào)查研究是沒有什么效果的。其次，調(diào)查研究必須是正確的而不是錯誤的，也就是必須掌握科學(xué)的調(diào)查研究方法，否則“調(diào)查的結(jié)果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。這種調(diào)查用處不大，不能達到我們的主要目的?！雹勖珴蓶|在文章中對調(diào)查研究的目的、方法、要求做了闡述，列舉了開調(diào)查會作討論式的調(diào)查、選好調(diào)查對象、確定好調(diào)查人數(shù)、定好調(diào)查綱目、親自出馬、深入調(diào)查。親自做記錄等方法。再次，調(diào)查研究必須是有目的的而不是盲目的，也就是說一定要有的放矢地調(diào)查研究，唯此才能真正獲得實際效果。

（三）《反對本本主義》第一次提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷,初步闡發(fā)了獨立自主走自己的路的思想。

中國的特殊的國情決定了中國的的革命不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，中國半殖民地半封建社會的特殊國情決定了照搬共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗是行不通的。從中國國情出發(fā),認識和掌握中國革命的特點和規(guī)律,那么,就只能依靠親身參加中國革命實踐的中國同志獨立自主地去認識、去探討、去創(chuàng)造。共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的同志很少參加中國革命具體實踐,不可能對中國的具體實際作出完全正確的認識,也就不可能做到把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。立足本國國情,①

②毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991:742.毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991:742.③毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991:742.堅持獨立自主,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭中積累起來的一條及其重要的經(jīng)驗,是無產(chǎn)階級在革命斗爭中不敗的法寶。

二、學(xué)習(xí)反對本本主義的啟示

（一）反對本本主義對我們黨的啟示

經(jīng)典文獻的價值不僅在于在特定的歷史條件下提出新的理論觀點或糾正錯誤思想，更在于不斷在新的時代條件下給當(dāng)代人以重要啟示?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這是毛澤東在80多年前告誡人們的至理名言。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是做好一切工作的前提和基礎(chǔ)。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。正如文中所言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)任重道遠，在前進中會遇到許多復(fù)雜的新情況和新問題，需要不斷探索和解決。而這一切離不開調(diào)查研究。特別是我國改革開放30年的發(fā)展史更雄辯地證明，科學(xué)決策的過程就是不斷進行調(diào)研的過程。所以，無論是過去，還是現(xiàn)在，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一精辟的論斷都是我們工作的理論依據(jù)和行動指南。所謂前事不忘后事之師，面對飛速發(fā)展的時代，面對層出不窮的新情況、新問題，只有老老實實地深入實際、深入基層、深入群眾，科學(xué)地開展好專題調(diào)查研究，才能及時了解事物的進展情況，才能貼近火熱的生活，才能和時代的脈搏一起跳動，也才會練就一雙洞察一切的明亮眼睛，在不同的思想交鋒交融中形成正確的判斷，努力破解制約發(fā)展難題，奮力拼搏，務(wù)實前行，齊心協(xié)力推動科學(xué)發(fā)展。而就在不久之前看到網(wǎng)上引起巨大爭議的一幅圖片，某縣領(lǐng)導(dǎo)去敬老院看望老人，這本應(yīng)該是黨員干部群眾路線的重要體現(xiàn)，為何會被推上風(fēng)口浪尖呢？原因就在于眼尖的網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)這幅圖片為人工合成的，也就是說該縣領(lǐng)導(dǎo)并沒有真正的深入基層，而是用高科技的手段來蒙騙大眾，但群眾的眼睛是雪亮的，試問這樣的事情怎會被廣大人民群眾所容忍！現(xiàn)在，交通更快捷了，溝通更方便了。但是，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的同志反而離基層遠了，與人民群眾疏了。有的喜歡貓在辦公室、會議室，忙于會議文電，熱衷迎來送往，而不愿到基層掌握真實、新鮮、全面的第一手材料，儼然足不出戶便知天下事，結(jié)果常常把想象當(dāng)現(xiàn)實，把推理當(dāng)事實。不深入基層，每天面對的是絡(luò)繹不絕的拜訪與文件，頭腦勢必會僵化、生銹，也就必然導(dǎo)致以淺知代深知、以點知代面

知、以虛知代實知，指導(dǎo)基層工作只能跟著感覺走，解決部隊問題只能按過去的套路辦，經(jīng)常“跑偏”。領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)官僚主義、形式主義、文牘主義的產(chǎn)生，都與不堅持群眾路線、原理調(diào)查研究有重要關(guān)系。由此可見，要想讓調(diào)查研究不“走調(diào)”，就必須弘揚求真務(wù)實精神，反對本本主義，大力發(fā)揚群眾路線，深入基層，調(diào)查研究，聽取最廣大人民群眾的呼聲，只有這樣才能時刻保證清醒的頭腦，做出明智的決策，重點把握好三個要點。

首先，要堅持群眾觀點，擺正自己的位置，不斷增進與人民群眾的感情。領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)查研究，說到底是了解群眾所關(guān)、所盼、所需的民生難題，掌握第一手材料，做出正確的決策。要做到這一點，就必須要樹立愛民思想，深懷愛民之心，把深入搞好調(diào)查研究作為密切聯(lián)系群眾，親民為官的重要途徑，深入基層，貼近實際，與群眾“零距離”接觸，以情融情，以理達理。唯此，才能贏得群眾的真心，聽到群眾的真話，取到“真經(jīng)”，所作的決策才能贏得人民群眾的贊成、高興和滿意。

其次，要發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，為群眾辦實事。當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵時期，各種深層次矛盾日益凸顯。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部下基層，一定要真正沉下去，進行深入細致的調(diào)查研究，掌握大量的第一手材料，作為科學(xué)判斷形勢、正確決策的依據(jù)。尤其要深入到那些情況復(fù)雜、問題較多、矛盾積蓄較深的地方去，撲下身子，真正和群眾打成一片，既要熟悉群眾之外表，還要了解其內(nèi)心；不但要知其在干什么，而且要知其在想什么；既詳察他們的喜怒哀樂，又細究背后的酸甜苦辣。唯此，才能理順情緒，化解矛盾，克服困難，解決問題。

再次，要以平等的態(tài)度對待群眾，甘當(dāng)小學(xué)生?；鶎邮且粋€大課堂，人民群眾是這個課堂里最高明的老師。有些干部自以為比群眾高明，妄自尊大，習(xí)慣于向群眾發(fā)號施令。還有一些干部主觀主義、經(jīng)驗主義作怪，認為自己擔(dān)任了多年領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有豐富的工作經(jīng)驗，對向群眾請教不以為然。這些認識和做法都是錯誤的。實踐無止境，向人民群眾學(xué)習(xí)也是一個永無止境的過程。特別是當(dāng)今社會發(fā)展變化很快，新事物、新情況、新問題層出不窮，只有經(jīng)常躬身向下，從人民群眾豐富生動的實踐中汲取智慧和養(yǎng)分，才能使自己的素質(zhì)和能力不斷適應(yīng)新形勢新任務(wù)發(fā)展的要求，牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的主動權(quán)。

（二）反對本本主義對我們當(dāng)代大學(xué)生的啟示

學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于我們學(xué)生來說，應(yīng)該學(xué)會不迷信書本上的知識，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，如果學(xué)生只是拘泥于書本上的知識，那么走上社會就會發(fā)現(xiàn)我們所學(xué)到的遠遠不夠，甚至有時候毫無用武之地。因為對于學(xué)生來說剛剛離開學(xué)校這個象牙塔，缺少實際經(jīng)驗，把一切想得太簡單，這也就是為什么會出現(xiàn)大部分人的工作和專業(yè)并不對口以及有些高級領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)歷并不高卻指揮著高學(xué)歷知識分子這種現(xiàn)象的原因，因為相比于專業(yè)知識實踐來的更為重要。

當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，但是許多問題在書本或者網(wǎng)絡(luò)上是不能找到正確答案的，只有自己親身經(jīng)歷實踐才能發(fā)些問題，解決問題?，F(xiàn)在我們閱讀圖書的機會越來越多了，方式也越來越呈現(xiàn)出多樣化，通過紙質(zhì)圖書、電腦、手機等等方式我們都可以得到大量信息，閱讀量也越來越大，知識儲備自然也是越來越豐富?？墒?，現(xiàn)在的人們，在汲取大量知識的同時，卻忘記了只是真正的來源不是本本，而是我們生活中的實踐?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”這句話我們在書本上學(xué)了很多遍，考試中也無數(shù)次出現(xiàn)，可是偏偏看似最淺顯的道理我們在生活中卻做不到，甚至完全拋之腦后。因為大部分人想當(dāng)然的認為書本上全部是正確的，不想再“浪費”自己寶貴的時間去實踐證明。可是殊不知，這樣就使的當(dāng)今社會中的人越來越依賴于書本依賴于高科技，千篇一律的理論真的能指導(dǎo)出正確的實踐嗎？人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。但我并不是說，我們要完全拋棄本本，顯然這是錯誤的。在現(xiàn)在良好的條件下，我們更應(yīng)該更好地學(xué)習(xí)，要心有本本，只有心有本本，才能反對本本。古人有句老話“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，我們不能否認書本對人類的巨大指導(dǎo)作用，因為那畢竟是眾多經(jīng)驗和知識的積累，可以是我們少走彎路。什么“知識就是力量”“腹有詩書氣自華”這些大道理都是為了激勵我們要好好讀書，但是書本上的知識并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，而產(chǎn)生這一千個哈姆雷特的主要原因是每個人都有自己的主觀評

價，產(chǎn)生這種評價的原因就是實踐生活中的感受?！白x萬卷書不如行萬里路”所以說，作為學(xué)生要學(xué)會反對本本，不局限于本本，善于在實踐中解決問題。

因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。

第二篇：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》讀后感

讀《反對本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國革命而親身參與社會實踐，深入考察的工作熱忱直面而來；其論斷分析，鞭辟入里，一針見血；對于問題的解決方案，一一道來，逐條分析，明晰達理。

此文論斷，對于像我們這種從事海外項目開發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實指導(dǎo)意義：

一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。在國際項目開發(fā)中，不對項目所在國的情況、業(yè)主、競爭對手的情況進行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項目所在國的信息搜集、整理顯得尤為重要。開發(fā)海外項目，不僅對自己要有一個清醒的認識，而且要對項目所在國法律、政治、經(jīng)濟、政策等方面要有一個宏觀的了解；了解項目業(yè)主最真實的需求，了解競爭對手的情況，這是項目運作成敗的關(guān)鍵。

而對項目所在國的調(diào)查，不能僅是從書面或他人講述的間接經(jīng)驗，很多具體的情況，必須自己實地調(diào)查才行。這也是許多跨國企業(yè)，在目標市場設(shè)立辦事機構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問題?，F(xiàn)在很多國際工程公司在項目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問題。找到這個源頭之后，也就找到了解決問題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國際項目的通用條款，再一個就是實際調(diào)查問題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問題的解決辦法就應(yīng)運而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國內(nèi)、海外兩個市場。那種將國內(nèi)操作項目經(jīng)驗套用在海外項目上的做法是危險的。海外項目必須按照國際慣例、規(guī)則來進行。國內(nèi)很多從事海外項目的企業(yè)，其管理方式受原計劃經(jīng)濟影響，與國外公司執(zhí)行的項目化管理差異很大。對這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國際項目的要求。

四、在實踐中檢驗公司管理制度。對于國際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿足了項目開發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說的這個滿足，即營造了一個規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國際化項目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個公司都希望尋得有項目經(jīng)驗的人才并長期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時無法滿足項目執(zhí)行的需要。很多開展國際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動。這種變動不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見的。

《反對本本主義》一文啟迪了我對于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項目開發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時，以實踐為檢驗標準，切實提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標貢獻力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第三篇：反對本本主義讀后感

反對本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點獨立他的《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)：不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國民政府背信棄義，對往日的朋友亮起了屠刀。中國共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動派加緊對革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗。而此時的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，這對當(dāng)時的革命形勢極為不利。針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準?？v觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國國情，盲目遵從共產(chǎn)國際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來，毛澤東同志又做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個人都應(yīng)該要為自己的言行負責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個標準，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說?！?“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。對待問題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實際，不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時，個人思想 有限大家互補達到最優(yōu)的狀況。只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案。在找人時應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個階級?？梢詮V泛聽取工業(yè)無產(chǎn)階級，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級，商業(yè)資產(chǎn)階級，工業(yè)資產(chǎn)階級不同意見。正因如此我國創(chuàng)立了符合國情全國政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。一個好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語權(quán)。

現(xiàn)如今的中國，經(jīng)濟發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時期，此時更應(yīng)該了解國情，深入調(diào)查，而不是遵循某個上級所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實事求是才能保證中國順利度過這個時期，保證經(jīng)濟長久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。

第四篇：《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》是毛澤東同志在中國革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時為革命人士點亮的一盞燈。

初讀文本，只覺毛主席完全不符合評論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來說的，如同一位經(jīng)驗豐富的老者或者長輩與你面對面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語言能力的正確運用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識，并以此來自絕于我們這些普通人。但我認為真正的語言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰？了解了這一點，或氣貫長虹，或端莊嚴謹，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢面臨的嚴重趨勢是分不開的。那時我國的革命政黨還沒有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國際的一個支部存在，可借鑒的經(jīng)驗并不多，甚至就連摸著石頭過河也稱不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國革命遭遇了巨大的損失。在這個時期里，共產(chǎn)國際不顧中國革命的現(xiàn)實狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強加在中國的革命實踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書”“唯蘇”的風(fēng)氣，對“俄國革命程序”和“第三時期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報告。“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說”、“只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長，看見兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時代背景，知道當(dāng)時革命面臨的嚴峻形勢時，想理解毛澤東同志說這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切?。　皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時代很不相容。那與當(dāng)時的時代是否相容？是時代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時代：被開除黨籍、開除政治局候補委員、撤銷職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨行？毛澤東同志沒有做出選擇，因為在他的觀念里怕是沒有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報告更能讓我們認識這位偉人的真性情。

讀《反對本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個大千世界，接下來我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀點中認為實踐是檢驗真理的唯一標準。那么這句話是否適用于三零年中國的革命形勢呢？我想說不適用。因為在那一艱難時刻，我們沒有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過蘇聯(lián)解體檢驗的一套錯誤的革命程序。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國國情。現(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要創(chuàng)新。我們不是想到一個點子或者使用拿來主義，發(fā)現(xiàn)一個在他人身上頗有成效的點子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實“門當(dāng)戶對”。我們當(dāng)今時代也鼓勵調(diào)查，通過各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會實踐和調(diào)研活動來說吧，學(xué)校鼓勵倡導(dǎo)大家走出去，走向社會、走向田野，把目光投注在生活百態(tài)上，看看理論與現(xiàn)實的差距，然后有多少團隊把它當(dāng)做一種“混綜測”、“爭國獎”的籌碼，在這種根本目的發(fā)生變化的情況下，數(shù)據(jù)的含金量和真實度可想而知。毛澤東同志說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！倍F(xiàn)在這種發(fā)言如果不禁止，它就會被作為一種參考數(shù)據(jù)將錯誤繼續(xù)傳遞下去?！斗磳Ρ颈局髁x》中給出了科學(xué)調(diào)查的方法，而年青一代能否在無法保證數(shù)據(jù)科學(xué)的情況下，退而求其次地保證所寫皆所觀所聞呢？網(wǎng)絡(luò)時代的到來讓每個人都成了新聞的發(fā)布者，每個人的一言一行都會影響著身邊或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒有營養(yǎng)的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛豆”微博下與黑粉大肆開撕……且不上升到什么調(diào)查、真理、宣揚正能量、弘揚中國魂，就是作為一個普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權(quán)利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關(guān)于生活嚴謹?shù)囊幻媾c隨性的一面都讓當(dāng)下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫，不針對身邊任何人與事，忘有則改之無則共勉！

第五篇：反對本本主義讀后感

篇一：反對本本主義讀后感

本本主義又稱 “ 教條主義 ”，指的是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。

本本主義亦主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個人考慮，不顧大局，只講私利。再對于這個讀后感我覺得最重要的有對本本主義有了一定的認識。

再我們的現(xiàn)實生活中，要是本本主義在各細節(jié)中都有充分的被張揚及體現(xiàn)的話，那只能說明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無體現(xiàn)。本本主義對中華民族及整個人類都是有害無利的。因為本本主義只會阻礙及拖拉人類文明創(chuàng)新的腳步。創(chuàng)新是人類文明發(fā)展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當(dāng)本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對于中國古教條（中國封建社會的陋習(xí)）應(yīng)持有的持有的一態(tài)度。當(dāng)今社會這種態(tài)度，不僅是我們對中國傳統(tǒng)文化中起作用，而且在對外來文化也是。

本本主義早應(yīng)被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的思想也還是覺悟了！

篇二：反對本本主義讀后感

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心！憑什么？憑啥就沒有發(fā)言權(quán)？書上這么寫的，文件是這么說的??暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書呆子！

在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊！毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今??！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦??”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調(diào)過，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設(shè)?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹記！

“你對于那個問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@符合馬克思主義的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去！到群眾中做實際調(diào)查去！”

怎么深入實際調(diào)查？毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告?！惫艜r書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實，現(xiàn)今，任何人，都有很強的可操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單！文革后，黨內(nèi)堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛主席知道，不抽他們幾個耳光子那還行？正是因為錯誤的思想，才是國家經(jīng)濟建設(shè)困難重重，徘徊難進。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱?？不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉！損失在誰？還不是國家。我認為，對這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)！

在我們現(xiàn)實生活中，有些人習(xí)慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎？我看是懶得想，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用？本本主義！民間常說：“上有政策，下有對策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢？

“八九”**中，一些同學(xué)也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江總書記曾說過，這群學(xué)生，頭腦太簡單，只知道一味學(xué)書中東西，不知實際情況！其間，當(dāng)他還是上海市市長時，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問下，他說：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報?！?“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的。”接著他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領(lǐng)會亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人只有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民主有多么危險?！弊詈笏麖闹袊膶嶋H分析問題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話。

書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的！

篇三：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要意義。

文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的判斷與結(jié)論。“你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。

不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958 年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。

在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發(fā)動群眾性運動就能把中國的經(jīng)濟搞好。誰知緊接著就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國現(xiàn)在的社會中也有類似的事件發(fā)生，現(xiàn)在的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會?? ”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI 增長了怎么沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。

毛澤東同志不僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發(fā)展方向?！?共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。

毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然現(xiàn)在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。

同時毛澤東同志還介紹了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細節(jié)。

社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。

毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。

近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因為他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。

毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不同，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，()社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應(yīng)該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找大量的文獻，上搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書都可以重改呢。

例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，通過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。