第一篇：《反本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》讀書報(bào)告

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡意賅，并直截了當(dāng)?shù)刂赋霎?dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細(xì)的解決方案，同時(shí)也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。我覺得以自己微薄的功底，雖然認(rèn)真研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限。現(xiàn)在，我就通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

首先解釋一下什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

其次從時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義淺析《反本本主義》。20世紀(jì)20年代末期和30年代前期，共產(chǎn)國際內(nèi)部所形成的“左傾”錯(cuò)誤對(duì)中國革命產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題，特別是創(chuàng)造性地解決了適合中國特點(diǎn)的而且是唯一正確的革命道路問題。《反對(duì)本本主義》就是在這樣的背景下發(fā)表的?！斗磳?duì)本本主義》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是作者應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。在本文中，毛主席不僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．指示。毛澤東在這篇文章中主要闡述了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是．．．

解決問題”、“反對(duì)本本主義”、“不要脫離實(shí)際”、“作出正確的決策”、“革命斗爭(zhēng)的勝利要考同志了解中國情況”以及“調(diào)查技術(shù)”等七點(diǎn)。揭示了社會(huì)調(diào)查的重要意義，介紹了調(diào)查的方式、對(duì)象、人數(shù)、目的、階級(jí)等具體的方法，并且批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想，從而表明了教條主義的錯(cuò)誤以及對(duì)革命事業(yè)的危害。同時(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義需要將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，只有這樣才能取得中國革命的勝利。從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。

通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

毛澤東先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。接下來，毛澤東用了這樣一個(gè)有趣而又形象地比喻來說明，只有進(jìn)行了“十月懷胎”似的深入地調(diào)查，弄清問題的“現(xiàn)狀”，搜集好問題的必要材料，才能“一朝分娩”般切實(shí)有效地解決問題。生動(dòng)的語句充分論述了實(shí)際調(diào)查的重要性。他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就

是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和盲動(dòng)主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的“唯心主義”是指離開實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭(zhēng)策略。他說明如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。同時(shí)也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國同志了解中國情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。他再次大聲疾呼：“速速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查，而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。通篇可以用一句話概括：“一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；二，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”再簡潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來概括，即“實(shí)事求是”。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線?！榜R克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對(duì)消極保守，無所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和”左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！薄斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的?每事問?”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方：”怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入

實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)今社會(huì)上，我認(rèn)為依然存在了許多本本主義。并不是說遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來的只會(huì)是思想封閉?，F(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過我們考的內(nèi)容是書本的內(nèi)容，文科不用說，要想拿到高分只能背，背書本，背習(xí)題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認(rèn)為在做了大量的題之后，當(dāng)你遇到你做了無數(shù)多次的同類型的題目時(shí)，你是毫無疑問可以做好的。但是如果是那些沒有遇過的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國是十分講究制度的，等級(jí)的。很多時(shí)候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負(fù)責(zé)，你都要依據(jù)足夠的程序把問題上報(bào)之后再等命令下達(dá)才能實(shí)行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊?！叭缃癜?！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨入小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指。社會(huì)上還存在許多類似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對(duì)于現(xiàn)在講究與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會(huì)是很不利的。

在新的歷史條件下，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我想講的就是這個(gè)道理了。從更長遠(yuǎn)的眼光來看，我們作為未來黨和祖國事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一思想,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第二篇：反本本主義 讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

我想談一談《反對(duì)本本主義》。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文中的每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。

這是黨內(nèi)第一篇反對(duì)教條主義、提出思想路線的文獻(xiàn)。提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，提倡實(shí)事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認(rèn)識(shí)依據(jù)；已經(jīng)包含毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面的基本因素；提出從實(shí)際出發(fā)的思想：“中國的革命要靠中國同志了解中國狀況”；闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的及調(diào)查方法即階級(jí)分析法；首次明確反對(duì)教條主義；提出必須洗刷唯心精神，堅(jiān)持“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

《反對(duì)本本主義》這篇文章，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對(duì)瞎說！”

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬?？

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響 了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。毛澤東旗幟鮮明地提出了要反對(duì)本本主義。他強(qiáng)調(diào)了“本本主義”、離開實(shí)際調(diào)查的嚴(yán)重危害性，并本著“救病治人”的方針，給同志們指明了正確的道路和科學(xué)的方法。他再次大聲疾呼：

“速速改變保守思想！

換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！

到斗爭(zhēng)中去！

到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我想講的就是這個(gè)道理了。從更長遠(yuǎn)的眼光來看，我們作為未來黨和祖國事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一思想。另外，這其中所體現(xiàn)出的實(shí)事求是思想和調(diào)查研究方法也是我們從思想上入黨的一個(gè)發(fā)展和提升的方面，為爭(zhēng)取早日在組織上入黨做好充分的準(zhǔn)備

我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

第三篇：《反本本主義》讀書報(bào)告

《反對(duì)本本主義》讀書報(bào)告

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義，不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它的主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是毛澤東《反對(duì)本本主義》一文的基本精神。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線?！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對(duì)消極保守，無所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和＂左＂“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方：＂怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查＂?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

在批判了“本本主義”的思想方法和工作作風(fēng)后，毛澤東闡明了中國革命過程中對(duì)馬克思列寧主義應(yīng)該采取正確的態(tài)度。他說，我們說馬克思主義是對(duì)的，不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，早我們的斗爭(zhēng)中是對(duì)的。中國革命需要以馬克思主義為指導(dǎo)，我們歡迎馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國的實(shí)際相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。

中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國共產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義，是毛澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”

就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，如果我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展”五個(gè)統(tǒng)籌。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨理論創(chuàng)新的成果，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握?？茖W(xué)發(fā)展觀涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域。協(xié)調(diào)發(fā)展就是個(gè)方面要相互銜接，相互促進(jìn)，良性互動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展需要。這就要求我們樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，著力解決實(shí)際問題。在工作、學(xué)習(xí)、生活中更加注重學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐，注重調(diào)查研究。

要卓有成效、創(chuàng)造性地開展工作，必須有創(chuàng)造性的，一切符合實(shí)際的工作思路、工作措施。正確的工作思路、創(chuàng)造性的工作措施，一靠上級(jí)方針政策的指引，二靠正確貫徹上級(jí)的精神，并與本地實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來。要做到這一點(diǎn)，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)的政策文件，還要深入扎實(shí)地開展調(diào)查研究。

第四篇：本本主義讀后感

毛澤東《反對(duì)本本主義》讀后感

今天終于抽空瀏覽了一遍毛澤東主席的《反對(duì)本本主義》，雖是瀏覽，卻收益頗豐。便想提筆寫一些讀后感，來記錄這一難得的過程。但是以自己的文學(xué)功底，概括這么一篇偉大的論文，實(shí)在是班門弄斧。網(wǎng)上資料自然也有很多，但總是概括不了自己內(nèi)心的，畢竟我也難得花了些心思去讀過了。那就想到什么就寫什么吧。

當(dāng)年，毛澤東主席的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的，當(dāng)時(shí)卻沒有用“教條主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況象結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。我認(rèn)為這篇文章為我們今天正確地觀察事物，解決實(shí)際矛盾等工作提供了重要的思想原則和思想路線。因?yàn)椤斗磳?duì)本本主義》提倡的是切身實(shí)踐，立足于客觀事實(shí)，從調(diào)查研究入手，指出理論與實(shí)際相結(jié)合。反對(duì)本本主義告訴我們不能說胡話，做胡事，一切必須尊重客觀事實(shí)，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。絕對(duì)不能為自己的那些似乎是給自己面子的事情而瞎講一通，瞎講的最終結(jié)果是沒有結(jié)果或者會(huì)步入錯(cuò)誤的軌道這是大家都明白的，所以，停止對(duì)問題未知的人的發(fā)言權(quán)是完全沒錯(cuò)的。因此，也可以說，《反對(duì)本本主義》是一個(gè)人認(rèn)識(shí)的過程，更是一個(gè)方法論的問題。對(duì)于我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線?！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！逼浯?，它是反對(duì)主觀主義和”左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器?！半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！?/p>

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。所以，我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。中國未來的社會(huì)不同于其他國家，我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，它的最終標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)人通過自己的誠實(shí)勞動(dòng)，獲得自己的東西。如果堅(jiān)持本本主義存在的話，那么他會(huì)將中國的正確發(fā)展道路誤入歧途，人口競(jìng)爭(zhēng)力過強(qiáng)，會(huì)導(dǎo)致最后國家四分五裂的局面。反對(duì)本本主義，團(tuán)結(jié)互助，共同勞動(dòng)，平均分配?？梢酝ㄟ^精神思想來穩(wěn)定中國窮富差距大的現(xiàn)狀，降低人口的過度生育，穩(wěn)定與發(fā)達(dá)國家之間的精神差異。然后我們必須意識(shí)到自身的局限性，意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的錯(cuò)誤，使我們能夠盡可能不受減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念所影響，而更接近事物本身。

《反對(duì)本本主義》是那么一本通俗易懂，平易近人的書，卻蘊(yùn)含著深刻的道理，給我們帶來不可估量的知識(shí)財(cái)富，人文財(cái)富，更有著深刻的做人的道理。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，卻從不落后。我們還應(yīng)該慢慢咀嚼這其中的意義。

第五篇：本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

“本本主義”亦是一思想路線，我想如果僅僅拿出本本主義這幾個(gè)詞來讓我們下定義的話沒幾個(gè)人會(huì)與它的本質(zhì)含義相聯(lián)系的！當(dāng)然在經(jīng)過大一一年的政治思想的洗禮致使我們對(duì)其含

義有了些許了解。但如果你讀了《反對(duì)本本主義》將會(huì)有不一樣體會(huì)。

要知道實(shí)事求是思想路線的形成與確立是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷練，思想路線，當(dāng)然也稱之為認(rèn)識(shí)路線，指的是人民的認(rèn)識(shí)所遵循的方向，途徑，原則和方法。可想而知，因?yàn)槿烁饔挟悾敕▍^(qū)別差異多多少少也會(huì)有些差別?？赡芤簿褪且?yàn)槿绱藞?jiān)持辯證唯物主義，歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有絕對(duì)性的意義。我們現(xiàn)在常說的那句話“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”就是出自這篇文章。毛澤東的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那是沒有用“教條主義”這個(gè)名稱，而用“本本主義”我相信肯定也是有一定意義的。在書的第二章節(jié)中提到的便是‘調(diào)查便是解決問題’問題沒有經(jīng)過調(diào)查就不能被徹底解決。雖說三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，但僅僅邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”那注定不會(huì)成功的。只要你對(duì)那個(gè)問題清清楚楚的明白了，那么你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。在這章節(jié)中我最最支持的一句話“一切結(jié)論產(chǎn)生與調(diào)查情況的結(jié)尾，而不是它的先頭”。以此來看這也許就是“新官上任三把火”為什么令我們討厭的原因吧！往往新官到來往往帶來的是一股改革風(fēng)，但往往因不了解當(dāng)?shù)厍闆r而失掉群眾，這就是傳說中的形式主義在作怪。在生活及學(xué)習(xí)中我們會(huì)遇到種種復(fù)雜的事，其中的一些事我們也會(huì)引起我們的關(guān)注，例如作為學(xué)生的我們最值得信賴的理所當(dāng)然就是教學(xué)輔導(dǎo)書，但令我們?cè)尞惖氖钦n本中的內(nèi)容居然也會(huì)有錯(cuò)誤的！我想這不得不引起我們思索，原來有些內(nèi)容即使是上了書也未必就是正確的。一直以來以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國農(nóng)民（我們）至今還存在著這種心理。而在當(dāng)時(shí)的有些人認(rèn)為書是絕對(duì)正確的，按部就班照著書上的只是說怎么做就怎么，我想當(dāng)時(shí)博古，李德的錯(cuò)誤可能就是由此產(chǎn)生的吧。當(dāng)然在這本書的第三節(jié)中對(duì)于本本主義的深刻見解看后你也會(huì)深有同感的。正如書中所說離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么最后它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義就是盲動(dòng)主義。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并且第一次使用了“思想路線”這一概念，在他認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線的最后的掙扎”。對(duì)此我們這些“安世者”唯一值得慶幸的是：通過毛概課的長久洗禮不

至于深陷本本主義。

我想要真正的談到本本主義，相信在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)有真正的體會(huì)吧！不然毛澤東也不會(huì)有如此多的感悟吧！中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國的情況，由此我想當(dāng)時(shí)國共對(duì)持為什么國民黨會(huì)倒臺(tái)，可能部分原因也許是因?yàn)樘颈局髁x了吧！忽視客觀現(xiàn)實(shí)顯然是不正確的做法，革命只有聯(lián)系實(shí)際才有成功的可能性不是嗎，所以毛澤東在《古田會(huì)議決議》中才會(huì)明確提出“糾正主觀主義”的思想。我記得里面是這樣評(píng)論本本主義者：空洞樂觀，坐在機(jī)關(guān)里打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。所以毛澤東才會(huì)呼吁同志們速速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步思想，到群眾中作實(shí)際調(diào)查，實(shí)現(xiàn)黨民一體化。當(dāng)然反對(duì)本本主義不是說說就可以的，調(diào)查時(shí)需要技術(shù)的，在《反對(duì)本本主義》的最后一章中主要提及了有關(guān)調(diào)查技術(shù)，調(diào)查需要科學(xué)步驟，先定調(diào)查綱目，但然后一定要親身出馬，要深入，要自己做記錄，這一點(diǎn)很重要。

本本主義無論哪一個(gè)是世紀(jì)都不會(huì)消亡，但會(huì)漸漸減少。反對(duì)本本主義的步伐不會(huì)間斷所以

《反對(duì)本本主義》存在的必要性不會(huì)淡薄，我們還需要進(jìn)一步進(jìn)入現(xiàn)實(shí)參透本本。