第一篇：2011社交禮儀判斷題

社交禮儀判斷題

一

1．接待多方來訪者要注意待客有序。（1）

2．在社交場合，“兄弟”、“哥們”等稱呼可以隨時使用。（1）

3．在社交活動中，對異性朋友，若關(guān)系極為親密，則可以不稱其姓，直呼其名。（0）

4．接過名片，首先要仔細看看（1）

5．可以在名片上印制各種各樣的圖案、花紋等。（0）

6、年長者與年幼者握手，應由年長者首先伸出手來。（0）

7、不要用左手與他人握手（0）

√×

二

1．不允許在公共場合旁若無人地使用手機。（0）

2．為了表示真心誠意，感謝函盡量自己手書撰寫。（1）

3．選送鮮花時，不但要看其通用的寓意，而且也看其民俗寓意，二者應并行不悖。（1）

4．在贈送禮品時，最好不要說“沒有準備，臨時才買的”，“沒有什么好東西，湊合著用吧”等等諸如此類的自我貶低的話。（0）

5．飲用咖啡，講究具體場合的選擇，客廳、寫字間一般不宜飲用咖啡。（1）1，社交活動中，拜訪他人可以預約也可以不預約。（0）

2．在觀看演出時不要隨意撥打或者接聽電話。（1）

3．邀請舞伴時，最好是邀請異性。通常是男士邀請女士，但女士可以拒絕。（1）

4．參加舞會時不能穿民族服裝。（1）

1．西餐中的開胃菜也稱為西餐的頭盤。（1）---跟你說過答案的還錯！!

2．不允許在公共場合旁若無人地使用手機。（0）

3．標準的中餐大餐，其上菜次序是：首先是冷盤，隨后是主菜，最后是熱炒。（1）

4．用餐點菜時，可以不必征求主賓的意見。（0）

5．西餐是對西式飯菜的一種約定俗成的統(tǒng)稱。（1）

6．中餐就餐時，若有人面對正門而坐，有人背對正門而坐；依據(jù)禮儀慣例，應以面對正門者為上座，以背對正門者為下座。（1）

7．宴請時，餐桌上的具體位次也有主次尊卑之分。各餐桌上位次的尊卑可以根據(jù)其距離該桌主人的遠近而定，一般以近為上，以遠為下。（1）

考核結(jié)果：

共23題，正確13題正確率：56.52%

錯誤10題錯誤率：43.47%

第二篇：社交禮儀判斷題

三、判斷題

1、禮儀具有三個主要特征，即共同性、繼承性、發(fā)展性。對

2、禮儀是人類文明的結(jié)晶，具有教育功能、美化功能、協(xié)調(diào)功能、溝通功能和維護功能。對

3、剛端上飯桌的湯很燙，為了降溫，也為了安全，可以先用嘴吹一吹，不太燙了再喝。錯

4、鄰居禮儀有許多講究，最基本的禮儀有兩點：彼此尊重、相互照顧。對

5、送禮應講究針對性，因人而異。對

6、喝湯時，注意不要發(fā)出很大的聲響，當湯快喝完時，為了表示對湯的美味的贊賞，要把 湯碗端起來一飲而盡。錯

7、為了表示親近，年齡相差不大的師生之間，學生可以對老師直呼其名。因為，在很多西方的校園里都是這樣的。錯

8、為了互相學習的需要，同學之間，不必經(jīng)過對方允許，可以隨意翻看對方的筆記。錯

9、老師正在講課時，學生如有情況需要中途離開的，應在老師講到一個段落，或者 講完一個問題時，再舉手請假。對

10、回復短信給不熟悉的人，為了節(jié)省時間和精力，越短越好，一兩個字能表達清楚 意思就行了。錯

11、進餐時，若吃到沙子或異物，千萬不要吐在地上，可以直接吐在桌子上。錯

12、在餐廳進餐，服務員送上菜單后，主人請主賓點菜，主賓可讓女賓點菜，或自己 點一兩樣菜，然后請主人或在座的其他客人點菜，亦可征求服務員的意見。對

13、坐公交車時，如果你的技術(shù)很嫻熟，可以在車上打毛衣。錯

14、迎賓人員為了體現(xiàn)周到和禮貌，應主動為來賓拎包拿行李，包括來賓手中的外套、提包等。錯

15、出入有人控制的電梯時，引導者應后入先出。對

16、公務送別時，當對方所乘的交通工具尚未開動或離去時，公務接待人員絕不能先行離開。對

17、涉外的雙邊談判應設姓名簽，通常，姓名應當一面一種文字，本國文字面對對方，外方 文字面對自己。錯

18、公文必須講究格式，發(fā)出的公文的年號應有“（）”標注清楚，例如，今年的公文“（2009）” 不能寫作“（09）”。錯

19、一男士向一位女士邀舞，得到應允非常高興，輕輕拉著女士的手將其導入舞池。錯

20、商務談判要謹慎著裝，女士需要注意絲襪的長度一定要高于裙子的下擺。對

21、正式宴會上，如果天氣炎熱，可以脫掉外套涼快一下，等不太熱了再穿。錯

22、宴會結(jié)束以后，宴會上剩下的香煙可以帶走。錯

23、在外事交往中，懸掛雙方國旗，按照國際慣例，在右為上，左為下。對

24、朝鮮族是一個能歌善舞的民族，無論男女老少，幾乎人人能唱會跳。對

1，拜訪他人必須有約在先。（√）

2．接待多方來訪者要注意待客有序。（√）

3．在觀看演出時不要隨意撥打或者接聽電話。（√）

4．在社交場合，“兄弟”、“哥們”等稱呼可以隨時使用。（×）

5．不允許在公共場合旁若無人地使用手機。（√）

6．參加舞會時可以穿民族服裝。（√）

7．在英國，人們姓名一般是名字在前，姓氏在后。（√）

8．在社交活動中，對異性朋友，若關(guān)系極為親密，則可以不稱其姓，直呼其名。（×）

9．用餐點菜時，沒有必要征求主賓的意見。（×）

10．在安排西餐座次時，應安排男主賓坐在女主人右側(cè)。（√）

61.因為各國各民族的習慣大不相同，所以“以禮待人”并不是世界各地都如此。（對）

62.在實業(yè)界不分男女老幼，社會地位較高的人總是被介紹給社會地位較低的人。（對）

63.“女士優(yōu)先”，并不是男子處處讓女士走在前面，而是使婦女成為受尊重的對象，處處給她們以照顧。（對）

64.在西式宴會上，你想吸煙，只能在吃過了飯菜開始喝咖啡之后。（對）

65.參加雞尾酒會的客人必須在請柬上注明的時間范圍內(nèi)準時出席，并要等到酒會結(jié)束才能退席。（錯）

66.那些用餐叉就可毫不費勁地分割開來的肉類食品通常不用餐刀來切割。（錯）

67.當今，在現(xiàn)代管理的商業(yè)機構(gòu)，除了絕對私人性質(zhì)的信件而外，一般信件都是被聽寫下來后打字的。（錯）

68.現(xiàn)代化的管理實踐從來不贊成當面批評這種手段，因為這只會產(chǎn)生反作用，引起憤恨和不滿，而不會有好的結(jié)果。（對）

69.人類歷史上的第一份書面協(xié)議是由敘利亞國王安提奧克三世和赫梯國王哈圖希爾三世于公元前1278年簽署的。（錯）

70.協(xié)定不由兩國元首而由兩國政府締結(jié)，談判者無需全權(quán)證書。協(xié)議當場簽字，一般不需

得到批準，可在短期內(nèi)生效。（對）

1.女性身著裙裝上下樓梯，應該走在樓梯的右邊。對

2.在公共場所下蹲，要注意面向他人。對

3.正式場合，男性不允許穿著短褲，但是女性可以。錯（女性也不允許，女性只允許穿裙裝或長褲）

4.在別人面前稱呼自己的父母，可以用“家父”“家母”，對別人的父母，則可用“令尊”“令堂”。對

5.與女性握手時，應該只握住其手指尖，不能全部握住。對

6.行親吻禮的時候，晚輩吻長輩，應該吻額頭，長輩吻晚輩，應該吻下頜或面頰。對

7.送花的時候僅注意選擇花的種類就行了，顏色和數(shù)量無所謂。錯（種類、顏色、數(shù)量所表達的含義不同，所以都需注意）

8.做客的時候，如果與主人關(guān)系很親密，可以不用敲門直接進入。錯

9.用餐時，中途需要離開，應將餐巾放于餐桌上。對

10.為客人泡茶時，應將水注滿水杯，以示尊重。錯

B拜訪他人必須有約在先。對

B不允許在公共場合旁若無人地使用手機。對

B標準的中餐大餐，其上菜次序是：首先是冷盤，隨后是主菜，最后是熱炒?！?/p>

B不要用左手與他人握手?！?/p>

C參加雞尾酒會的客人須在請柬上注明的時間范圍內(nèi)準時出席，并要等到酒會結(jié)束才能退席。錯 D當今，在現(xiàn)代管理的商業(yè)機構(gòu)，除了絕對私人性質(zhì)的信件而外，一般信件都是被聽寫下來后打字的。錯

D當你和一個同事的名字相似，碰到有錯打的電話時，只需告訴對方“打錯了”，隨即便可以把電話掛斷。錯

C參加舞會時不能穿民族服裝。×

C參加舞會時可以穿民族服裝。對

C朝鮮族是一個能歌善舞的民族，無論男女老少，幾乎人人能唱會跳。對

C出入有人控制的電梯時，引導者應后入先出。對

C出席酒會時，西方人一向時間觀念很強，講究準時到場、準時退場?！翛]有必要像出席正規(guī)宴會那樣，非要準時到場、退場不可。×

C從小的人生生活中可以看出大的人生道理，所以，生活中的一點一滴的小事我們都應該十分在意，要把它搞得一清二楚。錯

D當對方就你不喜歡的話題談個不停時，你應該明確告訴他你不喜歡，請他換個話題。錯

D點頭表示同意，搖頭表示反對，這是人類普遍相同的體態(tài)語言。錯

D對于兩個互不相識的客人，如果他倆性格不相合，主人就沒有必要為他倆作介紹。錯

D遞名片給他人要使用雙手或右手，將名片正面面對對方，交予對方。接受名片時，宜雙手捧接，或以右手接過?！?/p>

F服飾反映人們的等級、社會地位，古今相同。錯

G剛端上飯桌的湯很燙，為了降溫，也為了安全，可以先用嘴吹一吹，不太燙了再喝。錯

G公文必須講究格式，發(fā)出的公文的年號應有“（）”標注清楚，例如，今年的公文“（2009）”不能寫作“（09）”。錯

G公務活動中，主要遵循職務高者為尊的原則，但有時如有兩個職位相當者時，可以參照女士優(yōu)先和長者優(yōu)先的原則。對

G公務送別時，當對方所乘的交通工具尚未開動或離去時，公務接待人員絕不能先行離開。對

H喝湯時注意不要發(fā)出很大的聲響，當湯快喝完時為了表示對湯的美味的贊賞，要把湯碗端起來一飲而盡。錯

H回復短信給不熟悉的人，為了節(jié)省時間和精力，越短越好，一兩個字能表達清意思就行了。錯

J家里常明燈，浪費的是我的錢，與別人沒關(guān)系。錯

J接待多方來訪者要注意待客有序。對

J進餐時若吃到沙子或異物，千萬不要吐在地上，可直接吐在桌子上。錯 J接過名片，首先要仔細看看。√J介紹女士與男士認識時，應先介紹女士，后介紹男士。×應先介紹男士，后介紹女士。K可以在名片上印制各種各樣的圖案、花紋等?！?/p>

L老師正在講課時，學生如有情況需要中途離開的，應在老師講到一個段落，或者講完一個問題時，再舉手請假。對

L禮儀講究對等原則，我給別人什么樣的禮賓待遇，別人就應給我什么樣的待遇。錯

L禮儀具有三個主要特征，即共同性、繼承性、發(fā)展性。對

L禮儀是人類文明的結(jié)晶，具有教育功能、美化功能、協(xié)調(diào)功能、溝通功能和維護功能。對

L鄰居禮儀有許多講究，最基本的禮儀有兩點：彼此尊重、相互照顧。對

M某女士應邀到一個公司老板家吃晚飯。由于知道老板的夫人喜歡鮮花，就買了一束紅玫瑰送給老板夫婦。錯

N“女士優(yōu)先”，并不是男子處處讓女士走在前面，而是使婦女成為受尊重的對象，處處給她們以照顧。對 N那些用餐叉就可毫不費勁分割開來的肉類食品通常不用餐刀來切割。錯

N耐心聽自己不感興趣的話題是一種教養(yǎng)，一種禮節(jié)要求。也可在適當時機轉(zhuǎn)移話題，不要隨意

打斷別人的講話。對

N年長者與年幼者握手，應由年長者首先伸出手來。√

N女士與男士握手，應由男士首先伸出手來。×應由女士首先伸出手來。

N女性身著裙裝上下樓梯，應該遠離樓梯扶手的一邊，或靠墻的一邊。對

N女性身著裙裝上下樓梯，應該走在樓梯的右邊。錯

P憑人的服飾，我們可以很準確地判斷一個人的性格、角色等方面。錯

R人類歷史上的第一份書面協(xié)議是由敘利亞國王安提奧克三世和赫梯國王哈圖希爾三世于公元

前1278年簽署的。錯

R如果男士在一些場合沒有遵循女士優(yōu)先的原則，女士可以找其理論。錯

R人的個性氣質(zhì)在兒童和青少年時期形成，一旦形成就不會改變，并影響終生。錯

R人只有一次機會給人留下第一印象，這種第一印象對人在其他人心中的形象十分重要，人的第一印象往往不一定只在正式場合形成，所以必須時時注意我們的形象。對

R如果經(jīng)常向許多單位求職，可以打印具有普遍適用價值的求職信，復印后在求職時用鋼筆填上單位名稱即可。錯

R如看到巴西人向你握緊拳頭，向上伸出大拇指，則應趕緊準備自衛(wèi)。錯

S商務談判要謹慎著裝，女士需注意絲襪的長度一定要高于裙子的下擺。對

S涉外的雙邊談判應設姓名簽，通常，姓名應當一面一種文字，本國文字面對對方，外方文字面對自己。錯 S升國旗是一種形式，只要我們保持對國家的尊敬，不必在乎那種一天升一次還是一月升一次這種形式。錯 S送花的時候僅注意選擇花的種類就行了，顏色和數(shù)量無所謂。錯

S送禮應講究針對性，因人而異。對

S所謂對等，是指禮尚往來，主要是說禮儀活動應是雙向的。這里體現(xiàn)的就是對等原則和等級原則的不同。對 S社交活動中，拜訪他人可以預約也可以不預約。×

T 聽音樂會時，有一處表演得不怎么好，于是可以喝一下倒彩。錯

W為客人泡茶時，應將水注七分滿，“茶七酒八”。對

W為客人上茶時，一般應該從客人的左后側(cè)雙手將茶杯遞上去，置于客人左前方?！?/p>

W為了表示親近，年齡相差不大的師生之間，學生可以對老師直呼其名。因為，在很多西方的校園里都是這樣的。錯

W為了表示真心誠意，感謝函盡量自己手書撰寫?！?/p>

W為了互相學習的需要，同學之間，不必經(jīng)過對方允許，可以隨意翻看對方的筆記。錯

W我們只需在參加公務活動等社交正式場合注意我們的形象，其它場合不必在意。錯

X“小姐”這一稱謂是國際社交界對未婚女性的禮貌通稱。對

X西餐是對西式飯菜的一種約定俗成的統(tǒng)稱?！?/p>

X西餐中的開胃菜也稱為西餐的頭盤?！?/p>

X下小轎車時，先伸出頭，然后伸出身體和腳。錯

X現(xiàn)代化的管理實踐從來不贊成當面批評這種手段，因為這只會產(chǎn)生反作用，引起憤恨和不滿，而不會有好的結(jié)果。對

X現(xiàn)代社會已不像等級社會那樣，許多人穿得起也可以穿象征特定社會階層的服飾。對

X協(xié)定不由兩國元首而由兩國政府締結(jié)，談判者無需全權(quán)證書。協(xié)議當場簽字，一般不需得到批準，可在短期內(nèi)生效。對

X西餐的湯和中餐的湯一樣，都是就餐的最后一道菜。錯

X行親吻禮的時候，晚輩吻長輩，應該吻額頭，長輩吻晚輩，應該吻下頜或面頰。錯 X寫信的5C原則是什么？禮貌；完整；清楚；正確；簡潔

X選送鮮花時，不但要看其通用的寓意，而且也看其民俗寓意，二者應并行不悖?！?/p>

X在西餐中，首先喝湯，湯是西餐正式開始的象征。對

Y宴會結(jié)束以后，宴會上剩下的香煙可以帶走。錯

Y宴請時，餐桌上的具體位次也有主次尊卑之分。各餐桌上位次的尊卑可以根據(jù)其距離該桌主人的遠近而定，一般以近為上以遠為下?！?/p>

Y邀請舞伴時，最好是邀請異性。通常是男士邀請女士，但女士可以拒絕?！?/p>

Y一男士向一位女士邀舞，得到應允非常高興，輕輕拉著女士的手將其導入舞池。錯

Y衣取避寒，服飾的功能就是實用，沒有其它的意義。錯

Y因為各國各民族的習慣大不相同，所以“以禮待人”并不是世界各地都如此。對

Y飲用咖啡，講究具體場合的選擇，客廳、寫字間一般不宜飲用咖啡。×

Y印度等一些南亞國家以及保加利亞一些民族點頭表示不同意，搖頭表示同意。對

Y迎賓人員為了體現(xiàn)周到和禮貌，應主動為來賓拎包拿行李，包括來賓手中的外套、提包等。錯

Y用餐點菜時，沒有必要征求主賓的意見。錯

Y用餐時中途離開將餐巾放于自己坐的椅面上，方桌上表示用餐完畢。對

Y用西餐時，刀口內(nèi)向，叉齒向下，呈八字放餐盤上，表示用餐完畢。錯

Y由主人親自駕駛轎車時，一般前排座為上，后排座為下，以左為卑，以右為尊。√

Y由主人親自駕駛轎車時，一般前排座為下，后排座為上，以左為尊，以右為卑。×

Y游覽一處名勝后，在墻上寫下自己的名字，留下永久的“紀念”。錯

Y與女性握手時，應該只握住其手指尖，不能全部握住。錯

Z“子不言父名，徒不言師諱”屬于封建迷信與禮教的產(chǎn)物，在現(xiàn)代早已沒有價值。錯

Z在安排西餐座次時，應安排男主賓坐在女主人右側(cè)。對

Z在包裝禮品時，要去掉禮品上的價格標簽。對

Z在應聘節(jié)目主持人的工作時，如果幾家單位都說自己不適合，仍然應該下定決心堅持應聘該職

位，就不信應聘不上。錯

Z在公務活動中遵循職務高者為尊的原則，女士優(yōu)先和長者優(yōu)先的原則完全用不上。錯

Z在別人面前稱呼自己父母可以用“家父”“家母”，對別人的父母，則可用“令尊”“令堂”。對

Z在餐廳進餐，服務員送上菜單后，主人請主賓點菜，主賓可讓女賓點菜，或自己點一兩樣菜，然后請主人或在座的其他客人點菜，亦可征求服務員的意見。對

Z在公共場所下蹲，忌面向他人，忌背向他人。對

Z在觀看演出時不要隨意撥打或者接聽電話。對

Z在社交場合，“兄弟”、“哥們”等稱呼可以隨時使用。錯

Z在社交活動中，對異性朋友，若關(guān)系極親密，則可不稱其姓直呼其名。錯

Z在聽音樂會時，中間高潮處可以鼓掌，以示對演出的贊揚。錯

Z在宴會上碰到一個鐵哥們，為了向大家表明和他關(guān)系很友好，可以稱呼他的綽號。錯

Z在一次社交酒會上，一位和你談話的女士離開了一會，再次見到這位女士時可以詢問："你到

哪里去了？錯

Z在外事交往中，懸掛雙方國旗，按照國際慣例，在右為上，左為下。對

Z在為他人作介紹時，要先介紹位尊者,后介紹位卑者?！烈冉榻B位卑者,后介紹位尊者。

Z在舞場上，通常講究由男士去邀請女士，不過女士可以拒絕；女士也可以邀請男士，男士不能拒絕?！?Z在西餐禮儀里，在排定用餐位次時，主位應請女主人就座，而男主人則須退居第二主位?！?/p>

Z在西餐中，湯是最后一道菜。錯；

Z在西式宴會上，你想吸煙，只能在吃過了飯菜開始喝咖啡之后。對

Z在實業(yè)界不分男女老幼，社會地位較高的人總是被介紹給社會地位較低的人。對

Z在宴會過程中如果感到太熱了，可以脫去外衣。錯

Z在餐桌主位上，西方國家習慣以女主人為主，我國習慣男主人為主。對

Z在宴會中，離主桌越近，桌次位置越高。對

Z在英國，人們姓名一般是名字在前，姓氏在后。對

Z在與人交談時，要善于聆聽他人的意見，不要任意否定對方的見解?！?/p>

Z在贈送禮品時，最好不要說“沒有準備，臨時才買的?！薄皼]有什么好東西，湊合著用吧”等等諸如此類的自我貶低的話?！?/p>

Z在正式場合，比如進入餐廳或會場，通常都講究從左側(cè)一方走向自己的座位，從左側(cè)一方離開自己的座位?！?/p>

Z在正式的西餐宴會上，排列位次時往往是生人與生人坐一起，熟人與熟人坐一起； 男人與男人坐一起，女人與女人坐一起。×生人與熟人坐一起； 男人與女人坐一起。（即交叉排列）。

Z在中餐的酒會上有人來斟酒時，以右手拇指、食指、中指捏在一起，指尖向下，輕叩幾下桌面，這表示的是婉言謝絕?！帘硎鞠?qū)Ψ街戮础?/p>

Z在中餐宴請活動中，往往采用圓桌布置菜肴、酒水。當兩桌橫排時，其桌次是“以右為尊，以左為卑”。這里所講的右與左，是由面對正門的位置來確定的。√

Z正式場合，男性不允許穿著短褲，但女性可穿短裙，但不能穿短褲。對

Z正式宴會上，如天氣炎熱，可脫掉外套涼快一下，等不太熱了再穿。錯

Z正式中餐宴會上，在用餐前，會為每位用餐者上一塊濕巾，這塊濕巾的作用在于讓用餐者擦手、擦臉、擦汗。改正：這塊濕巾的作用在于讓用餐者擦手?！?/p>

Z中餐就餐時，若有人面對正門而坐，有人背對正門而坐；依據(jù)禮儀慣例，應以面對正門者為上座，以背對正門者為下座?！?/p>

Z自己手上很臟來不及擦干凈，但這時別人已伸出手來，不好意思拒絕，于是也伸出手去握。錯

Z坐公交車時，如果你的技術(shù)很嫻熟，可以在車上打毛衣。錯

Z做客的時候，如果與主人關(guān)系很親密，可以不用敲門直接進入。錯

第三篇：電大社交禮儀概論判斷題答案

判斷題：（共20題 每題2分）

1、在國際交往中，對任何成年人，均可將男子稱為先生，將女子稱為小姐、女士或夫人。（√）

2、在社交場合，“兄弟”、“哥們”等稱呼可以隨時使用。（）參考答案：錯誤

3、在社交活動中，對異性朋友，可以不稱其姓，直呼其名。（）參考答案：錯誤

4、介紹來賓與主人認識時，應先介紹主人，后介紹來賓。（）參考答案：正確

5、為他人作介紹時，應該先把身份高的一方介紹給身份低的一方。()參考答案：錯誤

6、上下級握手，下級要先伸手，以示尊重。()參考答案：錯誤

7、年長者與年幼者握手，應由年長者首先伸出手來。（）參考答案：正確

8、接受他人名片時，應恭恭敬敬，雙手捧接，并道感謝。（）參考答案：正確

9、收到名片應立刻放入皮夾。（）參考答案：錯誤

10、路上相逢，可以寒暄“上哪兒去”？()參考答案：錯誤

11、探病時可將話題一直環(huán)繞在病情上。()參考答案：錯誤

12、打電話時，一般說話的語速語調(diào)和平常的一樣就行了，長途電話可以大喊。（）參考答案：錯誤

13、通話雙方誰先打電話誰先終止通話，是電話禮儀的慣例之一。（）參考答案：錯誤

14、應盡快對收到的郵件進行回復。()參考答案：正確

15、發(fā)電子郵件時可將正文欄空白只發(fā)送附件。()參考答案：錯誤

16、托請他人代交的信件，原則上應盡量封閉信封。（√）

17、越昂貴的禮品所表達送禮者的情意越深厚。（×）

18、在接受他人相贈的禮品后，應當盡可能地當著對方的面，將禮品包裝當場拆封。（）參考答案：正確

19、桃花相比梅花更適合送給廣東的朋友。（√）20、中國人贊賞的荷花能用來送給日本友人。（×）

第四篇：社交禮儀

現(xiàn)代社交禮儀論文

這學期選了大學生社交禮儀這門選修課，學到了許多禮儀知識，也更加懂得了禮儀對于我們平時學習和生活的重要性。

在現(xiàn)代社會中，隨著社會的發(fā)展進步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已經(jīng)成為人們生活、商務等方面不可缺少的重要組成部分。一個人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個單位的整體形象。因此，學習禮儀知識，運用禮儀規(guī)范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的實現(xiàn)意義。這也對我們以后畢業(yè)找工作有非常大的幫助，我們都用該學好它。

縱觀當今社會，社交禮儀無所不在，因為禮儀對我們真的很重要，是每個人都應該學習的。我們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶、煩惱，宣泄憤怒，壓抑和痛苦，減少孤獨，寂寞，空虛。這些都是十分有益于我們身心健康，而且也會使我們最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也能夠得到有效的派遣。

作為一名大學生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化自我意識有了新的發(fā)展每個人都非?？释@得真正的友誼而更多的情感交流。現(xiàn)在的大學生都遠離父母，過著集體生活，與別人處在平等位置，以前那種對父母的依賴已經(jīng)不存在。通過人際交往活動，并在交往中獲得友誼，是適應大學生活環(huán)境的重要，是發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是我們成功走上社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對每一個人的成長和學習有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學生心理的一個重要特點。所以，社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗，在交往過程中學會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我們是首席他們，理解他們，尊重他們的，因此我們之間建立真摯深厚的友情。

同時，我感覺社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓我們用社交禮儀的基本知識和規(guī)范，去順利地開啟交際活動的大門，讓我們建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好社會心理氛圍的主要途徑，而且對我自己來說，也具有極其重要的心理保健功能。任何社會交際活動都離不開禮儀而且人類越來越進步社會生活越社會化人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活，禮儀是人際交往的前提條件是交際生活的鑰匙。

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設禮儀課程。

大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

造成一些大學生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點：

第一點：中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數(shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關(guān)心學生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優(yōu)劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度耄粩嘟梃b古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發(fā)展的教育體系。第二點：社會的轉(zhuǎn)型。當社會初于價值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

第三點：社會的不良的風氣的影響。就大學生身邊的就很多的不良風氣，像如“課桌文學”，“廁所文學”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學教授抄襲他人的學術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事……，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙……

由此大學生們應吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

以上是個人角度來看的。從團體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要部分。凡是較大的企業(yè)，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是與其他企業(yè)合作成功的關(guān)鍵，所以學習社交禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。

作為一個剛剛學習過社交禮儀的大學生，我覺得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍促使我的身體健康。社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，它不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。作為一個剛剛學習過社交禮儀的大學生，我覺得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍促使我的身心健康。社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，他不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且是我們個人發(fā)展、事業(yè)進步的需要，是社會時代的需要，是一門必修課，每個人都應該學習社交禮儀。我相信，如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起，樹好自身形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。

第五篇：社交禮儀

儒家文化與禮儀教育

自古以來, 中國被世界稱為“禮儀之邦”。注重禮儀，把禮儀、禮義作為國家政治制度、綱常倫理、習俗民情的本色，是中國傳統(tǒng)文化的特點；注重禮儀和禮義教育，主張“克己復禮”、“ 居仁由義”，則是中國傳統(tǒng)學校教育和社會風俗教化的特色。在某種意義上講，將禮儀、禮義作為一種基本文化，作為一種教育內(nèi)容，主要是儒家的文化貢獻。本文就儒家文化與禮儀教育的一些基本情況作一些說明，供各位從事禮儀教育實踐和禮儀研究的同仁參考。

一、儒家的禮儀教育學說

在孔子創(chuàng)立儒家學派時，他不僅把《禮》《樂》《詩》《書》《易》《春秋》列為教學內(nèi)容，而且把這種以“禮”為核心的教育作為國家政治制度、人倫道德秩序建設的基礎。因此，儒家重視禮制建設，形成了非常重要的學術(shù)觀點。

第一，“道德仁儀，非禮不成”。

道德有德理、德智、德育、德義、德言、德行、德性、德儀、德范、德功、等等，禮儀是規(guī)范人們社會活動秩序的道德，是人類社會中政治、軍事、道德、法律、教育、祭祀、生活、等等方面無處不在的基本行為準則，具有不可替代的作用，也是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性之所在。

《禮記·曲禮》 “道德仁儀，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以軍制恭敬撙節(jié)，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀（you）。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！?/p>

這段話的意思是說，道德仁義，不通過禮教就不能取得成效；教育百姓端正習俗，沒有禮教作手段就不能完滿；判斷訴訟是非，沒有禮儀準則作依據(jù)就不能決定；君臣關(guān)系、上下級關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系，沒有禮制作等級名分就不能確定；從師學習，沒有禮儀作規(guī)矩，師生之間就不會親密；排列朝廷官位、整治軍隊、委任官職、執(zhí)行法令，沒有禮儀作準繩就失去威嚴；向神求福，禱告祭祀，進獻祭品給鬼神，沒有禮儀規(guī)范就會不虔誠不莊重。所以君子態(tài)度必須恭敬，凡事要有節(jié)制，對人要謙讓，如此才能發(fā)揚禮義。鸚鵡雖然會學人說話，但仍是飛鳥；猩猩雖然會學人說話，但仍是走獸。如果是人卻不尊禮儀，雖然能說話，其內(nèi)心不是與禽獸一樣嗎？由于禽獸不懂禮，所以在禽獸中才出現(xiàn)父子共一妻的情況。因為如此，圣人才出來制定禮儀來教化人們，使人們才有了禮，才知道自己與禽獸有本質(zhì)區(qū)別。

第二，“禮者，不可不學也。”

《禮記·冠義》：“凡人之所以為人，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立?！?/p>

儒家認為，一個人必須知禮義，懂禮儀，禮儀教育的作用在于使人知道如何端正儀容身態(tài)，表情適當，言辭恭順，只有做到這些，才能使君臣名分確立，父子關(guān)系親密，長幼上下和睦。

禮是修身做人的基本準則，教育人們道德規(guī)范知識，并對人們實施禮儀行為能力培養(yǎng)，學會尊禮好禮，對于促進每個人獲得做人的尊嚴，具有重要意義。

《禮記·曲禮》：“太上貴德，其次務施報。禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰禮者，不可不學也。夫禮者，自卑為尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾?！?/p>

這段話的意思是說，上古時代，崇尚道德；后來注重得到別人的恩惠一定要進行回報。禮的原則就是推崇恩惠有報答的：如果只講施予他人恩惠卻不考慮受惠者的報答，不符合禮的要求；如果只強調(diào)別人報答卻不知道施予恩惠，也不符合禮的原則。只有人們的行為符合禮的規(guī)范，社會就會安定；人們的行為不符合禮的規(guī)范，社會就會**。所以說：禮是不能不學的。禮儀的行動原則是克制自己、尊重別人，即使是地位低下的小商販，也一定有值得尊敬的地方，何況有錢有權(quán)的人呢！有權(quán)有錢的人知道愛禮行禮，就不會驕奢淫逸；貧賤的人懂得好禮行禮，道德意志就會堅定而不會膽怯迷惑。

第三，“安上治民，莫善于禮”。

儒家認為，禮是國家政治大事。實施以“禮”為主的教育，是一個國家搞好政治秩序、社會道德秩序建設的基本措施。

孔子說：“入其國，其教也可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也?！?。一個國家，一個地區(qū)的風俗人情、文化素質(zhì)，道德水準，智慧程度，都取決于禮樂詩書的教養(yǎng)；一個國家，一個地區(qū)的政治，必須建立在禮儀教育的基礎上。

儒家認為：“禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圜也?！枪事《Y由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也，故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長幼有序?！?/p>

儒家主張國家治理要從尊重禮義教化入手，教給人們禮的規(guī)范，堅守禮義，引導人們遵循禮的約束，成為有規(guī)矩、有秩序、懂道德的“有方之士”。儒家認為，禮儀的核心是“義”，“義生然后禮作，禮作然后萬物安”。只有做到把把禮儀與禮義結(jié)合起來，用以教育人們，無論是國家朝廷，還是社會家庭，都會做到秩序井然，安分守己。

第四，“禮之教化也微?！?/p>

《禮記·經(jīng)解》：“禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也?！倍Y的教育與教化，具有防微杜漸、徙善遠罪，促進社會和諧生存與發(fā)展的作用。

《經(jīng)解》：“故朝覲之禮，所以 明 君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之，必有水?。灰耘f禮為之無所用而去之者，必有亂患。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣；聘謹之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣?！?/p>

儒家對禮儀教育的作用與意義作了清晰的說明。由此認為，禮儀教育本質(zhì)是一種道德教育，是修德治國的治具。《文王世子》：“德成而教尊，教尊而官正，官正而國治?！边@就是說，上自朝廷，下自鄉(xiāng)里，大到國家，小到家庭，都要有禮儀的規(guī)范與約束。因為只有人們在禮儀的規(guī)范約束下行動，國家就會 君臣有義，政治安定，社會就會長幼有序，男女有別，夫婦有道，恩義有報，民生幸福。《禮記》說：“知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人”。所以，禮儀教育是教人做人的教育，上至王子，下至百姓，必須學習禮儀，懂得做人的基本準則。只有做好禮儀教育，無論是統(tǒng)治秩序，還是倫理秩序，都會處于和諧狀態(tài)，反之則政治**，諸侯爭斗，道德淪喪，淫亂犯罪，甚至人們會不知死活地犯上作亂，不知死活地胡作非為。

禮儀屬于德育的范疇，表現(xiàn)有德義、德儀、德行、德容、德表等等要素。其中“德義”最為重要。如《禮記》講，禮是用以“正君臣，親父子，和長幼”的，只有“君臣正，父子親，長幼和”，而后“禮義立”。儒家的禮儀教育，旨在建設一個“君君、臣臣、父父、子子”知禮義、懂禮節(jié)、行禮儀的仁禮道德與社會秩序，通過禮儀教育和教化，使人們生活、活動在一種由禮制規(guī)定的等級社會、道德規(guī)范中。所以，儒家強調(diào)，上至天子，下至庶人，接受禮儀教育，躬行禮儀規(guī)范，都要“內(nèi)知德義”，如果徒有外在德表，即盲目學習、模仿某種禮儀行為，那就不是禮儀教育的真實意義了。

其實，我們現(xiàn)代的禮儀教育，它作為現(xiàn)代社會的一種實踐性很強的道德教育，表面上同樣要求人們做到“容體正，顏色齊，辭令順”，但在德義、禮義上，我們的時代發(fā)生了根本性變化，因此我們應該根據(jù)現(xiàn)代社會的道德精神要求，為了建立現(xiàn)代社會的文明和諧的人際關(guān)系、社會關(guān)系，其禮儀規(guī)范應該賦予現(xiàn)代世界文明與社會主義文化的精神實質(zhì)，只有這樣才能做到“禮義備”。