第一篇：藝術(shù)概論大題00

分析《花木蘭》中東西方文化融合的問題。

東方文化：題材是我國(guó)圍巾南北朝時(shí)期的敘事長(zhǎng)詩《木蘭辭》，主題孝。光宗耀祖是我國(guó)的傳統(tǒng)文化、四德是封建社會(huì)三從四德的內(nèi)容?；樗住⑽涔?、建筑、頭飾、祭祖、舞獅、圖騰龍、祖先是人首蛇身、男尊女卑、女人參軍要?dú)㈩^、開頭的長(zhǎng)城、國(guó)畫、書法、下圍棋、吃蘋果等都屬于中華文化。

西方文化：花木蘭活潑開朗大方的性格，見媒婆遲到時(shí)騎著大馬，頭上還有草棍，主題中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，木蘭說參軍是想證明自己有本事，在鏡子里看到一個(gè)巾幗英雄，幽默貫穿全篇。木須刷牙、看報(bào)、木須當(dāng)炮彈制造雪崩、宰相穿浴袍。?，F(xiàn)代詞匯像三點(diǎn)式、開包房、面巾紙、打架子鼓、跳現(xiàn)代舞、和皇上擁抱等都屬于西方文化增添的內(nèi)容。

西方現(xiàn)代派藝術(shù)

西方現(xiàn)代派藝術(shù)產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)后，是戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了傳統(tǒng)價(jià)值觀念，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。戰(zhàn)后的西方人普遍失落、孤獨(dú)感到無出路，用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法無法宣泄人類的情感，所以用新的藝術(shù)表現(xiàn)出反傳統(tǒng)反理性的特點(diǎn)。例如：卡夫卡的《變形記》中的主人公變成了大甲蟲，這在傳統(tǒng)藝術(shù)中是沒有的，所表現(xiàn)的孤獨(dú)情感也不同?，F(xiàn)代派的繪畫《格爾尼卡》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》同樣表現(xiàn)出反理性、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

張藝謀電影藝術(shù)風(fēng)格

張藝謀藝術(shù)風(fēng)格主要有兩個(gè)特點(diǎn)：獨(dú)特性和穩(wěn)定性。影片畫面美麗，善用紅、黃等鮮艷的色彩，畫面表現(xiàn)上用光影的立體感和審美效果，音樂民族化，表現(xiàn)出古老的中國(guó)情結(jié)，在突出情感方面配合的很好。例如《紅高粱》追求畫面的美麗，對(duì)大紅色的運(yùn)用尤其突出，衣服、轎子、高粱、酒、天、地都是紅的，尤其是反復(fù)搖動(dòng)的紅高粱造成強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感波動(dòng)。

《紅高粱》在音樂上善于運(yùn)用民間樂器嗩吶、胡琴等烘托人物情感，一曲陜北民歌《妹妹跟我走》貫穿首尾，與民族情結(jié)美妙結(jié)合，他的《我的父親母親》和《英雄》等都有如上特點(diǎn)。張藝謀在運(yùn)用電影語言上也有自己的特色和風(fēng)格。

結(jié)合作品論述散文式電影結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

散文式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

1、淡化情結(jié)，重細(xì)節(jié)，不著力表現(xiàn)沖突，而是強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的前后照應(yīng)，造成場(chǎng)面的有效積累。從而完成人物思想感情及人物關(guān)系的細(xì)微變化。

2、善用道具。

3、用場(chǎng)面積累來結(jié)構(gòu)劇本。

例如：《我的父親母親》中 招娣對(duì)先生有好感，想在先生送學(xué)生回家的路上遇見他，自己拿著筐坐在山坡上等先生，等的鏡頭就用了十幾個(gè)，表現(xiàn)招娣的愛和羞怯。整部影片表現(xiàn)招娣對(duì)先生的唉的行動(dòng)都是用場(chǎng)面積累來表現(xiàn)的。

題目：以花木蘭為例，論述戲劇電影結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

1、以矛盾沖突為基礎(chǔ)，在結(jié)構(gòu)上形成一條由沖突的動(dòng)作所引起的，包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等結(jié)構(gòu)要素在內(nèi)的情節(jié)線索。例如：《花木蘭》劇中的跌宕處在小高潮剛過之后。木蘭制造雪崩后受了傷，唄發(fā)現(xiàn)是女兒身，唄攆出軍隊(duì)，使戲劇情節(jié)由高潮跌到低谷，但是單于的軍隊(duì)又從雪里爬出來，使木蘭再次參與了與單于的戰(zhàn)斗，最后成為民族英雄。跌宕不僅使矛盾激化，同時(shí)表現(xiàn)了木蘭的英雄品質(zhì)，完成了她成為民族英雄的歷程。

2、情節(jié)之間，段與段，場(chǎng)與場(chǎng)之間要有因果關(guān)系。（張宸水?。?/p>

以藝術(shù)作品為例，分析其意境（AB卷隨即）

《相見歡》的意境是愁緒。

1.情景交融：詞中表現(xiàn)了李煜失去家國(guó)的悲涼，“無言”“獨(dú)上”“寂寞梧桐”和下半闕的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”表現(xiàn)了悲傷的情緒。這種情緒完美地融入了上半闕的月夜孤寂的景中。

2.虛實(shí)相生：景中有實(shí)有虛。實(shí)景是“西樓”“月”“梧桐”“深院”，虛景是由實(shí)景構(gòu)成的虛實(shí)——西樓與彎月、深院、大地構(gòu)成虛空；梧桐與深深的院子形成虛空。實(shí)景是悲涼的意象，虛景是產(chǎn)生悲涼的意境。

3.此詩情景交融，虛實(shí)相生，完美地表現(xiàn)了坐著的愁緒，形成了一個(gè)愁的意境。

《虞美人》

1.眼前的景：春花秋月、小樓、東風(fēng)；回憶中的故國(guó)之景；雕欄玉砌、月明。面對(duì)一個(gè)是去國(guó)家、淪為奴隸的君王，二景一實(shí)一虛，眼前的景勾起回憶中的景，身世之感、家國(guó)之恨和兩種景象交織在一起。眼前的景越是美麗，憂愁越是綿厚；回憶的景越是美麗，感慨就越是深沉。以至于他不想再看到美麗的春花秋雨。結(jié)尾詩句貌似直白，卻蘊(yùn)含著深厚的人生滄桑與無奈，把詩的情緒推向一種形而上的美學(xué)高度。

2.此詩情景交融，虛實(shí)相生

第二篇：毛澤東思想概論概大題

第八章

5.結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入差距的想想進(jìn)行分析，并指出原因及解決辦法（重中之重）

答：現(xiàn)象分析：以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的實(shí)施，使人們整體收入水平顯著提高，但同時(shí)出現(xiàn)收入差距拉大現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極促進(jìn)作用，其作用如下：有利于克服平均主義，更好的發(fā)揮收入分配的激勵(lì)作用；有利于鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新；有利于發(fā)揮多種經(jīng)濟(jì)成分的積極作用；但我們必須主意收入差距過大問題，避免出現(xiàn)兩極化

原因：1）因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕

程度不同2)實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同3)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距4)城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同 措施：為有效調(diào)控收入差距，國(guó)家必須采取有力措施，將收入差距限定在合理范圍內(nèi)

1).積極擴(kuò)大就業(yè)2).建立健全社會(huì)保障體系3)加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度

4）提高居民收入在國(guó)民收入分配中比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中比重，使地區(qū)間，行業(yè)間，社會(huì)群體間收入差距趨于合理

1.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？

答：1）突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。2.計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，但也有自身的不足和缺陷。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征

7.如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

答：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即將堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

7.談?wù)剬?duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村認(rèn)識(shí)

答：1）。農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安2）十六大以來，黨中央提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。3.）黨的十七大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好三農(nóng)問題始終作為全民工作的重中之重

第九章

1.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

答：1）.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。2).人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。3).依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義政治文明的基本標(biāo)志?？傊?，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>

4.為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

答：實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。1).統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展，是我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。2).近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中形成的愛國(guó)主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。3).各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

6． 依法治國(guó)的含義是什么？實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在？

答：含義：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變

意義：1).依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2).依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。3).依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

第十章

1.如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位？

答：第一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。第三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容？

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分。

5.怎樣理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？

答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

第十一章如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵（總體特征）？

答：2005年，胡錦濤提出我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

6.談?wù)勆鐣?huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)的措施

答：積極解決好教育，就業(yè)，收入分配，社會(huì)保障，醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題。1）.優(yōu)先發(fā)展教育，建立人力資源強(qiáng)國(guó)2）.實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)3）.深入收入分配制度，增加城鄉(xiāng)居民收入

4）.加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活5）.建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平6）.完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)

第十二章 1.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？

答：第一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。第二，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。第三，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中國(guó)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。

3.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

答：“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”內(nèi)容主要是：1）一個(gè)中國(guó)。2）兩制并存。3）高度自治。

4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力等。

5.新形勢(shì)下如何努力推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展

答：1）恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國(guó)家核心利益2）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。兩岸同胞要開展經(jīng)濟(jì)大合作，擴(kuò)大兩岸直接“三通”，厚植共同利益，形成緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)互利互贏3）弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，是維系兩岸通報(bào)民族感情的重要紐帶

4）加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流。兩岸同胞要擴(kuò)大交流，兩岸各界及氣代表性人士要擴(kuò)大交流，加強(qiáng)善意溝通，增進(jìn)相互了解5）維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。我們一貫致力于維護(hù)臺(tái)灣同胞在國(guó)外的正當(dāng)權(quán)益6）結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

第十三章

1.為什么要走和平發(fā)展的道路？

答：1）中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。

2）中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。

3）中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

5、怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？

答：恪守維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨。1）反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。2）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。3）樹立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。4）推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

第十四章

2.為什么說新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

答：首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新是新的社會(huì)階層產(chǎn)生的重要條件。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化

補(bǔ)充

社會(huì)主意使其處理民族問題的基本原則：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮

人民軍隊(duì)的歷史使命：“三個(gè)提供，一個(gè)發(fā)揮”。為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證；為維護(hù)國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保障；為維護(hù)國(guó)家利益提供有力的戰(zhàn)略支撐；為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用

第十五章

1． 如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

答： 1）堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。2）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。3）正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。4）應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

6.如何以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程？（重中之重）

答：第一，黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程。在新的發(fā)展階段，把黨的建設(shè)作為一個(gè)新的偉大工程來抓，就是要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善預(yù)防和懲治腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、清正廉潔、富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義政黨。

第二，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。1）執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)，是我們黨執(zhí)政后始終面臨和不斷探索的一個(gè)重大課題。2）黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)系黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子，把提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的核心內(nèi)容抓緊抓好。3）要按照科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子思想作風(fēng)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政本領(lǐng)，改善領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，健全領(lǐng)導(dǎo)體制，完善地方黨委領(lǐng)導(dǎo)班子配備改革后的工作機(jī)制，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)定貫徹黨的理論和路線方針政策，善于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體。4）以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政能力建設(shè)影響和帶動(dòng)全黨，使黨的全部工作始終符合時(shí)代要求和人民期待 第三，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。1）加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)可信和戰(zhàn)斗堡壘作用，是廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮先鋒模范作用，是我們黨永葆與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。2）加強(qiáng)黨的先進(jìn)行建設(shè)，要始終抓好保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性這個(gè)基礎(chǔ)工程，堅(jiān)持不懈地提高黨員的素質(zhì)。3）加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)要緊緊圍繞黨的歷史使命和中心任務(wù)進(jìn)行。4）保持黨的先進(jìn)性，必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

第三篇：馬克思主義基本原理概論大題匯總

馬克思主義基本原理概論大題匯總

1、什么是馬克思主義？P2怎樣理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？P3-62、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？P12-15大學(xué)生應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義？16-193、哲學(xué)基本問題及理論意義是什么？P244、馬克思主義物質(zhì)觀及重要意義是什么？P25-26物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系怎樣？P275、簡(jiǎn)述實(shí)踐特點(diǎn)和基本形式，P30為什么說實(shí)踐是人的存在方式？P316、怎樣理解社會(huì)生活的實(shí)踐性？P337、簡(jiǎn)述聯(lián)系的客觀普遍性。P34為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？P358、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性含義及關(guān)系是什么？P37它們?cè)谑挛锇l(fā)展中各有什么作用？P37-389、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣？運(yùn)用這一原理說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。P38-3910、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心？P3611、量變質(zhì)變辯證關(guān)系怎樣？P39辯證否定觀內(nèi)容是什么？P4012、意識(shí)能動(dòng)作用有哪些表現(xiàn)？P48怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系？P4913、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？P55-56辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有何聯(lián)系和區(qū)別？P57-5814、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有何區(qū)別聯(lián)系？P58-59認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性原因是什么？P6115、運(yùn)用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系原理，論述對(duì)馬克思主義既堅(jiān)持又創(chuàng)新的重要意義？63-6516、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？P66真理和價(jià)值辯證關(guān)系怎樣？P72-7317、怎樣理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)？P83-84為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量？P8318、怎樣理解社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性？P84-6519、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及重要意義是什么？P89-9020、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系怎樣？P92-93為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？9821、怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史？黨的17大報(bào)告提出：加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，運(yùn)用黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線的原理，闡述其重要意義。112-11422、商品二因素和勞動(dòng)二重性及其關(guān)系是什么？125-126如何深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)？P13223、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？P13724、資本家獲取剩余價(jià)值的兩種方法是什么？P138-139馬克思剩余價(jià)值理論意義是什么？P14625、怎樣理解資本主義基本矛盾？146-14726、資本主義政治制度內(nèi)容有哪些？P149-151應(yīng)如何認(rèn)識(shí)資本主義政治制度？151-15227、壟斷及其產(chǎn)生原因是什么？P159當(dāng)代資本主義新變化及產(chǎn)生原因是什么？P172-17628、怎樣理解資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程？179-18229、為什么說無產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻革命？

30、社會(huì)主義民主和資本主義民主有何聯(lián)系區(qū)別？黨的17大報(bào)告指出：“人民民主是社會(huì)主義生命，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！蹦阏J(rèn)為我國(guó)應(yīng)如何推進(jìn)社會(huì)主義民主進(jìn)程？

31、怎樣認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性？（結(jié)合我國(guó)實(shí)際）

32、怎樣理解馬克思主義政黨是新型的革命政黨？共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征是什么？

第四篇：政治學(xué)概論大題1

政治學(xué)概論

1、簡(jiǎn)答：馬克思主義政治學(xué)的根本研究方法是什么？

答:1.歷史研究法；2，制度研究法；3，比較研究法；4，結(jié)構(gòu)功能研究法。

2、論述題：學(xué)習(xí)政治學(xué)與培養(yǎng)公民素質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系是什么？

（1）學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于增強(qiáng)公民意識(shí)，提高政治文化水平。（2）學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于借鑒和吸取外國(guó)政治的合理因素，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的建立和發(fā)展。（3）學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于提高廣大干部的管理才能，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化和管理的民主化。

3、簡(jiǎn)述國(guó)家職能的基本內(nèi)容

國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體表現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部職能和外部職能。二者是相互依存，相互促進(jìn)的辨證統(tǒng)一關(guān)系。

依據(jù)國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)家的內(nèi)部職能可以相對(duì)地劃分為政治職能和社會(huì)職能兩種。政治職能的弱化，社會(huì)職能的擴(kuò)展是社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家職能發(fā)展變化的基本趨勢(shì)。

4、如何理解社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)（論述）國(guó)家的本質(zhì)問題是國(guó)家學(xué)說的核心問題。（1）國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。（2）國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。這是表明國(guó)家的本質(zhì)。所謂國(guó)家的本質(zhì)，就是指國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級(jí)的專政。馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，人類有史以來的一切國(guó)家都是階級(jí)的國(guó)家，國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)專政。（3）國(guó)家是個(gè)機(jī)器。

5、簡(jiǎn)述資本主義國(guó)家的本質(zhì)特征（簡(jiǎn)答）（1）資本主義國(guó)家以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）資本主義國(guó)家以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)；（3）資本主義國(guó)家是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的專政。

6、簡(jiǎn)述龔斷資本主義國(guó)家的一般特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）（1）從19世紀(jì)未開始，資本主義國(guó)家也隨之從自由資本主義時(shí)期進(jìn)入了壟斷資本主義時(shí)期，資本主義國(guó)家也隨之從自由資本主義國(guó)家發(fā)展為壟斷資本主義國(guó)家。（2）在政治方法上由主要使用自由主義方法轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕褂帽┝浩鹊姆椒ā?/p>

（3）壟斷資本主義在政治上必然走向反動(dòng)。所謂反動(dòng)，是指它阻礙社會(huì)向前發(fā)展，維護(hù)腐朽的資本主義制度。

7、試評(píng)述資本主義“福利國(guó)家”理論。（論述）福利國(guó)家是資本主義國(guó)家通過創(chuàng)辦并資助社會(huì)公共事業(yè)，實(shí)行和完善一整套社會(huì)福利政策和制度，維護(hù)壟斷資本的利益和統(tǒng)治的一種方式。福利國(guó)家是的最初嘗試是從30年代美國(guó)總統(tǒng)羅斯?！靶抡遍_始的。從國(guó)家活動(dòng)方面來看，“福利國(guó)家”由過去的“自由放任主義”變?yōu)椤坝?jì)劃主義”；“由不干涉主義”變?yōu)椤案缮嬷髁x”。從國(guó)家推行的政策來看，“福利國(guó)家”由過去的不負(fù)責(zé)“援助”居民的社會(huì)生活，變?yōu)槌袚?dān)保障與增進(jìn)社會(huì)全體成員的社會(huì)生活。

福利國(guó)家并沒有改變資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。它只是改良現(xiàn)有制度的一種權(quán)宜辦法。當(dāng)代的福利國(guó)家是資本主義發(fā)展到壟斷時(shí)代的產(chǎn)物。

福利國(guó)家挽救不了資本主義國(guó)家必然滅亡的歷史命運(yùn)。

8、如何理解社會(huì)主義是新型民主與新型專政結(jié)合的國(guó)家。（簡(jiǎn)答）

馬克思主義從民主的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為民主是一種國(guó)家形態(tài)，是由它賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

民主的概念應(yīng)該包括三個(gè)方面的含義：（1）民主是指居民與政權(quán)的關(guān)系；

（2）民主是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的方法；（3）民主指國(guó)家活動(dòng)的原則。

民主的這三個(gè)方面的含義是密切聯(lián)系、不可分割的。

社會(huì)主義國(guó)家是新型民主與新型專政相結(jié)合的國(guó)家。

新型民主是工人階級(jí)和廣大人民享有管理國(guó)家的權(quán)力和各項(xiàng)公民權(quán)利的民主。它是人類歷史上最高類型的民主。

新型專政是工人階級(jí)和廣大人民對(duì)少數(shù)剝削者的專政，是居民中絕大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治。

9、簡(jiǎn)述人民民主專政的特點(diǎn)。（簡(jiǎn)答）

（1）人民民主專政符合中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)式的無產(chǎn)階級(jí)專政； 民族問題不是一成不變的，它在不同歷史時(shí)期（2）人民民主專政反映了我國(guó)國(guó)家政權(quán)基礎(chǔ)的的性質(zhì)和內(nèi)容是隨著社會(huì)政治總問題的發(fā)廣泛性； 展而變化。

（3）人民民主專政采取了人民代表大會(huì)制度和

17、簡(jiǎn)述民族問題在當(dāng)代國(guó)際政治中的地位。統(tǒng)一的、多民族的單一制國(guó)家形式；（1）民族沖突導(dǎo)致地區(qū)政治局勢(shì)不穩(wěn)，引（4）人民民主專政實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合起社會(huì)動(dòng)蕩，嚴(yán)重影響該地區(qū)有關(guān)各民族人作制。

民的社會(huì)生活。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家的特征。（簡(jiǎn)答）

（2）民族沖突又使國(guó)際政治問題的解決方社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，式出現(xiàn)重大變化。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（3）民族沖突又對(duì)國(guó)際關(guān)系格局及相關(guān)國(guó)社會(huì)主義國(guó)家作為社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑，家的政治和外交關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

具有如下特征：（4）霸權(quán)主義及其大國(guó)的干預(yù)和操縱仍然（1）生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義國(guó)影響著地區(qū)民族沖突并視民族沖突問題進(jìn)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家鼓一步復(fù)雜化。

勵(lì)非公有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

18、簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民族政策。

（2）社會(huì)主義國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)民族政策是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)解決民聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)族問題的態(tài)度和方法。

成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征。

19、簡(jiǎn)述民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容。（3）社會(huì)主義國(guó)家的基本職能在于大力發(fā)展生民族區(qū)域自治就是：在國(guó)家不可分割的領(lǐng)土產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，以滿足人民群眾日之內(nèi)，在最高國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族自治地方，（4）社會(huì)主義國(guó)家以馬克思主義的指導(dǎo)地位為以實(shí)行自治的民族成員為主組成自治機(jī)關(guān)，其思想特征。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義按民主集中制原則，充分行使自治權(quán)利，遵建設(shè)的指導(dǎo)思想。

照國(guó)家總方針、政策，自主管理本民族、本

11、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系。（簡(jiǎn)答）

地方的事務(wù)，并積極參加全國(guó)的政治生活。國(guó)體是關(guān)于社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，20、試述民族問題與階級(jí)問題的區(qū)別與聯(lián)系。特別是哪一個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)的問題。國(guó)體表征.民族問題與階級(jí)問題的關(guān)系：民族問題與階級(jí)著一個(gè)國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)。

問題及相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，是統(tǒng)治

聯(lián)系：1，民族是有不同的階級(jí)組成的，民階級(jí)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家管理所采取的方式。族都是有階級(jí)的民族。民族問題與階級(jí)問題政體表征階級(jí)統(tǒng)治的形式和政權(quán)組織的程度。

相比較而言，借機(jī)問題處于主導(dǎo)地位，民族國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的問題具有從屬的意義，馬克思主義著主張?jiān)陉P(guān)系，一定的固體要求一定的政體與之相配合，多民族的國(guó)家內(nèi)建立統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨，政體必須適合國(guó)體的需要。國(guó)體具有相對(duì)穩(wěn)定堅(jiān)持把黨性放在民族性質(zhì)上，反對(duì)民族主義。性，而政體是相對(duì)變化的。

2，民族壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)壓迫，它是壓迫民政體與國(guó)體相比較具有復(fù)雜性和多

族的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被壓迫民族的壓迫。民族在樣性的特征。

四個(gè)特征方面的差別即民族的差異性，并不

12、為什么說人民代表大會(huì)制適合我國(guó)國(guó)情的能產(chǎn)生民族壓迫，民族壓迫根源在于剝削制治理形式。（簡(jiǎn)答）

度，只有消滅了剝削制度，鏟除了剝削，才人民代表大會(huì)制適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義能根除民族壓迫。

正體形式，這是因?yàn)閷?shí)行基層政權(quán)機(jī)關(guān)直接選區(qū)別：1，民族與階級(jí)的含義不同。階級(jí)舉產(chǎn)生，其他各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)間接選舉產(chǎn)生的制是以人們?cè)谏a(chǎn)中的地位、作用和取得報(bào)酬度。才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)各方的方式不同而形成的不同社會(huì)集團(tuán)；民族則面的各級(jí)因素。并逐步實(shí)現(xiàn)由代表機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變?yōu)槭且怨餐赜?、共同語言、共同的經(jīng)濟(jì)生活國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

和共同的心理素質(zhì)四項(xiàng)特征來區(qū)別而形成13、論述我國(guó)單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)的兩大特色。的穩(wěn)定的共同體。2，民族問題與階級(jí)問題民族區(qū)域自治制度是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)

范圍不同。民族問題是民族與民族之間的矛導(dǎo)實(shí)行的，民族區(qū)域自治制度是在少數(shù)民族聚盾問題，核心是民族平等和團(tuán)結(jié)問題；而階居區(qū)行的，通過自治機(jī)關(guān)待命自治權(quán)來實(shí)現(xiàn)，級(jí)問題則是各階級(jí)為了自身的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，能夠充分尊重和保障利益要求而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)與合作問題，核心是各少數(shù)民族人民管理本民族事務(wù)的權(quán)利，體現(xiàn)通過階級(jí)斗爭(zhēng)獲得權(quán)力問題。3，當(dāng)一個(gè)民了中國(guó)堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮族為了民族獨(dú)立和平等，反抗外來侵略時(shí)，的原則。

這是的主要矛盾就會(huì)由階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化為民特別行政區(qū)制度包括：一個(gè)國(guó)家即

族矛盾，從而使階級(jí)矛盾從屬于民族斗爭(zhēng)。中華人民共和國(guó)；兩種制度共存但主體是社會(huì)

21、論述社會(huì)主義民族問題和馬克思主義解決主義；特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。特別行民族問題的基本原則

政區(qū)的建立和“一國(guó)兩制”的實(shí)踐，突破了傳社會(huì)主義民族問題是社會(huì)主義政治發(fā)展總統(tǒng)的單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，創(chuàng)造了一種有中問題的一部分。社會(huì)主義民族問題的性質(zhì)居國(guó)特色的帶有某些復(fù)合制特征的單一制。于人民內(nèi)部矛盾，是工人階級(jí)與各民族其他

14、簡(jiǎn)述三權(quán)分立制衡的國(guó)家機(jī)構(gòu)組織原則（簡(jiǎn)勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問題。

答）

馬克思主義解決民族問題的基本原則是三權(quán)分立與制衡的基本原則的基本含義無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，就是民族平等和民是國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種族聯(lián)合。（1）馬克思主義國(guó)解決民族問權(quán)力，它們分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，題的基本原則的根據(jù)是馬克思主義的民各自獨(dú)立行使，形成鼎立之勢(shì)，而又互相制約族觀，即對(duì)世界上各民族在人類歷史上和平衡。

作用的總的觀點(diǎn)和看法。（2）馬克思主

15、民主集中制原則在國(guó)家機(jī)構(gòu)中的體現(xiàn)有哪義國(guó)解決民族問題的基本原則的根據(jù)是些。（簡(jiǎn)答）

人類社會(huì)發(fā)展在民族問題上的兩個(gè)歷史（1）保證人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)力趨向。（3）馬克思主義國(guó)解決民族問題屬于人民，由人民代表大會(huì)行使。的基本原則反映了工人階級(jí)和壓迫民族（2）保證國(guó)家機(jī)關(guān)之間合理分工，協(xié)調(diào)解放斗爭(zhēng)的根本利益。

運(yùn)作，依法進(jìn)行權(quán)力制約。

22、壓力集團(tuán)對(duì)資本主義政黨政治的影響。

（3）立法和決策民主化和執(zhí)行的集中化壓力集團(tuán)是資本主義國(guó)家特有的政治術(shù)與分工責(zé)任制。

語，實(shí)際上是資本主義社會(huì)的政治性利益團(tuán)體，（4）保證合理劃分中央國(guó)家機(jī)構(gòu)和地方即政治團(tuán)體。壓力集團(tuán)的出現(xiàn)，在某種意義上國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)和管理權(quán)限，充分發(fā)揮中央與改變了資本主義政治結(jié)構(gòu)和過程。壟斷階級(jí)通地方兩個(gè)積極性

過政黨和壓力集團(tuán)影響立法、行政、司法活動(dòng)，16、為什么說民族問題是社會(huì)總問題的一部分從而形成了政黨、壓力集團(tuán)、國(guó)家機(jī)構(gòu)及三者（簡(jiǎn)答）的相互關(guān)系，構(gòu)成了新的政治結(jié)構(gòu)模式。社會(huì)政治總問題就是社會(huì)革命和國(guó)家政權(quán)

23、無產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家政權(quán)中的地位與作用。問題，民族問題與社會(huì)革命、國(guó)家政權(quán)的關(guān)1，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義政治制度的核系可以從兩方面來理解：（1）解決民族問題心；2，黨的領(lǐng)導(dǎo)的具體方式；3，不斷加強(qiáng)不能離開當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政治總問題和解和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

決

24、簡(jiǎn)述政治文化與政治社會(huì)化的關(guān)系。（2）民族問題解決的好壞，關(guān)系到社會(huì)革命政治文化與政治社會(huì)化之間是內(nèi)容與形的成敗和國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與否，關(guān)系到國(guó)家式的關(guān)系、目的與過程的關(guān)系、目的與手段的治亂興衰。的關(guān)系。政治社會(huì)化是政治文化的形成和傳1

播過程，政治文化是政治社會(huì)化運(yùn)行過程的目標(biāo)；政治社會(huì)化是傳播政治文化的手段，政治文化是政治社會(huì)化的目的；政治文化是政治社會(huì)化的內(nèi)在內(nèi)容，政治社會(huì)化是政治文化實(shí)現(xiàn)的外在方式?？梢?，政治文化與政治社會(huì)化二者的關(guān)系是極其密切和相輔相成的。

25、簡(jiǎn)述政治社會(huì)化的功能。

1，確立主導(dǎo)型政治文化的核心地位，并對(duì)非主導(dǎo)型政治文化加以引導(dǎo)和制約（努力維持能使政治體系有效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)環(huán)境，以保障政治體系的穩(wěn)定。）；2，培養(yǎng)公民政治文化素質(zhì)和提高公民的政治能力（在這個(gè)意義上，也可以將政治社會(huì)化定義為通過社會(huì)的政治教育方式，是政治文化個(gè)性化的過程）；3，對(duì)反主導(dǎo)型政治文化的抵制和斗爭(zhēng)。

26、論述題：如何堅(jiān)持政治文化建設(shè)的社會(huì)主

義方向。

.堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義方

向，必須遵循和貫徹的原則：1，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要堅(jiān)持以馬克思主義、有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以黨的基本路線為指針；2，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，要具有鮮明的時(shí)代精神；3，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要為發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要與社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)；4，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要與政治體制改革相結(jié)合，遵循有利于政治制度不斷完善的原則；5，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與西方政治文化做出科學(xué)的分析，堅(jiān)持兼收并蓄，批判借鑒的原則。

27、簡(jiǎn)述政治發(fā)展性質(zhì)改變與政治改革的關(guān)系。從量變之變規(guī)律來看，任何事物的發(fā)展

都有一個(gè)量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，政治發(fā)展同樣受到量變質(zhì)變規(guī)律的制約。政治發(fā)展性質(zhì)的改變是屬于質(zhì)變過程，是政治發(fā)展的“質(zhì)”的飛躍。而政治發(fā)展的質(zhì)變又是政治發(fā)展量變的積累和政治能量的爆發(fā)。政治發(fā)展的量變過程就體現(xiàn)為政治改革。政治發(fā)展性質(zhì)改變與政治改革是政治發(fā)展中的一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的過程。

28、如何理解政治體制的自我完善。

需要我們首先完善人民代表大會(huì)制和共

產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，保證人民民主；需要通過政治改革，保證經(jīng)濟(jì)體制改革的成功；需要通過政治體制改革，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安和穩(wěn)定發(fā)展。

29、為什么說依法治國(guó)是政治體制改革的重要

內(nèi)容。

社會(huì)主義法制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的保障，具體包括：1，民主制度化、法律化；2，制度化、法律化反映的廣大人民意志必須是最高意志，有極大的權(quán)威；3，實(shí)行民主制度化、法律化，必須是法律面前人人平等。30、簡(jiǎn)述國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的關(guān)系。

聯(lián)系： 國(guó)內(nèi)政治是國(guó)際政治的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，國(guó)際政治是各國(guó)國(guó)內(nèi)政治在世界范圍內(nèi)和國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中的延伸和相互作用。國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治相互影響、相互作用，在特殊情勢(shì)下，一國(guó)在國(guó)際政治中的地位、成敗得失甚至?xí)绊憞?guó)內(nèi)政治發(fā)展的方向、進(jìn)程，影響國(guó)內(nèi)政治的興衰榮辱，乃至引發(fā)國(guó)內(nèi)政治的根本性變革或逆轉(zhuǎn)。

區(qū)別：1，有無公共權(quán)威的不同；2，利益的構(gòu)成和內(nèi)容不同；3，政治行為主體不同。

31、簡(jiǎn)述主權(quán)國(guó)家的特質(zhì)及其在國(guó)際政治中的作用。

1，主權(quán)國(guó)家能夠控制和最大限度地調(diào)

動(dòng)、配置、運(yùn)用一切資源，形成國(guó)際社會(huì)強(qiáng)大的行為主體、實(shí)體；2，主權(quán)國(guó)家是人類生活諸共同體的唯一合法總代表；3，國(guó)家間政治關(guān)系決定著國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨向。

32、論述題：聯(lián)系實(shí)際談?wù)剣?guó)際政治應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。

國(guó)際政治基本準(zhǔn)則的基本內(nèi)容：1，各國(guó)主權(quán)平等原則。這是對(duì)國(guó)際政治的基礎(chǔ)和前提的規(guī)定。這一原則確認(rèn)各國(guó)主權(quán)的完整獨(dú)立、完全平等和相互尊重主權(quán)。確認(rèn)各國(guó)都有完整獨(dú)立的主權(quán)；2，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端原則；3，互不干涉內(nèi)政原則；4，互不侵犯原則；5，和平共處原則。不贊成以社會(huì)制度、政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化歷史、民族等因素作為選擇處理國(guó)家之間關(guān)系方式的依據(jù)。

第五篇：藝術(shù)概論（本站推薦）

一、名詞解釋

時(shí)間藝術(shù) 空間藝術(shù) 造型藝術(shù) 非造型藝術(shù) 藝術(shù) 外在世界 內(nèi)在世界

二、填空題

1、藝術(shù)，是人們借助一定的（）和（），借助一定的（）和（），充滿激情與活力的創(chuàng)造性活動(dòng)。

2、藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的（）。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造還要實(shí)現(xiàn)它的（）和（）。

3、在自由體白話詩的浪潮中，李叔同寫了一首優(yōu)美感人的新詩（）。

4、莫奈的《盧昂大教堂》非常注重（）。那表現(xiàn)正午光華的精彩畫面，看似正在流動(dòng)著的生命，被評(píng)論家稱之為（）。

5、（）的《播種》賦予色彩以生命的情調(diào)，是畫家主體精神的灌注壓倒物質(zhì)實(shí)體的代表作品。

6、米開朗基羅為美第奇家廟創(chuàng)作的四個(gè)坐像分別是《》、《》、《》、《》，他為他的雕塑作品《》寫下了這樣的詩句：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更幸福，只要世上還有罪惡存在，不見不聞，無知無覺于我是最大的快樂?！?/p>

7、舞蹈演員創(chuàng)造的舞蹈形象，是由（）三個(gè)要素組成的。

8、藝術(shù)概論的特征是（）。

9、人類運(yùn)用思維掌握世界的四種方式（）。

10、康德在、黑格爾、卡瑞爾劃分的幾種藝術(shù)形態(tài)分別有哪些（）？

11、人類運(yùn)用色彩傳達(dá)審美體驗(yàn)的三種方式（）。

12、掌握戲劇表演藝術(shù)的三大體系。

13、最佳建筑的三要素。

14、藝術(shù)形態(tài)的三種構(gòu)成關(guān)系。

15、表演藝術(shù)中四個(gè)重要的命題。

16、“音樂是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示?！边@句話出自誰之口？（貝多芬）

17、列維坦的作品《弗拉基米爾路》，是畫家借助媒材物質(zhì)實(shí)體實(shí)現(xiàn)自我的精神品格，與俄羅斯大自然合一，留下永恒的油畫經(jīng)典。構(gòu)成了一首沙皇“流放之路”的悲愴交響樂。

18、（列賓）的《伏爾加河上的纖夫》，既是沙皇時(shí)代人們奴隸式悲劇命運(yùn)的再現(xiàn)，俄羅斯人民吃苦耐勞、堅(jiān)韌不屈的民族性格的忠實(shí)寫照，也是青年畫家自我批判意識(shí)和人道情懷的澆鑄。

19、“鄉(xiāng)土寫實(shí)主義”畫家（懷斯）的《克利斯蒂娜的世界》充溢著畫家的情感和心緒共鳴。20、雕塑的最大特點(diǎn)，也是它的最大優(yōu)勢(shì)，在于其（三度空間性）。

21、早期的希臘雕塑與（建筑）有著密切的關(guān)系。希臘雕塑作品《 擲鐵餅者》，喚起人們對(duì)于“動(dòng)”的聯(lián)想。

22、造型與非造型綜合藝術(shù)中，代表性的藝術(shù)形態(tài)有哪些（）？

23、“文學(xué)音樂”的綜合形式，最早可追溯到有歷史記載的希臘（）。

24、戲劇最基本的情感符號(hào)是（動(dòng)作）。（道白）是戲劇動(dòng)作的“精髓”。

25、正確處理演員的“（）”和戲劇角色“（）”的矛盾，是表演藝術(shù)獨(dú)特的審美客體。

26、克里特的迷宮，邁錫尼的獅子門，奧林匹亞、雅典和希臘其他著名的建筑群，充分體現(xiàn)了古希臘建筑“（）”的特征。

27、埃及的（）是東方式的冥想和心靈穩(wěn)定不變的最佳例證。印度的（），象征了愛情的純潔和永恒。中國(guó)的（），體現(xiàn)了我們祖先的吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的民族性格和抵御外患、自立自強(qiáng)的民族精神。28、18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家（謝林）曾說：“建筑是凝固的音樂”，后來德國(guó)音樂家（霍普德曼）又說：“音樂是流動(dòng)的建筑”。這種說法表明建筑既具有它的（物質(zhì)文化）的屬性，又具有它的（藝術(shù)文化）的屬性。建筑寬廣地涵蓋著（技術(shù)美學(xué)）和（藝術(shù)美學(xué)）的雙重本質(zhì)特征。

29、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界，其構(gòu)成關(guān)系的特點(diǎn)是（）。30、中國(guó)文字的發(fā)展成熟經(jīng)歷了哪三個(gè)時(shí)期（）？

31、詩歌、音樂，是思想情致的（）形式，繪畫、雕塑只能是思想（）的手段。

32、“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉、無聊、不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)爭(zhēng)，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以次終其身而名后世”。這段論述說明什么問題？

33、詩歌《紅燭》和油畫《紅燭頌》是“心靈思想的存在”還是“心靈思想的異在”？

34、馬克思主義指導(dǎo)思想的（）、藝術(shù)創(chuàng)新的（），是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義文化藝術(shù)大廈的美學(xué)理論基石。

35、掌握課本43-44頁附表。

36、____提出了“間離效果”的演出方法。A.斯坦尼斯拉夫斯基 B.布萊希特 C.歐文 D.奧尼爾

37、藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時(shí)也是人類進(jìn)行（藝術(shù)生產(chǎn))的方式。

38、我們認(rèn)為，任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的（意識(shí)形態(tài)），也是審美的、創(chuàng)造性的（生產(chǎn)形態(tài)）。

39、藝術(shù)，是人類按著（美的規(guī)律）創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的（實(shí)踐活動(dòng)）。

40、馬克思在19世紀(jì)70年代提出物質(zhì)方面的生產(chǎn)力之外，還提出（精神方面）的生產(chǎn)力。

41、藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，（情感意向）始終是一個(gè)不可或缺的最活躍的因素。

42、（感情意向）因素和（個(gè)性）因素，是藝術(shù)生產(chǎn)中以（生命動(dòng)態(tài)形式）表現(xiàn)出來的獨(dú)特性的東西。

43、（高爾基）曾說：“我所理解的‘美’，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語言——的一種結(jié)合體，它賦予藝術(shù)家的創(chuàng)作——制造品——以一種能影響情感和理智的形式。”

44、音樂起源說：勞動(dòng)起源說、語言抑揚(yáng)說、巫術(shù)起源說等等。

45、《樂記·樂論篇》中有：“知禮樂之情者能作，識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明?！闭f明了什么問題。P6

46、繪畫的基本構(gòu)成元素是：形線、明暗和色彩。

47、著名作曲家柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》意成為傳世杰作，一百多年來，常演不衰。

48、建筑基本上劃歸非造型藝術(shù)，是因?yàn)樗哪承ㄒ魳沸裕┨卣?。所以它又被稱謂（“凝固的音樂”）。

49、建筑與音樂在美學(xué)上的相近性之表現(xiàn)：

建筑材料合乎美的規(guī)律之組合，能產(chǎn)生一種與音樂節(jié)奏、旋律相通的視覺美感； 建筑的空間序列，需要通過時(shí)間推移，才有可能步入其中、身臨其境地領(lǐng)略其全部魅力。建筑高低、起伏、疏密、虛實(shí)的空間變化近似音樂中的漸強(qiáng)、漸弱、高潮、重復(fù)、休止等，能生出抑揚(yáng)頓挫、激動(dòng)人心的旋律感。

建筑藝術(shù)與音樂二者的和諧之美，都源于一定的數(shù)量比分關(guān)系，即所謂的“數(shù)比美”。50、荷馬史詩，是西方最早的（文學(xué)音樂）的綜合形式，具有藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

51、華人建筑大師（貝聿銘）提出“分析性設(shè)計(jì)手法”。

52、建筑有其技術(shù)性、功能性的一面，也有其（藝術(shù)性、審美性）的一面。（雅典衛(wèi)城）被稱為歐洲文化的圣殿。

53、多項(xiàng)選擇P28。掌握哪些藝術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性，哪些藝術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的間接性，哪些藝術(shù)是感情與思想的存在，哪些藝術(shù)是感情與思想的異在?

三、問答題

1、音樂是時(shí)間藝術(shù)。

2、繪畫是空間藝術(shù)。

3、藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的主要特征。

4、根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號(hào)體系的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)略扼要地進(jìn)行概括和描述。

5、藝術(shù)作為生產(chǎn)形態(tài)的主要特征。

6、藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有哪些相對(duì)的獨(dú)特性？

7、什么是藝術(shù)？

8、藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)？

9、在原始巫術(shù)儀式中，在人類的宗教活動(dòng)和精神生活中，音樂為何如此重要 ？

10、為什么說書法藝術(shù)是內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)？

11、藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系有哪幾種？

12、達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，體現(xiàn)了多層次的情感內(nèi)涵，具體闡釋有哪些情感內(nèi)涵？

13、如何理解藝術(shù)是掌握世界的方式之一？

14、為什么說藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)?

15、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界

16、直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界

17、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)，這種藝術(shù)的特點(diǎn)有哪些？

36、__B__提出了“間離效果”的演出方法。

A.斯坦尼斯拉夫斯基 B.布萊希特 C.歐文 D.奧尼爾