第一篇：對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識

對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識

以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索并初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄?/p>

鄧小平的社會主義本質(zhì)論，突出強調(diào)了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的社會主義功能，糾正了過去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯誤觀點；突出強調(diào)了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡纳鐣髁x發(fā)展目標(biāo)。這一理論為我們堅持社會主義基本制度，堅持發(fā)展生產(chǎn)力，堅持改革開放的方向，提供了理論基礎(chǔ)。

鄧小平社會主義本質(zhì)論的第一個特點是：突出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)。這是在科學(xué)社會主義的歷史上第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力同社會主義的本質(zhì)聯(lián)系起來，揭示了生產(chǎn)力與社會主義的本質(zhì)聯(lián)系，說明解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義最主要的功能和最根本的任務(wù)。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。那么，富裕就一定是社會主義嗎？不一定。富裕、生產(chǎn)力發(fā)達不一定就是社會主義。還要看與其相配套的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑（包括意識形態(tài)）。單純地、一般地講“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，資本主義也有這個本質(zhì)。社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，就在于它們的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的不同。

鄧小平社會主義本質(zhì)論的第二個特點是：突出社會主義在社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目的，揭示了社會主義與資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平社會主義本質(zhì)論首先講了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，然后緊接著講了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄＿@是社會主義本質(zhì)在社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目的。關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，畢竟是一種理論。理論要靠人的實踐，才會顯現(xiàn)出價值。理論也往往會與實踐脫節(jié)，與實際有差距。理論也是一種理想，一種信念。

社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，但是現(xiàn)實中我國的生產(chǎn)力依然存在被束縛的現(xiàn)象。東西部的差距在擴大，城鄉(xiāng)之間的差距在擴大，底層民眾的收入在下降、購買力在下降，腐敗依然十分嚴(yán)重，“三農(nóng)”問題亟待解決，就業(yè)率較低，等等，這些都是中國當(dāng)今的重要問題，也是重要的矛盾。

今天的中國更需要公正與平等。公正與平等是社會主義的基本精神，也是社會主義的本質(zhì)。公正與平等是現(xiàn)代社會的基本理念和基本價值準(zhǔn)則。沒有公正與平等就沒有社會主義，就不是社會主義。中國民間有句俗話說：“一碗水要端平。”這句俗話說明在中國民間普遍存在公正與平等的理念和思想。中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨，要端平中國這碗水。

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，要堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要堅持正確的政績觀和科學(xué)的人才觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)方針。發(fā)展生產(chǎn)力要堅持以人為本?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展不只是經(jīng)濟的單方面增長，不只是生產(chǎn)力的單方面發(fā)展。不能為了生產(chǎn)力的一時發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境，也不能為了生產(chǎn)力的一時發(fā)展而破壞人的全面發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力也要尊重和保障人權(quán)，包括尊重和保障公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利。

把共同富裕作為社會主義本質(zhì)，具有很強的針對性。因為社會主義初級階段，社會的主要矛盾是生產(chǎn)力不發(fā)達和人民對物質(zhì)文化生活需求的日益擴大之間的矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力，走共同富裕的道路是解決這個矛盾的根本出路，充分體現(xiàn)了社會主義的內(nèi)在要求，是全體人民的共同愿望。

共同富裕、社會和諧、公平正義既是社會主義的三個基本屬性，也是我們社會主義建設(shè)的目標(biāo)，是擺在我們面前的重大任務(wù)和現(xiàn)實課題。但是也要看到，我國仍然處在社會主義初級階段，建設(shè)中國特色社會主義是一個不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程。無論是共同富裕，還是社會和諧，以至社會公正，都是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。

第二篇：淺對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識析

淺析對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識

內(nèi)容摘要：從黨的十一屆三中全會已來，改革開放已經(jīng)走了三十年的歷程，我國取得了令世界舉世矚目的成就，這與以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的開拓創(chuàng)新是密不可分的，尤其是社會主義本質(zhì)的提出，解決了一系列困擾中國社會發(fā)展的理論和實踐問題。社會主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共 同富裕。本文通過對社會主義本質(zhì)理論的進一步分析研究，詳細回答了現(xiàn)階段對人們于社會主義本質(zhì)存在的模糊認(rèn)識：為什么我國生產(chǎn)力還不發(fā)達，為什么要積極鼓勵非公有制的發(fā)展，以及如何看待 目前 中國社會收入差距等問題，從而深化我們隊社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。

社會主義本質(zhì)是社會主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是鄧小平理論的重要組成部分，社會主義本質(zhì)理論 的形成對中國市場經(jīng)濟的確立，對上世紀(jì) 90年代之后改革開放的深入發(fā)展有著重大意義。鄧小平科學(xué)地揭示了社會主義本質(zhì)，廓清了許多模糊認(rèn)識。伴隨著改革開放的進一步深入發(fā)展而出現(xiàn)的許多新情況，人們認(rèn)識上出現(xiàn)了一些新的問題。例如，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，為什么我們的生產(chǎn)力比發(fā)達資本主義國家低?社會主義本質(zhì)要求消滅剝削，為什么現(xiàn)階段我們要鼓勵非公有制經(jīng)濟發(fā)展?社會主義的最終 目的是要消除兩極分化，為什么當(dāng)前社會個人收入差距在增大?我們必須從理論上回應(yīng)這些問題。

關(guān)鍵詞：社會主義本質(zhì)認(rèn)識優(yōu)越性

一、社會主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義本質(zhì)理論是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容之一，也是鄧小平理論關(guān)鍵內(nèi)容。概括的說來，社會主義本質(zhì)理論包括三個方面的內(nèi)容：第一個方面，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義的根本任務(wù)，是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二個方面，消滅剝削，消除兩極分化，這是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的根本要求，也是實現(xiàn)共同富裕的根本途徑；第三個方面，最終達到共同富裕，是社會主義的根本目的，也是社會主義優(yōu)越性的最高體現(xiàn)。這三個方面的概括，既包含了社會主義生產(chǎn)力，又包含了生產(chǎn)關(guān)系；既包含社會主義的根本任務(wù)，也包含了社會主義的根本 目標(biāo) ；既講了社會主義的根本要求，又講了社會主義的最高價值。因此，構(gòu)成了一個辯證統(tǒng)一體。前者是后者的條件，后者既是前者的結(jié)果，又是后者的條件，是一種關(guān)系上的遞進。

二、關(guān)于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括，揭示了生產(chǎn)力與社會主義最緊密的聯(lián)系，說明了社會主義的最大功能、目標(biāo)和價值即在于能夠比資本主義更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。如果忘記這一點，社會主義也就失去了意義。過去我們并非不懂得生產(chǎn)力的重要意義，但實際上對社會主義的認(rèn)識和理解更多地放在了生產(chǎn)關(guān)系上，有意無意地忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展致使社會主義在很長的時間內(nèi)沒能發(fā)揮出其應(yīng)有的優(yōu)越性，鄧小平第一次把生產(chǎn)力納入到社會主義本質(zhì)的高度，提示了生產(chǎn)力發(fā)展對社會主義優(yōu)越性體現(xiàn)。但現(xiàn)實是中國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平并不高勞動生產(chǎn)率并不高?！爸袊鳛橐粋€社會主義大國，生產(chǎn)力水平相對較低就不能體現(xiàn)

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社會主義本質(zhì)關(guān)于‘解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力’這一要求?！逼鋵嵾@是一種相當(dāng)錯誤的認(rèn)識。靜止、孤立地看待社會主義本質(zhì)理論和當(dāng)前中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，是不符合馬克思主義辯證唯物主義思想，是不科學(xué)的。那么如何正確認(rèn)識現(xiàn)階段中國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r呢?

首先，要用動態(tài)發(fā)展的視角來分析研究社會主義本質(zhì)。鄧小平在概括社會主義本質(zhì)理論 的時候連用了五個動詞 ：“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達到”。這個論斷強調(diào)了社會主義本質(zhì)是一個逐步實現(xiàn)的過程，我們不能把它放在一個凝固的時空當(dāng)中。社會主義本質(zhì)所要求的三個方面，都要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的時間發(fā)展過程才能逐步達到。特別是作為社會主義本質(zhì)要求的第一層次，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，它是最終實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)條件，這需要更長的時間來完成積累。

其次，要正確看待我們選擇的比較對象。通常在討論中國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平高低時，我們往往會選擇發(fā)達資本主義國家作參照對象進行比較。也就是說我們在跟世界上最發(fā)達的國家在比。當(dāng)今世界上有一百多個資本主義國家，生產(chǎn)水平很發(fā)達的并不多，大多數(shù)處于中等甚至生產(chǎn)力還很落后。即便是比較富裕的資本主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展成因也不盡相同?，F(xiàn)在世界上比較富裕的資本主義國家和地區(qū)有三種類型，第一類是通過血與火的掠奪完成原始資本積累的老牌帝國主義國家，像英美等資本主義國家。第二類自然資源得天獨厚的國家和地區(qū)，如加拿大、澳大利亞、沙特阿拉伯、科威特等國家和地區(qū)。第三類是在泛戰(zhàn)時期為了東、西對抗的戰(zhàn)略需要，資本主義特別扶持起來的一些國家和地區(qū)，如韓國、中國臺灣、新加坡及靠近前蘇聯(lián)的少數(shù) 國家 和地區(qū)。除此之外，大多數(shù)資本主義國家處于發(fā)展中國家的行列。

再次，要正確看待不同國家經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)的歷史起點問題。眾所周知，現(xiàn)有社會主義國家包括前蘇聯(lián)幾乎都是在比較貧窮、落后的情況下，沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展而直接進入到社會主義社會的，即便從十月革命算來，社會主義國家發(fā)展歷史也不到 100年的時間。因而社會制度還不成熟，生產(chǎn)還不發(fā)展。而現(xiàn)有的較發(fā)達的資本主義國家?guī)缀醵加卸?、三百年的歷史，不僅社會制度成熟，經(jīng)濟發(fā)展早已經(jīng)形成相對規(guī)模，物質(zhì)積累相對豐富。特別是對于戰(zhàn)后資本主義國家的迅速發(fā)展要有一個科學(xué)的分析。二戰(zhàn)后，西方資本主義國家一方面千方百計地同社會主義 國家進行斗爭，另一方面，對資本主義經(jīng)濟社會的運行、管理機制作了很大的自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會主義的很多做法，使資本主義發(fā)生了一系列變化。特別是戰(zhàn)后資本主義國家利用第三次技術(shù)革命帶來的機遇，經(jīng)濟迅速發(fā)展起來。所有這些都為戰(zhàn)后資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供了條件。

最后，正確看待中國目前的經(jīng)濟社會發(fā)展。改革開放3O多年來，中國經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化。我國綜合國力不斷增強，2008年我國經(jīng)濟總量已經(jīng)達到3O萬億人民幣，居世界的第 3位。2008年中國城鄉(xiāng)居民儲蓄總額高達 20萬億人民幣。2008年中國外匯儲備達 2萬億美元，居世界第 1位。從2003年開始，中國吸收國外直接投資取代了美國把持了100多年的頭把交椅的位置。世界銀行的專家對中國的評價是：“中國只用了一代人的時間，取得了其他國家用了幾代，十幾代人才能取得的成就。”中國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)形成一種被其他國家普遍認(rèn)同的模式，“中國模式”。事實證明，社會主義是能夠解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力 的。根據(jù)十六大的戰(zhàn)略部署，我 國將于建國 100周年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家的水平。到那時，社會主義本質(zhì)的優(yōu)越性便會無可置

疑地充分顯現(xiàn)了。

三、關(guān)于消滅剝削，消除兩極分化

鄧小平關(guān)于“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡恼摂?，突出了社會主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的目標(biāo)和要求，體現(xiàn)了社會主義對于廣大人民的意義和價值。社會主義從根本上消滅了人剝削人的制度，實現(xiàn)了社會財富分配和占有的平等，并且為最終走向共同富裕創(chuàng)造了基本條件。這是社會主義一個最大的優(yōu)越性。鄧小平說，沒有這一條，就談不上社會主義。消滅剝削是社會主義本質(zhì)的要求，社會主義制度不僅要消滅剝削制度，還要消滅剝削現(xiàn)象。但是改革開放以來，特別是黨的十六大召開以來，中央和政府采取的許多發(fā)展生產(chǎn)力的有效措施，如鼓勵發(fā)展私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟、保護按資分配等，在客觀上卻帶來了較普遍的剝削現(xiàn)象和收入差距增大的趨勢。如何理解社會主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實之間的這一差距呢?

首先，不應(yīng)當(dāng)單純從倫理道德出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從社會發(fā)展規(guī)律出發(fā)認(rèn)識剝削現(xiàn)象。道德作為人的意志的一種體現(xiàn)往往帶有主觀色彩，且受人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)的影響。而經(jīng)濟活動自身卻具有客觀規(guī)律，如用道德這種主觀意志來評客觀經(jīng)濟活動，就容易得出簡單片面化的結(jié)論。

其次，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r來分析和評價剝削現(xiàn)象。公有制是社會主義的特征，而并不是本質(zhì)。采用何種所有制形式，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在當(dāng)前中國采用單一的公有制形式，已經(jīng)被歷史證明并不可行。在中國現(xiàn)階段，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟已構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，對生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提高、人民生活水平的改善等，起著不可忽視的積極作用，如果機械地理解社會主義本質(zhì)，取締一切剝削行為和剝削現(xiàn)象，這不僅不利于經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，而且不利于人民生活水平的提高。既然剝削在一定范圍內(nèi)存在有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)允許它的存在，發(fā)揮它的積極作用。再次，應(yīng)當(dāng)把社會主義的目的與實現(xiàn)這一 目的的手段區(qū)別開來。社會主義的根本目的是“最終達到共同富?！?。這一目的的實現(xiàn)有賴于社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。而在發(fā)展生產(chǎn)力方面，非公有制經(jīng)濟在初級階段不僅發(fā)揮著按勞分配所不能代替的功能和效應(yīng)。而且為縮小貧富差距提供了重要的杠桿。因此，從長遠的觀點看，允許剝削在一定范圍內(nèi)存在，恰恰是為更好地實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，為社會主義的目的最終得以實現(xiàn)服務(wù)。另一方面，在我國特色社會主義體制下，剝削不存在資本主義那樣任意擴張的機制。生產(chǎn)資料公有制和按勞分配是剝削擴張的制度性障礙，只要堅持公有制和按勞分配的主體地位，剝削就會被限制在一定范圍內(nèi)。

四、關(guān)于共同富裕的問題

很多人認(rèn)為，改革開放初期鄧小平和黨中央提出，允許一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，以帶動全體人民共同富裕，這一改革政策已取得重大成就。但在進行了長達 3O年的改革以后。大家不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，“共同貧困”的局面雖已消失，但“共同富?！币策€只是紙上的藍圖。城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及社會各階層之間，貧富差距越來越大，兩極分化越來越嚴(yán)重，直接導(dǎo)致出現(xiàn)了一些社會問題。特別是最近幾年來關(guān)于公平、正義與效率的討論在社會上引起了廣泛的影響，尤其是最近幾年出現(xiàn)的群體性事件，對社會和人民造成了很大的影響。如何理解理論和現(xiàn)實的這種差距，引導(dǎo)社會走向和諧，對當(dāng)前進一步深化改革，解決關(guān)系民生的一系列問題有很大意義。

首先，合理的收入差距是經(jīng)濟發(fā)展的前提條件。沒有差距就沒有效率，沒

有效率就沒有財富的積累和財富通過國家向低收入者的轉(zhuǎn)移。合理的收入差距有利于克服平均主義，有利于尊重和保護一切有益于社會的勞動，有利于保護一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入，有利于鼓勵知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新?！拔覀兲岢徊糠秩讼雀辉Ｆ饋?，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好的發(fā)展。提倡一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。對一部分先富裕起來的人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。還有，提倡有的人富裕起來后，自愿拿出錢來辦教育、修路。當(dāng)然，決不能搞攤派，現(xiàn)在也不以宣傳這樣的例子，但是應(yīng)該鼓勵.1”因此，應(yīng)適當(dāng)保持一定的收入差距，鼓勵效率優(yōu)先，但在當(dāng)前狀況下，要尤其注意國民收入的初次分配的公平問題，再分配要利用各種杠桿，有計劃的向低收入者傾斜，提高中等收入者的比重，保持社會穩(wěn)定和安定團結(jié)。

1一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來《鄧小平文選》第三卷

其次，注意看問題的方法，我們講社會主義目標(biāo)是要實現(xiàn)共同富裕，這不僅是從目標(biāo)的意義上講的，而且基于歷史和現(xiàn)實的原因，我們現(xiàn)在還不能做到這一點，要完成這一歷史任務(wù)還需經(jīng)歷很長的歷史時期。也正是基于這一現(xiàn)實，鄧小平指出：我們現(xiàn)在雖然叫了社會主義的名，但還是不夠格的社會主義。我們還處于社會 主義初級階段，這個階段長達 100年，甚至更長。因此，要充分把握基本國情，在堅持黨的基本戰(zhàn)略方針政策的前提下，有步驟有秩序的推進國民收入的改革和調(diào)整，切實保護廣大人民群眾的利益。

再次，我們是社會主義國家，社會主義的 目標(biāo)是共同富裕，人民應(yīng)當(dāng)共享改革成果。因此，采取得力措施努力控制收入差距的進一步增大，既講效率，又體現(xiàn)社會的公平和正義，這是社會主義國家和政黨的應(yīng)有之舉。黨和政府已經(jīng)看到了這個問題的嚴(yán)重性，讓全體社會成員共享經(jīng)濟發(fā)展的成果，體現(xiàn)社會主義的公平與正義，構(gòu)建和諧社會 已經(jīng)成為整個社會的共識。無論是“三個代表”，還是科學(xué)發(fā)展觀，無論是構(gòu)建和諧社會，還是社會主義新農(nóng)村建設(shè)，黨和政府的執(zhí)政理念是非常清晰的，那就是要建立一個物質(zhì)資料極大豐富的社會，同時又要保證社會的公平與正義，因為只有滿足這兩個條件，才能保證人們對幸福生活的追求，才能真正實現(xiàn)社會主義本質(zhì)。

總之，沒有市場經(jīng)濟，就沒有效率可言，就沒有財富的巨大增長，也就沒有財富通過國家向窮人的轉(zhuǎn)移，從而也就沒有社會主義。從這個意義上說，只有不斷完善社會主義市場經(jīng)濟，才可使社會主義本質(zhì)和優(yōu)越性得以體現(xiàn)。另一方面，如果沒有社會主義制度，沒有國家對平等、公正的勉力維護，社會就會分裂，和諧將無從談起，從而社會主義市場就要偏離社會主義本質(zhì)要求的方向。從這個意義上說，只有不斷發(fā)展的社會主義制度，才能確保市場經(jīng)濟的社會主義方向。因此，在改革和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題唯有通過進一步深化改革才能解決，除此而外沒有別的任何途徑。

參考文獻；

[1]鄧小平．在武昌、深圳、珠海、上海等地的講話要點．鄧小平文選

(第三卷)．中國人民出版社，1993．

[2]鄧小平．建設(shè)有中國特 色的社會主義．鄧小平文選(第三卷)[M]．中國人民出版社，1993．

[3]鄧小平．社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力．鄧小平文選(第二卷)[M]．中國人民出版社，1987

[4]新華網(wǎng)

第三篇：對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識概要

一、什么是社會主義

對于什么是社會主義，從社會主義這個概念在1827年出現(xiàn)后

170多年以來，各色各樣的理論家對它進行了一系列的界定，其說法五花八門。

（一）贊同社會主義的人士對社會主義的描述是：

1、社會主義是建立在自由、平等、博愛基礎(chǔ)上的一種新社會的概念（艾爾斯）

2、社會主義是經(jīng)濟上的明智，政治上的拯救，宗教上的實踐（鮑恩）

3、社會主義是與藝術(shù)結(jié)合的科學(xué)（索倫森）

4、社會主義是常識的勝利（斯塔爾）

（二）反對社會主義的人士對社會主義的描述是：

1、宗教上的傷感、道德上的瘋狂的混合物

2、不適者生存

3、整個社會主義都是奴役

（三）馬克思、恩格斯對社會主義的一般論述有兩個特點

1、它是從基本特征的角度來論述社會主義的2、它是從發(fā)展方向和發(fā)展趨勢的角度來論述社會主義的（四）鄧小平對社會主義的論述

二、如何理解社會主義的本質(zhì)

（一）社會主義的本質(zhì)論的產(chǎn)生（十一屆三中全會到1992年）

（二）如何理解社會主義的本質(zhì)

1、內(nèi)容

2、是個整體

3、理解的方法

4、解決幾個難點

（1）本質(zhì)論是否消融了公有制

（2）社會主義與資本主義還有沒有區(qū)別

（3）社會主義的本質(zhì)論是初級階段社會主義的定義還是社會主義的一般定義

三、如何認(rèn)識傳統(tǒng)社會主義的基本特征

（一）馬恩創(chuàng)立的經(jīng)典社會主義

（二）蘇聯(lián)模式的社會主義

（三）毛澤東探索的社會主義

四、鄧小平的社會主義本質(zhì)論有無局限性

第四篇：社會主義本質(zhì)淺論

社會主義本質(zhì)淺論

——兼談深圳改革開放經(jīng)驗

關(guān)鍵詞：社會主義、社會主義本質(zhì)、鄧小平理論、深圳、改革開放

社會主義制度，是指生產(chǎn)資料由一個國家中的全體公民共同占有的一種社會制度。我國目前已經(jīng)進入了社會主義社會，具備了社會主義社會的一般特征。由于社會生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟發(fā)展極不平衡、社會主義民主與法制尚未完善等原因，我國的社會主義社會還很不發(fā)達，還處于并將長期處于不發(fā)達的初級階段。

一、鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括

鄧小平在指導(dǎo)我國改革開放、全面進行社會主義建設(shè)的過程中，反思了我國過去對社會主義認(rèn)識的偏差，逐步提出了社會主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！雹龠@段表述語出驚人，言簡意賅，是對科學(xué)社會主義理論的新的概括和發(fā)展。

鄧小平概括的社會主義的本質(zhì)包括兩個方面。第一個方面是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”；第二個方面是“滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，可以簡化為“消滅剝削、共同富?！薄?/p>

1、“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義的核心問題

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力在人類社會歷史發(fā)展中具有最終的決定作用。生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系，決定社會的性質(zhì)和面貌，并且是推動生產(chǎn)關(guān)系變革，實現(xiàn)社會進步的經(jīng)濟根源。生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的原動力，社會主義也一樣。

長期以來，我們對社會主義的認(rèn)識和理解卻更多地放在生產(chǎn)關(guān)系

上，忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于對社會主義的本質(zhì)認(rèn)識不清，對社會主義的任務(wù)也不甚明了，甚至存有極大的誤解，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作社會主義原則加以固守，而把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化的東西，如按勞分配原則、商品生產(chǎn)、貨幣交換、價值規(guī)律，當(dāng)作資本主義加以否定。這是違背馬克思主義基本原理的。

按照馬克思主義的基本觀點，生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的最一般條件，也是推動人類歷史發(fā)展和進步的決定性力量。社會主義制度的建立，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力提出的要求。社會主義的進一步發(fā)展，也離不開生產(chǎn)力水平的提高。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)來認(rèn)識，既從根本上恢復(fù)了馬克思主義的本來思想，又從根本上糾正了我們過去所犯的錯誤；既反映了中國社會主義初級階段的迫切需要，又對當(dāng)代世界提出的挑戰(zhàn)作出了回答。

社會主義與資本主義的根本區(qū)別當(dāng)然不在生產(chǎn)力，但社會主義的最大功能、目標(biāo)和價值，卻在于能夠比資本主義更好地發(fā)展生產(chǎn)力。而且，社會主義能夠代替資本主義的一個最重要的原因，是它解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)，能夠?qū)⑷祟惿鐣?chuàng)造的一切文明成果應(yīng)用于社會實踐，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，不僅講發(fā)展生產(chǎn)力，而且講解放生產(chǎn)力。歷來，我們黨認(rèn)為社會主義制度建立以后，就主要是發(fā)展生產(chǎn)力而不是解放生產(chǎn)力。但事實告訴我們，社會主義國家的體制如果有問題，也會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，也就有一個解放生產(chǎn)力的問題。突出解放生產(chǎn)力問題，而且把它提到社會主義本質(zhì)的高度，這是對馬克思主義的重大發(fā)展，也是社會主義本質(zhì)論中最有時代意義的內(nèi)容。

社會主義是取代資本主義而出現(xiàn)的嶄新的社會形態(tài)，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)發(fā)達的社會大生產(chǎn)建立起來的公有制的生產(chǎn)關(guān)系。這

種生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的需要，使得原來被束縛的生產(chǎn)力獲得了解放。盡管這種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間也有矛盾，但這種矛盾的性質(zhì)是非對抗性的，可以通過社會主義制度本身自覺的調(diào)節(jié)，來不斷加以克服，從而保證生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律持續(xù)地、正常地發(fā)揮作用。社會主義能夠通過改革來解放生產(chǎn)力，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)社會的發(fā)展。而這正是社會主義優(yōu)越于資本主義的根據(jù)，是最能體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的東西。

2、“消滅剝削、共同富?！笔巧鐣髁x的根本目標(biāo)

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是為了達到共同富裕，是達到共同富裕的手段。消滅剝削達到共同富裕，這才是社會主義的根本目的。

貧窮不是社會主義，社會主義要實現(xiàn)富裕。在過去的一段時間里，由于極左思潮的干擾，人們不敢提追求富裕，機械地把富裕與社會主義對立起來，從而使人們對社會主義的認(rèn)識產(chǎn)生了極大的偏差。在這種情況下，鄧小平旗幟鮮明地指出：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，這對于端正人們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識具有重大意義。

貧窮不是社會主義，而少數(shù)人富裕，多數(shù)人貧窮也不是社會主義。社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。在社會主義社會，經(jīng)過全國人民的共同努力，如果社會財富通過各種不正當(dāng)?shù)耐緩脚c形式被聚斂到少數(shù)人手中，而大多數(shù)人依然貧窮，這就完全背離了社會主義本質(zhì)要求。只有共同富裕才既是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，又是社會主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。

最終達到共同富裕，既是社會主義的根本目標(biāo)，又是社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。資本主義的本質(zhì)是生產(chǎn)資料私有制，因此，反映在分配上，就表現(xiàn)為一小部分資本家憑借手中的生產(chǎn)資料，無償占有他人勞動，大量攫取社會財富，而廣大的勞動人民則由于不占有生產(chǎn)資料，一無所有。這樣便造成了貧富懸殊的兩極分化；一極是財富的積累；一極是貧困的積累。在社會主義社會，以生產(chǎn)資料公有制

為主體，廣大人民群眾成為社會的主人、生產(chǎn)資料的主人。這種社會制度的本質(zhì)反映在社會財富的分配上，必然是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，通過全體人民的共同努力而達到社會全體成員共同富裕。

3、鄧小平社會主義本質(zhì)論的理論意義和實踐意義

首先，它突破了把公有制作為社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。公有制和按勞分配都是受生產(chǎn)力狀況所制約的，它們是社會主義本質(zhì)的根本要求，但不是社會主義本質(zhì)的本身。在我國社會主義初級階段，必須始終維護公有制和按勞分配的主體地位；同時，也應(yīng)該認(rèn)識到，公有制的實現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)都只能根據(jù)生產(chǎn)力的客觀要求來確定。

其次，它突破了把計劃經(jīng)濟當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。鄧小平指出，計劃和市場都是資源配置的兩種手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這就從根本上解除了所謂市場經(jīng)濟即資本主義、計劃經(jīng)濟才是社會主義的思想束縛，使我們明確了社會主義經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)。以市場為取向的社會主義經(jīng)濟改革，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

再次，鄧小平的社會主義本質(zhì)論，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義本質(zhì)的基本原理。不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會主義創(chuàng)始人關(guān)于社會主義本質(zhì)的思想，而且具有很強的實踐性和時代性。這又一次證明鄧小平理論在實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

總之，鄧小平的社會主義本質(zhì)論，是探索建立有中國特色社會主義道路的最大的理論成果之一，它從最高的層次上回答了什么是社會主義這個首要的根本問題，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又切合中國社會主義初級階段的實際情況，使我們對社會主義的認(rèn)識達到一個新的水平。

二、深圳改革開放經(jīng)驗

鄧小平經(jīng)濟特區(qū)思想，是對當(dāng)代世界經(jīng)濟、科技和國際形勢發(fā)展變化敏銳觀察的結(jié)果，具有鮮明的時代性。設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，就是要為中國特色社會主義建設(shè)“殺出一條血路來”。這不僅在社會主義發(fā)展史上是一大創(chuàng)舉，而且在世界經(jīng)濟特區(qū)發(fā)展史上也是一給新的貢獻。

自1980年被國家設(shè)置為經(jīng)濟特區(qū)以來，經(jīng)過近30年的改革、建設(shè)和發(fā)展，深圳以它特有的“深圳速度”不斷創(chuàng)造了一個又一個的發(fā)展奇跡，從邊陲小漁村躍身成為一個現(xiàn)代化大都市。

深圳現(xiàn)已具有經(jīng)濟社會發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，具有市場經(jīng)濟體制比較完善的有利條件，具有良好的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境、區(qū)位優(yōu)勢、包容文化和創(chuàng)新開放精神。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代物流、金融服務(wù)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)是深圳努力發(fā)展的四大支柱產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟增長由二、三產(chǎn)業(yè)共同推進，以高新技術(shù)產(chǎn)農(nóng)業(yè)為主到的工業(yè)發(fā)揮了經(jīng)濟增長的龍頭作用?，F(xiàn)已基本建成“以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、先進制造業(yè)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為支撐的適應(yīng)現(xiàn)代化中心城市功能”的新型產(chǎn)業(yè)體系。

深圳努力完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。培養(yǎng)了一批在國內(nèi)乃至在國際上都有影響力和競爭力的大型國有企業(yè)和上市公司。同時大力發(fā)展外商投資經(jīng)濟，支持和規(guī)范發(fā)展農(nóng)村集體股份制經(jīng)濟，支持和鼓勵發(fā)展私營經(jīng)濟和個體經(jīng)濟特別是民營科技企業(yè)的發(fā)展。民營經(jīng)濟已占據(jù)深圳經(jīng)濟總量的“半壁江山”，而公有制企業(yè)產(chǎn)權(quán)主體也不斷趨于多元化。

深圳經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是建設(shè)成為亞太地區(qū)有重要影響的國際高科技城市、國際物流樞紐城市、國際金融貿(mào)易和會展中心、國際旅游城市。以建設(shè)“和諧深圳”與“效益深圳”為發(fā)展目標(biāo)，以經(jīng)濟貿(mào)易國際化、服務(wù)功能國際化、運行機制國際化為重點，不斷加強服務(wù)區(qū)域、服務(wù)全國發(fā)展的輻射力和帶動力，發(fā)展自己的同時也帶動其他地區(qū)的發(fā)展，努力發(fā)展成為一個功能比較完善的區(qū)域性國際化城市。

深圳的發(fā)展與繁榮切實起到了經(jīng)濟特區(qū)的“窗口作用”和“實驗

作用”，有力地促進了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。它不但證明了鄧小平關(guān)于特區(qū)理論的正確性與預(yù)見性，同時也從實踐的角度驗證了鄧小平社會主義本質(zhì)論的科學(xué)性和正確性?？梢?，對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識和理解越是科學(xué)，就越能促進經(jīng)濟和社會的迅猛發(fā)展。

參考資料：

[1] 奚廣慶等，《鄧小平理論概論》中國人民大學(xué)出版社，1998.7第一版

[2] 余其銓,董本建等《歷史性的跨越：鄧小平特區(qū)理論與深圳改革開放實

踐》改革出版社1995

第五篇：淺談對大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識

淺談對大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識

記得有篇文章說沒有大學(xué)人類照樣可以發(fā)展，可是人們的視野不會變大，人會更加功利而不思考一些形而上的東西，所以大學(xué)的本質(zhì)是提升人類素質(zhì)，探究人類本質(zhì)。而真正的大學(xué)生就是學(xué)習(xí)知識，學(xué)會研究方法的人。

目前大學(xué)的概念，是指提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機關(guān)，是你通向未來的敲門磚。而大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是接受過大學(xué)教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。而大學(xué)是半個社會，在里面大學(xué)生不僅可以學(xué)會各種技能知識，還能學(xué)會為人處世之道。通過參加些活動、協(xié)會、社團，鍛煉自己的處事能力。從理想層面上來說，大學(xué)應(yīng)該是一個培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和獨立思考能力的地方。

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)面臨著越來越行政化的問題，失去了大學(xué)應(yīng)有的神圣和高潔。教育是文化的，文化是負(fù)責(zé)的哲學(xué)思考，是對人類高尚本性的信仰和追求，而大學(xué)內(nèi)在的不可替代的力量就是它對文化的影響。而大學(xué)的行政化問題不僅對大學(xué)的教學(xué)制度造成沖擊，也影響了學(xué)生對大學(xué)本質(zhì)的看法。大學(xué)必須要有獨立的精神和自由的思想，有寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣才能夠產(chǎn)生偉大的創(chuàng)新，才能利于大學(xué)生各個方面的自由學(xué)習(xí)，使大學(xué)靈魂回歸到大學(xué)本質(zhì)上來。

一個國家的大學(xué)發(fā)達與否并不一定與這個國家及其民族的復(fù)興相關(guān)，然而一個大國的大學(xué)體系發(fā)達與否卻始終與這個國家的發(fā)達與強盛直接聯(lián)系在一起。中國大學(xué)的興起原本是中國社會變革的標(biāo)志和產(chǎn)物，而其最早的目的與功用就是奮發(fā)圖強，而鑒于中國社會的多樣性和中華民族的多樣性，當(dāng)代的大學(xué)卻被人們認(rèn)為是通向幸福生活的橋梁。與早期大學(xué)的本質(zhì)相悖，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生泛濫，大學(xué)生就業(yè)問題成為國家的一大難題。同時也破壞了大學(xué)生自由學(xué)習(xí)、科研的環(huán)境，阻礙了大學(xué)生的思想自由、個性的自由發(fā)展，以及相應(yīng)地大學(xué)的自主發(fā)展的本質(zhì)，成為了一個“特權(quán)機構(gòu)”。倘若權(quán)利、關(guān)系和現(xiàn)實利益成為大學(xué)的原則，那么，它就否定了大學(xué)。因為它無非就是一個文憑買賣、房屋租賃、集體生活體驗營以及培訓(xùn)班的混合物。

倘若中國大學(xué)僅僅是將學(xué)術(shù)當(dāng)作手段、其它目的的工具，但不是一種以學(xué)術(shù)、知識和人的全面發(fā)展為首要原則和目的的機構(gòu)，也可以是說不可能是真正意義上的大學(xué)?？鬃拥牡茏?，曹參所著的《大學(xué)》中，把大學(xué)之道列為三個方面，即明明德，在新民，在止于至善。并提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，這八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。其中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。明明德是指弘揚光明正大的品德；新民是指人們革舊圖新；止于至善是指要達到最好的境界；本末是指做事要分清主次、抓住根本；格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識；正心就是端正自己的心思；修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；齊家就是管理好自己的家庭、民族；治國、平天下即談治理國家的事。

可見，大學(xué)的本質(zhì)，從高校角度就是傳播知識，從學(xué)生角度就是獲得知識，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)。而獲得知識的途徑在于認(rèn)識研究萬事萬物。

通過對萬事萬物的認(rèn)識，研究后才能獲得知識，獲得知識后才能加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，學(xué)會自信自強，培養(yǎng)自我，適應(yīng)社會。這，應(yīng)該就是大學(xué)的本質(zhì)。