第一篇：八年級(jí)也談高考作文材料的幾點(diǎn)要求

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也談高考作文材料的幾點(diǎn)要求

阜寧縣明達(dá)中學(xué)白紅艷

材料是文章的血肉，“材料豐富”的作文不僅內(nèi)容厚實(shí)，而且會(huì)呈現(xiàn)出斑讕多彩，引人入勝的面貌。考場(chǎng)作文的材料要做到豐富、經(jīng)典、新穎。

一、材料要豐富

“材料豐富”主要表現(xiàn)在以下方面：

1、串珠為鏈。文章分為許多小片斷，每個(gè)片斷寫一個(gè)內(nèi)容，這些內(nèi)容就像精彩的珠子，而內(nèi)部又有一根相通的紅線，串起來(lái)后可以表達(dá)鮮明的主題。比如滿分作文《做一顆不被磨圓的石子》，以“不被磨圓的石子”為中心，以時(shí)間推進(jìn)（“小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候”“升初中時(shí)”“上高中了”）為序，采用標(biāo)碼分段的方式，簡(jiǎn)捷利落地截取生活中三件小事，從”誠(chéng)樸“正直”“上進(jìn)”三個(gè)方面，旗幟鮮明并頗具意味地表達(dá)了自己對(duì)精神品格的選擇與追求。文章富于包孕，在簡(jiǎn)潔的白描中表現(xiàn)出作者馭繁于簡(jiǎn)、傳神寫照的能力。

2、化整為零。作文的目的是寫人或敘事，為了表達(dá)得更充實(shí)，往往從整體的層面切入，從不同角度選擇具體的材料來(lái)豐富內(nèi)存。比如2005年江蘇卷滿分作文《青春從40歲開始》，就借“種花”“飯桌上的‘專業(yè)術(shù)語(yǔ)’”“晚飯后散步、學(xué)跳舞”“唱流行歌曲”等家?，嵤?，來(lái)表現(xiàn)“年過(guò)四十的媽媽不再只圍著我和爸爸轉(zhuǎn)，而是開始在為自己打算，讓自己充實(shí)”的，這樣一個(gè)遲來(lái)的“鳳頭”，在文中被描繪得情趣盎然。

3、點(diǎn)面結(jié)合。重點(diǎn)介紹一兩點(diǎn)內(nèi)容后，再橫向展開，既可以使全文內(nèi)涵廣博，也使得文章詳略得當(dāng)。比如2005年天津卷滿分作文《留給明天》著重回答“我們可以留給明天的究竟是什么”，在前文講述親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，作者用下文對(duì)文章內(nèi)涵做進(jìn)一步的拓展：

這一切與相處時(shí)間無(wú)關(guān)，與認(rèn)識(shí)與否無(wú)關(guān)，讓我們記住的，是那些在我們心中留 下溫暖回憶的人。是的，是“溫暖”。這才是永不消逝的東西。這，才是我們可以留給明天的東西，為荒漠種上一棵樹，為災(zāi)區(qū)捐上十元錢，為盲人導(dǎo)引一段路??正是這一點(diǎn)一滴的溫暖，匯集起來(lái)才會(huì)產(chǎn)生巨大的能量！這能量不但能溫暖今天的我，明天的你，后天的他，這能量還可以永遠(yuǎn)地傳遞下去，一直到明天的明天的明天??

在議論性的作文中，“材料豐富”主要體現(xiàn)為論據(jù)的豐富。具體而言，常常表現(xiàn)在下列三個(gè)方面。

1、事例充足。議論文為了使論據(jù)充足，往往用排比句式列舉大量事例，這樣既顯得材料豐富，又富有氣勢(shì)。

2、引用豐富。恰當(dāng)引用名言警句，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。所謂恰當(dāng)，主要指引言的基本思想與論點(diǎn)是相通的，引用之后能使自己的觀點(diǎn)更加令人信服。

3、分析透徹。在說(shuō)理類作文中，材料的豐富性還體現(xiàn)在作者對(duì)材料意蘊(yùn)的透徹的揭示，它往往使文章見地高超，不落俗套。

二、材料要經(jīng)典

寫文章應(yīng)該選取最能反映人或事物的本質(zhì)而又具有鮮明個(gè)性的材料，材料典型才具有代表性。作文時(shí)如果隨隨便便地?cái)⑹?、列舉事例，記敘文就缺乏感染性，議論文則使論證缺乏力度。能夠觸動(dòng)自己靈魂的真實(shí)事例應(yīng)該成為作文材料的首選，因?yàn)橹挥写騽?dòng)自己，才能寫出真情實(shí)感，才能打動(dòng)他人。引用名句、格言、詩(shī)文等，不可張冠李戴甚至瞎編亂造。轉(zhuǎn)

述歷史事實(shí)，不能信口開河。編述故事，要有生活依據(jù)，要能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生，切不可求新而怪誕。所選材料力爭(zhēng)能小處落筆，借小事情表現(xiàn)大主題。生活是浩瀚的大海，我們只擷取一朵浪花；生活是雄渾的大合奏，我們只選擇一支插曲。選取的材料要有內(nèi)涵，要有韻味，要能使讀者產(chǎn)生深刻的感受、領(lǐng)悟、思考甚至震撼。

三、材料要新穎

材料新穎是寫好文章的重要條件。新穎的材料是指能展現(xiàn)新人、新事、新情況、新風(fēng)尚、新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新觀念的材料。新鮮別致的材料，更能表現(xiàn)生活活潑的內(nèi)容，更能吸引人、感動(dòng)人、說(shuō)服人。考試作文的題目、寫作的范圍、寫作的中心，常常是規(guī)定好的，這時(shí)候如果不在選材上出新，就很容易寫成千人一面、千篇一律的東西。

首先，材料本身新鮮。也就是說(shuō)，考生在寫作時(shí)，最好不用或者少用陳舊的材料，應(yīng)當(dāng)自覺地從社會(huì)生活中選取新鮮素材，注重選擇新近出現(xiàn)的人和事，選擇新近看到的社會(huì)熱點(diǎn)、科技信息等。要保證材料本身在時(shí)間上出新，這就要求考生應(yīng)當(dāng)經(jīng)常讀書看報(bào)，留心生活中發(fā)生的一些新鮮事物，并注意深入思考。例如，如果要論證尊重知識(shí)分子、科技是第一生產(chǎn)力等觀點(diǎn)，你就可以選取我們國(guó)家首次設(shè)立兩具科學(xué)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)兩位對(duì)科學(xué)事業(yè)作出特殊貢獻(xiàn)的科學(xué)家各500萬(wàn)人民幣的事實(shí)。如果是編故事，虛構(gòu)素材，也應(yīng)該注意貼近生活，否則不能引起閱卷老師的興趣，反而引起“特別”注意，可能就要影響作文考試成績(jī)了。例如2000年全國(guó)高考作文，有一位考生虛構(gòu)了一個(gè)皇帝選妃子的故事?！拔摇备吒叩刈诮痂幍钌希姶蟪极I(xiàn)上無(wú)數(shù)女子，胖瘦高低不一，“我”不知哪個(gè)為美，于是各位大臣爭(zhēng)相陳述自己所獻(xiàn)女子的美之所在，“我”感到他們的答案都是對(duì)的，于是“我”挑肥揀瘦一番，最終答應(yīng)都收下了。這樣的故事素材格調(diào)未免太俗氣，太缺乏時(shí)代和生活氣息了，自然不應(yīng)該是我們效仿的對(duì)象。

其次，“舊材”也可以“翻新”。雖說(shuō)首先要保證材料本身在時(shí)間上的出新，但并不是說(shuō)不可以選取那些舊的素材。如果考生能夠以時(shí)代意識(shí)來(lái)觀照自己所選取的“舊材”甚至平常的材料的話，仍然是能夠表達(dá)出鮮活的時(shí)代氣息的。司馬遷受宮刑的故事，眾人皆知，但是就有考生緊扣“心靈的選擇”這一話題，將這個(gè)故事重新演繹，凸現(xiàn)了司馬遷的崇高形象。“管寧割席”的故事家喻戶曉，我們一直對(duì)管寧不慕虛榮、不貪金錢的高貴品質(zhì)大加贊頌。但也有一位考生在作文中引述了這個(gè)故事，從另一角度指出管寧對(duì)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的朋友應(yīng)積極幫助其提高思想認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀，這才是真正的朋友，而不應(yīng)該“一刀兩斷”地“割席”。文章獨(dú)出心裁，很有新意。

當(dāng)然，在選材新鮮的問(wèn)題上要與搜奇剔怪區(qū)別開來(lái)。稀奇古怪，聳人聽聞的東西未必具有代表性，未必能夠反映事物的本質(zhì)。許多古里古怪的東西往往是經(jīng)過(guò)加工的，真實(shí)可靠方面就有問(wèn)題。選材要新鮮，但首先要真實(shí)可信。離開真實(shí)可信的“新鮮”就是獵奇了。著名作家浩然的一段話頗值得參考。他說(shuō)：“別人沒(méi)有看到的，你看到了，這是新；別人看到了，沒(méi)有想到，你看到又想到了，這是新；別人看到、想到了，但沒(méi)寫到，你看到、想到又寫到了，這還是新?！彼詰?yīng)到自己周圍生活里及閱讀的書刊里去選取新鮮材料，去思索新的問(wèn)題。

第二篇：談高考作文

自信備考——高考作文：寫對(duì)、寫好

作者簡(jiǎn)介：尹繼東,江蘇省高中語(yǔ)文特級(jí)教師，中學(xué)正高級(jí)教師。江蘇省333高層次人才培養(yǎng)對(duì)象，泰州市語(yǔ)文名師工作室領(lǐng)銜人，曾參加2016年高考單獨(dú)招生命題。

在最后階段，我覺得高考作文應(yīng)該強(qiáng)調(diào)四個(gè)字：“寫對(duì)”和“寫好”。“寫對(duì)”主要是審題上的要求，“寫好”則包括將素材寫實(shí)、結(jié)構(gòu)寫巧、內(nèi)容寫新、思想寫新、語(yǔ)言寫美。審題永遠(yuǎn)在路上——準(zhǔn)確而全面

考生考前要特別重視審題訓(xùn)練，確保對(duì)材料的理解準(zhǔn)確全面。準(zhǔn)確是對(duì)材料核心意蘊(yùn)的把握準(zhǔn)確。如江蘇2017年高考作文要把握其核心意蘊(yùn)是對(duì)生活中車子的認(rèn)識(shí)思考或情感體驗(yàn)。離開了生活中的車子，而寫成虛擬的車子，如歷史的車子、輿論的車子等，就不是對(duì)“生活中的車子”“車來(lái)車往”的準(zhǔn)確理解，就屬于偏題。2016年只有抓住對(duì)“說(shuō)話”“長(zhǎng)”“短”的認(rèn)識(shí)思考，才是準(zhǔn)確命中材料的核心。

全面是審題時(shí)整體把握材料的意思，而不是抓住材料的一句話、一個(gè)詞來(lái)確定材料的意思。所以要反復(fù)揣摩材料中的每一個(gè)字，從而準(zhǔn)確把握材料的中心。建議把作文題認(rèn)真讀五遍，確定立意后再與原材料比對(duì)一下，看看立意是否正確，這樣才能避免出現(xiàn)“一著不慎，全盤皆輸”的危險(xiǎn)。要在審題確定后，擬一個(gè)寫作提綱，這樣可以防止寫著寫著就偏了的現(xiàn)象，也就是常說(shuō)的“二次偏題”。審題決定寫作的“生死”，要確保將作文“寫對(duì)”。梳理篩選自己的材料——獨(dú)到而豐厚

考生在高中三年積累了大量的寫作素材，但考生在最后階段要用自己的眼光去篩選這些素材，力求素材的獨(dú)到豐厚。

議論文的素材則要求論據(jù)是獨(dú)到的、新穎的、多元的、有文化厚度和思想深度的。獨(dú)到的議論文素材可以有這些角度，如“一位獨(dú)到的名人”“一部豐厚的名著”“一座有個(gè)性的城市”“一種有底蘊(yùn)的文化”“一種值得思考的現(xiàn)象”等。在引用這些素材時(shí)，要根據(jù)材料的立意作適當(dāng)?shù)淖兓怀鲋攸c(diǎn)，使寫作內(nèi)容更好地與材料相吻合。

除了事例性素材外，我們還要適當(dāng)梳理自己的思想和情感，并作一些提煉，形成自己較為系統(tǒng)的思想認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。有了事、情、理的素材，我們就能將文章寫得厚實(shí)，即“寫實(shí)”。建立自己的框架——規(guī)范而靈動(dòng)

高考作文一方面講求體式的規(guī)范，議論文要符合提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)；但又忌“模式作文”，防止“千人一面”。這就要求在規(guī)范之外還要有一點(diǎn)靈動(dòng)，有一點(diǎn)“花樣”，有一點(diǎn)“小心思”“ 小智慧”。議論文則可以設(shè)置由頭，分析時(shí)可以建構(gòu)從現(xiàn)象到本質(zhì)、正反對(duì)比、逐層深入、辯證分析等論證結(jié)構(gòu)。這樣建立起自己的寫作框架，帶有寫作者對(duì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)，帶有寫作者的“烙印”“個(gè)性”，這樣的作文就具有了“靈動(dòng)”的特點(diǎn)，這樣的作文更容易獲得閱卷老師的好感。在最后階段要反復(fù)按自己構(gòu)建的寫作框架認(rèn)真寫幾篇作文，或者寫幾個(gè)作文提綱。

另外，在寫作文體選擇上，我以為一般學(xué)生要堅(jiān)守自己擅長(zhǎng)的文體，“從一而忠”。而兩種文體寫作能力差不多的學(xué)生則根據(jù)考場(chǎng)的題目和現(xiàn)場(chǎng)的感受確定文體，如果自己能夠想到一個(gè)感人的故事就寫記敘文，如果有好的認(rèn)識(shí)和素材，就寫議論文，但在考場(chǎng)上要迅速確定寫作文體。

建構(gòu)自己的作文結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是追求結(jié)構(gòu)的精巧靈動(dòng)，即“寫巧”。

反復(fù)修改自己的作文——升格提檔

最后一個(gè)階段，建議將自己的多篇作文進(jìn)行修改，使自己的作文能夠提升一到兩個(gè)檔次。那么如何修改呢？主要體現(xiàn)在寫深、寫美、寫新。

寫深：即思想精準(zhǔn)深刻。

重新審題，提升審題的精準(zhǔn)性。在此基礎(chǔ)上，重新調(diào)整立意，使文章富有“大我”情懷，如從“人生”的角度思考人生的價(jià)值和格局、節(jié)操尊嚴(yán)、善良邪惡等；從“人性”的角度思考處世之道、人間道義、悲憫情懷等；從“民族”角度思考文化傳統(tǒng)、文明素養(yǎng)、社會(huì)基石、脊梁魂魄等；從“草根”角度思考平凡與偉大、生存狀態(tài)、生命質(zhì)量、精神空間、幸福指數(shù)等。從這些角度去思考一下自己的認(rèn)識(shí)有什么變化，把這些認(rèn)識(shí)概括提煉成精簡(jiǎn)的語(yǔ)句，并把這些思考融入到作文中去，這樣才能使自己的文章具有理性、啟發(fā)性、思辨性、深刻性、多元性。

寫美：即語(yǔ)言優(yōu)美精致

高考作文既不要辭藻華麗而內(nèi)容空洞的作文，也不要詞匯貧乏語(yǔ)言“寒磣”的文章，要的是具有豐厚的語(yǔ)言素養(yǎng)和文化品位的作品，考生的語(yǔ)言中滲透著豐厚的文化底蘊(yùn)，傳達(dá)著一種優(yōu)美精致的美感?？忌谛薷淖约旱淖魑臅r(shí)，可以將原來(lái)的陳述句改為反問(wèn)句，可以將原來(lái)的長(zhǎng)句改為短句，可以將原來(lái)繁雜冗長(zhǎng)的話語(yǔ)壓縮提煉成簡(jiǎn)潔明了的話，可以將原來(lái)較為樸素的話改為華美的語(yǔ)言，可以將一些文化、典故、詩(shī)句等融入到自己的表達(dá)之中。

寫新：即材料的新鮮和角度的獨(dú)特

無(wú)論記敘文還是議論文，我們都應(yīng)該努力從現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象、最新發(fā)生的事件入手，這樣的作文不僅充滿生活氣息，而且給人一種新鮮感。

其次我們要從一個(gè)獨(dú)到的角度來(lái)構(gòu)思作文，這樣的作文也會(huì)給人耳目一新之感。記敘文的角度可以是特殊人群，如農(nóng)民工、空巢老人、殘疾人等，可以是特殊的角度如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩難等。議論文可以從一個(gè)人物、一個(gè)城市、一部作品、一種文化來(lái)寫。這樣寫的角度就比較獨(dú)到，給人新穎之感。材料之新和角度獨(dú)到可以稱之為“寫新”。強(qiáng)化亮點(diǎn)意識(shí)——吸人眼球

考試作文要有亮點(diǎn)，這樣才能奪人眼目、吸人眼球。

亮點(diǎn)必須凸顯在最佳位置，如在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、段首、過(guò)渡處、關(guān)鍵段。

亮點(diǎn)句通常是修辭句、哲理句、引用句、過(guò)渡句、幽默句等。議論文中深刻的議論、獨(dú)到的觀點(diǎn)、辯證的分析、典型的論據(jù)等也是亮點(diǎn)。開頭簡(jiǎn)潔，快速入題；結(jié)尾要呼應(yīng)開頭，揭示主題。中間行文時(shí)，適時(shí)地出現(xiàn)點(diǎn)題性質(zhì)的引領(lǐng)句、過(guò)渡句、總括句。即使是記敘文，也要利用人物語(yǔ)言、人物心理或旁觀者的評(píng)價(jià)等點(diǎn)出題目或題意。主動(dòng)回避影響得分的問(wèn)題——避開“暗礁”

高考作文首先不要宿構(gòu)、套作，回避歷年的高考滿分作文，要根據(jù)自己的審題來(lái)構(gòu)思，做到“我手寫我心”。

不要寫敏感的政治問(wèn)題或政治人物，不要寫中學(xué)生式的愛情，不要寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中出現(xiàn)的魔幻、城堡、古墓等題材，不要故事新編。不要做憤青一族；不要不敬師長(zhǎng)；不要消極低沉，格調(diào)低下。不要寫故作深沉，與文題不沾邊的題記、后記。文章的層次結(jié)構(gòu)不要混亂，要清晰。

寫作語(yǔ)言不要“玩深沉”“玩哲理”“玩唯美”，敘述或論述不要天馬行空、虛無(wú)縹緲、事件模糊、人影晃動(dòng)、情感飄忽、玄而又玄。不要使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、不要文白相雜、不要洋文與中文相雜，不要使用“邁克”“約翰”等洋名字。不要出現(xiàn)硬傷：不能丟掉題目；題目和開頭結(jié)尾段一定不能有錯(cuò)別字；一定要寫足800字；書寫要清晰，字大小要合適。

總之，一定要做到“寫對(duì)”“寫好”，突出亮點(diǎn)，避開暗礁，我想考生肯定能寫出理想的成績(jī)。

第三篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來(lái)一首剛剛杜撰的打油詩(shī)：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂(lè)助人。

自從我國(guó)開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動(dòng)中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無(wú)人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會(huì)想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說(shuō)明人們需要雷鋒，社會(huì)需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說(shuō)，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級(jí)立場(chǎng)不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說(shuō)，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說(shuō)，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說(shuō)，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，作者就把這疤痕的來(lái)歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長(zhǎng)的內(nèi)容都沒(méi)選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來(lái)，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說(shuō)明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無(wú)意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員?？h合作社里買拖拉機(jī)時(shí)，號(hào)召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來(lái)又學(xué)會(huì)了開拖拉機(jī)、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無(wú)牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒(méi)拍幾張照片的時(shí)代來(lái)說(shuō)，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛?？墒?，追求時(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來(lái)的錢用來(lái)幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂(lè)善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級(jí)斗爭(zhēng)也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)?，雷鋒做好事時(shí)，從來(lái)都不問(wèn)那些受他幫助的人到底是什么階級(jí)成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國(guó)民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級(jí)敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂(lè)觀、大方，熱愛學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂(lè)，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢(shì)氛圍的獨(dú)到見解，因此，我們不能簡(jiǎn)單地看雷鋒在日記里說(shuō)了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂(lè)于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會(huì)說(shuō)“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級(jí)斗爭(zhēng)攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國(guó)界和階級(jí)的束縛。隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們?cè)诋?dāng)今的一些發(fā)達(dá)國(guó)家里，也經(jīng)常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國(guó)，更多的只是一種形式和宣傳。

第四篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車抵達(dá)延安，開始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國(guó)革命的圣地，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的部分時(shí)期，曾是無(wú)數(shù)愛國(guó)和愛好和平的中國(guó)人心神向往之地。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國(guó)青年和知識(shí)分子，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險(xiǎn)，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國(guó)主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇向前，使中國(guó)革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國(guó)勝利；它是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)祥之地，在此，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國(guó)革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運(yùn)動(dòng)，找到了中國(guó)革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線，為后來(lái)的中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國(guó)人民社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫(kù)，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、新民主主義國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)人民抵御外來(lái)強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時(shí)間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會(huì)舊址、洛川會(huì)議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們參加了形式豐富多彩的活動(dòng)，如觀看《延安時(shí)代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚(yáng)抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時(shí)代價(jià)值等。通過(guò)這些活動(dòng)，我對(duì)延安的形象逐步從比較模糊到相對(duì)清晰，從片面了解到比較全面了解，對(duì)延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對(duì)張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識(shí)和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點(diǎn)很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來(lái)面目，應(yīng)該真正“實(shí)事求是”地對(duì)待歷史人物，功就是功，過(guò)就是過(guò)，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對(duì)周恩來(lái)總理的看法也有了些小改變。

不過(guò)，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動(dòng)”、“感人”和“感慨”六個(gè)字來(lái)加以表達(dá)。

“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評(píng)、自我反思和勇于改正錯(cuò)誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因?yàn)樵谶@里的中國(guó)共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時(shí)期，他們都表現(xiàn)出了大公無(wú)私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級(jí)干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還相當(dāng)弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來(lái)，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無(wú)比的中國(guó)國(guó)民黨及其軍隊(duì)，最終取得了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績(jī)，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動(dòng)之余，我時(shí)常思考“何為延安精神”這一問(wèn)題？經(jīng)過(guò)比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個(gè)“之風(fēng)”來(lái)加以說(shuō)明：

1、實(shí)事求是之風(fēng)?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌?duì)待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！薄皩?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對(duì)中國(guó)歷史事實(shí)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它事實(shí)上表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問(wèn)題，這就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對(duì)主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從上到下都開展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運(yùn)動(dòng)，這為糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的左傾主義錯(cuò)誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時(shí)，也為此后毛澤東思想升格為中國(guó)革命和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時(shí)期，中共各級(jí)干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無(wú)私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來(lái)不提出任何過(guò)高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國(guó)人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚(yáng)跋扈，就令人心寒?。辉谔幨路矫?，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無(wú)不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國(guó)人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國(guó)革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個(gè)延安時(shí)期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無(wú)比。中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙?cè)谒麄兠媲暗姆N種危難，無(wú)往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國(guó)儒家思想的精髓之一。孟子說(shuō)，“民為重，社稷次之，君為輕?！痹谥泄仓醒脒M(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國(guó)共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別！），才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部?jī)?nèi)涵，但無(wú)疑地，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅(jiān)定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個(gè)“之風(fēng)”也非常重要，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國(guó)人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無(wú)法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第五篇：也談形式主義

也談?wù)勑问街髁x

李智靈

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

重慶 400715

摘要：形式主義形式主義誤黨誤國(guó)、害民害己。近來(lái)不少的形象工程，政績(jī)工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無(wú)可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯(lián)系，形式主義為什么屢禁不止？而且形式主義和官僚主義緊密結(jié)合在一起，近來(lái)形式主義之風(fēng)盛行，本文作者覺得有必要再來(lái)認(rèn)識(shí)形式主義的真面目。

關(guān)鍵字：形式主義

危害

對(duì)策鄧小平南巡講話，江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上，胡錦濤“七一”講話中都一再次告誡全黨：要特別警惕和防止形式主義的東西。要保持我黨的解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作方法。但我國(guó)現(xiàn)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以有多元價(jià)值觀存在，而形式主義之風(fēng)大行其道，例如近來(lái)不少的形象工程，政績(jī)工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無(wú)可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯(lián)系，形式主義為什么屢禁不止？為此執(zhí)筆者想對(duì)形式主進(jìn)行再探討。

當(dāng)下中國(guó)，形式主義可以說(shuō)是無(wú)孔不入。無(wú)論是在黨政機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位，無(wú)論是上級(jí)機(jī)關(guān)還是基層單位，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是一般職員，無(wú)論是日常工作還是社會(huì)活動(dòng)，形式主義如影隨形，似乎只要有人的地方，都能尋到它的蹤跡,看到它的影子。甚至小學(xué)校園里都可見，流毒不可謂不深，影響不可謂不遠(yuǎn)。由于作者閱歷，學(xué)識(shí)的有限，就具體到一個(gè)單位形式主義產(chǎn)生的根源，形式主義的危害，形式主義屢禁不止的原因，如何制止形式主義的對(duì)策四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。一，形式主義產(chǎn)生的根源.形式主義的產(chǎn)生，有其思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史根源.思想理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué)，這完全不同于我們應(yīng)該堅(jiān)持的唯物辯證法，其認(rèn)為，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容。如果把二者割裂開來(lái)，片面追求形式，甚至把一切工作都變成走形式，那就是形式主義。形式主義社會(huì)歷史根源就是習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響。中國(guó)歷來(lái)都是一個(gè)比較講究面子，好大喜功的民族。因此搞形式,走過(guò)場(chǎng)在所難免.具體說(shuō)來(lái)有以下兩點(diǎn).（一）是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個(gè)別人，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人私利和單位出名，顯示所謂“成績(jī)”“成效”，熱衷于搞一些聲勢(shì)大、規(guī)模大、影響大的“形象工程”，“政績(jī)工程”； 比如四川某市干部集體掃街，請(qǐng)問(wèn)有實(shí)際效果和意義嗎？最后的結(jié)果是貽笑大方。

（二）是懶惰作風(fēng)。惰性引發(fā)飄浮思想，只管形式，只做表面文章而不管效果怎樣。有的滿足于以文件貫徹文件，以會(huì)議貫徹會(huì)議，一句話文山會(huì)海之中學(xué)習(xí)和工作，造成只滿足上級(jí)指示原本傳達(dá)，該抓的問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)抓，該解決的問(wèn)題沒(méi)有很好地解決。最后中央的精神不能夠真正貫徹和落實(shí)到基層，反而惹得基層百姓怨聲載道。中國(guó)社會(huì)的形式主義：政府官員或有些部門就是通過(guò)做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級(jí)贊許，從而達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康摹Ｃ耖g認(rèn)為這種消耗人民財(cái)產(chǎn)的行為十分可惡，但表面上對(duì)這些工作內(nèi)容則表示支持。這樣矛盾必然引發(fā)。

二，形式主義的危害。

形式主義的危害主要表現(xiàn)在下面這幾個(gè)方面。

（一）首先形式主義給基層帶來(lái)的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。

形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實(shí)際情況，心中沒(méi)數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國(guó)家政令暢通，影響實(shí)際工作，導(dǎo)致信息失靈，決策失誤。

（二）其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。形式主義蔓延，勢(shì)必助長(zhǎng)不說(shuō)真話，弄虛作假之風(fēng)，整個(gè)社會(huì)的公信力下降，人們的信仰普遍缺失，實(shí)事求是的路線很難再的到貫徹。

（三）再次就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。他們往往沆瀣一氣，狼狽為奸，共同生長(zhǎng)，互為支撐。這是誤黨誤國(guó)的事，后面吳玉良老同志的文章深刻的指出了這一點(diǎn)，這里不多講。三，形式主義屢禁不止制止的原因。

形式主義害死人，這不是危言聳聽，而是血寫的事實(shí)。近些年來(lái)，一些地方和單位工作不實(shí)、風(fēng)氣不正、事故不斷，背后都有形式主義在作祟。以形式主義的態(tài)度對(duì)待工作，不僅勞民傷財(cái)，不可能收到“加強(qiáng)和改進(jìn)”之效，還可能引起廣大群眾對(duì)工作的誤解，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。為什么多年來(lái)我們一直講反對(duì)形式主義，而形式主義之風(fēng)在一些地方和單位卻不見收斂呢？這里引用中央領(lǐng)導(dǎo)吳玉良同老志總結(jié)的原因。

（一）個(gè)人主義是形式主義的“助推劑”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以熱衷于搞形式主義，大多有自己的小算盤。有的從小團(tuán)體的私利出發(fā)，爭(zhēng)功諉過(guò)、虛報(bào)浮夸，圖個(gè)“第一”、“最佳”的虛名；有的受私心雜念的驅(qū)使，急功近利，不擇手段地突出自己的“政績(jī)”，以達(dá)到升官晉級(jí)的目的。搞形式主義不需真本事，不費(fèi)真功夫，卻往往能名利雙收，何樂(lè)而不為呢？可見，個(gè)人主義與形式主義是孿生兄弟，個(gè)人主義膨脹，形式主義盛行；表面是形式主義，實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義。

（二）官僚主義是形式主義的“保護(hù)傘”。上有所好，下必甚焉。一些地方和部門形式主義多，與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義關(guān)系很大。有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)好大喜功，提出不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞名目繁多的達(dá)標(biāo)、評(píng)比活動(dòng)，下面只好以形式主義糊弄官僚主義。有的領(lǐng)導(dǎo)干部檢查工作、考察干部缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，喜歡唱功，不看做功；只圖形式，不問(wèn)效果，迷惑于表面現(xiàn)象。在這種情況下，實(shí)干者被埋沒(méi)，搞假把式的人卻被提拔重用，客觀上助長(zhǎng)了形式主義的泛濫?？梢姡m正形式主義首先要打掉某些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義。

（三）機(jī)構(gòu)臃腫、冗員過(guò)多，造成人浮于事，因人設(shè)事，只好變著法子搞形式，找事干。加上行政管理體制改革滯后，本來(lái)可以交給市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的事情，仍然保留在政府部門進(jìn)行審批，文來(lái)文去，層層圈閱，效率極低。可見，根除形式主義還要從機(jī)制、體制入手，不僅要“精兵”，而且要“簡(jiǎn)政”，使我們的機(jī)構(gòu)、制度以及工作方式、工作方法，真正適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

形式主義誤黨誤國(guó)、害民害己。誤黨，使正確的路線方針政策在執(zhí)行中走樣，或者變成毫無(wú)內(nèi)容的口號(hào)和過(guò)場(chǎng)。誤國(guó)，導(dǎo)致信息失真，決策失誤，政令不通，損害黨和政府的形象。害民，浪費(fèi)大量人力、財(cái)力和時(shí)間，勞民傷財(cái)，引起人民群眾的不滿和反感。害己，搞形式主義的人背離馬克思主義認(rèn)識(shí)論，背離事物的客觀規(guī)律，即使得利于一時(shí)，也終究不會(huì)長(zhǎng)久，到頭來(lái)落個(gè)圖虛名、招實(shí)禍的結(jié)果。

四，遏制形式主義的對(duì)策。

形式主義、官僚主義的產(chǎn)生和存在，既有個(gè)人思想品德、黨性修養(yǎng)和工作水平方面的原因，也有體制、機(jī)制、制度方面的原因；既有不同時(shí)期、不同條件下的社會(huì)原因，也有根深蒂固的歷史原因。如何克服形式主義、官僚主義作風(fēng)，中共中央提出了五個(gè)方面的措施。我們既要加強(qiáng)教育，從端正思想作風(fēng)入手，又要加強(qiáng)制度建設(shè)，從源頭抓起，標(biāo)本兼治，綜合治理。本文執(zhí)筆者也不自量力的提一點(diǎn)自己膚淺的看法

（一）要堅(jiān)持實(shí)事求是原則。我們的工作是為人民服務(wù)，是為大眾謀利益。我們所做的事好不好，主要是看人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興．人民答應(yīng)不答應(yīng)，擁護(hù)的、贊成的、高興的、答應(yīng)的我們實(shí)事求是地去做，就會(huì)受到歡迎；反之，強(qiáng)制去做，就會(huì)傷害群眾，就會(huì)脫離群眾，離人民越來(lái)越遠(yuǎn)。

（二）要改革行政管理體制。要按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)黨政分開、政企分開。政府職能重在宏觀指導(dǎo)，微觀上給群眾充分的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)。

（三）要改變領(lǐng)導(dǎo)方法，克服官僚主義。領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?wù)真求實(shí)，特別是在檢查工作時(shí)要深入，不能僅僅在路邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街邊看看，要深入實(shí)地察看，深入到車問(wèn)班組、田間地頭進(jìn)行調(diào)查，不為表面現(xiàn)象所迷惑。

（四）要科學(xué)評(píng)價(jià)干部政績(jī)。要建立科學(xué)的政績(jī)考察體系?，F(xiàn)在不少地方提拔任用干部主要看實(shí)績(jī)。而實(shí)績(jī)又來(lái)自于各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字，對(duì)在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上?；ㄕ械模悬c(diǎn)硬手段，要讓他們?cè)谡紊稀⒔?jīng)濟(jì)上都占不到便宜。

（五）要對(duì)廣大干部進(jìn)行教育引導(dǎo)。不搞形式主義．不做花邊政績(jī)，盆景政績(jī)，而是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地干，干一件成一件，不是把牌子樹到路邊，而是樹到老百姓的心里，建一塊永不倒下、永不褪色的“心碑”。

總之，形式主義不除，黨員干部的作風(fēng)難以端正，人民群眾的積極性難以調(diào)動(dòng)，工作難以落到實(shí)處。會(huì)給我們社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)極大地危害。但克服形式主義必須從“內(nèi)容”入手，這就是加強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性鍛煉，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念。只有心底無(wú)私，才能實(shí)事求是地對(duì)待一切；只要我們真正代表最廣大人民的根本利益，就能一掃形式主義的歪風(fēng)。掃除在思想政治工作中的形式主義，努力做到使之生動(dòng)活潑，為群眾喜聞樂(lè)見，我們黨的這個(gè)“傳家寶”就一定會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，發(fā)揮威力。參考文獻(xiàn)

[1] 吳玉良 形式主義害死人《人民日?qǐng)?bào)》(2000年07月27日第九版)

[2] 吳玉良

為什么說(shuō)形式主義、官僚主義是影響我們事業(yè)發(fā)展的一大禍害？——學(xué)習(xí)六中全會(huì)《決定》系列談（8）《人民日?qǐng)?bào)》(2001年11月13日第九版)作者信息：

李智靈（1988---），女，云南省宣威市人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2009級(jí)本科生，主要從事思想政治教育和法學(xué)研究 出刊后寄往：

重慶市北碚區(qū)西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 李智靈（收）電話:***郵編：400715