第一篇：藝術(shù)概論簡答題

《藝術(shù)概論》試題、參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1、什么是藝術(shù)流派？

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。

2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？

藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。

3、什么是藝術(shù)批評？

藝術(shù)批評是藝術(shù)活動的重要組成部分，是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的科學(xué)活動。

4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？

藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。

什么是美育？

美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

6、什么是藝術(shù)中的幽默？

幽默是喜劇性的一種獨特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。

7、書法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特征是:（1）線條與組合；（2）具象與抽象；（3）情感與象征。

8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？3

審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動具體運作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。

9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？

即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程。

10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)的基本特征是:（1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）造型與觀念的融合。

二、簡答:（每題10分，共50分）2

1、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。（要點）;

藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進了藝術(shù)的發(fā)展，同時藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。

2、簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（要點）

在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對重要的范疇，它們之間的運動形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動中的社會歷史實踐中形成的與審美對象相對應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識和實踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識和實踐的對象；藝術(shù)主體具有能動的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運動與相互作用，是藝術(shù)活動的核心，二者的相互交流運動是雙向的，同時主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。

3、簡述藝術(shù)活動中的形象思維。

I 形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活、到進行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念，并將其物化為藝術(shù)形象的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有很強的具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動力，并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對事物的整體把握。

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。（要點）

崇高是在實踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實客體的歷史要求，并且已經(jīng)或必將趨于實現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的。崇高以現(xiàn)實客體壓倒實踐主體為其外表特征；而其實質(zhì)在于受到壓抑的實踐主體，充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)一的動態(tài)美。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實踐主體迫使現(xiàn)實客體與之趨向統(tǒng)一的過程。

5、簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點）藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng) :（1）進步的世界觀和審美傾向；（2）廣博的知識；（3）深邃的思想；（4）豐富的情感和獨立的人格。

藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力:（1）敏銳的感知能力；（2）豐富的想象能力

（3）精湛的藝術(shù)技能。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征（要點）;

藝術(shù)生產(chǎn)，既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一般精神生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識滲透于生產(chǎn)過程，并物化為審美產(chǎn)品的活動。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。

藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)掌握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實踐和物質(zhì)實踐的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過程，但不能取代藝術(shù)思維的方式，藝術(shù)思維方式主要是對客體世界的認(rèn)知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則主要是對客體世界的變革與創(chuàng)造。

由于藝術(shù)生產(chǎn)同時具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分，是藝術(shù)活動多種規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個方面的特點: 第一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。第二，審美屬性與商品屬性的并重； 第三，創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合。第四，個體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。

2、論述藝術(shù)意境的審美特征（要點）

第一，情景交融。又可分作兩個類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見景，即“情生景”。（6分）

第二，虛實相生。虛實相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。意境，應(yīng)是實境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果。（6分）

第三，意與境諧。即指主體在藝術(shù)活動中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）

第四，韻味無窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動、含蓄等方面來闡述。（7分）

第二篇： 設(shè)計概論簡答題

設(shè)計概論簡答題

1，設(shè)計的特征？

（1）科技性特征

設(shè)計作品是否成功融入現(xiàn)代科技，提高服務(wù)質(zhì)量，滿足人的個性化需求……

（2）經(jīng)濟性特征

是否結(jié)合市場經(jīng)濟發(fā)展需求，從市場角度開發(fā)產(chǎn)品，滿足人的消費需求……

（3）藝術(shù)性特征，美學(xué)評價

是否對視覺元素進行合理安排，創(chuàng)造精神產(chǎn)品，滿足人的愉悅與精神需求……

（4）文化性特征，社會評價

是否吸收地方與本土文化，對人類歷史及傳統(tǒng)民俗技藝很好地傳承與延續(xù)……

（5）社會性特征

是否體現(xiàn)社會文化價值，通過設(shè)計解決社會普遍性問題，關(guān)心弱勢群體……

2，包豪斯的教育教學(xué)體系？

包豪斯集中了一批優(yōu)秀的前衛(wèi)藝術(shù)家、設(shè)計師，實行新的設(shè)計教育思想和教學(xué)方針。一是藝術(shù)教育與技術(shù)教育相結(jié)合，使學(xué)生具有審美和技術(shù)的雙重才能：二是從現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的需要出發(fā)，開設(shè)了如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等設(shè)計基礎(chǔ)課程，加強基礎(chǔ)訓(xùn)練；三是教室與車間結(jié)合，理論修養(yǎng)和動手能力并重；四是提倡自由創(chuàng)造，在社會生產(chǎn)實踐中培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)新能力。包豪斯實行的藝術(shù)教育與工業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)訓(xùn)練和技藝實踐相結(jié)合的教學(xué)體系．對歐美各國的設(shè)計教育起了很大的作用。

包豪斯的主要代表人物是建筑家沃特.格羅皮烏斯，主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認(rèn)為在工業(yè)十分發(fā)達的時代，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機器只是工具，我們應(yīng)當(dāng)解決機器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)濟得到有機的統(tǒng)一。包豪斯的設(shè)計思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價值，這對現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新，適應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，設(shè)計新領(lǐng)域的開拓，設(shè)計思維的啟迪，具有重要的價值。

3，現(xiàn)代設(shè)計教育？

包毫斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的巨大貢獻主要表現(xiàn)在：強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、強調(diào)集體的工作方

式、強調(diào)科學(xué)的工作方式、將教育中心從外部改到內(nèi)部的解決問題上、開創(chuàng)各種

工作室、創(chuàng)造基礎(chǔ)課程的教育方式、創(chuàng)新人體工程學(xué)等等。它的創(chuàng)造確實給現(xiàn)代

設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)代設(shè)計教育與現(xiàn)代設(shè)計基本在同時開始發(fā)展，目前經(jīng)過自己體系的不斷發(fā)展，學(xué)科開始趨于完善，教學(xué)方向也開始比較明確了。但是現(xiàn)代乃至當(dāng)今的設(shè)計教育依然同當(dāng)年包豪斯的創(chuàng)辦和貢獻是分不開的。

4，設(shè)計的內(nèi)涵及范疇？

設(shè)計的核心即所強調(diào)的是為實現(xiàn)一定的目的而進行的設(shè)想、計劃和方案，設(shè)計的范疇不令擴展到物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，也包括文學(xué)、藝術(shù)等的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，甚至包括經(jīng)濟規(guī)劃，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前景，國家大政方針上等諸多方面的決策和方案等，只要為了一定目的而從高設(shè)想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、疇劃、策劃，都可以說是設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計按設(shè)計的目的的不同，可劃分為三類：為了傳達設(shè)計——視覺傳達設(shè)計，為了使用為設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計，為了居住而設(shè)計——環(huán)境設(shè)計。

5，綠色設(shè)計的宗旨？

綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計(Ecological Design)，環(huán)境設(shè)計(Design for Environment)等。雖然叫法不同，內(nèi)涵卻是一致的，其基本思想是：在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計目標(biāo)和出發(fā)點，力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響為最小。對工業(yè)設(shè)計而言，綠色設(shè)計的核心是“3R”，即Reduce,Recycle,Reuse,不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便的分類回收并再生循環(huán)或重新利用。

6，科學(xué)與技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的影響？

（1）、手工藝（2）、大機器（3）、計算機；

設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)的綜合。在設(shè)計中，技術(shù)和藝術(shù)是矛盾的統(tǒng)一體，兩者完美結(jié)合，造就優(yōu)良的設(shè)計；反之，則讓設(shè)計面目可憎。當(dāng)設(shè)計中的技術(shù)與藝術(shù)達到動態(tài)的平衡時，設(shè)計表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的風(fēng)格。技術(shù)在革新發(fā)展，藝術(shù)在不斷變化，設(shè)計也就呈現(xiàn)出不同的面目。從人類史上磨制石器時期到打制石器時期，從手工業(yè)生產(chǎn)到大機械設(shè)備的運用，從半自動化生產(chǎn)到計算機全智能化設(shè)計，每次技術(shù)革命的到來，人類社會設(shè)計與生產(chǎn)，均離不開技術(shù)進步、新能源開采使用、社會文明的進步與需求，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系伴隨社會各種復(fù)雜的關(guān)系產(chǎn)生變化，設(shè)計在當(dāng)下智能化、自動化生產(chǎn)中，充當(dāng)一種平衡藥劑；總之，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的進步

注：圍繞以上3點，闡述與展開科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的影響。

7，設(shè)計的步驟？

第一、發(fā)現(xiàn)與明確問題

提出設(shè)計項目，明確設(shè)計要求，了解為什么要設(shè)計，設(shè)計的目的是什么，服務(wù)的目標(biāo)對象是誰。

第二、制定設(shè)計方案

在發(fā)現(xiàn)問題和明確要求的基礎(chǔ)上，緊接著要做的就是通過各種渠道，盡可能廣泛地收集設(shè)計所需的信息，通過對各種信息的歸納與分析，挖掘影響設(shè)計的主要因素，大膽提出各種設(shè)計想法，并依據(jù)一定條件對各種想法進行篩選，確定最終的設(shè)計方案。收集資料：可以通過用戶調(diào)查、專家咨詢、查閱圖書資料、收聽收看廣播電視、瀏覽互聯(lián)網(wǎng)等渠道收集有關(guān)的信息。了解清楚要設(shè)計的產(chǎn)品的特性：材料，結(jié)構(gòu)，工藝，功能，尺寸，消費人群，市場定位等。設(shè)計分析：面對收集到的各種信息，要根據(jù)設(shè)計要求，找出設(shè)計需要解決的主要問題，并分析其可能的解決辦法。方案構(gòu)思：方案構(gòu)思是設(shè)計過程中最富有挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)，它要求我們根據(jù)設(shè)計要求，大膽構(gòu)思，努力挖掘自己的創(chuàng)造潛力，提出解決問題的多個設(shè)想。方案呈現(xiàn)：構(gòu)思過程中產(chǎn)生的設(shè)計想法常常是模糊的，為了使其具體化，我們通常會用草圖把它們轉(zhuǎn)化為視覺形象。同時，這些想法又是零散的，從中我們并不能看到一個完整的設(shè)計方案，所以我們還要對這些想法進行綜合。

第三、制作模型或原型

完成方案篩選以后，就要開始制作模型或原型。一般地，模型制作包括兩個階段，即繪制圖樣和制作模型或原型。對于圖樣，我們既可以手工繪制，也可以用計算機輔助繪制。

第四、測試、評估及優(yōu)化

測試：在模型或原型制作完成后，一般需要對其進行測試。測試的目的是檢驗產(chǎn)品在操作、使用過程中，在結(jié)構(gòu)和技術(shù)性能等方面能否達到預(yù)定的設(shè)計要求。評估：在測試的基礎(chǔ)上，我們還要對設(shè)計方案和產(chǎn)品進行較為全面的評估。優(yōu)化：為了優(yōu)化設(shè)計方案，我們既要分析測試和評估的具體記錄，也要重視對公眾意見的調(diào)查，以明確改進的方向。

第五、產(chǎn)品的使用和維護

在產(chǎn)品使用過程中，正確的使用和維護既可以使產(chǎn)品更好地滿足人們的需求，又能延長其使用壽命。

8，設(shè)計與市場的關(guān)系？

第一，設(shè)計首先應(yīng)具有藝術(shù)屬性，缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的作品不能稱為真正意義的設(shè)計的，良好的設(shè)計能夠喚起隱性的消費欲，使之成為顯性。或者說，設(shè)計發(fā)覺了消費需要，并制造了消費需要。但是，產(chǎn)品優(yōu)先的設(shè)計，必定要求首先考慮市場各方面的要求。比如，實用性、新穎性、功能創(chuàng)新、價格、銷售定位等等。第二，設(shè)計產(chǎn)品的成功與否，必須得由市場去進行檢驗，是否受歡迎以及所達到的程度，時尚性與生命力，實用性與功能涵蓋；第三，世界上規(guī)模最大，效益最高的企業(yè)無一不是將設(shè)計視為提高經(jīng)濟效益和企業(yè)形象的根本戰(zhàn)略和有效途徑?？梢哉f新世紀(jì)的市場競爭是設(shè)計實力的競爭，在設(shè)計上取得了領(lǐng)先的優(yōu)勢后，企業(yè)才能在市場中處于主動的有利地位；

9，設(shè)計批評美學(xué)的重要性？

設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論，是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設(shè)計就有設(shè)計批評，就單個設(shè)計活動來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費的整個活動中，始終存在著設(shè)計批評。設(shè)計批評在設(shè)計活動中的作用是不可忽視的，它更多地的是體現(xiàn)著設(shè)計的人文科學(xué)精神，是整個設(shè)計活動的組成，其中的價值作用涉及到許多方面，這里我們主要涉及以幾個方面。

1、設(shè)計批評對于理解設(shè)計作品有指導(dǎo)作用；

2、設(shè)計批評可以幫助甄別與選擇好的產(chǎn)品；

3、設(shè)計批評對設(shè)計創(chuàng)作活動具有重要的調(diào)節(jié)作用。

10，現(xiàn)代主義形成的條件？

現(xiàn)代主義設(shè)計的形成的內(nèi)因和外因，它的確切定義、面貌特征、持續(xù)時間和波及范圍等等，都極其復(fù)雜，無論是英國的“工藝美術(shù)”運動，還是歐美的“新藝術(shù)”運動、“裝飾藝術(shù)”運動，它們的中心都是逃避乃至反對工業(yè)技術(shù)，反對工業(yè)化，反對現(xiàn)代工業(yè)文明。盡管裝飾藝術(shù)運動具有手工藝和工業(yè)化的雙重特點，在設(shè)計上采取折衷主義立場，設(shè)法把豪華、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一，但是無法逃脫繁雜細(xì)密的傳統(tǒng)裝飾，以上風(fēng)格運動在大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平和批量化的生產(chǎn)完美結(jié)合。

荷蘭“風(fēng)格派”提倡嚴(yán)格理性的審美觀，設(shè)計多用黑、白、灰等中性色；平面和立體的造型都嚴(yán)格遵循幾何式樣；俄國構(gòu)成主義著迷于機械的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)方式，努力尋求與工業(yè)化時代相適應(yīng)的藝術(shù)語言和設(shè)計語言;包豪斯設(shè)計為多數(shù)人服務(wù)的宗旨，提倡標(biāo)準(zhǔn)化色彩、造型，藝術(shù)與技術(shù)的綜合，進一步促使現(xiàn)代主義設(shè)計的設(shè)計的形成。包豪斯設(shè)計為多數(shù)人服務(wù)的宗旨，提倡標(biāo)準(zhǔn)化色彩、造型，藝術(shù)與技術(shù)的綜合，真正實現(xiàn)了大工業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨勢相結(jié)合，直接促成了一場現(xiàn)代設(shè)計史上最具影響力的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。

11，中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展?fàn)顩r？

改革開放二十年來，隨著我國社會經(jīng)濟水平的不斷提高，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計逐漸從幼稚走向了成熟，具體表現(xiàn)在設(shè)計隊伍逐漸壯大、設(shè)計產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展、設(shè)計觀念更新快速、藝術(shù)水準(zhǔn)全球化等等。中國的藝術(shù)設(shè)計從1980年引入后，已經(jīng)有了有目共睹的飛躍，但從全世界的范圍來看，中國的藝術(shù)設(shè)計還處于“西方出觀念，中國跟作品”的狀態(tài)。

第一，重復(fù)的國際主義刻板面貌（市場的發(fā)展和商業(yè)形式的急功近利導(dǎo)致相當(dāng)一部分平庸之作產(chǎn)生，其對于國外某種流行 “藝術(shù)語言”進行大量復(fù)制和抄襲。為了獲得短期的藝術(shù)效應(yīng)，一部分人打著與國際接軌的旗號而沉酒于對形式與技法等視覺刺激的追求，我國相當(dāng)多的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品追隨國際潮流之后，走別人已走過的路而樂此不疲，“照貓畫虎”，生硬地設(shè)計出一批“國際主義”的刻板面孔，用國際風(fēng)格在設(shè)計過程中犧牲了民族性、地方性和個性，而走向了另一個極端。）第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的底氣不足（整個教育體系和設(shè)計界對于設(shè)計教育的看法，教育始終是沒有被當(dāng)做一個引領(lǐng)和推動設(shè)計的活動來看。中國的設(shè)計明顯是處于“市場牽引”模式，而非“思想牽引”、“社會牽引”模式。到今天，國內(nèi)的設(shè)計教育雖然表面很熱鬧，各地高校紛紛設(shè)立設(shè)計類專業(yè)，招生不斷擴大，這種過熱的發(fā)展，一方面可以滿足局部的、地域性的市場需求，但另一方面也潛伏著低層次的無序競爭的種種危機。許多倉促上馬的相關(guān)專業(yè)院系缺乏系統(tǒng)的理念規(guī)劃，教學(xué)的師資、設(shè)施、資訊存在嚴(yán)重的不完備，更談不上與國際先進水平抗衡。

12，工程設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計之間的區(qū)別？

第一，對象上的區(qū)別

工程設(shè)計解決的是物與物之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計解決的是人與人之間的關(guān)系（可以圍繞此內(nèi)容展開，舉例論證）

第二，概念上的區(qū)別

藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，也是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。工程設(shè)計，是根據(jù)建設(shè)項目的要求，對建設(shè)項目所需的技術(shù)、經(jīng)濟、資源、環(huán)境條件進行綜合分析論證，編制施工設(shè)計文件的活動，包括總圖、工藝設(shè)備、施工、結(jié)構(gòu)、動力、儲運、自控、技術(shù)經(jīng)濟工作

13，產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的基本原則？

第一，產(chǎn)品必須具有良好的功能。產(chǎn)品的功能在設(shè)計階段必須予以充分考慮，不但在使用上具有良好的功能，還不許方便保養(yǎng)，維護與運輸。第二，設(shè)計美觀大方。第三，優(yōu)質(zhì)。第四，產(chǎn)品設(shè)計獨特性。第五，產(chǎn)品設(shè)計合理性，必須便于批量生產(chǎn)。第六，本企業(yè)各種產(chǎn)品之間必須具有獨特的特征，又應(yīng)該有內(nèi)部關(guān)聯(lián)性。第七，堅固、耐用。第八，產(chǎn)品對于社會大環(huán)境應(yīng)該具有和諧美化的作用。

14，新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的區(qū)別？

新藝術(shù)運動比工藝美術(shù)運動前進了一大步。這主要表現(xiàn)在二者的根本區(qū)別上。威廉?莫里斯主張藝術(shù)與設(shè)計回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)為一體的自然狀態(tài)，以排除生產(chǎn)條件下產(chǎn)品功能和形式之間的隔閡。而新藝術(shù)運動則把從自然中獲得的動植物紋樣裝飾于使用產(chǎn)品上，因而，在處理設(shè)計的功能與形式，藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系上，比工藝美術(shù)運動大大地拓寬了，并嘗試著將藝術(shù)載體延伸到了實用產(chǎn)品上。

15，后現(xiàn)代主義設(shè)計的特點？

后現(xiàn)代主義不僅是對現(xiàn)代主義的反動，也是對現(xiàn)代主義的超越，后現(xiàn)代主義承認(rèn)了被現(xiàn)代主義否定的傳統(tǒng)，注意對各地區(qū)各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和借鑒，在綜合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化精華方面超越了現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格強調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性,反對簡單化、模式化,講求文脈,追求人情味,崇尚室隱喻與象征的手法,大膽地運用裝飾和色彩,提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計的構(gòu)圖理論中吸取其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念,如片斷、反射、折射、裂變、變形等。

第三篇：語言學(xué)概論簡答題

1、語言的作用是什么？請舉例說明

答：（1）語言是人類最重要的交際工具。首先，語言是人類特有的交際工具，動物是沒有語言的；其次，語言是適應(yīng)人類需要而產(chǎn)生的，若人類不需要語言，就不會產(chǎn)生語言；再次，語言是信息載體，傳遞信息的代碼；最后，交際職能是語言最基本的社會職能，其他功能只是它的派生物，它是社會成員相互聯(lián)系的橋梁和紐帶，是相互溝通和表達思想的工具。

（2）語言是人類的思維工具。首先，思維離不開語言，語言是人類思維最有效的工具；其次，語言離不開思維，語言是思維的工具，在運用中才有意義，如果沒有思維，就無所謂交際。語言中詞和句子的意義是思維賦予的。語言與思維相互依存，各以對方的存在為前提；又相互適應(yīng)，思維水平高，語言發(fā)展的水平就高。

2、語言實際上是一種特殊的社會現(xiàn)象，怎樣理解這句話？

答：社會現(xiàn)象是和人類共同體的一切活動有著密切聯(lián)系的現(xiàn)象，語言就是社會現(xiàn)象。語言不但是社會現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)象可分為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟基礎(chǔ)就是人們在生產(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。語言作為社會現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語言既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會從本質(zhì)上影響語言。很多社會現(xiàn)象都是具有階級性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治階級服務(wù)的，具有十分明顯的階級色彩，而語言則不屬于那一個特定的階級或階層，而是屬于社會全體成員。所以語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具，不分階級、階層，一視同仁地為全社會的成員服務(wù)，沒有階級性，具有全民性特點。語言社會性的具體表現(xiàn)：

a、語言與社會相互依存1）語言依附社會：它隨社會產(chǎn)生而產(chǎn)生；隨社會發(fā)展而發(fā)展；隨社會消亡而消亡。離開了人類社會無所謂語言，語言并不是人的本能的反映，不經(jīng)過學(xué)習(xí)就不能掌握語言。2）社會離不開語言：人類出現(xiàn)以語言為存在條件。歷史、文化傳播，共同活動、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)都離不開語言。

b、作為人類的最重要的交際工具，語言是為社會服務(wù)。c、語言是社會約定俗成的產(chǎn)物，每個社會都存在自己的語言，語言是不同民族的區(qū)別標(biāo)志。d、個人語言受社會制約，例如“狼孩”學(xué)不會人類語言；中國人學(xué)好外語去外國 e、語言交際是集體性的社會活動

f、語言是人類社會特有的產(chǎn)物，語言是人類社會特有的，動物不具備語言。

3、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系是什么？ 答：（1）語言與言語的區(qū)別

a、從運用角度來說，言語是自由的；語言是不自由的，有規(guī)則的 b、從語言學(xué)角度分析，言語包括：張口說話的動作（言語動作）、說話代碼（語言）→確定的部分、說、寫、想的話（言語作品）

c、從表現(xiàn)形式看，言語是個人的；語言是社會的，有共同性和社會性 d、從哲學(xué)角度看，言語是具體的、個別的；語言是抽象的（2）語言與言語的聯(lián)系

a、語言存在于言語之中，語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的,有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分.是從言語中抽象概括出來的均質(zhì)的系統(tǒng).抽象的語言是不存在的，都以個體語言的形式存在著。從歷史上看，言語事實在先，規(guī)則在后，通過言語反映存在。b、語言存在以說話的需要為前提

c、言語是對語言的具體運用，是行為和結(jié)果 d、言語包括語言成分和語余成分。

4、語言符號和一般符號有什么不同？

答：符號是由一定的形式構(gòu)成的、表示一定意義的記號或標(biāo)記，其作用是指稱現(xiàn)實現(xiàn)象。

語言符號是用語音形式來表示意義的符號系統(tǒng)。

a、語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的；它還有一個重要的物質(zhì)形式是文字——保存和延續(xù)信息

b、一般符號的構(gòu)成簡單；而語言符號的構(gòu)成非常復(fù)雜，它是有組織、有條理的層級體系。c、一般符號的構(gòu)造簡單，只能表達有限的、簡單的內(nèi)容；語言符號則可以表達豐富多彩的意義。

d、一般符號表達的意義是固定的，不能生成新的意義；而語言符號能重復(fù)使用，具有以少馭多的生成機制。

e、一般符號具有符號客觀性、物質(zhì)性、約定性，語言符號具有任意性、線條性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和生成性。

5、語言符號的任意性具體體現(xiàn)在哪些方面？

答：第一，音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。由于語言具有社會屬性，不是自然的，語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。

第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，如：人、刀、樹、水、路、妻子、太陽、月亮??，漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。

第三，不同語言音義聯(lián)系不對等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達。如long，漢語表示“龍”等意義，英語表示“長”。

第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語有眾多的方言，同樣的事物在各個方言也有不同的讀音。漢語有七大方言，各個方言區(qū)根據(jù)語音特點還可以進一步劃分次方言區(qū)。不同方言區(qū)之間，語言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。同一語言中不同方言的語音差別，也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的，不然，就不會存在什么方言差別了。

6、怎樣理解語言沒有階級性？

答：首先，從語言工具的服務(wù)對象看，語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際工具，不是為特定的階級或階層服務(wù)的；其次，從語言自身的結(jié)構(gòu)看，其本身也沒有階級性可言。構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，都談不上階級性；最后，從語言產(chǎn)生的社會環(huán)境看，語言產(chǎn)生于沒有階級的社會，社會上連階級都沒有，語言作為社會的產(chǎn)物更談不上有階級性了。

7、舉例說明什么是組合關(guān)系，什么是聚合關(guān)系？

答：組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡單地說，就是符號與符號相互組合起來的關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語”，“學(xué)習(xí)”與“外語”組合，形成述賓關(guān)系。

聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語”，其中“學(xué)習(xí)”可以用“研究”替換，“外語”可以使用“知識”替換，“學(xué)習(xí)”與“研究”、“外語”與“知識”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。

語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。如果語言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每一個句子都必須是新的組合關(guān)系，那么語法規(guī)則將不計其數(shù)，難以掌握。

8、地域方言和社會方言是怎樣形成的？區(qū)別與聯(lián)系是什么？

答：社會方言：是社會內(nèi)部不同年齡、性別、文化、職業(yè)、階層等方面的人在語言使用上表現(xiàn)出來的變異（共時）。行業(yè)用語、術(shù)語、階級方言都是常見的社會方言。黑話是一種特殊的社會方言，它具有強烈的排他性。

地域方言：是全民語言在不同地域的分支（變體），是因地域的隔離引起的，差異比較大，主要差異表現(xiàn)在語音，詞匯和語法也有表現(xiàn)。漢語方言主要可分北方方言、粵方言、吳方言、閩方言、湘方言、客家方言、贛方言七種。

聯(lián)系：地域方言和社會方言都是隨著社會分化而分化，是一種社會分化的伴隨現(xiàn)象。區(qū)別：首先從范圍上看，地域方言以地區(qū)上的分布確定范圍，具有全民性，而社會方言是按性別、年齡、職業(yè)、階級、階層確定范圍，沒有全民性。其次從差別上看，地域方言的差別表現(xiàn)在詞匯、語音、語法多個方面，主要是語音差別，社會方言的差別主要是詞匯方面，即有一些特殊的詞語。最后從發(fā)展趨勢上看，地域方言在一定條件下可以發(fā)展為獨立的語言，或在社會高度統(tǒng)一融合情況下可能消失，而社會方言沒有自己的基本詞匯、語音系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)，不能發(fā)展為獨立語言。

9、在沒有看見人的情況下，為什么我們能聽出是男子說話還是婦女說話？是大人說話還是小孩說話來呢？請結(jié)合語音知識加以說明。

答：男人和女人、大人和小孩的聲音差別主要是音高不同。

聲音的高低是由頻率決定的，而頻率的大小與物體在一定時間內(nèi)振動的次數(shù)多少有密切關(guān)系，在相同的時間，物體振動次數(shù)的多少取決于物體本身的形狀，長而厚的物體振動次數(shù)少，振動頻率小，聲音就低，短而薄的物體振動次數(shù)多，振動頻率大，聲音就高，婦女和兒童的聲帶短而薄，說話聲音高，男子和大人的聲帶長而后，說話聲音低，所以我們能分別男女和大人小孩的聲音。

10、音位與音素的區(qū)別與聯(lián)系？

答：區(qū)別：A、音素是從音色角度劃分出來的最小語音單位，沒有辨義作用；音位是從特定音系中分析出來的最小語音單位，具有辨義作用。B、研究音素可以超越具體語言和方言，著重從語音的自然屬性上研究；研究音位則必須落實到某種具體語言或方言，不但要從語音的自然屬性上，更要從語音的社會屬性上研究。C、音素只能從音質(zhì)角度上切分；音位卻可以從語音四要素的任何一個要素上劃分與歸并。D、音素是一次發(fā)音就可分析出來的；音位則往往涉及一類（系列）發(fā)音。

聯(lián)系：作為最小的語音單位，音位比音素更高一級，它是在音素的基礎(chǔ)上概括出來的；而音素是音位所使用的語音資料實體。一個最小的語音單位，從不同角度看，可能是音位，也可能是音素。

11、詞形變化的四種形式？

答：詞形變化包括附加、屈折、異根和零形式四種形式。A、附加法：詞中增減、變換附加成分表示語法意義。

例如英語：-s、-ing、-ed、-’s；

cat → cats

B、內(nèi)部屈折：詞內(nèi)部通過詞根語音變換構(gòu)成語法形式。(改變詞中某個元音或輔音)

例如英語：名詞單復(fù)數(shù)：man→men；foot→feet；goose→geese

動詞過去時：swear→sware；get→got；begin→began C、零形態(tài)：詞的某種語法意義靠相關(guān)的語法形式襯托出來，其本身并不具備特定語法形式

卻表達語法意義。

例如英語名詞的單數(shù)形式；俄語名詞的單數(shù)主格形式→缺位形式

D、異根法：用不同詞根表示同一個詞不同的語法意義。

例如英語：人稱代詞的格：I→me；we→us；she→her

形容詞、副詞的比較級：bad→worse；good→better

動詞的時：go[現(xiàn)在時]→went[過去時]

12、書面語與口語的關(guān)系？ 規(guī)范著口語的發(fā)展。

2、口語是書面語進一步發(fā)展的動力?？谡Z的變化總要先于書面語的變化，不斷提供鮮活的材料，促進書面語向前發(fā)展。答：

1、口語是第一性的，是書面語產(chǎn)生的基礎(chǔ)；書面語是第二性的，是口語的加工形式，

第四篇：企業(yè)概論簡答題

一．簡答題

1．什么是工業(yè)企業(yè)技術(shù)進步？

答：工業(yè)企業(yè)技術(shù)進步是指企業(yè)為通過研究開發(fā)和采用先進的技術(shù)﹑工藝﹑設(shè)備﹑材料管理，進行的技術(shù)創(chuàng)新﹑技術(shù)改造﹑技術(shù)引進﹑技術(shù)推廣等活動。2．技術(shù)創(chuàng)新的定義？

答：改進現(xiàn)有或創(chuàng)造新的產(chǎn)品﹑生產(chǎn)過程劃服務(wù)方式的技術(shù)活動。3．技術(shù)改選的定義？

答：是指在現(xiàn)有企業(yè)﹑事業(yè)單位原有基礎(chǔ)上，在技術(shù)進步的前提下，用先進的技術(shù)代替落后的技術(shù)﹑用先進的工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的技術(shù)經(jīng)濟面貌，實現(xiàn)以內(nèi)涵為主的擴大再生產(chǎn)，達到提高產(chǎn)品質(zhì)量﹑促進產(chǎn)品更新?lián)Q代﹑節(jié)約能源﹑降低消耗﹑擴大生產(chǎn)規(guī)模﹑全面提高社會經(jīng)濟效益的目的。4．節(jié)能與資源綜合利用的定義？

答；節(jié)能：就是應(yīng)用技術(shù)上現(xiàn)實可靠﹑經(jīng)濟上可行合理﹑環(huán)境和社會都可以接受的方法，有效地利用能源，提高用能設(shè)備或工藝的能量利用效率。

資源綜合利用以先進的科學(xué)技術(shù)方法，對自然資源各組成要素進行的多層次﹑多用途的開發(fā)利用。對生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢渣﹑廢水﹑廢氣﹑余熱余壓等進行回收和合理利用。5．技術(shù)創(chuàng)新的特征是什么？

答：技術(shù)創(chuàng)新的特征：是以技術(shù)突破為基礎(chǔ)，以市場接受為準(zhǔn)繩，是消費者和生產(chǎn)廠商相互作用的結(jié)果。

6．企業(yè)文化的內(nèi)涵是什么？

答：企業(yè)文化的內(nèi)涵：是指一個企業(yè)能夠體現(xiàn)時代精神，優(yōu)良傳統(tǒng)和企業(yè)個性，并在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中自覺形成的為全體職工共同認(rèn)可的理想目標(biāo)﹑價值觀念和行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化就是價值觀念﹑理想目標(biāo)﹑行為準(zhǔn)則。7．企業(yè)文化的內(nèi)容？

答：經(jīng)營理念；價值觀念；企業(yè)精神；企業(yè)使命；企業(yè)愿景；

企業(yè)精神是指企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)﹑任務(wù)﹑宗旨﹑時代要求和發(fā)展方向，并經(jīng)過精心培養(yǎng)而形成的企業(yè)成員群體的精神風(fēng)貌。

企業(yè)使命是指企業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。

企業(yè)愿景是指企業(yè)的長期愿望及未來狀況，組織發(fā)展的藍圖，體現(xiàn)組織永恒的追求。8．企業(yè)文化的功能？

答：企業(yè)文化所具有的功能，對企業(yè)的發(fā)展的是十分有意義的。功能體現(xiàn)在以下五個方面：A 導(dǎo)向功能，企業(yè)文化能對企業(yè)整體和企業(yè)每個成員的價值取向及行為取向起引導(dǎo)作用企業(yè)文化包括企業(yè)的價值觀，這本身就使企業(yè)文化節(jié)具有價值導(dǎo)向功能； B 凝聚功能，企業(yè)執(zhí)行力的主要基礎(chǔ)是企業(yè)的凝聚力； C 激勵功能，企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進取精神的效應(yīng)；企業(yè)文化把尊重人作為中心內(nèi)容，以人的管理為中心。D 輻射功能，企業(yè)文化一旦形成較為固定的模式，它不僅會在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對本企業(yè)員工產(chǎn)生影響，而且也會通過各種渠道（宣傳﹑交往等）對社會產(chǎn)生影響。E 約束功能，企業(yè)文化對企業(yè)員工的思想﹑心理和行為具在約束和規(guī)范作用。這種約束體現(xiàn)在兩個方面，一是企業(yè)內(nèi)部的文化氛圍對員工行為的約束，二是企業(yè)文化對企業(yè)自身行為的約束。F 品牌功能，企業(yè)文化和企業(yè)經(jīng)濟實力是構(gòu)成企業(yè)品牌形象的兩大基本要素，是相輔相成的。9．構(gòu)建企業(yè)文化的目的（重要性和意義）

構(gòu)建企業(yè)文化的目的。首先，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中的重在內(nèi)容和根本保證；其次，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)提升管理水平，完善制度建設(shè)的重要途徑；再次，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)塑造形象的重要內(nèi)容；第四，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)人才競爭的需要。10．構(gòu)建企業(yè)文化的原則？

答：在建設(shè)企業(yè)文化過程中，應(yīng)遵循一些共同的原則。

第一“以人為本”的原則；第二“知行合一”的原則；第三“領(lǐng)導(dǎo)垂范”的原則；第四“內(nèi)外兼修”的原則；第五專家介入與全員參與的原則。11．什么是三控制一管理？

答；施工成本控制、施工進度控制、施工質(zhì)量控制、建設(shè)工程職業(yè)健康安全與環(huán)境管理。12．全面質(zhì)量管理階段（TQC）的特點是什么？

答：特點是針對不同企業(yè)的生產(chǎn)條件、工作環(huán)境及工作狀態(tài)等多方面因素的變化，把組織管理、數(shù)理統(tǒng)計方法以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、社會心理學(xué)、行為科學(xué)等綜合運用于質(zhì)量管理，建立適用和完善的質(zhì)量工作體系，對每一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)加以管理，做到全面運行和控制。13．《質(zhì)量管理和質(zhì)量保證》系列標(biāo)準(zhǔn)分為幾個類型？

答；《質(zhì)量管理和質(zhì)量保證》系列標(biāo)準(zhǔn)分為三個類型：指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)的選擇指南）﹑質(zhì)量保證模式標(biāo)準(zhǔn)﹑企業(yè)質(zhì)量體系基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)（體系要素）。14．《質(zhì)量管理和質(zhì)量保證》系列的幾個特點？

答：⑴標(biāo)準(zhǔn)的目的是提供指導(dǎo)；⑵標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范的補充；⑶靈活應(yīng)用，內(nèi)容可以調(diào)整；⑷推薦性標(biāo)準(zhǔn)被法規(guī)或合同確定采用后就是“強制性標(biāo)準(zhǔn)”。15．質(zhì)量體系的術(shù)語及其關(guān)系？

答：⑴質(zhì)量方針；⑵質(zhì)量管理；⑶質(zhì)量體系；⑷質(zhì)量控制；⑸質(zhì)量環(huán)；⑹質(zhì)量保證。質(zhì)量方針：由組織的最高管理者正式頒布的該組織的總的質(zhì)量宗旨和質(zhì)量方向。質(zhì)量管理；制定和實施質(zhì)量方針的全部管理職能。

質(zhì)量體系：為實施質(zhì)量管理的組織、職責(zé)、程序、過程和資源。

質(zhì)量控制：為了達到質(zhì)量要求所采取的作業(yè)技術(shù)和活動。質(zhì)量環(huán)；指從識別需要直到評定能否滿足這些需要的各個階段中，影響質(zhì)量的相互作用的省城的概念模式。

質(zhì)量保證：對某一產(chǎn)品服務(wù)能滿足規(guī)定的要求，提供適當(dāng)信任所必需的全部有計劃、有系統(tǒng)的活動。

16．企業(yè)的質(zhì)量手冊應(yīng)具備的性質(zhì)？

答：⑴指令性；⑵系統(tǒng)性；⑶協(xié)調(diào)性；⑷先進性；⑸可操作性；⑹可檢查性。17．安全管理的中心問題是？

答：安全管理的中心問題，是保護生產(chǎn)活動中，人的安全與健康，保證生產(chǎn)順利進行。宏觀的安全管理包括勞動保護、安全技術(shù)和工業(yè)衛(wèi)生，相互聯(lián)系又相互獨立的三個方面：

⑴勞動保護側(cè)重于以政策、規(guī)程、條例、制度等形式，規(guī)范操作或管理行為，從而使勞動者的勞動安全與身體健康，得到應(yīng)有的法律保障。

⑵安全技術(shù)側(cè)重對“勞動手段和勞動對象”的管理。

⑶工業(yè)衛(wèi)生著重于工業(yè)生產(chǎn)中高溫、粉塵、振動、噪聲、毒物的管理。18．安全管理處理的關(guān)系？P39 答： ⑴安全與危險并存。安全與危險在同一事物的運動中相互對立的，相互依賴而存在的；⑵安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一。生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)中人、物、環(huán)境都處于危險狀態(tài)，則生產(chǎn)無法順利進行；

⑶安全與質(zhì)量的包涵；⑷安全與速度互保；⑸安全與效益的兼顧。19．堅持安全管理六項基本原則，哪六項？P40 答：⑴管生產(chǎn)同時管安全；⑵堅持安全管理的目的性；⑶必須貫徹預(yù)防為主的方針；⑷堅持“四全”動態(tài)管理；⑸安全管理重在控制；⑹在管理中發(fā)展，提高。20．什么是安全技術(shù)措施？P47 答：預(yù)防消除事故最佳的途徑。針對生產(chǎn)過程中已知的或已出現(xiàn)的危險因素，采取的一切消除或控制的技術(shù)性措施，統(tǒng)稱為安全技術(shù)措施。21．對安全管理的檢查，主要是哪些？P50 答：安全生產(chǎn)是否提到議事日程上，各級安全責(zé)任人是否堅持“五同時”。業(yè)務(wù)職能部門、人員是否在各自業(yè)務(wù)范圍內(nèi)，落實了安全生產(chǎn)責(zé)任。專職安全人員是否在位、在崗。安全教育是否落實，教育是否到位；工程技術(shù)、安全技術(shù)是否結(jié)合為統(tǒng)一體。作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化實施情況。安全控制措施是否有力，控制是否到位，有哪些消除管理差距的措施。事故處理是否符合規(guī)則，是否堅持“四不放過”的原則。22．“三定”是什么？

答：“三定”指的是對檢查后發(fā)現(xiàn)的危險因素的消除態(tài)度。三定即定具體整改責(zé)任人，定解決與改正的具體措施，限定消除危險因素的整改時間。

二．論述題

1．構(gòu)建企業(yè)文化的目的（重要性和意義）P19、20、24 構(gòu)建企業(yè)文化的目的。我們不能把企業(yè)文化的建設(shè)單純的當(dāng)做是響應(yīng)上級號召，當(dāng)成是趕潮流或趨勢。首先，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容和根本保證?，F(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)把社會責(zé)任與自身發(fā)展緊密的結(jié)合起來，企業(yè)文化中的企業(yè)使命企業(yè)精神﹑企業(yè)價值觀都反映企業(yè)的社會責(zé)任感，使企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略能夠向正確的方向發(fā)展；其次，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)提升管理水平，完善制度建設(shè)的重要途徑。一個企業(yè)的管理制度是否能夠有效地得到落實，不僅取決于制度制定的合理性，更主要的取決于員工對企業(yè)的歸屬感和忠誠感；再次，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)塑造形象的重要內(nèi)容。企業(yè)形象的構(gòu)成的主要因素是企業(yè)理念，企業(yè)文化的核心也是企業(yè)理念，所以企業(yè)文化的建設(shè)也是企業(yè)形象塑造工程；第四，構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)人才競爭的需要。企業(yè)文化中所倡導(dǎo)的企業(yè)愿景是企業(yè)與員工的共同愿景，它可以有效地促進企業(yè)與員工共同發(fā)展，對共同事業(yè)的認(rèn)同，會使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，方能吸引﹑留住人才。

2．安全與質(zhì)量的包涵？P40

答：從廣義上看，質(zhì)量包涵安全工作質(zhì)量，安全概念也內(nèi)涵著質(zhì)量，交互作用為因果。安全第一，質(zhì)量每一，兩個第一并不矛盾。安全第一是從保護生產(chǎn)因素角度提出的，而質(zhì)量第一則是從關(guān)心產(chǎn)品成果的角度而強調(diào)的。安全為質(zhì)量服務(wù)，質(zhì)量需要安全保證。生產(chǎn)過程丟掉哪一頭，都要陷于失控狀態(tài)。

第五篇：公司概論簡答題

公概簡答題

1、公司設(shè)立的兩種方式及各自的適應(yīng)性。

答1）發(fā)起設(shè)立方式，是指由發(fā)起人認(rèn)足全部資本額而設(shè)立公司的設(shè)立方式。在我國，有限責(zé)任公司和股份有限公司均可以采取這種方式設(shè)立。2）募集設(shè)立發(fā)那個是，是指發(fā)起人指認(rèn)購公司的一部分資本，其余部分向社會公開募集而設(shè)立公司的設(shè)立方式。股份公司和股份兩合公司可以采取這種方式設(shè)立。

2、公司債券與股票有哪些不同點

答：1）兩者權(quán)利不同。債券時債權(quán)憑證，股票是所有權(quán)憑證。2）兩者本質(zhì)不同。債券是屬于公司的負(fù)債；股票是公司籌措的資金列入公司資本。3）兩者期限不同。債券有固定的償還期；股票是無期投資。4）兩者收益不同。債券獲得固定利息；股票的紅利不固定。5）兩者風(fēng)險不同。股票的風(fēng)險要大于債券的風(fēng)險。

3、產(chǎn)權(quán)的含義及與所有權(quán)的區(qū)別

答：產(chǎn)權(quán)與所有權(quán)二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。產(chǎn)權(quán)以所有權(quán)位核心，所有權(quán)性質(zhì)決定著產(chǎn)權(quán)性質(zhì)，甚至可以決定產(chǎn)權(quán)的存在與否，但是產(chǎn)權(quán)并不等于所有權(quán)。產(chǎn)權(quán)與所有權(quán)的主要區(qū)別有：1）反映財產(chǎn)關(guān)系的角度不同。所有權(quán)確定的是財產(chǎn)的最終歸屬關(guān)系。產(chǎn)權(quán)主要反映由財產(chǎn)所引起的人與人之間的關(guān)系。2）外延不同。產(chǎn)權(quán)比所有權(quán)有著更廣泛的外延。3）內(nèi)涵不同。產(chǎn)權(quán)比所有權(quán)的內(nèi)涵豐富的多。4）運動屬性不同。所有權(quán)是具有排他性的獨占權(quán)；產(chǎn)權(quán)具有高度的流動性。

4、公司重整的概念與程序

答：公司重整是指公開發(fā)行股票或公司債券的公司，由于財務(wù)上的困難，已經(jīng)暫停營業(yè)，或具有停止?fàn)I業(yè)的危險時，經(jīng)法院裁定，依法律程序予以整頓，使該公司得以復(fù)興的一種法律行為。公司重整一般需要經(jīng)過以下4個步驟：重整程序的啟動、重整關(guān)系人的確定、重整計劃的制定和執(zhí)行、重整程序的結(jié)束。

5、在我國，有限責(zé)任公司設(shè)立程序

答：1．訂立股東協(xié)議2．制定公司章程3．必要的行政審批4．股東繳納出資5．確立組織機構(gòu) 6．申請設(shè)立登記

6、股份有限公司的設(shè)立須經(jīng)過哪幾項程序？ 答:股份有限公司設(shè)立的具體程序為：1）發(fā)起人發(fā)起。2）制定公司章程。3）認(rèn)購公司股份。4）召開創(chuàng)立大會。5）建立組織機構(gòu)。6）申請設(shè)立登記。

7、股東的出資方式

答：1.貨幣出資方式。2.實物出資方式。3.知識產(chǎn)權(quán)出資方式。4.土地使用權(quán)出資方式。

8、有限責(zé)任制的含義與特征

答：公司的有限責(zé)任是指公司應(yīng)以其全部財產(chǎn)承擔(dān)清償債務(wù)的責(zé)任，在公司的全部財產(chǎn)不足以清償其全部債務(wù)的情況下，公司的債權(quán)人不得請求公司的股東承擔(dān)超過其出資義務(wù)的責(zé)任。有限責(zé)任制具有兩個基本特征：1）公司具有與投資者（股東）個人相互分離的獨立人格。2）公司股東對公司負(fù)有出資義務(wù)，股東以其認(rèn)購的出資額承擔(dān)對公司的責(zé)任。

9、業(yè)主制企業(yè)的主要特征

答：業(yè)主制企業(yè)的特征是：1）產(chǎn)權(quán)主體是唯一的，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)式完整統(tǒng)一的。2）企業(yè)自負(fù)盈虧，業(yè)主對企業(yè)經(jīng)營及其債務(wù)負(fù)無限清償責(zé)任3）主要依靠個人積累，企業(yè)行為上兢兢業(yè)業(yè)4）企業(yè)內(nèi)部的組織管理結(jié)構(gòu)簡單5）企業(yè)規(guī)模小、經(jīng)營產(chǎn)品單一。

10、在我國對國有企業(yè)經(jīng)營者基薪的設(shè)計主要考慮因素見

答 ：在 我國目前國有企業(yè)經(jīng)營者基薪設(shè)計除了要遵守最低工資（維持生存及勞動再生產(chǎn)）原則外，還要考慮以下因素：（１）企業(yè)規(guī)模。（２）企業(yè)平均工資水平。（３）行業(yè)工資水平。（４）行業(yè)之間的差距。

11、法人治理結(jié)構(gòu)的特征及形成的原因

答：法人治理結(jié)構(gòu)形成的主要原因包括1）彌補股東的功能缺陷。2）滿足快速、便捷和正確決策的需要。3）克服責(zé)任無人承擔(dān)的缺陷。4）維護股東和公司權(quán)益。法人治理結(jié)構(gòu)的特征是：1）職權(quán)分明又互相制衡。2）民主和法制相結(jié)合12、兩種公司合并的概念和特點以及公司合并的主要動機

答：

1、吸收合并。是指一個公司吸收其他公司加入本公司，合并后被吸收加入的公司解散，吸收其他公司的加入的公司繼續(xù)存在。吸收合并的特點是：1）合并雙方地位并不平等。2）公司合并后繼續(xù)存在的公司不改變公司法人資格，但是改變了公司內(nèi)容，導(dǎo)致公司章程和登記事項發(fā)生變更。3）被吸收的公司解散，喪失獨立法人資格，應(yīng)辦理注銷登記。

2、新設(shè)合并。指一個公司與另一個或一個以上的其他公司合并成立一個新公司，原合并各方解散。新設(shè)合并的特點是：1）合并雙方的地位從某種意義上說是平等的2）原有公司均消滅，喪失法人資格，因此均應(yīng)辦理注銷登記3）新設(shè)立的公司繼承原有全部公司的資產(chǎn)和業(yè)務(wù)。公司合并的動機：1）減少競爭對手2）發(fā)展協(xié)作和多元化經(jīng)營，迅速打開市場3）加速擴大公司規(guī)模4）在無力經(jīng)營時，與大公司合并，減少風(fēng)險，避免破產(chǎn)。

13、公司制企業(yè)的特征及優(yōu)缺點

答：公司制企業(yè)的主要特征：公司制企業(yè)投資主體多元化，各個投資主體所占份額十分明確，產(chǎn)權(quán)界定非常清晰。投資者的責(zé)任是有限的，股東以其出資額為限來承擔(dān)責(zé)任。公司有一套規(guī)范、嚴(yán)密而靈活的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓機制，上市公司的股票很容易通過股票交易市場進行購買或出售，非上市公司的股權(quán)轉(zhuǎn)移和股權(quán)認(rèn)購也較便利、快捷。公司的法律地位明確，使公司的合法權(quán)益不受侵犯，除非公司自愿終止或破產(chǎn)，其他因素一般都不會影響公司的存續(xù)和發(fā)展。公司制企業(yè)與業(yè)主制企業(yè)和合伙制企業(yè)相比較，具有許多突出的優(yōu)點：（1）分散風(fēng)險。（2）籌資方便。（3）企業(yè)的管理水平高。公司制企業(yè)的缺點表現(xiàn)在：（1）組建程序復(fù)雜，費用較高。（2）政府對公司的限制較多。（3）保密性較差。

14、母公司對子公司的主要控制手段

答：母公司對子公司的主要控制手段包括：第一，股權(quán)控制。第二，戰(zhàn)略控制。母公司對子公司所實施的戰(zhàn)略控制包括經(jīng)營權(quán)控制和戰(zhàn)略協(xié)調(diào)。第三，認(rèn)識控制。通過控制子公司的董事會進而控制子公司重要的人事任免。第四，財務(wù)控制。一般包括2種方式：一是通過控制財務(wù)人員來控制財務(wù)活動，母公司掌控子公司財務(wù)總監(jiān)的任免權(quán)；二是通過制定財務(wù)制度和采用財務(wù)技術(shù)來控制子公司的財務(wù)活動。第五，文化控制。

15、公司資本與公司資產(chǎn)、股東權(quán)益各自的含義及三者之間的關(guān)系

答：公司資本是指公司登記注冊的資本總額。公司資產(chǎn)是指由過去的交易或事項所形成，并由企業(yè)擁有或者控制的資源，該資源預(yù)期會給該企業(yè)帶來經(jīng)濟利益，包括各種財產(chǎn)、債權(quán)和其他權(quán)利。股東權(quán)益是指公司總資產(chǎn)中扣除負(fù)債所余下的部分。公司資本是股東權(quán)益的一部分。在一般情況下，股東權(quán)益大于公司資本，它表明在股東出資基礎(chǔ)上所形成的那部分公司資產(chǎn)值，是全體股東對公司資產(chǎn)量化了的財產(chǎn)權(quán)利。但應(yīng)當(dāng)指出，股東權(quán)益盡管表明股東對公司資產(chǎn)的權(quán)益，但該部分權(quán)益是以抽象形態(tài)存在的，并不意味著股東對任何以具體形態(tài)存在的公司資產(chǎn)具有排他的支配權(quán)利，公司資產(chǎn)（即公司財產(chǎn)）屬于公司法人所有，而不屬于某個或某些股東所有或共有。

16、公司人格否定的特征，在什么情況下對公司的人格予以否認(rèn)？

答：公司人格否定的特征主要有：1）是對特定法律關(guān)系中公司獨立人格的否認(rèn)。2）是對失衡的公司利益關(guān)系的事后司法規(guī)制。3）是對法人制度的必要補充和發(fā)展。根據(jù)目前的實際情況，我國公司人格否定制度的適用情形主要有以下幾方面：1．公司人格混同。2．公司資本顯著不足。3．關(guān)聯(lián)法人之間的過度控制。4．利用公司人格逃避契約義務(wù)。5．虛擬股東。

17、有限責(zé)任公司和股份有限公司的特點，兩者之間的區(qū)別

答: 有限責(zé)任公司的特點主要表現(xiàn)為：（1）股東人數(shù)較少。我國《公司法》規(guī)定，有限責(zé)任公司由50人以下的股東共同出資設(shè)立。（2）公司資本不劃分為等額的股份，不能公開募集股份，也不發(fā)行股票。（3）董事和高級經(jīng)理人員往往具有股東身份，所有權(quán)和實際控制權(quán)尚未完全分離。（4）公司成立、歇業(yè)、解散的程序比較簡單，管理機構(gòu)也不復(fù)雜，公司賬目也無須向社會公開披露。股份有限公司的主要特征是：（1）股份有限公司是最典型的法人組織。（2）股份有限公司的全部資本劃分成均等的股份，資本的股份化不僅使公司便于公開發(fā)行股票、募集社會資金，而且便于公司的核算、股東表決權(quán)的行使和股利的分配等活動。（3）股東人數(shù)必須達到法定數(shù)目。（4）實現(xiàn)了出資者所有權(quán)與公司法人財產(chǎn)權(quán)的分離。（5）股份有限公司必須向全體股東、政府有關(guān)部門、潛在的投資者、債權(quán)人及其他社會公眾公開披露財務(wù)狀況，使公司的經(jīng)營活動置于社會的監(jiān)督之下。

18、公司治理與公司管理的區(qū)別

答：公司治理與公司管理主要有以下區(qū)別：1）主體不同。公司治理的主體包括股東（大）會、董事會、監(jiān)事會、經(jīng)理層、員工等。董事會是公司治理的中心；公司管理的主體一般僅包括董事會、經(jīng)理層，經(jīng)理層是公司管理的中心。2）對象不同。公司治理主要針對公司的經(jīng)營者；公司管理的具體對象則是公司員工。3）實施基礎(chǔ)不同。公司治理是以契約關(guān)系（包括書面的和口頭的）為基礎(chǔ)；公司管理是以行政權(quán)威為基礎(chǔ)。4）手段不同。公司治理的手段是協(xié)調(diào)、防范和制約；公司管理的手段則主要是組織、規(guī)劃、控制和領(lǐng)導(dǎo)。5）具體目標(biāo)不同。公司治理的主要目標(biāo)是強調(diào)公平；公司管理的目標(biāo)則是追求效率。

19、公司設(shè)立的條件

答：公司設(shè)立的條件包括：1）股東或發(fā)起人符合法定人數(shù)。2）制定公司章程。3）股東出資達到法定資本最低限額。4）有公司名稱、組織機構(gòu)和公司住所。

20、期股與期權(quán)激勵的區(qū)別

答：1）獲得物不同。在期權(quán)制中，企業(yè)家獲得的是一種權(quán)利；在期股制中，企業(yè)家獲得是股份或股票，是一種憑證。2）收益獲得的來源不同。期權(quán)分享資本，期股分享利潤。3）收益獲得的方式不同。在期權(quán)制中企業(yè)家行權(quán)后一次性獲得全部收益；在期股制中，企業(yè)家獲得股票或股份后，就有了分紅權(quán)。

21、東大會的職權(quán)

答：股東（大）會理應(yīng)在公司諸機構(gòu)中處于最基礎(chǔ)的地位，是公司的最高權(quán)力機構(gòu)。股東（大）會代表股東的意志和利益，行使以下職權(quán)：1．決定公司的經(jīng)營方針和投資計劃；2．審議批準(zhǔn)董事會、監(jiān)事會報告；3．選舉或罷免公司董事和監(jiān)事；4．審議批準(zhǔn)公司的財務(wù)預(yù)決算方案、利潤分配方案和彌補虧損方案；5．決定公司增加或減少資本；6．決定公司債券的發(fā)行；7．決定公司的分立、合并、終止和清算；8．修改公司章程；9．公司章程規(guī)定的其他職權(quán)。

22、公司分立的方式和程序 答：方式：1．新設(shè)分立。，指的是公司將其全部財產(chǎn)分割，新設(shè)立兩個或兩個以上的公司，原公司應(yīng)按法律規(guī)定進行清算。2．派生分立。又叫存續(xù)分立，指的是一個公司將原公司的一部分財產(chǎn)或業(yè)務(wù)分離出去，成立一個或數(shù)個新的公司，原公司繼續(xù)存在，只是在股東人數(shù)、注冊資本等方面發(fā)生變化。程序：1．?dāng)M定分立方案；2．通過分立協(xié)議；3．編制資產(chǎn)負(fù)債表和財產(chǎn)清單；4．財產(chǎn)、負(fù)債分割； 5．通知、公告?zhèn)鶛?quán)人；6．辦理公司變更、注銷、設(shè)立登記。