第一篇：環(huán)保教育在語文教學中詩意棲居

環(huán)保教育在語文教學中詩意棲居

湛江市第四小學 詹小蘭

現(xiàn)代教育是一種全面發(fā)展的教育，是以適應時代的需要，提高學生整體素質(zhì)，培養(yǎng)促進社會發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的合格公民為目的的教育?？沙掷m(xù)發(fā)展是目前社會關(guān)注的熱點。因此，可持續(xù)發(fā)展應是面向21世紀的教育重點，當前的學校教育應以環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的思想重新定向，在教學中同時突出對學生的環(huán)保意識的灌輸，培養(yǎng)學生科學的環(huán)境觀和人口觀。

具體到語文學科中，筆者認為，語文教學的出發(fā)點和歸宿立足于促進學生的發(fā)展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎(chǔ)，因而它在培養(yǎng)和提高學生語文能力的同時，還注重對學生情感態(tài)度、意志品格、良好習慣和健康個性等心理品質(zhì)方面的要求和培養(yǎng)。語文學科的獨特的學科特點成為了學校進行環(huán)保教育的重要途徑。另一方面，語文學科中所選課文涉及環(huán)保主題內(nèi)容的篇目所占分量很多，我們可以利用有效而方便的環(huán)保教育資源，對學生進行潛移默化的環(huán)保教育，讓他們在學習和激勵中華民族文化的同時也關(guān)注視角、關(guān)注人類的發(fā)展。作為一名語文教師，我主要從以下幾方面對學生進行環(huán)保教育：

一、在課堂教學中有意地滲透環(huán)保教育內(nèi)容。

當今小學生是未來社會的主人，隨著社會的發(fā)展，他們將是生態(tài)環(huán)境遭受破壞的最大受害者，又是生態(tài)環(huán)境改善的最大受益者，生態(tài)環(huán)境的好壞，直接影響他們未來的生存空間。小學生幼稚單純，可塑性大，是非觀念方向的影響及形成將伴隨終生，而他們對環(huán)境的認識又將決定未來的發(fā)展趨向。因此，運用課堂教學的有利因素滲透環(huán)保教育是非常必要的。在教學《太陽》一課時，可通過讓學生了解太陽特點及與人類的關(guān)系密切，認識沒有太陽就沒有我們這個美麗可愛的世界，從而珍惜自然環(huán)境，愛護自然環(huán)境，并幫助學生了解地球，認識地球，引導學生了解由于近來地球溫度明顯升高，人類對燃料的用量增加，導致二氧化碳在大氣中的濃度增加，抑制地球表面熱量的散發(fā)，形成溫室效應，使地球氣溫升高，從而引起冰川融化，如不采取有效的環(huán)保措施，將會給大批地勢低洼的沿海城市和鄉(xiāng)村帶來滅頂之災。保護地球，維持生態(tài)平衡，刻不容緩。從而教育學生自覺做好力所能及的環(huán)保工作，并向家長或親友宣傳環(huán)保重要性，不燃燒及排放有害氣體，預防大氣污染，增強環(huán)保意識，培養(yǎng)良好的環(huán)保行為。教學《草原》、《宿新市徐公店》等課文時，可通過讓學生體會草原一碧千里而并不茫茫的秀麗景色，體會暮春季節(jié)田園的美麗風光，認識土地是人類生產(chǎn)最基本的生產(chǎn)資料和勞動對象，土地為 1 我們提供糧食、肉類、木材等生活物質(zhì)，是人類賴以生存和繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。指出目前由于人們對土地和草場過度利用，過度放牧，破壞了牧草的正常生長，生育和生態(tài)平衡，也由于人類不合理的開發(fā)利用，土地數(shù)量減少，嚴重威脅著人類生存，從而啟發(fā)學生認識保護土地資源的重要性。

二、充分開展環(huán)保主題語文綜合性學習活動

語文綜合性學習可以說是語文課堂教學的延伸和拓展，它具有更大的開放性、自主性和活動性的特點，為學校開展多種多樣的心理健康教育開辟了新的渠道。陶行知先生曾說過：“教是為了不教?！蔽覀冞M行環(huán)保教育的目的之一也是為了讓學生形成環(huán)保意識，并最終達到以切身行動去保護我們的地球的效果。在語文教學中滲透這一目的，其有效的途徑便是開展語文綜合性學習，讓學生通過自主開放的語文活動體驗語文知識、拓寬語文視野的同時，體驗所學的環(huán)保知識，從而達到環(huán)保教育的目的。

開展環(huán)保主題綜合性學習是將環(huán)保從高高在上的殿堂走出來，切切實實地走進我們的生活，也許我們每個人都有環(huán)保意識，只是有時沒有把這種意識強化而忽略了。這就需要我們的共同努力，一起傳播環(huán)保理念，宣傳環(huán)保知識，讓環(huán)保真正地走進我們的生活。例如：在教授二年級下冊第三組“愛家鄉(xiāng)”主題內(nèi)容時，可以讓學生開展“了解我們的家鄉(xiāng)”的綜合性學習活動。熱愛家鄉(xiāng)是每一個人的天性，每一個人對家鄉(xiāng)都有一種割不斷、揮不去的愛戀之情，我們把學習與學生的熱愛家鄉(xiāng)的情緒結(jié)合起來，進行環(huán)保教育。在具體的操作中，我們可以讓學生小組合作去了解所在城市的文化，借此機會穿插環(huán)境建設(shè)、環(huán)境變化的主題，讓學生在自己的生活中能真切地體會到環(huán)保的重要性。又如《小獅子愛爾莎》、《我和企鵝》等課文，可讓學生掌握動物的種類、外形和生活習性等，同時感受作品對動物的喜愛。同時可以讓學生去查找有關(guān)野生動物的資料，讓學生自主認識野生動物是人類不可缺少的寶貴資源，野生生物資源同人類的關(guān)系密切，保護它們就是保護人類自己。在開放的學習中，也讓學生知道近年來野生動植物資源遭到嚴重破壞，由于人口劇增，任意砍伐森林，亂殺濫捕，嚴重污染環(huán)境，使地球上的生物種類大量減少和滅絕，打破了自然界生態(tài)平衡，給人類帶來難以估量的損失，從而使學生增強了環(huán)保意識，培養(yǎng)愛護生物資源的良好行為習慣。

開展環(huán)保教育，是每一位教育工作者義不容辭的責任，作為一位語文教師，我們要在語文教學中做環(huán)境保護的先行者，為使學生的環(huán)保意識得到進一步提高發(fā)揮我們的能量。

第二篇：教育中的詩意棲居

教育中的詩意棲居——談教師的幸福之道

【摘要】幸福是一門學問。而教師作為教育事業(yè)的重要力量，其自身的幸福對學生、學校乃至社會都有其非常重要的價值所在。若能詩意的棲居在教育的本土上，歷經(jīng)一種完整的教育生活過程，那即是邁向了教師的幸福之道。教師的幸福之道是關(guān)系到學校乃至社會發(fā)展的一個核心話題，最終必須回歸到自己的教育幸福上來。正如儒家所追求的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，教師只有在修得自身幸福的這一基礎(chǔ)上，才能使學生、學校乃至社會享受到幸福。

【關(guān)鍵詞】教師教育幸福之道詩意的棲居

【正文】

一、教師的幸福是什么 幸福是一種體驗，生活本身的目的就在于獲得幸福。它是對教育中生存狀態(tài)的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神上的享受。當教師詩意的棲居在教育的土地上，忘情地融入教育之中，融入教學當中，此時他是幸福的，因為他在精神上享受到了一場莫大而又深刻的盛宴。

1、讀書——教師的幸福之一

“我們牢牢地堅守學校讀書凈土，因為書中自有濃縮的文化?！盵1]正因為書中自有濃縮的博大精深的文化，所以身為教師必須要讀書。試想，若教師沒有讀書，拿什么建立自己的幸福，拿什么教育學生讓其幸福，拿什么面對社會使其幸福？

原上海市北郊學校校長鄭杰在《給教師的一百條新建議》一書的第32個建議——學校里的三個世界這樣寫，首先要“構(gòu)造一個求真的知識世界”。他倡導主動積極地閱讀，他要求每位教職工都要有學習計劃，每天都要閱讀一小時以上。他鼓勵口頭表達與書面表達兼顧，鼓勵自主學習，認為被動地學習是對生命的不尊重。確實，如果身為教師卻不讀書，該盡的責任都無法承擔，那還有何幸?？裳浴?/p>

讀書是教師的一種幸福。幸福的教師都會熱愛讀書，把讀書當成一種生活習慣，使其滲透骨髓，融入身心。他們永遠不會等進入學校、書房等才閱讀，因為他們知道任何地方都可以閱讀；他們也永遠不會等到要用時才閱讀，因為他們清楚“書到用時方恨少”所蘊含的哲理。他們深知，只要行動，必有收獲。他們相信，讀書會讓枯燥的生活變得有意義，會讓工作永葆活力，只有多讀書方能重新認識自己。讀書是學習之本，是立教之根，是生存之道。讀書應該成為每一個教師最重要的事情之一。

2、夢想——教師的幸福之二

夢想是一切力量的源泉，有夢的人生才稱的上是幸?？鞓返娜松某晒π睦韺W角度來看，人的抱負層次越高，成就也越大；從文學的角度來看，人活著，就一定要有生活的目標。香港首富李嘉誠在年僅14歲的時候，便默默記住了父親臨終時“光宗耀祖，出人頭地”的囑托，在年幼的心靈里澎湃著“立志發(fā)達，建立一番事業(yè)”的鴻鵠之愿。若干年后，帶著 “不報父恩，誓不罷休”的決心，他果敢地迎接一浪又一浪的挑戰(zhàn)，攀過一個又一個高峰，成為了實業(yè)界的巨子，也真真實實地感受到幸福充斥在心里，熱血沸騰。[2]

那么，同樣地，對于教師而言，懷抱夢想該是一件怎樣幸福的事。在幸福的教師眼里，教育是一種享受，而不是犧牲；教育是一種創(chuàng)造，而并非重復；教育是生活的本身，而不是純粹的謀生手段。作為教師，在教育中享受著生命，懷抱夢想，在那三尺講臺上，和學生一起放飛夢想，茁壯成長，不會是奢談，也不會是妄想，只要心中有夢想。

3、用心——教師的幸福之三

每一位教師在他教過的諸多學生當中，或多或少地都曾經(jīng)給學生指引出一條道路。用心，是教師值得崇尚的資本，也是教師難得易失的幸福。

用心體現(xiàn)在熱愛教育，熱愛奉獻，關(guān)愛學生，尊重學生，樂于從教，盡心盡責等方面。教師如果能夠以嚴謹科學的教學態(tài)度，以清晰成熟的教育教學理念，以自身特色的教育教學藝術(shù)，以自己的教育理想和信念，把自身的幸福與自己的工作緊密聯(lián)系在一起，他的用心自是無可非議。

身為教師，在教育事業(yè)上播撒的是希望的種子。每一位教師付出多少心血在耕耘的途中，當他的學生走向五湖四海、四面八方之際，當他的學生以出色的表現(xiàn)回報社會之際，他體驗到的幸福必將與之成正比，甚至更多。得天下英才而教育之，青出于藍而勝于藍，這是每一位用心奉獻的教師的希望，也是他所享受到的幸福最大值。

幸福是一門學問，教人幸福更是一門學問。教師的幸福不僅在于自己的幸福，它還在于傳遞與擴大幸福，這對社會以及個人的貢獻并不亞于知識的傳授、能力的培養(yǎng)、心靈的交涉、文明的創(chuàng)造。教師的幸福應該是一個不斷地被學生超越，又不斷地超越自己的過程。通過這樣的一個過程，教師在競爭中享受了幸福，而學生也同樣在超越中走向優(yōu)秀，甚至卓越。

二、教師的幸福源自何方

在當今的教育信息時代下，教師面臨越來越大的挑戰(zhàn)。在如此激烈的生存競爭壓力下，教師的幸福歸宿要源自何方，這讓教師日漸迷茫。尤其是在過度功利帶來的緊張教育環(huán)境下，日益增加的負荷以及由此導致的身心疲憊，使教師在工作上缺少了一種心靈的自由、情感的舒展、行動的睿智，而更多地表現(xiàn)出一種精神的焦慮、情感的壓抑、工作的盲從。[3]在高分賺來的笑臉背后，隱藏的是絲盡淚干的悲涼與辛酸。自然，教師的幸福感便成了一種鏡花水月的奢望與空談。

教師的幸福首先來源于教育的正確方向。一旦教育所實施的方向產(chǎn)生偏差，偏離了既定的軌道，比如逐漸地趨向于功利，而忽視了教育最原始的目標與目的，一切就不再具備任何意義。那么，在這種追逐念頭下，教師的幸福便無處可尋覓。因此，必須首先做好正確的教育，確立一個正確的方向，教育才能得以實施，教師的幸福也才有其歸宿。

其次，教師的幸福源自于學生。學生的進步，學生的積極進取，學生獲得的榮譽，讓教師享受到了身為教師特有的幸福。孩子的點滴成長和真情回報是老師幸福感的源泉。當你在工作上感到內(nèi)心疲憊不堪的時候，也許家人、朋友、同事的言語都抵不上孩子簡單的一句關(guān)心一句問候。這種幸福，是除教師以外的其他人體會不到的，它鼓舞著教師萬丈高樓平地起，再創(chuàng)輝煌，也激勵著教師秉持“不畏浮云遮望眼”的精神，努力地不斷地進行自我的促進與反思。

最后，教師的幸福感來自于自己。每一位教師如果能做到努力讓自己的生活提升到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”這樣的境界[2]，能夠以平常心淡看名利和得失，淡看人生，踏實奉獻，能夠努力追逐自己的目標，實現(xiàn)自我的價值，讓自己的人生充實奔放快樂，那么他無疑是幸福的。在這條幸福的道路上，或許會遇到風霜，經(jīng)受艱難，但是能夠詩意的棲居在教育的大地上，過完整真實的生活，難道不是一種極其幸福的生活過程嗎？

三、怎樣擁有屬于教師的幸福

幸福不只是僅有開頭、結(jié)尾，擁有幸福需要一個過程。這個過程說短不短，說長也不長。那么該怎么做才可以擁有屬于教師的幸福之道呢？

首先，做一個愛孩子的教師。蘇霍姆林斯基說：如果你不愛孩子，你就從事別的職業(yè)吧。因為有愛，教師就會把學生當作自己的孩子，既肯定他們的優(yōu)點，又能接受他們的缺點。因為有心，教師就會懂得學生需要引導，成長需要時間。[4]也因為愛孩子，教師會懂得走進孩子的心靈，聆聽孩子心靈深處最真的話語。愛需要智慧，需要表達，而這些都體現(xiàn)著教育的技巧，也決定了教育的成功與否。

其次，要以足夠的職業(yè)精神對待平凡的工作。職業(yè)精神是一種價值觀，是每個行業(yè)都必須具備的，有什么樣的職業(yè)觀，就有什么樣的職業(yè)態(tài)度。[4]它是每一位優(yōu)秀教師應具備的職業(yè)品質(zhì)。教師的職業(yè)精神包括對教育事業(yè)的執(zhí)著，對自己的激勵，對教育事業(yè)的熱忱，以

及對教改未來的堅信[4]。這是許多年輕教師所缺乏的品質(zhì)。時代會向前發(fā)展，但對教育事業(yè)的熱情與奉獻卻是永遠不變的。

最后，教師的成長與幸福人生的營造相互促進，形成一個良性循環(huán)。一個能夠感受到生活幸福的教師才有可能以更加積極和光明的心態(tài)，更飽滿的熱情關(guān)注自己的成長，才能為學生，為社會提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

【參考文獻】

[1]鄭杰.給教師的一百條新建議[M].上海：華東師范大學出版社，2004，92-94.[2]陶繼新.做一個幸福的教師.[OL].上海：華東師范大學出版社，2008-05-01[2009].[3]郭元祥..教師的20項修煉.[M].上海：華東師范大學出版社，2008.[4]胡珊.《教師幸福與教師成長》報告會隨想.[OL].

第三篇：生活中詩意的棲居

生活中詩意的棲居—2012年高考作文

生活中詩意的棲居

小編導語：生活中詩意地棲居是2013年四川高考滿分作文，高考中高考作文必不可少，小編整理了2013年高考滿分作文范文，供同學們參考寫作。更多高考滿分作文盡在巨人作文網(wǎng)。

生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上?！比松猛局校屛覀冊趭^斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們?nèi)匀灰诼吠局小爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选薄?/p>

遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味?！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人?；厥桩斚?，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結(jié)局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞?。　笔前?，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執(zhí)筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

2012年高考滿分作文

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落葉中的風---致2011年高考

落葉中的風

這次是一個潔白圣地，這里是死神的地域--醫(yī)院。在一間手術(shù)室，我看到經(jīng)過十幾個小時的手術(shù)，醫(yī)護人員已十分疲憊，并開始準備縫合傷口。驀地，那一直在旁專注而謹慎地履行自己工作的女助手突然道：“等等，醫(yī)生我們少拿出一塊紗布！”主刀的醫(yī)生回答：“不可能，我已全部取出來了！”“不，我清楚地記得我們用了十一塊紗布，但這里只有十塊！”“不要胡說，馬上縫合傷口！”主刀醫(yī)生十分堅決。“不行！”那位助手的眼中迸出驚人的火花，“我要對病人負責，我不能讓您進行縫合！”主刀醫(yī)生欣賞地看著她，攤開手，手心中赫然是一塊紗布，“你的表現(xiàn)值得稱贊！”醫(yī)生如是說，看到此，我若有所思地點了點頭。秋風又將我?guī)下贸?，來到了美麗的滇池。我隱在岸邊的叢中，看到了那個執(zhí)著的老人。這美麗的湖泊是他精神的母親，是他的生命。當暴利牟取者來到這里，肆意破壞他的珍愛之水時，他憤怒了，挺身而出，相識之人的勸告安慰不了他，黑心的商人的毒打阻止不了他，有關(guān)部分的冷漠更不能洗滅他為母親奮斗抗爭的怒火，他如紅燭般燃燒，不顧自己的安危，努力奔走。終于，滇池歸于平靜美麗，水鳥成群，碧波蕩漾。我被震撼了！一個人，能夠不為外界影響，堅持自己，循著自己的靈魂走過一生，是多么的美好與輝煌！堅持自己的靈魂，不為外界紛亂所擾，有時多美的令人向往與敬佩，秋風帶著我飛過一個墻頭，上面有幾桿蘆葦，正搖擺不定。我徒然生出一股對它們的蔑視，也生出一股悲哀，我不也是隨波逐流

生活中詩意的棲居—2012年高考作文

2012年高考滿分作文

第四篇：詩意的棲居在大地上

詩意的棲居在大地上

—— 重讀《莊子》有感 關(guān)鍵詞：莊子詩意自省勇氣達生

摘要：莊子告訴我們要靜心自省，發(fā)現(xiàn)本真，順應自然規(guī)律的去生活。只有不為名利所累，平凡的生活才能獲得詩意的美好。

正文：

最初開始主動的去讀《莊子》是在高三的時候，經(jīng)歷了十年寒窗苦讀，一直成績優(yōu)異的我在高三時卻陷入了低谷，于是我開始感到迷茫，開始思考所有的努力究竟是為了什么，難道僅僅是為了金榜題名時的榮耀，為了將來“錢”程似錦，為了實現(xiàn)父母望女成鳳的愿望？而那之后我又將去向何方？殘酷的競爭和所有的迷惑使我陷入了深深地焦慮和抑郁，于是我開始閱讀《莊子》，希望以此來獲得一絲心靈的慰藉。現(xiàn)在看來，當時的自己似乎有些幼稚，所有自以為是的思考其實只是在逃避，逃避自己的無能。而莊子對于當時的我來說，也許只是一個避難所，一個失意之時聊以自慰的地方。如今，歲月的齒輪僅僅轉(zhuǎn)過了三個春秋，重讀莊子，帶來的確是不一樣的感受。突然明白不該在失意之時才想到莊子，“逍遙游”應是一種始終伴隨左右的生活態(tài)度。

莊子說：“有大物者，不可以物”，也就是說，真正擁有了這個天地世界，就不要被外物所役使、所左右。不要拘泥，順乎自然。然而，我的心還太狹隘，無法包容整個天地，因此我也注定不能逍遙物外。雖不能及，心向往之。重讀《莊子》，對于浮躁而又忙亂的我仿佛是注入一股清泉，盡管還不能遨游天外，但他告訴我——人類，可以詩意的棲居在大地上。有人會說，如今的競爭壓力這么大，為了生計，我們整天都在工作和生活的各種瑣事中穿梭，哪還有心思詩情畫意。其實，有如此抱怨的人往往都是把日常工作僅僅當作一個職業(yè)，而沒有在工作中植入自己的愿望和夢想，沒有將手中的工作變成一個載體，來實現(xiàn)生命與職業(yè)的溝通。而要實現(xiàn)這種溝通并不容易，它需要自省和勇氣，需要我們每一個人傾聽自己的心聲，讓自己的心合乎自然。用莊子的話來講，叫做：“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”莊子的淡漠，指的是恬淡地心境，清凈的行為。

當今世界紛繁復雜，充滿了各種誘惑。我們身處其中，往往會迷失方向。還記得那個著名的商人和漁夫的故事：商人為漁夫規(guī)劃了一個美好的前程，前提是漁夫要犧牲閑暇時間去打更多的魚。十幾年之后，他就可以帶著巨款退休，搬到喜歡的小漁村住下，愛做什么就做什么，可以陪孩子玩，陪老婆睡午覺，每晚到村里和朋友喝個小酒，唱唱歌，可以有個美滿又充實的生活?？蓾O夫卻告訴他，自己可以省去那十幾年的時間，因為他現(xiàn)在正在過著那樣的生活。

生活中，為了獲得幸福，我們不斷地向前，越走越遠，以至于忘記了自己的出發(fā)點。在紛亂的世界中，我們需要靜下心來，看清自己的本真。莊子說：“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎?！彼挥性诎察o的時候才能照到天地萬物，人心亦如此，在人生的河流洶涌向

前之時，也要常常放緩流速，照見自己的內(nèi)心，明白自己最真的渴望，然后將它轉(zhuǎn)化為前進的動力，這樣生活與工作就不再是簡單的重復，而是負載著夢想的生命之旅。

靜心自省可以幫我們看清前方的路，可真要走上自己所愿選擇的路，又需要莫大的勇氣。要走一條人煙稀少的路，既要有勇氣去披荊斬棘，更要有勇氣去忍受世人的冷眼。《莊子》中有一篇《馬蹄》，說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齒草飲水，翹足而陸，此馬之真性也?！鼻f子提倡天地萬物都應順應自然，各自回歸各自的本性。在他看來，所有外在的雕琢治理，實際上都違反了自然本初之意。每一個生命都要求得到尊重，也應該得到尊重。每一個生命的本初是什么樣的，就應該讓它是什么樣的。然而，我們往往為名聲所累，趨同于社會價值，而如今社會的評判標準又太過單一，為了達到那一個標準，我們不得不折斷自己的羽翼，失去了飛翔的能力。為了別人眼中的好而努力，卻忽略了自己所獨有的價值。追隨本心，不為名利所累，讓自己的心順應自然地去發(fā)展，生活的詩意隨之而生。但我們明白，生活中只有詩意是不夠的，生活同樣是現(xiàn)實的。曾經(jīng)以為，莊子的思想是厭世的思想，現(xiàn)在看來并非如此，他只是在告訴人們，面對生活，要有一種曠達的態(tài)度，即“達生”。他的“梓慶削木”的故事就告訴我們，生活與詩意是互相交融的，人想把工作做到最好，恰恰需要一顆詩意的心。梓慶為了自己的作品達到最好的效果，連續(xù)齋戒七天，穿越了三個階段。第一階段，他忘記了“慶賞爵祿”，即“忘利”；第二階段，他忘記了“非譽巧拙”，即“忘名”；第三階段，他忘記了自己的“四肢形體”，即“忘我”。梓慶所穿越的這三個階段也正是我們要想把事情做好所必經(jīng)的三個階段。

許多時候，我們會失敗并不是因為技藝不精，只是心中牽掛太多，無法集中精力于所做之事。曾經(jīng)面臨高考之時，我告訴自己，努力了那么多年，這一次一定不輸；我告訴自己，父母多年辛苦的付出一定要有所回報。可結(jié)果我還是輸了，輸給了自己。太多的顧慮讓我畏手畏腳，患得患失。太想得到，最后換來的卻是失去。

莊子說：“達生之情者，不務(wù)生之所無以為；達命之情者，不務(wù)命之所無奈何?！庇没磉_的心態(tài)面對得失，以清凈之心去面對名利，一切順應自然，認認真真的去生活，生命必會在詩意之中綻放光彩。

如今這個世界太多功利之心，身處其中，難免耳濡目染。莊子的存在，如一輪黑夜中守護心靈的月亮，照亮我們的心靈，告訴人們：盡管“充滿勞績”，但我們依然可以“詩意的棲居在大地上”！

參考文獻：

[1]崔大華《莊學研究》[M]，人民出版社，2005。

[2]于丹《莊子心得》[M],中國民主法制出版社，2007。

[3]安繼民，高秀昌，王守國《道家雙峰——老莊思想合論》[M]，河南大學出版社，2001。

第五篇：讓生命教育在校本研訓中詩意地棲居

讓生命教育在校本研訓中詩意地棲居

世界因生命而精彩。教會學生如何認識悅納自己的生命，并尊重其他生命，進而珍惜人類的生存環(huán)境，對于當代中小學生來說，已成為刻不容緩的重要使命。那么，如何深化生命教育，將這一真善美的教育落到實處？我們學校結(jié)合自身的特點，在生命教育方面走出了一條富有特色的教改新路。

一、生命教育校本研訓的背景

我校是一所有著悠久歷史的農(nóng)村小學，一直以來有著良好的學風、教風，這些良好的傳統(tǒng)為我們今天的生命教育打下了堅實的基礎(chǔ)。這些年我們的生命教育也取得了一些成績。但在實施的過程中我們越來越感到學校生命教育活動的形式比較單

一、系統(tǒng)性不強，效果也難以深化和持續(xù)。

正是基于這些認識，我校以校本研訓為抓手，以生命教育為基點，全面開展學校德育教育，提升學生的生命意識，進而推動學校全面發(fā)展。

二、生命教育校本研訓的實施

我校生命教育校本研訓是從2009年開始的。五年來，我們努力探尋生命教育的路徑，創(chuàng)新生命教育的方法，破解生命教育的困局，累積生命教育的經(jīng)驗，凸顯生命教育的成就。

（一）生命教育校本研訓的途徑

如何在農(nóng)村學校開展生命教育？如何寓生命教育于學校校本研訓之中？尋求生命教育的路徑，是我們開展生命教育校本研訓首先面臨的問題。

1、組織生命教育的培訓，促進教師的觀念轉(zhuǎn)變

為了有效地利用校本研訓來開展生命教育，學校成立了培訓領(lǐng)導小組。每學期初，領(lǐng)導小組都會組織教師進行生命教育的動員，制定研訓計劃，確定研訓內(nèi)容，并將任務(wù)明確到具體個人、具體課堂，避免生命教育流于形式。在實施過程中，我們嚴格按照教育計劃組織教學，如定期組織教師學習與討論，定期開設(shè)專題論壇，以引發(fā)教師的思考，明確開展生命教育的重要性和緊迫性等，一本厚厚的《靜聽生命花開的聲音》論壇集記錄下了老師們生命教育學習的心得和反思。且思且行，在思考學習的同時，學校要求教師落實好各自的生命教育計劃，在自己的崗位上自覺地滲透生命教育理念，用思想提升職業(yè)品質(zhì)，用智慧啟迪學生的成長。系統(tǒng)性強、操作性強的生命教育校本培訓對教師觀念的轉(zhuǎn)變、全方位開展生命教育起到了關(guān)鍵的作用。

2、開展生命教育的教研，豐富教師的教學策略

生命教育不是一門獨立的課程，要把它自然無痕地融入到學科教學過程之中。校本培訓領(lǐng)導小組將教師的課堂教學設(shè)計方案、生命教育實踐課的組織實施，以及聽課評課作為獲得校本培訓學分的考核指標，這些具體的評核標準對學校生命教育校本研訓的有序進行起到了十分重要的作用。在研訓過程中，教師有了較明確的目標，從而能更自覺地挖掘滲透在學科中的生命教育內(nèi)容，積極探索能夠激活課堂的方式，采取各種有效的教學策略。如：語文組的“情境創(chuàng)設(shè)法”。即在課堂實踐中，創(chuàng)設(shè)一些與生命相關(guān)的課堂情境，喚醒學生的生命意識，讓學生更好地感悟生命的意義；數(shù)學組的“生命數(shù)字化”。即用數(shù)學符號或公式來闡述生命。比如對人體的描述；生命的時間段特征；有些災難的傷亡數(shù)據(jù)描述等，通過這些直觀的數(shù)據(jù)描述，大家對生命的內(nèi)涵會認識得更加深刻和具體。經(jīng)過幾年的不懈努力，我們看到我們的生命教育不僅使學生逐漸對如何尊重生命、提高生存技能、認識生命的價值有了新的體驗，也使教師在實踐的過程中對生命教育的意義有了新的認識。

3、開發(fā)生命教育的資源，推動教師的自主發(fā)展

課程是生命教育的載體。我們根據(jù)自身條件尤其是科研實際以及課程的實施情況，以專題形式開展生命教育校本研究工作：①集體備課，以學科研究小組為平臺，集體研討解決課程實施中的疑難問題；②各教研組制定各自學科的“生命教育與學科教學統(tǒng)整表”。如：綜合組教師經(jīng)多次學習研論，將低年級《品德與生活》中高年級《品德與社會》教材分成6個小主題，再將6個主題細分為若干個知識點，挖掘品德學科與“生命教育”的融合點，讓生命匯入知識的海洋。③優(yōu)秀教育教學案例征集，組織教師開發(fā)課程資源，把教師在平時的教研活動中的優(yōu)秀案例分別裝訂成了《春的思緒》、《夏的悸動》、《秋的思緒》、《冬的遐想》，為實施生命教育提供較為厚實的載體。

“生命教育”課堂教學資源的開發(fā)和利用，不僅增強了教師的課程意識，提高了教師自主開發(fā)課程資源的能力，而且使教師初步掌握了課程的一些基本原理，明確課程目標、課程內(nèi)容、課程實施等基本知識，拓寬了教師的生命教育知識，重構(gòu)教師的知識結(jié)構(gòu)，促進了教師的自主發(fā)展。

4、開展生命教育的科研，關(guān)注師生的生命成長

為了更好地落實生命教育，我們確立了研究課題《對農(nóng)村小學生進行生命教育的研究》。通過課題的研究，探索在學科教育、家庭教育和社區(qū)活動中形成綜合的生命教育的教育體系，尋找符合學生身心發(fā)展需要的新思路、新方法，加強生命教育的科學性、系統(tǒng)性、針對性和有效性，形成學校自身特色，促進師生共同的發(fā)展，關(guān)注師生生命成長。

（二）生命教育校本研訓的抓手

開展生命教育校本研訓不是空洞的，而是實實在在的行動。在活動中，我們努力探索生命教育的抓手，把教育工作落到實處。

1、打造活力課堂——課堂育人

課堂教學無疑是進行生命教育的主渠道。生命教育課程集中體現(xiàn)了其教育的目標和教育方法的有機統(tǒng)一。我們努力在各科教學中滲透生命教育，為此，我們學校構(gòu)建了“三四一”課堂教學模式，這種模式更注重學生作為生命主體的主觀感受，體現(xiàn)了“以人為本，關(guān)注生命”的內(nèi)涵。同時以此模式為模板，先后開展了同課異構(gòu)、骨干示范、校際互動、課件制作、沙龍交流、技能比武等一系列活動。在生命教育的活力課堂里，你會感受到一種民主和諧、充滿智慧，以學生為主體，高效靈動的課堂氛圍。

2、開發(fā)校本課程——課程育人

為了能找到更能適合農(nóng)村小學生的生命教育教材，我們結(jié)合農(nóng)村小學生的實際情況，編寫了一套符合農(nóng)村小學生生理及心理教育特征的校本教材，取名為《高貴的生命》。并分高年級和低年級兩個版本。這套教材是幾年來我校教師研究生命教學心血的結(jié)晶，它凸現(xiàn)了教師為此付出的努力，并為今后的教學提供了豐富實用的課堂教學材料，使我們的生命教學上了一個新的臺階。

3、促進教師發(fā)展——教師育人

只有先關(guān)注和提高教師的幸福指數(shù)，教師才能真正關(guān)注學生的生命質(zhì)量。教師最大的幸福就是提高自身的專業(yè)水平。為此，我校根據(jù)教師職業(yè)生涯周期的特點、規(guī)律及各自需求，對教師進行菜單式校本研修，給教師提供個性化培訓，滿足教師的個性發(fā)展需求，借以提升生命教育的質(zhì)量。四年來，我們共組織多人外出參加生命教育的培訓；校內(nèi)培訓更是經(jīng)常舉行。

（三）生命教育校本研訓的成果

通過五年的生命教育校本研訓活動，我們?nèi)〉昧艘幌盗谐晒?/p>

1、構(gòu)建了生命教育的評價體系

在該體系中，對農(nóng)村小學生的生命教育評價原則，操作方法，標準等做了詳盡的介紹，一目了然，為在全縣農(nóng)村推進生命化教對學生生命教育評價提供了第一手的資料，填補了這一研究空白。

2、編寫了生命教育校本教材

我們根據(jù)農(nóng)村孩子的特點，結(jié)合學校情況，編寫了一套適合農(nóng)村小學生的校本教材，這套教材這套校本教材以生命發(fā)展為主線，以整合各相關(guān)專題教育作為輔線，即以“認識生命，熱愛生命，享受生命，保護生命，”四個核心理念為主線；以“安全教育”、“衛(wèi)生教育”、“生活習慣教育”、“心理健康教育”等專題教育為輔線，刪繁就簡，由淺入深，構(gòu)建了一套系統(tǒng)、有序、螺旋式上升的生命教育體系。

3、推動了教師的專業(yè)成長

依托農(nóng)村小學生生命教育課題研究，教師們教育理論素養(yǎng)提高了，活動設(shè)計能力大大提高，寫作能力、評價能力藝術(shù)審美能力也相應提高了，同時也帶動了新一輪的課堂改革。老師們依托課題研究，積極撰寫教學后記、教學反思、經(jīng)驗總結(jié)、案例研究和教學論文。近年來，撰寫的與生命教育有關(guān)的論文獲國家、省、市、縣的達60多篇，人均獲獎2篇。

總之，生命教育的校本研修是一種融學習、探究、實踐、提升為一體的培訓模式，自實踐以來，它不僅豐富了教師培訓的內(nèi)涵，而且得到了教師的積極響應?！吧揭騽荻儯驎r而變，人因思而變。”校本研訓因勢而生，回龍鋪中小師生因思而變，因變而進，在校本研訓的這一廣闊空間里，我們將繼續(xù)為創(chuàng)建學校新的校本培訓模式而作出努力。

姓 名： 吳 彥

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