第一篇：著名教育家朱熹

著名教育家朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪。19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

朱熹的教育思想,朱熹長期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于對人的生理和心理特征的初步認(rèn)識，把一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認(rèn)為8—15歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動(dòng)，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學(xué)規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。朱熹認(rèn)為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。

朱熹的著作:朱熹詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。代表作有《菩薩蠻》

（一）、《水調(diào)歌頭》

（一）、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》

（二）等。其中以《菩薩蠻》

（一）最有特色，該詞運(yùn)用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強(qiáng)，而且頗有意境，構(gòu)思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結(jié)有《晦庵詞》。

我最認(rèn)可朱熹的教育名言是: 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。

第二篇：著名教育家約翰

小學(xué)英語學(xué)習(xí)與故事的課堂內(nèi)外

著名教育家約翰·杜威（John Dewey）的學(xué)校教育理論認(rèn)為，兒童的興趣是他們學(xué)習(xí)基本技能與基本科目的出發(fā)點(diǎn)。喜歡故事是每一個(gè)兒童的天性，他們通過對色彩鮮亮、生動(dòng)有趣的插圖產(chǎn)生興趣，通過傾聽父母講故事并參與到故事中獲得快樂，獲得與閱讀有關(guān)的情感滿足，這就是兒童閱讀的最初目的，兒童的母語閱讀如此，其外語閱讀也不例外?！兜浞队⒄Z》以“故事”為核心，每個(gè)故事都配有大量精美彩色插圖，插圖不乏幽默生動(dòng)，自然能激發(fā)兒童的閱讀興趣；而故事內(nèi)容本身更是引人入勝，貼近兒童生活，融文化、知識、道理于故事中，參考文獻(xiàn)：

1.國家教育部《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），北京師范大學(xué)出版社，2001；

2.陳如麗，“淺談故事教學(xué)法”，《中小學(xué)英語教學(xué)與研究》，2004 年第 7 期；

3.高敏，“講故事 學(xué)英語”——“Big Book”的使用，《中小學(xué)英語教學(xué)與研究》，2004 年第 8 期；

4.毛凌燕、毛輝，《故事教學(xué)的實(shí)踐探索》，《中小學(xué)外語教學(xué) 》，2005 年第 2 期；

5．Andrew Wright(原著)Story Telling With Children，陳錫麟（導(dǎo)讀）《講故事 教英語》，華東師范大學(xué)出版社、牛津大學(xué)出版社，1998；

6．余素珍，《小學(xué)英語的故事教學(xué)》，《中小學(xué)英語教學(xué)與研究》，2004年第1期；

7．章志光 《心理學(xué)》，人民教育出版社，2002。

(責(zé)任編輯：admin)

第三篇：著名教育家魏書生

第二篇

著名教育家魏書生

人物簡介 魏書生，男，1950年5月4日，出生于河北省交河縣。1968年參加工作，1974年加入中國共產(chǎn)黨，當(dāng)代著名教育改革家。全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。中國共產(chǎn)黨第十三、十四、十五、十六大代表。曾任盤錦市教育局長、黨委書記職務(wù)。

1箴言集粹

教育事業(yè)

教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育對象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學(xué)生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動(dòng)倍數(shù)的幸福。

尊重與發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)效率。

教育改革

教育是研究藝術(shù)的科學(xué)，這就決定了它應(yīng)該是千差萬別的、百花齊放的。一個(gè)改革者應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學(xué)家的眼光。

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以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

教育管理

宇宙空間并不開會，但數(shù)千萬星體，卻照樣井然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著，這不是對人的啟示嗎？

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該研究什么問題呢？就是那些帶規(guī)律性的問題，那些亂子還沒有暴露出來的問題。

教學(xué)民主

民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬敞。

學(xué)校工作和班級工作應(yīng)最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無效勞動(dòng)。

語文教學(xué)

講思想教育，往往使人誤解為政治說教，可不可以叫思想感染？感染，就更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律。

在語文教學(xué)中注重研究學(xué)生的心理，并根據(jù)研究成果糾正自己的教學(xué)思想，改革自己的教學(xué)方法，確實(shí)可以改變教與學(xué)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

教學(xué)方法

應(yīng)該經(jīng)常和學(xué)生商量一點(diǎn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這樣就使教學(xué)充滿了源頭活水。?互助?二字很重要，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，更不是強(qiáng)迫、命令學(xué)生學(xué)習(xí)。從中我們這些老師也可以學(xué)到很多。

課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放。

語文教學(xué)厚古薄今、厚現(xiàn)代文學(xué)薄當(dāng)代文學(xué)，不能算作什么好現(xiàn)象。

自覺學(xué)習(xí)

只把考試分?jǐn)?shù)作為果實(shí)去精心培養(yǎng)，結(jié)果使許多學(xué)生舍本逐末，不顧大的方向，而用全身心的代價(jià)去掙分?jǐn)?shù)。結(jié)果分?jǐn)?shù)到手，學(xué)歷到手，學(xué)習(xí)到頭。

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許多知識漫不經(jīng)心地丟掉了，至于更新更談不上了。

人是有兩重性的，幼稚也是相對的。不應(yīng)該輕率地給那些智力較好而成績較差的學(xué)生下幼稚的結(jié)論。他們靈魂深處，一般都有較復(fù)雜的閑思纏繞著，使他們無力自拔。

自學(xué)

學(xué)生最初沒有自學(xué)習(xí)慣，好像一部靜止的汽車，產(chǎn)生培養(yǎng)好習(xí)慣的欲望好像打著了火，第一次推動(dòng)不能性急，要慢，慢才符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才符合人的心理狀態(tài)。

文章是越不寫，越不會寫，越不愿寫，越不敢寫。開發(fā)腦力

人的潛力無窮無盡，作為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。

每個(gè)人的頭腦都是一個(gè)蘊(yùn)藏量極其豐富的礦區(qū)，誰沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，就說明誰的勘探能力落后；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒有轉(zhuǎn)移到發(fā)展?生產(chǎn)?上來；誰開采的少，就說明誰的開采技術(shù)落后。

2談做老師

三重收獲

盡管生活清苦，絕大部分教師以為國分憂為榮，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心付顆顆童心，以自己的辛勤勞動(dòng)表達(dá)著對人民教育事業(yè)的忠誠。許多教師甘心情愿在這住房條件差、額外收入少、耗心費(fèi)神的學(xué)校工作著，甘心情愿當(dāng)這許多人瞧不起的?孩子王?。

我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人，這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這項(xiàng)又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵(lì)自己更踏實(shí)、更認(rèn)真、更有效地做好本職工作。

我們覺得教師的工作盡管又苦又累，但又確實(shí)是一項(xiàng)很吸引人的工作，主要原因在于教師的勞動(dòng)有三重收獲。

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收獲人才

農(nóng)民勞動(dòng)，收獲糧食、蔬菜等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；工人勞動(dòng)，收獲鋼鐵、機(jī)器等工業(yè)產(chǎn)品。

農(nóng)民、工人看到社會需要糧食、機(jī)器，看到自己生產(chǎn)的糧食、機(jī)器服務(wù)于社會，滿足人民的需要，于是產(chǎn)生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動(dòng)對象是人。一個(gè)開始知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師的精心培育，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想，有抱負(fù)的人才了。看到自己培養(yǎng)的人才在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵各條戰(zhàn)線上為黨為人民做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？當(dāng)然，人才的培養(yǎng)周期不像糧食、機(jī)器的生產(chǎn)周期那樣短，那樣很快就能看到效益，那樣容易引起領(lǐng)導(dǎo)者的重視。唯其如此，才更使教師產(chǎn)生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責(zé)任感，產(chǎn)生一種更加神圣的自豪感與幸福感。唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養(yǎng)了較為寬闊的胸懷，較為遠(yuǎn)大的目光和較為堅(jiān)強(qiáng)的韌性，并且強(qiáng)化了教師們把自己的命運(yùn)和國家民族的未來命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的觀念。

許多教師之所以愛自己的事業(yè)，就是因?yàn)樗麄儛圩约旱膭趧?dòng)收獲——各類人才，他們愛看著自己培養(yǎng)的學(xué)生們正在各行各業(yè)大顯身手，他們愛想象自己正在培養(yǎng)的學(xué)生們將來去實(shí)現(xiàn)自己的夢。

收獲感情

教師除了收獲各類人才之外，還有一個(gè)更大的收獲就是真摯的感情。人是有感情的，特別是學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應(yīng)就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學(xué)生心靈的高山呼喚：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?

年復(fù)一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆新生上船，用滿腔熱情與真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠(yuǎn)大的前程。學(xué)生們不僅在船上時(shí)不斷表達(dá)著對老師的滿腔熱情和真摯的愛，就在他們奔向遠(yuǎn)大前程以后，三年五年，十幾年甚至幾十年以后還不斷表達(dá)著這種滿腔的熱情和真摯的愛。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯感情，卻常常經(jīng)

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年累月不僅不淡忘，甚至?xí)椒e越深。有許多畢業(yè)十幾年，甚至幾十年的同學(xué)不是相約重到母校聚會，去表達(dá)自己對老師的感激之情嗎？

隨著人類征服自然的能力的提高，人類對衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對感情的需要，對人際關(guān)系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會越來越強(qiáng)烈。而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時(shí)候老師也批評學(xué)生，當(dāng)學(xué)生咬著死理、脾氣執(zhí)拗起來時(shí)，也會使老師生氣。然而一旦**過去，學(xué)生明白了道理、明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會愈加深重。當(dāng)學(xué)生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時(shí)受到老師的批評也當(dāng)成了感激老師的理由。

我曾和一些原來教書，后來改行從政的同志多次談心，發(fā)現(xiàn)大家有一個(gè)共同的遺憾：失去了來自學(xué)生的那些激動(dòng)人心的、純真的感情。

我們不為所動(dòng)，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作，問他們?yōu)槭裁催@樣，他們也都有一個(gè)共同的認(rèn)識：人活一生不單是為了名利地位，我們教書慣了，把一片真情捧給學(xué)生，也感覺到學(xué)生一片真情對自己，這才是人世間最美好的。這里應(yīng)該補(bǔ)上一筆的是，師生之間情感的交流是一種崇高的美。老師在對事業(yè)、對學(xué)生的奉獻(xiàn)過程中也從未希冀學(xué)生的報(bào)答；受到美好感情陶冶的學(xué)生，熱愛的也不僅是自己的教師，他們也熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業(yè)，熱愛生活。

收獲成果

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學(xué)識淵博，并且每時(shí)每刻都要開動(dòng)腦筋，針對當(dāng)時(shí)的情況和學(xué)生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問題。從這個(gè)意義上說教師隨時(shí)都有科學(xué)研究的機(jī)會。

不要說學(xué)校、社會這樣的大范圍內(nèi)有科研題目。單講學(xué)校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，就各有數(shù)不盡的科研題目。這是無窮的素材源泉，以學(xué)生的注意力為例，就能寫出上百篇科研文章，諸如《男女同學(xué)注意力的差異》、《一節(jié)課各類學(xué)生注意力的變化》、《練習(xí)題設(shè)計(jì)對學(xué)生注意力的影響》、《增強(qiáng)學(xué)生注意力的若于種辦法》……這用武之地該有多么廣闊！

我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富有創(chuàng)造性的工作。每一段時(shí)間，每一處空間都有科研題目，都能有新發(fā)現(xiàn)，能看到學(xué)

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生中新的、積極上進(jìn)的因素；也能看到教師自己向更高層次發(fā)展的潛能；還能看到環(huán)境中的各種有利因素。教書不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。我總想，同一課書，能有上百種甚至上千種講法。我們應(yīng)該努力研究更科學(xué)的講法，即使今天這種講法比昨天科學(xué)，那也僅僅是向后看得出的結(jié)論，向前看呢？一定還有更科學(xué)的方法等著我們?nèi)ヌ剿餮芯?。這些年來，我邊工作，邊探索研究科學(xué)的教育教學(xué)方法，先后在報(bào)刊上發(fā)表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書生教育方法100例》、《魏書生語文教育改革探索》、《魏書生文選》、《語文教改漫談》、我主編的《中學(xué)生用功術(shù)》等。我深深體會到教師的勞動(dòng)確實(shí)有利于收獲科研成果。

3其它相關(guān)

從研究的角度看教育

常看常新，常干常新，不僅能增強(qiáng)工作興趣，更有利于提高工作效率。我除了任校長兼黨支部書記，并兼兩班140名學(xué)生的班主任和語文教師外，還有一些社會兼職。許多同志問我，這么多工作怎么做，我覺得主要靠科學(xué)研究，從科研的角度去進(jìn)行工作就能調(diào)動(dòng)教師及學(xué)生們的積極性，使教師成為學(xué)校的主人，學(xué)生成為班級的主人。大家以主人翁的姿態(tài)去研究教與學(xué)，自然就提高了教與學(xué)的效率。

每個(gè)人都有不同層次的多種需要，衣食住行的需要，勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造的需要，人際關(guān)系和諧、親情、友情、愛情的需要，為他人、集體、社會盡責(zé)任、盡義務(wù)的需要，追求理想社會的需要，……。不同層次的人對不同層次需要的強(qiáng)烈程度也不同。有的強(qiáng)烈地需要物質(zhì)，有的強(qiáng)烈地需要感情，更有的強(qiáng)烈需要追求理想。盡管教師窮，不能滿足人們物質(zhì)的需要，但由于教師的勞動(dòng)能有三重收獲：收獲各類人才，能滿足人們?yōu)樯鐣M責(zé)任、盡義務(wù)的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創(chuàng)造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的青春和年華。

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以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光“六步教學(xué)”

語言學(xué)家呂叔湘曾說：?要是年輕一半，我一定要 魏書生指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動(dòng)

拜他為師，向他學(xué)習(xí)。?這個(gè)他，并不是什么語言學(xué)領(lǐng)域的大家，而是教育戰(zhàn)線上的一名語文教師——魏書生。

1950年5月4日，魏書生出生于河北。1956年，他隨父母遷居遼寧沈陽。1968年，魏書生作為知識青年下鄉(xiāng)到盤錦農(nóng)場。1969年，魏書生在新建農(nóng)場的紅旗小學(xué)教書，開始為期兩年的教師體驗(yàn)。兩年后，魏書生被調(diào)到電機(jī)廠工作。直到1978年，到盤錦三中擔(dān)任語文教師，他才正式開始教師生涯，并為之奮斗一生。

魏書生在初中語文教學(xué)實(shí)踐過程中，不斷思考和探索，逐步形成了一套教學(xué)方法，包括定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)六個(gè)步驟，即?六步課堂教學(xué)法?。?定向?就是老師和學(xué)生一起提出新課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。然后學(xué)生通過?自學(xué)?解決重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。自己不能獨(dú)立解決的問題，力求通過?討論?找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請老師?答疑?。問題解決后，學(xué)生自己出題或相互出題進(jìn)行?自測?，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。?六步課堂教學(xué)法?是讓學(xué)生站在老師的角度，來把握重點(diǎn)、難點(diǎn)和知識點(diǎn)，從而加深對所學(xué)內(nèi)容的理解和鞏固，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。

魏書生這套教學(xué)法是以信息論為理論基礎(chǔ)創(chuàng)立的，其結(jié)構(gòu)主體是建立信息、處理信息、反饋信息。在教學(xué)實(shí)踐中，他還根據(jù)文章本身的特點(diǎn)和學(xué)生理解課文的程度作出調(diào)整。例如：易懂的文章以學(xué)生?自學(xué)?解決問題為主，?討論??答疑?為輔。如果?自測?的效果很好，就可以略去?自結(jié)?的環(huán)節(jié)。這套教學(xué)法，加強(qiáng)了老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。1984年8月，中共遼寧省委和省政府聯(lián)合作出《關(guān)于開展向魏書生同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定》，并授予他?特級教師?稱號。1990年5月，遼寧教育學(xué)院成立?魏書生教書育人經(jīng)驗(yàn)研討會?。從此，魏書生的教育理念和方法，得到廣泛研究和推廣。

自此之后，魏書生每年都要奔赴各地講學(xué)、開會、交流、介紹經(jīng)驗(yàn)。很多人擔(dān)心，他長期不在學(xué)校上課，學(xué)生們怎么辦？魏書生卻很放心。因?yàn)椋呀?jīng)教給學(xué)生一個(gè)法寶，就是自學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，就是交給學(xué)生

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一把探究世界的金鑰匙。他說：?一個(gè)教師最重要的不僅僅是教給學(xué)生眼前的知識，而是培養(yǎng)學(xué)生有利于未來，有利于人類的個(gè)性。如果學(xué)生把探求科學(xué)當(dāng)成了自己最大的樂趣，最大的幸福，最大的利益，還有什么能阻擋住他們學(xué)習(xí)的步伐呢？?通過?六步課堂教學(xué)法?，學(xué)生的自學(xué)能力得到了極大鍛煉。魏書生在外地介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也不斷強(qiáng)調(diào)?凡是學(xué)生能做的事，我不做?。在其他學(xué)校上公開課時(shí)他告訴學(xué)生?別總把自己當(dāng)學(xué)生，要換一換位置，把自己當(dāng)成老師和學(xué)者??就像你在給學(xué)生講課一樣?。這樣的課堂，讓學(xué)生充滿了新奇感，并激發(fā)了學(xué)生的探索欲和創(chuàng)造力。

在魏書生看來，如果學(xué)生學(xué)習(xí)到顧不得鍛煉、唱歌的程度，也就到了山窮水盡的地步。他對此有一個(gè)形象的比喻，?如果說學(xué)習(xí)各科知識給學(xué)生成長提供了‘基本營養(yǎng)’，如蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物一樣,那么唱歌、畫畫、旅游等就是像鉀、碘、鈣那樣的‘微量元素’，對人的成長來說，它們同樣是不可缺少的?。

他告訴學(xué)生：?該玩就玩，該唱就唱，生動(dòng)活潑，才能提高學(xué)習(xí)效率。?平時(shí)他會指導(dǎo)學(xué)生畫畫，曾經(jīng)有一段時(shí)間，學(xué)生畫畫成風(fēng)。他還組織學(xué)生到學(xué)校附近種植大豆、玉米、向日葵等農(nóng)作物，讓學(xué)生通過勞動(dòng)與大自然親密接觸，體會土地、空氣、水、植物、動(dòng)物給人帶來的美好。回顧自己的教學(xué)經(jīng)歷，魏書生說：?曾經(jīng)有人認(rèn)為，我的語文教學(xué)不像語文教學(xué)的樣子，而是思想教育，是班主任工作。但我越往語文教學(xué)的深處探索就越感覺到：人腦這部機(jī)器應(yīng)該分兩部分，動(dòng)力部分和工作部分。兩者不能相互取代，學(xué)習(xí)的動(dòng)力不能代替學(xué)習(xí)的實(shí)踐；反過來，學(xué)習(xí)的實(shí)踐也不能代替學(xué)習(xí)的動(dòng)力?；貞涀约鹤哌^的語文教改之路，我感覺最滿意的一點(diǎn)，就是始終把育人放在第一位。我教語文極為輕松，根本原因在于育人，在于引導(dǎo)學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人。?[4]

5社會評價(jià)

有人說，教師像蠟燭，燃盡自己，照亮別人。其實(shí)各行各業(yè)的人，也是如此，一個(gè)人來到世間，便像一支蠟燭點(diǎn)燃，燃盡自己是必然的，大家都相同的。不同點(diǎn)在于有人只燃自己卻不肯照亮別人，甚至去傷害別人，有人卻想方設(shè)法去照亮別人。同樣是燃盡自己，為什么不去照亮別人呢？照亮別人不是一種幸福嗎？教師的職業(yè)恰恰是最有利于照亮別人的職業(yè)。從文化積累

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以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

對社會發(fā)展的意義上說，我們的理想社會，也是在人們的心靈不斷地被照亮的過程中，通過無數(shù)心明眼亮的人去拼搏，去奮斗，去犧牲，才實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上思考，教師工作的深遠(yuǎn)意義又遠(yuǎn)不止上述的三重收獲。

魏書生教育理念

一 課堂教學(xué)十條要求：

1.每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不用寫的太詳細(xì)，但一定要有備課簿。

2.每堂課至少有三類不同的教學(xué)目的，以供同學(xué)們選擇。最優(yōu)秀的會了可以不聽課，做自己認(rèn)為有價(jià)值更深更難的題。后進(jìn)學(xué)生聽不懂也可以不聽，要選擇一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助?陪坐的?、?待業(yè)的?學(xué)生找到適合自己的工作。選擇不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的?就業(yè)率?是一件很快樂的事情。

3.教師講課時(shí)間別超過二十分鐘，大部分學(xué)生能看會的，老師不要講，更多的時(shí)間還給學(xué)生去讀、去思、去查資料、去討論、去練習(xí)。

4.如果是講新課，學(xué)生發(fā)言不少于10人次。學(xué)生也可以替老師講難點(diǎn)，講重點(diǎn)，當(dāng)然也可以提問題，談看法。

5.學(xué)生動(dòng)筆練別少于10分鐘。

6.處理偶發(fā)事件別超過20秒，以減少老師發(fā)火的機(jī)會，增長教育智慧。7.請學(xué)生做課堂教學(xué)總結(jié)，每堂課請一兩名學(xué)生談一兩條看法。8.至少留三類不同層次的作業(yè)，以使不同水平的學(xué)生找到適合自己的、循序漸進(jìn)的作業(yè)。

9.下課后的課間10分鐘，不離開學(xué)生，學(xué)生們做操就和他們一起做操，學(xué)生在室類就坐在教室里找三五個(gè)學(xué)生談?wù)勑?，聊聊天，商量商量怎么學(xué)習(xí)更愉快，效率更高。

10.備課簿上寫一句話，這節(jié)課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優(yōu)點(diǎn)，找到學(xué)生喜歡的環(huán)節(jié)，堅(jiān)守堅(jiān)守再堅(jiān)守，發(fā)展發(fā)展再發(fā)展，這樣反思發(fā)現(xiàn)的那些不足，才會一點(diǎn)點(diǎn)減少。二 要求學(xué)生每天“七個(gè)一分鐘”。

1.每天都要做家務(wù)，至少一分鐘。2.每天寫一分鐘日記，至少寫一分鐘。

3.每天唱軍歌，唱校園歌曲，唱好歌至少一分鐘。

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4.每天挺胸，抬頭，大擺臂，高抬腿，踏步至少一分鐘。5.每天練一分鐘注意力。6.每天練一分鐘演講。

7.每天帶中外名著或好人傳記上學(xué)，至少讀一分鐘。三 培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)好習(xí)慣。

1.定計(jì)劃的習(xí)慣。2.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。3.適應(yīng)老師的習(xí)慣。4.自己留作業(yè)的習(xí)慣。5.自己出考試題的習(xí)慣。6.整理錯(cuò)題集的習(xí)慣。

7.篩選質(zhì)料，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。8.大事做不來小事趕快做的習(xí)慣。

近距離聆聽魏書生的報(bào)告，領(lǐng)略教育大家的風(fēng)采：平凡的穿著、平和的語言、平靜的神態(tài)，娓娓道來的故事，讓人感覺如沐春風(fēng)，如飲甘露。三個(gè)小時(shí)的講述竟然只是彈指瞬間。魏書生的教育思想不僅表現(xiàn)在他的報(bào)告中，體現(xiàn)在他的行為中，更是浸透在他的靈魂之中。他的不經(jīng)意的一句話都可能令我們?nèi)珲囗?，如夢方醒。一次?bào)告，三個(gè)小時(shí)的講述，時(shí)而令人捧腹，時(shí)而發(fā)人深省，輕松愉悅的氣氛中，魏書生的教育思想已經(jīng)深入人心。真可謂：真理總是在最平凡的言論中。

以下是魏書生報(bào)告中的一些經(jīng)典言論，略做整理，以供分享。

對我來說，教課就像有些人愿意打麻將一樣，純粹是為了自己快樂才教這個(gè)課。（找到了教育的樂趣，從內(nèi)心深處的熱愛教育）

我用的都是長胡子的老辦法。

我是個(gè)上得去下得來的人，上的多高，咱也不比老百姓高多少；下得多低，也能踏踏實(shí)實(shí)地做好。

做一件事做得對就把它守住，別亂折騰。

守住民主、科學(xué)，練注意力體操 【一小點(diǎn)】一松、二靜、三勻、四樂。身體松、心靈靜、呼吸勻、情緒樂

1、松，無論任何時(shí)候都要感覺到自己是世界上最輕松的人之一

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2、靜。守住心靈的寧靜是現(xiàn)代社會必備的本領(lǐng)。有效信息請進(jìn)來，無效信息一邊去。人生最累的是自己跟自己作戰(zhàn)，消耗了大量的生存成本。

3、勻。對人的生存來說，排在第一位的是呼吸。對學(xué)生進(jìn)行平常心的教育。守住平常心還能快樂的人，就能天天快樂。珍惜一呼一吸的時(shí)候，滿懷感恩之心對待每一天的時(shí)候，你就會抓緊時(shí)間做有意義的事。

4、樂。樂觀 = 觀樂 觀生活中的樂趣。堅(jiān)守自己內(nèi)心深處快樂的陣地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情懷。人生之苦產(chǎn)生在求不得之苦。愛到深處是無我。把上課時(shí)的成功快樂守住。

關(guān)于教學(xué)大綱改成課程標(biāo)準(zhǔn)的問題：在名上用力過猛容易忽視孩子的成長。

【兩大點(diǎn)】關(guān)于民主、關(guān)于科學(xué) 關(guān)于民主：

一、樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。

當(dāng)老師的，俯下身子為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生一寸一寸朝前走。

凡是普通學(xué)生能干的事，班委不干；

凡是班委不干的事，班長不干；

凡是班長能干的事，班主任不干。

懶老師才能培養(yǎng)勤學(xué)生。

一個(gè)老師總是設(shè)身處地站在學(xué)生的角度，想出辦法幫助學(xué)生找出解決問題的辦法。

設(shè)計(jì)為某某學(xué)生服務(wù)的菜單，研究為他服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)和檔次。

以不同的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)為不同的學(xué)生服務(wù)。

教育要為所有的學(xué)生服務(wù)，把80%的農(nóng)民孩子教得不種地。

二、建立互助的師生關(guān)系。

不請別人給我代課。我所有的同學(xué)都是我的副班主任。

干了22年班主任，沒摸過學(xué)生的錢。班級有花長、校服長、手套長…

學(xué)生管理能力是在為班集體盡責(zé)任的過程中堆積起來的。越管越愛管。

三、發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性。天性—追真向善求美

老師善待學(xué)生最占便宜的是自己。凡可氣之人必有可愛之處。關(guān)于差生：何等頑強(qiáng)的意志（哪有能聽懂的課?。∫蛔斯?jié)課，天天如是）何等抗挫折的能力（屢考屢敗，屢敗屢考）

何等開闊的胸 懷（對看不上自己的老師還能恭恭敬敬，笑臉相迎）。

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教師假裝不知道他的毛病，專門找優(yōu)點(diǎn)長處。

訓(xùn)的角度對頭，越訓(xùn)學(xué)生和你的心貼得越近（魏書生訓(xùn)學(xué)生：你怎么能沒有長處呢？再找，你肯定有。）

學(xué)生長處越少越要珍惜。

同樣的話換個(gè)角度去說。

考試得了8分，千方百計(jì)讓他喜歡這8分。再幫助他分析：有沒有不服氣的題？

把語文畫成樹、排成串、分成類、列成表。定個(gè)目標(biāo)，小一點(diǎn)。

養(yǎng)成大事做不來、小事趕快做的習(xí)慣。

元帥當(dāng)不成，好好當(dāng)士兵。

上邊不著天，趕快要落地。

只要不放棄，就是了不起。

教育從來不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。

魏書生是個(gè)有性的人：

（1）管理有個(gè)性。是人都當(dāng)班長（班長輪流制）（2）教書有個(gè)性（基本不教課）指導(dǎo)不同的學(xué)生自學(xué)。

（3）生活上有個(gè)性。不追風(fēng)。自己理發(fā)。當(dāng)了11年局長沒有手機(jī)?，F(xiàn)在也沒有。當(dāng)校長時(shí)沒有辦公室，在教室中辦公。鬧中求靜，忙中求閑，失中求得，苦中求樂。能站著不坐著，能走路不騎車，能騎車不坐車。把工作、學(xué)習(xí)、吃苦當(dāng)成便宜去占。35年沒請過一天病假。

是個(gè)愛活的人，扔到哪兒都高高興興地活著。

四、決策過程多商量。

學(xué)生作業(yè)如果會做了，再去做，就把腦力勞動(dòng)變成體力勞動(dòng)了。

人得樂觀，就得想法觀樂。

越讓他做，他才會產(chǎn)生責(zé)任感。自習(xí)課，老師把嘴閉上，把時(shí)間還給學(xué)生。老師講課別超20分鐘，給學(xué)生去讀去講去想去學(xué)。

把難解決的問題交給班會。把班會開成西方的議會，我們的人大常委會。班會：討論問題，制定措施，找到辦法，形成規(guī)劃。

真理只要前進(jìn)一步就是謬論。我所有的方法都是謬論，是有針對性的，針對一定的時(shí)空。要樹立辯證的方式，不走極端。

老師進(jìn)入學(xué)生中去，和學(xué)生一起活動(dòng)，和學(xué)生的距離越近，辦法越多。關(guān)于科學(xué)：

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一、建立計(jì)劃系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。

當(dāng)你學(xué)會在法紀(jì)的范圍內(nèi)施展才能的時(shí)候，你是最自由的。制度面前，人人平等；制度之內(nèi)，人人自由。

1、按時(shí)間范疇定的制度：時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。

2、按空間：人人有事做，事事有人做。

一將無能，累死三軍。

引導(dǎo)學(xué)生從小做能做的事情，盡能盡的責(zé)任。

五個(gè)一：做一次家務(wù)，寫一篇日記，唱一首好歌，大課間，讓學(xué)生每天跟自己搞一次?每天一分鐘?注意力比賽。

幸福既可外求，也可內(nèi)取。不能外求時(shí)，便要內(nèi)取。

什么是大事？一分鐘一分鐘的小事就是大事。

有多少人是做給自己享受的，有多少人是做給領(lǐng)導(dǎo)檢查的。

降低行政成本，提高行政效率。

創(chuàng)新首先是堅(jiān)守。沒有堅(jiān)守，何來創(chuàng)新？不斷往深處打出新的深度。

遼寧省所有考場全安監(jiān)控器。

每年10月16日，培養(yǎng)習(xí)慣現(xiàn)場會。

二、監(jiān)督檢查系統(tǒng)。

五道關(guān)口：

1、自檢關(guān)（良心關(guān)）。老師別把自己推到監(jiān)督檢查的第一道防線。引導(dǎo)學(xué)生跳出自我看自我。

2、互檢關(guān)。同桌、保護(hù)

人、互助組、學(xué)校間。

3、責(zé)任人檢查。

4、集體輿論關(guān)檢查。

5、局長抽查。不輕易出馬，盡可能不露面。把干事當(dāng)成享受。給干部印 工作日記。

教育必須獎(jiǎng)勵(lì)懲罰并重。改進(jìn)懲罰的方式。

三、總結(jié)反饋系統(tǒng)。

收集學(xué)校、家長、學(xué)生的意見、反饋，不斷調(diào)整和補(bǔ)充。

要用平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，快節(jié)奏，高效率，做實(shí)實(shí)在在、平平凡凡的事情。

練氣功（后改為做早操）以做操代替簽到

用公家時(shí)間鍛煉咱私人身體，為什么不珍惜？（每天早晨領(lǐng)著機(jī)關(guān)全體做早操）

五大連池市第一小學(xué)校

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第四篇：著名教育家名言薈萃

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育與教育學(xué)

法國啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育。”

康德說：“人只有通過教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物。”我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會。

—（美）《鄧肯自傳》

教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

—（英）洛克

即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

—（法）愛爾維修

動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?/p>

棍棒下成長起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)?！ǚǎ┟商?/p>

只有家庭、社會、學(xué)校三者配合起來，才能夠使孩子健康成長。人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

—（法）盧梭《愛彌兒》

教育經(jīng)典名言—教育功能與教育規(guī)律

1、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

—陶行知

2、拿破侖說過：“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想。從長遠(yuǎn)來看，1

刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的

3、人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時(shí)候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。

—（法）盧梭《愛彌爾》

4、學(xué)生在學(xué)習(xí)上大致可分為四種：“生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)以次之，最下者雖督促不學(xué)。然而生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究竟是少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就學(xué)習(xí)。”

——陶行知

5、蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰！”

著名哲學(xué)家威廉?詹姆斯說過：“種下行動(dòng)就會收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣就會收獲品格，種下品格就會收獲命運(yùn)?！?/p>

教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。

—馬卡連柯

6、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

—蘇霍姆林斯基

7、人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

—蘇霍姆林斯

8、教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律.這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。

—（捷克）夸美紐斯

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育目的

1、“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”

——愛因斯坦

2、犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)??而是為的要使日后不去再犯?！ń菘耍┛涿兰~斯

3、.教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人人’?！招兄?/p>

3、“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！薄淘?/p>

4、陶行知：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！?/p>

5、“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！?/p>

——愛因斯坦

6、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長?！蹇?/p>

教育經(jīng)典名言—教師和學(xué)生

1、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，??是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。

——烏申斯基

2、只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！獝垡蛩固?/p>

3、“如果老師只愛事業(yè)，那他會成為一個(gè)好教師。如果教師只像父母那樣愛學(xué)生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。如果教師既愛事業(yè)，又愛學(xué)生，那他是一個(gè)完美的教師?！?/p>

——列夫.托爾斯泰

4、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

—（英）羅素《教育與美好生活》

5、野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。

—（英）斯賓塞《教育論》

6、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

——陶行知

7、美國第威夫人：“時(shí)時(shí)要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因?yàn)樗麄兊钠返拢c他們的成績單沒有任何關(guān)系?！?/p>

8、學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固?/p>

9、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

—烏申斯基

10、教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

——烏申斯基

11、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

—盧梭

12、“教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。

——（英）洛克《教育漫話》

13、一味地挖苦、貶低，會導(dǎo)致孩子的反抗，反對父母，反對學(xué)校，或者反對整個(gè)世界。

——布魯諾

14.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。

——蘇霍姆林斯基

15.要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。

——盧梭

16、孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。

——馬卡連柯

17、“教育的秘訣是尊重學(xué)生?！?——美國教育家愛默生

18、“人生中最深切的稟質(zhì)，乃是被人賞識的渴望?！?——詹姆斯

19、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

20、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆士

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育內(nèi)容

1、“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！?/p>

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

2、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積?！溃鄣氯A茲

3、什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。

——（美）赫欽斯《教育中的沖突》

4、教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。

——（美）賽珍珠

5、“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！?/p>

——聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會前主席埃德加?富爾《學(xué)會生存》、美國人類資源研究所心理學(xué)家赫伯特。格喬伊、美國未來學(xué)家阿爾涅?托夫勒

6、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。好先生，不是教書，而是教學(xué)生學(xué)。不僅教學(xué)生學(xué)會，更重要的是教學(xué)生會學(xué)?！薄招兄?/p>

8、“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！保ǖ掠?/p>

9、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

——陶行知

10、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，6

是善、美和真。

—愛因斯坦

11、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

12、最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。

——達(dá)爾文

13、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅

14、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。

——烏申斯基

15、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。??習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

——洛克

16、良好的個(gè)性勝于卓越的才智。

17、著名教育家贊可夫曾說：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。

18、沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土??

——美國詩人惠特曼

18、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。——培根

19、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念。

——布魯姆

20、讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。------培根，英國哲學(xué)家

22、哈佛大學(xué)校長陸登庭在“世界著名大學(xué)校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造。

23、狄更斯：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山

24、德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會發(fā)現(xiàn)”

25、愛因斯坦：如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

26、蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！?/p>

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教學(xué)過程

1、布魯納：“使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。”

2、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識的過程中去。”

3、喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

4、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。

——（德）第斯多惠

5、“思維由驚奇和問題開始?！薄獊喞锸慷嗟?/p>

6、“擁有一顆好奇心最重要。”

——“DNA之父”、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國生物學(xué)家詹姆斯.沃森

7、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達(dá)成的。

——皮亞杰

8、“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”

——陶行知

9、美國教育界流行一句話：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了！）

10、當(dāng)代科學(xué)研究最新成果表明：學(xué)習(xí)效果=50%的學(xué)習(xí)策略+40%的努力程度+10%的智商

11、“卓越的激勵(lì)是找到能力和忠誠的可靠途徑?！?/p>

12、前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！?/p>

13、“人與人之間只有很少的差異，但這種很少的差異卻往往造成了巨大的差別！很少的差異就是具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。”

——拿破侖?希爾博士《人人都能成功》

14、想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

——愛因斯坦

15、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

——愛因斯坦

16、中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

——楊振寧

17、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>

18、烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系?！?/p>

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教學(xué)原則和教學(xué)方法

1、夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動(dòng)，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！?/p>

2、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

——（法）盧梭《愛彌兒》

3、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。

—（法）蒙田

4、美國學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題?！?/p>

5、郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”

6、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

——蘇霍姆林斯基

7、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

8、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。

——蘇霍姆林斯基

9、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

——贊科夫

10、.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞

11、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知

12、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

——陶行知

13、教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能 11

講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。

——魏書生

14、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；

二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” ——（英）羅素《教育目的》

15、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。——（英）羅素《教育的目的》

16、.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。

——（英）斯賓寒《教育論》

17、在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

——（英）斯賓塞《教育論》

18、積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已。

——陳鶴琴《家庭教育》

19、活教育教人變活，死教育教人變死?！短招兄募?師范生第一變》

20、假如一個(gè)先生想用知識去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識。-----夸美紐斯

21、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

——陶行知

22、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知

23、當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！澘品?/p>

24、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》

26、“用鼓勵(lì)的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識的同時(shí)，不應(yīng)該忽視‘懲罰’在教育中的積極作用?！?/p>

——孫云曉《一個(gè)故事一堂課》（中山大學(xué)出版社）

27、一個(gè)壞的教師廉價(jià)真理,一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?/p>

29、愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認(rèn)識它；興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識并趨向某種事物特有的意向，是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。

30、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>

31、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>

32、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

33、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

34、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

——盧梭

35、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?/p>

36、.知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。

——狄德羅

37、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

——裴斯泰洛齊

教育經(jīng)典名言—關(guān)于德育與班級活動(dòng)

1.沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

——蘇霍姆林斯基

2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

——蘇霍姆林斯基

3.對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集 14

體。

---蘇霍姆林斯基

4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

——蘇霍姆林斯基

5.愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

——蘇霍姆林斯基

6、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。

——愛因斯坦

7、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大?！菽?/p>

8、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。

——蘇霍姆林斯基

9、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

—蘇霍姆林斯基

10、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。

—馬卡連柯

11、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》

12、人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

13使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。

——馬卡連柯

14、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

——陶行知

15、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益??

——陶行知

16、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。

——蘇霍姆林斯基

17、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。

——蘇霍姆林斯基

18、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng) 16

它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

——蘇霍姆林斯基

19、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。

——蘇霍姆林斯基

20、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長江水，日夜奔流無歇時(shí)。”

——魏書生

22、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。

——林格倫

24、當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。

—高爾基

25、在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。

——（法）盧梭《愛彌兒》

第五篇：中外著名教育家簡介

中外著名教育家

朱永新，1958年生，江蘇大豐人，蘇州大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。新教育改革發(fā)起人，主張以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育，為了一切人，為了一切人的發(fā)展。著有《朱永新教育文集》、《中華教育思想研究》、《我的教育理想》、《困境與超越——當(dāng)代中國教育述評》、《回到教育原點(diǎn)》、《走近最理想的教育》等。

名言：一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。

葉圣陶（1894－1988），葉圣陶，江蘇蘇州人，卓越的教育家、文學(xué)家，現(xiàn)代文化教育的一代宗師。他認(rèn)為，中國現(xiàn)代教學(xué)的目的是為了達(dá)到不需要教，學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)，并且適應(yīng)社會變化，自學(xué)一輩子。他提出了一個(gè)以自學(xué)為基礎(chǔ)、以討論為深化、以應(yīng)用為發(fā)展的基本教學(xué)模式。闡述了“引導(dǎo)自學(xué)”的八條教學(xué)原則以及相應(yīng)的一整套方法?！度~圣陶教育名篇》收錄了葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。

名言：唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張。著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》等。

名言：教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

徐特立（1877—1968），湖南善化人。他創(chuàng)立了“群眾本位”教育科學(xué)發(fā)展，通過延安自然科學(xué)院的實(shí)踐，首倡教育、科研、經(jīng)濟(jì)“三位一體”的發(fā)展模式，他的新道德教育和創(chuàng)造教育學(xué)說，為當(dāng)代中國推行素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)；他主張教育“重在育”，教學(xué)“學(xué)為主”。他“對自己是學(xué)而不厭，對別人誨人不倦”，著有《徐特立教育文集》等。

名言：教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務(wù)。

魏書生，1950年生，河北省交河縣人，當(dāng)代著名教育改革家。他以“民主”和“科學(xué)”為旗幟，提出了獨(dú)具特色的培養(yǎng)學(xué)生人生態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“松、靜、勻、樂”四字訣，并以此樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他的建立互助關(guān)系、發(fā)展學(xué)生人性與個(gè)性、多跟學(xué)生商量等的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)詮釋了他先進(jìn)的教育理念。至今已發(fā)表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷)越來越受歡迎和好評。

名言：民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬敞。劉京海，1950年生，山西靈石人。成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者之一。上海市成功教育研究所所長，全國中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會常務(wù)理事。2003年9月評為上海市首屆“教育功臣”。政府特殊津貼獲得者。他積極搜集國內(nèi)外學(xué)困生研究資料，創(chuàng)造性地運(yùn)用成功教育思想，提出改變習(xí)困生的主要對策，取得顯著成效。主編并出版《成功教育》、《成功教育探索》、《成功教育100例》等專著，有多部(篇)著作或論文獲全國及上海市社會科學(xué)、教育科學(xué)研究成果獎(jiǎng)。

名言：如果說，一個(gè)好校長就是一所好學(xué)校；那么，一個(gè)好班主任，就是一個(gè)好班級。

李鎮(zhèn)西，1958年生，四川樂山人，著名教育家。他長期擔(dān)任班主任工作和從事語文教學(xué)，一直致力于素質(zhì)教育的理論思考與實(shí)踐探索，他在語文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化方面成績卓著。他的“愛心、民主”教育思想和實(shí)踐模式在廣大教師心目中有巨大的號召力和影響力。著有《青春期悄悄話》、《愛心與教育》、《走進(jìn)心靈》、《從批判走向建設(shè)》、《教育是心靈的藝術(shù)》、《教有所思》、《民主與教育》等。

名言：班級的紀(jì)律管理變化，與其說是靠教育，不如說是靠愛的感化。

李吉林，女，1938年生，江蘇省南通市人，兒童教育家，全國著名的語文教育專家。中央教科所、華東師范大學(xué)兼職研究員，南京師范大學(xué)、南通教育學(xué)院兼職教授。長期堅(jiān)持教學(xué)改革，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，得到教育部領(lǐng)導(dǎo)及專家的高度評價(jià)，出版了《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》《情境教學(xué)理論與實(shí)踐》《李吉林情境教學(xué)詳案精選》等教育專著。

名言：詩人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。

不要

顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。他對中國數(shù)學(xué)教育的理論與實(shí)踐問題，作了系統(tǒng)的總結(jié)與提煉。探索了專業(yè)引領(lǐng)下教師行動(dòng)教育模式，為國內(nèi)外教育界所公認(rèn)。主持教育部“十五”重點(diǎn)課題“面向未來的基礎(chǔ)學(xué)校研究”，以學(xué)校案例研究的形式，總結(jié)全國改革創(chuàng)新前沿的40多年中小學(xué)辦學(xué)的新模式。主要著述有《學(xué)會教學(xué)》、《教學(xué)實(shí)驗(yàn)論》、《當(dāng)代教學(xué)策略》、《尋找中間地帶》、《教學(xué)改革的行動(dòng)與詮釋》。

名言：我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個(gè)課堂既是教學(xué)的小課堂，也是整個(gè)社會的大課堂。

馮恩洪,1946年生,上海市人，全國著名教育專家。他致力于中國基礎(chǔ)教育改革，注重研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段對教育的不同要求，主張人的社會化和人的個(gè)性化和諧發(fā)展，主張優(yōu)質(zhì)教育資源社會效益最大化。他推行“走班制”，首創(chuàng)并踐行“合格+特長”的辦學(xué)理念。業(yè)界有“北魏（書生）南馮”的說法。他不僅具有遠(yuǎn)見卓識，還是“藝高人膽大”的教育實(shí)踐家。著有《探索明天的教育》、《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》等。

名言：教師要“照亮了別人，發(fā)展了自己”，千萬不要“照亮了別人，燃燒了自己”。蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號子民，紹興山陰人，中國近代著名教育家、革命家、政治家。清末創(chuàng)辦了上海愛國學(xué)社和愛國女校，發(fā)起組織中國教育會并任會長。1912年，任南京臨時(shí)政府教育總長。1917年，任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。他是第一位提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

名言：要有良好的社會，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。頭像改老年時(shí)

朱熹(1130－1200），字元晦，號晦庵，祖籍江西婺源，出生于南劍州尤溪。南宋時(shí)著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者，也是宋以后一位重要的哲學(xué)家、影響深遠(yuǎn)的教育思想家。朱熹長期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。

名言：讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

王守仁（1472－1528）浙江余姚人，明代中期重要的思想家、教育家。他提出了“知行合一”的教育思想和“靜處體悟、事上磨練、省察克治、貴于改過”的道德教育方法。在知與行的關(guān)系上，他認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實(shí)踐的。比如，當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候，就已經(jīng)對父母非常的孝順和關(guān)心；知道仁愛的時(shí)候，就已經(jīng)采用仁愛的方式對待周圍的朋友。真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動(dòng)，知和行是同時(shí)發(fā)生的。傳世著作有《 王文成公全書 》、《 傳習(xí)錄》、《 大學(xué)問》、《陽明先生文錄》等。

名言：授書不在徒多，但貴精熟。

荀子（前313－前238），荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末趙國人，儒學(xué)大師。他曾周游列國，宣傳自己的學(xué)說主張。曾在齊國的稷下學(xué)宮長期執(zhí)教，成為資望最高的“老師”。他認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽”, 是不斷地積累知識、培養(yǎng)道德的過程。教育目的就是將士最終培養(yǎng)成圣人。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有唯物主義因素。著作有《荀子》、《勸學(xué)》等。

名言：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

墨子（前468—前376），名翟，春秋末戰(zhàn)國初宋國人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來他的弟子收集其語錄，編成《墨子》一書。墨子重視環(huán)境和教育對人性形成的重要作用，提出了著名的“素絲說”，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。他除了主張進(jìn)行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識教育和思維能力的教育。在教育原則和方法上，提倡“雖不叩必鳴——積極主動(dòng)地去說教。他重視實(shí)踐在教育中的作用，認(rèn)為“士雖有學(xué)，而行為本焉”。他還注意到施教過程中應(yīng)顧及到學(xué)生的知識水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。名言：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

老子（前571—前471），字伯陽，謚聃，又稱李耳。中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，世界文化名人。著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。他的“尊道貴德”，“清靜為天下正”“無為而無不為” “慈悲為懷”等教育思想，內(nèi)容極其豐富而深刻；其中“知行合一”、“行不言之教”和“ 圖難于易，為大于細(xì)”等教育方法在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅

孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。他及其門人著有《孟子》一書。他繼承了孔子的“有教無類”、“因材施教”的思想，在教育方式方法上注意發(fā)揮弟子的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)獲取知識必須“專心致志”。他還認(rèn)為教學(xué)要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈。他還用拔苗助長的故事來說明學(xué)習(xí)不可急躁冒進(jìn)，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。

名言：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，名列“世界十大文化名人”之首。他提倡“有教無類”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼质窃诮虒W(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。他學(xué)而不厭，誨人不倦，是中國古代教師的光輝典范。孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。

名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像

夸美紐斯（1592—1670）,捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”。他首次提出分科教學(xué)法和班級授課制。他對教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！彼岢隽朔褐墙逃⒔逃m應(yīng)自然等理論，在這些理論中無處不體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，可以說人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有《母育學(xué)?！贰ⅰ洞蠼虒W(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。

名言：職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識儲備量。

赫爾巴特（1776－1841）, 德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對當(dāng)時(shí)乃至之后百年來的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。他根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，將教學(xué)過程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個(gè)階段，同這四個(gè)階段相應(yīng)的心 理狀況是“注意”、“期待”、“探究”和“行動(dòng)”。后來被他的門徒發(fā)展成為“五段教學(xué)法”。主要著作有《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》等。

名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。

約翰·杜威(1859—1952)，美國著名教育家、哲學(xué)家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一,功能心理學(xué)的先驅(qū),進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。他就教育本質(zhì)提出了“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”、“學(xué)校即社會”等主張。他的主要教育著作有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。其中《民主主義與教育》一書是理論體系相當(dāng)完整的教育巨著。

名言：教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。

布魯納（1915年生），美國著名心理學(xué)家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論在世界教育領(lǐng)域有著相當(dāng)大的影響，其主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識，主動(dòng)探索事物，而不是被動(dòng)地接受教師傳授的知識；認(rèn)為“所謂知識，是過程，不是結(jié)果”；教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)所學(xué)概念、原理的形成過程來發(fā)展思維能力。把布魯納的這種觀點(diǎn)應(yīng)用于我國的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有《教育過程》、《論認(rèn)知》、《教學(xué)論探討》、《教育的適合性》)等。

名言：使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。頭像偏紅

讓·雅克·盧梭(1712—1778），法國著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作《愛彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的作用問題。

名言：教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

蘇霍姆林斯基(1918—1970)，前蘇聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者”。他還提出了教學(xué)的教育性原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識的教學(xué)過程中來進(jìn)行。主要教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等。

名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù),對待人的心靈的藝術(shù)。

贊可夫（1901—1977），前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與 發(fā)展問題”的實(shí)驗(yàn)研究，在長期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。他重視教育實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)是揭示“教學(xué)與發(fā)展”客觀規(guī)律的基本研究方法。他的《教學(xué)論與生活》和《和教師的談話》等書，被譽(yù)為“廣大蘇聯(lián)教師的必讀書”。

名言：教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。

凱洛夫（1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家。他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：共產(chǎn)主義教學(xué)目的論，教學(xué)過程的認(rèn)識本質(zhì)論，教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)雙基和系統(tǒng)學(xué)科知識的掌握。他主編的教科書《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。

名言：教育永遠(yuǎn)是社會生活的重要機(jī)能。

巴班斯基(1927－1987)，前蘇聯(lián)著名教育家，“教學(xué)過程最優(yōu)化"教育思想的代表人物。他把辯證的系統(tǒng)論觀點(diǎn)作為教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)，以整體性觀點(diǎn)、相互聯(lián)系觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)、綜合觀點(diǎn)、最優(yōu)化觀點(diǎn)等指導(dǎo)教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化理論。他的理論在蘇聯(lián)和世界各國引起了強(qiáng)烈反響。主要著作有《教學(xué)過程最優(yōu)化——般教學(xué)論方面》、《教學(xué)教育過程最優(yōu)化一一方法論原理》等。

名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費(fèi)精力。趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識活動(dòng)積極化。

約翰·洛克(1632—1704)，英國唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重健康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實(shí)用知識的掌握。這種德智體并重，造就身心和諧發(fā)展的人的新教育，較之中世紀(jì)培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進(jìn)了一大步?！督逃挕芬粫?，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。

名言：一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。

蘇格拉底（前469—前399），古希臘偉大的哲學(xué)家、教育家,他以哲學(xué)家的沉思和教育家的責(zé)任來審視和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,提出了許多重要的思想和經(jīng)驗(yàn),如“有教無類”、“因材施教”“知識即德性”、談話法教學(xué)等,對我們的教育工作和實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。蘇格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學(xué)生柏拉圖記載。

名言：教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

柏拉圖(前427—前347)，古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家。他受斯巴達(dá)和雅典教育實(shí)踐的影響，設(shè)計(jì)出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。他論述了普通教育，主張?bào)w、智、德、美和諧發(fā)展。他的教育思想體系是以唯心主義為基礎(chǔ)、為奴隸主貴族政治服務(wù)的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對后世教育學(xué)的發(fā)展有很大影響。他的教育思想主要表述在其《理想國》和《法律篇》中。名言：教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇?。每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。

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亞里士多德（前384—前322），古希臘最著名的哲學(xué)家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。對西方教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點(diǎn)，散見于他的《政治學(xué)》和《尼各馬科倫理學(xué)》兩部著作中。

名言：教育的根須是苦的，但果實(shí)是甜的。

昆體良（約35—95），古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對教師提出了很高的要求，大致有下列幾點(diǎn)：教師應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞?，教師對學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，教師對學(xué)生的教育要有耐心，教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教?！缎坜q術(shù)原理》是他留給后人的唯一著作。

名言：教育的作用應(yīng)當(dāng)與人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應(yīng)當(dāng)尊重受教育者個(gè)性差異和年齡差異。

新增

葉瀾，女，1941年生于上海，祖籍福建南安，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師。她在探索新基礎(chǔ)教育的過程中，通過與中小學(xué)師生對話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀(jì)末中國基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代之音。對于基礎(chǔ)教育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義的基本理論問題，她做了全面而深刻的思考，提出了一系列獨(dú)特的關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識》等。

名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生。

肖川，1963年生，湖南望城人，教育學(xué)博士，我國生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。他關(guān)注實(shí)際，深入課堂，在多所學(xué)校開展教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。他指出當(dāng)代教育的基本特征：

一、鮮明的人性化；

二、蘊(yùn)涵著濃烈的生命意識，關(guān)照獨(dú)特的生命主體；

三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成；

四、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位,并關(guān)照學(xué)生個(gè)人的幸福；

五、注重教育的生態(tài)學(xué)意義，引入“生態(tài)倫理教育價(jià)值觀”；

六、強(qiáng)調(diào)教育和人自身的完整性。出版了《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學(xué)1000余場，受到廣泛的好評。

名言：有效的學(xué)習(xí)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。

鐘啟泉，1939年生，廣西玉林市人，在“國際視野、本土行動(dòng)”理念指導(dǎo)下，他對很多教育理論問題進(jìn)行了深入研究，奠基了中國課程論研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了中國課程改革的研究與實(shí)驗(yàn)，在比較教育研究和課程論研究兩大領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來在海內(nèi)外發(fā)表 論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來多次獲獎(jiǎng)。

名言：從生命的高度來看,每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。

裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他通過實(shí)物教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。

名言：實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。

第斯多惠（1790—1866），德國教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國民教育，被譽(yù)為“德國教師的教師”?！兜聡處熍囵B(yǎng)指南》是他的教育代表作。他提出“全人教育”的理想，把“自動(dòng)性”視為人的發(fā)展的主觀基礎(chǔ)，而以社會中的真、善、美為教育的客觀基礎(chǔ)，認(rèn)為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了“全人”。他提出教育自然適應(yīng)性原則和文化適應(yīng)性原則，認(rèn)為教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。

名言：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識，而且是予學(xué)生以教育。

雅斯貝爾斯（1883—1969），德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和存在主義教育思想的代表人物?！妒裁词墙逃肥撬撌鼋逃拇碜?。他認(rèn)為教育是人對人的主體間靈肉的交流活動(dòng)。教育的本質(zhì)是精神的,是人的靈魂的教育,是對終極價(jià)值和真理的虔敬和追求,而不是理智知識和認(rèn)識的堆積。他提倡教育過程中學(xué)生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善,以促使學(xué)生自由發(fā)展。他認(rèn)為大學(xué)有四大任務(wù)：研究教學(xué)和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學(xué)術(shù)。

名言：教育的本質(zhì)是喚醒,教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

布盧姆（1913—1999），美國著名教育家，曾任芝加哥大學(xué)名譽(yù)教授。他經(jīng)過長年的心理教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：教師對學(xué)生的積極期待，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。這就是著名的布盧姆效應(yīng)。他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他的整個(gè)教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論。主要著作有《教育目標(biāo)分類學(xué):第一分冊（認(rèn)知領(lǐng)域）》、《掌握學(xué)習(xí)》和《人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)》等

名言：學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。

蒙田(1533－1592)，法國作家和教育思想家，古希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。他認(rèn)為培養(yǎng)判斷力是教學(xué)的頭等大事和中心任務(wù)，也是全部教學(xué)方法的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。他提出的教學(xué)方法具體有：

1、不要死記硬背；

2、不要輕易服從權(quán)威；

3、不要只學(xué)書本知識，“把世界作為書房”；

4、要因材施教；

5、教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)多引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；

6、多練習(xí)；

7、“最好的辦法莫過于培養(yǎng)對學(xué)問的興趣和愛好，否則我們將只是教育出一些滿載書籍的傻子”。名言：真正的學(xué)者就象田野上的麥穗。麥穗空癟的時(shí)候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭。

保羅·朗格朗（1910年生）法國著名成人教育家，終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。1965年，在聯(lián)合國教科文組織召開的第三屆促進(jìn)成人教育國際委員會議上，他以“終身教育”為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告，引起與會者極大反響，他于1970年寫成并出版了《終身教育引論》。他的《學(xué)會生存》發(fā)表之后，終身教育的概念更為全面、清晰、具體，促使終身教育由一種思想轉(zhuǎn)為各國主導(dǎo)的教育政策和普遍的教育實(shí)踐。

名言：教育的真正對象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種責(zé)任的人，簡言之，是具體的人。

馬卡連柯(1888—1939)，前蘇聯(lián)著名教育家，集體教育思想的代表人物。在他的教育理論中，最受重視、被研究和運(yùn)用最廣泛的是他關(guān)于集體教育、紀(jì)律教育和勞動(dòng)教育的理論。他在家庭教育方面作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。綜合和系統(tǒng)化了先進(jìn)的兒童家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，提供了嚴(yán)格的和深刻的令人信服的關(guān)于家庭教育工作的內(nèi)容和方法體系。另一個(gè)值得重視的是他的樂觀主義教育觀與精湛的教育技巧。主要教育文藝著作有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》；主要教育理論著作有《教育過程的組織方法》、《兒童教育講座》、《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》。

名言：培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。

烏申斯基（1824—1870），俄國著名的教育學(xué)家。主張教育理論應(yīng)該揭示教育發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是局限在教育的成規(guī)慣例之中。在教育過程中十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，因而就要進(jìn)行全面的教育。在教育內(nèi)容方面，注意研究教學(xué)過程中學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，并指導(dǎo)教師注意利用這些規(guī)律。他對俄國師范教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，被稱為“俄國教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國教師的教師”。主要著作有《論公共教育的民族性》、《人是教育的對象》。

名言：教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

鄭校長，您好！

稿件全部編好，等定稿做成圖片時(shí)，最好讓我再校對一遍。

李中寶

2013.4.9