第一篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

20年代末30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤傾向，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際的決議以及蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)來(lái)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮?！斗磳?duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，這是一篇閃耀辯證唯物主義和歷史唯物主義思想光輝的馬克思主義重要文獻(xiàn)，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。文章在開(kāi)頭就鮮明地表明了觀點(diǎn)，“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。“閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”一句直奔主題，霸氣十足！

那么什么是本本主義呢？本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。縱觀歷史，本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。例如：1927年，瞿秋白接受共產(chǎn)國(guó)際的不間斷革命理論，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，造成了土地革命時(shí)期第一次“左”傾機(jī)會(huì)主義。1930年，李立三接受共產(chǎn)國(guó)際的“第三期理論”和“城市中心論”，造成了第二次“左”傾機(jī)會(huì)主義。所以反對(duì)本本主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命來(lái)說(shuō)都是十分重要的。

一、反對(duì)本本主義的主要內(nèi)容

（一）《反對(duì)本本主義》第一次提出了馬列主義必須同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原則,闡發(fā)了實(shí)事求是的思想。

我們對(duì)待馬克思主義的中國(guó)化態(tài)度應(yīng)該是：馬克思主義的本本必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合。教條主義者把馬克思主義神秘化、本本化，當(dāng)作不可更動(dòng)的教條。而真正的馬克思主義者，則把馬克思主義同具體情況相結(jié)合，用馬克思主義的方法論來(lái)分析現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)實(shí)踐，而不是用馬克思主義的本本來(lái)切割現(xiàn)實(shí)。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出:“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的,決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲,而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀兊亩窢?zhēng)中證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需

要馬克思主義?！雹佟白x過(guò)馬克思主義本本的許多人，成了革命的叛徒，那些不識(shí)字的工人能夠很好的掌握馬克思主義”②這并不是說(shuō)我們不要“本本”，而是我們要在心有“本本”的基礎(chǔ)上，能夠?qū)W會(huì)利用“本本”，不迷信“本本”，要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。

（二）《反對(duì)本本主義》從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度,第一次提出了“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)。

文章一開(kāi)始就鮮明的提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”振聾發(fā)聵。文章指出：“如果使共產(chǎn)黨人在政治上不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤,就離不開(kāi)調(diào)查研究”“離開(kāi)實(shí)。

際的調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義”。毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性，而且創(chuàng)造性地提出了調(diào)查研究方法論。首先，調(diào)查研究必須是全面的而不能是片面的，形式主義的、片面的調(diào)查研究是沒(méi)有什么效果的。其次，調(diào)查研究必須是正確的而不是錯(cuò)誤的，也就是必須掌握科學(xué)的調(diào)查研究方法，否則“調(diào)查的結(jié)果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉(xiāng)下人上街聽(tīng)了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。這種調(diào)查用處不大，不能達(dá)到我們的主要目的?！雹勖珴蓶|在文章中對(duì)調(diào)查研究的目的、方法、要求做了闡述，列舉了開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查、選好調(diào)查對(duì)象、確定好調(diào)查人數(shù)、定好調(diào)查綱目、親自出馬、深入調(diào)查。親自做記錄等方法。再次，調(diào)查研究必須是有目的的而不是盲目的，也就是說(shuō)一定要有的放矢地調(diào)查研究，唯此才能真正獲得實(shí)際效果。

（三）《反對(duì)本本主義》第一次提出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的著名論斷,初步闡發(fā)了獨(dú)立自主走自己的路的思想。

中國(guó)的特殊的國(guó)情決定了中國(guó)的的革命不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情決定了照搬共產(chǎn)國(guó)際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是行不通的。從中國(guó)國(guó)情出發(fā),認(rèn)識(shí)和掌握中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律,那么,就只能依靠親身參加中國(guó)革命實(shí)踐的中國(guó)同志獨(dú)立自主地去認(rèn)識(shí)、去探討、去創(chuàng)造。共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的同志很少參加中國(guó)革命具體實(shí)踐,不可能對(duì)中國(guó)的具體實(shí)際作出完全正確的認(rèn)識(shí),也就不可能做到把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。立足本國(guó)國(guó)情,①

②毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991:742.毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991:742.③毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991:742.堅(jiān)持獨(dú)立自主,是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中積累起來(lái)的一條及其重要的經(jīng)驗(yàn),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中不敗的法寶。

二、學(xué)習(xí)反對(duì)本本主義的啟示

（一）反對(duì)本本主義對(duì)我們黨的啟示

經(jīng)典文獻(xiàn)的價(jià)值不僅在于在特定的歷史條件下提出新的理論觀點(diǎn)或糾正錯(cuò)誤思想，更在于不斷在新的時(shí)代條件下給當(dāng)代人以重要啟示?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這是毛澤東在80多年前告誡人們的至理名言。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是做好一切工作的前提和基礎(chǔ)。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。正如文中所言“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)任重道遠(yuǎn)，在前進(jìn)中會(huì)遇到許多復(fù)雜的新情況和新問(wèn)題，需要不斷探索和解決。而這一切離不開(kāi)調(diào)查研究。特別是我國(guó)改革開(kāi)放30年的發(fā)展史更雄辯地證明，科學(xué)決策的過(guò)程就是不斷進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程。所以，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一精辟的論斷都是我們工作的理論依據(jù)和行動(dòng)指南。所謂前事不忘后事之師，面對(duì)飛速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)層出不窮的新情況、新問(wèn)題，只有老老實(shí)實(shí)地深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，科學(xué)地開(kāi)展好專題調(diào)查研究，才能及時(shí)了解事物的進(jìn)展情況，才能貼近火熱的生活，才能和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，也才會(huì)練就一雙洞察一切的明亮眼睛，在不同的思想交鋒交融中形成正確的判斷，努力破解制約發(fā)展難題，奮力拼搏，務(wù)實(shí)前行，齊心協(xié)力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。而就在不久之前看到網(wǎng)上引起巨大爭(zhēng)議的一幅圖片，某縣領(lǐng)導(dǎo)去敬老院看望老人，這本應(yīng)該是黨員干部群眾路線的重要體現(xiàn)，為何會(huì)被推上風(fēng)口浪尖呢？原因就在于眼尖的網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)這幅圖片為人工合成的，也就是說(shuō)該縣領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有真正的深入基層，而是用高科技的手段來(lái)蒙騙大眾，但群眾的眼睛是雪亮的，試問(wèn)這樣的事情怎會(huì)被廣大人民群眾所容忍！現(xiàn)在，交通更快捷了，溝通更方便了。但是，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的同志反而離基層遠(yuǎn)了，與人民群眾疏了。有的喜歡貓?jiān)谵k公室、會(huì)議室，忙于會(huì)議文電，熱衷迎來(lái)送往，而不愿到基層掌握真實(shí)、新鮮、全面的第一手材料，儼然足不出戶便知天下事，結(jié)果常常把想象當(dāng)現(xiàn)實(shí)，把推理當(dāng)事實(shí)。不深入基層，每天面對(duì)的是絡(luò)繹不絕的拜訪與文件，頭腦勢(shì)必會(huì)僵化、生銹，也就必然導(dǎo)致以淺知代深知、以點(diǎn)知代面

知、以虛知代實(shí)知，指導(dǎo)基層工作只能跟著感覺(jué)走，解決部隊(duì)問(wèn)題只能按過(guò)去的套路辦，經(jīng)?！芭芷薄ｎI(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官僚主義、形式主義、文牘主義的產(chǎn)生，都與不堅(jiān)持群眾路線、原理調(diào)查研究有重要關(guān)系。由此可見(jiàn)，要想讓調(diào)查研究不“走調(diào)”，就必須弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，反對(duì)本本主義，大力發(fā)揚(yáng)群眾路線，深入基層，調(diào)查研究，聽(tīng)取最廣大人民群眾的呼聲，只有這樣才能時(shí)刻保證清醒的頭腦，做出明智的決策，重點(diǎn)把握好三個(gè)要點(diǎn)。

首先，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，擺正自己的位置，不斷增進(jìn)與人民群眾的感情。領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)查研究，說(shuō)到底是了解群眾所關(guān)、所盼、所需的民生難題，掌握第一手材料，做出正確的決策。要做到這一點(diǎn)，就必須要樹(shù)立愛(ài)民思想，深懷愛(ài)民之心，把深入搞好調(diào)查研究作為密切聯(lián)系群眾，親民為官的重要途徑，深入基層，貼近實(shí)際，與群眾“零距離”接觸，以情融情，以理達(dá)理。唯此，才能贏得群眾的真心，聽(tīng)到群眾的真話，取到“真經(jīng)”，所作的決策才能贏得人民群眾的贊成、高興和滿意。

其次，要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，為群眾辦實(shí)事。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，各種深層次矛盾日益凸顯。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部下基層，一定要真正沉下去，進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，掌握大量的第一手材料，作為科學(xué)判斷形勢(shì)、正確決策的依據(jù)。尤其要深入到那些情況復(fù)雜、問(wèn)題較多、矛盾積蓄較深的地方去，撲下身子，真正和群眾打成一片，既要熟悉群眾之外表，還要了解其內(nèi)心；不但要知其在干什么，而且要知其在想什么；既詳察他們的喜怒哀樂(lè)，又細(xì)究背后的酸甜苦辣。唯此，才能理順情緒，化解矛盾，克服困難，解決問(wèn)題。

再次，要以平等的態(tài)度對(duì)待群眾，甘當(dāng)小學(xué)生?；鶎邮且粋€(gè)大課堂，人民群眾是這個(gè)課堂里最高明的老師。有些干部自以為比群眾高明，妄自尊大，習(xí)慣于向群眾發(fā)號(hào)施令。還有一些干部主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義作怪，認(rèn)為自己擔(dān)任了多年領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)向群眾請(qǐng)教不以為然。這些認(rèn)識(shí)和做法都是錯(cuò)誤的。實(shí)踐無(wú)止境，向人民群眾學(xué)習(xí)也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。特別是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化很快，新事物、新情況、新問(wèn)題層出不窮，只有經(jīng)常躬身向下，從人民群眾豐富生動(dòng)的實(shí)踐中汲取智慧和養(yǎng)分，才能使自己的素質(zhì)和能力不斷適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)發(fā)展的要求，牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。

（二）反對(duì)本本主義對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的啟示

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)會(huì)不迷信書(shū)本上的知識(shí)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，如果學(xué)生只是拘泥于書(shū)本上的知識(shí)，那么走上社會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至有時(shí)候毫無(wú)用武之地。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)剛剛離開(kāi)學(xué)校這個(gè)象牙塔，缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把一切想得太簡(jiǎn)單，這也就是為什么會(huì)出現(xiàn)大部分人的工作和專業(yè)并不對(duì)口以及有些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)歷并不高卻指揮著高學(xué)歷知識(shí)分子這種現(xiàn)象的原因，因?yàn)橄啾扔趯I(yè)知識(shí)實(shí)踐來(lái)的更為重要。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，但是許多問(wèn)題在書(shū)本或者網(wǎng)絡(luò)上是不能找到正確答案的，只有自己親身經(jīng)歷實(shí)踐才能發(fā)些問(wèn)題，解決問(wèn)題?，F(xiàn)在我們閱讀圖書(shū)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多了，方式也越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化，通過(guò)紙質(zhì)圖書(shū)、電腦、手機(jī)等等方式我們都可以得到大量信息，閱讀量也越來(lái)越大，知識(shí)儲(chǔ)備自然也是越來(lái)越豐富?？墒?，現(xiàn)在的人們，在汲取大量知識(shí)的同時(shí)，卻忘記了只是真正的來(lái)源不是本本，而是我們生活中的實(shí)踐。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話我們?cè)跁?shū)本上學(xué)了很多遍，考試中也無(wú)數(shù)次出現(xiàn)，可是偏偏看似最淺顯的道理我們?cè)谏钪袇s做不到，甚至完全拋之腦后。因?yàn)榇蟛糠秩讼氘?dāng)然的認(rèn)為書(shū)本上全部是正確的，不想再“浪費(fèi)”自己寶貴的時(shí)間去實(shí)踐證明?？墒鞘獠恢?，這樣就使的當(dāng)今社會(huì)中的人越來(lái)越依賴于書(shū)本依賴于高科技，千篇一律的理論真的能指導(dǎo)出正確的實(shí)踐嗎？人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。但我并不是說(shuō)，我們要完全拋棄本本，顯然這是錯(cuò)誤的。在現(xiàn)在良好的條件下，我們更應(yīng)該更好地學(xué)習(xí)，要心有本本，只有心有本本，才能反對(duì)本本。古人有句老話“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，我們不能否認(rèn)書(shū)本對(duì)人類的巨大指導(dǎo)作用，因?yàn)槟钱吘故潜姸嘟?jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，可以是我們少走彎路。什么“知識(shí)就是力量”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這些大道理都是為了激勵(lì)我們要好好讀書(shū)，但是書(shū)本上的知識(shí)并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，而產(chǎn)生這一千個(gè)哈姆雷特的主要原因是每個(gè)人都有自己的主觀評(píng)

價(jià)，產(chǎn)生這種評(píng)價(jià)的原因就是實(shí)踐生活中的感受?！白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”所以說(shuō)，作為學(xué)生要學(xué)會(huì)反對(duì)本本，不局限于本本，善于在實(shí)踐中解決問(wèn)題。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

第二篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

讀《反對(duì)本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國(guó)革命而親身參與社會(huì)實(shí)踐，深入考察的工作熱忱直面而來(lái)；其論斷分析，鞭辟入里，一針見(jiàn)血；對(duì)于問(wèn)題的解決方案，一一道來(lái)，逐條分析，明晰達(dá)理。

此文論斷，對(duì)于像我們這種從事海外項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：

一、沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。在國(guó)際項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，不對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)的情況、業(yè)主、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況進(jìn)行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項(xiàng)目所在國(guó)的信息搜集、整理顯得尤為重要。開(kāi)發(fā)海外項(xiàng)目，不僅對(duì)自己要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而且要對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)法律、政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面要有一個(gè)宏觀的了解；了解項(xiàng)目業(yè)主最真實(shí)的需求，了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，這是項(xiàng)目運(yùn)作成敗的關(guān)鍵。

而對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)的調(diào)查，不能僅是從書(shū)面或他人講述的間接經(jīng)驗(yàn)，很多具體的情況，必須自己實(shí)地調(diào)查才行。這也是許多跨國(guó)企業(yè)，在目標(biāo)市場(chǎng)設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問(wèn)題。現(xiàn)在很多國(guó)際工程公司在項(xiàng)目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問(wèn)題。找到這個(gè)源頭之后，也就找到了解決問(wèn)題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國(guó)際項(xiàng)目的通用條款，再一個(gè)就是實(shí)際調(diào)查問(wèn)題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問(wèn)題的解決辦法就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國(guó)內(nèi)、海外兩個(gè)市場(chǎng)。那種將國(guó)內(nèi)操作項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)套用在海外項(xiàng)目上的做法是危險(xiǎn)的。海外項(xiàng)目必須按照國(guó)際慣例、規(guī)則來(lái)進(jìn)行。國(guó)內(nèi)很多從事海外項(xiàng)目的企業(yè)，其管理方式受原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，與國(guó)外公司執(zhí)行的項(xiàng)目化管理差異很大。對(duì)這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國(guó)際項(xiàng)目的要求。

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)公司管理制度。對(duì)于國(guó)際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿足了項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說(shuō)的這個(gè)滿足，即營(yíng)造了一個(gè)規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國(guó)際化項(xiàng)目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個(gè)公司都希望尋得有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的人才并長(zhǎng)期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時(shí)無(wú)法滿足項(xiàng)目執(zhí)行的需要。很多開(kāi)展國(guó)際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動(dòng)。這種變動(dòng)不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見(jiàn)的。

《反對(duì)本本主義》一文啟迪了我對(duì)于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機(jī)械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時(shí)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第三篇：反對(duì)本本主義讀后感

反對(duì)本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點(diǎn)獨(dú)立他的《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)：不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國(guó)民政府背信棄義，對(duì)往日的朋友亮起了屠刀。中國(guó)共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量?jī)?yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動(dòng)派加緊對(duì)革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗(yàn)。而此時(shí)的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，這對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)極為不利。針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國(guó)國(guó)情，盲目遵從共產(chǎn)國(guó)際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來(lái)，毛澤東同志又做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來(lái)，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)?！?“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。對(duì)待問(wèn)題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際，不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想 有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況。只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案。在找人時(shí)應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個(gè)階級(jí)。可以廣泛聽(tīng)取工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級(jí)，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不同意見(jiàn)。正因如此我國(guó)創(chuàng)立了符合國(guó)情全國(guó)政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語(yǔ)權(quán)。

現(xiàn)如今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)更應(yīng)該了解國(guó)情，深入調(diào)查，而不是遵循某個(gè)上級(jí)所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實(shí)事求是才能保證中國(guó)順利度過(guò)這個(gè)時(shí)期，保證經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。

第四篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志在中國(guó)革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時(shí)為革命人士點(diǎn)亮的一盞燈。

初讀文本，只覺(jué)毛主席完全不符合評(píng)論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢(shì)大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個(gè)是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場(chǎng)景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來(lái)說(shuō)的，如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者或者長(zhǎng)輩與你面對(duì)面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語(yǔ)言能力的正確運(yùn)用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識(shí)，并以此來(lái)自絕于我們這些普通人。但我認(rèn)為真正的語(yǔ)言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰(shuí)？了解了這一點(diǎn)，或氣貫長(zhǎng)虹，或端莊嚴(yán)謹(jǐn)，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進(jìn)一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報(bào)告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢(shì)面臨的嚴(yán)重趨勢(shì)是分不開(kāi)的。那時(shí)我國(guó)的革命政黨還沒(méi)有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部存在，可借鑒的經(jīng)驗(yàn)并不多，甚至就連摸著石頭過(guò)河也稱不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國(guó)革命遭遇了巨大的損失。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強(qiáng)加在中國(guó)的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時(shí)間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書(shū)”“唯蘇”的風(fēng)氣，對(duì)“俄國(guó)革命程序”和“第三時(shí)期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會(huì)三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報(bào)告?！霸S多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)”、“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見(jiàn)兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時(shí)代背景，知道當(dāng)時(shí)革命面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)時(shí)，想理解毛澤東同志說(shuō)這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切?。　皼](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說(shuō)。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時(shí)代很不相容。那與當(dāng)時(shí)的時(shí)代是否相容？是時(shí)代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時(shí)他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時(shí)代：被開(kāi)除黨籍、開(kāi)除政治局候補(bǔ)委員、撤銷職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨(dú)行？毛澤東同志沒(méi)有做出選擇，因?yàn)樵谒挠^念里怕是沒(méi)有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進(jìn)幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報(bào)告更能讓我們認(rèn)識(shí)這位偉人的真性情。

讀《反對(duì)本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個(gè)大千世界，接下來(lái)我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀點(diǎn)中認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那么這句話是否適用于三零年中國(guó)的革命形勢(shì)呢？我想說(shuō)不適用。因?yàn)樵谀且黄D難時(shí)刻，我們沒(méi)有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)解體檢驗(yàn)的一套錯(cuò)誤的革命程序。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)國(guó)情?，F(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要?jiǎng)?chuàng)新。我們不是想到一個(gè)點(diǎn)子或者使用拿來(lái)主義，發(fā)現(xiàn)一個(gè)在他人身上頗有成效的點(diǎn)子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗(yàn)，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實(shí)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。我們當(dāng)今時(shí)代也鼓勵(lì)調(diào)查，通過(guò)各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)來(lái)說(shuō)吧，學(xué)校鼓勵(lì)倡導(dǎo)大家走出去，走向社會(huì)、走向田野，把目光投注在生活百態(tài)上，看看理論與現(xiàn)實(shí)的差距，然后有多少團(tuán)隊(duì)把它當(dāng)做一種“混綜測(cè)”、“爭(zhēng)國(guó)獎(jiǎng)”的籌碼，在這種根本目的發(fā)生變化的情況下，數(shù)據(jù)的含金量和真實(shí)度可想而知。毛澤東同志說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！倍F(xiàn)在這種發(fā)言如果不禁止，它就會(huì)被作為一種參考數(shù)據(jù)將錯(cuò)誤繼續(xù)傳遞下去?！斗磳?duì)本本主義》中給出了科學(xué)調(diào)查的方法，而年青一代能否在無(wú)法保證數(shù)據(jù)科學(xué)的情況下，退而求其次地保證所寫(xiě)皆所觀所聞呢？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)讓每個(gè)人都成了新聞的發(fā)布者，每個(gè)人的一言一行都會(huì)影響著身邊或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費(fèi)廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛(ài)豆”微博下與黑粉大肆開(kāi)撕……且不上升到什么調(diào)查、真理、宣揚(yáng)正能量、弘揚(yáng)中國(guó)魂，就是作為一個(gè)普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權(quán)利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒(méi)有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關(guān)于生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻媾c隨性的一面都讓當(dāng)下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫(xiě)，不針對(duì)身邊任何人與事，忘有則改之無(wú)則共勉！

第五篇：反對(duì)本本主義讀后感

篇一：反對(duì)本本主義讀后感

本本主義又稱 “ 教條主義 ”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。

本本主義亦主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個(gè)人考慮，不顧大局，只講私利。再對(duì)于這個(gè)讀后感我覺(jué)得最重要的有對(duì)本本主義有了一定的認(rèn)識(shí)。

再我們的現(xiàn)實(shí)生活中，要是本本主義在各細(xì)節(jié)中都有充分的被張揚(yáng)及體現(xiàn)的話，那只能說(shuō)明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無(wú)體現(xiàn)。本本主義對(duì)中華民族及整個(gè)人類都是有害無(wú)利的。因?yàn)楸颈局髁x只會(huì)阻礙及拖拉人類文明創(chuàng)新的腳步。創(chuàng)新是人類文明發(fā)展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當(dāng)本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對(duì)于中國(guó)古教條（中國(guó)封建社會(huì)的陋習(xí)）應(yīng)持有的持有的一態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)這種態(tài)度，不僅是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中起作用，而且在對(duì)外來(lái)文化也是。

本本主義早應(yīng)被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的思想也還是覺(jué)悟了！

篇二：反對(duì)本本主義讀后感

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書(shū)生的心！憑什么？憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)？書(shū)上這么寫(xiě)的，文件是這么說(shuō)的??暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀?shū)中這么寫(xiě)的，你也這么編了，文件這么說(shuō)，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書(shū)中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書(shū)呆子！

在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話，便是做鬼也值得??！毛澤東同志的這句話，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今??！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦??”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見(jiàn)過(guò)瞎掰的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記！

“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃社會(huì)主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中做實(shí)際調(diào)查去！”

怎么深入實(shí)際調(diào)查？毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。”古時(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來(lái)并冒得那么簡(jiǎn)單！文革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛主席知道，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行？正是因?yàn)殄e(cuò)誤的思想，才是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱耍坎粬|腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉！損失在誰(shuí)？還不是國(guó)家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)！

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)辦法。他們以為沒(méi)人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說(shuō)是校方的決定，沒(méi)辦法。真沒(méi)辦法嗎？我看是懶得想，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用？本本主義！民間常說(shuō)：“上有政策，下有對(duì)策”，怎么幫起群眾就沒(méi)有那股子聰明勁了呢？

“八九”**中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，這群學(xué)生，頭腦太簡(jiǎn)單，只知道一味學(xué)書(shū)中東西，不知實(shí)際情況！其間，當(dāng)他還是上海市市長(zhǎng)時(shí)，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問(wèn)下，他說(shuō)：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)?！?“這是1863年11月19日，美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說(shuō)的?！苯又_(kāi)始用流利的英語(yǔ)富有感情的背完全文，他說(shuō)：“你們必須領(lǐng)會(huì)亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個(gè)人只有膚淺的認(rèn)識(shí)，那她就不會(huì)明白在中國(guó)實(shí)行美國(guó)式的民主有多么危險(xiǎn)?！弊詈笏麖闹袊?guó)的實(shí)際分析問(wèn)題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

書(shū)中沒(méi)有黃金屋，群眾中才有你想找的！

篇三：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義。

文章開(kāi)篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”這就要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，知道事實(shí)的原委了才能有更加正確的判斷與結(jié)論?！澳銓?duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來(lái)跑去的走訪觀察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。

不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國(guó)家的發(fā)展。1958 年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說(shuō)明與教訓(xùn)。

在不了解中國(guó)的實(shí)際國(guó)情就提出了“趕英超美”口號(hào)，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性運(yùn)動(dòng)就能把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞好。誰(shuí)知緊接著就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”，“家豬賽過(guò)大笨象”，這可能嗎？下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽(tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大說(shuō)，這就是本本主義！“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”，上級(jí)不了解情況，下級(jí)又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)中也有類似的事件發(fā)生，現(xiàn)在的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長(zhǎng)了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)?? ”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒(méi)有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問(wèn)題上有困難，CPI 增長(zhǎng)了怎么沒(méi)有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。

毛澤東同志不僅在《反對(duì)本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向。“ 共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，所以中國(guó)最終脫離了蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營(yíng)，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來(lái)的發(fā)展方向。

毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然現(xiàn)在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。

同時(shí)毛澤東同志還介紹了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。

社會(huì)中有很多的階級(jí)，有“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級(jí)，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級(jí)的利益關(guān)系，從不用的角度了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。

毛澤東同志的思想——實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。

近年來(lái)的學(xué)術(shù)造假越來(lái)越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問(wèn)題，不是說(shuō)他為什么抄襲是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)品格不好，而是，他無(wú)法很好地駕馭他的論文主題，他沒(méi)有實(shí)事求是的靠自己，沒(méi)有實(shí)事求是的做好調(diào)查，所以沒(méi)有資料去寫(xiě)，然后他抄襲了。他沒(méi)有以實(shí)事求是的態(tài)度去對(duì)待他的博士論文。

毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是說(shuō)去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，開(kāi)展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的視角都不同，集眾人之所見(jiàn)會(huì)使問(wèn)題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對(duì)社會(huì)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)更重要，()社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更應(yīng)該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找大量的文獻(xiàn)，上搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自己親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)的感官感覺(jué)會(huì)給你不一樣的信息，再說(shuō)，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書(shū)都可以重改呢。

例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，通過(guò)走訪、觀察去得到第一手資料，過(guò)程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實(shí)的結(jié)果。