第一篇：淺談極權(quán)主義——觀看《竊聽風暴》《動物農(nóng)場》有感

淺談極權(quán)主義

——觀看《竊聽風暴》、《動物農(nóng)場》有感

外國語言文學系英語專業(yè)蔡理彬

極權(quán)主義從字面上理解，就是權(quán)力無所不在。但是這個權(quán)力不是個人的權(quán)力，而是國家、集體層面的權(quán)，或者叫公權(quán)力。極權(quán)主義意味社會秩序完全由政治權(quán)力或國家權(quán)力達成，私人空間被壓縮到幾乎不存在的狀態(tài)，自由被減至最低限度。

說到極權(quán)主義，似乎所有人都可以脫口而出——德國的納粹、意大利的法西斯，比如說《竊聽風暴》這部片子，以二戰(zhàn)后的東德為背景，講述了這個極權(quán)國家通過秘密警察的形式對全體國民進行監(jiān)控的故事，這是極權(quán)主義制造的悲劇。

但是，我們目前所處的社會所追求的共產(chǎn)主義同樣屬于極權(quán)主義的范疇。不妨來看看《動物農(nóng)場》這本小說。它是英國作家喬治?奧威爾的代表作。喬治?奧威爾在本書中將蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)和斯大林的專制獨裁揭露無遺、批判得體無完膚。回顧極權(quán)主義的發(fā)展歷程，極權(quán)主義在上個世紀的發(fā)展達到了一個頂峰，直到二十世紀九十年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，極權(quán)主義的勢力才嚴重削弱，但是極權(quán)主義的威脅并沒有因為受到嚴重削弱而消失，很多國家和民族也并沒有汲取這些血的教訓，仍然把極權(quán)主義這個毒藥當作醫(yī)治本國問題的良藥，極權(quán)主義的幽魂仍然在世界上游蕩，并且愈發(fā)具有現(xiàn)代化特征，難以防范。

極權(quán)主義對人們的傷害絕對不僅僅是肉體上的，也不僅是經(jīng)濟，政治上的，更重要的是精神和文化上的。因為社會的不公，社會的貧困和絕望只能讓人失去理性，容易為某些東西狂熱。作為工人階級和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民群眾的根本利益，但我們曾經(jīng)長期的跟隨前蘇聯(lián)開展斗爭和建設(shè)，很多前蘇聯(lián)的弊病也遺留在我們的身上。只有經(jīng)濟發(fā)展，文化進步，貧困和絕望不在那么泛濫的時候，極權(quán)主義的幽靈才會離我們更遠。

所以，我們要認清極權(quán)主義的本質(zhì)，才能夠在極權(quán)主義到來時有自己的應對之道，才能使自己在亂世里保留住一顆冷靜的頭腦。

第二篇：讀《動物農(nóng)場》有感

讀《動物農(nóng)場》有感

《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾寫的一本諷刺小說，以童話故事的形式，描述了一場動物起義的故事，影射了前蘇聯(lián)，和一些歷史人物，如斯大林。

故事的核心人物是一只名叫拿破侖的豬（斯大林）。在農(nóng)場一個平凡的夜晚，即將死去的一只老豬（馬列）提出了自己起義的想法，打倒莊主（尼古拉二世），動物們們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望。老豬死后，一只名叫雪球的豬（托洛茨基）開始策劃、執(zhí)行這場革命，并取得成功，按照自己的想法指揮其他動物，有條不紊地運營著莊園。而他并不知道有人在暗地里打著鬼算盤。名叫拿破侖的豬不參與莊園的勞動，帶領(lǐng)幾只新出生的狗躲到某個地方做些事情。終于有一天，他帶著這些已經(jīng)長大狗重新出現(xiàn)在動物們面前，并利用他們的武力，推翻了雪球，成為了新的領(lǐng)導人。羊群（愚昧的大眾）盲目追隨。名叫莫莉的馬（反動派）逃離了莊園，名叫本杰明的驢（作者自己）有所懷疑……拿破侖定了七誡，后來都被自己篡改和廢除。他用自己的言論使動物們對他深信不疑，每天逼迫他們干活，自己卻享受著不應享受的權(quán)利。后來，動物們已經(jīng)忘了先前的生活是什么樣子，一天比一天累，做的大風車（工業(yè)化成果）被三番兩次地摧毀，但拿破侖仍逼迫他們繼續(xù)做。最后，他們可悲的發(fā)現(xiàn)，拿破侖與可惡的人類（英國）已經(jīng)成為了合作伙伴，甚至變成了兩條腿走路的豬，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，是人是豬，已經(jīng)分不清了。

這部諷刺小說很值得看，它說明了一些問題。我深刻地體會到了武裝奪取政權(quán)，暴力革命強大的影響力。如果掌權(quán)的統(tǒng)治階級的根本利益以自我為中心，那么無論何種形式地為人民服務，都不能做到維護社會公平，都不能真正做到為人民服務。但是，人一旦有權(quán)利，有勢力，就很容易不被這些東西所牽絆、動心。這也是現(xiàn)在中國那么多貪污腐敗現(xiàn)象的原因吧。只要人民大眾能像“本杰明”一樣，不一味崇拜、盲從，用長遠、深刻的思想看問題，相信剝削者是不會有好下場的。這本書因為用童話故事的形式來寫作，通俗易懂，不僅是在位的官員，老百姓們更應該細細品讀、思考。自己的利益，要懂得自己來維護。用辯證、批判的眼光看問題，才能像本杰明一樣明哲保身。

第三篇：觀動物農(nóng)場后有感

觀動物農(nóng)場后有感

政府學概論論文

首先要說的就是，我真的選對了通識課了。政府學概論，聽起來很玄乎的一個名字，因為老師的風趣的講課方式，變得很有趣，很好玩，也很好學。既然說過不夸，那夸獎您的那段就跳過吧，我知道就行。

您讓我們給你們提意見，我還真有一些。我當初選擇政府學是為了知道中國政府的構(gòu)造是怎么樣的，比如省委書記和省長有什么聯(lián)系啊，官階是怎么樣的啊，但是我們都沒有學到。你講的東西范圍比較大，也給了我很大的幫助，我學到了很多我以前完全沒有概念的東西。也不算渾渾噩噩上完課了。我有一次課上到一半就走了，沒有請假，實在抱歉，但是當時我真的有急事，我以為還能回來，結(jié)果包也沒拿，望原諒。

進入正題。倒數(shù)第二次的課您給我們看了一部動畫片，看動畫片以前，我很激動，因為在我的印象里面，動畫總是少不了開心有趣的主題，我是懷著期待的心情去看的，我認為這個動畫片也和其他動畫片一樣很好玩?？僧斘铱赐曛?，我怎么都笑不出來了，我甚至有一種淡淡的憂傷，想哭?；貙嬍椅揖涂戳诵≌f版的，雖然和動畫版的有少許出入，但大體上是對得上的。本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。

因為在看之前聽老師說過動畫的故事是反映共產(chǎn)黨執(zhí)政下的國家的建立過程，我就更想知道這是怎樣一部動畫了，作者是怎樣用動物來表現(xiàn)政治上的問題的。

故事的開頭講的是老麥澤，一頭豬，也是動物主義的提出者，進行演講的事情。一天晚上，農(nóng)場主瓊斯先生因為生意不順喝醉酒，殘忍地鞭笞動物，動物們都很害怕他。當瓊斯先生發(fā)泄完之后回去睡覺了。于是動物們按照約定好的到大糧倉集中，聽老麥澤的演講。豬們像斯諾貝和拿破侖早早坐在了前面，所有動物都聽得很認真。老麥澤的演講深入人心。他們還一起唱了老麥澤教的《英格蘭獸》，它象征著自由和團結(jié)，就像國際歌。他講完就離開了人世，剩下的就交給領(lǐng)導者們領(lǐng)導動物們起義了。

農(nóng)場的經(jīng)濟持續(xù)低迷，有一天瓊斯忘記給動物們喂食，動物們都餓昏了。他們合力撬了糧倉的門，大家一哄而上，爭搶著食物。瓊斯發(fā)現(xiàn)了，于是拿上鞭子就想過來阻止他們。動物們被激怒了，于是起義了動物們將瓊斯趕出了農(nóng)場。動物們自由了，他們可以自食其力，自己收獲農(nóng)作物，不必再受瓊斯的壓迫。他們講農(nóng)場改名為“動物農(nóng)場”，斯諾貝成為了領(lǐng)袖，而另一個領(lǐng)導人，拿破侖則開始培訓他的軍隊，開始篡奪的計劃。動物們定了七戒，象征共產(chǎn)黨宣言，雖然后來拿破侖執(zhí)政之后，一個一個廢除了，但它們的影響還是很大的。老麥澤演說里面的自由世界真的實現(xiàn)了，至少現(xiàn)在是的。這一段應該象征著勞動人民最終其已成功，成功的成立了共和國，過上了幸福的生活。

可惜好景不長，很快拿破侖就發(fā)起政變，推翻了斯諾貝的統(tǒng)治，這個意味著人民的苦日子來了。

在小說里面，斯諾貝影射的是托洛茨基，而拿破侖影射的是斯大林。拿破侖訓練了他自己的軍隊（一群獵狗），并依靠他的狗們得到了王位。拿破侖的統(tǒng)治方式與斯諾貝的截然不同，他貪圖享受，完全沒有將群眾的利益放在眼里。而另一只豬，斯派洛，由于他優(yōu)秀的口才和靈活的頭腦，成為了拿破侖的心腹。斯派洛是一個膽小鬼，在抵抗外來入侵的時候他只會躲在角落發(fā)抖，完全不會沖到前線去戰(zhàn)斗，但是靠著麻利的嘴皮子，他將戰(zhàn)功全攏到了拿破侖和他自己的身上，這種人影射的是莫洛托夫。不過殘暴的統(tǒng)治換來的終究不是什么好果

子，他的“總統(tǒng)府”被憤怒的動物群給摧毀了，他自己也和那些豬們死在了其他動物的鐵蹄之下。我想說，任何違背人民利益的事情都將換來人民的懲罰，或早或遲，該來的都會來的。我們的政府也一樣，現(xiàn)在腐敗的問題屢禁不止，爆出的反腐新聞令人們震驚。但是還是有無數(shù)的人不惜一切，狂熱地追逐著名利，然而等待他們的只有法律的制裁。

在電影里面聽到的最多的一句就是“四條腿好，兩條腿壞”，這句話是七誡之一，但后來拿破侖他們學會了像人類那樣用雙腿走路，于是這條也被廢除了。狡猾的斯諾貝教羊們講這句話，深深被斯諾貝所蒙騙而不知所以。他們盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲音，代表愚昧的大眾。而電影里面的另外一句“所有動物都是同志”反映了共產(chǎn)主義的思想。

電影里面最讓我有所感觸的就是那匹任勞任怨的馬——Boxer。他智商不高，但是是動物主義理念的忠實追隨者，積極響應革命領(lǐng)袖的號召，即使身受重傷還要堅持比別人多干事，直到被石頭砸中而無法工作，拿破侖這個時候表現(xiàn)地假惺惺的，好像很關(guān)心他，但是最終把還沒有斷氣的他賣給了宰馬商，真是悲劇中的悲劇。我看到這里才想到了我們的政府會不會也是這樣。而Boxer象征著相信“革命理論”的廣大基層人民。這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。我們都相信共產(chǎn)黨的共產(chǎn)理論，它真的能保護我們順利的走下去嗎？只有時間能證明。

我能看出來的東西差不多就這么多了，當然還借助了百度的資料。這部動畫內(nèi)涵的東西肯定不止這點，更深層的東西還有待我以后去探索。

財務1101 鄭利

第四篇：觀看《動物農(nóng)莊》有感

觀看《動物農(nóng)莊》有感

電影《動物農(nóng)莊》講述的是一個發(fā)生在蘇聯(lián)時期一個普通農(nóng)莊中的動物們因主人的待遇不公而進行反抗的故事。在本部電影中，一頭有智慧的大公豬成了動物中高高在上的領(lǐng)導者，所有的動物受它的指使。夜晚，他們趁主人熟睡之際，秘密在一個小房子里開會，討論著這個時代何為自由，并且應該如何向人類宣戰(zhàn)來表現(xiàn)他們所屬的權(quán)利。大公豬高高呼喊著自己的動物主義是如何如何的好，動物們應該要為動物主義而奮斗，只有打倒主人，將農(nóng)莊變成自己的革命地，這樣才能獲得更多的自由，才能擺脫人類的摧殘，過上美好幸福的生活。

當主人深夜在他們某次“會議”中無意間用槍擊斃了他們的領(lǐng)導者大公豬后，動物們開始憤怒起來了。于是，革命開始了！動物們通過自己的努力，最終打贏了主人，動物主義勝利了！他們?yōu)閯游镏髁x的到來而歡呼著，自由、幸福，都在他們此時此刻得到了。順理成章的，以豬群為權(quán)力代表的拿破侖當了統(tǒng)治者。然而，事實上，當拿破侖及他的豬群們成為領(lǐng)導者后，他們利用自己的權(quán)力壓迫那些自以為自己已經(jīng)得到自由的底層動物們。令我印象最深刻的一幕就是掌握權(quán)力的豬群們穿上了人類的衣服，從四只腳走路的豬變成了兩只腳走路的豬，歌頌著四只腳好，兩只腳更好。在豬群們曾經(jīng)口口聲聲地訴說人類的種種不是后，卻讓自己在獲得權(quán)力后沉迷于酒精、娛樂之中，在片頭一幕是這樣的，主張動物主義的拿破侖表明動物不能像人類那樣在床上睡覺，可是當革命勝利后，那些自以為自己是最高領(lǐng)袖者的豬群們卻霸占了原本屬于人類的床，學會在床上睡覺，最可笑的是，他們竟說自己并沒有違規(guī)之前所定下的規(guī)則，他們也不折手段地改變一切原本定好的規(guī)則，同時還向動物們表明自己沒有在床上蓋被子，因此也就不是在床上睡覺了，這簡直是荒謬的解釋！可是那些沒有權(quán)力的動物們又能如何呢？他們只能重蹈以前的苦日子—繼續(xù)受壓迫！而這時的他們才明白了，原來動物主義也是腐敗的,所謂的自由，在這一刻也化為烏有。

當我看完這部電影時，我聯(lián)想起了蘇聯(lián)。動物主義就是當年活生生的共產(chǎn)主義！大公豬拿破侖其實就是以斯大林為首的共產(chǎn)主義集團，而斯大林就是當時的人們曾經(jīng)所崇拜的政治人物。他帶領(lǐng)人民取得了自由，但是在領(lǐng)導的過程中，那些像斯大林一樣領(lǐng)導的專制主義者卻沒有積極地為人民謀取該有的自由，而是選

擇繼續(xù)壓迫人民，利用自己的權(quán)力把自己置身于那些像資本主義的享受之中，扭曲了共產(chǎn)主義的本質(zhì)。想起了之前看過的一部關(guān)于蘇聯(lián)時期的共產(chǎn)黨員政治腐敗、生活腐敗的電影，他們利用自己的權(quán)力獲得了金錢、女人，同時還時時刻刻盯緊那些與資本主義有關(guān)聯(lián)的人們，通過了竊聽、跟蹤、誘惑等方式，原因只有一個—不能讓他們威脅到自己的權(quán)力和地位！為了打擊這些“走資派”，他們甚至不擇手段，毀滅人性，喪失自己的道德底線。在蘇聯(lián)晚期，官僚特權(quán)階層不斷壯大，致使黨內(nèi)情況更加混亂與腐敗，很大程度上促使蘇聯(lián)的解體。1991年的蘇聯(lián)解體最終也向全人類宣布了如此腐敗的黨制是行不通的?？v觀中國，我們的黨要如何才能更好地讓自己的子民信服自己的，我想這是一個深思的問題，對吧？

09級行政管理7班

091051020

陳敏瑜

第五篇：動物農(nóng)場

讀《動物農(nóng)場》有感

電氣0502 包吉明 05291027

《動物農(nóng)場》，初看像是一本童話，實則寓意深遠。

作者奧威爾，以一個農(nóng)場里的動物為喻，完美的影射了前蘇聯(lián)。

一只老豬（確實，豬是一種非常睿智的動物）最初覺悟，幾只豬聯(lián)合策劃，動員了農(nóng)場的幾乎所有動物（除了一只烏鴉）一起造反，最終頭豬雪球以近乎完美的策劃和極度英勇的表現(xiàn)帶領(lǐng)了農(nóng)場的動物們成功的推翻了人類的統(tǒng)治。動物們歡欣的享受著勝利的喜悅，并逐漸建立了豬的“政權(quán)”。動物農(nóng)場卻遭受著來自人類世界的無端攻訐和誹謗。豬享受著特權(quán)。

生活一天一天好起來，兩位領(lǐng)頭者雪球和拿破侖之間的矛盾也越來越大。雪球計劃造風車，拿破侖反對。在最后的表決大會上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權(quán)。

公民大會取消了，動物農(nóng)場最初定下的禁令也一條條的被豬們否認掉，動物們的生活逐步恢復到原來的奴役狀態(tài)而動物們?nèi)圆豢芍ｏL車卻在拿破侖的帶領(lǐng)下建造了起來。

所有的過錯都是雪球的煽動，所有的失敗都是雪球的破壞，雪球甚至勾結(jié)了人類計劃進攻動物農(nóng)場。就連當初的英勇作戰(zhàn)也被一點一點的掩蓋了，動物們開始懷疑自己的記憶。

于是，記憶改變了。

然而，除了拿破侖嗅到的蹤跡，雪球似乎再沒在農(nóng)場出現(xiàn)。

有了過失的動物主動承認與雪球勾結(jié)，并被處極刑，拿破侖培養(yǎng)起的動物則如眼線般盯著大家。小動物們慘遭殺害。

拿破侖以不一般的智慧開始了原先嚴禁的與人類的交易。

豬們學會了用兩條腿走路。綿羊們“四條腿好，兩條腿壞”的歌曲一夜之間變成了“兩條腿好，四條腿壞”。

動物們的記憶不斷改變。

豬們空余的前蹄拿起了鞭子。

動物農(nóng)場也恢復了原名：莊園農(nóng)場。

用兩條腿走路的豬與人類已處于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，慶祝人與豬的和好。

然而，矛盾再次爆發(fā)：誰偷了牌？

此文出版于1945年，新中國尚未成立，確是批判前蘇聯(lián)之作，蘇聯(lián)歷史人物的影子，確也恍惚的出現(xiàn)在拿破侖與雪球身上。

一個童話，一個堅定社會主義者對歷史的反思和預見，從中，我讀到的是一個非常熟悉的歷史現(xiàn)象，革命，翻身感，希冀，熱望，埋藏歷史，思想壟斷，典型，勞模，特權(quán)者，分道揚鑣，奪權(quán)，站隊，清洗，坦白從嚴，抗拒更從嚴，謊言，謊言對付謊言，謅媚，沉默的少數(shù)，狂熱的大多數(shù)，神化，個人崇拜，為利益而妥協(xié)——歷史竟然這樣重復著自己。

動物為了“自由和平等”造反，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，逃脫了人類的奴役，建立起一個平等的動物社會，然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終篡奪革命的果實，成為比人類東家更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。歷史上無數(shù)的王朝更替，無不是這種模式。那些農(nóng)民起義，一旦獲得成功，當時揭竿而起的領(lǐng)袖就搖身一變，成了新的統(tǒng)治者，而當初擁護“造反”的農(nóng)民（或奴隸）卻沒有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，無知的奴隸們竟以為自己成了主人，更加賣力地為“自己”干活。他們并沒有意識到，當初的領(lǐng)袖，已經(jīng)同化為暴虐的帝王了；當初“所有的人一律平等”的宣言，已經(jīng)演變?yōu)椤八械娜艘宦善降龋幸恍┤吮绕渌烁降取?。在這種情況下，足夠聰明的人不是成為新統(tǒng)治者的幫兇，就是成為“反動分子”被除掉。剩下的，只能靠無望的“希望”來自我安慰，聊以終余生了。

“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說。

上世紀中葉一場主義與體制的游戲，完全是始于最純真最美好的愿望們。當改革家里操起手里的大刀寬斧謀劃美好世界的時候，常常忘記了自己也是人，目光短淺又經(jīng)不住誘惑。即使現(xiàn)在，經(jīng)濟學家和社會改革家們樂于扮演了改善社會的角色，每天作著預測——預測者多到一定數(shù)目，總不免有一兩個碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀最偉大的經(jīng)濟學家非英人奧威爾莫屬了，他準確預言了一種社會制度（我想不便說是社會主義，而是斯大林式“社會主義”）的走向和終結(jié)。

這本書成書出版之時，二戰(zhàn)尚未結(jié)束，然而在東方大地上發(fā)生的一切都被言中了。革命異化。曾經(jīng)發(fā)生在兩個世界上最大的社會主義國家的歷史。一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，雖然已經(jīng)過去，但是，歷史不該被遺忘。犯錯誤，也許可以原諒；重蹈覆轍，卻是不該了！說毛學斯大林是不確切的，絕對權(quán)力導致絕對腐敗應是人性永恒的弱點。這段不愉快的歷史，從童話的語言表達出來，雖未必成理解，孩子也能讀出一二三四。這些事情時?；氐饺藗兊囊曇?，好歹能讓我們對歷史多一分敬重，對未來多一分持重。