第一篇：學(xué)校文化建設(shè)中校長(zhǎng)要文化自覺

學(xué)校文化建設(shè)中校長(zhǎng)要文化自覺

小紀(jì)一小王洪政

2011年人民教育第七期，刊登了華東師范大學(xué)教育管理學(xué)院周國(guó)明的文章——《校長(zhǎng)文化自覺與自我管理》，讀后似懂非懂。見到“新校長(zhǎng)”沙龍研討主題后又看了一遍，在理解上有所進(jìn)步，我得到的啟發(fā)是，學(xué)校文化建設(shè)中校長(zhǎng)要文化自覺。

一、對(duì)學(xué)校文化及校長(zhǎng)影響力的認(rèn)識(shí)。

學(xué)校文化主要包括三個(gè)方面，一是物質(zhì)文化，二是精神文化，三是制度文化。校長(zhǎng)影響力的來源不外乎兩個(gè)方面：一是外部所賦予的，即由外界社會(huì)賦予校長(zhǎng)的職務(wù)、地位和權(quán)力;二是內(nèi)在所具備的，即校長(zhǎng)自身的人格條件，包括品格、才能、學(xué)識(shí)、情感等。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的影響也不外乎兩個(gè)方面：一是履行職責(zé)時(shí)，二是平日人格感染。

二、對(duì)校長(zhǎng)不同角色影響的理解。

1.校長(zhǎng)是學(xué)校文化的提煉者和設(shè)計(jì)者。

學(xué)校是一條涌動(dòng)的長(zhǎng)河，每一位校長(zhǎng)只不過是這條長(zhǎng)河上某一段的守堤人，是堤段的段長(zhǎng)。一所學(xué)校，隨著年月的前行，自然會(huì)形成它特有的文化傳統(tǒng)和文化氛圍，這種傳統(tǒng)和氛圍，會(huì)不知不覺的影響著學(xué)校一代代的教師，一代代的學(xué)生。這文化傳統(tǒng)和行為方式，有健康進(jìn)取的，也有落后和需改進(jìn)的。作為正在履職的校長(zhǎng)，我們的一個(gè)重要任務(wù)就是要引領(lǐng)班子和全體教師去總結(jié)和分析。在總結(jié)和分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行取舍和提煉，努力張揚(yáng)那些健康進(jìn)取的文化，摒棄落后的，改進(jìn)該改進(jìn)的，在張形成新時(shí)期的全新而又豐富的校園文化特色。從這方面理解，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)起著生成性影響。

2、校長(zhǎng)是學(xué)校文化的踐行者和引領(lǐng)者。

“校長(zhǎng)的踐行改變著師生的行走方式”。新的學(xué)校文化主體構(gòu)成之后，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是最好的踐行者和引領(lǐng)者。作為校長(zhǎng)，我們的每一點(diǎn)思考，每一步設(shè)計(jì)，每一個(gè)行動(dòng)都要能為師生所仿效。因此，我們要用我們的思考、設(shè)計(jì)和行動(dòng)去影響我們的師生，要用全新的理念去影響師生的理念，改變他們的行為方式。校長(zhǎng)的管理行為，校長(zhǎng)的日常行為都是文化，都影響著我們的師生。校長(zhǎng)的踐行者和引領(lǐng)會(huì)給學(xué)校文化建設(shè)帶來力量。從這方面理解，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)起著活力性影響。

3、校長(zhǎng)是學(xué)校文化的反思者和創(chuàng)新者。

校長(zhǎng)是學(xué)校文化的設(shè)計(jì)者和踐行者，其自身文化許多時(shí)候是學(xué)校文化的重要部分，一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)往往用其自身的文化來點(diǎn)燃學(xué)校文化的篝火，用其自身的專長(zhǎng)參與學(xué)校文化的建設(shè)。跟上時(shí)代的步伐，學(xué)校文化是要發(fā)展的。這就要求校長(zhǎng)要保持文化自覺：一是要不斷學(xué)習(xí)，二是要不斷反思，三是千萬不能用校長(zhǎng)個(gè)人的文化品性代替學(xué)校的文化特性。同時(shí)要進(jìn)行文化創(chuàng)新。從這方面理解，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)起著方向性影響。

三、對(duì)學(xué)校精神文化建設(shè)的認(rèn)同。

精神文化是學(xué)校文化的核心要素。學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展，最重要的是應(yīng)當(dāng)傳承與弘揚(yáng)、凝練與培育全體師生“精、氣、神”的學(xué)校精神文化，即以全體師生的文化觀念、思維方式為主要特質(zhì)的共同價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為學(xué)校精神和學(xué)校形象。作為校長(zhǎng)必須從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，從發(fā)掘傳承學(xué)校文化底蘊(yùn)，形成學(xué)校辦學(xué)特色品牌上，概括出讓每個(gè)師生易記、易懂、易實(shí)踐的學(xué)校精神。

第二篇：學(xué)校景觀文化建設(shè)中的“五要”

學(xué)校景觀文化建設(shè)中的“五要”

在進(jìn)行小學(xué)校園地面景觀文化建設(shè)時(shí)，我們應(yīng)該以人為本，既要從豐富校園景觀文化的角度，又要盡可能地從為學(xué)生提供更有效的活動(dòng)場(chǎng)地的認(rèn)識(shí)上來進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，要把握好整體與部分的關(guān)系，盡管我們可以從不同的角度，把小學(xué)校園地面景觀文化分成若干個(gè)組成部分，但實(shí)質(zhì)上，它也是由各部分有機(jī)結(jié)合的整體。作為設(shè)計(jì)者更要結(jié)合不同校園的實(shí)際情況，精心地策劃與設(shè)計(jì)，為構(gòu)建和諧校園、愉悅的現(xiàn)代化育人氛圍增添有力的一筆。下面南耀建筑設(shè)計(jì)淺談一下學(xué)校景觀文化建設(shè)中的“五要”：

學(xué)校景觀文化建設(shè)中的“五要”

1、要有教育性

這里所指向的教育性，不僅僅是思想上的教育，還包括“行為習(xí)慣、身體鍛煉、與人交往、學(xué)科知識(shí)”等一系列學(xué)校教育對(duì)培養(yǎng)人的內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)地面景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者要充分考慮到其教育價(jià)值取向，在設(shè)計(jì)中要充分地展現(xiàn)學(xué)校在育人方面的開放性，這樣才能充分地體現(xiàn)地面景觀設(shè)計(jì)的核心價(jià)值。

2、要體現(xiàn)學(xué)校的理念

地面景觀設(shè)計(jì)的建設(shè)，首先要與學(xué)校的總體理念相融合，這樣才能成為構(gòu)建和諧的校園文化的組成部分。

3、要有導(dǎo)向性

小學(xué)生具有活潑好動(dòng)的天性，可塑性強(qiáng)，我們必須動(dòng)腦筋、想辦法，盡可能地貼近學(xué)生的生活，讓孩子們?nèi)菀捉邮?，?yīng)體現(xiàn)一個(gè)正確的“導(dǎo)

向”作用。對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，不能單靠空洞的說教和嚴(yán)格的制度來約束，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地更多地是潛移默化寓教育于各種活動(dòng)之中，突出一個(gè)“活”字。

4、要與學(xué)生的日常活動(dòng)相結(jié)合一個(gè)好的地面景觀設(shè)計(jì)，首先是學(xué)生樂于參與的活動(dòng)場(chǎng)地。所以設(shè)計(jì)時(shí)首先是要考慮到學(xué)生能否很好地接受設(shè)計(jì)者的意圖，是否便于學(xué)生參與并喜愛，這是地面景觀建設(shè)一個(gè)很重要的問題。如果僅僅成為景觀而無法與學(xué)生的日?；顒?dòng)結(jié)合起來，那就失去了存在的價(jià)值。

5、要方便必要的交通

小學(xué)校園相對(duì)較小，在很多重要的路口(學(xué)校大門口、行政辦公樓等)，是外來人員相對(duì)集中的必經(jīng)地點(diǎn)，不宜設(shè)置具有活動(dòng)性的地面景觀文化。它不僅不能給學(xué)生帶來快樂，更會(huì)造成安全上的隱患。所以在總體布局時(shí)，要避開這類地點(diǎn)，應(yīng)充分、集中地設(shè)置在學(xué)生經(jīng)?；顒?dòng)的場(chǎng)地上，這樣才能夠讓學(xué)生在不受外界干擾的前提下進(jìn)行活動(dòng)。

第三篇：校長(zhǎng)在學(xué)校文化建設(shè)中的作為

校長(zhǎng)在學(xué)校文化建設(shè)中的作為

寧鄉(xiāng)縣教師進(jìn)修學(xué)校 周知軍

黨的十七屆六中全會(huì)《決議》，對(duì)我們所處時(shí)代的特點(diǎn)作了極其深刻的概括?！稕Q議》指出，在我們這個(gè)時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。這個(gè)重要論斷表明，文化在國(guó)家歷史和世界歷史中的比重正在日益加大，在很大程度上可以說，我們的時(shí)代正在成為一個(gè)文化的時(shí)代。作為學(xué)校，學(xué)校文化建設(shè)是教育界繼素質(zhì)教育和新課程改革之后掀起的“第三次浪潮”。

“校長(zhǎng)是一所學(xué)校的靈魂”。校長(zhǎng)在學(xué)校中的地位舉足輕重?？v觀有成就的校長(zhǎng)無一不重視學(xué)校文化的建設(shè)，文化是育人的根本，積極向上的校園文化是取之不盡，用之不竭的精神力量，它所產(chǎn)生的作用不僅能激勵(lì)師生的成長(zhǎng)進(jìn)步，更能提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在大力度推進(jìn)校園文化建設(shè)的今天，校長(zhǎng)應(yīng)把校園文化創(chuàng)建擺到戰(zhàn)略位置，用文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跨越。

在校園文化建設(shè)中，校長(zhǎng)要在規(guī)劃、引領(lǐng)、構(gòu)建，調(diào)控等方面有所作為，促進(jìn)校園文化健康、持續(xù)發(fā)展。

一、科學(xué)規(guī)劃，繼承辦學(xué)傳統(tǒng)，構(gòu)建辦學(xué)愿景。

校園文化是學(xué)校源源不斷積淀下來的精華，是學(xué)校本身形成如發(fā)展的物質(zhì)文化精神文化的總和，作為校長(zhǎng)，要給學(xué)校注入靈魂和生命，要繼承傳統(tǒng)，思考今天，規(guī)劃未來。校長(zhǎng)好比是這個(gè)學(xué)校的設(shè)計(jì)師。要對(duì)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略思考，作出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，甚至要作出有戰(zhàn)略意義的決策。成都市草堂小學(xué)校長(zhǎng)藍(lán)繼紅就是一位在校園文化建設(shè)上“苦苦求索”終成大器的校長(zhǎng)。他認(rèn)為文化是有根的，根在歷史中，在生活在學(xué)校的人心靈的需要中。學(xué)校是有靈魂的，他通過尋根，反思過去，立足今天，規(guī)劃明天。將草堂小學(xué)校園文化建設(shè)同確立為詩(shī)歌教育，詩(shī)意教育。提出了“植養(yǎng)人文氣韻，奠基詩(shī)話人生”的校園文化主題。師生的幸福、詩(shī)意的人生成為了草堂小學(xué)的一種教育理念和追求。在此基礎(chǔ)上著力打造校園環(huán)境建設(shè)，構(gòu)筑溫馨愜意的人本文化。使學(xué)校在短期內(nèi)由當(dāng)?shù)氐谋∪鯇W(xué)校一舉成為成都市示范學(xué)校。

洋思中學(xué)的崛起是個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡的“領(lǐng)銜主演”是蔡林森，他的學(xué)校文化規(guī)劃是圍繞“沒有教不好的學(xué)生”這個(gè)校訓(xùn)展開的。他認(rèn)為要充分相信學(xué)生積極向上的內(nèi)在品質(zhì)和潛能，相信他們的可塑性。在文化建設(shè)上主抓兩方面。一是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，校園里琳瑯滿目的名人名言，可以說鋪天蓋地。從三操、用餐、就寢文明用語(yǔ)、生活細(xì)節(jié)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)行規(guī)范，長(zhǎng)抓不懈，抓出成效。二是構(gòu)筑人文關(guān)懷的精神家園，培養(yǎng)教師的合作精神、團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)精神。從而創(chuàng)造了連續(xù)十年學(xué)生合格率和優(yōu)秀率都是100%的好成績(jī)。使“洋思”從“三流好的硬件”“三流的師資”“三流的學(xué)生”一躍成為“中國(guó)名校”。

近年來寧鄉(xiāng)一中在繼承傳統(tǒng)校訓(xùn)“勤、信、誠(chéng)、樸”的基礎(chǔ)上提出了“盛德大業(yè)，追求卓越”的校園精神，確立了興辦人民滿意的學(xué)校的辦學(xué)思路。致力于培養(yǎng)一大批素質(zhì)過硬、作風(fēng)頑強(qiáng)、長(zhǎng)于競(jìng)爭(zhēng)、引領(lǐng)潮流的學(xué)生人才，努力構(gòu)建促成學(xué)生贏在起點(diǎn)、終成大氣的培養(yǎng)模式。打造促成學(xué)生文明和諧、終身發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境。在校園內(nèi)規(guī)劃了名人雕塑園，詩(shī)詞連廊、礪志石刻，激勵(lì)青年學(xué)子奮發(fā)進(jìn)取，求真務(wù)本，追求卓越。實(shí)施促成學(xué)生思想先進(jìn)、道德優(yōu)良的德

育工程。制定了促成學(xué)生精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)求真的行為規(guī)范。實(shí)施促成學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的素質(zhì)教育。建設(shè)促成學(xué)生生成知識(shí)、培養(yǎng)能力的教師團(tuán)隊(duì)。

追求卓越，永不滿足，不辱使命，報(bào)效祖國(guó)，正是寧鄉(xiāng)一中精神的生動(dòng)寫照。寧鄉(xiāng)一中成為了師生追求進(jìn)取的沃土和提高生活幸福指數(shù)的精神家園

玉潭鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)黃瓊校長(zhǎng)是在反思學(xué)校近80年的辦學(xué)歷程的基礎(chǔ)上規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，一代又一代的實(shí)小人以敬業(yè)著稱，以團(tuán)結(jié)合作、敬業(yè)奉獻(xiàn)、精益求精為已任。黃校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校精神作了深層解讀“敬業(yè)就是把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做到極致”。“要么不做，要做就做到最好”成了實(shí)小校園精神的核心。并提出了“精真樂雅”的校訓(xùn)

校長(zhǎng)要用科學(xué)發(fā)展觀，勾畫學(xué)校的未來，規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展，先做為目標(biāo)定位，再確定具體的推進(jìn)思路，用明天的目標(biāo)來決定我們今天的作為。才能使學(xué)校文化建設(shè)少走彎路，容易走向成功。

二、精神引領(lǐng)，感召師生，凝聚團(tuán)隊(duì)精神。

“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)?！毙ｉL(zhǎng)就好比這個(gè)學(xué)校的精神教父，學(xué)校的發(fā)展離不開校長(zhǎng)的精神引領(lǐng)。校長(zhǎng)作為學(xué)校的“領(lǐng)頭軍”必經(jīng)有獨(dú)特的辦學(xué)理念，管理方略，人格魅力。智慧超群的校長(zhǎng)要把自己的辦學(xué)理念滲透到全體教職工中去，從而營(yíng)造一種積極向上的學(xué)校文化，用先進(jìn)的理念教育人用正確的輿論引導(dǎo)人。

江蘇溧陽(yáng)市后六中學(xué)校長(zhǎng)胡建軍，不愧為是一位高舉文化引領(lǐng)大旗的旗手。2004年8月，胡建軍被任命到面臨撤并的后六中學(xué)任校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)教職工情緒下分低落，上任伊始，他非智慧地抓住了后六中學(xué)發(fā)展中的軟肋——教師普遍沒有精神。在第一次行政座談會(huì)上，他響亮地喊出了“后中人，人人有希望，人人經(jīng)努力；中有拼搏今天，才能擁有燦爛明天”的口號(hào)，并且熱切地制定出“一年求生存，二年謀發(fā)展，三年展宏圖”的發(fā)展目標(biāo)，精神上呼喚教師的民錄回歸，緊接著提出了“教育是良心工作，辦好一方教育，服務(wù)一方百姓，成就一代孩子”的辦學(xué)理念，倡導(dǎo)“釋放潛能、挑戰(zhàn)自我、抓住機(jī)遇、敢于爭(zhēng)先”的后中精神，不斷的呼喊寫鼓勵(lì)，以精神引領(lǐng)的方式，帶領(lǐng)后六中學(xué)的教師走出了“精神彷徨期”，奠定了后六中學(xué)奮起的基礎(chǔ)，獨(dú)自走出了一條低耗高效的“常規(guī)+細(xì)節(jié)+過程=奇跡”的管理之路。短短的幾年時(shí)間，胡建軍以其追求本真的精神引領(lǐng)，凝聚了團(tuán)隊(duì)精神，創(chuàng)造了奇跡，“后六現(xiàn)象”引領(lǐng)全國(guó)教育界關(guān)注，后六中學(xué)成為農(nóng)村初中教育的一面旗幟。他個(gè)人被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀校長(zhǎng)。2007年教師節(jié)受到了胡錦濤總書記的新切接見。

我縣玉潭鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)黃瓊，也是一位高擎“火炬”的引路人。實(shí)驗(yàn)小學(xué)有近80年的辦學(xué)歷程，樹大根深，有獨(dú)特的發(fā)展史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。黃校長(zhǎng)高擎實(shí)小精神的熊熊火炬，以自己的言行作標(biāo)桿，引領(lǐng)實(shí)小團(tuán)隊(duì)一路高歌，逢冠必奪，屢建奇功，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)辦學(xué)經(jīng)典，續(xù)寫了一個(gè)又一個(gè)教育傳奇。創(chuàng)建了我縣第一所省現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，第一所語(yǔ)言文字規(guī)范化示范學(xué)校，第一所有紅領(lǐng)巾示范學(xué)校，第一所市級(jí)校本研訓(xùn)示范學(xué)校，第一所課題獲省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)校……

學(xué)校需要一種精神，校長(zhǎng)首先應(yīng)該是精神引領(lǐng)者，以其出眾的專業(yè)才能和人格魅力為教師作出表率，為學(xué)生樹立楷模。校長(zhǎng)應(yīng)成為學(xué)校文化的“形象代言人”領(lǐng)跑學(xué)校發(fā)展，推助文化建設(shè)。

三、躬行建構(gòu)，勇于實(shí)踐，建設(shè)先進(jìn)文化。

抓好校園文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)品位。校長(zhǎng)責(zé)無旁貸，要能根據(jù)自身學(xué)校的文化底蘊(yùn)和實(shí)際情況，多花心思設(shè)計(jì)校園的文化建設(shè)，為師生創(chuàng)設(shè)一所具有本校特色的和諧校園。

校園文化是學(xué)校成員共同創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)、制度和精神財(cái)富的過程及其成果的總和。校園文化大致可分為三個(gè)層次，相應(yīng)的，校園文化建設(shè)也分為三個(gè)層次，分別為：淺層面文化：校園物質(zhì)文化——“器”；

中層面文化：校園制度文化——“規(guī)范”；

深層面文化：校園精神文化——“價(jià)值觀念”。

1．校園物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)形態(tài)的學(xué)校文化是學(xué)校文化的外殼，校園物質(zhì)文化建設(shè)包括校門、教學(xué)樓、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、宿舍、禮堂、體育館；校牌、?；铡⑿Ｆ?、校歌等標(biāo)志物以及紀(jì)念碑、塑像、命名建筑等校內(nèi)實(shí)物。物質(zhì)文化建設(shè)基本要求是：美化環(huán)境、裝飾校園、陶冶情操、凈化心靈。在物質(zhì)形態(tài)上，校園文化應(yīng)具有浩然之氣、書卷之氣、山水靈氣。

明德中學(xué)范秋明校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校是師生專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)進(jìn)步、生活幸福的和諧家園；是師生全面發(fā)展，個(gè)性張揚(yáng)的平臺(tái)；也是學(xué)生探究和創(chuàng)新的廣闊基地。確立了“文化立校，特色辦學(xué)”的理念，該校文化建設(shè)的特點(diǎn)以十六個(gè)字概括：“傳承經(jīng)典，回眸歷史，展望未來，演繹故事?！泵鞯碌男@每一處地方都通過靜態(tài)的環(huán)境布置，充分發(fā)揮美化環(huán)境、裝飾校園、陶冶情操、凈化心靈的作用。學(xué)校的校園建設(shè)帶有濃厚的文化色彩，整個(gè)學(xué)校的建筑規(guī)范、安全、實(shí)用、大氣，體現(xiàn)了古今和諧、中西合璧的特點(diǎn)。無論是院士墻、泰安籃球、屈風(fēng)楚韻、浮雕、文化長(zhǎng)廊，還是小到標(biāo)牌、石頭、樓梯扶手、地磚都傳遞了文化的氣息。例如明德中學(xué)廣場(chǎng)板塊按不同的主題分布，形成各個(gè)板塊。；包括主題廣場(chǎng)、科學(xué)廣場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)、藝術(shù)廣場(chǎng)等。再如明德中學(xué)是一所擁有107年歷史的百處年老校，它的大門就采用了特色的突出百年老校的古風(fēng)格門板。兩旁是沈鵬書寫的對(duì)聯(lián)“紫氣東來賢才輩出，江濤北去學(xué)府長(zhǎng)昌。”徜徉明德校園，你會(huì)感受到置身一個(gè)文化的大磁場(chǎng)，充分體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。學(xué)校一草一木皆文化、一磚一瓦都育人。

我縣金礪實(shí)驗(yàn)小學(xué)在物質(zhì)文化建設(shè)上也很獨(dú)到，無論是以湖湘文化為主題的走廊文化模塊、大理石雕刻的礪志名言、以及與“礪”文化密切結(jié)合的樓棟命名；“礪學(xué)礪行”的石頭文化，還是安全教育常識(shí)、名人關(guān)懷的巨幅照片、好習(xí)慣文化墻等都匠心獨(dú)運(yùn)，如春風(fēng)潤(rùn)物細(xì)無聲，滋潤(rùn)著學(xué)生心田。

2．校園制度文化建設(shè)

制度形態(tài)的校園文化是校園文化的支柱，校訓(xùn)、校風(fēng)、校規(guī)、紀(jì)律等校園規(guī)章制度都屬于制度相態(tài)的校園文化，校園的制度文化是學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度及其形成、發(fā)展、完善過程中所形成的管理文化氛圍。它不僅是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，也是學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校發(fā)展的保障系統(tǒng)。如果把學(xué)校文化建設(shè)比喻成一艘前行的巨輪，那么高懸的航標(biāo)就是精神文化，航行的規(guī)章守則就是制度文化。它們的制定應(yīng)該符合“新理念、高起點(diǎn)、嚴(yán)要求”的特點(diǎn)。

學(xué)校制度文化建設(shè)，主要應(yīng)做好兩方面的工作，一是確保制度的優(yōu)質(zhì)生成，此項(xiàng)工作的著力點(diǎn)主要是對(duì)于制度文本的完善，打造的是靜態(tài)的“文本化”的制度文化，二是確保制度的高效執(zhí)行，此項(xiàng)工作的著力點(diǎn)主要是對(duì)人的行為的規(guī)范，打造的是靜態(tài)的“人文化”的制度文化。制度生成是基礎(chǔ)，制度執(zhí)行是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，制度執(zhí)行的目的就是促進(jìn)“文本化”制度文化向“人化”制度文化的遷移，并通過實(shí)踐的檢驗(yàn)和反饋，不斷修正和完善制度。

以往的學(xué)校管理一般是靠校長(zhǎng)的權(quán)威管理或制度的硬性規(guī)定，有些過于冷漠，而且經(jīng)常失效。明德中學(xué)在樹立文化立校理念的過程中，提出并實(shí)施文化管理模式，校務(wù)公開，于管理中體現(xiàn)思想引領(lǐng)、精神引領(lǐng)、目標(biāo)引領(lǐng)、民主引領(lǐng)、激勵(lì)引領(lǐng)、人文引領(lǐng)、服務(wù)引領(lǐng)。

3．校園精神文化建設(shè)

精神形態(tài)的校園文化是校園文化建設(shè)的內(nèi)核，它包括辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、教師的情感態(tài)度等方面。教師們斗志昂揚(yáng)、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌也昭顯著學(xué)校充滿希望的未來。

校園精神文化是學(xué)校師生員工共同習(xí)得、信守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚及精神面貌，它是校園文化建設(shè)所要營(yíng)造的最高目標(biāo)，也是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)。校園文化中有無精神層或精神層文化的優(yōu)劣，是衡量一所學(xué)校是否建立了自己的校園文化或校園文化優(yōu)劣的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)。明德中學(xué)獨(dú)特的校園文化是有核心精神引領(lǐng)，學(xué)校用“堅(jiān)、苦、真、誠(chéng)”的校訓(xùn)以及“磨血育人”的辦學(xué)思想影響著一代又一代的明德人，培養(yǎng)出了很多的杰出人才。這就是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的核心精神，它也將引領(lǐng)學(xué)校繼續(xù)發(fā)展。河北衡水中學(xué)通過多年的積淀，學(xué)校形成了“給學(xué)生終身難忘的教育”的核心辦學(xué)理念，并通過教師的課堂教學(xué)、日常管理、以及成人儀式、跑操、拉練等活動(dòng)內(nèi)化為學(xué)校的精神文化。

校園精神文化建設(shè)主要從四個(gè)方面著手：①學(xué)校目標(biāo)建設(shè)。學(xué)校目標(biāo)是學(xué)校共同價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，也是校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。②教育思想建設(shè)。有正確的教育思想，才能不斷提高教學(xué)水平，取得好的育人效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)。③學(xué)校精神建設(shè)。學(xué)校精神是學(xué)校自覺地、有意識(shí)地提倡、培養(yǎng)師生員工群體的優(yōu)良精神風(fēng)貌，對(duì)學(xué)校已有觀念意識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為方式中的積極因素進(jìn)行總結(jié)、提煉和倡導(dǎo)的結(jié)果。④校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)學(xué)風(fēng)是學(xué)校傳統(tǒng)的主要載體，是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)。校風(fēng)學(xué)風(fēng)是多數(shù)人的行為習(xí)慣、價(jià)值取向，影響所及，可以潛移默化，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒托袨椤?/p>

第四篇：以文化自覺引領(lǐng)學(xué)校文化

以文化自覺引領(lǐng)學(xué)校文化

注重文化自覺 提升教育內(nèi)力

向上：有鮮明的文化教育意義，未成年人道德建設(shè)，科學(xué)精神，社會(huì)教育熱點(diǎn)，時(shí)代精神（天津精神，中國(guó)夢(mèng)，建黨90周年）

創(chuàng)新：培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)，藝術(shù)教育活動(dòng)模式。藝術(shù)活動(dòng)社會(huì)化，與社會(huì)資源整合（中國(guó)紅，紅橋紅，兒童美術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)與非物質(zhì)遺產(chǎn)——傳統(tǒng)文化，文化資源），全市展示活動(dòng)，與教育活動(dòng)整合傳承：努力傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，百分賽規(guī)模 效果

紅橋少年宮是校外教育的重要陣地，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的拓展和延伸，是青少年素質(zhì)教育的基地和平臺(tái)。藝術(shù)文化教育是少年宮教育的最重要內(nèi)容和途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是校園文化建設(shè)的有效載體，對(duì)青少年提高審美修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展具有獨(dú)特而重要的作用。對(duì)于學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，充實(shí)青少年閑暇生活，開闊青少年視野等方面發(fā)揮著更為重要的作用。

藝術(shù)教育的重要性，美育與藝術(shù)教育對(duì)廣大青少年的重要作用體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是可以提高青少年的審美和藝術(shù)修養(yǎng)；二是傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化；三是更切實(shí)地落實(shí)素質(zhì)教育，可以激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的潛能

我校的藝術(shù)教育工作在實(shí)踐中不斷完善學(xué)校藝術(shù)教育工作的管理、運(yùn)行機(jī)制，不斷推動(dòng)我校藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)步提高，努力用藝術(shù)去感染熏陶每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性能得以和諧發(fā)展，促使校園藝術(shù)氛圍得以快速形成。

第五篇：文化自覺和文化自信

提升文化自覺 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng) ——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)《決定》幾點(diǎn)體會(huì)

黨的十七屆六中全會(huì)通過《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱全會(huì)《決定》），作出進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的戰(zhàn)略部署，吹響了加快文化改革發(fā)展步伐、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)角。深入學(xué)習(xí)全會(huì)《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發(fā)的云杉文章《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)》（以下簡(jiǎn)稱《文化“三自”》），我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認(rèn)識(shí)文化的地位作用、如何對(duì)待民族文化和外來文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，簡(jiǎn)單地說就是提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

一、文化自覺本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類一直保持著對(duì)文明進(jìn)步的向往和追求。完全可以說，人類社會(huì)發(fā)展史實(shí)際就是人類文化進(jìn)步史，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺醒為前提為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺?，F(xiàn)在已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化時(shí)代，文化自覺的不斷提升，對(duì)我們來說仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。這種文化自覺的進(jìn)一步提升主要包括這樣兩個(gè)方面：一是對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，二是對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第一，要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類基于自覺意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。那種認(rèn)為文化不過是說說唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見文化對(duì)人的感化陶冶、激勵(lì)鼓舞、團(tuán)結(jié)凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認(rèn)為文化不過是形而上、虛而玄、泛而空，卻認(rèn)不清文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)航、引領(lǐng)、推動(dòng)之重要作用，是片面的；那種認(rèn)為文化不過是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，則是短視的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國(guó)，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識(shí)”而不是“被認(rèn)同”，并且是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識(shí)、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺。

第二，要牢固樹立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺不只是內(nèi)在意識(shí)上的自覺醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，文化是在長(zhǎng)期的延綿不斷的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無論是整個(gè)人類的文化，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長(zhǎng)期積淀的過程。所以，我們對(duì)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。如果把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級(jí)建造起來的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進(jìn)。因此，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺悟深、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化造詣高的人，就成為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠(chéng)然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線向前的過程，而是一種螺旋式的上升過程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進(jìn)程中的這種復(fù)雜性和多變性，決定了文化進(jìn)步推動(dòng)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國(guó)歷史上，中華文化走過了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻(xiàn)了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當(dāng)代中國(guó)，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴(yán)地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅徹底改變了中國(guó)人的生存境遇，也徹底改變了中國(guó)人的文化面貌，重塑了中國(guó)人在世界上的文化形象。中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史條件下無疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說文化自覺是一種意識(shí)、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來發(fā)展走向。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢(shì)，正確看待過去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應(yīng)有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕牛P(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果。

第一，要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡(jiǎn)單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對(duì)待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實(shí)在是要不得的。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó)，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對(duì)近現(xiàn)代歷史文化、對(duì)紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實(shí)，十九世紀(jì)尤其是二十世紀(jì)以來，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見中國(guó)非凡發(fā)展成就、看不到中國(guó)文化空前繁榮，其實(shí)是一種沒有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。對(duì)外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。當(dāng)然中華文化歷史長(zhǎng)河確有過封閉保守的年代，也有過閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)，但開放包容始終是主流。特別是改革開放以來，中國(guó)人民對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)了解、包容吸納達(dá)到了一個(gè)新階段，遠(yuǎn)勝于西方人對(duì)中國(guó)文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個(gè)世界日益成為地球村的新時(shí)代，中華文化包容外來文化的氣度和胸懷不會(huì)收縮、只會(huì)更大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種開放包容，要有更廣闊的視野；堅(jiān)持文化開放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來文化，似乎主要是對(duì)西方文化或者歐美文化。其實(shí)，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學(xué)家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。對(duì)外來文化關(guān)注的視野越廣闊，對(duì)中華文化補(bǔ)充的養(yǎng)分就越豐厚。全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)提高文化開放水平，就是一種堅(jiān)定的文化自信，也是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進(jìn)文化開放過程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國(guó)文明之優(yōu)長(zhǎng)，采擷異域民族文化之精華。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具備中華文化特有的品格和氣質(zhì)，這才是在文化開放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)

提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！段幕叭浴薄穼?duì)“文化自強(qiáng)”的闡述深刻而又透徹：文化自強(qiáng)的“自”，就是立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力影響力、強(qiáng)大活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。長(zhǎng)期以來都稱我國(guó)是文明古國(guó)、文化大國(guó)，《文化“三自”》率先提出“把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時(shí)代性的遠(yuǎn)見卓識(shí)。全會(huì)《決定》明確提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，把我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)定位于“文化強(qiáng)國(guó)”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)、著眼推動(dòng)我國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎(chǔ)就是我們黨擁有的高度文化自覺、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。如何實(shí)現(xiàn)這樣的文化自強(qiáng)，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，重要的是需要我們對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)有全面協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)。

第一，要有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)的社會(huì)主義制度和我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步開辟的，也是對(duì)五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的正確道路，是一條實(shí)現(xiàn)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設(shè)發(fā)展的文化，必然是社會(huì)主義先進(jìn)文化，即是反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求、代表歷史前進(jìn)方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當(dāng)今時(shí)代潮流、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化，具有強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅(jiān)持文化發(fā)展的正確道路和方向，關(guān)鍵是充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)靈魂和精髓。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實(shí)踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價(jià)值體系的感召力；文化之于國(guó)家的軟實(shí)力，很大程度上取決于其代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力。只有堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)我們的文化建設(shè)，才能形成鞏固團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的文化凝聚力，形成展示當(dāng)代中國(guó)形象的文化軟實(shí)力。

第二，要有對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)。文化建設(shè)，內(nèi)容為王。促進(jìn)文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要?jiǎng)?wù)。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個(gè)方面。我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)?？芍^歷史空前，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量和水平。應(yīng)當(dāng)看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革大開放的時(shí)代，新的社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，秉持正確的文化理想和價(jià)值追求，在深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作、細(xì)心推敲、精心打磨，以更多高質(zhì)量的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作，來謳歌偉大時(shí)代、來激勵(lì)廣大人民。新形勢(shì)下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡(jiǎn)單地說就是：傳播力決定影響力。推進(jìn)文化建設(shè)過程中，應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣，對(duì)受眾的影響更深刻更有效。這當(dāng)中，還有一個(gè)借助科技和市場(chǎng)提升文化傳播力的問題。要大力倡導(dǎo)利用科技創(chuàng)新成果進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的效果，大力推動(dòng)利用市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)品營(yíng)銷進(jìn)一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。無論實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，都離不開文化事業(yè)的強(qiáng)盛，離不開文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)壯。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)形成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行大戰(zhàn)略引領(lǐng)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)模化發(fā)展之路，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基石、人才是保障。各領(lǐng)域文化拔尖人才，是文化建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，在一定程度上是國(guó)家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一大批適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動(dòng)文化創(chuàng)造、文化傳播，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，還有一個(gè)體制機(jī)制、動(dòng)力源泉的問題。好的體制機(jī)制來自改革，文化發(fā)展動(dòng)力源于改革。黨的十六大以來，是改革給文化發(fā)展帶來好的體制環(huán)境，是改革給文化建設(shè)增添了新的動(dòng)力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會(huì)各方面的普遍認(rèn)同。現(xiàn)在，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)對(duì)我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅(jiān)克難、深入推進(jìn)的新階段。要按照“加大力度、加快進(jìn)度、鞏固提高、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關(guān)鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機(jī)制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙、文化隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)面臨的體制機(jī)制障礙，使文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。全黨全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)在全會(huì)《決定》精神指引下不斷提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠(yuǎn)，需要全體中華兒女堅(jiān)持不懈地開拓前進(jìn)、砥礪前行。