第一篇：《直面教育現(xiàn)場(chǎng)》讀后感

讀書(shū)心得

放假前，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)把《直面教育現(xiàn)場(chǎng)》這本書(shū)發(fā)到我們手中，要求我們完成假期作業(yè)時(shí)，我的腦海中出現(xiàn)了兩個(gè)疑問(wèn)：

一、書(shū)生校長(zhǎng)是什么人？為什么叫書(shū)生校長(zhǎng)？

二、領(lǐng)導(dǎo)給我們推薦這本書(shū)的目的是什么？

一回到家，我就打開(kāi)書(shū)迫不及待地看了起來(lái)。初讀他的文章，說(shuō)實(shí)話，我并不是很喜歡他，字里行間沒(méi)有新意，老氣橫秋，而且他對(duì)批判有著近乎偏執(zhí)的愛(ài)好：批判教改、質(zhì)疑公開(kāi)課、甚至批判我們公認(rèn)的教育家魏書(shū)生的教育缺少科學(xué)性。但細(xì)細(xì)讀來(lái)，又覺(jué)得他批評(píng)的很在理，令我心悅誠(chéng)服。這位有書(shū)生氣，喜歡較真的校長(zhǎng)形象才在我心中慢慢清晰、高大起來(lái)。我去網(wǎng)上搜索關(guān)于他的資料，才知道這位書(shū)生校長(zhǎng)--程紅兵開(kāi)始只是江西老區(qū)的一名普通中學(xué)語(yǔ)文教師，由于平時(shí)的讀書(shū)積淀，后來(lái)成為教育學(xué)博士，上海市浦東教育發(fā)展研究院院長(zhǎng)，語(yǔ)文特級(jí)教師，全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼，曾任上海市建平中學(xué)校長(zhǎng)，在中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)中扮演著重要角色。以上種種，程校長(zhǎng)的實(shí)力可見(jiàn)一斑。領(lǐng)導(dǎo)安排我們讀這本書(shū)，應(yīng)該也希望我們像他一樣，多讀書(shū)、愛(ài)讀書(shū)，敢于質(zhì)疑，做一個(gè)勤于思考、有獨(dú)到見(jiàn)解，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事的校長(zhǎng)。

下面，我就簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱氖斋@。這本書(shū)共十二章，其中四章是批評(píng)批判，八章為對(duì)教育現(xiàn)狀的反思。這位書(shū)生校長(zhǎng)用自己的眼光審視公開(kāi)課，對(duì)課程改革、語(yǔ)文教學(xué)模式，教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面做了一個(gè)全方位的掃描，提出了自己批判性的意見(jiàn)。第四

章反思課堂教學(xué)中《質(zhì)疑公開(kāi)課》一文，他認(rèn)為對(duì)新教師來(lái)說(shuō)，示范課是有必要的，視角一轉(zhuǎn)，又認(rèn)為對(duì)已經(jīng)工作好幾年的教師，“絕對(duì)不能采用上述形式，因?yàn)樵谡莆找?guī)范多年之后，再來(lái)表演規(guī)范，很明顯會(huì)讓人感到像在演戲。在掌握規(guī)范之后，應(yīng)該超越規(guī)范。”規(guī)范和創(chuàng)新都是需要的，沒(méi)有規(guī)范要?jiǎng)?chuàng)制規(guī)范，有了規(guī)范要突破規(guī)范。這種思維方式，不但關(guān)注自身，更能夠關(guān)注事物之間的關(guān)系。現(xiàn)在的公開(kāi)課、展示課真是千人一面，千課一味，盲目地追求華麗、熱鬧，教學(xué)過(guò)程脫不了分析的路子，肢解了一篇篇美文，使許多學(xué)生不再喜歡語(yǔ)文。他認(rèn)為公開(kāi)課的目的在于實(shí)驗(yàn)，聽(tīng)課的目的在于學(xué)習(xí)、交流，而不是藍(lán)欣賞表演。公開(kāi)課應(yīng)在常態(tài)下進(jìn)行，拒絕為表演而表演，拒絕為刻意追求漂亮、完美而失常。失去常態(tài)就失去了真實(shí)，失去了其展示的價(jià)值和意義，失去了可學(xué)性。

特別值得一提的是，在《語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化芻議----與魏書(shū)生通知商榷》一章中，他針對(duì)魏書(shū)生所構(gòu)建的完整而龐大的科學(xué)化語(yǔ)文教學(xué)管理系統(tǒng)，提出了商榷意見(jiàn)，拋出了自己的觀點(diǎn)：“千篇一律，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的器件是好器件，但千篇一律，標(biāo)準(zhǔn)化的文章絕不是好文章，而用一個(gè)楔子塑造出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的人，那絕不是科學(xué)的教育?！笔前?！被我們這么科學(xué)化管理的學(xué)生無(wú)疑是被我們管在一個(gè)個(gè)“學(xué)習(xí)”之籠，只關(guān)注了學(xué)生的學(xué)科知識(shí)、能力培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的人格培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)真是不利。不管是什么學(xué)科，我們都應(yīng)該把學(xué)生作為完整的人，圍繞培養(yǎng)學(xué)生健康人格這一中心來(lái)進(jìn)行，這才是真正的教育科學(xué)化。

針對(duì)當(dāng)下學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的學(xué)校主體弱化、校長(zhǎng)創(chuàng)造力鈍化、辦學(xué)形式雷同、管理者話語(yǔ)如出一轍現(xiàn)象，這位書(shū)生校長(zhǎng)用自己睿智的眼光對(duì)對(duì)那些千校一面，萬(wàn)人同語(yǔ)的跟風(fēng)做法進(jìn)行了透視，及時(shí)地?fù)荛_(kāi)問(wèn)題的迷霧，給這種盲目跟風(fēng)現(xiàn)象打了一劑退燒針。這篇文章為我校的特色學(xué)校建設(shè)指引了一條明路：學(xué)校特色即是學(xué)校個(gè)性文化，是學(xué)校的文化內(nèi)涵，應(yīng)是學(xué)校的精神積淀，不能僅僅停留在形式上。

第十章“反思校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)”使我受益匪淺，讓我得到了一次靈魂的升華。校長(zhǎng)作為學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，核心使命是教書(shū)育人，為國(guó)育人。作為校長(zhǎng)，要肩負(fù)起時(shí)代的使命--為國(guó)家而工作；要為學(xué)生服務(wù)，保證學(xué)生的健康、個(gè)性發(fā)展；為學(xué)校的發(fā)展負(fù)責(zé)；為教師的成長(zhǎng)提供舞臺(tái)。要想成為一名合格的校長(zhǎng)，肩負(fù)起校長(zhǎng)的關(guān)榮使命，我們必須得有夢(mèng)，有魂，有情，有味。

讀完這本書(shū)，這位書(shū)生校長(zhǎng)的睿智進(jìn)取、理性鋒利的魅力令我折服，也讓我切實(shí)體會(huì)到名師名家的風(fēng)范，同時(shí)也時(shí)刻提醒著我：在知識(shí)更新?lián)Q代周期越來(lái)越短的現(xiàn)代，我們唯有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地反思，不斷地質(zhì)疑，不斷地總結(jié)，才能在自我發(fā)展的道路上不斷前進(jìn)。

第二篇：直面苦難讀后感

直面苦難讀后感

（一）韋爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“全部人類(lèi)歷史從根本上說(shuō)是思想的歷史?！睍r(shí)世之變遷另多少昔日的榮耀和輝煌隨風(fēng)而逝，只有思想，人類(lèi)不懈的偉大思想傲然獨(dú)立。它們給我們帶來(lái)高貴的尊嚴(yán)、深沉的力量和前行的勇氣；能窮透那些頑固的世俗之墻，讓我們那些蒙塵的心靈清新自然、光潔明亮。寒假期間，我得以靜下心來(lái)沿著《人類(lèi)思想的足跡》，去品味人類(lèi)歷史文化的的博大精深，領(lǐng)略著它無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的價(jià)值。

其中周?chē)?guó)平的《面對(duì)苦難四題》一文讓我受到了很大的震撼。這是一篇富于精神性的哲理散文。它不是追求分析論證的層層相扣，而是采用詩(shī)一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，來(lái)直接點(diǎn)明思考的主題。它告訴我們：什么是苦難；應(yīng)該用一種尊嚴(yán)的方式去面對(duì)苦難；我們不應(yīng)該把苦難當(dāng)作人生旅程中不應(yīng)該存在的；苦難并不是那么可悲，相反往往交織著幸福。

第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。

第一句便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦難”。接下來(lái)，便對(duì)“苦難”進(jìn)行定義，并以具體例子加以說(shuō)明。在這樣的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)而指出：“如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題”。因?yàn)椤叭松谑溃倳?huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒”。這就不僅提出了問(wèn)題，而且道出了苦難的普遍性。唯其如此，我們每個(gè)人都必須去面對(duì)、去思考。從寫(xiě)作的角度看，這一部分側(cè)重于立論。

人的一生，總會(huì)遭受各種各樣的苦難。沒(méi)錯(cuò)，誰(shuí)都得學(xué)著面對(duì)人生的苦難。逃避不了的現(xiàn)實(shí)，就要學(xué)著坦然面對(duì)?？嚯y之于人生，既然無(wú)法改變，不如想著怎么去解決。

第二部分：介紹了苦難的價(jià)值

苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)?？嚯y的價(jià)值，在每一個(gè)人的心里。你覺(jué)得有意義，你就會(huì)坦然，你覺(jué)得黯然，苦難就無(wú)限擴(kuò)大。學(xué)會(huì)怎么樣去面對(duì)，與其說(shuō)是一種做法，不如說(shuō)是一種心態(tài)。這個(gè)過(guò)程，方向遠(yuǎn)比你的努力重要：看不看得開(kāi)，決定了你的前路！幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺(jué)。一個(gè)人在苦難中也可以感覺(jué)到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺(jué)到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒(méi)有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。

第三部分：以尊嚴(yán)的方式承受苦難

作者先將苦難和人格聯(lián)系起來(lái)，指出“苦難是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)”。雖然苦難具有不可挽回的性質(zhì)，甚至有的苦難可以將一切價(jià)值毀掉，即便如此，我們?nèi)詰?yīng)以尊嚴(yán)的方式采承受苦難，就如飽嘗人間苦難的老年貝多芬唱起了《歡樂(lè)頌》。因此，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人類(lèi)的一項(xiàng)巨大成就，它所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，還是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。接下來(lái)，文章又具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的苦難和大自然降之于人類(lèi)的各種苦難。的確，在許多苦難特別是大自然的災(zāi)難面前，人類(lèi)是渺小的、脆弱的。因而人類(lèi)的反抗注定要失敗，然而人類(lèi)未必就因此倒下。在大自然，在神的面前，人類(lèi)仍然有自己的尊嚴(yán)。所以，既然活著，還得朝前走。因?yàn)椤敖?jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒(méi)有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮”。

第四部分：不美化苦難

痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒(méi)有歡樂(lè)，深刻就容易走向冷酷。未經(jīng)歡樂(lè)的滋潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛(ài)和寬容。所以，我們不去美化苦難，誰(shuí)都希望自己的人生是快樂(lè)的，生活是幸福的。但也一定記住，當(dāng)苦難來(lái)臨時(shí)，我們一定要想辦法戰(zhàn)勝它，做自己人生的主人。

誠(chéng)然，人生不如意事常八九，或甘或苦，或香或澀，經(jīng)歷人生就如品茶的過(guò)程一樣是一個(gè)感悟的過(guò)程。只有那些經(jīng)歷磨難的人，才如那沸水沖沏的茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才會(huì)散發(fā)出人格的魅力。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）所以說(shuō)苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。那就讓我們坦然面對(duì)生活中的苦難吧！在苦難中磨練自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。

直面苦難讀后感

（二）直面苦難，勇往直前！

看周?chē)?guó)平的文章，有一種震撼的感覺(jué)，看他的文章，使我渾身發(fā)熱，他的文章百讀不厭，他的文章，值得深思。

為什么這么說(shuō)呢？在看《直面苦難》時(shí)，不知為何，我被它深深的吸引了。字里行間都透露著生活的哲理，時(shí)時(shí)發(fā)人深省，處處蘊(yùn)藏內(nèi)涵，它使我明白了人是多么的渺小，人是多么的脆弱。人是沒(méi)有資本驕傲的。然而，即使再脆弱，再渺小，人都要活出風(fēng)采，活出人的尊嚴(yán)，活出人的本性！的確，或許我們會(huì)遇到失敗，遭遇厄運(yùn)，然而我們要知道人生歷程逆境多，順境少，挫折和苦難是人生難免的，甚至是必須的。一切太順利，那就不叫人生了！

故而不平之路十有八九，然而我們要踏著厄運(yùn)前行，即使是大自然的，上帝安排的，我們也決不低頭，我們要活出人的尊嚴(yán)，僅僅是人的尊嚴(yán)而已，而且上帝只救自救的人！靠自己，別人靠不住的！我們的路還得自己走！

直面苦難，勇往直前！踏著厄運(yùn)前行！

直面苦難讀后感

（三）想必周?chē)?guó)平必定擁有一個(gè)坎坷的人生，一個(gè)一帆風(fēng)順的人不可能寫(xiě)出如此直面苦難的人生直白，這正如一個(gè)豐衣足食的曹雪芹不可能灑出那一把心酸淚，吐出那一紙荒唐言。兀用質(zhì)疑。

我相信周?chē)?guó)平擁有足夠的勇氣面對(duì)生活中已經(jīng)發(fā)生的一切，我也堅(jiān)信他敢于深入到悲劇的核心，《直面苦難》這篇文章就是最好的見(jiàn)證！然而，正如他所說(shuō)生命中那些做深刻的體驗(yàn)缺乏世俗的對(duì)應(yīng)物，不可避免的會(huì)被淹沒(méi)?；蛘哒`解。

“先生，請(qǐng)別說(shuō)這話。凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，這是周?chē)?guó)平一則人生寓言中落難的王子講的一席話，“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了”，這個(gè)曾經(jīng)連聽(tīng)都聽(tīng)不得可怕故事的王子，在經(jīng)歷了一場(chǎng)災(zāi)難后卻說(shuō)出這樣一番話，是否讓人深思？難道厄運(yùn)真的能使人堅(jiān)強(qiáng)？人真的應(yīng)該主動(dòng)去尋找磨難，以此來(lái)使自己成長(zhǎng)嗎？苦難真的凈化心靈，悲劇真的能使人崇高嗎？

是嗎？

落難的王子的難道渴望落難以使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)嗎？再者，經(jīng)歷了災(zāi)難王子是真的堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，還是看破紅塵了呢？如果你本人也像那個(gè)王子一樣遭受那么大的苦難，你還能以一個(gè)旁觀者的輕松心態(tài)去夸夸其談，去情文并茂的唱出一份苦難頌歌來(lái)嗎？

其實(shí)我完全相信那個(gè)王子就是周?chē)?guó)平本人。他只不過(guò)說(shuō)出了內(nèi)心最深刻的，然而也是最直白的苦難體驗(yàn)。事實(shí)上，他也沒(méi)有因?yàn)槎蜻\(yùn)而變的堅(jiān)強(qiáng)、積極、乃至灑脫。他說(shuō)；“只要我活下去，我就仍舊只是蕓蕓眾生中的一員”。

“人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難才顯出人的尊嚴(yán)”，以軟弱的天性勇敢地承受起尋常苦難——|這就是周?chē)?guó)平，也就是我們每一個(gè)人！

由此可見(jiàn)，苦難絕不是一個(gè)好東西，更不必去尋找苦難來(lái)成長(zhǎng)自己。當(dāng)然，如果有人有自虐傾向的話，也不必反對(duì)——而當(dāng)苦難臨門(mén)，無(wú)法避免時(shí)，既然害怕沒(méi)有，那就坦然面對(duì)吧。既然無(wú)須強(qiáng)笑，那就自然痛哭吧！人生也就那么一回事，指不定哪天苦難就來(lái)了。

曾看《人與社會(huì)》播過(guò)這樣一期節(jié)目：一個(gè)正值青春壯年、陽(yáng)光帥氣的小伙子，不幸得了一種怪病。三年時(shí)間內(nèi)，從一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的強(qiáng)健少年淪落到癱坐到輪椅上，連進(jìn)食都成問(wèn)題的人。而他面臨的是在他大腦完全清醒的情況下，眼睜睜地看著自己由四肢一部部往上癱瘓，一步步邁向死亡之地。

這樣的一份悲劇，這樣的一份苦難，上天給過(guò)他借苦難而成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)嗎？有嗎？

然而這就是現(xiàn)實(shí)，一個(gè)無(wú)法面對(duì)而又無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)?？嚯y本身是殘酷的，真的不應(yīng)該用舞臺(tái)上的繪聲繪色來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息。讓我們?nèi)サ艨嚯y外圍所人為包裹的糖衣，直取最本質(zhì)的核心吧！

朋友們，人生在世，當(dāng)笑則笑，姿態(tài)不虛不作；當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦。無(wú)須強(qiáng)裝那份堅(jiān)強(qiáng)，不必強(qiáng)行那份虛偽?？捱^(guò)，笑過(guò)，如果還有機(jī)會(huì)的話，繼續(xù)趕路，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)下一道彩虹，以及路旁那些美的風(fēng)景！

第三篇：直面苦難讀后感

直面苦難讀后感

讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的直面苦難讀后感，希望能夠幫助到大家。

想必周?chē)?guó)平必定擁有一個(gè)坎坷的人生，一個(gè)一帆風(fēng)順的人不可能寫(xiě)出如此直面苦難的人生直白，這正如一個(gè)豐衣足食的曹雪芹不可能灑出那一把心酸淚，吐出那一紙荒唐言。兀用質(zhì)疑。

我相信周?chē)?guó)平擁有足夠的勇氣面對(duì)生活中已經(jīng)發(fā)生的一切，我也堅(jiān)信他敢于深入到悲劇的核心，《直面苦難》這篇文章就是最好的見(jiàn)證！然而，正如他所說(shuō)生命中那些做深刻的體驗(yàn)缺乏世俗的對(duì)應(yīng)物，不可避免的會(huì)被淹沒(méi)?；蛘哒`解。

“先生，請(qǐng)別說(shuō)這話。凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，這是周?chē)?guó)平一則人生寓言中落難的王子講的一席話，“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了”，這個(gè)曾經(jīng)連聽(tīng)都聽(tīng)不得可怕故事的王子，在經(jīng)歷了一場(chǎng)災(zāi)難后卻說(shuō)出這樣一番話，是否讓人深思？難道厄運(yùn)真的能使人堅(jiān)強(qiáng)？人真的應(yīng)該主動(dòng)去尋找磨難，以此來(lái)使自己成長(zhǎng)嗎？苦難真的凈化心靈，悲劇真的能使人崇高嗎？

是嗎？

落難的王子的難道渴望落難以使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)嗎？再者，經(jīng)歷了災(zāi)難王子是真的堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，還是看破紅塵了呢？如果你本人也像那個(gè)王子一樣遭受那么大的苦難，你還能以一個(gè)旁觀者的輕松心態(tài)去夸夸其談，去情文并茂的唱出一份苦難頌歌來(lái)嗎？

其實(shí)我完全相信那個(gè)王子就是周?chē)?guó)平本人。他只不過(guò)說(shuō)出了內(nèi)心最深刻的，然而也是最直白的苦難體驗(yàn)。事實(shí)上，他也沒(méi)有因?yàn)槎蜻\(yùn)而變的.堅(jiān)強(qiáng)、積極、乃至灑脫。他說(shuō)；“只要我活下去，我就仍舊只是蕓蕓眾生中的一員”。

“人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難才顯出人的尊嚴(yán)”，以軟弱的天性勇敢地承受起尋?？嚯y——|這就是周?chē)?guó)平，也就是我們每一個(gè)人！

由此可見(jiàn)，苦難絕不是一個(gè)好東西，更不必去尋找苦難來(lái)成長(zhǎng)自己。當(dāng)然，如果有人有自虐傾向的話，也不必反對(duì)——而當(dāng)苦難臨門(mén)，無(wú)法避免時(shí)，既然害怕沒(méi)有，那就坦然面對(duì)吧。既然無(wú)須強(qiáng)笑，那就自然痛哭吧！人生也就那么一回事，指不定哪天苦難就來(lái)了。

曾看《人與社會(huì)》播過(guò)這樣一期節(jié)目：一個(gè)正值青春壯年、陽(yáng)光帥氣的小伙子，不幸得了一種怪病。三年時(shí)間內(nèi)，從一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的強(qiáng)健少年淪落到癱坐到輪椅上，連進(jìn)食都成問(wèn)題的人。而他面臨的是在他大腦完全清醒的情況下，眼睜睜地看著自己由四肢一部部往上癱瘓，一步步邁向死亡之地。

這樣的一份悲劇，這樣的一份苦難，上天給過(guò)他借苦難而成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)嗎？有嗎？

然而這就是現(xiàn)實(shí)，一個(gè)無(wú)法面對(duì)而又無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)?？嚯y本身是殘酷的，真的不應(yīng)該用舞臺(tái)上的繪聲繪色來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息。讓我們?nèi)サ艨嚯y外圍所人為包裹的糖衣，直取最本質(zhì)的核心吧！

朋友們，人生在世，當(dāng)笑則笑，姿態(tài)不虛不作；當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦。無(wú)須強(qiáng)裝那份堅(jiān)強(qiáng)，不必強(qiáng)行那份虛偽?？捱^(guò)，笑過(guò)，如果還有機(jī)會(huì)的話，繼續(xù)趕路，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)下一道彩虹，以及路旁那些美的風(fēng)景！

第四篇：直面內(nèi)心的恐懼讀后感專(zhuān)題

直面內(nèi)心的恐懼讀后感

恐懼，大概是人類(lèi)最早體會(huì)到的情感。當(dāng)嬰兒呱呱落地，從漆黑的子宮來(lái)到這個(gè)明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐懼。盡管如此，我們對(duì)恐懼本身還是了解得太少。在弗里茨的《直面內(nèi)心的恐懼》的一書(shū)中，他為我們開(kāi)啟了一扇了解恐懼的窗戶。

斷斷續(xù)續(xù)看完此書(shū)，我覺(jué)得收獲很大。而且，這本書(shū)跟我們所學(xué)的人格心理學(xué)也有很多的相似之處。在書(shū)中，弗里茨介紹了4種類(lèi)型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--憂郁人格、害怕改變--強(qiáng)迫人格、害怕既定的規(guī)律--歇斯底里人格。

其實(shí)人在不同的時(shí)間段表現(xiàn)的是不同的人格，也包括這4種人格。如果某一種人格過(guò)于強(qiáng)烈，那么可能就會(huì)導(dǎo)致疾病，只有把握每一種的度，在多重人格中保持一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶?，才能取得?nèi)心世界的和諧。

《直面內(nèi)心的恐懼》這本書(shū)在敘述四種關(guān)于生命的病癥時(shí)，也逐一討論了健康的人的片面人格，以及輕微、嚴(yán)重或極端嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。本書(shū)以精神分析、心理治療的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的理論為基礎(chǔ)，來(lái)介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或下斷語(yǔ)的方式來(lái)進(jìn)行論述，而是從人的特質(zhì)或性情著手，來(lái)對(duì)恐懼進(jìn)行深刻的論述，使之通俗易懂。

在書(shū)中，恐懼與畏懼這兩個(gè)詞反復(fù)出現(xiàn)，但我沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分其詞義，因?yàn)檫@不是本書(shū)的重點(diǎn)。有人說(shuō)害怕死亡，而畏懼死亡也說(shuō)得通，其中并無(wú)太大的異同。通常我們認(rèn)為“畏懼”是指特定、具體的東西，而“害怕”則指非特定的對(duì)象，比較不理性，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個(gè)意思。

在這本書(shū)中還提到了一個(gè)重要的內(nèi)容即一個(gè)人的人格的形成和自己的童年時(shí)光有很大的關(guān)系。就是一個(gè)人的童年對(duì)人的影響是很深遠(yuǎn)的，特別是父母對(duì)自己的影響，可能自己沒(méi)有察覺(jué)，但是它卻時(shí)時(shí)刻刻影響著自己。要想自己的孩子有一個(gè)好的未來(lái)，除了要把好的教育給孩子外，自己也需要做孩子的榜樣，這會(huì)潛移默化孩子的人格，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響孩子。

第五篇：直面農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育

直 面 農(nóng) 村 中 小 學(xué) 藝 術(shù) 教 育

峨邊五渡中學(xué)許克全

十年前,素質(zhì)教育搖旗吶喊，一路沸揚(yáng)，駐足于農(nóng)村大街小巷。廣大農(nóng)村中小學(xué)轉(zhuǎn)變了辦學(xué)理念，全面實(shí)行普及九年義務(wù)教育。光蔭荏苒，新課程改革鳴鑼開(kāi)道，現(xiàn)代素質(zhì)教育觀念植根農(nóng)村，家喻戶曉?！皟擅庖谎a(bǔ)”政策的落實(shí)，極大地提高了農(nóng)村學(xué)生的入學(xué)積極性。學(xué)校教育迎來(lái)了生機(jī)勃勃的春天；特別是藝術(shù)教育獲得了前所未有的尊重。教育主管部門(mén)對(duì)藝術(shù)教育的重視程度日益提高;指導(dǎo)、督查力度逐步加大。中小學(xué)藝術(shù)師資隊(duì)伍逐漸增強(qiáng)。各農(nóng)村中小學(xué)顯著提高了藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位。開(kāi)齊開(kāi)足了藝術(shù)教育課程，各類(lèi)藝術(shù)教育活動(dòng)日益豐富多彩，教育手段不斷創(chuàng)新，方式方法靈活多樣，藝術(shù)教育成果如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。以峨邊五渡中學(xué)為例：早在２０００年，學(xué)校就創(chuàng)辦了以激勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作積極性，豐富校園文化建設(shè)的“烽火埂文學(xué)社”，出版了多期《春之夢(mèng)》。除每年舉行兩次運(yùn)動(dòng)會(huì)及廣播體操比賽之外,其他藝術(shù)教育活動(dòng)也開(kāi)展得可謂如火如荼。一二九歌詠比賽、元旦文藝節(jié)目匯演、期期舉行的書(shū)法、繪畫(huà)作品展覽等等，充分反映了學(xué)校在藝術(shù)教育方面曾取得的可喜的成績(jī)。據(jù)不完全調(diào)查，全縣三十余所中小學(xué)都在不同程度上掀起了校園文化建設(shè)的新高潮，全面提高了學(xué)校藝術(shù)教育的地位。隨著國(guó)家辦學(xué)投入的不斷擴(kuò)大，新課程教學(xué)理念的不斷深入，各農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件不斷改善，截止今年春，多媒體已在全縣各中小學(xué)安營(yíng)扎寨，農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育理當(dāng)提升到新的高度，向著更深、更廣的空間不斷地發(fā)展和完善。

農(nóng)村人杰地靈，物產(chǎn)資源豐富，有著清新田園風(fēng)光和優(yōu)美的山川景象；農(nóng)村中小學(xué)是孕育藝術(shù)的土壤。但是，農(nóng)村人文環(huán)境良莠不齊，因?yàn)橹鳌⒖陀^原因的制約，農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的深度還不足，廣度還不夠，發(fā)展的空間還很大。就我縣基礎(chǔ)教育發(fā)展的整體水平來(lái)看，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。觀念滯后、師資短缺、形式單

一、設(shè)備不足、保障機(jī)制不夠等情況不同程度地存在著，極大地影響了農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

望子成龍、望女成鳳是所有家長(zhǎng)的一般心態(tài)，受“應(yīng)試教育”根深蒂固的影響，他們看重的往往是學(xué)生升學(xué)考試學(xué)科的成績(jī)發(fā)展情況。至于藝術(shù)教育，仿佛不僅是以后進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院校才可能考慮的問(wèn)題，而且會(huì)影響子女的學(xué)習(xí)、升學(xué)。受傳統(tǒng)觀念的束縛，他們還認(rèn)為女孩應(yīng)該穩(wěn)重內(nèi)斂，唱唱跳跳有辱斯文，甚至 1

把學(xué)唱、學(xué)跳視為輕浮的舉動(dòng)。凡此種種，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得不到家長(zhǎng)的支持，束縛了學(xué)生求知激情的延伸。

教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)的通知》強(qiáng)調(diào)：中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)要堅(jiān)持面向全體學(xué)生。然而，多數(shù)學(xué)生卻把音樂(lè)、美術(shù)課程看成“副科”，是緩解和釋放學(xué)習(xí)壓力的減壓閥，無(wú)足輕重，對(duì)之不感興趣?！皹?lè)此不?！保∨d趣是最好的老師。我們常常發(fā)現(xiàn)在自己的班級(jí)中，特長(zhǎng)生往往不是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)等的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生多數(shù)不在音樂(lè)、美術(shù)上下功夫，甚至根本不感興趣。這是我們教師的遺憾。

自國(guó)家推行素質(zhì)教育以來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師嚴(yán)重不足的情況有所緩解，但專(zhuān)業(yè)化程度還亟待提高,就我縣農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師實(shí)際來(lái)看,科班出生的可謂鳳毛麟角,大部份從事藝術(shù)教育的都是“兼職”；專(zhuān)業(yè)技能不精，知識(shí)積淀不深，綜合素質(zhì)還有待豐富和完善。從事藝術(shù)教育往往局限于單純的課堂音、美知識(shí)傳授，甚至停留在“唱唱、畫(huà)畫(huà)”的淺層表面上。教師的責(zé)任感、使命感還不夠強(qiáng)?！敖逃衽d的希望在教師”，農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育要取得突破性進(jìn)展，必須要有足夠高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍作保障。

學(xué)校教育以教學(xué)質(zhì)量為生命，各級(jí)主管部門(mén)評(píng)價(jià)教師的首要條件依然是教學(xué)質(zhì)量，作為教書(shū)育人的人民教師，豈敢對(duì)自己的工作掉以輕心！在藝術(shù)教育評(píng)價(jià)機(jī)制尚不明朗的前提下，專(zhuān)職藝術(shù)教師往往在統(tǒng)一考試面前為語(yǔ)、數(shù)、外等“主科”讓路；兼職藝術(shù)教師更容易出現(xiàn)重心向“評(píng)價(jià)”學(xué)科偏移，以致于藝術(shù)教育的授課、管理、考核流于形式，淡化了藝術(shù)教育的重要性，甚至產(chǎn)生擠、占挪用現(xiàn)象，違背了素質(zhì)教育的宗旨。造成這些現(xiàn)象的“罪魁禍?zhǔn)住笔鞘裁茨?那就是沒(méi)有一種與語(yǔ)、數(shù)、外等同的評(píng)價(jià)機(jī)制。

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，農(nóng)村中小學(xué)的設(shè)備、設(shè)施不斷完善。作為一個(gè)振興民族希望的蓬勃大業(yè)，顯然是不可能一蹴而就的。但是，如果我們現(xiàn)在站在學(xué)校教育的制高點(diǎn)上來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育所占的空間還很小，場(chǎng)地還不足；開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)的條件還不完善。多數(shù)學(xué)校甚至連興趣活動(dòng)的場(chǎng)所都不具備，更不要說(shuō)樂(lè)器和其他設(shè)備了。多媒體進(jìn)入了校園，網(wǎng)絡(luò)連接到學(xué)校，但用在藝術(shù)教育上的頻率還不高，效果還不夠理想，真正的藝術(shù)教育還沒(méi)有大張旗鼓地興辦起來(lái)；藝術(shù)教育的質(zhì)量還不容樂(lè)觀。改善藝術(shù)教育的設(shè)備、設(shè)施，配臵專(zhuān)用場(chǎng)所都還需要化大力氣。

作為教育者，我們應(yīng)該清醒地知道：積極投入到校園藝術(shù)教育活動(dòng)中的學(xué)生比例還很?。淮蟛糠輰W(xué)生還只是藝術(shù)教育的看客。教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)的通知》指出：“中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，是校園文化建設(shè)的重要載體，是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑，要面向全體學(xué)生?！笨梢?jiàn)，藝術(shù)教育活動(dòng)不能只是少數(shù)人的“戲”，而是要讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。藝術(shù)教師的任務(wù)就是要在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)的求知欲和好奇心，發(fā)揮想象力和潛能。只有這,才能使藝術(shù)教育要成為素質(zhì)教育的重要載體，藝術(shù)人才的搖籃，學(xué)生個(gè)性自由充分發(fā)展的樂(lè)園。對(duì)于當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)而言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可謂任重而道遠(yuǎn)。

直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。既要看到藝術(shù)教育的巨大進(jìn)步,又要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的步履艱難和潛在的希望。我們?cè)诜e貧積弱的年代戰(zhàn)勝過(guò)強(qiáng)敵，創(chuàng)造了輝煌；在綜合國(guó)力穩(wěn)步上升的今天，只要我們信心還在，信念和理想還在，那就沒(méi)有解決不好的問(wèn)題?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”！怎樣實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的創(chuàng)新和發(fā)展呢？

藝術(shù)教育的目的在于提高學(xué)生的文化修養(yǎng),鑒賞能力和審美情趣。發(fā)展藝術(shù)教育是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”的重大舉措，各級(jí)教育主管部門(mén)和教師都要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到它的重要性，轉(zhuǎn)變“應(yīng)試教育”觀念，擺正藝術(shù)教育的位臵，加強(qiáng)政策宣傳，使家長(zhǎng)和學(xué)生都要接受一次精神上的洗禮。從根本上充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要意義；更好地張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)；弘揚(yáng)名族的傳統(tǒng)文化。

“教育振興的希望在教師”。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立一支質(zhì)量合格，技能過(guò)硬的藝術(shù)教師隊(duì)伍勢(shì)在必行。優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化崗位培訓(xùn)，提高藝術(shù)教師的素質(zhì)修養(yǎng)和課堂實(shí)踐等。特別是充分運(yùn)用好現(xiàn)有的多媒體教學(xué)手段。而且要加強(qiáng)運(yùn)用技能的學(xué)習(xí)；真正做到為藝術(shù)教育提供專(zhuān)業(yè)師資。還要提高藝術(shù)教師的地位，提倡利益平等，以穩(wěn)定藝術(shù)教師隊(duì)伍。

物質(zhì)決定意識(shí)，“巧婦難為無(wú)米之炊”。各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校都要在重視藝術(shù)教育的前提下，下功夫改善藝術(shù)教育的設(shè)備、設(shè)施，營(yíng)造良好的藝術(shù)教育氛圍，加大藝術(shù)器材的投入，配備應(yīng)有的藝術(shù)教學(xué)器材，改變目前藝術(shù)教育硬件項(xiàng)目的落后困境，正真實(shí)現(xiàn)改善辦學(xué)條件，確保藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使農(nóng)村中小

學(xué)藝術(shù)教育充滿生機(jī)。

雖然目前藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制尚有待完善，但在不久的將來(lái)，必將會(huì)有推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育良性發(fā)展的一系列科學(xué)考評(píng)機(jī)制，為藝術(shù)教育保駕護(hù)航?？茖W(xué)的考評(píng)機(jī)制不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生，也要對(duì)教師的教學(xué)行為和學(xué)校決策進(jìn)行評(píng)價(jià)；不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)藝術(shù)技能的掌握和認(rèn)知水平，更重要的是要評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神領(lǐng)域的發(fā)展水平。更要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果和動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)改革，逐步建立起能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系。以利于更加深入地挖掘農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的潛力；拓展藝術(shù)教育的廣闊空間。只要這種時(shí)機(jī)一旦成熟起來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育就會(huì)活力四射，精彩燦爛。

2009年3月

附參考文獻(xiàn)：

1、教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改善農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的通知》

2、中國(guó)青年報(bào)《中小學(xué)藝術(shù)教育地位上升》

3、絲路花語(yǔ)《農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及策略》

4、廣亞勤《淺議中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀》