第一篇：李白的入世與出世

李白，字太白，號青蓮居士，公元八世紀(jì)（701---762）中國唐朝杰出詩人散文家旅行家，出生于西域碎葉（吉爾吉斯斯坦托克馬克附近），少時(shí)隨父母遷至四川綿州（綿陽或江油），后出川至長安，結(jié)交名士權(quán)貴，曾給韓荊州寫自薦信未果，后經(jīng)賀知章推薦，得以覲見玄宗，獲翰林院大學(xué)士之稱。自稱先祖為甘肅成紀(jì)（天水）李暠（西涼國君）后裔，性豪俠仗義，據(jù)說他琴棋書畫無所不通，擅西域文字，交游廣泛，善舞劍書法音律，曾在河南商丘山東任城結(jié)交當(dāng)?shù)孛?，在湖北江陵認(rèn)識著名道士司馬承禎，學(xué)得道家內(nèi)丹養(yǎng)生之功，據(jù)傳霓裳羽衣舞曲詞系李白所作，因詞中有將趙飛燕與楊貴妃作比，高力士向貴妃進(jìn)讒言，惹惱玄宗，遂逐出長安，賜予金銀放還山林。安史之亂后，因參與永王李璘的“謀反”發(fā)配至夜郎，途中遇大赦，還歸當(dāng)涂縣令族叔李陽冰家，在一次江中飲酒時(shí)不慎溺水而亡。李白曾有過三次婚姻，兩次都娶了前任宰相的孫女，遺有二子一女。他與杜甫高適等眾多詩人文學(xué)家的詩酒佳話，流傳至今。

李白一生放浪形骸，追求所謂的成仙得道，與當(dāng)時(shí)許多道家人物來往過從甚密，雖然有時(shí)憂國憂民，但總體上來看，他還是希望身居高位輔佐朝政，一展自己的雄才大略。但身為布衣的李白，在長安無權(quán)無勢，當(dāng)然要投靠名人權(quán)貴，可惜韓荊州不識英才，最后只好由賀知章引薦，才得以進(jìn)入皇宮，見到一幫朝中重臣。但李白生性不受拘束的性格，即便娶了前任宰相的孫女，卻也快活不起來，因?yàn)橛衅涿麩o其實(shí)的翰林院實(shí)際是一幫御用文人的天下，他們除了給皇上歌功頌德溜須拍馬之外，毫無可取之處，李白在自己的人生十字路口第一次遇到無法解脫的煩惱，他的入世圖謀遭到來自權(quán)貴猜忌和自己散淡情懷的矛盾沖突，最終還是選擇了離開。

離開長安的李白，猶如魚得水來去自由，雖然在金錢財(cái)富方面時(shí)見羞澀困頓，但在精神情感方面，卻獲得長足的進(jìn)步。或許由于生存原因，他曾為別人作幕僚說客，但在人格性情方面，始終秉承為人忠厚直言敢諫的正直，從他的大量詩詞作品中，都反映其出世的桀驁不馴剛強(qiáng)自信胸懷博大包容萬物的海納百川的性格特征。“兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山”，清楚表明了他不與低等動(dòng)物為伍的高懷雅意；“飛流直下三千尺疑是銀河落九天”，表現(xiàn)出詩人心系宇宙高屋建瓴的睿智情愫；“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色白波九道流雪山”，表現(xiàn)出詩人流寓他鄉(xiāng)滿懷激情的思鄉(xiāng)愛國之情；“舉杯邀明月對影成三人”，圖解出自己最終歸路和與月相伴的惆悵憂郁，反映了詩人不與世俗同流合污的高潔情操。

李白從來都是個(gè)同情弱者愿意傾囊相助幫助別人的慈善家。他的詩文雖然很有名，但他從不以此換取金銀財(cái)寶。只要他有能力幫助別人，他就盡最大可能去幫助。他比杜甫年長十多歲，但始終對杜甫的才氣境遇表示出欽佩同情之心，杜甫因?yàn)槭艿嚼畎椎恼嫘膸椭?，一直心存感激之情。在李白遭遇坎坷的時(shí)候，杜甫通過自己的詩歌，表達(dá)出對李白的深深思念之情。“故人入我夢明我長相憶”，“三夜頻夢君情親見君意”，杜甫在憶夢李白的詩詞中，表達(dá)出對這位才華出眾堪稱“謫仙”的老大哥兄長的關(guān)心系念。唐詩中與李白同時(shí)代的許多詩人文學(xué)家書畫家甚至達(dá)官貴人方外道家仙侶多有對李白的贊譽(yù)之詞。可見在玄宗朝李白對于朝野文化的影響之大，不是任何其他詩人可以替代比擬的。賀知章和張旭是當(dāng)時(shí)耆老，無論在詩詞和書法造詣方面都堪稱泰斗，李白虛心向他們請教詩文書法方面的知識學(xué)問，獲得他們的一致認(rèn)可，說明李白謙虛和善為人忠厚，但性格的桀驁不馴散淡不拘，終于使他無法在朝中立足。

李白在婚姻方面屢遭坎坷，三次婚姻幾乎都以失敗告終，他尊重女性，但幾乎不為任何事低頭屈服的個(gè)性導(dǎo)致不可能與任何女性妥協(xié)，更不可能去服侍奴役他人?！把鎏齑笮Τ鲩T去我輩豈是蓬蒿人”，充分展現(xiàn)出詩人胸懷豁達(dá)大氣磅礴的氣概，這豈能是那些整天為柴米油鹽發(fā)愁圍著灶臺轉(zhuǎn)的區(qū)區(qū)小女人所理解接受？但他的才氣智慧又往往為這些幸運(yùn)的女子所欽慕所折服，那些曾經(jīng)和他有過交往的女子一定事后惋惜，悔恨自己的狹隘繁瑣限制了詩人的羽翼，因不能與詩人達(dá)成心有靈犀一點(diǎn)通而焦慮不已。

李白與皇上同榻而臥，令高力士為其脫靴，與唐玄宗李隆基詩酒論文章的故事流傳至今?；蛟S他為楊貴妃和宮廷妃子寫過許多詩詞歌賦，大部分可能都已流失?，F(xiàn)存的《李太白集》是在李陽冰收集整理下完成的，可能集中的1000余首詩詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映出李白詩詞的全貌，但從中我們?nèi)匀豢梢愿惺艿皆娙藗ゴ蟮膼蹏閼褠蹏で?。正是因?yàn)橹袊辛讼袂抉R遷東方朔司馬相如等一大批詩人文學(xué)家，才匯成源遠(yuǎn)流長的中華文化中華文明。

李白一生作為大致上可分為四個(gè)階段。第一階段，自出四川往河南山東等地結(jié)識交游文人雅士游歷名山大川至回到長安，大約不到10年時(shí)間。第二階段，自二次進(jìn)入長安求取功名至離開宮廷，大致有10年時(shí)間。第三階段，是他被賜金放還山林至被發(fā)配夜郎遭遇大赦階段。第四階段，是被赦后回到當(dāng)涂，安度晚年階段。從最早求取功名可以看出，他采取了不走科舉應(yīng)試，而是直接拜訪名人權(quán)貴從而獲得官方認(rèn)可的簡捷途徑。如果不是賀知章愛才惜才，就不會(huì)出現(xiàn)后來李白的青云直上。韓荊州不認(rèn)可李白的原因，很可能是李白沒有向他行賄。以李白的個(gè)性，他是無論如何不會(huì)向韓低頭行賄賂之舉的。看來賀知章的確是一位好官，他看重的是李白的才華?；蛟S李白在日后與玄宗的交往中，還為賀說過好話也未可知。不管怎樣，李白是個(gè)知恩圖報(bào)的人，他在宮中的所為，一定為賀知章辦了不少事幫過不少忙。

李白的入世情節(jié)，不僅表現(xiàn)在他熱衷功名結(jié)交權(quán)貴，更表現(xiàn)在他希望通過進(jìn)入國家上層管理機(jī)構(gòu)達(dá)到治國平天下的抱負(fù)?？上麤]有看到，歷朝歷代的官僚體系，并不像他想象的那樣，高力士等人在宮中把持要位，皇上被奸臣諂媚進(jìn)讒愚弄忽悠，國家正常的管理秩序早已遭到破壞，奸臣當(dāng)?shù)阑煜暵牐澑瘷M行百姓苦難，難怪杜甫會(huì)感嘆“朱門酒肉臭（xiu）路有凍死骨”了。這也映證出李隆基荒淫無度，被楊貴妃玩弄，使得楊家外戚不斷滲透內(nèi)宮把持政要的必然結(jié)果，或許楊貴妃并無貪欲，只是受到來自楊家的壓力不得已而為之。

總之，國家政治出現(xiàn)的種種不正?，F(xiàn)象，最終導(dǎo)致了安史之亂的發(fā)生，無論是玄宗還是朝中主要大臣都是負(fù)有不可推卸的重大責(zé)任的。在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，李白在宮中又能施展怎樣的政治抱負(fù)呢？他的存在無非是成為御用文人，為楊貴妃等宮中妃子美女寫寫霓裳羽衣曲，為玄宗朝歌功頌德罷了，除此之外還能做什么呢？唯一能做的就是離開這個(gè)是非之地，另謀高就，去實(shí)現(xiàn)自己未就的事業(yè)。但擺在面前的險(xiǎn)惡政治環(huán)境，令他不再有任何幻想，他只有漂泊于世俗生活之外，尋找屬于自己的那份美好人生了。安史之亂的發(fā)生，還是打破了李白的美夢。他沒有想到，李唐王朝這么快就會(huì)大廈將傾。為了挽救時(shí)局，他只有再次輔佐永王李璘，幫助大唐重振雄風(fēng)，可惜令他想不到的是，此舉卻給他帶來殺身之禍。永王的企圖恐怕并非“清君側(cè)”那么簡單，他是想推翻肅宗取而代之，搞一次真正的宮廷政變。李白作為一個(gè)滿腹經(jīng)綸的翰林大學(xué)士，怎樣也不會(huì)想到永王的野心的。如此這般，最終的結(jié)局只能是為叛逆做了一回臣子，這一定是李白始料未及的。

在事業(yè)上遭到重創(chuàng)的李白，從流放夜郎的途中遇到大赦，再次返回他的族叔李陽冰家里的時(shí)候，恐怕早已對世事不再關(guān)心，心灰意冷的他，在晚年的生活中只能面對每天的日出日落，感嘆人生的無常和生活的艱辛。或許他會(huì)埋頭于道家的丹道養(yǎng)生，日日修行了此一生；或許他會(huì)繼續(xù)縱酒吟詩，滿懷激情的與道友品茶論道......李白的入世與出世，都在一個(gè)歷史的輪回中漸漸遠(yuǎn)去，逐漸模糊了人們的視野。

通過對李白的詩文性格的解析，我們看到的是一個(gè)愛憎分明、有著極大愛國熱情思鄉(xiāng)熱情的赤子之心，李白是中國最具代表性的浪漫主義詩人，他一生作了千余首詩詞作品，都是非常優(yōu)秀膾炙人口的杰作，他的詩歌他的人格他的生命將與天地同在與時(shí)空長存，他是我們民族的驕傲，也是世界的驕傲，李白這個(gè)偉大的名字將永載史冊。

第二篇：李白與洛陽

李白與洛陽

李白，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)。701年生于碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域，當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府)五歲時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉(xiāng)，因自號青蓮居士。762年病死于族人當(dāng)涂縣令李陽冰之處。

李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠(yuǎn)游。坐船東下，出三峽，過荊門，到達(dá)江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在楊州。27歲時(shí)，他離開揚(yáng)州，經(jīng)汝海，到達(dá)安陸，結(jié)婚后在安陸定居。安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再望北就是東都洛陽。這樣李白就以安陸為歸宿，三游洛陽，園了他暢游帝鄉(xiāng)的夢想了。

李白第一次游洛陽，是在開元十九年(731年)。那是他首次赴長安求仕，均無結(jié)果。十九年夏，他憤然離開長安，經(jīng)過洛陽，但未在洛陽停留。秋天，李白從安陸路過嵩山，會(huì)見老友元丹丘后，來到洛陽龍門夜宿香山作詩《秋夜宿龍門香山寺》。

是年冬，李白再游龍門，在欣賞北國的雪景時(shí)，“舉聲梁父吟”。此時(shí)，李白在(梁父吟》詩中追求自己投謁的艱辛“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天谷，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開電光，倏樂晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，從額叩關(guān)閽者怒”。再一次表達(dá)為皇上起用的強(qiáng)烈愿望：“長嘯梁父吟，何時(shí)見陽春”。

第二年，李白自春至秋，都在洛陽游歷。他曾在天津橋觀賞三月桃李。三月的洛陽，青風(fēng)蕩漾，“誰家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”。(《春夜洛城聞笛》)李白在洛陽游歷將近二年，此時(shí)萌生思?xì)w安陸之意。在洛陽又結(jié)識元演、崔成甫等朋友，到了秋天李白告別諸友回到了安陸。

李白第二次游洛陽，是在開元二十四年(736年)。這年的春天，他在太原北游雁門關(guān)后。接到朋友元丹丘的來信，旋南返洛陽?！捌驮谟洪T關(guān)，君為峨眉客，心懸萬里外，形滯兩鄉(xiāng)隔。長劍復(fù)歸來，相逢洛陽陌”。(《聞元丹丘于城北山營石門幽客》)在李白一生交往的朋友中，元丹丘是相知相交最深的。元丹丘是一位道士，早年在峨眉修行時(shí)，就與李白相識，后隱居嵩陽，李白又到嵩岳與他相會(huì)，盡游三十六峰，晚間二人同床而臥，抵足而眠。

李白第三次游洛陽，是在天寶三載(744年)。這年，李白受招入宮已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)認(rèn)為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過是將李白作為五名文學(xué)侍從，供其娛樂而己。久之，李白對御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙》。正是此時(shí)李白生活的真實(shí)寫照。到天寶三載春，李白上書乞請還山，玄宗同意。這年春天，李白自長

安回到東都洛陽。此次洛陽之行，李白會(huì)見了當(dāng)時(shí)住在洛陽的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國文學(xué)史上的佳話。龍門、金谷、玄元廟、天津橋都曾留下二人的足跡。詩仙，詩圣結(jié)下了很深的友誼。

第三篇：淺談李白與酒

淺談李白與酒

【摘要】若論酒中仙人，當(dāng)之無愧的自然是詩仙李白。李白一生放蕩不羈，詩作甚豐，他大多數(shù)的傳世名篇都是在半醉半夢中寫就的，他一生以酒會(huì)友，以友舒懷，以酒為朋，嗜酒如命。他借酒助興，酒中作詩，詩中有酒，酒詩頗具深意。李白將人生體味訴諸于酒，由酒來激發(fā)，以詩來張揚(yáng)，詩歌因奇絕的想象與酒的醇香而獲得了生命的品質(zhì)。他將酒與詩的完美結(jié)合，以瑰麗肆意譜了一曲“酒神頌”，把整個(gè)盛唐帶上了浪漫主義的巔峰，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，千年不衰。本文就其酒詩進(jìn)行分類探討，尋找其詩酒詩創(chuàng)作的思想很源、人生價(jià)值取向及酒詩的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】酒詩 送別 郁結(jié) 糊涂 豪情 太白精神

一、別友酒詩

古人與友分別時(shí)，均要飲酒設(shè)宴，表達(dá)對友人的依依惜別、祝愿等思想感情。李白將離別的心情傾在酒杯中為友人壯行，如《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴?！贝嗽婐T別風(fēng)格平淡、自然樸質(zhì)。天寶三年，由于李白在長安供奉翰林生活使他看清了朝廷的腐敗，常醉酒狂放，被玄宗疏遠(yuǎn)，最后不得不自請放還。次年，與杜甫第二次分別時(shí)，做《魯郡東石門送杜二甫》，詩中別后重逢，又舉杯相送，表達(dá)出了人生的悲歡離合，感慨世事艱辛。開元二十七年，李白過襄陽與自京放還的孟浩然相見時(shí)所作《贈(zèng)孟浩然》。其中孟把酒賞月，常常醉于月色中，盛唐的繁榮激發(fā)他建功立業(yè)的愿望，科舉的失敗造成政治上的失意，最后歸隱。這同樣是李白的人生寫照。在開元年間第一次到長安求仕，同樣失意而歸，最后寄情山水，不得不漫游祖國的江河山川，雖已是“文竊四海聲”，但卻落得“酒隱安陸，蹉跎十年”中。

二、糊涂酒詩

當(dāng)李白歷盡滄桑之后，就會(huì)在酒中思考現(xiàn)實(shí)，追求人生的契機(jī)，產(chǎn)生了難得糊涂、及時(shí)行樂的心理思想。這偏重于消解不快，平衡心理。首當(dāng)其沖的是《把酒問月》。此詩飲酒問月，與蘇軾的《水歌調(diào)頭》風(fēng)格相似.。在廣袤的時(shí)空中思考宇宙人生：何時(shí)有月亮？想象嫦娥與誰為鄰？從而發(fā)出了宇宙之恒、人之渺?。航袢斯湃私粤魉?！獲得了精神上的升華與自由。對自身一定的解脫。故有“唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里”的感慨。

又如《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》寫自己因李璘之事長流夜郎?！敖璋土隉o限酒”醉倒在洞庭湖的秋天，淋漓盡致表露出內(nèi)心的悲憤苦悶，報(bào)國無門，就撫平了作者苦痛與創(chuàng)傷。

在李白傳世名篇《行路難》中，對歷史的觀照中重新發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而發(fā)出了“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”之感慨。這些均體現(xiàn)在人生有艱之時(shí)，借酒淡薄難得糊涂及時(shí)行樂的思想。

三、郁結(jié)酒詩

現(xiàn)實(shí)與理想總是有距離的，當(dāng)詩人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，憂國憂民，苦悶不堪，但飲酒賦詩透露出對理想與追求仍是堅(jiān)定不移的，獨(dú)立不遷。

《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中一開始就是：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，亂我心者，今日之日多煩憂”，逝者如斯，人生多悲，這是永恒的悲劇意識。李白筆下卻毫無遮蔽，脫口而出，突兀、自然、直率、深沉，“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，正值秋雁南歸，登高暢飲以感懷青春不駐、歲月無情的大悲與理想無覓、壯志難酬的煩憂熔鑄在一起，使壯思騰飛，青天覽月，“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，只得歸隱扁舟，寫出了詩人由悲而隱的心靈里程。其中“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，前無古人，后無來者，千古絕唱。李白的郁結(jié)酒詩，雖有不稱意的苦痛，卻不消沉悲觀，透露出明朗與豁達(dá)。

四、豪情酒詩

人生或得志或失意，或懷材不遇、或不滿現(xiàn)實(shí)，總會(huì)以博大胸杯飲酒賦詩，唱出自己的豪情壯志與達(dá)觀心理，塑造了狂放不羈，豪氣沖天的李白風(fēng)格，豪情酒是李白最具魅力的酒，而豪情酒中最具代表的當(dāng)屬《將進(jìn)酒》。這首詩中，李白盡情揮灑著天賦本真，醉酒撕破了靈魂的柵欄，破除了心靈的桎梏，酒將他引向了審美之維，使他能夠面對本真的心靈和悲劇的真相：“自古圣賢皆寂寞”。理想是永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)的，這萬古之愁是酒也化不開的。但是，李白的悲劇感不是消極的，他不僅在追問中體驗(yàn)到了超越的快樂，更通過對歷史與現(xiàn)實(shí)的追尋和對不合理的因素的否棄而使自己的思想趨于澄明，使自己人格和境界得以提高。因此，酒不僅使他的生命得以張揚(yáng)，使他的人生趨于審美化，酒自身的文化內(nèi)涵也發(fā)揮了極致，酒也獲得了真正的生命形式。此詩擺脫了功業(yè)、生命和價(jià)值的桎梏，只有一股沖決一切、噴薄而出的激情，將人的自然情感發(fā)揮的酣暢淋漓，也使李白的詩歌登上了不可企及的浪漫主義的顛峰。

李白一生飲酒千杯，他卻是非一般酒徒對酒的嗜好，而是寄人生于酒，酒品人生。實(shí)際上，李白的一生是悲劇的一生。他不同王績的“兀然成一醉，誰知懷抱深”的消極避世，不同于白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的閑適感懷，不同于晚唐羅隱的“今日有酒今朝醉，明日愁來明日愁”借酒消愁。李白是借酒訴愁，卻不消沉，是清醒者的咿語，豪邁者的狂嘯。

李白與酒的完美結(jié)合，以其自由不羈的生命唱出一曲“酒神頌”，把整個(gè)盛唐帶上了浪漫主義的巔峰，從而使其成“謫仙”。

第四篇：李白與崔顥

李白不但被歷代的文論家公認(rèn)為中國文學(xué)史上超一流的偉大詩人，就連“詩圣”杜甫對他都是推崇備至，曾稱贊他“詩無敵”，“敏捷詩千首”，而李白本人也很心高氣傲。不用說，同輩詩人的作品，是很難入得了李太白法眼的。

但是，偏偏就有一位只比他大兩三歲的同輩詩人的一首七言律詩，不但入了李太白的法眼，據(jù)說甚至曾讓他束手無策，郁悶不已。這個(gè)詩人就是崔顥，他讓李白束手無策的作品就是著名的《黃鶴樓》，詩如下： 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。宋代有多種詩話記載：李白登黃鶴樓，看到崔顥題寫在樓上的這一首詩，并沒有像通常那樣，也即興賦詩一首，題寫在樓上。宋代計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷二十一上說，李白當(dāng)時(shí)說了這樣一句話：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！焙小盾嫦獫O隱叢話》前集卷五引《該聞錄》、五代辛文房《唐才子傳》卷第一“崔顥”條下，都有類似的記載。這些文獻(xiàn)同時(shí)還記載，李白雖然當(dāng)時(shí)沒有寫詩就離開了黃鶴樓，但是他口服心不服，一直暗暗跟崔顥較著勁。有人說，李白的《登金陵鳳凰臺》，就是為了跟崔顥《黃鶴樓》一決高下而寫的。還有人說，李白的另一首《鸚鵡洲》詩也是跟崔顥《黃鶴樓》較勁的作品。如此說來，李白對于自己沒能在黃鶴樓上寫出超過崔顥的詩，是耿耿于懷的。計(jì)有功雖然記載了李白不服氣崔顥《黃鶴樓》的故事，但是他對此事持懷疑態(tài)度，愛新覺羅·弘歷（乾?。┮膊徽J(rèn)為李白作《登金陵鳳凰臺》有跟崔顥《黃鶴樓》叫板的意思（《唐宋詩醇》卷七）。我個(gè)人認(rèn)為，史實(shí)固然難以考證，但是，姑且相信真有其事，把它作為一樁文藝佳話來談?wù)撘幌?，也是可以的。至于《醉后答丁十八以詩譏余捶碎黃鶴樓》一詩，我贊成明人楊慎的說法，它是一首偽作。先摘錄李白的這兩首作品如下： 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。（《登金陵鳳凰臺》）

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長洲孤月向誰明。（《鸚鵡洲》）那么，李白的《登金陵鳳凰臺》、《鸚鵡洲》和崔顥的《黃鶴樓》相比，究竟是哪一首作品更勝一籌呢？一般來說，歷代文論家均不很看重李白的《鸚鵡洲》一詩，但有不少論者認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺》可以與崔顥《黃鶴樓》相媲美。例如，元人方回曾說，“太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙”（《瀛奎律髓匯評》卷一）。清代王夫之在嚴(yán)詞批評宋人李白詩不如崔顥詩的說法之后，認(rèn)為“太白詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收；太白詩自《十九首》來，顥詩則純?yōu)樘埔簟薄Ｔ谕醴蛑磥?，唐詩是不如漢詩的。王夫之更具體指出，崔顥詩第一聯(lián)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如李白詩，崔詩“意多礙氣”（《唐詩評選》卷四）。愛新覺羅·弘歷也曾稱贊二詩，“其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅”（《唐宋詩醇》卷七）。也有一些人認(rèn)為李白的詩超過了崔顥的《黃鶴樓》。例如，明代瞿佑就認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺》比起崔顥《黃鶴樓》，是“十倍曹丕”。瞿佑這樣說的主要根據(jù)是，李白的“愛國憂君之意”“遠(yuǎn)過”崔顥的“鄉(xiāng)關(guān)之念”（《歸田詩話》卷上）。當(dāng)然，也有不少人雖然沒有直接把李白詩跟崔顥詩作比較，但實(shí)際上是認(rèn)為李白詩不如崔顥詩的。宋人嚴(yán)羽稱“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”（《滄浪詩話》）；清金圣嘆認(rèn)為后人都無法跳出崔顥《黃鶴樓》的樊籠（《貫華堂選批唐才子詩》卷三）；紀(jì)昀稱崔顥詩為“絕調(diào)”，贊其“意境寬然有余”（《瀛奎律髓匯評》卷一）；沈德潛稱崔顥詩“遂擅千古之奇”（《唐詩別裁集》卷十三），等等，莫不如此。我個(gè)人認(rèn)為，兩首詩的確難分高下，也不必強(qiáng)分高下。但是，跟明代瞿佑的觀點(diǎn)相反，我認(rèn)為，作為詩歌內(nèi)含，“愛國憂君之意”還不如“鄉(xiāng)關(guān)之思”。此外，既然大家都認(rèn)為是崔顥詩創(chuàng)作在前，李白詩仿作于后。那么，單從尊重原創(chuàng)這一點(diǎn)上說，我們的態(tài)度也無妨稍稍向崔顥傾斜一下。即使認(rèn)為崔顥《黃鶴樓》稍勝李白《登金陵鳳凰臺》一籌，也無損李白一絲一毫的聲譽(yù)。自從宋代著名詩歌理論嚴(yán)羽家提出唐人七律詩以崔顥《黃鶴樓》為第一之后，后人也提出了不同意見。意見主要有兩種：明代何仲默、薛君采等認(rèn)為當(dāng)以沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》為第一（楊慎《升庵詩話》卷十），清潘德輿認(rèn)為當(dāng)以杜甫《登高》為壓卷（潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷一）。沈佺期、杜甫詩照錄如下： 盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃？（沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）都是不錯(cuò)的詩，至于哪一首更好呢？讀者朋友自己去判斷好了。說了半天，正題，即崔顥《黃鶴樓》究竟好在哪里，幾乎被遺忘了，這里補(bǔ)說幾句。關(guān)于崔顥《黃鶴樓》的好處，前人主要有這樣一些說法：滔滔莽莽有疏宕之氣（宋·劉辰翁）；寬然有余，無所不寫（明·譚元春）；意境寬然有余（清·紀(jì)昀）；意在象先，神行語外（沈德潛）?？偠灾?，就是說，崔顥的詩寫得大氣。我個(gè)人最欣賞的有三點(diǎn)：一是對于道家追求飛升不死神話的徹底否定，富有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣；二是旖旎、高亮度的景物，竟然蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)愁；三是“悠悠”“歷歷”“凄凄”等詞語以及首聯(lián)的歌行句式等，構(gòu)成了鏗鏘回旋的音韻之美。[朝花夕拾]

第五篇：李白與酒

李白與酒

內(nèi)容摘要：究其“詩仙”李白的一生，可見酒之于李白的意義之大。一方面，酒使李白有仙姿逸態(tài)，也使其飲酒詩具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，光焰萬丈；另一方面，酒在李白的筆下，直接變成一種情趣飽和、獨(dú)立自主的文學(xué)意象，其飲酒詩更是從文化上賦予了酒深刻的內(nèi)涵和非凡的精神內(nèi)質(zhì)。

關(guān)鍵字：酒

李白 飲酒詩

酒，之于曹操，是“何以解憂，唯有杜康”；之于杜甫，是“樽酒家貧只舊醅”；之于李清照，是“三杯兩盞淡酒”；之于晏殊，是“一曲新詞酒一杯”。對于他們，酒或許只是偶然拈來的。而之于“詩仙”李白，酒則是一種寄托，一種承載。酒，不僅是他生活的組成，更是生命的組成。

李白一生與酒結(jié)緣，少有酒癖，長而不衰，又至死不休。唐孟棨《本事詩》說：“(白)初自幼好酒，于兗州習(xí)業(yè)，平居多飲。又于任城構(gòu)酒樓，日與同志荒宴其上，少有醒時(shí)?！盵1]李白待召翰林之時(shí),依然“嗜酒，日與酒徒醉于酒肆”[2]，而到暮年“除詩歌之外，惟一的嗜好就是酒”[3]。另據(jù)李白自述，他不可一日無酒，有酒則開懷痛飲，“三百六十日，日日醉如泥”(《贈(zèng)內(nèi)》)。這些詩句顯然是夸張，但足以看出李白在生活中的好飲、豪飲。不過，人們對李白的景仰和熱愛，關(guān)鍵還不在其豪飲，而在酒后超人的文思才智和非凡的氣度品格。五代王仁?！堕_元夭寶遺事》載:“李白嘴酒不拘小節(jié)，然沉醉中所撰文章，未嘗錯(cuò)誤。而與不醉之人相對議事，皆不出太白所見，時(shí)人號為‘醉圣’?！睆睦畎椎娘嬀圃娭校覀冏钊菀赘惺艿狡漉r明突出的個(gè)性，同時(shí)其所賦予酒的深厚文化內(nèi)涵，形成了影響后世深遠(yuǎn)的“太白遺風(fēng)”。

一、作詩千百首 只需酒一壺

怎樣才能達(dá)到《文心雕龍·神思篇》中說:“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏淪五藏，澡雪精神”的狀態(tài)呢？葛景春先生說道“最好的辦法是飲酒。在酒精的作用下，詩人把自己從現(xiàn)實(shí)喧鬧中隔離出來，進(jìn)人一個(gè)相對虛靜的環(huán)境中，此時(shí)才能進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)?！?[4]

酒能激發(fā)詩人的創(chuàng)作欲望和靈感。杜甫曾作《飲中八仙歌》盛贊李白“一斗詩百篇”，陸游說他“飲似長鯨快吸川，思如渴驥勇奔泉”，就連不喜李白的王安石也承認(rèn)“李白詩詞迅快，無疏脫處”，這些人在評價(jià)李白詩歌時(shí)都不約而同地提到了詩人豪飲后的才思敏捷。而在他的創(chuàng)作中，酒作為詩中的意象常常刺激其創(chuàng)作沖動(dòng)，觸發(fā)其靈感。飲酒使詩人無所顧忌，只求將自己心靈中感受最強(qiáng)烈的東西一吐為快，使他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。”

酒能豐富詩人的奇思妙想和想象。李白在酩酊醉意中,他邀明月對飲：“青天有月來幾時(shí),我今停杯一問之”，“舉杯邀明月,對影成三人”(《月下獨(dú)酌》其一)；他飄然若仙:“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》)，“蟹螯即金液，糟邱是蓬萊”(《月下獨(dú)酌》其四)把自己的奇想、無邊的自信和夸張的詞句溶在一起，奇思妙想盡在詩中。

酒能鼓動(dòng)詩人的豪情萬丈和狂傲。李白“天子呼來不上船”、“一醉累月輕王侯”，他曾經(jīng)醉草嚇蠻書,在宮中扶醉填詞他貂裘換酒，將船買酒：“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”(《將進(jìn)酒》)，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”(《游洞庭》其一)?！叭松靡忭毐M歡, 莫使金樽空對月”，未寫杯中之物，未寫酣飲之態(tài), 一句“空對月”，卻遍灑酒的豪情，將飲酒寫得詩意而淋漓，放蕩不羈而才華橫溢。

正如余光中先生所說：“李白這個(gè)人，酒入豪腸，有三分嘯成劍氣，余下七分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！?/p>

二、詩予酒之雅 詩予酒之名

從文化內(nèi)涵來看，酒，是俗人縱情享樂的狂歡劑，是自我麻醉和逃避現(xiàn)實(shí)的良藥。但在李白的飲酒詩里，酒的內(nèi)涵主要是以酒解憂、以酒言志，著重肯定生命的精神層面： “窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”(《月下獨(dú)酌四首》其四)、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”(《將進(jìn)酒》)。但是在這種借酒以銷“萬古愁”的同時(shí)，雖然表面上李白說些人生如夢、應(yīng)及時(shí)行樂乃至于出世退隱的話，其實(shí)“這都是他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn),政治熱情無處寄托，特別是在遭受失敗和打擊之后，一種無可奈何的發(fā)泄。他的尋歡作樂、放浪形骸的詩篇背后，可以發(fā)現(xiàn)他充滿痛苦和憤懣的心靈。”[5](代前言P13)但李白并沒有由此滑入消極之中，而是抒寫自己的豪壯胸懷和理想志向:“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》)、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?《行路難》其三)，從而把酒提升到了高雅的品位形象。

從精神實(shí)質(zhì)來看，酒是一種狂歡和生命本能的迷醉，是生命欲望的展示和滿足。但在李白的飲酒詩里，酒所體現(xiàn)出來的精神實(shí)質(zhì)起著引導(dǎo)詩人進(jìn)入自由的審美境界的作用。在酒醉狀態(tài)下，精神獲得極度的自由，心靈得到極大的充盈，即心靈的一種自在遨游。這種心醉，與天地萬物同醉，如同莊子的“與天地精神獨(dú)往來，而不傲睨于物”[6](P1099)的精神，所達(dá)之境界是心靈的自適：“三杯通大道，一斗合自然?！薄?月下獨(dú)酌》其二)同時(shí)，酒和詩交融的快樂不是極端的狂歡，而是一種節(jié)制狂暴和縱欲的快樂，是一種天人互合的精神陶醉：“一樽齊生死，萬事固難審。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚”(《月下獨(dú)酌》其三)，李白在醉中突破了感性個(gè)體狹小困窘的現(xiàn)實(shí)生活，而在精神上無限拓展空間，忘記了官場生死，忘記了世間紛擾，甚而忘記了自身存在，達(dá)到與天地萬物無隔的獨(dú)特精神體驗(yàn)。這是一種不同于本能和欲望展現(xiàn)的生命精神，從而賦予了酒崇高的精神實(shí)質(zhì)和獨(dú)特的文化性質(zhì)。

可見，酒之于李白的意義十分重大，它是詩人生活的精神支柱，患難與共的知己，抒情寄意的橋梁。同時(shí)，通過李白的飲酒詩，酒成為一種肯定生命的精神、理性與欲望渾融一體的心醉，是心靈自在飛翔的一種審美體驗(yàn)。

“杯酒幽幽，如李白的性靈；酒韻綿綿，若李詩之余音。酒，鑄就了李白的風(fēng)骨，擺渡出李詩的靈魂?！盵7] 醉倒在李白的酒中。

[參考文獻(xiàn)] [1][唐]孟棨.本事詩, [宋]李昉等.《太平廣記》卷二百一引[M].中華書局, 1961.[2][后晉]劉昫.舊唐書·文苑列傳(卷一百九十下)[M].中華書局, 1975.[3]郭沫若.李白與杜甫[M].人民文學(xué)出版社, 1971.[4]葛景春.唐詩與酒一一試論酒與酒文化精神對唐詩的影響[J]《唐代文學(xué)研究（第十輯）——中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第十一屆暨國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》2002 [5]安旗主.李白全集編年注釋[M].成都:巴蜀書社, 1990..[6]郭慶藩.王孝魚點(diǎn)校.莊子集釋[M].北京:中華書局, 1961 [7]束舒婭 酒韻渡詩魂——李白和他詩中的“酒”[J]《學(xué)語文》2007年04期