第一篇：本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

“本本主義”亦是一思想路線，我想如果僅僅拿出本本主義這幾個(gè)詞來(lái)讓我們下定義的話沒(méi)幾個(gè)人會(huì)與它的本質(zhì)含義相聯(lián)系的！當(dāng)然在經(jīng)過(guò)大一一年的政治思想的洗禮致使我們對(duì)其含

義有了些許了解。但如果你讀了《反對(duì)本本主義》將會(huì)有不一樣體會(huì)。

要知道實(shí)事求是思想路線的形成與確立是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷練，思想路線，當(dāng)然也稱之為認(rèn)識(shí)路線，指的是人民的認(rèn)識(shí)所遵循的方向，途徑，原則和方法?？上攵?yàn)槿烁饔挟?，想法區(qū)別差異多多少少也會(huì)有些差別?？赡芤簿褪且?yàn)槿绱藞?jiān)持辯證唯物主義，歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有絕對(duì)性的意義。我們現(xiàn)在常說(shuō)的那句話“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”就是出自這篇文章。毛澤東的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那是沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而用“本本主義”我相信肯定也是有一定意義的。在書的第二章節(jié)中提到的便是‘調(diào)查便是解決問(wèn)題’問(wèn)題沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就不能被徹底解決。雖說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，但僅僅邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”那注定不會(huì)成功的。只要你對(duì)那個(gè)問(wèn)題清清楚楚的明白了，那么你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。在這章節(jié)中我最最支持的一句話“一切結(jié)論產(chǎn)生與調(diào)查情況的結(jié)尾，而不是它的先頭”。以此來(lái)看這也許就是“新官上任三把火”為什么令我們討厭的原因吧！往往新官到來(lái)往往帶來(lái)的是一股改革風(fēng)，但往往因不了解當(dāng)?shù)厍闆r而失掉群眾，這就是傳說(shuō)中的形式主義在作怪。在生活及學(xué)習(xí)中我們會(huì)遇到種種復(fù)雜的事，其中的一些事我們也會(huì)引起我們的關(guān)注，例如作為學(xué)生的我們最值得信賴的理所當(dāng)然就是教學(xué)輔導(dǎo)書，但令我們?cè)尞惖氖钦n本中的內(nèi)容居然也會(huì)有錯(cuò)誤的！我想這不得不引起我們思索，原來(lái)有些內(nèi)容即使是上了書也未必就是正確的。一直以來(lái)以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民（我們）至今還存在著這種心理。而在當(dāng)時(shí)的有些人認(rèn)為書是絕對(duì)正確的，按部就班照著書上的只是說(shuō)怎么做就怎么，我想當(dāng)時(shí)博古，李德的錯(cuò)誤可能就是由此產(chǎn)生的吧。當(dāng)然在這本書的第三節(jié)中對(duì)于本本主義的深刻見解看后你也會(huì)深有同感的。正如書中所說(shuō)離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么最后它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義就是盲動(dòng)主義。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并且第一次使用了“思想路線”這一概念，在他認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線的最后的掙扎”。對(duì)此我們這些“安世者”唯一值得慶幸的是：通過(guò)毛概課的長(zhǎng)久洗禮不

至于深陷本本主義。

我想要真正的談到本本主義，相信在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)有真正的體會(huì)吧！不然毛澤東也不會(huì)有如此多的感悟吧！中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況，由此我想當(dāng)時(shí)國(guó)共對(duì)持為什么國(guó)民黨會(huì)倒臺(tái)，可能部分原因也許是因?yàn)樘颈局髁x了吧！忽視客觀現(xiàn)實(shí)顯然是不正確的做法，革命只有聯(lián)系實(shí)際才有成功的可能性不是嗎，所以毛澤東在《古田會(huì)議決議》中才會(huì)明確提出“糾正主觀主義”的思想。我記得里面是這樣評(píng)論本本主義者：空洞樂(lè)觀，坐在機(jī)關(guān)里打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。所以毛澤東才會(huì)呼吁同志們速速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步思想，到群眾中作實(shí)際調(diào)查，實(shí)現(xiàn)黨民一體化。當(dāng)然反對(duì)本本主義不是說(shuō)說(shuō)就可以的，調(diào)查時(shí)需要技術(shù)的，在《反對(duì)本本主義》的最后一章中主要提及了有關(guān)調(diào)查技術(shù)，調(diào)查需要科學(xué)步驟，先定調(diào)查綱目，但然后一定要親身出馬，要深入，要自己做記錄，這一點(diǎn)很重要。

本本主義無(wú)論哪一個(gè)是世紀(jì)都不會(huì)消亡，但會(huì)漸漸減少。反對(duì)本本主義的步伐不會(huì)間斷所以

《反對(duì)本本主義》存在的必要性不會(huì)淡薄，我們還需要進(jìn)一步進(jìn)入現(xiàn)實(shí)參透本本。

第二篇：本本主義讀后感

毛澤東《反對(duì)本本主義》讀后感

今天終于抽空瀏覽了一遍毛澤東主席的《反對(duì)本本主義》，雖是瀏覽，卻收益頗豐。便想提筆寫一些讀后感，來(lái)記錄這一難得的過(guò)程。但是以自己的文學(xué)功底，概括這么一篇偉大的論文，實(shí)在是班門弄斧。網(wǎng)上資料自然也有很多，但總是概括不了自己內(nèi)心的，畢竟我也難得花了些心思去讀過(guò)了。那就想到什么就寫什么吧。

當(dāng)年，毛澤東主席的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有用“教條主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況象結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。我認(rèn)為這篇文章為我們今天正確地觀察事物，解決實(shí)際矛盾等工作提供了重要的思想原則和思想路線。因?yàn)椤斗磳?duì)本本主義》提倡的是切身實(shí)踐，立足于客觀事實(shí)，從調(diào)查研究入手，指出理論與實(shí)際相結(jié)合。反對(duì)本本主義告訴我們不能說(shuō)胡話，做胡事，一切必須尊重客觀事實(shí)，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。絕對(duì)不能為自己的那些似乎是給自己面子的事情而瞎講一通，瞎講的最終結(jié)果是沒(méi)有結(jié)果或者會(huì)步入錯(cuò)誤的軌道這是大家都明白的，所以，停止對(duì)問(wèn)題未知的人的發(fā)言權(quán)是完全沒(méi)錯(cuò)的。因此，也可以說(shuō)，《反對(duì)本本主義》是一個(gè)人認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。對(duì)于我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線?！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！逼浯?，它是反對(duì)主觀主義和”左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器?！半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！?/p>

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。所以，我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。中國(guó)未來(lái)的社會(huì)不同于其他國(guó)家，我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，它的最終標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)人通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，獲得自己的東西。如果堅(jiān)持本本主義存在的話，那么他會(huì)將中國(guó)的正確發(fā)展道路誤入歧途，人口競(jìng)爭(zhēng)力過(guò)強(qiáng)，會(huì)導(dǎo)致最后國(guó)家四分五裂的局面。反對(duì)本本主義，團(tuán)結(jié)互助，共同勞動(dòng)，平均分配。可以通過(guò)精神思想來(lái)穩(wěn)定中國(guó)窮富差距大的現(xiàn)狀，降低人口的過(guò)度生育，穩(wěn)定與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的精神差異。然后我們必須意識(shí)到自身的局限性，意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的錯(cuò)誤，使我們能夠盡可能不受減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念所影響，而更接近事物本身。

《反對(duì)本本主義》是那么一本通俗易懂，平易近人的書，卻蘊(yùn)含著深刻的道理，給我們帶來(lái)不可估量的知識(shí)財(cái)富，人文財(cái)富，更有著深刻的做人的道理。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，卻從不落后。我們還應(yīng)該慢慢咀嚼這其中的意義。

第三篇：本本主義讀后感

毛澤東《反對(duì)本本主義》讀后感4

高中在課堂上就聽歷史老師談過(guò)毛澤東，說(shuō)《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來(lái)把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的，但它對(duì)我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來(lái)，教條的做事古而有之，譬如說(shuō)鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判首先，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，,文章 以調(diào)查就是對(duì)于!實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭。不分青紅皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢？不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來(lái)，何來(lái)發(fā)言權(quán)，何來(lái)解決問(wèn)題，何來(lái)為人民服務(wù)？所以，對(duì)于調(diào)查，是必須也一定要充分落實(shí)好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

第四篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

讀《反對(duì)本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國(guó)革命而親身參與社會(huì)實(shí)踐，深入考察的工作熱忱直面而來(lái)；其論斷分析，鞭辟入里，一針見血；對(duì)于問(wèn)題的解決方案，一一道來(lái)，逐條分析，明晰達(dá)理。

此文論斷，對(duì)于像我們這種從事海外項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：

一、沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。在國(guó)際項(xiàng)目開發(fā)中，不對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)的情況、業(yè)主、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況進(jìn)行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項(xiàng)目所在國(guó)的信息搜集、整理顯得尤為重要。開發(fā)海外項(xiàng)目，不僅對(duì)自己要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而且要對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)法律、政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面要有一個(gè)宏觀的了解；了解項(xiàng)目業(yè)主最真實(shí)的需求，了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，這是項(xiàng)目運(yùn)作成敗的關(guān)鍵。

而對(duì)項(xiàng)目所在國(guó)的調(diào)查，不能僅是從書面或他人講述的間接經(jīng)驗(yàn)，很多具體的情況，必須自己實(shí)地調(diào)查才行。這也是許多跨國(guó)企業(yè)，在目標(biāo)市場(chǎng)設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問(wèn)題?，F(xiàn)在很多國(guó)際工程公司在項(xiàng)目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問(wèn)題。找到這個(gè)源頭之后，也就找到了解決問(wèn)題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國(guó)際項(xiàng)目的通用條款，再一個(gè)就是實(shí)際調(diào)查問(wèn)題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問(wèn)題的解決辦法就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國(guó)內(nèi)、海外兩個(gè)市場(chǎng)。那種將國(guó)內(nèi)操作項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)套用在海外項(xiàng)目上的做法是危險(xiǎn)的。海外項(xiàng)目必須按照國(guó)際慣例、規(guī)則來(lái)進(jìn)行。國(guó)內(nèi)很多從事海外項(xiàng)目的企業(yè)，其管理方式受原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，與國(guó)外公司執(zhí)行的項(xiàng)目化管理差異很大。對(duì)這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國(guó)際項(xiàng)目的要求。

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)公司管理制度。對(duì)于國(guó)際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿足了項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說(shuō)的這個(gè)滿足，即營(yíng)造了一個(gè)規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國(guó)際化項(xiàng)目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個(gè)公司都希望尋得有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的人才并長(zhǎng)期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時(shí)無(wú)法滿足項(xiàng)目執(zhí)行的需要。很多開展國(guó)際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動(dòng)。這種變動(dòng)不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見的。

《反對(duì)本本主義》一文啟迪了我對(duì)于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機(jī)械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時(shí)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第五篇：反對(duì)本本主義讀后感

反對(duì)本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點(diǎn)獨(dú)立他的《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)：不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國(guó)民政府背信棄義，對(duì)往日的朋友亮起了屠刀。中國(guó)共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量?jī)?yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動(dòng)派加緊對(duì)革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗(yàn)。而此時(shí)的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開口閉口拿本本來(lái)的情況屢見不鮮，這對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)極為不利。針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國(guó)國(guó)情，盲目遵從共產(chǎn)國(guó)際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來(lái)，毛澤東同志又做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！保纱丝磥?lái)，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)?！?“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。對(duì)待問(wèn)題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際，不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想 有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況。只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案。在找人時(shí)應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個(gè)階級(jí)。可以廣泛聽取工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級(jí)，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不同意見。正因如此我國(guó)創(chuàng)立了符合國(guó)情全國(guó)政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆Ｒ粋€(gè)好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語(yǔ)權(quán)。

現(xiàn)如今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)更應(yīng)該了解國(guó)情，深入調(diào)查，而不是遵循某個(gè)上級(jí)所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實(shí)事求是才能保證中國(guó)順利度過(guò)這個(gè)時(shí)期，保證經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。