第一篇：《反對本本主義》的歷史及現(xiàn)實(shí)意義

《反對本本主義》的歷史及現(xiàn)實(shí)意義 2012年04月11日16:42 來源：人民論壇中旬刊（總第356期）

《反對本本主義》這篇光輝文獻(xiàn)，深刻闡述了調(diào)查研究工作的重要性，明確提出了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想，在黨的思想建設(shè)史、中國革命和建設(shè)史上具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義。研究中國國情，立足于國情，走自己的道路，是我們順利進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)《反對本本主義》，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！斗磳Ρ颈局髁x》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過

毛澤東歷來十分重視調(diào)查研究，把調(diào)查研究當(dāng)作是了解社會、制定政策、指導(dǎo)中國革命的前提和基礎(chǔ)。1930年5月，毛澤東在中央革命根據(jù)地尋烏縣進(jìn)行調(diào)查的同時撰寫了《反對本本主義》(原題為《調(diào)查工作》)一文。這是一篇閃耀辯證唯物主義和歷史唯物主義思想光輝的馬克思主義重要文獻(xiàn)。1930年8月，在紅四軍和中央革命根據(jù)地曾有油印本、石印本流傳，可惜后來均因戰(zhàn)事而散失。因此，毛澤東在延安時期親自主編的《農(nóng)村調(diào)查》、《六大以來》，以及后來出版的各種版本的《毛澤東選集》，均沒有收入這篇文章。1951年，中共中央毛澤東選集出版委員會主持編輯《毛澤東選集》第一卷時，也只能付之闕如。1959年，當(dāng)時的中國革命博物館從福建龍巖找到了《調(diào)查工作》的石印單行本，末頁上印有“特委1930.8.21翻印”字樣。分析起來，這很可能是由當(dāng)時的閩西特委翻印的。對于這篇文章的重現(xiàn)，毛澤東十分高興。1961年1月，毛澤東不僅仔細(xì)改正了文中的錯別字，并改名為《反對本本主義》，還親筆作了批示：“這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的，那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它‘本本主義’。寫作時間大約在1930年春季，已經(jīng)30年不見了。1961年1月忽然從中央革命博物館里找到，而中央革命博物館是從福建龍巖地委找到的?？磥磉€有些用處，印發(fā)若干份供同志們參考?！?961年3月，在廣州召開的中央工作會議上，他回憶了這篇文章的寫作經(jīng)過，深情地說：這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭才寫出來的，其目的是為了反對當(dāng)時紅軍隊(duì)伍中的官僚主義。他說他對自己的有些文章并不喜歡，而對于這篇文章卻是十分喜歡的。他還寫道：在寫《調(diào)查工作》這篇文章之前，“先寫了一篇短文，題名《反對本本主義》，是在江西尋烏縣寫的。后來覺得此文太短，不足以說服同志，又改寫了這篇長文，內(nèi)容基本一樣，不過有所發(fā)揮罷了。當(dāng)時兩文都有油印本?！笨上У氖牵墩{(diào)查工作》雖然發(fā)現(xiàn)了，但毛澤東所說的《反對本本主義》的短文卻始終沒有找到。因此后來準(zhǔn)備公開發(fā)表《調(diào)查工作》一文時，毛澤東便把它的題目改為《反對本本主義》。

《反對本本主義》最早是在1964年出版的《毛澤東著作選讀》甲種本中公開發(fā)表的。后來又收入了1982年12月出版的《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》和1986年8月出版的《毛澤東

著作選讀》(上冊)等著作。1991年《毛澤東選集》出版第二版時，特地補(bǔ)選了這篇文章。這是《毛澤東選集》第二版中唯一補(bǔ)選的一篇文章。

《反對本本主義》之所以深得毛澤東的喜愛，是因?yàn)樗谖覀凕h的調(diào)查研究理論與實(shí)踐、在毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史上具有不可替代的地位和作用。

反對本本主義的歷史地位及作用

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的斗爭中，從來就反對離開中國社會和中國革命的實(shí)際去研究馬克思主義。早在1920年初，他在給友人的信中就堅(jiān)持了這樣的思想：作為中國人，關(guān)于中國這個地盤內(nèi)的情形，不可不加實(shí)地的調(diào)查研究。1927年大革命失敗后，中國革命處在一個重要的歷史轉(zhuǎn)折時期。為了找到一條適合中國國情的武裝斗爭的具體道路，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕的調(diào)查和研究工作。在著名的古田會議決議中，毛澤東把調(diào)查研究提高到肅清唯心觀念和實(shí)現(xiàn)對革命正確指導(dǎo)的高度上來加以認(rèn)識和闡述，提出了克服唯心觀念的兩個具體方法：一是教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治分析和階級勢力的估量;二是使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和方法。這兩個方法所強(qiáng)調(diào)的中心思想，實(shí)際上就是要正確地認(rèn)識和處理馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際的關(guān)系，蘊(yùn)含了關(guān)于黨的工作指導(dǎo)上的思想路線問題，是黨的實(shí)事求是思想路線的先聲。當(dāng)然，應(yīng)該指出，古田會議決議本身尚沒有也不可能直接地、明確地提出和表述黨的思想路線問題，這一理論任務(wù)是由隨后的《反對本本主義》一文來完成的。

《反對本本主義》在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次明確地把黨的思想路線表述為“共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這是對黨的實(shí)事求是思想路線的初步概括和表述。根據(jù)這一思想路線，毛澤東提出正確認(rèn)識和處理馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)際之間關(guān)系的方法是：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”由此可見，《反對本本主義》所倡導(dǎo)的這條思想路線的特點(diǎn)是：“不唯上”，“不唯書”，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地解決中國革命的實(shí)際問題。

黨的思想路線的初步提出，是我們黨邁向成熟的馬克思主義政黨的極為重要的一步，是毛澤東思想開始形成的重要標(biāo)志之一，也是我們黨的馬克思主義思想覺悟大為提高的表現(xiàn)。沒有這種覺悟的提高，就不可能在馬克思主義的指導(dǎo)下提出中國革命的新的科學(xué)結(jié)論，就不可能產(chǎn)生農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國勝利的中國革命道路理論，因而最終也不可能有中國革命的勝利。正是從這個意義上說，《反對本本主義》是中國革命思想史上的一篇重要的著作，具有不可替代的理論意義。

《反對本本主義》不僅提出了共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭創(chuàng)造新局面的思想路線，而且闡明了貫徹落實(shí)這一思想路線的方法和途徑是調(diào)查研究。在這篇文章中，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這樣一個著名的口號，并從認(rèn)識論的高度作出了深刻的分析和說明，指明了調(diào)查研究就是認(rèn)識問題和解決問題的過程。他言簡意賅地表述了這樣一個馬克思主義關(guān)于調(diào)查研究的重要思想，即“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”;“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”。在中國革命斗爭實(shí)際中，調(diào)查研究不僅具有方法論的意義，而且體現(xiàn)了群眾路線的基本思想。人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識的主體。因此調(diào)查研究的過程，一方面是從群眾中來，向群眾尋求真理的過程;另一方面又是到群眾中去，宣傳、貫徹黨的路線、方針、政策的過程?！斗磳Ρ颈局髁x》正是從調(diào)查研究與群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一出發(fā)，科學(xué)地闡明了其在黨的思想路線形成過程中的重大意義。

需要強(qiáng)調(diào)的是，《反對本本主義》不僅在調(diào)查研究的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，初步提出了黨的思想路線和群眾路線的基本思想，而且在中國革命的歷史上，第一次明確地提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷，初步闡述了獨(dú)立自主的基本思想，形成了毛澤東思想活的靈魂三個基本點(diǎn)的雛形，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。當(dāng)時的中國是一個半封建半殖民地國家，社會性質(zhì)和革命特點(diǎn)都有極大的特殊性，不了解或者很少了解中國革命的外國同志，是不可能把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐很好地結(jié)合起來的。因此堅(jiān)持由中國同志獨(dú)立自主地認(rèn)識中國國情，獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命，便成為中國革命的一個極為重要的問題。正是為了解決這一問題，《反對本本主義》針對當(dāng)時黨內(nèi)和紅軍內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向，尖銳地批判了“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們”，指出他們坐在房子里，以為“只要遵守既定辦法就無往而不勝利”的天真想法，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，一種本本主義的路線。毛澤東敢于如此明確地闡述獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神的高度統(tǒng)一。

無疑，《反對本本主義》一文，是我們黨的歷史上和毛澤東思想發(fā)展史上的一篇重要的歷史文獻(xiàn)。它初步明確地提出和表述了黨的思想路線問題，涵蓋了毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。1981年中共十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》之所以把實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主并列在一起，作為毛澤東思想的基本點(diǎn)，其源也蓋出于此。

《反對本本主義》不僅在中國革命斗爭的實(shí)踐中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，而且在我國的社會主義革命和建設(shè)的過程中，也煥發(fā)出了現(xiàn)實(shí)主義的斗爭精神。1961年，毛澤東正是借著這篇失而復(fù)得的重要文章，開始在全黨重申調(diào)查研究，大興調(diào)查研究之風(fēng)，努力糾正“大

躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動中的“左”傾錯誤。當(dāng)時，他曾這樣解釋說：這篇著作講的是民主革命的問題，但中心點(diǎn)是講要作調(diào)查研究，所以仍然有用。1961年3月，毛澤東將剛剛發(fā)現(xiàn)不久的《反對本本主義》一文印發(fā)給在廣州參加會議的中南、西南、華東三個地區(qū)的中央局和省市區(qū)黨委負(fù)責(zé)人，讓他們好好學(xué)習(xí)。在隨后的中央工作會議上，他又詳細(xì)介紹了這篇著作，重申調(diào)查研究的重要意義。就在這次會議上，中共中央發(fā)出了關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究工作問題給各中央局、各省市區(qū)黨委的一封信，要求縣以上的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都應(yīng)當(dāng)聯(lián)系最近幾年工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和討論《反對本本主義》一文;同時要求縣級以上的領(lǐng)導(dǎo)人員，深入基層，調(diào)查研究，訂出制度，形成風(fēng)氣。無疑，這對于糾正“左”傾錯誤，克服三年經(jīng)濟(jì)困難，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，起到了重要的作用。毛澤東不僅重申了《反對本本主義》一文中調(diào)查研究的重要意義，而且根據(jù)社會主義建設(shè)遇到的新情況和新問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要性。他曾特別提到文中的第六個問題，即“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的問題，富有遠(yuǎn)見地指出：“第六段我看現(xiàn)在用處不少，將來也用得著?！?/p>

《反對本本主義》所強(qiáng)調(diào)的研究中國國情，走自己發(fā)展的道路，這是來自對中國革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國革命是極其艱巨復(fù)雜的，當(dāng)時中國的社會性質(zhì)、社會矛盾以及由此而規(guī)定的階級關(guān)系、革命動力、對象和進(jìn)程等，既不同于馬克思恩格斯所分析的資本主義已有相當(dāng)發(fā)展的西方國家，也不同于列寧所分析的俄國。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，靠的就是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的信念，才逐步找到適合本國國情的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的。

研究中國國情，立足于國情，走自己的道路，這也是我們順利地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的基本前提。新中國成立以來，我們建設(shè)和改革中的成功與挫折，都可以從是否立足于國情、走自己的發(fā)展道路方面找到原因。正因?yàn)槿绱?，認(rèn)真學(xué)習(xí)《反對本本主義》一文所體現(xiàn)的實(shí)事求是、調(diào)查研究和獨(dú)立自主的思想，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。反對本本主義，研究并立足于中國國情

在全面建設(shè)小康社會的今天，我們所處的社會環(huán)境、我們黨的工作重心和工作任務(wù)跟過去相比，都發(fā)生了巨大的變化。有許多新的情況、新的事物需要我們?nèi)チ私?、去認(rèn)識。而認(rèn)識這些新的情況、新的事物的最好方法就是調(diào)查研究?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這是毛澤東在80多年前告誡人們的至理名言。它對我們在新世紀(jì)新階段繼續(xù)把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)新局面，同樣有著重要的指導(dǎo)意義。

首先，我們要繼續(xù)大興調(diào)查研究之風(fēng)，真正認(rèn)識到只有實(shí)事求是地進(jìn)行調(diào)查研究，才能夠制定出切合實(shí)際的政策，并貫徹落實(shí)下去。在當(dāng)今全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們面臨許多新情況和新問題，例如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步和創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、保障和改善民生、新農(nóng)村建設(shè)，等等。對于這些新情況新問題，在“無先例可循”、“無經(jīng)驗(yàn)可依”、“無經(jīng)典作家論述作根據(jù)”的前提下，必須始終堅(jiān)持從中國的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地解決。這就要求我們必須要像毛澤東當(dāng)年一樣把實(shí)際調(diào)查放在第一位，注重理論聯(lián)系實(shí)際，制定出正確、切實(shí)可行的方針政策;要在全面掌握客觀情況的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的思維方式和新的研究手段，從新的高度研究問題，得出新的看法和見解，提出解決問題的新思路、新辦法，創(chuàng)造性地推動工作。

其次，要特別注意針對當(dāng)前深化改革過程中涉及群眾切身利益和為廣大人民群眾關(guān)心的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，作深入細(xì)致的調(diào)查研究。調(diào)查研究越深入，獲得的材料越豐富，越能把握時代的脈搏。在調(diào)查研究的過程中，要注意選擇典型，善于解剖麻雀，深入了解情況，防止蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止;要有一股調(diào)查研究的擠勁、鉆勁和韌勁，深入細(xì)致，開動腦筋，改進(jìn)方法，提高水平;要多搞一些專題調(diào)查、少搞面面俱到的跑面調(diào)查，多搞蹲點(diǎn)調(diào)查、避免“走馬觀花”，多搞直接調(diào)查、少搞間接調(diào)查?？傊谡{(diào)查研究的過程中，要注意了解群眾實(shí)際，關(guān)心群眾生活，解決群眾困難。只有這樣，才能夠真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

“十二五”是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，也是深化改革開放、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時期。轉(zhuǎn)型已成為當(dāng)今政府和企業(yè)共同的重大使命。為了繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展，要求我們在新的歷史條件下，必須進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東等老一輩革命家關(guān)于調(diào)查研究的理論，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們黨注重調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，深入實(shí)際，體察民情，正確反映群眾的意志和要求。唯有如此，才能夠真正高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利。(唐洲雁)

(作者為中共中央文獻(xiàn)研究室研究員)

第二篇：反對本本主義

《反對本本主義》——讀書筆記

學(xué)號：201524801057

姓名：劉燏

近期拜讀了毛特概楊磊老師推薦的《反對本本主義》、《論持久戰(zhàn)》等作為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系課程的理論原著學(xué)習(xí)參考書目，第一次耐著性子慢慢研讀偉大領(lǐng)袖毛主席的政治理論原著，有不少新知和體會，在此聊表感慨。但是不管讀什么書，都要聯(lián)系作者經(jīng)歷、寫作背景才能讀懂，所以閱讀之前，我先在網(wǎng)上查閱這兩篇著作的寫作時間、背景，聯(lián)系時代特征以及參考現(xiàn)代名家學(xué)者的評價，對這些著作先做了一個大致的了解。

還好，相對篇幅長、內(nèi)容又有點(diǎn)難懂且偏軍事政治的《論持久戰(zhàn)》，《反對本本主義》篇幅較短，語言平直不晦澀，語言激昂有力，態(tài)度鮮明，讀起來不算吃力，我能夠比較透徹地理解一下。

背景《反對本本主義》是毛澤東在1930年5月為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。1927年-1937年是國共十年對峙時期，也就是第二次國內(nèi)革命時期，是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的時期。1930年完成反對本本主義這篇著作的之前，我黨經(jīng)歷了1927年的大革命失敗之后進(jìn)入武裝斗爭反對國民黨反動派的新時期。紅四軍建立后不久，黨內(nèi)關(guān)于紅軍建設(shè)和發(fā)展就出現(xiàn)了不同的意見和爭論。毛澤東堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)和重視軍隊(duì)中的政治工作，反對單純的軍事觀點(diǎn)等等，但是這些意見在軍黨之中總有反對意見，并且意見分歧和斗爭在1929年激化起來。二月來信、劉安恭的做法照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長制，最終證明是錯誤的。七大結(jié)束后，時間和事實(shí)最終證明了毛澤東的思想主張是正確的。至此，歷時兩年的紅四軍軍黨內(nèi)的分歧才基本解決。毛澤東同志從思想路線的高度來思考問題，對于這一爭論進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，并結(jié)合自己在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)寫成了《反對本本主義》這一著作。

內(nèi)容“本本主義”就是我們現(xiàn)在說的“教條主義”，就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。大概就是我們平時罵別人“書呆子”、只讀書而不會用書上的知識變通的人是類似的意思吧。文中第一部分如一把銳利的尖刀，直刺我們愚鈍人們的心臟。毛澤東用犀利霸道不可臵疑的口吻說道：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)！完全體現(xiàn)了毛澤東的大氣、堅(jiān)定和智慧過人。這部分也是開門見山的一個觀點(diǎn)，直接提出調(diào)查的絕對重要性，否定了不調(diào)查而瞎說一頓的錯誤行為。

后面在這篇文章中提到了本本主義的行為具體體現(xiàn)，比如領(lǐng)導(dǎo)干部不調(diào)查具體情況就純主觀地發(fā)表政見、指手畫腳，領(lǐng)導(dǎo)工作者自認(rèn)無法解決問題而逃避推諉工作。這其實(shí)都是因?yàn)檫@些領(lǐng)導(dǎo)者沒有邁開兩腳，到工作范圍各部分各地方去走一走。他不了解當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)生活情況，他當(dāng)然一竅不通，他當(dāng)然找不到困難問題的來源和現(xiàn)狀。為此毛澤東以比喻的手法幽默地指出了調(diào)查和解決問題的關(guān)系：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。而人們往往是搞倒過來了，所以做出的方案解決不了任何問題，甚至可能添亂，我們應(yīng)是以為誡。就比如我們學(xué)生平時的學(xué)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)的積累知識的過程與經(jīng)歷是“十月懷胎”、是調(diào)查，而最終的考試只是“一朝分娩”的解決問題，沒有平時一點(diǎn)一滴對知識的調(diào)查和積累，最終能分娩出什么東西呢？

又比如毛澤東在文中提到的形式主義，按部就班的遵循上級指示或者生搬硬套上了書的理論、馬克思主義，開口閉口拿本本來，的的確確是反對上級指示或者說是怠工的最妙方法。這樣的松懈果然是難逃偉大領(lǐng)袖毛主席的火眼金睛。拿我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來說吧，學(xué)習(xí)偷懶的最高境界就是對老師說的話和安排的任務(wù)說一不二。老師說課后自己閱讀第五十七頁我就單純的看一遍五十七頁，至于五十七頁說了什么內(nèi)容，設(shè)計(jì)什么相關(guān)概念和相關(guān)史料文獻(xiàn)我一概不管，也不管第五十六頁對五十七頁的承前啟后作用，也不管第五十八頁對五十七頁的深化總結(jié)。因此學(xué)習(xí)任務(wù)看似是完成了，實(shí)際上達(dá)到的效果不及十分之一。又或者是平時學(xué)習(xí)只按照書本的純理論知識盲目行動，不聯(lián)系實(shí)際情況，不做相應(yīng)變通，這都是本本主義的行為。還好讀了《反對本本主義》這篇發(fā)人深省的著作，毛澤東同志在文中根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了糾正這種本本主義的辦法，那就是向?qū)嶋H情況做調(diào)查。他說：馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。接下來第五第六部分，體現(xiàn)出了關(guān)于群眾路線的思想。馬克思主義論述過人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用，人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史的主人。毛澤東思想是馬克思主義在中國的發(fā)展，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，提出了群眾路線。這也是發(fā)展到后來的“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”中國共產(chǎn)黨一切工作的根本路線。這是高中政治學(xué)過很多的內(nèi)容。

最后，文中還有較大篇幅的針對“調(diào)查的技術(shù)”做的說明，說到了調(diào)查的形式、調(diào)查的對象、調(diào)查力度、調(diào)查綱目以及細(xì)化要求等等。這是毛澤東個人重視調(diào)查工作的體現(xiàn)，也證明了毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)工作時的負(fù)責(zé)和才華。

啟示 針對文中各個部分的細(xì)化的啟示，在上文已經(jīng)陳述，再次不再贅述，只做一個總述性的總結(jié)。僅就我個人的學(xué)習(xí)以及未來人生規(guī)劃而言，不教條、注重實(shí)際、積極調(diào)查研究討論這一思想將一直作為我的指導(dǎo)思想之一，相信前人的智慧是可以在今后祝我一臂之力的。另外，我還是將堅(jiān)定相信毛特概楊老師以及以前的政治老師教我們的堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；以能動的觀點(diǎn)看待問題；運(yùn)用馬克思主義唯物史觀與唯物辯證法。我堅(jiān)信，我們的國家在我們中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下前途是光明的，祝福我們祖國更強(qiáng)大！

第三篇：反對本本主義

《反對本本主義》讀后感

高中時期曾翻讀過毛澤東同志寫的《反對本本主義》，但當(dāng)時只覺枯燥乏味并無多大感觸，近期再次閱讀，雖不能完全理解其中的精髓，但也有所感悟。

所謂本本主義，就是指不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，也叫教條主義。1927年大革命失敗，中共中央召開八七會議，清算了大革命后期陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義錯誤。然而與此同時，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)開始滋生一種“左”的急躁情緒，以翟秋白、李立三為代表的左傾盲動錯誤和左傾冒險(xiǎn)主義，錯誤地認(rèn)為中國乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求“創(chuàng)造總暴動的局面”，舉行全國暴動，攻打中心城市。這些左傾錯誤使中國革命遭受嚴(yán)重挫折。1930年5月毛澤東為了反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想發(fā)表《反對本本主義》。

文中毛澤東闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要思想，表現(xiàn)了毛澤東開辟新道路、創(chuàng)造新理論的革命首創(chuàng)精神，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，挽救了黨，挽救了中國革命。

反對教條主義，我們要不唯上、不唯書、只唯實(shí)。盡信書不如無書，對于書本知識、前人經(jīng)驗(yàn)，我們要敢于質(zhì)疑，作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，實(shí)事求是?！安桓鶕?jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。當(dāng)今社會，許多所謂的學(xué)者，沒有實(shí)地調(diào)查就發(fā)表各種言論，或者以偏概全?！爸挥写廊?，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地’想辦法’，’打主意’”。其結(jié)果一定會產(chǎn)生錯辦法和錯注意。只有在實(shí)際調(diào)查中才能更好的收集資料，才能得出正確的結(jié)論。

反對本本主義，一切從實(shí)際出發(fā)，毛澤東的這一思想至今有著指導(dǎo)意義。實(shí)事求是，才能盡量避免錯誤，取得進(jìn)步。

第四篇：反對本本主義

《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。

反對本本主義讀后感1 “沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么?憑啥就沒有發(fā)言權(quán)?書上這么寫的，文件是這么說的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀羞@么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書呆子!在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會的建設(shè)?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記!“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人!那到底怎么糾正本本主義?老-毛有指示，做調(diào)查，“共-產(chǎn)-黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評，事實(shí)上，這些吃社會主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去!到群眾中做實(shí)際調(diào)查去!”

怎么深入實(shí)際調(diào)查?毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，一定要改!要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?!如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單!文-革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席知道，不抽他們幾個耳光子那還行?正是因?yàn)殄e誤的思想，才是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱?不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉!損失在誰?還不是國家。我認(rèn)為，對這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)!在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎?我看是懶得想，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?本本主義!民間常說：“上有政策，下有對策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢? “八-九”學(xué)-潮中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江-主-席曾說過，這群學(xué)生，頭腦太簡單，只知道一味學(xué)書中東西，不知實(shí)際情況!其間，當(dāng)他還是上海市市長時，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問下，他說:“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)?！?..“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的。”接著他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領(lǐng)會亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人只有膚淺的認(rèn)識，那她就不會明白在中國實(shí)行美國式的民-主有多么危險(xiǎn)。”最后他從中國的實(shí)際分析問題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共-產(chǎn)-黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和-諧與進(jìn)步才不會成為一句空話。

書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的!我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原 理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決。同時 遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當(dāng)然上了書不一定是對的，我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領(lǐng)導(dǎo)”說的就完全是對的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會的實(shí)際情況，更不要看見一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會剖析調(diào)查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學(xué)會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做 在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了 共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。“紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產(chǎn)階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽?！睙o論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對光明的目標(biāo)出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的 “ 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.”不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 “紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會進(jìn)步，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！氨娙耸安窕鹧娓摺弊鍪裁词露家紡V益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案 要是能深切明了社會經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎” 社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實(shí)情況能力。凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?/p>

Fan3 另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正！另外，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢？毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認(rèn)識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村對比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說文革時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒有認(rèn)識到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)提供持久的支持和動力。

第五篇：反對本本主義

?反對本本主義?讀后感

第一部分標(biāo)題是＂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"，如此強(qiáng)勢的語言給人當(dāng)頭一棒的感覺。確實(shí)，在看這篇文章之前我壓根就不理解本本主義，正如文中所講，我既然沒有對本本主義是什么這個問題有所調(diào)查，就不知底里，即便發(fā)言也是瞎說一氣，上升到政治高度就是共產(chǎn)黨員的恥辱啊，所以我理所應(yīng)當(dāng)沒有對此問題的發(fā)言權(quán)。

然而文章的第二部分則給人一盞前行的明燈—調(diào)查就是解決問題。你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。對于歷史，我了解了這篇文章的寫作背景。上世紀(jì)二、三十年代，共產(chǎn)國際在中國革命指導(dǎo)上，脫離了中國革命的實(shí)際情況，出現(xiàn)了主觀主義的指導(dǎo)錯誤。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，盛行著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的教條主義傾向。然而在中國共產(chǎn)黨和紅軍內(nèi)部，一些人不顧中國革命的實(shí)際，盲目地執(zhí)行共產(chǎn)國際的決議，只知道背誦馬列主義詞句來指導(dǎo)革命，制定政策，開口閉口拿本本來。毛澤東為了反對和糾正黨內(nèi)盛行的教條化錯誤思潮，他提出大興調(diào)查研究之風(fēng)，?反對本本主義?也就應(yīng)運(yùn)而生了。

對于現(xiàn)狀，本本主義也就是教條主義，它是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。對什么是教條主義，人們好像不存在什么爭議。從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度，其外在表現(xiàn)：要么是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)，僵化地對待某種既成的精神產(chǎn)品，包括理論、觀點(diǎn)、教義乃至只言片語；要么是用某種既成的精神產(chǎn)品，僵化地規(guī)矩和剪裁不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。兩種表現(xiàn)所內(nèi)涵的精神，是一以貫之的：僵化。教條主義實(shí)在是貽害無窮，無論放在歷史還是現(xiàn)在，反對教條主義都有其必然的重要性。

第三部分—反對本本主義，肯定了馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。明確了我們反對的是脫離實(shí)際情況的本本主義。同時文章第四部分闡述了離開實(shí)際調(diào)查所產(chǎn)生的危害—機(jī)會主義和盲動主義，這從反面論證了反對本本主義的重要性。正反論證相結(jié)合，也展現(xiàn)了毛澤東思想的邏輯縝密性。

文章第五和第七部分闡述了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的和技術(shù)方法。文章內(nèi)指出：＂我們不僅要調(diào)查各業(yè)的情況，尤其要調(diào)查各業(yè)內(nèi)部的階級情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關(guān)系。我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。＂ 至于文章的第六部分，毛澤東提出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。細(xì)細(xì)想想，它的另一層含義不就是要走群眾路線嗎，從群眾中來到群眾中去。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。在此，毛澤東看到了人民群眾的價值，并在日后的革命運(yùn)動中發(fā)揮了這個價值才最終能取得革命的勝利。當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云。雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實(shí)踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，踏實(shí)實(shí)走人生。

老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏