第一篇：桂花八月香悠遠(yuǎn)

桂花八月香悠遠(yuǎn)

湖畔未名

清晨，從一陣陣呼嘯的暴風(fēng)中醒來(lái)。奇怪，這風(fēng)有點(diǎn)不同往常，怎么還挾帶著縷縷清香？推窗一看，不經(jīng)意間，院子里的兩棵桂花樹(shù)開(kāi)花了。

桂樹(shù)原產(chǎn)我國(guó)，江南一帶廣有栽培，農(nóng)歷八月開(kāi)花，學(xué)名木樨，又稱八月花，是我國(guó)的十大名花之一。每到中秋時(shí)節(jié)，亭亭的樹(shù)冠，青青的葉子，密密的小花，白的像米，黃的像粟，紅的像高粱，開(kāi)滿了枝頭。馥郁的芳香，沁滿了人們的五臟六腑。正所謂“葉密千層秀，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)香”。桂花雖然沒(méi)有牡丹富麗高貴，也沒(méi)有荷花艷麗高潔，但她平易近人，樸實(shí)無(wú)華，也不失其高雅。桂花的花形很小，不以美麗的外表取勝，而是以其濃郁的芳香贏得了世人的青睞。在詩(shī)歌的國(guó)度里，贊美桂花的古詩(shī)詞比比皆是，而我，偏偏喜愛(ài)宋代兩位女詩(shī)人的作品。朱淑真寫(xiě)花的詩(shī)詞較多，其中《木樨》寫(xiě)道：“彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙。一枝淡貯書(shū)窗下，人與花心各自香。”詩(shī)中用“眾芳”和“秋色”來(lái)烘托桂花，贊譽(yù)有加，有花有人，各自飄香。李清照也是一位花癡，不僅喜愛(ài)菊花、荷花、梅花、海棠花，更喜愛(ài)桂花，在她為數(shù)不多的詞作中，專寫(xiě)桂花的至少有三首。她在《鷓鴣

天》的上片中贊美桂花：“暗淡輕黃體性柔，清疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！焙靡粋€(gè)“自是花中第一流”！在我看來(lái)，這句詩(shī)不僅是贊美桂花，完全可以用來(lái)比況詞人自己，絕代詞后李清照何嘗不是中國(guó)文學(xué)史上的“花中第一流”呢？另外有兩首《攤破浣溪沙》，也是寫(xiě)桂花的。其一的下片寫(xiě)道：“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳。終日向人多醞藉，木樨花?！被ㄗ杂衅?，詞人多情。醞藉向人的“木樨花”不正是詞人晚年生活的寫(xiě)照嗎？其二寫(xiě)道：“揉碎黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔，太鮮明。梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。薰透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情?！边@里以梅花的“俗”與丁香的“苦”與桂花作比，突出了桂花的香，“薰透愁人千里夢(mèng)”，道是“無(wú)情”卻有情。

元人倪瓚在《桂花》詩(shī)中寫(xiě)道：“桂花留晚色，簾影淡秋光。靡靡風(fēng)還落，菲菲夜未央。玉繩低缺月，金鴨罷焚香。忽起故園想，冷然歸夢(mèng)長(zhǎng)。”由桂花想到故園，這種情懷，不僅詩(shī)人有，我也有。此時(shí)，由桂花之香，我不禁也想到了著名的桂花之鄉(xiāng)。說(shuō)來(lái)我與桂花還算有緣。我出生在農(nóng)歷八月，也叫“桂月”，桂花自然成了我命運(yùn)中的花神。我雖然沒(méi)有出生在桂花之鄉(xiāng)，但我在那里度過(guò)了最燦爛的青春年華，那里毫無(wú)疑問(wèn)地成為了我的第二故鄉(xiāng)。那里栽培桂花的歷史很悠久，桂花的資源也很豐富。那里有我最早認(rèn)識(shí)的高大的桂花樹(shù)，開(kāi)滿桂花的校園，留下過(guò)足跡的桂花鎮(zhèn)，訪問(wèn)過(guò)的桂花學(xué)校，行走過(guò)的桂花大道，還有泡過(guò)溫泉的碧桂園，游覽潛山國(guó)家森林公園時(shí)參觀

過(guò)的桂花博物館和桂花碑廊。那里的先民在植桂、品桂和用桂的實(shí)踐中，創(chuàng)造了極具特色的桂花文化。這一切，都曾給了我許多的營(yíng)養(yǎng)，成為了我生命中的一部分。因此，桂花之于我，有一種特殊的感情。我以為，桂花的香不同于別的花香，香得純，香得濃，香得雅，不像是世間所有的，仿佛從天外飄來(lái)。詩(shī)人楊萬(wàn)里也有這種認(rèn)識(shí)，他在《詠桂》中寫(xiě)道：“不是人間種，將從月中來(lái)。廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開(kāi)?！痹?shī)中把桂花與月亮聯(lián)系了起來(lái)，更令人浮想聯(lián)翩。其實(shí)，在我們民族的審美心理中，桂樹(shù)與月宮、吳剛以及嫦娥早已結(jié)下了不解之緣。那里自古就有月亮崇拜的習(xí)俗，不久前，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名咸寧市咸安區(qū)為“中國(guó)嫦娥文化之鄉(xiāng)”，由桂花文化又衍生出“嫦娥文化”。這樣，來(lái)自北方的嫦娥傳說(shuō)在江南落地生根，并在變異后繁衍壯大。古老的月亮崇拜與桂花種植的習(xí)俗相結(jié)合，催生了咸安特有的“嫦娥文化”現(xiàn)象。

這使我想起了蟾宮折桂的典故。蟾宮就是月宮，蟾宮折桂比喻應(yīng)考得中。大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！本陀昧诉@個(gè)典故。乾隆時(shí)期的吏部尚書(shū)彭元瑞有一副自題書(shū)房的對(duì)聯(lián)：“何物動(dòng)人？二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我？三更燈火五更雞?！币馑际钦f(shuō)，什么事物能打動(dòng)我的心呢？是二月盛開(kāi)的杏花和八月飄香的桂花，最令人爽心悅目；有誰(shuí)催促我呢？是三更熒熒的燈火照我苦讀，五更喔喔的雞聲催我起床。舊時(shí)科舉考試，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，在八月進(jìn)

行，稱秋闈；第二年的二月舉行會(huì)試，稱春闈?？贾姓呓鸢耦}名，稱為“折桂”。聯(lián)語(yǔ)教人珍惜光陰，催人勵(lì)志奮發(fā)，反映了科舉時(shí)代知識(shí)分子為了追求功名勤奮苦讀的普遍心態(tài)。據(jù)說(shuō)，郭沫若先生少年求學(xué)時(shí)曾用蟾宮折桂的典故對(duì)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰(shuí)？他年折桂赴蟾宮，必定有我。”《紅樓夢(mèng)》第九回寫(xiě)道：“彼時(shí)黛玉在窗下對(duì)鏡理妝，聽(tīng)寶玉說(shuō)：‘上學(xué)去?！Φ溃骸?！這一去，可是要蟾宮折桂了！我不能送你了?！边@里也是以蟾宮折桂來(lái)比喻科場(chǎng)得意。根據(jù)蟾宮折桂的典故，不少地方流傳下來(lái)這樣的習(xí)俗，每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花和米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈(zèng)送，取的就是廣寒高中之意。今天，人們常常運(yùn)用這一典故祝賀學(xué)生考試取得好成績(jī)，也算是一種美好的祝福吧！

秋分已過(guò)，天氣漸涼。院子里遲開(kāi)的丹桂仍在含苞吐蕊，芳香四溢，而早開(kāi)的金桂和銀桂，有的已經(jīng)蔫萎，有的已經(jīng)飄落，濃郁的芳香正在隨風(fēng)飄散。這時(shí)，我記起了朱淑真寫(xiě)桂花的另一首詩(shī)：“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，何稟清秋在一時(shí)?！被ㄩ_(kāi)花謝，月虧月圓，這本是自然的規(guī)律，無(wú)須嗔怪。人生也是一樣，生命的小河總有干涸的時(shí)候，作為個(gè)體的人，終有一天也會(huì)乘風(fēng)歸去。如果他的形象、聲音抑或文字、事業(yè)、思想，能在人世間留下那么一點(diǎn)點(diǎn)痕跡，以生命的另一種形態(tài)而存在，這樣的人生應(yīng)該不虛此行的了。即便什么也沒(méi)有留下，但他在這個(gè)世界上存在過(guò)，為這個(gè)世界作過(guò)一些有益的事，那也應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔了。就像這桂花，即便在一夜之

間被秋風(fēng)秋雨所搖落，但她曾經(jīng)把濃郁的芳香撒向大地，撒向人間，給人們留下過(guò)美好的印象；即便化成了泥土，還可滋養(yǎng)樹(shù)下的小草。獨(dú)倚窗臺(tái)，吮吸桂花的香氣，感受到的不僅僅是傳統(tǒng)文化的厚重與燦爛，也感受到生命的芬芳和美麗。

第二篇：八月桂花讀后感

八月桂花讀后感1

因?yàn)樗某砷L(zhǎng)伴隨著失去父母的苦痛，他看著別的孩子都能在父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)，而自己，總是孤孤單單。無(wú)所依靠。他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，同時(shí)也是一個(gè)性格扭曲的孩子，但是，他的心靈，確實(shí)好的。

他雖然恨大狗的爸爸，自己父母落水的那一夜他不去救他們，恨他們眼睜睜的看著自己的父母離自己而去，他心里只想報(bào)復(fù)，一種既需要報(bào)復(fù)來(lái)安慰自己的靈魂和內(nèi)心的做法讓他變得在村里蠻橫，甚至以捉弄村民來(lái)取樂(lè)。其實(shí)，在他的內(nèi)心世界里，他確實(shí)一個(gè)懂事的孩子，他知道自己所作的一切會(huì)帶來(lái)什么后果，他明白自己這樣子做回遭到怎樣的唾棄和責(zé)罵，但是，他依舊借給住自己膽量去做一切，他要讓所有人都知道他是去的愛(ài)。

要讓他們明白他們不救自己的父母就是一個(gè)錯(cuò)。雖然他只是一個(gè)文學(xué)作品中的形象，但是，他卻能深深的打動(dòng)我們。這就是作者的高明之處。本人很喜歡曹文軒的作品，里邊總會(huì)有跌蕩的故事，超級(jí)有性格的人物。還有，不一般的感情等等。

八月桂花讀后感2

小時(shí)候，我還不知道什么是牽掛，只覺(jué)得那是家人之間因長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)面而產(chǎn)生的一種情感。但隨著自己不斷的長(zhǎng)大，才知道牽掛就是思念，是對(duì)親人最真切的親情表達(dá)。

我讀懂牽掛是在每次去爺爺家的時(shí)候。每次去爺爺都會(huì)笑呵呵地對(duì)我說(shuō)：“想爺爺了沒(méi)有？”“想了?！蔽液孟裨趹?yīng)付差事似的說(shuō)著，說(shuō)完便去玩了。那時(shí)，我覺(jué)得很奇怪，爺爺為什么總要問(wèn)我想他了沒(méi)有，不是才一個(gè)星期沒(méi)見(jiàn)面嗎？但我哪里知道，在這一星期我玩的時(shí)候，爺爺卻在家里牽掛著我。

我了解牽掛的時(shí)候，是在每次奶奶給我打電話時(shí)。奶奶每次給我打電話時(shí)，都會(huì)問(wèn)我飯吃了沒(méi)有、身體好著沒(méi)有、每天早上喝牛奶沒(méi)有、學(xué)習(xí)怎么樣……每次我都會(huì)想，我上個(gè)星期不是都說(shuō)過(guò)了嗎？怎么還要問(wèn)。每次我總會(huì)迫不及待地說(shuō)：“噢，好，奶奶再見(jiàn)?！倍棠搪?tīng)完后，先是遲疑一下，然后說(shuō)一聲：“好?！弊詈蠓畔码娫挕：髞?lái)我才明白，奶奶是想通過(guò)電話傳達(dá)她對(duì)我的牽掛、對(duì)我的思念，而我卻總以為她很唆，總想掛斷電話。

我學(xué)會(huì)牽掛是在一次爺爺生病的時(shí)候。那天我去看爺爺，進(jìn)門(mén)后卻看見(jiàn)爺爺躺在床上，我問(wèn)奶奶，爺爺怎么了？奶奶說(shuō)爺爺這兩天不舒服。我問(wèn)爺爺想吃點(diǎn)什么，爺爺說(shuō)他只想吃點(diǎn)面包。聽(tīng)到這，我便向門(mén)口走去，奶奶問(wèn)我干什么去？我說(shuō)去買面包，奶奶說(shuō)買點(diǎn)普通的就行了。在車上我想，如果買普通面包就可以省下錢去買書(shū)看，但最后我還是停留在一家很好的面包房前，走進(jìn)去挑選了一些爺爺最愛(ài)吃的面包和點(diǎn)心。雖然很貴，但我卻很高興。

回到家，我把面包和點(diǎn)心拿給爺爺吃，爺爺開(kāi)心地笑了。從那以后，奶奶逢人就說(shuō)這件事，說(shuō)我懂事了。

原來(lái)牽掛就在我們身邊，只要用心去體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的真正含義。

第三篇：又到八月桂花飄香時(shí)

又到八月桂花飄香時(shí)

這個(gè)俊俏秀雅的南方城市才迎來(lái)了幾場(chǎng)綿綿細(xì)雨，秋天就不期而至，山巒映淺黛，林木形銷花褪紅，她們爭(zhēng)相著似乎在冬天來(lái)臨之前要把盈盈暗香、脈脈綠意盡情抒放。

一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，我正路過(guò)一片樹(shù)林時(shí)。突然，一股幽香悠悠走近，仿佛一位絕色的傾城佳人，高擎著甜絲絲的冰激凌，故意要給我一個(gè)驚喜似的，俏皮地躲進(jìn)我的詩(shī)行里，我翕動(dòng)著鼻翼尋覓，馨香怡人，沁人心扉的香氣若隱若現(xiàn)，忽然想到這定是李清照筆下所描述的“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留，何須淺碧深紅色，自是花中第一流”之美稱的桂花莫屬。扳開(kāi)手指細(xì)數(shù)一下，時(shí)間的年輪已然是悄然來(lái)到農(nóng)歷的八月間。

又到八月桂花飄香時(shí)，好一個(gè)萬(wàn)棵桂樹(shù)綴金的好時(shí)節(jié)！好一個(gè)如癡如醉飄香的季節(jié)！

踏著這條鵝卵石鋪就的小道，我便來(lái)到了這些釋放馥郁香味的桂花樹(shù)旁，墨綠色的樹(shù)葉透出綠油油的顏色，厚實(shí)又羞澀，斑駁的枝杈間全鑲嵌了金黃色的小花，據(jù)說(shuō)桂花有金桂、銀桂、丹桂之別，想來(lái)這就是金桂了，金桂星星點(diǎn)點(diǎn)的，猶如夜空中迸放的燦爛，又似剛淘出的沙金，綴滿富足的光澤，正是這些小精靈們牽引著我的腳步，直將幸福的感覺(jué)傳遞到我的心頭。

又恰好正逢中秋佳節(jié)，淡淡的鄉(xiāng)愁難免縈繞心懷，美好情節(jié)的背后總是有著一串串時(shí)光背后的記憶。還記得小的時(shí)候，蒼山如海的黔南大山里，在青瓦鋪?lái)?，油亮板壁裝飾，苗家吊腳樓結(jié)構(gòu)的教室里，我們聽(tīng)老師給我們講述關(guān)于月亮的神話，最喜歡聽(tīng)一個(gè)陳姓布依族老師講那那嫦娥奔月，月宮玉兔，吳剛伐桂的故事，尤其到了農(nóng)歷的八月里，一面聆聽(tīng)娓娓動(dòng)人的傳說(shuō)，一面嗅著沁人心脾的芬芳，我童年的心便會(huì)飛得很高很遠(yuǎn)，遙想著大山外邊的世界是什么樣，心思早跟隨月色到達(dá)了那遙遠(yuǎn)的天宮，繁星閃爍，也似吳剛伐桂時(shí)震落的花瓣一般；身子被桂樹(shù)牢牢地包圍住，堆積起金色的馨香來(lái)。

那時(shí)，鄉(xiāng)村土地里莊稼已經(jīng)收割完，家家戶戶房前屋檐下掛滿了金黃的一提提玉米棒子、高粱和紅辣椒，樓板上堆滿金黃的稻谷，院壩里曬著一粒粒鼓囊囊花生。這不但是一個(gè)瓜果飄香收獲的季節(jié)，也是一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，小伙姑娘們穿著民族盛裝前往附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集，通往場(chǎng)壩的鄉(xiāng)間小路上一時(shí)間山歌飄蕩，銀飾叮咚，燦若繁星。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集的場(chǎng)壩邊上有一株百年金桂，每到秋季，滿樹(shù)燦然，它可以在一年之內(nèi)開(kāi)幾次花，特別是一場(chǎng)秋雨來(lái)時(shí)，第二天滿地金黃細(xì)碎的花瓣惹人愛(ài)憐，許多人把這些花瓣悉數(shù)收集起來(lái)釀制香醇的桂花酒。后來(lái)，我閱讀《紅樓夢(mèng)》當(dāng)看到黛玉葬花那一段就會(huì)情不自禁地想起故鄉(xiāng)這棵一地金黃的桂花樹(shù)。一天，來(lái)了一個(gè)城里人他挎著一個(gè)有兩只眼睛的叫不出啥名字的機(jī)器，在桂花樹(shù)下擺一個(gè)攤，把一個(gè)木頭框子掛在桂花樹(shù)下，上面畫(huà)著許多或站或倚的俊小伙和漂亮姑娘，在這個(gè)相對(duì)封閉以布依族和苗族居多的的地方，許多人還是第一次看見(jiàn)這些個(gè)“洋玩意”，大家像看西洋鏡一樣圍過(guò)來(lái)看個(gè)究竟，經(jīng)打聽(tīng)，原來(lái)那個(gè)長(zhǎng)著兩只黑眼睛的機(jī)器就叫做照相機(jī)，木頭框子上的一幅幅小畫(huà)叫照片。膽大的小伙和愛(ài)美的姑娘們就以桂花樹(shù)為背景，拍下一張張靚麗可人的照片……這是我最初對(duì)桂花樹(shù)的印象。

晚上，小區(qū)的亭閣間，公園的樹(shù)叢里到處都彌漫了這種甜蜜的味道，好象是桂仙們約好了在一起怒放的，以至于偌大的一個(gè)城市都陷進(jìn)了幸福的氛圍中。

我突然明白了，小時(shí)候?qū)υ铝恋臒o(wú)限向往，更多的是奔著形似的月餅而去的，為了滿足節(jié)日里才能解饞的口福，現(xiàn)今大家早已走到了豐衣足食，月餅的形式已從口福上升為禮儀，而那嫦娥仙姑早已經(jīng)下凡到普通百姓家電視里，不厭其煩地將那些纏綿悱惻的故事一遍遍演繹。

桂花品性高潔，古代有多少文人騷客對(duì)它詠之嘆之，又有多少仁人志士借花抒情言志?！肮鹱釉轮新洌煜阍仆怙h”詩(shī)中賦予桂花為天香，這該是何等的榮譽(yù)和贊美啊，花開(kāi)花謝，香氣溢遠(yuǎn)，觸不及，尋不見(jiàn)，只能在它渲染的一片閑情中，在不經(jīng)意間，自由的想象一種溫暖。它可能不夠美，但是在幾米之外，你卻可以知道它的存在，你不必湊近鼻翼去聞，就能感受到被它的牽引。

桂花美在其內(nèi)，而香在其外，沁入其心脾，回味之久遠(yuǎn)。它不求繁華，不求眩目，不求眾多的簇?fù)?，只纖薄柔嫩的低眉行于塵世間，不由讓我想起我們櫛風(fēng)沐雨，風(fēng)餐露宿的中國(guó)鐵建人，他們就像臨風(fēng)玉立的桂花樹(shù)一樣，在深山峽谷，在城市邊緣,??默默無(wú)聞作貢獻(xiàn)。他們一如桂花一樣沒(méi)有美麗而嬌艷的容顏，但在我心里他們卻是無(wú)比的秀美而高雅；他們沒(méi)有妖嬈的身姿，但它那由內(nèi)而外散發(fā)出的清新淡雅，脫俗不凡的高貴之氣，卻深深吸引了我；他們可能也不夠艷，碎小的花朵，不需要任何的點(diǎn)綴，唯有它的清氣幽香足以讓人感受它內(nèi)在的豁達(dá)和美麗??

這真是香不醉人人自醉??！

（中國(guó)鐵建中鐵十五局集團(tuán)貴州路橋公司 朱錫榮）

第四篇：《八月桂花遍地開(kāi)》教案

《八月桂花遍地開(kāi)》教案

第八：

共兩時(shí)

第一時(shí)

授時(shí)間：月

日

教學(xué)內(nèi)容：

一、歌曲：《八月桂花遍地開(kāi)》

二、綜合練習(xí)

教學(xué)目的：

一、通過(guò)歌曲學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受當(dāng)年革命根據(jù)地人民歡慶勝利的熱烈氣氛，接受革命傳統(tǒng)的教育。

二、在歌曲輪唱中，要求學(xué)生既保持聲部間音量的平衡、協(xié)調(diào)，也注意各聲部的獨(dú)立和清晰。

教學(xué)方法：聽(tīng)唱法

型：新授

教學(xué)重點(diǎn)：歌曲

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)、聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)教室，律動(dòng)。

2、唱師生問(wèn)好歌

二、發(fā)聲練習(xí)

三、歌曲、簡(jiǎn)介：此曲是一首江西民歌，反映了人們?nèi)罕妼?duì)工農(nóng)政府的熱情擁戴，對(duì)革命前途的無(wú)比樂(lè)觀，使人們從歌中感受到他們那如火如荼的革命熱情。

2、教師范唱：

3、教師彈奏旋律，學(xué)生模唱。注意唱準(zhǔn)附點(diǎn)八分音符、十六分音符的時(shí)值。待熟練后，逐步回到本歌應(yīng)用的速度。

4、練唱歌曲、歌曲分析：歌曲為宮調(diào)式，基本上由四個(gè)具有起、承、轉(zhuǎn)、合關(guān)系的樂(lè)句構(gòu)成，第五、第六樂(lè)句是第三、第四樂(lè)句的重復(fù)，第七個(gè)樂(lè)句則是第四樂(lè)句的變化、發(fā)展，也是全曲高潮所在。歌曲表現(xiàn)了高昂的情緒和熱烈的氣氛。尤其是輪唱部分更是呈現(xiàn)出人民群眾爭(zhēng)先恐后、踴躍參軍的動(dòng)人情景和對(duì)革命的熾熱感情。

6、學(xué)生自己遍配簡(jiǎn)易的舞蹈動(dòng)作，載歌載舞。

四、節(jié)奏寫(xiě)作練習(xí)

通過(guò)前幾節(jié)的節(jié)奏寫(xiě)作練習(xí)，學(xué)生對(duì)樂(lè)段或樂(lè)句中在前后節(jié)奏上的相互關(guān)系已有了初步的了解。練習(xí)

（一）就是讓學(xué)生運(yùn)用這些感性知識(shí)來(lái)為樂(lè)段中的前樂(lè)句接續(xù)后樂(lè)句的節(jié)奏。通過(guò)這個(gè)練習(xí)，使學(xué)生有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：樂(lè)段中的前后樂(lè)句除了音調(diào)之外，在節(jié)奏上也往往有一定的聯(lián)系，表現(xiàn)為節(jié)奏的全部重復(fù)或部分重復(fù)。

練習(xí)

（二）是在指定的音高上進(jìn)行節(jié)奏創(chuàng)作練習(xí)，應(yīng)注意以下方面：

①樂(lè)句結(jié)束音要求時(shí)值較長(zhǎng)；

②節(jié)奏類型不宜過(guò)多，要以一個(gè)主要的節(jié)奏型貫串樂(lè)段，以取得統(tǒng)一；

③長(zhǎng)短相間始終是節(jié)奏連接中應(yīng)該遵循的原則。

教后札記：

小結(jié)：

第二時(shí)

授時(shí)間：

月

日

教學(xué)內(nèi)容：欣賞《斑鳩調(diào)》；《高歌朝太陽(yáng)》；《起蓬號(hào)子》教學(xué)目的：通過(guò)欣賞教學(xué)，使學(xué)生初步知道我國(guó)民歌的類別并體驗(yàn)其風(fēng)格，激發(fā)他們對(duì)民歌的喜愛(ài)和學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：欣賞

教學(xué)方法：賞析法

型：新授

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)、聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)教室，律動(dòng)。

2、唱師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)歌曲《八月桂花遍地開(kāi)》

三、欣賞

（1）《斑鳩調(diào)》、簡(jiǎn)介：此曲是流行于江西地區(qū)的小調(diào)，以活潑的對(duì)答和齊唱的形式，贊美了斑鳩鳴叫、秧田翠綠的大好春光。

2、初聽(tīng)

3、賞析：曲調(diào)原是贛南的一首茶歌，兩句式的樂(lè)段，貫穿使用了具有贛南色彩特征的樂(lè)匯。節(jié)奏富有跳躍感，歌詞中夾著“嘰里咕?！?、“咕呱咕呱”等模仿斑鳩、蛤蟆叫聲的襯詞，使整個(gè)曲子蕩漾著春天的生機(jī)。

4、復(fù)聽(tīng)

（2）《高歌朝太陽(yáng)》、簡(jiǎn)介：此曲是廣西壯族民歌，兩段體結(jié)構(gòu)。音調(diào)高亢悠揚(yáng)。

2、初聽(tīng)

3、賞析：第一個(gè)樂(lè)段六小節(jié)，節(jié)奏自由，后句從第三小節(jié)的弱拍起，保持前句的節(jié)奏特點(diǎn)，句末落在宮音上，使這個(gè)樂(lè)段結(jié)束顯得不太穩(wěn)定。第二樂(lè)段節(jié)奏靈活自由。歌曲中較多的使用了延長(zhǎng)音、裝飾音和三連音，賦予這首民歌鮮明的山歌特點(diǎn)。

4、復(fù)聽(tīng)

（3）《起蓬號(hào)子》、簡(jiǎn)介：此曲是浙江地區(qū)漁民們?cè)趧趧?dòng)中所唱的號(hào)子類民歌。表現(xiàn)了勞動(dòng)的熱情和樂(lè)觀的精神。

2、初聽(tīng)

3、復(fù)聽(tīng)

教后札記：

小結(jié)：

第五篇：圍棋歷史悠遠(yuǎn)（精選）

圍棋歷史悠遠(yuǎn)，有關(guān)圍棋起源的傳說(shuō)甚多，比較公認(rèn)的是最早起源于堯帝。晉代張華《博物志》）曰：“堯造圍棋，以教丹朱?！彼未_泌《路史后記》中說(shuō)堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見(jiàn)二仙對(duì)坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖

“下棋”也稱“對(duì)弈”?！稗摹笔菄遄罟爬系姆Q謂。在先秦典籍中屢見(jiàn)，但“圍棋”一詞 卻少見(jiàn)，迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的：“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。”通過(guò)最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國(guó)。到了西漢時(shí)期，圍棋傳便全國(guó)，但由于統(tǒng)治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發(fā)展緩慢。

到東漢時(shí)期，圍棋的發(fā)展出現(xiàn)了良好的開(kāi)端。出現(xiàn)了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機(jī)論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期，文化思想活躍起來(lái)，圍棋活動(dòng)發(fā)展迅猛。西晉時(shí)期，圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無(wú)不好弈，為圍棋的發(fā)展創(chuàng)造了良好的 條件。到了隋朝的統(tǒng)一，恢復(fù)了儒家思想的統(tǒng)治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。因此隋朝的 弈壇一片沉悶。但此時(shí)十九道棋盤(pán)已確定了主導(dǎo)地位，取代了十七道棋盤(pán)。

初唐時(shí)，圍棋活動(dòng)由宮廷發(fā)起向民間傳播，使對(duì)弈不僅僅是士族壟斷的活動(dòng)。盛唐時(shí)期，唐玄宗大力倡導(dǎo)圍棋，創(chuàng)立了翰林棋待詔(待命供奉內(nèi)廷的人)制度，這是我國(guó)圍 棋走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的標(biāo)志。盛唐國(guó)手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個(gè)黃金時(shí)代。

唐朝后戰(zhàn)火不斷，圍棋水準(zhǔn)大 大下降。

宋太宗親自創(chuàng)制棋勢(shì)，還搜羅了大批圍棋高手養(yǎng)于宮廷。使宋代一開(kāi)始就從高起點(diǎn)起步，進(jìn) 入昌盛階段。到宋哲宗時(shí)期，職業(yè)國(guó)手十分活躍，職業(yè)圍棋迎來(lái)了有一次發(fā)展高潮。這時(shí)出現(xiàn)了 國(guó)手劉仲甫。他是我國(guó)棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個(gè)界標(biāo)式的人物。至宋徽宗時(shí)期，宮廷弈 壇的女弈發(fā)展呈現(xiàn)高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時(shí)期，圍棋活動(dòng)最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當(dāng)屬劉克莊。

元朝是我國(guó)圍棋的衰退時(shí)期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜于南宋，尤其是知識(shí)分子的戲弈相當(dāng)流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導(dǎo)下，朝弈曾盛極一時(shí)。

元代圍棋發(fā)展中最大的成果是〈玄玄棋經(jīng)〉一書(shū)的編纂問(wèn)世?！葱褰?jīng)〉是江西廬陵圍棋高手嚴(yán)德甫于晏天章合作的杰出成果?！葱褰?jīng)〉堪稱是我國(guó)古代綜合型棋藝著作的光輝典范。

明太祖朱元璋時(shí)期，文弈之風(fēng)衰退。但宮廷棋壇卻呈現(xiàn)另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。自明成祖永樂(lè)年間，棋類運(yùn)動(dòng)又重新步入了正常的發(fā)展軌道。成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)是職業(yè)圍棋出現(xiàn)了良好興盛勢(shì)頭，并出現(xiàn)了歷史的突破，由御前走向社會(huì)。明清之交，弈壇最負(fù)盛名的當(dāng)屬過(guò)百齡。過(guò)百齡以創(chuàng)新的著法，結(jié)束了舊式套路的時(shí)代，為 圍棋的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

清初圍棋呈現(xiàn)群雄爭(zhēng)霸局面，出現(xiàn)了一大批知名棋手，如周懶寧、周東侯、汪漢年、黃龍士?？滴醭觞S龍士成名之后，弈壇杰出人物是黃龍士和徐星友，人稱“黃徐時(shí)代”。圍棋繼“黃徐時(shí)代”之后，便進(jìn)入了四大家時(shí)代。四大家活躍與康熙后期至乾隆年間，從技術(shù)上說(shuō)，中國(guó)圍棋已經(jīng)攀登上了座子時(shí)代的最高峰。梁(魏今)、程(蘭如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中國(guó)圍棋史上享有無(wú)比崇高的地位。范、施創(chuàng)造了一個(gè)不可逾越的棋藝高峰，兩人并稱為“棋圣”。從此清朝棋道也走向沒(méi)落。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使得圍棋運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陳子仙。兩人卒后，清末棋壇徹底衰落。

圍棋這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在日本的歷史，有據(jù)可考的是始于平安時(shí)代，也有說(shuō)是在更早時(shí)由中國(guó)流傳過(guò)去的，但若要說(shuō)弈棋真正得到較大范圍的普及，大約該算是公元700年左右，我國(guó)當(dāng)時(shí)正是唐朝，那里還專門(mén)有為了學(xué)習(xí)棋藝而渡海前來(lái)大唐的日本留學(xué)生，可見(jiàn)弈棋之風(fēng)在日本之興盛。而圍棋真正得到有序的發(fā)展，并在執(zhí)政者認(rèn)同下建立起正規(guī)的棋士體系，則應(yīng)該說(shuō)是在又過(guò)了700多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由當(dāng)時(shí)的大英雄織田信長(zhǎng)賜封圍棋高手日海禪師為日本圍棋史上首位名人時(shí)開(kāi)始的。奈良時(shí)代(公元710—794)，圍棋在日本宮廷盛行起來(lái)。以后數(shù)百年間日本在圍棋規(guī)制上基本遵循中國(guó)傳統(tǒng)下法，中國(guó)的《玄玄棋經(jīng)》一直是日本棋手必讀的權(quán)威之作。進(jìn)入平安時(shí)代(794—1185)以后，圍棋倍受上流社會(huì)婦女的青睞，對(duì)此，在十一世紀(jì)問(wèn)世的《源氏物語(yǔ)?竹河》等章中，有相當(dāng)細(xì)致的描寫(xiě)。到鐮倉(cāng)時(shí)代(1185—1333)，圍棋在習(xí)慣于戰(zhàn)場(chǎng)生活的武士中也逐漸傳播開(kāi)來(lái)，即使在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。這大概是由于圍棋的思維方法與實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。日本圍棋從古棋到近代圍棋的變革是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467—1575年）后期始，經(jīng)由安土、桃山時(shí)代（1576—1603年），到江戶時(shí)代（1603—1868年）初期完成。這時(shí)也正是日本從中世到近世的轉(zhuǎn)型，也是日本封建社會(huì)走向成熟的時(shí)期。這時(shí)期具有劃時(shí)代意義的一個(gè)人物就是第一代本因坊算砂。當(dāng)時(shí)的大英雄織田信長(zhǎng)賜封圍棋高手日海禪師為日本圍棋史上首位名人。日海在中年時(shí)改名為本因坊算砂，他所開(kāi)創(chuàng)的本因坊家族，從那時(shí)起作為日本圍棋界的核心，在歷史上走過(guò)了將近四百年的歲月。

朝鮮的圍棋活動(dòng)，最早見(jiàn)于朝鮮的史籍《朝鮮史略》，相傳高句麗的長(zhǎng)壽王巨璉，打算攻占百濟(jì)，招募了一個(gè)僧人道琳，假裝獲罪，逃到百濟(jì)。道琳長(zhǎng)于下圍棋，通過(guò)下棋，取得了百濟(jì)蓋鹵王的信任。道琳就蠱惑百濟(jì)王濫用民力，大修宮室、城郭、墳?zāi)?，弄得百?jì)倉(cāng)廩虛竭，人民窮困。于是高句麗王發(fā)兵，攻占了百濟(jì)的首都，百濟(jì)王兵敗被殺。這件事發(fā)生在公元475年，相當(dāng)于南朝劉宋末年。這說(shuō)明在475年前，圍棋傳到高句麗和百濟(jì)已有一定的時(shí)期，這才有可能得到兩國(guó)統(tǒng)治者和僧侶的喜愛(ài)。朝鮮圍棋在中國(guó)的南北朝時(shí)期，頗為興盛。李延壽《北史·百濟(jì)傳》中說(shuō)：“百濟(jì)之國(guó)，……俗重騎射，兼愛(ài)墳史，而秀異者頗解屬文。能吏事。又知醫(yī)藥、蓍龜與相術(shù)、陰陽(yáng)五行法。尤尚弈棋。”

唐初，朝鮮半島上依然是高麗、百濟(jì)和新羅三國(guó)鼎立的局面。公元675年，新羅在唐王朝的幫助下，統(tǒng)一了朝鮮半島。社會(huì)的統(tǒng)一與安定，為唐王朝與朝鮮的文化交流，圍棋的發(fā)展、棋藝水平的提高，創(chuàng)造了更好的條件。

朝鮮古代圍棋向現(xiàn)代圍棋的轉(zhuǎn)型，主要得益于日本。近代日本圍棋的突飛猛進(jìn)，使終年積雪的富士山成為各國(guó)棋手心中的“圣地”，他們踏波蹈海，赴日研修，有的面壁十年，嘔心瀝血，終在異國(guó)它鄉(xiāng)成為叱咤棋壇的一代風(fēng)云人物，就像趙治勛；有的則藝成還鄉(xiāng)，在自己的祖國(guó)推廣普及圍棋，被譽(yù)為“韓國(guó)圍棋之父”的趙南哲就是后者的典型代表。當(dāng)年輕的趙南哲在日本學(xué)成回國(guó)，這位有識(shí)之士推著手推車，載著棋子棋書(shū)，吱吱呀呀，走街串巷，向韓國(guó)民眾推介圍棋。誰(shuí)曾想到，一部小推車，竟推出了韓國(guó)圍棋偌大的一片天地。

圍棋文化所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵，主要是道家精神，其間有和禪理相通的地方，這就是與中國(guó)文化暗合的地方，但是也不能就如此定論，因?yàn)閷?duì)弈時(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的殺伐陣陣，起起伏伏，是不能忽略的。古人仿效《孫子十三篇》，編出了《棋經(jīng)十三篇》，其中的奇勝正和無(wú)不包含著兵家的思想，甚至有很多言論可以算作是《易經(jīng)》的注腳。中國(guó)歷史上的圍棋皇帝梁武帝的《圍棋賦》中，有“爾乃建將軍，布將士，列兩陣，驅(qū)雙軌徘徊鶴翔，差池燕起?！边@分明是兵家行軍布陣了。政治家、軍事家唐太宗李世民也有幾首圍棋詩(shī)，其中一首為：“治兵期制勝，裂地不要?jiǎng)住０胨绹袛?，全生?jié)外分。雁行非假翼，陣氣本無(wú)云。玩此孫吳意，怡神靜俗氛?！边@里的圍棋，也許不僅僅是圍棋了，那是李世民征戰(zhàn)多年軍事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，甚至包含著政治理念。帝王讀弈，自是不俗啊。圍棋中也包含著做人的道理，《棋經(jīng)》有言，“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗?！边@哪里是在下棋，分明是教做人。清朝的尤侗也有一句，“試觀一十九行，勝讀二十四史?！边@高度也不低，圍棋和史家也掛上鉤了。《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《三言二拍》等等中國(guó)古典小說(shuō)中，更是常常能看到圍棋的影子。圍棋——中華民族五千年古老文化的精髓，是集科學(xué)性、藝術(shù)性、競(jìng)技性于一體的智力運(yùn)動(dòng)，它以其獨(dú)特的魅力和思考方式，日益受世人矚目，成為幼兒、青少年素質(zhì)教育工作的重要手段，教育界有關(guān)專家認(rèn)為：“學(xué)習(xí)圍棋是提高兒童綜合素質(zhì)的最佳快捷方式?！睂＜医?jīng)過(guò)長(zhǎng)期科研與測(cè)驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)圍棋對(duì)孩子有以下諸多好處：【學(xué)圍棋可以有效的增強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)】

具有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有200萬(wàn)以上的人自殺，究其原因，主要是由于心理承受能力差造成的，而圍棋中的競(jìng)技性功能恰好能夠培養(yǎng)孩子曾強(qiáng)意志品質(zhì)。圍棋的勝負(fù)使得孩子經(jīng)常在逆境中得到鍛煉，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的精神，面對(duì)失敗的勇氣，同時(shí)也增強(qiáng)了孩子獨(dú)立分析、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，從而使得心理素質(zhì)得到全面提高。

【學(xué)圍棋可以有效的增強(qiáng)孩子的文化修養(yǎng)】

在圍棋發(fā)展的四千多年的歷史長(zhǎng)河中，自身積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”并稱為中國(guó)古代四藝，說(shuō)明圍棋自身所具有的藝術(shù)性早已被先人們所接納。圍棋是自然的、和諧的，也是淳樸的、流暢的，這對(duì)培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美是大有裨益的。下棋的過(guò)程也就是對(duì)美的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，從而達(dá)到無(wú)言之美、無(wú)聲之美、無(wú)色之美。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的大局觀】

學(xué)圍棋可以讓孩子明大、知取舍、提高判斷能力。圍棋是局部與全局的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)下圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子總攬全局的能力，養(yǎng)成制訂計(jì)劃，并且按步驟實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的縝密的思考和行動(dòng)習(xí)慣，從而讓孩子逐漸明白局部利益要服從全局利益。良好的大局觀也是一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的社會(huì)交往能力】

圍棋本身就具有社會(huì)性和國(guó)際性。孩子對(duì)局的過(guò)程是人與人之間交流、溝通的過(guò)程，而參與圍棋活動(dòng)和對(duì)社會(huì)圍棋的關(guān)注，也就是參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程。這對(duì)于培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)、合作精神和社會(huì)實(shí)踐能力大有裨益。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性】

創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的原動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。圍棋創(chuàng)造因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿了無(wú)窮的魅力。圍棋創(chuàng)造過(guò)程的邏輯性、發(fā)散性思維，對(duì)孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生以及人的復(fù)雜性十分有益。下圍棋能力充分發(fā)揮孩子的想象力和創(chuàng)造力，并從中得到滿足和快樂(lè)。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子個(gè)性化發(fā)展】

圍棋是個(gè)體的競(jìng)技性項(xiàng)目，每個(gè)人都可以把自己的思想、創(chuàng)造在棋盤(pán)上盡情的演繹和發(fā)展，無(wú)拘無(wú)束，從而使孩子的個(gè)性得到充分的、自由的、健康的發(fā)展。綜上所述之外，學(xué)圍棋還可以提高孩子的注意力、計(jì)算力、協(xié)調(diào)能力和自立能力。希望圍棋這朵中華民族古老文化的奇芭今后能夠在廣大青少年中盛開(kāi)。

以上幾點(diǎn)大體總結(jié)了學(xué)圍棋對(duì)孩子的益處。如今，中國(guó)已經(jīng)把圍棋納入了體育項(xiàng)目，但圍棋決非單純的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它的發(fā)展與演變中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)理、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容，因此學(xué)圍棋的孩子隨著他們年齡的增長(zhǎng)以及棋藝的提高，他們對(duì)圍棋的理解也會(huì)越來(lái)越深刻，他們會(huì)把圍棋上的感悟與思維方式融匯與生活、學(xué)習(xí)、交友等。而這正是學(xué)圍

棋的真正意義。

目前圍棋主要流行于中日韓三國(guó)（這三國(guó)的圍棋水平，圍棋人口都是遠(yuǎn)超其它國(guó)家的），在亞洲其它地區(qū)也有發(fā)展。特別是朝鮮，他們的最高水平已達(dá)到中日韓三國(guó)的較弱的職業(yè)棋手，并且在去年奪得了智運(yùn)會(huì)圍棋男子公開(kāi)組（即業(yè)余棋手組別的比賽）。

在歐洲，美洲，圍棋普及事業(yè)也已有所發(fā)展（主要是最近幾十年發(fā)展較快），例如歐洲每年都有有盛大的歐洲圍棋大會(huì)，整個(gè)歐洲的圍棋愛(ài)好者都會(huì)趕來(lái)參賽。雖然有大量中日韓高手不斷遷至歐美國(guó)家進(jìn)行教學(xué)，但總的來(lái)說(shuō)這些國(guó)家圍棋人口還是很少，圍棋水平還是很弱，有些國(guó)家的最高水平只有中日韓的業(yè)余4段左右。因此，圍棋發(fā)展之路任重而道遠(yuǎn)。

中國(guó)是圍棋的發(fā)源地，但在近代圍棋發(fā)展卻止步不前，在上世紀(jì)50年代，曾有一位來(lái)訪的日本五段女棋手，橫掃當(dāng)時(shí)中國(guó)的頂尖高手，另中國(guó)圍棋顏面掃地。

新中國(guó)成立后，國(guó)家安定，人民安居樂(lè)業(yè)，百?gòu)U待業(yè)。在黨和人民政府的關(guān)懷下，圍棋這門(mén)古老的思維競(jìng)技藝術(shù)煥發(fā)了青春。國(guó)務(wù)院副總理陳毅同志特別對(duì)“中國(guó)絕技”的圍棋予以高度的評(píng)價(jià)，并積極倡導(dǎo)。50年代初，各級(jí)圍棋比賽開(kāi)始列入各級(jí)體委的工作議事日程，定期舉行比賽。1960年《體育報(bào)》發(fā)表了“提倡下棋”、“積極組織棋類活動(dòng)”等社論；第一個(gè)專門(mén)的圍棋刊物《圍棋》在上海問(wèn)世；多次舉行中日圍棋比賽；老一輩圍棋運(yùn)動(dòng)員（如劉棣懷、過(guò)惕生等）在黨和政府的翔下煥發(fā)了青春；各主要大城市相繼成立了棋社；于1962年成立了全國(guó)圍棋協(xié)會(huì)，國(guó)家體委副主任李夢(mèng)華擔(dān)任主席，陳毅擔(dān)任名譽(yù)主席。圍棋事業(yè)走上的正軌。老一輩棋手努力創(chuàng)新業(yè)，新一代棋手嶄露頭角。

“長(zhǎng)江后浪推前浪”，60年代始，以青年選手陳祖德為代表的一批新生力量迅猛崛起，成為中堅(jiān)和主流。陳祖德的棋風(fēng)剛烈中有綿柔，宏博中寓精微，著棋大刀闊斧而又嚴(yán)謹(jǐn)慎密。他在1964年、1966年全國(guó)比賽中，闖關(guān)斬將，勇奪冠軍。與陳祖德同時(shí)成長(zhǎng)起來(lái)的還有思維清晰、算路精深的吳淞笙，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、善用邏輯推理的羅建文及著法周到的沈果蓀等人。這批優(yōu)秀青年選手繼往開(kāi)來(lái)，取代了“南劉（棣懷）、北過(guò)（惕生）”數(shù)十年分掌天下的局面，開(kāi)一代清新慎密的現(xiàn)代棋風(fēng)，為新中國(guó)圍棋的突飛猛進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)這批青年選手大都在二十左右，精力充沛，勤奮好學(xué)，前途示可限量。然而，正當(dāng)我國(guó)棋壇欣欣向榮，大有起色之際，十年**開(kāi)始了，茫茫浩劫，圍棋自然劫持?jǐn)?shù)難逃。項(xiàng)目被取消，比賽被停止，專業(yè)隊(duì)伍被解散，棋手下放到農(nóng)村工廠。除少數(shù)人在業(yè)余堅(jiān)持孤軍奮戰(zhàn)、獨(dú)立研究之外，大多數(shù)人忍痛改行，棋藝荒廢，棋壇一片荒蕪。

粉碎“四人幫”之后，百?gòu)U俱興。國(guó)務(wù)院副總理方毅同志繼陳老總之后擔(dān)任了圍棋協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。國(guó)家發(fā)展計(jì)劃中也明確提出了圍棋要保持世界先進(jìn)水平的目標(biāo)，把圍棋列入國(guó)家發(fā)展計(jì)劃之內(nèi)，建國(guó)以來(lái)還是第一次。新時(shí)期的昌盛國(guó)運(yùn)，造就出新一代風(fēng)流人物。以聶衛(wèi)平為代表的更年輕的一代棋手顯露出耀眼的鋒芒。聶衛(wèi)平、劉小光、馬曉春和方天豐等相繼登上了冠軍的寶座。特別是聶衛(wèi)平，以其沉雄、博大的棋風(fēng)，爐火純青的棋藝，在國(guó)內(nèi)外重大比賽中多次奪魁。特別是在1985年的第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽上，力挽狂瀾，一舉擊敗了日本三位高水平的棋手，為中國(guó)隊(duì)取得最后勝利，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

中日圍棋賽的勝利，極大地鼓舞了圍棋界人士及廣大愛(ài)好者們，也振奮了全國(guó)人民關(guān)心祖國(guó)體育，奮發(fā)自強(qiáng)的赤誠(chéng)之心。一個(gè)空前未有的圍棋運(yùn)動(dòng)高潮已經(jīng)到來(lái)了。在最近30年，中國(guó)圍棋發(fā)展迅速，從聶衛(wèi)平，馬曉春到常昊，胡耀宇，邱峻，丁偉，中國(guó)棋手的實(shí)力不斷加強(qiáng)，中國(guó)的圍棋人口也不斷短增多。目前，除國(guó)家舉為專業(yè)性的比賽外，還由地方和社會(huì)各界舉辦如“新體育杯賽”、“國(guó)手賽”、“陳毅杯賽”等各種形式的比賽。大學(xué)生圍棋賽、少年兒童圍棋賽也相繼舉辦。不少高等院校還開(kāi)設(shè)了圍棋選修課。中小學(xué)生課外活動(dòng)不少以圍棋為主要項(xiàng)目。青年不僅把圍棋當(dāng)作一種業(yè)余愛(ài)好，更把它當(dāng)作一種訓(xùn)練思維，提高智力的運(yùn)動(dòng)。近年來(lái)舉辦的青少年圍棋賽，像羅先河、常昊等年輕棋手表現(xiàn)出令人贊嘆的棋藝。我國(guó)圍棋事業(yè)后繼有人。

現(xiàn)在，中國(guó)圍棋人口總數(shù)大約在2500萬(wàn)左右，估計(jì)實(shí)際數(shù)字還在不斷增加，而且這當(dāng)中還有許多業(yè)余高手。

職業(yè)棋手人數(shù)則在300左右（此數(shù)字在不斷增加中），在國(guó)際大賽上表現(xiàn)搶眼。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)圍棋的進(jìn)步是十分明顯的，但相比韓國(guó)的圍棋普及率，我們的圍棋人口比例還是太少了。所以人們常說(shuō)“100個(gè)中國(guó)男人里有90個(gè)會(huì)下中國(guó)象棋，但可能只有5個(gè)會(huì)下圍棋?！币虼?，中國(guó)圍棋的普及之路還很漫長(zhǎng)。

要把祖國(guó)的圍棋事業(yè)搞上去，要讓圍棋這朵思維之花在她的故鄉(xiāng)放出最?yuàn)Z目的光彩，要向全世界宣布，中華民族的聰明才智完全可以和世界上任何一個(gè)民族競(jìng)勝斗奇，已成為我國(guó)棋界和全國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。