第一篇：卡夫卡《變形記》異化主題之我見

卡夫卡《變形記》異化主題之我見

變形記是西方現(xiàn)代主義流派中表現(xiàn)主義的代表作。全文通過小人物格里高爾變成巨大甲蟲后人性的異化，最終導(dǎo)致其死亡的荒誕情節(jié)，由此發(fā)生的家庭關(guān)系與人與人之間關(guān)系的畸變，揭示了人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，格里高爾的變形折射出西方現(xiàn)代人在另一層面上的生存狀態(tài)：人們帶著面具扮演種種角色，互相企求理解卻又各自把內(nèi)心深深隱藏。這種人與人之間的隔膜和由隔膜造成的孤獨，正是人與人之間相互視為異類的異化狀態(tài)。

所謂異化，原是德國古典哲學(xué)的術(shù)語，其意是指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對立面，變成外在的異己的力量。簡而言之，就是人成為了非人，將人變成物，使人掌握不了自己的命運。

卡夫卡賦予變形后的格里高爾甲蟲的外形和生活習(xí)性，卻剝奪了他飛翔的能力。飛翔能力使甲蟲在覓食、求偶、避敵、擴散等方面擁有極大的優(yōu)勢。但格里高爾變形后的甲蟲卻不具備飛翔的能力，只能爬行，這使他無法躲避來自人類的傷害和攻擊，曾被父親扔來的蘋果砸成了重傷。人類常以飛翔作為自由的象征，變形后的他不能獲取飛翔的能力表明他處于不自由的生存狀態(tài)。這一差異性的賦予也說明，盡管格里高爾已被逐出人的世界，他也無法進入甲蟲的世界，他不僅在形體上與甲蟲有差異，更重要的是他還保留了人的思維、情感和心理，無法從心理上認(rèn)同自己甲蟲的身份。所以，無論在人的世界還是在甲蟲的世界，格里高爾都是異類，他在哪里都找不到自己的歸屬。

變形后的格里高爾依然保持著人的心靈世界和溫情。變形后，他首先想到“用忍耐和極度的體諒來協(xié)助家人克服目前的情況給他們造成的不方便”。為了不嚇到妹妹，每次妹妹進房間時他總是把丑陋的軀體藏在沙發(fā)底下，甚至為了父母的面子，不愿白天在窗戶附近露面。面對厄運和冷酷，他絲毫沒有顧及自己的痛楚，正如以前從沒有考慮自己的辛勞一樣；他現(xiàn)在擔(dān)心的仍然是他的家人的生活，“父親身體雖然還算健壯，但已經(jīng)老了，”“母親患有氣喘病，在家里走動都很困難”，“妹妹還只是個十七歲的孩子”，只要想到這一切的平靜、舒適與滿足都要恐怖的宣告結(jié)束，他就羞赧自責(zé)、傷心不已?？ǚ蚩ㄔf：“人們之間都有繩索連接著。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟了；如果哪個人身上的繩索斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以必須和其他人捆在一起”?？ǚ蚩ㄔ谶@里表達了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索、紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、人與人之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。當(dāng)他無法與家庭保持這種經(jīng)濟聯(lián)系的時候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)就被剝奪干凈，甚至連維系生命的正常飲食都無人過問，他被身邊的人包括最親地人，從人的世界踢的了出來，變成非人，他的處境無異于低等動物。全家人都把變成甲蟲的格里高爾當(dāng)做包袱。他的家人不能容忍他成為寄生蟲，在他不再成為家庭的經(jīng)濟支柱后，一句“我們必須設(shè)法擺脫他”，便無情地否定了他的存在價值。當(dāng)他在寂寞孤獨中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，做了一次輕松的郊游，并談起了新的夢想和美好的前途。這讓我們想到，人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心卻是極為孤獨與陌生的實質(zhì)。之所以親熱，是因為互相有共同的厲害關(guān)系維系著，一旦隔斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。小說的開頭也很有特點。“一天清晨，當(dāng)格里高爾·薩姆從煩躁不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只大得嚇人的甲殼蟲?！边@就是這篇小說的獨特開頭，也被人稱作卡夫卡式的開頭。作者一開頭，就首先創(chuàng)造了一個特殊的場景，將讀者突然拋入一個災(zāi)難性的境地。開門見山，命運任何的鋪墊。在一般人眼中，這一災(zāi)難性的事件的嚴(yán)重性是，不言而喻的，作者卻以一種不可思議的平靜冷漠的語調(diào)輕描淡寫地一說了之。小說的結(jié)尾，格里高爾卻以甲蟲的形態(tài)結(jié)束了生命，上帝沒有拯救他。因為這是一個上帝缺席的時代，而在這個疏離自然、人欲橫流的文明社會里自然也不能給予他幫助，格里高爾面對的是絕境，唯有死亡是最終歸宿，這一結(jié)局反映出卡夫卡對現(xiàn)實的悲觀絕望。

這篇文章，糅合了作者對現(xiàn)代西方社會的深刻洞察和對現(xiàn)代西方人生存困境的深切悲憫，借助這一意象，卡夫卡向世人發(fā)出了警告：如果現(xiàn)代社會一味的剝奪人地自由的生存權(quán)，使物質(zhì)成為統(tǒng)治人的力量，那么人變蟲就是指日可待的現(xiàn)實。

第二篇：淺論卡夫卡及異化

淺論卡夫卡及異化——《變形記》文本解讀文 / jixihuo

內(nèi)容提要：卡夫卡是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派的文學(xué)鼻祖。1915年發(fā)表的《變形記》堪稱現(xiàn)代主義文學(xué)經(jīng)典之作。這是一篇講人變成蟲的故事，杰出的把悲喜劇交融在一起的揭示20世紀(jì)西方社會的“異化”，人的生存的絕望。

弗蘭茨?卡夫卡（1833——1924）奧地利著名作家。20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。美國劇作家W?H?奧登說：“就作家與其所處的時代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡??卡夫卡對我們至關(guān)重要。因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境。”○1要正確認(rèn)識和評價卡夫卡和卡夫卡的文學(xué)創(chuàng)作，深入了解和全面把握他的生活經(jīng)歷，家庭影響和社會環(huán)境是完全必要的。

卡夫卡出生于布拉格的一個猶太商人家庭。自幼酷愛文學(xué)。父親海爾曼是一對鄉(xiāng)村貧困夫婦的孩子，在苦難中掙扎了半輩子，終于白手起家，成為了一個富有的商人。父親這種生活經(jīng)歷決定了他要不斷致富，躋身社會名流的追求。正因為這種人生追求，卡夫卡的父親堅決反對他從事文學(xué)創(chuàng)作，強迫他學(xué)習(xí)法律，并以此為階梯，以待將來出人頭地。父親這種專橫粗暴的干預(yù)，給卡夫卡的思想上形成了極大的壓力特別是父親的呵斥，怒吼，更是給卡夫卡心靈打上了難以愈合的創(chuàng)痕?？ǚ蚩ㄔ诮o父親但尚未發(fā)表的著名書信表明：卡夫卡是從家庭和孩子與被奉若神明父母的關(guān)系中認(rèn)識到罪惡化的技術(shù)的，這成為他小說的一大主題?！?卡夫卡中學(xué)時代就對法國自然主義文學(xué)，斯賓諾莎、尼采、達爾文等產(chǎn)生極大興趣。大學(xué)時代，接受存在主義哲學(xué)先驅(qū)，丹麥哲學(xué)家基爾凱戈爾的思想和受到老莊哲學(xué)的影響，并在創(chuàng)作中有所反應(yīng)，在愛好文學(xué)的同學(xué)馬克斯?布洛德的鼓舞和支持下，開始文學(xué)創(chuàng)作。并與布拉格的作家來往，參加一些社交活動。

卡夫卡在“工傷保險公司”工作過，他對捷克人的貧困處境和悲慘生活有較深體會。但是，盡管如此。他對當(dāng)時的政治運動和重大事件仍保持很大距離，始終扮演一個冷眼旁觀的角色。

卡夫卡的母親氣質(zhì)抑郁、多愁善感。兩個弟弟幼年夭折。這些對后來形成卡夫卡孤僻憂郁、內(nèi)向悲觀的性格具有重大影響。

就愛情而言，他先后與兩個姑娘三次訂婚，又三次解除婚約，一直到近四十歲辭世始終是孓然一身。

卡夫卡生活的時代，正是奧匈帝國末期，這是一個專制腐朽危機四伏的時代?？ǚ蚩ㄉ钤谶@樣一個政治上反動、腐朽的時代，思想上感到極大的苦悶、孤獨，感到幾乎無時無刻不在承受著無法擺脫的壓力，無法和社會溝通，更無法改變一切。

對于卡夫卡來說，更深刻的迷誤還在于他的信仰上的危機?！盁o論是自然科學(xué)還是經(jīng)驗主義或理性主義哲學(xué)，都從根本上動搖了歐洲人基督教信仰的基礎(chǔ)。代之而起的是對于科學(xué)、理性和物質(zhì)文明的迷信。接著這種迷信也動搖了，人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)也有其局限性，單純的物質(zhì)繁榮只能造成虛假的幸福。歐洲人失去了過去藉以生活的一切信仰，而對傳統(tǒng)價值的荒涼廢墟，苦悶彷徨，無所適從。○3這給西方資產(chǎn)階級及其知識分子帶來的精神痛苦既深刻又難耐，形成了一段無法填補的價值觀念的真空。而卡夫卡正是這些企圖填補這個真空知識分子中的一員。但由于他的處境，他只能憑他的生活憑他的直覺，憑他的聰明才智去觀察資本主義社會觸目驚心的“異化”現(xiàn)象，而找不到解決問題，消除異化的道路和辦法，這樣反而更加重了他的郁悶，孤獨和痛苦。而這些思想感情都在他的創(chuàng)作中得到了充分的描寫與表現(xiàn)。卡夫卡創(chuàng)作勤奮，但并不以發(fā)表成名為目的。工作之余的創(chuàng)作是他寄托思想感情和排遣憂郁苦悶的手段。許多作品隨意寫來并無結(jié)尾，對自己的作品也多為不滿。據(jù)說他生前發(fā)表的作品，每次都是給好友“巧施計謀和勸誘說服后”才拿去的。臨終前讓摯友布洛德燒毀其全部作品。布洛德出于友誼與崇敬之情，違背了卡夫卡遺愿，整理出版了《卡夫卡全集》

（1950~1958）共9卷?？ǚ蚩ㄔ诙虝旱囊簧?，創(chuàng)作的重要的作品有長篇小說《城堡》、《審判》、《美國》，中短篇小說《變形記》、《鄉(xiāng)村婚事》、《判決》、《地洞》等?？ǚ蚩ǖ男≌f中的主人公大多是小資產(chǎn)階級及其知識分子，小說主要放映了被束縛在異化社會中個人與四周那看不見摸不到但時時處處都存在的力量所作的毫無希望的斗爭。其中比較完整地代表了卡夫卡創(chuàng)作的思想深度和藝術(shù)特點的是1915年定稿發(fā)表的《變形記》，這也是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典作品之一。

《變形記》杰出的把悲喜劇交融在一起。小說寫的是人變成蟲卻仍不失有人的性情，而蟲卻不能再變成為人的故事。主人公格里高爾?薩母莎是一家公司循規(guī)蹈矩的推銷員。5年前他還是公司小職員的時候，父親的公司破了產(chǎn)，他從此承擔(dān)了全家經(jīng)濟生活的重任。他以忘我的熱情拼命的工作，因此晉升為旅行推銷員。他所掙的錢不僅能維持一家的生活，而且還能償還部分債務(wù)，甚至還希望到將來送妹妹去音樂學(xué)院深造。誰知，一天早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲，因而失去職業(yè)，遭家人厭惡。他有人性，有人的思想能力和心理，恐懼感與災(zāi)難感纏繞著他。逐漸的又具有了蟲性，喜歡爬行，吃霉變腐爛的食物。這一變故，家境每況愈下。盡管全家人都勤快工作。父親也將五年前留下的積蓄全部拿出，也無法維持多久。大家視格里高爾為累贅、怪物。最后他在寂寞和孤獨中悄然死去。

當(dāng)尼采狂言“上帝死了”，○4到傅科宣告“人已死去”，“人已死去”，——人所追求的主體觀念已化為泡影使得人的異化無以復(fù)歸?！?從莎士比亞時代開始就關(guān)心“人變成非人”的問題，這在17、18、19世紀(jì)的西方文學(xué)作品中有大量的深刻的藝術(shù)揭示。但這種揭示往往是局部的具體的。而巴爾扎克杰出的表現(xiàn)了“金錢”導(dǎo)致人性的異化?，F(xiàn)在米蘭?昆德拉在他的論文中說的很到味：過去，笛卡兒把人提高到“大自然的主宰與占有著”的地位?，F(xiàn)在對于力量（技術(shù)的、政治的、歷史的）而言，人變成一種簡單的東西，他被那些力量超過，超越和占有。對于這些力量來說，人的具體的存在，他的“生活世界”沒有任何價值和任何利益：它預(yù)先早已被暗淡，被遺忘?！?從總體上講在“現(xiàn)代歷史的某些時期，生活與卡夫卡的小說很相象?！薄?這是歐洲的一種可能。對歐洲的看的一種可能。人的境況的一種可能?！?

20世紀(jì)以來，隨著大工業(yè)的發(fā)達，科技的進步，生活節(jié)奏的加快，尤其是緊張激烈的生存競爭。過細(xì)的社會分工，使許多人精神畸形乃至崩潰。馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！薄?使人更加依賴物質(zhì)，轉(zhuǎn)而成為物質(zhì)的奴隸，最終導(dǎo)致了人性的異化，自我的喪失?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝啡轿坏恼故玖诉@種異化。

在人與自然關(guān)系上。沒有什么東西是美的，只有人是美的，——在這簡單的真理上建立了一切美學(xué)，它是美學(xué)的第一原理。我們立即補充第二原理，——沒有什么東西比退化的人更丑，——審美判斷的領(lǐng)域就此被限定了。○10格里高爾過分緊張的流動推銷員工作，四處奔波，辛苦勞累，還要擔(dān)心老板的訓(xùn)斥，內(nèi)心十分壓抑，沒有歡樂，沒有知心朋友。在工作和生活的雙重壓力下，他喪失了自己的自由和追求。幾乎整日都在惶恐不安中過日子，他勤勉善良，膽小軟弱，“他養(yǎng)成了晚上鎖住所有門的習(xí)慣，即使回到家里也是這樣?！薄?1直到在不安的睡夢中異化成了一只背負(fù)沉重殼子的甲蟲。然而當(dāng)格里高爾發(fā)覺自己不對勁時，并沒有表現(xiàn)出驚恐，因為還他懷疑這是個夢！作為一個終日辛勞的小職員，他是多么需要睡眠呵。一個沒有意識到自己不幸的不幸者出現(xiàn)在讀者的面前了。在現(xiàn)代派文學(xué)作品中，我們可以看到人怎樣變成了動物，變成了無生命的桌椅板凳。諸如此類均表現(xiàn)了物質(zhì)世界對人的迫害。

在人和社會關(guān)系上。人的變形是一種象征。在工業(yè)社會里人們盲目地追求財富，卻損害了機體的美好?？墒菦]有機體的美好，又如何來享受如許財富呢！更嚴(yán)重的后果是在精神上。無頭腦的匆忙，使人永是處在疲勞中，不復(fù)講究優(yōu)美的風(fēng)度和高尚的禮儀。獨處時不再有靜

謐的沉思，人與人之間也不再有溫馨的交往?！?2格里高爾的內(nèi)心時時刻刻充滿著一種災(zāi)難感和恐懼感。他隨時可能因一點小差錯被解雇。一想到老板的債還要五、六年才能還清，他不得不謹(jǐn)慎行事，時時都有發(fā)生天災(zāi)人禍的莫名其妙的災(zāi)難感、恐懼感壓在心頭。文中這樣說到：快七點了，母親催他起床去上班。他要回答母親的呼喊，卻發(fā)不出人的聲音，只會吱吱叫。這個現(xiàn)象仍未引起格里高爾注意自己變成蟲的事實，因為他被一種更可怕的焦慮淹沒了——萬一趕不上火車，耽誤了老板的事，自己被革職怎么辦？年老的父母和年幼的妹妹何以為生？這種心態(tài)對一個小職員來說，非常的真實。此時讀者被震撼了：人在變成非人的事實面前，不是為自身的不幸而痛苦卻是焦慮他變成蟲給其他親人帶來的后果！經(jīng)理派秘書來催他去火車站而發(fā)現(xiàn)他已變成蟲時，嚇的從樓上滾了下去。這件事更加重了格里高爾的焦慮——丟職是已無疑了。基于家庭現(xiàn)狀，為了增加收入，家里的房間便空出來出租給三位房客。為了討好房客不把家里的丑事讓他們知道，格里高爾無情的被拋棄在一邊，什么雜東西都往他的住房里扔，也不再有人來打掃來照顧他。親人原來的同情、不安、關(guān)心頓時煙消云散了。然而房客終究知道了格里高爾的不幸卻恥于為鄰。

在人與人的關(guān)系上。他人就是地獄，永生無法從這地獄中解脫?！?3在資本主義社會，人與人之間的關(guān)系是金錢的關(guān)系，連家庭成員之間也不能例外。秘書主任因為格里高爾管著公司的現(xiàn)款，今天未見他準(zhǔn)時上班，在他眼里一向安分守己、穩(wěn)妥可靠的職員也不肯信賴了，即使格里高爾只說有點頭暈，很快就會過去還會照常上班，他仍不肯走。父親在看到變成甲蟲的兒子時“握緊拳頭，一副惡狠狠的樣子”○14要把格里高爾驅(qū)趕走，繼而絕望的哭泣起來——因為家庭一時失去了唯一經(jīng)濟支柱。妹妹在格里高爾剛為蟲的日子里還會常常來看他關(guān)心、同情他，后來也漸漸的厭煩了起來，并且很快絕情了。——為了獲取父母對她絕情的支持“竟號啕大哭起來”“哭得渾身發(fā)抖，只管用她那小拳頭擂打桌子：對著這個怪物我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他弄走！”○15格里高爾作為父母的兒子，作為妹妹的哥哥，為家人所不容深感絕望，斷食而死。一家人如釋重負(fù)。父親薩姆沙先生說，“讓我們感謝上帝吧！”母親竟“帶著憂傷的笑容”?！?6“臥室的門打開了。薩姆沙先生穿著制服走出來，一只手?jǐn)v著太太，另一只手挽著女兒。他們看上去有點像哭過似的，葛蕾特時時把她的臉偎在父親的懷里?！薄?7為了在外人面前表露自己的憂傷他們哭的多么虛偽、造作！

在人和自我關(guān)系上。崇尚本能和下意識。而這種本能和下意識又是神秘朦朧、不可捉摸的?！?8這不僅是表面的、客觀世界的人和事。他還包括人的內(nèi)心世界。認(rèn)為人的潛意識和無意識活動是一種比外部世界的真實更重要，更本質(zhì)的真實?！?9格里高爾變成蟲之后逐漸具有了蟲性，——像蟲一樣喜好腐爛變質(zhì)的食物，像蟲一樣在天花板上散步、看風(fēng)景、睡覺。這些細(xì)節(jié)上的現(xiàn)實主義描寫具有驚人的真實性。然而格里高爾仍然具有人性，他說的話雖然人家聽不懂，但他卻還能夠聽懂人的話，可誰又會想到這呢！只要家人談?wù)摰脑掝}轉(zhuǎn)到掙錢養(yǎng)家的問題，格里高爾總是撲倒在門旁，羞愧與焦慮得心中如焚。當(dāng)聽到妹妹要把自己弄走時他卻懷著溫柔和愛意，想著自己的一家人，他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢。到這個時候格里高爾還沒有意識到自己的悲哀，還沒有從基督教倫理道德壓制下擺脫出來！然而這卻被尼采一語道破了——生命原是一股快樂的源泉，卻被道德的侮蔑弄臟了。結(jié)果，自有人類以來，人類的自我享樂實在太少，這是“祖?zhèn)鞯淖镞^”○20然而尼采并不滿足于指出基督教倫理壓制人的生命本能的事實，還相當(dāng)透徹地分析了基督教倫理得以長期統(tǒng)治歐洲的心理機制，即在于使人產(chǎn)生一種罪惡感，由這種罪惡感格里高爾順從的道德尼采稱之為“奴隸道德”?！芭`道德”囊括了他所反對的一切：病弱、怯懦、喪失個性、偽善、守舊、怨恨??○21這不僅限于個人范圍，也不限于公共范圍，它包容了他們兩個。公眾是私人的鏡子，私人反映公眾?！?2“上帝死了”格里高爾的最終歸宿也只能是死了。這也不乏是一個弱小無力的孤獨者的自憐。

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 卡夫卡的《變形記》與古羅馬時代的兩部名著同名，即奧維德在公元前2—8年左右寫的敘事詩，《變形記》和阿普列尤斯寫的長篇小說《變形記》（成書年代不詳）。奧維德、阿普列尤斯時代的《變形記》，人或神可以變成動植物卻不失人的性情，而動植物又可變回來人或神。而到了幾千年之后的卡夫卡時代，主人公格里高爾變成了甲蟲雖還具有人的一些性情卻不可能再變?yōu)槿?，——只有人的倒退而沒有人的升華。因此人顯的更加絕望了。古羅馬時代人的變形是借助于外界條件或力量的，比如奧維德《變形記》中的尤庇特借助法術(shù)，魔力，千變?nèi)f化，變成白牛、天鵝，化作金魚、星座等等。阿普烈尤斯《變形記》中的希臘人魯齊斯因為好奇偷了魔女的魔藥變成了驢，經(jīng)過了許多大災(zāi)大難終于得以吃了女神祭司手中的薔薇花冠，恢復(fù)了人形。古羅馬時代不管怎么變，那終究是一種浪漫的神話。人類總是充滿著希望。而卡夫卡的《變形記》體現(xiàn)的卻是西方社會的時代特征，即對人的現(xiàn)實生存困境絕望的真實寫照。對這種無法生存的境況，卡夫卡卻把它作為一種奇異的黑色的美來發(fā)現(xiàn)。然而這種美，不再有希望的人的最后可能的勝利?！?3

近代西方文學(xué)對人的困境的揭示早已有之，但《變形記》為人們提供了一個具有高度概括性的形象符號，以驚人的荒誕框架和驚人的細(xì)節(jié)真實再現(xiàn)了人的異化的主題。同樣在中國的清代蒲松齡著的《聊齋志異》也有涉及，然而這不是本文要談的內(nèi)容，留給感興趣的讀者慢慢去研究。

現(xiàn)在用昆翁的話來對卡夫卡的評價作為本文的結(jié)語：他的小說是夢與真實的絕妙混合。既有對現(xiàn)代世界最清醒的審視，又有最瘋狂的想象。卡夫卡，首先是一場巨大的美學(xué)革命，一個藝術(shù)的奇跡?！?4

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注釋：

○1學(xué)思等編《卡夫卡文集》武漢大學(xué)出版社1955年版P1

○2○6○7○8○22○24米蘭?昆拉德《小說的藝術(shù)》孟湄譯三聯(lián)書店1995年版P109、P2、P103、P43、P109、P118、P79

○3○12○22周國平《尼采——在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》上海人民出版社2005年版 P16、P49、P220、P225

○4吳增定著《尼采與柏拉圖主義》上海人民出版社2005年版P57

○5馬新國主編《西方文論史》高等教育出版社 P477

○9蔣承勇編《外國文學(xué)》華東師范大學(xué)出版社 P345~353

○10周國平《偶像的黃昏》光明日報出版社1996年版

○11○14○15○16○17禾子編《大師的盛宴》經(jīng)濟日報出版社2004年P(guān)243、P250、P280、P283、P284

○13薩特《間隔》李恒基譯中國社會科學(xué)出版社1981年版P303

○18徐葆耕著《西方文學(xué)十五講》北京大學(xué)出版社2004年版P277

○19《外國文學(xué)》2005年第4期——《論后現(xiàn)代主義小說之存在》P27

○20尼采《查拉圖特拉如是說》黃明嘉譯漓江出版社2004年版

第三篇：卡夫卡變形記經(jīng)典語錄

卡夫卡變形記經(jīng)典語錄

篇一：卡夫卡《變形記》讀后感

卡夫卡《變形記》讀后感

關(guān)于卡夫卡的《變形記》這篇小說，我在讀初中的時候，在我們的書本上就有學(xué)習(xí)到這篇課文，那時候?qū)@本小說就有一些印象，不過現(xiàn)在再一次地讀完了這篇小說，也讓我自己對這篇小說的印象和感想也加深了許多！

小說的作者，弗蘭茲.卡夫卡(1883年7月3日—1924年6月3日)，是一位奧地利的小說家和20世紀(jì)德語小說家。其生前一直是默默無聞不為人所知，不過到了死后，才得到了世人的驚嘆，人們將他與馬塞爾·普魯斯特，詹姆斯·喬伊斯等譽為西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)和大師。

卡夫卡寫這部小說的背景是發(fā)生在一戰(zhàn)期間的，小說里面的思想批判了戰(zhàn)爭給人們生活帶來不少的困苦和傷害，社會變得動蕩不安，人們和平安靜的生活也無法得到保障，以至于人們對資本主義社會失去了信心！人們的思想開始變得頹廢，對自己的理想和未來，也感到了無比的絕望！同時，在此期間，也產(chǎn)生了許多其他的藝術(shù)和文學(xué)的作品，反映了資本主義社會的種種黑暗，人與人之間的那種冷酷，以及人對社會未來幻想的破滅絕望。這些作品探索了人的心靈和思想，以及揭示了當(dāng)時人們的內(nèi)心世界！

卡夫卡《變形記》這部小說的總體篇章不是很長，其內(nèi)容大概有三、四十頁紙。小說總體的內(nèi)容主要可分成三大部分。

其中，第一部分，主要講述的是小說主人公格里高爾，在一天早晨時，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲，心里感到很驚慌和憂郁，不斷努力地掙扎著怎樣才能爬起床，由于，自己的身體變得很奇怪和沒有聽到鬧鐘的聲響，因而又生怕自己因誤了七點鐘的那班火車，而丟掉這份推銷員的工作；又怕被家人知道這個情況，而為他擔(dān)心！因延誤了上班的時間，他公司里的秘書主任薩姆沙先生，就跑到他家里去探個究竟。后來得知格里高爾變成了一只甲蟲怪物，秘書薩姆沙先生被嚇跑了，父親知道這一事實，也充滿了憤怒，家里竟然藏了一只怪物，不讓它出來嚇人，所以就把它關(guān)進了房間里面。

第二部分，在格里高爾變成了甲蟲之后，以至于他的各種行為習(xí)慣也發(fā)生了改變，除了大腦還留有人的思想外，其他的都演變成了甲蟲的習(xí)性，甚至連說話也變的含糊不清，總是發(fā)出奇怪吱吱的聲音，別人根本就聽不明白他在說什么，只有他自己知道自己在說什么，想要表達的是什么！后來，格里高爾失業(yè)了，他自己的生活飲食起居也成了問題，一切都得要依靠家里人。但是，由于接受不了他的這種改變，憤怒的父親和感到畏懼的母親，也開始遠(yuǎn)離他。只有他的好妹妹去負(fù)責(zé)和打理他的日常生活情況。之后的 1 一段時間，由于格里高爾已經(jīng)沒有能力幫助父親還清公司的債務(wù)了，沒有能力送他的妹妹上音樂學(xué)院學(xué)習(xí)了，現(xiàn)在他完全成為了這個家庭的累贅。接著就是家人開始對他的態(tài)度開始發(fā)生了改變，逐漸地遠(yuǎn)離他、厭倦他，恨不得他即刻消失。

第三部分，講述了家人為了節(jié)省生活的開支，把仆人辭掉了，年老的父親去了銀行里當(dāng)雜役，患有哮喘的母親在家里替別人縫補衣服，妹妹也開始努力學(xué)習(xí)法語，早些為家庭分擔(dān)一下重?fù)?dān)！為了生活，家里人都拼命地掙錢，甚至把地方原本不大的房子，也騰出一個房間來出租給客人，為討好客人，家人都想了很多的法子，但是都被格里高爾的出現(xiàn)給搞砸；至此家人就更加不能難受格里高爾這個累贅。后來，連最關(guān)心他的妹妹，也開始放棄和厭惡他，提出要把她哥哥弄走。一心只想著懷念和眷戀家人的他，希望能有朝一日能夠出現(xiàn)奇跡，讓自己重新站起來，為這個家庭繼續(xù)承擔(dān)點什么！可是，當(dāng)他聽到最關(guān)心他的妹妹的這番話的時候，親情的完全喪失，讓格里高爾失去了所有的希望和信心，完全陷入了絕望，以至使他在這絕望之中死去。他死后，自己的父母、妹妹并沒有因為他的死而感到任何的傷心，而是開始了一次郊游，準(zhǔn)備著另外一段新的生活。

讀到這里，我的心情也變得有些沉重和壓抑。那時候的戰(zhàn)爭和資本主義的黑暗發(fā)展，確實給人們帶來了不少的痛苦和災(zāi)難，人性的毀滅，人與人之間和人與社會之間的關(guān)系變得扭曲！人們只注重于個人的利益，而不管他人死活，對于一切不利于自己的東西都要毫不留情的拋棄掉！難怪小說的主人公格里高爾會被看作是個累贅，最后絕望的死去！

當(dāng)我讀到小說的最后一部分內(nèi)容時，也讓我想起了以前看過的一本書中的說到的一則事件。這個事也是反映了戰(zhàn)爭給人們帶來沉重的傷害，與小說《變形記》里的主人公格里高爾的遭遇，也有幾分相似！事件也是發(fā)生在一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)期間，當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束的時候，有一名在戰(zhàn)爭中幸運活下來的士兵，有一天他撥通了給父母的電話！他的父母得知自己的兒子還活著而感到十分的高興！兒子在給他父親通電話的過程中，高興地說到，戰(zhàn)爭結(jié)束了，很快就可以回到家里看望你們了。但是，說完后，就沉默了一會兒，然后就跟他的父親說，“在這次戰(zhàn)爭中，我認(rèn)識了一位很好的朋友，這位朋友幫了我不少忙。不過，戰(zhàn)爭結(jié)束了，我的這位朋友被流彈炸掉了雙腳，現(xiàn)在我的這位朋友沒有地方可去了。所以，我想讓他跟我一起回去，同我們一起生活！”他父親聽完之后，沉默了許久，就說，我先跟你母親討論一下吧。后來，他父母的回應(yīng)是，不接納他兒子的那位朋友。因為，他的那位失掉雙腳的朋友，帶回來也是個累贅，會增加家里負(fù)擔(dān)，并勸告他們的兒子遠(yuǎn)離他的那位朋友，讓他自己生存下去。當(dāng)聽到父母的這番話之后，他掛斷了打給父母的電話，并且，這名士兵好像明白了什么！后來，這名士兵的父母等了好幾天，也 2 不見他兒子回來，就心里感到十分地焦急。最后，他父母收到了軍區(qū)送來的信息，說到他們的兒子自殺死掉了，至于是什么原因，也不知道。他的父母感到非常的傷心，后來，去認(rèn)領(lǐng)他們兒子的尸體時，驚訝地發(fā)現(xiàn)失掉雙腳的那具尸體正是自己的兒子！至此，他的父母也感到后悔莫及！

一個錯誤的決定，就這樣斷送的自己兒子的一生！為什么就不能用一顆包容的心去容納一個人和關(guān)心一個人呀！為什么人們內(nèi)心總是那么的丑陋、那么的利益化。這則故事，不僅反映了戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大傷害，還反映出人性的變得扭曲，變得丑陋和私益化！

無論是《變形記》中的格里高爾，還是失掉雙腳的這名士兵，當(dāng)他們對自己的生活、命運無能為力的時候，承擔(dān)的傷害沒人去關(guān)心和理解，這時唯一的歸屬就只有自己的家人了，連家回不了，甚至連自己的親人都都無法去容納他們時，那么他們的存在已經(jīng)是被看成是毫無意義！也許這就是使他們走向絕望的原因吧！

同樣，在卡夫卡《變形記》中的主人公，格里高爾的存在與這個世界已經(jīng)相隔開來了。他的存在就像是一副軀殼，雖然還留有屬于自己的那一份思想在里面。但是，面對這個社會，面對身邊所發(fā)生的所有事情，也只能是感到無能無力！在這種種的生活壓力下，格里高爾已經(jīng)是完全被剝奪了自身的自由，已經(jīng)是沒有了自身價值可言的這么一個生活在現(xiàn)實主義世界里的一個犧牲品！不用說那個年代了，就是現(xiàn)在生活在二十一世紀(jì)的我們都面臨這各種各樣的生活壓力！例如什么找工作難、看病難、供房難等等這些壓力，以及社會上的各種勾心斗角，真的讓人防不勝防呀！雖然，我的對這個社會的看法似乎有點悲觀，不過，我對美好生活的向往還是充滿強烈的愿望的。現(xiàn)在，我們應(yīng)該好好珍惜在學(xué)校讀書學(xué)習(xí)的這些日子，等出去社會上闖蕩的時候，那才是真的磨練一個人的時候，要看自己怎樣去用雙手去為自己營造一個美好的未來！從現(xiàn)在就開始下定決心，不斷地向前努力奮斗！我對自己的未來充滿信心，相信自己，我一定可以！



篇二：卡夫卡《變形記》作品分析 卡夫卡《變形記》——作品介紹

中文1033班 1號 曹海沅

一、作品內(nèi)容

《變形記》故事神秘離奇。主人公格里高爾·薩姆沙在一家公司任旅行推銷員，長年累月到處奔波，掙錢養(yǎng)活家人。一天早晨他一覺醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲，腹部長了兩排細(xì)腿，背部變成硬殼，翻不了身，下不了床。他感到恐慌，擔(dān)心失去工作，也無法見人。他的父母和妹妹見到這個情景，極為震驚。父親不理他，母親悲傷并害怕，妹妹開始同情他，照顧他。由于他失去了掙錢養(yǎng)家的能力，家境江河日下，他們只得出租房屋以增加收入。一天格里高爾被妹妹的小提琴聲吸引并且爬了出來，房客驚恐要退租，妹妹表示無法忍受，一定得把這個“怪物”弄走。此時他消滅自己的決心比妹妹還強，他反鎖自己不再進食，很多天后，老媽子發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了，成了一具干癟的尸體，全家人仿佛卸掉了沉重的包袱。

二、《變形記》藝術(shù)手法

1、借虛幻寫真實，于正常見反常。

主人公一覺醒來變成了一只大甲蟲，很難想象還會有比這更虛妄的怪事。甲蟲又具有人的思想感情，并對其所受折磨產(chǎn)生了極為復(fù)雜的反應(yīng)，更是不可思議。但這從表面上看來反常、虛妄、荒誕的事情，從社會本質(zhì)來看，又是正常、可能、現(xiàn)實的。在當(dāng)時的社會里，人一旦失去了謀生的能力、手段、資本和機會，就無異于一只大甲蟲，何況在資本主義社會里，人異化為非人，早已司空見慣。與此同時，作品還告訴讀者，格里高爾的家人并不是過分見利忘義的壞蛋，都是普普通通的正常人，他們甚至還不乏善良的心腸。只是由于格里高爾好轉(zhuǎn)無望而家庭又處于極端困頓時，才逐漸對他厭惡起來。作者把這種冷酷的社會關(guān)系寫得極其平淡、“合情合理”，似乎無論什么人處在那種情況下都會采用同樣的態(tài)度。這正是作者用心所在，即透過人們習(xí)以為常的觀念，披露其反常的社會實質(zhì)，使讀者深感問題的嚴(yán)重性。

2、真實細(xì)膩的心理描寫。

格里高爾外形起了變化，但精神世界并沒有變，仍然保持著人的思想感情和心理活動，只是失去了言語表達能力。因此，內(nèi)心活動在作品中占了首位。作者

細(xì)膩地描寫他變形后精神上的痛苦。開始他擔(dān)心失去工作，懼怕上司責(zé)罰；接著為不能掙錢養(yǎng)家而焦慮、羞愧，也為骨肉至親和房客傭人對他的厭棄而悲痛欲絕；最后他消滅自己的決心比妹妹還強烈，臨死前還懷著溫柔和愛想著自己一家人。大量真實細(xì)膩的心理描寫，大大增強了作品的藝術(shù)感染力。

3、敘而不議，含而不露，冷靜客觀。

格里高爾的遭遇無疑是一個驚心動魄的悲劇，可是小說在敘述其悲慘遭遇時，卻采用了平靜的筆調(diào)，不動聲色，不帶感情，不發(fā)議論，不作評價，把一件本應(yīng)令人十分驚詫的怪事寫得平淡無奇。人變成甲蟲本來就夠荒誕，而人們對此竟無動于衷，這就更說明世界的荒誕。作者摒棄一切闡釋，赤裸裸地推出對人的異化的最形象、最通俗的表述形式。

4、多層次、多視角的對照原則的運用。

小說中充滿對照，其中有虛與實的對照、愛與憎的對照、變與不變的對照等，增強形象的鮮明度和表現(xiàn)力，有助于體現(xiàn)作者審美評價，從而突出作品的傾向性。篇三：世界名著經(jīng)典語句匯總

世界名著經(jīng)典語句匯總

1．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。(《荷馬史詩》)2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。(莎士比亞《哈姆雷特》)3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(歌德《浮士德》)4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。(蒙田《隨筆集》)5．你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。(夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》)6．大人都學(xué)壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。(高爾基《童年》)7，你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。(巴爾扎克《高老頭》)8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。(陀思妥耶夫斯基《罪與罰》)9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。(塞萬提斯《堂·吉訶德》)10．我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧!(艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》)11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)12．唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院!(但丁《神曲》)13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。(簡·奧斯丁《傲慢與偏見》)14．鐘聲又鳴響了??一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。(威廉·?？思{《喧囂與騷動》)15．一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。(海明威《老人與?！?16．當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什么亂子來啊。(契訶夫《套中人》)17．面包!面包!我們要面包!(左拉《萌芽》)18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。(拜倫《拜倫詩選》)19．愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。(勞倫斯《兒子與情人》)20．暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖!(海涅《海涅詩選》)21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說別人壞話的人。(莫里哀《偽君子》)22．這時一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。(歐·亨利《歐·亨利短篇小說選》)23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。(儒爾·凡爾 納《神秘島》)24．整個下半天，人都聽?wèi){羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作“夫人”，現(xiàn)在卻簡單地稱呼她作“小姐”了，誰也不很知道這是為著什么，仿佛她從前在評價當(dāng)中爬到了某種地位，現(xiàn)在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。(《莫泊桑短篇小說選》)25．如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎?(《雪萊詩選》)26．我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個根本的東西。(薩特《惡心》)27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。(斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》)28．當(dāng)格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的跳蚤。(卡夫卡《變形記》)29．當(dāng)現(xiàn)實折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。(普魯斯特《追憶似水年華》)30．人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(拉伯雷《巨人傳》)31．現(xiàn)在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當(dāng)中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。(帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》)32．美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!(狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》)34．強迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。(席勒《陰謀與愛情》)35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。(薄伽丘《十日談》)

36、只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場也沒什么關(guān)系。（安徒生《安徒生童話》）

37、就投機鉆營來說，世故的價值永遠(yuǎn)是無法比擬的。（果戈理《死魂靈》）

38、誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。（《好兵帥克歷險記》）

39、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么價值呢？（米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》）

40、他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一大法則，自己還不知道??那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。（馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險記》）

41、對于有信仰的人，死是永生之門。（彌爾頓《失樂園》）

42、有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。（考琳·麥卡洛《荊棘鳥》）

43、離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者。（喬伊斯《尤利西斯》）

44、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。（赫勒《第二十二條軍規(guī)》）

45、在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等。（阿斯圖里亞斯《總統(tǒng)先生》）

46、開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。（大仲馬《基度山伯爵》）

47、離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。（《泰戈爾詩選》）

48、悲傷使人格外敏銳。(羅曼·羅蘭《約翰·克里斯朵夫》)

49、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。(福樓拜《包法利夫人》)50、我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。(惠特曼《草葉集》)

人生哲理

1、我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個時空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個新的開始，更需要我們前進，更需要我們?nèi)ピ杏?。人生是一條永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。

2、有的人生活得富有充實，是因為他具有駕馭生活的能力；有的人生活得平庸無奇，是因為他缺乏戰(zhàn)勝生活的勇氣。

3、既然目標(biāo)是遙遠(yuǎn)的地平線，就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也許，付出了汗水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，并不一定擁有那片火紅的風(fēng)景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不一定迎來燦爛的黎明???？晌也⒉灰晃秱小１M管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。

4、用不著把年輕的心靈裝點得沉重。表面上的滄桑，外在的嚴(yán)肅，并不能讓你上升為哲人；離開所有的朋友，你有的只能是孤單的背影。既然現(xiàn)在的我還不能變得深刻，那么，我就讓自己變得輕松?？迒手樀娜?，怎能聽清花開的響聲；偽裝自己的人，又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動。

用不著立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活著，點不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈。我的喊聲或許有些微弱，我的腳步或許有些盲從，但我的熱

血卻自始至終咆哮奔騰。命運沒有什么可怕的，驚濤駭浪的海上不是常見揚起的帆影！

用不著為一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本來就充滿坎坷，沒有創(chuàng)傷的珍珠貝，怎會有閃爍迷人的晶瑩。跌幾次跤，摔幾次跟頭，是經(jīng)常的事。如果在一條陰溝里都翻了船，你的人生一定蒼白，絕對不會生 動。如果敗了，我可以從頭再來，如果勝了，我可以把腳下的基石夯硬。

用不著把一句：“夕陽無限好，只是近黃昏”的千古絕唱反復(fù)品味出苦澀而徒自悲傷。我生命的指針處在八九點鐘，正是旭日東升的美好時刻，只要我努力地前行，世界的各個角落都會看到我的身影。這個世界，我不知道是不是有點兒寒冷，但我愿用自己微薄的力

量，送給每個感到?jīng)鲆獾呐笥岩环轀嘏⒁豢|光明。

5、一個人要正視和克服自身的弱點，需要有十倍的勇氣和百倍的堅強。有的人會因為自己聰明能干或“血統(tǒng)高貴”而驕傲自大，他要戰(zhàn)勝這個弱點，不知要碰多少回壁，挨多少次批評，作多少番深深的反省，他們是人生征途上馬拉松冠軍。有的人為了戰(zhàn)勝疾病和傷殘，忍受著精神和肉體上的痛苦，無畏地向死神宣戰(zhàn)，堅忍地同命運抗?fàn)?，把厄運的千斤重壓舉起和推倒，令重量級的舉重猛將也肅然起敬。還有那些為戰(zhàn)勝私欲而處處克己的人，為戰(zhàn)勝惰性而反復(fù)自策的人，為戰(zhàn)勝暴躁而時時制怒的人，為戰(zhàn)勝怯懦而不斷自勵的人。他們，都是生活的強者。

6、名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過的東西就是文物了，凡人用過的東西就是廢物；名人做一點錯事，寫起來叫名人逸事，凡人做了錯事，談起來就說他是犯傻；名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人強詞奪理就是狡辯了；名人打扮得不修邊幅，叫做藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人不修邊幅，就是流里流氣。

7、懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書,狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。

8、人生要有“四氣”：奮發(fā)向上、百折不回的志氣，鐵面無私、令人敬畏的正氣，披荊斬棘、舍生取義的勇氣，求新求好、能做善做的才氣。

9、青春不是粉面桃腮和朱唇紅顏，而是堅定的意志，豐富的想象，飽滿的情緒；青春不是短暫的歲月和鮮紅的色彩，而是一種永遠(yuǎn)充實、開放、活躍、蓬勃向上的心態(tài)，不斷沸騰的滾滾熱血。

10、理想不是現(xiàn)成的糧食，而是一粒種子，需要你去播種，培育；理想不是壯美的畫卷，而是一張白紙，需要你去描繪，渲染；理想不是蔥蘢的綠洲，而是一片荒漠，需要你去開墾，改造。

11、是的，我平凡，但卻無需以你的深沉俯視我，即使我仰視什么，要看的也不是你尊貴的容顏，而是山的雄奇和天的高遠(yuǎn)；是的，我平凡，但卻無需以你的深刻輕視我，即使我聆聽什么，要聽的也不是你的空調(diào)的大話，而是林濤的喧響和

海洋的咆哮；是的，我平凡，但卻無需以你的崇高揶揄我，即使我向往什么，也永不會是你的空中樓閣，而是泥土的芬芳和晨曦的燦爛。

12、尊重。相互尊重對方的自由而不企圖控制對方，或強求改變對方。哲學(xué)家馬可·奧勒留說過：“對一個人來說，不去擺脫他自己的惡，而去擺脫別人的惡，這樣做是件可笑的事情，因為擺脫自己的惡是可能的，而擺脫別人的惡是不可能的”。這句話對每個人都十分有借鑒意義，你愿意別人怎樣待你，你也要怎樣待別人。雖然我們不能改變周圍環(huán)境，但是我們能夠改變自己。

13、能讓你成為某種人的，不盡是你的能力，更是你的選擇。

第四篇：卡夫卡·《變形記》讀后感

讀卡夫卡《變形記》有感

有人說，如果你想了解西方現(xiàn)代主義文學(xué)，最好的辦法就是從反復(fù)閱讀《變形記》開始。在本書中卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲，最后在寂寞和孤獨中悲慘地死去的荒誕情節(jié)，借以揭示人與人之間表面上親密，內(nèi)心里卻極為孤獨和陌生的實質(zhì)，生動而深刻地再現(xiàn)了資本主義社會中人與人之間的冷漠。他的變形折射了西方人當(dāng)時真實的生存狀態(tài)，這種生理上的變形也折射了心理上的變形；家人情感態(tài)度的變形；社會人際關(guān)系的變形等。閱讀《變形記》，有一種思維的樂趣，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多于心靈的收獲，能從那極度的變形與夸張里體會到生命的悸動與沖突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創(chuàng)造特點，是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典作品之一。

第五篇：卡夫卡變形記讀后感

外國文學(xué)

卡夫卡《變形記》

——讀后感

《變形記》讀后感

關(guān)鍵詞： 離奇、疑惑、出乎意料、無奈，反思

前言

讀這篇小說首先我感受到的是離奇，是怪異。一個好端端的人竟然變成了一只惡心的甲蟲，我很疑惑卡夫卡是怎么想的呢？我覺得我真的很佩服他，也許也只有他能寫出這么荒誕的小說，真的很有想法。這篇小說的前半部分我讀了三遍，因為我覺得我看不懂，我理解不了，所以這篇小說我是帶著疑惑去讀的，這篇讀后感我也是在我閱讀時哪里有疑惑我就研究哪里。

是的，小說的開頭很絕望，不過我想大部分故事的開頭都會寫得很奇特，很糾結(jié)，這樣會很有表現(xiàn)力，所以沒有什么好悲哀的，結(jié)局會很盡人意的。

我覺得發(fā)生在主人公格里高爾身上的不幸就像一場夢魘似的，他也不愿相信這發(fā)生的一切是真的，因為我有時候也會夢魘，我知道那種感覺有多可怕，那是一種很絕望，很無能為力的感覺。不過，雖然每次的過程真的很痛苦，但是最后我都能從夢魘中掙扎的逃脫出來，所以一開始的時候我就有一種預(yù)感，就是到股市的結(jié)局的時候格里高爾一定會再變回人。我想故事一定會有一個美滿的結(jié)局，所以我一直懷著一種美好的期待讀這篇小說。。

一 主人公格里高爾為什么會變成甲蟲？生存壓力

小說中有這樣一段話 “’還有經(jīng)常出門的那種煩惱，擔(dān)心各次火車的倒換，不定時的、劣質(zhì)的飲食，而萍水相逢的人也總是些泛泛之交，不可能有深厚的交情，永遠(yuǎn)不會變成知己朋友?！扔泄ぷ髦腥藗兊牟粷M 也有對人情味淡薄的失望。”

我覺得這段話在一定程度上解釋了，他變成甲蟲的原因，人與人之間關(guān)系的冷酷，人對社會的失望，這是一個變形甲蟲的悲劇，也是一個人，或者說是一類人的悲劇?？赐辍蹲冃斡洝?，人處境的悲哀，人情的虛擬都盡在不言之中。對于生活的逼迫，對于現(xiàn)實無能為力的把握，對于未來不確定的困惑，對于自己困境的無助……正是這種生存壓力讓一個人變成了一只甲蟲。

小說中還有這樣一段話“那真是無比美好的時刻，這樣美好的時刻以后再也沒有出現(xiàn)過，至少沒有這般風(fēng)光地出現(xiàn)過，雖然格里高爾后來掙錢很多，他有能力承擔(dān)并且也確實承擔(dān)了全家的開支。家里人也好，格里高爾也罷，大家都習(xí)以為常了嘛，人們感激地接過這錢，他樂意交付這錢，可是一種特殊的溫暖感卻怎么也生不出來了?！边@是格里高爾心里想的一句話，其實真的,生活有時候真的很不公平，格里高爾那么討厭自己的那份工作，可是為了家人他不得不犧牲自己，這樣的一個有責(zé)任感有著堅韌精神的年輕人，上帝沒有偏愛他，而是讓更多的倒霉的事降臨到他的頭上。人活著很不容易，每個人都是。這樣的悲劇我們不應(yīng)去批判去聲討這個社會怎么怎么不好，是的，這個社會造就了這樣的我們，同時不要忘了是我們造就的這個社會。

二．文中除了格爾高爾還有一個很重要的人物就是他的妹妹-除了對格里高爾的描寫，小說中描寫最多的就是他的17歲妹妹，那小說為什么要著重寫他的妹妹呢？

在他患病之初妹妹對他的態(tài)度和最后他死后妹妹所表現(xiàn)的喜悅的釋然。我們總能感覺到一些東西，一種失望或是一種無奈。

雖然格里高爾從內(nèi)心和精神上講你還是一個健全的人，除了外形的變化，其余一點都沒有變化。但盡管他內(nèi)心依舊那樣誠實、善良，那樣充滿了對生活勤勤懇懇的渴望，依然想承擔(dān)起原有的對家庭，對親人的責(zé)任，可最后還是被親人，被社會所拋棄。

是的，這的確表現(xiàn)出了人與人之間關(guān)系的冷酷無情，但是這也是我們每個人既不想變成這樣，可又沒辦法逾越的事情。所以我覺得作者更多的是想表達人類的某種本質(zhì)的我們無法控制的東西

讀完之后我就試想，如果有一天我們變成了甲蟲或是其它的動物，當(dāng)然這是不可能的，但是我們可以變成一個與格里高爾所變的甲蟲有著相同性質(zhì)的人，假如有一天我們成了殘疾人，生活不能自理了！但我們的大腦還很健康 只是我們沒有勞動能力了，我們的父母我們的親戚朋友會怎么樣，我這樣覺得在開始的時候父母和我們的親人會很傷心，會很照顧我們，但是時間長了即使是父母他們也會厭煩，不是父母不愛我們了 這是一種內(nèi)心的不由自主的變化 這種變化不是人們所能控制的，就像我們喜歡誰不喜歡誰，有的時候我們無法控制我們的感情。這種東西我們只能接受，雖然很殘酷。

我們現(xiàn)在都不愿相信也不愿承認(rèn)遇到特殊的情況我們有些父母會拋棄我們，在精神上的拋棄，我所說的精神上的拋棄，就是說我們的父母可能不會因為我們的無能驅(qū)逐出家門，但是他們會在心理上產(chǎn)生厭惡的情緒。我覺得這是很有可能的情況，我們想想文革的時候，有很多父母與孩子都反目為仇了，并不是想挑撥我們與父母之間的關(guān)系，我只是想說有些關(guān)系并沒有我們想像的那么牢靠，在某種特殊的情況下，在生存與利益面前，有些東西不堪一擊。我們現(xiàn)在能保持住某段感情也許只是我們所面臨的打擊所面臨的誘惑還不夠大罷了。當(dāng)然我們還是要相信大部分父母還是我們的好爸爸好媽媽。

我覺得現(xiàn)在人們的這種親情關(guān)系可能要比那時更親近些，我不了解卡夫卡當(dāng)時生活的環(huán)境，他當(dāng)時寫的時候肯定是想運用這種夸張和離奇手法去表現(xiàn)當(dāng)時社會的某些不和諧的因素，我們沒有必要去探討那些對我們沒有什么太大影響的東西。

”在一個清晨“從窗外的世界透進來的第一道光線又一次地喚醒了他知覺，接著他的頭無力地頹然垂下，他的鼻也里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息?！?這是小說結(jié)尾的，在文中的開頭我預(yù)測的結(jié)局是皆大歡喜的，所以這樣的結(jié)局讓我有一點出乎意料，同時也有一點點的失望，小說中我們可以看出來格里高爾并不想死，他有活下去的愿望，當(dāng)他看到他曾經(jīng)深愛的家人都對他絕望了，對他失去了信心，不再對他如從前了，他徹底的絕望了，最后“懷著溫柔和愛意地想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強烈。”這里也許是一個對比吧，他的家人對他莫不關(guān)心了，可是直到最后格里高爾還是懷著對家人的愛意離開了，他最后的選擇不單單是為自己的解脫，有很大程度上他是為了不連累家人才做出的這痛苦的決定。

讀完這篇小說其實感想并沒有那么多，因為我覺得有些東西沒有小說中要表現(xiàn)的那么殘酷，當(dāng)然也不是一點都沒有。我有這種想法這主要是由于卡夫卡本身是一個內(nèi)心比較封閉的人，性格比較孤獨憂郁?！昂π?、膽怯、懦弱而善良”是卡夫卡相知最深的女友密倫娜對他的描述，他害怕生活，害怕與人交往，甚至害怕結(jié)婚成家，所以小說中一部分不安與恐懼是來自于作者心靈深處的積淀。當(dāng)然，從中我也感受到了生存的壓力，的確人活著不容易，有些東西不會隨著我們的意愿，我們無法改變。也許我們能做的只是讓自己更強大，同時也要為自己解解壓，把某些東西看淡一點吧！