第一篇：星星之火可以燎原和反對(duì)本本主義讀后感

1930年初毛澤東同志寫(xiě)的《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)木本主義》兩文，探索出復(fù)興和發(fā)展中國(guó)革命的道路，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市這條道路理論的完全形成。

其中《反對(duì)本本主義》針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，并從實(shí)踐觀(guān)的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義。

《星星之火，可以燎原》則是毛澤東寫(xiě)給林彪的一封信，是為答復(fù)林彪散發(fā)的一封對(duì)紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計(jì)的征求意見(jiàn)的信，信中提出了星星之火可以燎原的觀(guān)點(diǎn)。

本本主義農(nóng)村包圍城市

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀(guān)的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

《星星之火可以燎原》這篇文章寫(xiě)于1930年，這個(gè)時(shí)代的中國(guó)大地一片白色恐怖。大革命失敗后，奪取政權(quán)的國(guó)民黨實(shí)行代表地主階級(jí)、買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益的***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。中國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨遇到前所未有的困難。面對(duì)這種艱難的困境，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)紅軍前途產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)與懷疑的悲觀(guān)論調(diào)。正是這個(gè)時(shí)候，毛主席寫(xiě)下了這篇《星星之火可以燎原》的回信。信中回答了對(duì)“紅旗能打多久”的疑問(wèn)，提出了中國(guó)革命和武裝道路的基本思想，標(biāo)志著毛澤東關(guān)于建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的基本形成通過(guò)讀《反對(duì)本本主義》《星星之火可以燎原》這兩篇文章，并了解了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，20世紀(jì)20年代末期和30年代前期，共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部所形成的“左傾”錯(cuò)誤對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，使我們黨內(nèi)先后出現(xiàn)了瞿秋白，王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。他們把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在革命形勢(shì)，革命性質(zhì)，革命道路和革命策略等問(wèn)題上，都犯了“左”傾錯(cuò)誤，使中國(guó)革命力量遭到嚴(yán)重?fù)p失，特別是王明教條主義錯(cuò)誤，幾乎使黨和革命陷于絕境。也是在那個(gè)時(shí)期，黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的一種悲觀(guān)思想，及對(duì)于時(shí)局的估量和伴隨而來(lái)的行動(dòng)問(wèn)題上，黨內(nèi)有一部分同志還缺少正確的認(rèn)識(shí)。他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來(lái)，卻不相信革命高潮有迅速到來(lái)的可能。他們似乎認(rèn)為在距離革命高潮尚遠(yuǎn)的時(shí)期做這種建立政權(quán)的艱苦工作為徒勞，而希望用比較輕便的流動(dòng)游擊方式去擴(kuò)大政治影響，等到全國(guó)各地爭(zhēng)取群眾的工作做好了，然后再來(lái)一個(gè)全國(guó)武裝起義，那時(shí)把紅軍的力量加上去，就成為全國(guó)范圍的大革命。我們可以想象他在大多數(shù)人堅(jiān)持蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式和遭到“左”傾錯(cuò)誤等一系列的巨大壓力時(shí)所感受的落寞；以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題，特別是創(chuàng)造性地解決了適合中國(guó)特點(diǎn)的而且是唯一正確的革命道路問(wèn)題?！斗磳?duì)本本主義》和《星星之火可以燎原》就是在這樣的背景下發(fā)表的。

根據(jù)我的以上分析，不難想象當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)“星星之火可以燎原”發(fā)自?xún)?nèi)心的堅(jiān)定與自信，還有“反對(duì)本本主義”的決心與信念。是呀，中國(guó)革命之所以成功，其中很重要的一點(diǎn)就是，毛澤東聯(lián)系中國(guó)的基本國(guó)情，將馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情緊密聯(lián)系起來(lái)開(kāi)辟了一條屬于自己的“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的特色道路。馬列主義的正確性是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，但是前期中國(guó)革命的歷史教訓(xùn)也告訴我們：照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，不加創(chuàng)造地運(yùn)用馬列主義，是會(huì)犯錯(cuò)誤的，同時(shí)，我們也要相信星星之火可以燎原，現(xiàn)在雖然只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。

天才的毛澤東的實(shí)踐精神著實(shí)令我敬佩不已，調(diào)查、實(shí)踐的精神貫穿毛澤東革命的始終。正如他在《反對(duì)本本主義》中旗幟鮮明的提出“反對(duì)本本主義”和“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的精辟言論一樣，把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一這些都是錯(cuò)誤的，只有調(diào)查才是解決問(wèn)題德最好方法。正如書(shū)中所寫(xiě)那樣“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’，”生動(dòng)的語(yǔ)句充分論述了實(shí)際調(diào)查的重要性。

更讓人敬佩的是毛澤東的《星星之火，可以燎原》在那時(shí)安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了希望。星星之火可以燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國(guó)，點(diǎn)亮了中國(guó)革命的燈塔，指明了前進(jìn)的方向。我們黨憑著“星星之火可以燎原”的堅(jiān)定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風(fēng)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了一個(gè)接一個(gè)的勝利。另外，《星星之火，可以燎原》中提出的農(nóng)村包圍城市的道路，代表了中國(guó)革命的發(fā)展方向，表現(xiàn)了毛澤東作為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高瞻遠(yuǎn)矚。

這兩篇文章在毛澤東思想的形成歷程中占有重要的地位，是毛澤東思想初步形成的標(biāo)志。同時(shí)，這兩篇文章的發(fā)表也初步奠定了毛澤東在中國(guó)革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，顯示了毛澤東必將成為一個(gè)偉大的革命家、理論家、戰(zhàn)略家，真正的馬克思主義者。在中國(guó)革命嚴(yán)重轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東以巨大的理論勇氣和創(chuàng)造才能，探索出復(fù)興和發(fā)展中國(guó)革命的道路，這是與他一貫堅(jiān)持調(diào)查研究，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這樣一條唯物主義的思想路線(xiàn)分不開(kāi)的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。

雖然那個(gè)特定的歷史時(shí)代已經(jīng)滾滾而逝，但是毛澤東偉大的思想?yún)s是永遠(yuǎn)閃耀著光輝的。他的實(shí)踐精神深深震撼了我，讓我這個(gè)在象牙塔中生活近二十年的時(shí)代青年深感慚愧，在慚愧之余，當(dāng)然也激發(fā)了我的強(qiáng)烈時(shí)代感，我對(duì)于社會(huì)與世界的探索熱情。我相信這將讓我受用終生。而且，當(dāng)真真切切地學(xué)習(xí)他的辯證唯物主義思想思考社會(huì)時(shí)，不管結(jié)果如何，帶給我的快樂(lè)與思想的進(jìn)步都是無(wú)法用言語(yǔ)形容。我們堅(jiān)持調(diào)查研究，用調(diào)查來(lái)解決問(wèn)題；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，在生活，學(xué)習(xí)，工作中，從點(diǎn)滴做起，相信星星之火可以燎原。

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要——《反對(duì)本本主義》、《星星之火可以燎原》讀后感（本站推薦）

《星星之火，可以燎原》讀后感

1930年1月5日，毛澤東公開(kāi)發(fā)表了一封關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命前途的信，這就是后來(lái)被改題為《星星之火，可以燎原》的文章。

1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了南昌起義、廣州起義、秋收起義等一系列的革命暴動(dòng)，效法蘇俄的革命道路，進(jìn)攻國(guó)民黨占據(jù)的大中城市，但都已失敗而告結(jié)束，最后被迫轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走向農(nóng)村革命道路。經(jīng)過(guò)兩年多的革命實(shí)踐，毛澤東對(duì)農(nóng)村革命道路在中國(guó)民主革命中的重要性有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。

毛澤東的這篇《星星之火，可以燎原》在那時(shí)安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了希望。星星之火可以燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國(guó)，點(diǎn)亮了中國(guó)革命的燈塔，指明了前進(jìn)的方向。我們黨憑著“星星之火可以燎原”的堅(jiān)定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風(fēng)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了一個(gè)接一個(gè)的勝利。正是無(wú)數(shù)革命先烈們的星星之火，才匯聚成旺盛的革命火炬，照亮前進(jìn)的道路，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。也正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀的革命家，軍事家對(duì)中國(guó)革命的堅(jiān)定信念，才能使革命的火種綿綿不絕。

縱觀(guān)全文，《星星之火，可以燎原》引申于今所能給我們帶來(lái)的并不僅僅只是不畏強(qiáng)弱的積極樂(lè)觀(guān)的向上態(tài)度，更多的是無(wú)數(shù)仁人志士用血書(shū)寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的感動(dòng)，遺留下來(lái)的永生不滅的民族進(jìn)取精神，燎原之火正呼嘯著中華的土地，燃燒著新一代人的激情，奔向民族復(fù)興的新的征途！作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)一份子的我們，正如同廣闊平原上的星星之火，只要堅(jiān)信我們共同的精神支柱以及由此為基礎(chǔ)的思想，為之不懈的努力，就能夠看到社會(huì)主義事業(yè)的燎原之勢(shì)。

《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀(guān)的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

第三篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

讀《反對(duì)本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國(guó)革命而親身參與社會(huì)實(shí)踐，深入考察的工作熱忱直面而來(lái)；其論斷分析，鞭辟入里，一針見(jiàn)血；對(duì)于問(wèn)題的解決方案，一一道來(lái)，逐條分析，明晰達(dá)理。

此文論斷，對(duì)于像我們這種從事海外項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：

一、沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。在國(guó)際項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，不對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)的情況、業(yè)主、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況進(jìn)行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項(xiàng)目所在國(guó)的信息搜集、整理顯得尤為重要。開(kāi)發(fā)海外項(xiàng)目，不僅對(duì)自己要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而且要對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)法律、政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面要有一個(gè)宏觀(guān)的了解；了解項(xiàng)目業(yè)主最真實(shí)的需求，了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，這是項(xiàng)目運(yùn)作成敗的關(guān)鍵。

而對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)的調(diào)查，不能僅是從書(shū)面或他人講述的間接經(jīng)驗(yàn)，很多具體的情況，必須自己實(shí)地調(diào)查才行。這也是許多跨國(guó)企業(yè)，在目標(biāo)市場(chǎng)設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問(wèn)題?，F(xiàn)在很多國(guó)際工程公司在項(xiàng)目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問(wèn)題。找到這個(gè)源頭之后，也就找到了解決問(wèn)題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國(guó)際項(xiàng)目的通用條款，再一個(gè)就是實(shí)際調(diào)查問(wèn)題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問(wèn)題的解決辦法就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國(guó)內(nèi)、海外兩個(gè)市場(chǎng)。那種將國(guó)內(nèi)操作項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)套用在海外項(xiàng)目上的做法是危險(xiǎn)的。海外項(xiàng)目必須按照國(guó)際慣例、規(guī)則來(lái)進(jìn)行。國(guó)內(nèi)很多從事海外項(xiàng)目的企業(yè)，其管理方式受原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，與國(guó)外公司執(zhí)行的項(xiàng)目化管理差異很大。對(duì)這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國(guó)際項(xiàng)目的要求。

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)公司管理制度。對(duì)于國(guó)際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿(mǎn)足了項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說(shuō)的這個(gè)滿(mǎn)足，即營(yíng)造了一個(gè)規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國(guó)際化項(xiàng)目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個(gè)公司都希望尋得有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的人才并長(zhǎng)期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀(guān)念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時(shí)無(wú)法滿(mǎn)足項(xiàng)目執(zhí)行的需要。很多開(kāi)展國(guó)際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動(dòng)。這種變動(dòng)不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見(jiàn)的。

《反對(duì)本本主義》一文啟迪了我對(duì)于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機(jī)械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時(shí)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第四篇：反對(duì)本本主義讀后感

反對(duì)本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點(diǎn)獨(dú)立他的《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿(mǎn)力量，讓我如夢(mèng)初醒。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)：不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國(guó)民政府背信棄義，對(duì)往日的朋友亮起了屠刀。中國(guó)共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量?jī)?yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動(dòng)派加緊對(duì)革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗(yàn)。而此時(shí)的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，這對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)極為不利。針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱(chēng)之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀(guān)歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國(guó)國(guó)情，盲目遵從共產(chǎn)國(guó)際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來(lái)，毛澤東同志又做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來(lái)，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。” “調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。對(duì)待問(wèn)題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際，不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想 有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況。只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案。在找人時(shí)應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個(gè)階級(jí)?？梢詮V泛聽(tīng)取工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級(jí)，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不同意見(jiàn)。正因如此我國(guó)創(chuàng)立了符合國(guó)情全國(guó)政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆Ｒ粋€(gè)好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話(huà)語(yǔ)權(quán)。

現(xiàn)如今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)更應(yīng)該了解國(guó)情，深入調(diào)查，而不是遵循某個(gè)上級(jí)所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實(shí)事求是才能保證中國(guó)順利度過(guò)這個(gè)時(shí)期，保證經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。

第五篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志在中國(guó)革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時(shí)為革命人士點(diǎn)亮的一盞燈。

初讀文本，只覺(jué)毛主席完全不符合評(píng)論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢(shì)大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話(huà)的講話(huà)稿哪個(gè)是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場(chǎng)景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來(lái)說(shuō)的，如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者或者長(zhǎng)輩與你面對(duì)面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語(yǔ)言能力的正確運(yùn)用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識(shí)，并以此來(lái)自絕于我們這些普通人。但我認(rèn)為真正的語(yǔ)言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰(shuí)？了解了這一點(diǎn)，或氣貫長(zhǎng)虹，或端莊嚴(yán)謹(jǐn)，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進(jìn)一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報(bào)告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢(shì)面臨的嚴(yán)重趨勢(shì)是分不開(kāi)的。那時(shí)我國(guó)的革命政黨還沒(méi)有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部存在，可借鑒的經(jīng)驗(yàn)并不多，甚至就連摸著石頭過(guò)河也稱(chēng)不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國(guó)革命遭遇了巨大的損失。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強(qiáng)加在中國(guó)的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時(shí)間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書(shū)”“唯蘇”的風(fēng)氣，對(duì)“俄國(guó)革命程序”和“第三時(shí)期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會(huì)三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報(bào)告?！霸S多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)”、“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見(jiàn)兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時(shí)代背景，知道當(dāng)時(shí)革命面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)時(shí)，想理解毛澤東同志說(shuō)這番話(huà)的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切??！“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說(shuō)。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時(shí)代很不相容。那與當(dāng)時(shí)的時(shí)代是否相容？是時(shí)代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時(shí)他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時(shí)代：被開(kāi)除黨籍、開(kāi)除政治局候補(bǔ)委員、撤銷(xiāo)職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨(dú)行？毛澤東同志沒(méi)有做出選擇，因?yàn)樵谒挠^(guān)念里怕是沒(méi)有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進(jìn)幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報(bào)告更能讓我們認(rèn)識(shí)這位偉人的真性情。

讀《反對(duì)本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個(gè)大千世界，接下來(lái)我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀(guān)點(diǎn)中認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那么這句話(huà)是否適用于三零年中國(guó)的革命形勢(shì)呢？我想說(shuō)不適用。因?yàn)樵谀且黄D難時(shí)刻，我們沒(méi)有稱(chēng)之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)解體檢驗(yàn)的一套錯(cuò)誤的革命程序。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)國(guó)情?，F(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要?jiǎng)?chuàng)新。我們不是想到一個(gè)點(diǎn)子或者使用拿來(lái)主義，發(fā)現(xiàn)一個(gè)在他人身上頗有成效的點(diǎn)子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗(yàn)，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實(shí)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。我們當(dāng)今時(shí)代也鼓勵(lì)調(diào)查，通過(guò)各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)來(lái)說(shuō)吧，學(xué)校鼓勵(lì)倡導(dǎo)大家走出去，走向社會(huì)、走向田野，把目光投注在生活百態(tài)上，看看理論與現(xiàn)實(shí)的差距，然后有多少團(tuán)隊(duì)把它當(dāng)做一種“混綜測(cè)”、“爭(zhēng)國(guó)獎(jiǎng)”的籌碼，在這種根本目的發(fā)生變化的情況下，數(shù)據(jù)的含金量和真實(shí)度可想而知。毛澤東同志說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！倍F(xiàn)在這種發(fā)言如果不禁止，它就會(huì)被作為一種參考數(shù)據(jù)將錯(cuò)誤繼續(xù)傳遞下去?！斗磳?duì)本本主義》中給出了科學(xué)調(diào)查的方法，而年青一代能否在無(wú)法保證數(shù)據(jù)科學(xué)的情況下，退而求其次地保證所寫(xiě)皆所觀(guān)所聞呢？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)讓每個(gè)人都成了新聞的發(fā)布者，每個(gè)人的一言一行都會(huì)影響著身邊或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費(fèi)廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛(ài)豆”微博下與黑粉大肆開(kāi)撕……且不上升到什么調(diào)查、真理、宣揚(yáng)正能量、弘揚(yáng)中國(guó)魂，就是作為一個(gè)普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權(quán)利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒(méi)有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關(guān)于生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻媾c隨性的一面都讓當(dāng)下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫(xiě)，不針對(duì)身邊任何人與事，忘有則改之無(wú)則共勉！