第一篇：晚會(huì)題材匯總

1.朗誦加舞蹈

2.聯(lián)唱熊貓歷險(xiǎn)記

3.民族舞加美聲

4.開(kāi)場(chǎng)要新穎

5.張睿的書(shū)畫(huà)展形式

6.現(xiàn)代舞形式

（7.平民化主題 8.魔術(shù)穿插）

9.《沙家浜》京劇可用雙簧

主題：流音水韻，夢(mèng)想天堂

綻放——似水年華

春華秋實(shí)，舞動(dòng)青春

90年建黨 90后夢(mèng)想

民族舞伴奏：1.七月的草原（蒙古舞）2.套馬桿（藏族舞）

歌曲：1.nothing in the world（四女生合唱）

2.《青春的四季》

（1）桃花朵朵開(kāi) 春天花會(huì)開(kāi)

（2）寧夏 最后一個(gè)夏天

（3）楓

（4）認(rèn)真的雪 飄雪

（加了一些小伴舞和情景?。?/p>

3.中國(guó)風(fēng)之類的歌曲

網(wǎng)站：

（?fr=qrl&cid=207&index=4）

（1）花好月圓夜（男女對(duì)唱）

（2）難念的經(jīng)周華健

（3）周杰倫的中國(guó)風(fēng)

（4）劍俠情緣韓紅

（5）軒轅刺朱建華

等等。。還有胡彥斌的紅顏

4.民謠類歌曲

（1）你的背包

（2）深愛(ài)的你 滿江

（3）愛(ài)情在等你 郭靜

（4）美 王力宏

現(xiàn)代舞伴奏：

詩(shī)朗誦伴奏：

關(guān)于文藝部未來(lái)發(fā)展的幾個(gè)規(guī)劃

1.舉辦“我愛(ài)上迎新”“我愛(ài)藝術(shù)節(jié)”的面向各年級(jí)普通同學(xué)的節(jié)目征集活動(dòng)

2.在總會(huì)舉辦活躍總會(huì)成員的文藝形式

3.力爭(zhēng)和社團(tuán)部合作一起舉辦活動(dòng)

4.舉辦“文藝文化競(jìng)技”活動(dòng)

5.和宣傳部舉辦“我愛(ài)上迎新”主題征集活動(dòng)

6.遼視春晚形式：

開(kāi)場(chǎng)舞多種形式（兒童 流行 美聲 民族）唱一首歌

1.主持人：禮服 紅大花在肩 白項(xiàng)圈（女）紫白黑領(lǐng)結(jié)（男）還有于洋 老楊等

2.孫悅的歌曲配拉丁舞

3.主持人 手語(yǔ)拜年 兔子手套 彩鈴拜年

4.彩鈴歌曲串燒（可伴民族舞 情景?。?/p>

5.視頻秀

6.京?。航褚篃o(wú)人入眠

7.同一個(gè)祝福（由晚會(huì)唱歌的人一起唱）

央視春晚形式：

1.6個(gè)主持人

2.《天藍(lán)藍(lán)》民族舞蹈和主唱一起唱（宋祖英）

3.開(kāi)場(chǎng)現(xiàn)代歌舞《回家過(guò)年》

4.相聲5人（中山服 混搭）內(nèi)容：養(yǎng)生 財(cái)政 情感 收藏）（護(hù)理 臨床 保險(xiǎn) 麻醉）

5.五大民族歌舞《幸福大家庭》（1）蒙古族《吉祥頌》拿著器皿 蒙古族傳統(tǒng)服飾（2）回族《數(shù)花》男女一起（3）壯族《美麗的姑娘》領(lǐng)舞 節(jié)奏感強(qiáng)（4）維族《刀郎麥西來(lái)甫》（5）藏族《歡歌起舞》

6.兒童舞蹈穿插街舞

7.魔術(shù)：宣傳部的山水畫(huà)和魔術(shù)結(jié)合8.平民上春晚（我要上春晚）：旭日陽(yáng)剛《春天里》

9.《蘭亭序》魔術(shù)穿插

10.《旗幟更鮮艷》和黨有關(guān)

11.《幸福贊歌》男女美聲（開(kāi)場(chǎng)或結(jié)尾）

12.《眾里尋你》韓紅

13.《芝麻開(kāi)門》相聲 視頻拍客

14.《因?yàn)橛心恪匪拇ǖ卣饎?lì)志歌

15.新民樂(lè)歌曲：（１）《康定情歌》（２）《青春舞曲》（３）《阿詩(shī)瑪》《趕圩歸來(lái)阿哩哩》（搖滾形式）

16.新勢(shì)力歌組合：《愛(ài)愛(ài)愛(ài)》《向往》《收藏》《我是火焰》 演唱：方大同、李健、蕭敬騰（三人拿吉他一起共臺(tái) 后面伴舞跟音樂(lè)走）

央視網(wǎng)絡(luò)春晚：

1.《給力春天》歌曲結(jié)尾

2.《宅男剩女》小品

3.《夢(mèng)幻影子舞》舞蹈

4.《茄子》歌曲 照片專用

5.《溫暖》

6.《換大米進(jìn)行曲》歌曲串唱

7.《幸福顧問(wèn)》《李雷與韓梅梅》《老男孩》網(wǎng)絡(luò)歌曲串燒

8.《等你愛(ài)我》李亞鵬

9.《情歌王》古巨基

10.《go》黃立行歌曲加模特

11.《水墨丹青》 李玉剛 配畫(huà)畫(huà) 書(shū)法加舞蹈

12.小品《西游后傳》

13.袁冰凌(民族 開(kāi)場(chǎng)？)：1.我看湖南的春晚是感覺(jué)就是在連唱上可以讓所有連唱的人唱完自己的歌曲后再一起唱一個(gè)就像是湖南的給力青春這樣的立志有歡快的歌然后在找?guī)讉€(gè)伴舞的和連唱的人一起跳些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作我覺(jué)得這首歌歌這種氣氛能帶動(dòng)全場(chǎng)

田甜（話劇 開(kāi)場(chǎng)？）：1.可以用幾個(gè)人一起唱歌加伴舞開(kāi)場(chǎng)挺好的韋靖懿（）

李東澤（）

李慧懿（）1.主題：我心飛翔 放飛夢(mèng)想2.幾個(gè)開(kāi)場(chǎng)的可以用 樂(lè)隊(duì) 民族舞 還有一幫人跳的起舞 歌伴舞3.李欣芮（）

牛葳（）

趙冰冰（）

篇章一建黨篇

1.開(kāi)場(chǎng)沿用央視春晚的形式

2.相聲（劉雅菲 周興安）

3.美聲或民族唱法（宋祖英的形式）

4.魔術(shù)（加舞蹈）

5.聯(lián)唱（紅歌 民謠）

6.話?。ㄕ鸷笾亟ǎ?/p>

7.現(xiàn)代舞

8.民族舞串燒

9.勵(lì)志歌曲：

汪峰光明

汪峰春天里

汪峰勇敢的心

胡彥斌 宣言

胡彥斌 我的舞臺(tái)

胡彥斌 信念

抗震救災(zāi)歌曲：

汪峰直到永遠(yuǎn)

胡彥斌 我們的愛(ài)

韓紅眾里尋你

有氣氛歌曲：

王力宏 美

王力宏 點(diǎn)燃激情 傳遞夢(mèng)想

韓紅為生命喝彩

張也幸福贊歌

紅歌歌曲：

胡彥斌太陽(yáng)最紅，毛主席最親北京的金山上

毛委員和我們?cè)谝黄鹛焐咸?yáng)紅彤彤

第二篇：題材

辯題

正方：文采比口才更重要反方：口才比文采更重要

第一次參加辯論賽，真的很緊張、很害怕，因?yàn)橥ㄟ^(guò)查資料和討論還是沒(méi)能透徹地理解文采這一概念。很沒(méi)底的一場(chǎng)辯論賽。我方為正方，立論不明確，使到缺乏中心，也缺乏大量的論據(jù)去論證文采比口才更重要。另外，在查閱資料過(guò)程中被文才和口才方面的辯題事例影響，從而難以分清概念，造成一定的理解上的錯(cuò)誤，容易把立論復(fù)雜化，但是又難以理清頭緒。注意點(diǎn)或論據(jù)：

A.文采、文才、文藝、口才。B.口才不等同于說(shuō)話。

C.文采是口才的基礎(chǔ)，口才只是文采的一種表現(xiàn)手段。D.輔助手段。

E.知識(shí)的積累與文采有何關(guān)系。

F.口才和文采有一個(gè)層次上的區(qū)別：口才在于交際，應(yīng)用方面；而文采方面可以從說(shuō)話是人的本能，而有了文采才能為說(shuō)話添彩......G.既當(dāng)我們面對(duì)面時(shí)，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時(shí)間和空間的距離時(shí)，再好的口才在傳播的過(guò)程中都不可能保持其原有的精彩。（真實(shí)性）

H.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。作為正方要考慮如何解決思想與智慧這一依據(jù)，而且正方應(yīng)捉住對(duì)于“腹中無(wú)墨，何來(lái)口才”這一角度進(jìn)行例證。I.論證文采可以用到面試的案例，筆試在第一關(guān)面試很重要，另外在參加面試時(shí)要遞交簡(jiǎn)歷，而簡(jiǎn)歷的制作也是需要文采。

J.大公司之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是靠口才，往往是看策劃部分的優(yōu)勢(shì)，也就是利用了文采的因素制勝，從而文采比口才更重要。而體現(xiàn)口才比文采更重要的表述可能就往往體現(xiàn)在兩街市小販或小市民之間競(jìng)爭(zhēng)咯。由適用范圍上看，文采比口才更重要。

站在正方角度，可以考慮到如下幾個(gè)方面可以立論： 第一種： 第一，從社會(huì)的實(shí)際需求而言，我們并不需要每一個(gè)人都擁有卓越的表現(xiàn)能力或強(qiáng)大的說(shuō)服能力，但我們需要每一個(gè)人都有踏踏實(shí)實(shí)把工作做好的能力。例如，政府部門幾乎每一位工作人員都需要記錄、報(bào)告，得要能夠把事情記錄清楚、報(bào)告明白；但并不是每一個(gè)人都需要出來(lái)講話的，部門發(fā)言人、特別是外交部發(fā)言人不過(guò)零星幾個(gè)人就夠了。所以說(shuō)，站在社會(huì)需求的角度，雖然口才好的人拋頭露面的機(jī)會(huì)多，但是對(duì)這樣的人才的需求卻并不是很大。第二，從現(xiàn)實(shí)角度而言，當(dāng)今高校學(xué)生的文才著實(shí)欠缺得很厲害。在寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候，不僅僅自己絞盡腦汁也想不出來(lái)幾個(gè)字；哪怕是從網(wǎng)上或別的論文中東拼西湊粘貼出來(lái)的東西，還往往前后沒(méi)有連貫性；并且，論文中錯(cuò)別字連篇。固然，這與一些大學(xué)生本身在做畢業(yè)課題或?qū)懻撐牡臅r(shí)候沒(méi)有好好下功夫有關(guān)系，但不得不說(shuō)，對(duì)于很多人而言，寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)候的文采的確不怎么樣。面對(duì)這么糟糕的文才水平，難道大家還不該提升一下對(duì)文采的重視嗎？ 第二種：

根據(jù)文采的概念，指文藝方面的才能，而文藝指文學(xué)和文藝的總稱。就從文學(xué)和文藝方面立論，舉在這方面有成就的人物，如從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清等。

第三種（正方開(kāi)篇事例）： 謝謝主席！大家好。在當(dāng)今社會(huì)，文采和口才都是必不可少的。但今天我們要共同探討的是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，誰(shuí)發(fā)揮的作用更大，更為重要。我方今天就來(lái)論證：文采比口才更重要。在論證之前我方先明確以下幾個(gè)概念：

一、什么是文采。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華,而非狹義上的書(shū)面語(yǔ)言上的詞藻華麗。

二、什么是口才。口才是指說(shuō)話的才能，也表達(dá)為在口語(yǔ)交際中，語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確、巧妙，表達(dá)內(nèi)容與思想有一定深度，并達(dá)到了特定的目的，以取得交際效果的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)與技巧。

三、對(duì)“更重要“的理解：判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文采、口才均發(fā)展到一定水平的時(shí)代，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢袛鄡烧哒l(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。我方認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文采比口才更重要。理由有以下三點(diǎn)：

第一，從個(gè)人的角度出發(fā)，有文采的人往往具有敏銳的思維與豐富的想象力。眾所周知，敏銳的思維與豐富的想象力無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的，但能夠把敏銳的思維與豐富的想象力運(yùn)用好的是文采??！空有口才而腹中無(wú)墨水的人，是無(wú)法很好地利用他的思維和想象力。另外，我方已聲明了口才的定義，表達(dá)的內(nèi)容與思想有一定的深度，腹中空空，無(wú)墨何來(lái)深度？因而，文采是口才的基礎(chǔ)，口才是文采的一種表現(xiàn)手段。

第二，從中國(guó)現(xiàn)今的教育制度上看。我國(guó)的教育與考試制度很好的印證了我方的觀點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)的教育制度是以通過(guò)考試的形式，以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生的水平，是把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來(lái)的一種教學(xué)模式，那么，文采在這里就凸現(xiàn)出了它的重要性了，也就是我方認(rèn)為的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文采比口才更重要。就拿離我們最近的高考來(lái)說(shuō)吧。如果沒(méi)有一定的文采，空有口才。在考試中的中你將無(wú)所適從，而筆試又占了很大一部分分?jǐn)?shù)。而且考試除了英語(yǔ)口語(yǔ)需要用口來(lái)表達(dá)之外，還有哪一樣是需要用口來(lái)考的，難道你高考的時(shí)候是用口考的嗎？如果是的，那我就佩服的五體投地了。

第三，從社會(huì)的角度來(lái)看，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人越來(lái)越急功近利，人心思動(dòng)。人們?cè)絹?lái)越追求口頭上的侃侃而談，思想越來(lái)越浮躁，忽視了文學(xué)的修養(yǎng)，失去了以前人們的那種穩(wěn)重。在這種情況下，我們更應(yīng)該注重文采的發(fā)展而非口才。試想一下，文化的沉積在被人忽視，那么我們口口聲聲說(shuō)的文明社會(huì)又該如何去建設(shè)。這不是與我們要建設(shè)文明社會(huì)相違背嗎？試問(wèn)，無(wú)數(shù)的文明，有哪一樣的用口來(lái)傳承的？很明顯，在建設(shè)文明社會(huì)中，文采起到更大的作用

綜上所述，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文采比口才更重要。

站在反方角度，可以考慮到如下幾個(gè)方面可以立論： 第一種：

1、個(gè)人層面的需要。從現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出高節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)壓力大的特征，無(wú)論是商業(yè)談判、上級(jí)對(duì)下級(jí)工作布置、下級(jí)對(duì)上級(jí)匯報(bào)請(qǐng)示需要個(gè)人在較短的時(shí)間內(nèi)，用最直接、最節(jié)約時(shí)間的方式即口才而表達(dá)出來(lái)。

2、口才與文采的關(guān)系。提高口才不是讓人學(xué)會(huì)油腔滑調(diào)，口才的提高需要邏輯思維、反應(yīng)能力的不斷磨礪，提高口才的同時(shí)不排除可以提高文采。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。當(dāng)今社會(huì)需要應(yīng)用型人才占大多數(shù)，工作當(dāng)中通過(guò)語(yǔ)言的溝通占據(jù)整個(gè)工作比例較大，相反工作使用文采僅為文員、文秘、檔案等相關(guān)人員使用較多，從主流來(lái)看，口才比文采更重要。第二種（反方開(kāi)篇事例）：： 謝謝主席，大家下午好！

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。一言可以興邦，片語(yǔ)可以辱國(guó)。這就是口才的魅力。

口才是指說(shuō)話的能力，但是我們所說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話，言之有物、言之有理、言之有序的說(shuō)話才是口才?？诓胚€是人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華。口才在傳播的途徑上要比文采來(lái)得快，并且口才交流直接性且更具有親和力和普遍性。他是人與人之間建立交流與溝通的前提和基礎(chǔ)。而文采需要假借于文學(xué)和文藝來(lái)傳遞信息，它的傳播速度和普及范圍要比口才狹窄得多。口才比文采更具有及時(shí)性、感染力、號(hào)召力和普及性。這是文采無(wú)法超越的。我方認(rèn)為，口才比文采才更重要，還基于以下三點(diǎn)。第一，在社會(huì)層面，我們提倡“和諧社會(huì)”，也就要求人與人之間的有效溝通。小到一個(gè)單位，作為下屬，如何提出對(duì)單位有利的建議卻又不讓領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)受到侵犯？作為領(lǐng)導(dǎo)，如何安排工作卻又不讓下屬覺(jué)得指手畫(huà)腳？無(wú)非是良好口才的利用。歷史上，忠心耿耿卻招殺身之禍的例子還少嗎？對(duì)于這樣的例子，我們除了抱怨君主或領(lǐng)導(dǎo)的昏庸以外，難道就不該反省一下臣子的口才是不是太欠缺嗎？現(xiàn)在社會(huì)，如何把自己的產(chǎn)品賣給客戶？除了提升產(chǎn)品質(zhì)量以外，怎樣誠(chéng)實(shí)地宣揚(yáng)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，難道不也是贏得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要一環(huán)嗎？ 第二，在家庭層面，人們常說(shuō)“良言一句三冬暖”，可是為什么有的父母的良言卻招致孩子的厭惡？難道都要責(zé)怪孩子的不懂事嘛？不！事實(shí)上，如何針對(duì)不同的對(duì)象，把道理給講明白、講清楚，是十分重要的?？诓挪缓脤?dǎo)致溝通無(wú)效的例子，在很多家庭都很普遍，夫妻之間，良好的口才就更重要了。試想一下，如果你每天任勞任怨但從不會(huì)哄妻子開(kāi)心，那么結(jié)果會(huì)怎樣呢？

第三，在個(gè)人層面，口才不僅僅是說(shuō)話能力、說(shuō)服能力，也是善于表達(dá)，善于溝通的表現(xiàn)。練好口才，不僅僅在于說(shuō)服誰(shuí)，更在于讓自己能夠在不同場(chǎng)合大方、大膽地闡述自己應(yīng)當(dāng)闡述的觀點(diǎn)。很多男生在面對(duì)心儀的女生時(shí)。不知道該說(shuō)什么，這是多么讓男生惱火、讓女生著急的事情呀。

以上我從個(gè)人，家庭，社會(huì)三個(gè)方面闡述了我方觀點(diǎn)，所以我方認(rèn)為口才比文采更加重要。謝謝！

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好。

首先指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤。

1.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒(méi)有思想和智慧的人，即使有再好的文采，寫(xiě)出來(lái)的也只是風(fēng)花雪月，無(wú)病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書(shū)的人，即使沒(méi)有文采，但是他們的寥寥數(shù)語(yǔ)，就可以一語(yǔ)中的，讓人茅塞頓開(kāi)。所以文采從來(lái)不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文采。文才也不是評(píng)判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒(méi)有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文采也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文采。3．優(yōu)秀的書(shū)籍是人類的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙?，而是因?yàn)槠渌枷肷铄洹Ｆ浯挝覀兪窃趺粗肋@些書(shū)的呢？又怎么樣被這些偉大的思想所震撼的呢？還不是在我們讀書(shū)的時(shí)候，優(yōu)秀的老師們，用他們卓越的口才，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，深入剖析，精妙講解，我們才可以進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)吧。下面我再?gòu)膬蓚€(gè)方面來(lái)闡述口才的重要性。

第一，從人們的語(yǔ)言交際實(shí)踐看，口才主要表現(xiàn)為說(shuō)話的六種才能，或者說(shuō)是六種能力，即說(shuō)明能力，吸引能力，說(shuō)服能力，感人能力，創(chuàng)造能力和控制能力。說(shuō)明能力，即把話說(shuō)得準(zhǔn)確明白的能力。吸引能力，即通過(guò)說(shuō)話把別人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周圍的人傾聽(tīng)自己說(shuō)話，使之愿意聽(tīng)，聽(tīng)得進(jìn)，并有所得、有所樂(lè)。說(shuō)服能力，即說(shuō)話使人聽(tīng)得心悅誠(chéng)服的能力。感人能力，即用語(yǔ)言感動(dòng)人的能力。也就是要求講話人以自己的激情感動(dòng)聽(tīng)者，獲得以情動(dòng)人的效應(yīng)。創(chuàng)造能力，即講話中根據(jù)思想表達(dá)的需要?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)言的能力，或者說(shuō)是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己思想的能力?？刂颇芰Γ纯刂谱约赫Z(yǔ)言所能引起后果的能力。就是說(shuō)，只會(huì)把話說(shuō)出來(lái)，卻不會(huì)顧及自己說(shuō)的話所能引起的后果，實(shí)際是瞎說(shuō)一通，這算不上有口才。因此，要有口才必須具備幾個(gè)素質(zhì)：善于表達(dá)，善于判斷，巧應(yīng)對(duì)，說(shuō)話清晰，有敏捷的思維。

第二，從口才的作用來(lái)看，隨著我國(guó)改革的深化、開(kāi)放的擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交往將越來(lái)越頻繁，口才作為人們交往的工具和條件，也越來(lái)越顯示出它的重要作用。口才是現(xiàn)代人必須具備的能力之一，也是決定一個(gè)人生活和事業(yè)優(yōu)劣勝敗的一個(gè)重要因素。一個(gè)人的口才反映了他的思維水平、心理素質(zhì)以及世界觀、人生觀。具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。當(dāng)今社會(huì)，口才對(duì)于人們來(lái)說(shuō)將直接影響到其事業(yè)的成功與否?？诓旁谕饨皇侄沃懈菦Q定一個(gè)國(guó)家聲譽(yù)的重要因素。眾所周知，周恩來(lái)總理為我們國(guó)家的外交工作做的貢獻(xiàn)是多么的大，周總理出色的外交口才在外交工作中是相當(dāng)重要的，在高級(jí)外交場(chǎng)合，在刁難的記者面前，在各種無(wú)法預(yù)料的問(wèn)題面前，周總理沒(méi)有沒(méi)有雄辯的口才和飛速的思維，又怎么能順利的應(yīng)付記者的問(wèn)題維護(hù)我們國(guó)家的聲譽(yù)和利益呢？ 時(shí)代的發(fā)展，需要優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀的人才需要要卓越的口才，我方認(rèn)為口才比文采更重要！

文采，反駁方面：

(一)孔子是因?yàn)榭诓胚€是因?yàn)槲牟哦蔀樗枷爰业?？孔子不是靠著其出色的口才和文才成為思想家的，相反卻是靠著其后世的弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來(lái)并流傳千古的。(二)奧巴馬成為美國(guó)第一人黑人總統(tǒng)，和他的口才有沒(méi)有關(guān)系？（據(jù)說(shuō)，奧巴馬的演講辭不是自己寫(xiě)的。自己試著去圓場(chǎng)吧?。?/p>

(三)產(chǎn)品的銷售需要口才，但是所有產(chǎn)品的銷售，都需要提前做好文案寫(xiě)作，沒(méi)有好的文案，再好的口才也是無(wú)源之水，所以文采比口才更重要。

家庭的溝通不僅僅需要口才，傅雷家書(shū)，曾國(guó)藩家書(shū)歷年來(lái)為人推崇，視為教子典范，文采同樣也是家庭溝通的橋梁。夫妻間的溝通，基本以關(guān)愛(ài)行動(dòng)為主，口才可以，那么一封情意綿綿的情書(shū)也同樣可以進(jìn)行有效的溝通。

一個(gè)人有好的文采，再去發(fā)展自己的口才，才會(huì)言之有物，從而不無(wú)的放矢。而一個(gè)人只注重口才，忽視了文采，就像蓋樓不注重地基，而把全副精力用于裝修，上海的樓歪歪不就是不注重基礎(chǔ)的后果嗎？至于戀愛(ài)，現(xiàn)在的年輕人，很喜歡發(fā)短信，qq聊天，怎樣能更好的打動(dòng)女孩子，我想文采比口才更重要吧！(四)

有口才的人，更容易成功”，這里面的“更”是如何論證出來(lái)的呢？畢竟，我們知道，有文才的人也很成功呀，從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清，他們不也都很成功嗎？

(五)當(dāng)前中國(guó)大力提倡學(xué)生口語(yǔ)能力的提高，并不是因?yàn)榭诓疟任牟芍匾?，而是因?yàn)橄鄬?duì)于大家外語(yǔ)的讀寫(xiě)能力而言，大家的聽(tīng)說(shuō)能力較為欠缺。這是缺什么、補(bǔ)什么的問(wèn)題，與何者更重要沒(méi)有關(guān)系。比方說(shuō)，在改革開(kāi)放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時(shí)大家就提倡補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，要吃細(xì)糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚(yú)肉，有的人營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問(wèn)題，于是又反過(guò)頭來(lái)提倡要吃五谷雜糧、要吃點(diǎn)粗糧。這二者，我們既不能說(shuō)粗糧比細(xì)糧重要，也不能說(shuō)細(xì)糧比粗糧重要，僅僅是針對(duì)自己的缺少、弱項(xiàng)進(jìn)行補(bǔ)齊而已。而且，我總感覺(jué)，把口語(yǔ)跟口才聯(lián)系起來(lái)，好像還是需要斟酌一下的。大家的中文口語(yǔ)應(yīng)該都沒(méi)問(wèn)題，但難道說(shuō)每個(gè)人的中文口才都很好嗎？ 口才，反駁方面：

(一)靠口才成名的那是“白馬非馬”的公孫龍。

(二)文采從來(lái)就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文采。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒(méi)有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書(shū)少、文章?tīng)€、經(jīng)常念白字，但見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文采的概念，并不是所有以文字形式表達(dá)出來(lái)的都是文采。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過(guò)是以一種形式來(lái)表達(dá)我們的口語(yǔ)交流，是口才的體現(xiàn)。如果說(shuō)只要是白紙黑字就算文采的話，那么《毛主席語(yǔ)錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文采？(三)大學(xué)畢業(yè)生欠缺文才，這是一個(gè)問(wèn)題。但是大學(xué)生找工作的時(shí)候，必須經(jīng)歷面試環(huán)節(jié)，也許文才可以讓你有面試的機(jī)會(huì)，但是口才卻能決定你是否可以得到這個(gè)機(jī)會(huì)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，口才比文才更加重要。

(四)如果口才不重要，為什么所有單位的招聘，面試會(huì)作為最后一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)決定是否聘用應(yīng)聘者？（把“既然口才不重要”去掉。我想這個(gè)討論“更”的問(wèn)題對(duì)方應(yīng)該不會(huì)說(shuō)出“既然口才不重要”的話吧）

口才和文才同時(shí)作用于溝通交流時(shí)其不同的作用在于口才交流是直接性和傳播失真性，而文才則是交流間接性和可流傳性。既當(dāng)我們面對(duì)面時(shí)，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時(shí)間和空間的距離時(shí)，再好的口才在傳播的過(guò)程中都不可能保持其原有的精彩。勿明顯將口才放在一個(gè)近距離直接交流的環(huán)境中，反駁停留在其優(yōu)勢(shì)范圍內(nèi)是很難奏效的。千萬(wàn)不要把文采，文才和才華幾個(gè)詞搞混淆了！

【附注：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典】 783頁(yè)口才：說(shuō)話的才能

1426頁(yè)文才：寫(xiě)作詩(shī)文的才能

1426頁(yè)文采：華麗的色彩，文藝方面的才華 1426頁(yè)文藝：文學(xué)和文化的總稱。

通過(guò)本次辯論賽，意識(shí)到應(yīng)該要注意以下方面：

1.一辯主要是立辯的，二辯和三辯主要是在攻辯階段，四辯主要總結(jié)陳詞。

2.解析和悟透辯題中詞語(yǔ)的概念，立論要明確，立論不要太霸道，也無(wú)須太多角度，一般是從個(gè)人、文化、社會(huì)方面吧，還有辯題中詞語(yǔ)的關(guān)系等。3.服裝的統(tǒng)一。勿只是上身服裝一致，而下身穿短褲，不雅。4.準(zhǔn)備小紙條，勿拿如A4那么大的紙張念讀，印象不好。5.開(kāi)場(chǎng)白。力爭(zhēng)有特色，可以是詩(shī)文呈排比句陳訴觀點(diǎn)，也可以是短篇小品。要求成員之間要合作和默契，達(dá)到有氣勢(shì)的目的。

6.注意禮貌和儀態(tài)。例如：在開(kāi)場(chǎng)介紹的時(shí)候鞠躬；坐姿，站姿，站的要直，坐的要端正，腿不要亂動(dòng)，手也不要出現(xiàn)太多小動(dòng)作；女生長(zhǎng)發(fā)最好就扎起來(lái)；在每個(gè)環(huán)節(jié)剛開(kāi)始必不可少的“謝謝主席！”、還有“感謝對(duì)方辯友的回答”以及“謝謝”；爭(zhēng)辯過(guò)程勿太激動(dòng)，要有風(fēng)度，也不要總是用音量來(lái)壓制對(duì)方；辯論結(jié)束后無(wú)論輸贏，理應(yīng)握手表示友好等。

7.時(shí)間和語(yǔ)速控制。切勿超時(shí)，注意時(shí)間。語(yǔ)速適中。勿過(guò)快，而且力求咬字清晰。這要求普通話標(biāo)準(zhǔn)還有對(duì)陳詞的熟練把握，以及勿在心理上給自己壓力，而導(dǎo)致過(guò)分緊張。還有剩余時(shí)間該如何用。8.攻辯環(huán)節(jié)，回答對(duì)方問(wèn)題時(shí)不能反問(wèn)。至于攻辯問(wèn)題，可以用己方有利的例子來(lái)攻擊對(duì)方，但這不是攻辯的全部。攻辯是需要為整場(chǎng)辯論服務(wù)的，也就是說(shuō)，如果對(duì)方在攻辯環(huán)節(jié)承認(rèn)了你們的一個(gè)觀點(diǎn)，你們可以從中推出什么結(jié)論？當(dāng)然，這個(gè)如果完全依賴于問(wèn)題，則很難實(shí)現(xiàn)，所以攻辯才需要有攻辯小結(jié)。一套完整的攻辯設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是問(wèn)題與小結(jié)相結(jié)合，設(shè)計(jì)完問(wèn)題之后，考慮對(duì)方可能怎么回答，然后根據(jù)對(duì)方的回答來(lái)試著進(jìn)行小結(jié)并且在小結(jié)中推理出己方的論點(diǎn)。如果要做到這一點(diǎn)，就需要在問(wèn)題設(shè)計(jì)之初考慮好：我們需要在攻辯環(huán)節(jié)推理出什么結(jié)論(往往是己方的某一個(gè)分論點(diǎn))？然后，再依此、結(jié)合己方的例子，設(shè)計(jì)問(wèn)題和小結(jié)。

9.自由辯，必須是交替回應(yīng)的形式，而且要等待對(duì)方辯友坐下本方才可起身回答或提問(wèn)。10.小結(jié)的時(shí)候要捉住對(duì)方的漏洞進(jìn)行詮釋，如偷換概念；以偏概全，舍本逐末；絕對(duì)與肯定性的觀點(diǎn)；所舉的例子在哪方面出錯(cuò)了，當(dāng)然不可漏掉表明我方立場(chǎng)?？偨Y(jié)陳詞也類似，只是它會(huì)更全面一些，是對(duì)整場(chǎng)結(jié)果的歸納。

辯論賽應(yīng)該注意的9大事項(xiàng)：

1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則

2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊(duì)伍的整體性

3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說(shuō)對(duì)于剩余時(shí)間的安排。

4、辯位安排：一辯求穩(wěn)；

二、三辯要求現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力、語(yǔ)言的及時(shí)組織能力以及對(duì)觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)；四辯要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動(dòng)評(píng)委、觀眾

5、脫稿，只有脫稿時(shí)的語(yǔ)言才有感染力，順勢(shì)而上、隨感而發(fā)。（附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場(chǎng)的東西；〈2〉紀(jì)錄較長(zhǎng)的引用案例；〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù)）

6、準(zhǔn)備充分

7、辯論技巧

1.注意不要出現(xiàn)過(guò)激辯友

2.避免隊(duì)內(nèi)在場(chǎng)上的提示，因?yàn)檫@是一個(gè)否定性的提示，一提示就表示你否定他 3.集中內(nèi)容，不要太看重形勢(shì)

4.避免硬傷（1、形式硬傷，包括超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言等；

2、觀點(diǎn)硬傷，千萬(wàn)避免絕對(duì)化）

8、內(nèi)容。破題立論要確立空間，突出自己的優(yōu)勢(shì)空間，辯有意義的部分

9、攻辯應(yīng)對(duì)的技巧

1.求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫o觀眾眼前一亮的感覺(jué)又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時(shí)間上接受

2.對(duì)于對(duì)手拋出的問(wèn)題，可以相互的推，沒(méi)必要用一個(gè)絕對(duì)的答案回答 3.任何觀點(diǎn)對(duì)雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用 4.抓對(duì)方的漏洞要抓準(zhǔn)！不能主觀的去猜測(cè)對(duì)方 5.舉例子有學(xué)問(wèn)。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性 6.準(zhǔn)備要充分??！

第三篇：作文題材

兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但

成效卻不大！自己卻還不明原因地嚷嚷“成功的 90% 來(lái)自汗水。加油！加油！”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果

那只兔子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢？

有一篇文章曾寫(xiě)道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。但他們

不是沒(méi)有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討

好，別說(shuō)像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思鄉(xiāng)之情，恐怕是自己自?shī)首詷?lè)也嫌它聲音太艱

澀難聽(tīng)了吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這

樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛(ài)因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人！

“因材施教”，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？陀^地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍！最近一段時(shí)

間，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。

但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛(ài)好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。讓熱愛(ài)

文學(xué)、醉心于詩(shī)詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟

著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長(zhǎng)詩(shī)，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤(rùn)寫(xiě)抒情詩(shī)，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！

發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的個(gè)性?！耙虿氖┙獭保屆恳粋€(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長(zhǎng)避短讓我們都成為

自己世界的“愛(ài)因斯坦”。

《因材施教，發(fā)展自我》

這篇作文屬于高分作文。作文標(biāo)題旗幟鮮明，符合題意，中心突出，語(yǔ)言流暢，引用恰當(dāng)，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說(shuō)理透徹。善于聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”兩段細(xì)致的分析，強(qiáng)化了觀點(diǎn)。

《理想的教師》寫(xiě)作提綱

提出論點(diǎn)

(1):理想的教師，應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情、富于愛(ài)心、勤于學(xué)習(xí)的教師。

證明論點(diǎn)（2-5）： 分論點(diǎn)1任何教師要想有高的成就、高的水準(zhǔn)，首先必須要有崇高的理想。分論2：

一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅要具有遠(yuǎn)大的理想，還要有激情。分論點(diǎn)3：理想的教師更應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師。分論點(diǎn)4：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。得出結(jié)論（6）：教育需要理想，需要激情，需要愛(ài)心，需要養(yǎng)料。新時(shí)期理想的教師究竟應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)? 對(duì)此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜，仁智各見(jiàn)。我認(rèn)為，理想的教師，應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情、富于愛(ài)心、勤于學(xué)習(xí)的教師。

任何教師要想有高的成就、高的水準(zhǔn)，首先必須要有崇高的理想。作為教師來(lái)說(shuō)，走上教育

崗位以后，必須為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)。只有設(shè)置這樣一個(gè)目標(biāo)，才能把自己的所

作所為鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，才能不斷增強(qiáng)自我意識(shí)和使命感，才能不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，否則會(huì)

走彎路，會(huì)荒廢時(shí)間及精力。

一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅要具有遠(yuǎn)大的理想，還要有激情。生活中的一些人，為什么沒(méi)激情，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)不了自己的可愛(ài)之處和偉大之處。自信使人自強(qiáng)，適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒?。只有?/p>

信，才能使一個(gè)人的潛能、才華發(fā)揮至極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗(yàn)”

。一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個(gè)可能成功 的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。當(dāng)一個(gè)教師停止撞擊了，就意味著他對(duì)生活失去了意義，對(duì)自己 的存在失去了自信。

理想的教師更應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師。愛(ài)是教育成功的基礎(chǔ)。我

們有些教師日復(fù)一日、年復(fù)一年地在教，但是他從沒(méi)有在教的過(guò)程中尋找到樂(lè)趣，心中也沒(méi)有涌

起一種愛(ài)的熱潮，這樣的教師永遠(yuǎn)也不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。

未來(lái)的教育家應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)，你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛(ài)你。教師愛(ài)學(xué)生，一個(gè)

很重要的表現(xiàn)就是相信每個(gè)孩子，每個(gè)孩子都具有巨大的潛能，而且每個(gè)孩子的潛能是不一樣的，只有獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的潛能，鼓勵(lì)孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到

淋漓盡致的發(fā)揮。我認(rèn)為，只有在愛(ài)的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)投入他的全部力量，才會(huì)把他的青春、智慧，無(wú)怨無(wú)悔地獻(xiàn)給孩子們，獻(xiàn)給教育事業(yè)。

理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。

勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自

我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育

家的教師，他必須從基礎(chǔ)抓起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書(shū)。作為一名教師，你跟其他專家不一樣，需

要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召。孩子年齡越小，他

對(duì)教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，而如果

教師是一問(wèn)三不知，他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。總是，教育需要理想，需要激情，需要愛(ài)心，需要養(yǎng)料。只有如此，我們的教師才 能茁壯成長(zhǎng)，我們的教育才能健康發(fā)展，我們的民族才能在與世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

“綠領(lǐng)巾、紅校服”:

教育功利性的替代品

據(jù)齊魯網(wǎng)載：25日下午四點(diǎn)多，網(wǎng)友“天佑中華A”發(fā)布微博稱包頭二十四中向初

二、初三年級(jí)前50名學(xué)生發(fā)放 背后印有“包24中優(yōu)秀生，翔銳房地產(chǎn)”字樣的紅色校服。微博內(nèi)，他還配發(fā)了這種“優(yōu)秀生”校服的圖片，并指出，校服由包頭翔銳房地產(chǎn)公司贊助。

其實(shí)顏色沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，紅花綠葉向人們呈現(xiàn)了一副春意黯然的美麗畫(huà)卷，紅校服、綠領(lǐng)巾也沒(méi)有錯(cuò)，只是人錯(cuò)了，嚴(yán)格的說(shuō)是人的思想錯(cuò)了，錯(cuò)在了整個(gè)社會(huì)在竭力倡導(dǎo)平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的今天，錯(cuò)在了不能單純的以成績(jī)來(lái)評(píng)定

一個(gè)學(xué)生的多元化的評(píng)價(jià)時(shí)代。

因?yàn)槿速x予了紅校服、綠領(lǐng)巾新的內(nèi)涵，使得它們?cè)┣么耸苓^(guò)，如果是普普通通的人那也就罷了，按理說(shuō)老 師也是普普通通的人，只是社會(huì)賦予了老師育人的特殊身份，所以這種急功近利的行為不能發(fā)生在老師的身上，這是

整個(gè)社會(huì)基本成型了的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

曾經(jīng)爆料過(guò)清華大學(xué)以企業(yè)商品名義命名教學(xué)樓的新聞，飽受整個(gè)社會(huì)的爭(zhēng)議，如今又出現(xiàn)了房地產(chǎn)瞄上學(xué)校的

事情，看起來(lái)這兩個(gè)事情沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，其實(shí)其中卻暴露了一個(gè)大大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那就是“尊師重教”步入了 尷尬的局面，已經(jīng)從原先的那種發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)演變成相互利用的格局，想我贊助你得為我服務(wù)，學(xué)校甘愿給企

業(yè)“獻(xiàn)媚”也體現(xiàn)了教育不自尊、不自重的“墮落”。

學(xué)生被廣告是一種人對(duì)此行為的理解，更多的則是爭(zhēng)議“紅校服”的功利色彩，我不知道既然是為了錢可以出賣

自己的自尊，那么花錢可不可以買到“紅校服”？當(dāng)然了，這是一句玩笑話，即便是一句玩笑話也是一句值得深思的 話。

可能，身穿紅校服的人會(huì)滋生一種與眾不同的優(yōu)越感，他們一定愿意穿著紅校服招搖過(guò)市向每一個(gè)市民

“介紹”自己是一個(gè)優(yōu)等生，既為自己做了廣告又為包頭翔銳房地產(chǎn)公司做了廣告，學(xué)校又掙了錢，可謂一舉三得。

在這種極端勢(shì)利且功利的背景下一定會(huì)觸痛那些遠(yuǎn)離“紅校服”的同學(xué)，他們一定不愿意與穿紅校服的

同學(xué)一同走路，很自然的就把“紅校服”和“藍(lán)校服”對(duì)立起來(lái)，這顯然不符合和諧團(tuán)結(jié)的精神，可能其他的同學(xué)從 此以后不再愿意穿紅衣服了，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)這代表著一種實(shí)實(shí)在在的恥辱，而非學(xué)校嘴里的激勵(lì)。

再說(shuō)，如何評(píng)判一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣也是一個(gè)值得爭(zhēng)議的內(nèi)容，評(píng)判的不公一定會(huì)損傷他人的自尊，這也不符合公

平的原則，另外，50名額定數(shù)額的“紅校服”會(huì)不會(huì)更換它的主人？新穿上的人且不說(shuō)，那些脫去“紅校服”的同學(xué) 情何以堪？同學(xué)們、家長(zhǎng)、社會(huì)上的人又怎么來(lái)看待這部分同學(xué)？說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)會(huì)不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格裂變或者更為嚴(yán) 重的事情發(fā)生？ 學(xué)校是育人的場(chǎng)所，平等的看待每一位學(xué)生是當(dāng)前教育竭力提倡的氛圍，我們不否認(rèn)學(xué)生中成績(jī)存在著左中

右之分，但是，每一個(gè)學(xué)生的人格是平等的，況且，成績(jī)并不代表學(xué)生的所有，甚至夸大一點(diǎn)說(shuō)成績(jī)或許在學(xué)生的成

長(zhǎng)經(jīng)歷中并不一定占最大的份額，所以人為地把學(xué)生分為三六九等首先就不符合教育的要求，假借企業(yè)之手更是有違師道。為什么“綠領(lǐng)巾”、“紅校服”事件中校方都是以“激勵(lì)手段”來(lái)為自己開(kāi)脫呢？原因很簡(jiǎn)單，人們習(xí)慣上

一直認(rèn)為激勵(lì)總不是壞事，但是人們卻往往忽視了激勵(lì)和打擊是結(jié)在一根藤上的果，激勵(lì)過(guò)當(dāng)或表現(xiàn)方式不當(dāng)就會(huì)轉(zhuǎn) 向傷害自尊的另一面，“綠領(lǐng)巾”、“紅校服”當(dāng)屬此列，只是“紅校服”事件摻雜了更多的利益。

如果沒(méi)有綠領(lǐng)巾、紅校服，可能會(huì)有“紅帽子”、“黃帽子”，因?yàn)椤熬G領(lǐng)巾、紅校服”只是教育功利性的替 代品。

剛剛走了“綠領(lǐng)巾”，如今又來(lái)了“紅校服”，功利驅(qū)使下的教育還會(huì)有哪些新花樣？

談骨氣 吳 晗

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫。

”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。

大丈夫的這種種

行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子

孫，我們是 有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步

事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是： “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死? 他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。

文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并

且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟來(lái)食!”(喂，來(lái)吃!)餓人拒絕了“嗟來(lái)’’的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民

黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出:“許多曾

經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄

氣概，有自己的骨氣。這就是

決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建 設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!

第四篇：手抄報(bào)題材

語(yǔ)文

篇一：快樂(lè)的暑假

歡樂(lè)的暑假已經(jīng)開(kāi)始，你，準(zhǔn)備好了嗎？

這暑假需要你充分的安排，這暑假需要你充分的歡樂(lè)。

你是要去等那宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，還是去看那波濤洶涌的長(zhǎng)江？ 還是去品味悠久的茶文化，還是去學(xué)習(xí)中國(guó)功夫？

不過(guò)，你千萬(wàn)別忘了，寫(xiě)你的暑假作業(yè)哦！

篇二：快樂(lè)暑假

暑假

熱熱的天氣，咬著甜冰棒，趟著看電視，過(guò)愜意假期！

暑假的灼熱，小孩的喧鬧，匯聚在一起，真是太熱了！

涼爽的空調(diào)!甜美的冰糕，美麗的藍(lán)天!暑假美味道。

暑假像試卷，考驗(yàn)著我們。暑假是五味！讓我們選擇！不同的味道，不同的選擇，不同的收獲，我喜歡暑假，喜歡它的不同味道，喜歡它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！

篇三：暑假抒懷

燒盡沉香上小樓，一屏山掩夢(mèng)中愁． 溪頭花謝日將晚，廟前木落日近秋． 涼飆輕起心事盡，細(xì)雨微揚(yáng)愁腸收． 別有一番風(fēng)雨后，狂歌一曲笑孔丘!

篇四：暑假樂(lè)

學(xué)校放假玩四方，溪澗淺水摘果桑。

觀鳥(niǎo)賞蝶戲牛羊，密林籬竹躲迷藏。

陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)箏放，池塘蕩舟劃木漿。捉鱉攬?jiān)聼o(wú)窮樂(lè)，盡把郊野作課堂。

整個(gè)暑假里我過(guò)的很愉快，并且我學(xué)會(huì)了3件事：繡十字繡、游泳、而且我在媽媽的監(jiān)督下還喜歡上了寫(xiě)作文。

我還跟我英語(yǔ)班的同學(xué)參加英語(yǔ)學(xué)校組織的去九江武陵巖漂流活動(dòng)，我們玩的全身都濕了，那天我們玩的很累，我累得在車上睡了一覺(jué)。

我真的覺(jué)得我的暑假過(guò)的很快樂(lè)。民間舞蹈類：

方山大鼓，源自清同治，南京獨(dú)有，鼓風(fēng)威凌雄健，尚傳承；

棲霞龍舞，龍文化在古都之傳承，全國(guó)享譽(yù)；

江浦手獅，南京獨(dú)有，全國(guó)享譽(yù)，尚傳承；

打社火，先民祭祀文化之“活化石”，瀕危；

跳五猖，先氏祭祀之儺面舞，瀕危；

東壩馬燈，南京獨(dú)有。

民間音樂(lè)類：

留左大鼓，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，金陵第一大鼓，尚傳承；

鮮花調(diào)(茉莉花)，全國(guó)享譽(yù)；

古琴，金陵樂(lè)派，尚傳承；

高淳民歌，吳頭楚尾文化之留痕，尚傳承；

高淳送眷，吳頭楚尾文化之留痕，瀕危。

傳統(tǒng)戲曲類：

洪山戲，有稱揚(yáng)劇及白局之源，瀕危；

南京白局，源自清中葉，南京獨(dú)有，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

高淳陽(yáng)腔目連戲，先民祭祀之戲曲，瀕危。

傳統(tǒng)工技藝類：

南京鴨制作傳統(tǒng)工藝，南京獨(dú)有，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

秦淮小吃，全國(guó)享謄；

寶慶金銀飾品工藝，百年老字號(hào)，技藝精絕，全國(guó)享譽(yù)；

傳統(tǒng)金線制作工藝，南京獨(dú)有，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

金陵折扇，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

蟬人工藝，南京獨(dú)有，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

金屬造藝，匠心獨(dú)具，造詣精絕，瀕危；

南京絨花，南京獨(dú)有；

南京剪紙，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

竹雕，南京獨(dú)有，瀕危；

十竹齋，百年老宇號(hào)，技藝精絕，全國(guó)享譽(yù)，瀕危；

仿古牙雕，瀕危；

雕花天鵝絨，南京獨(dú)有，全國(guó)享譽(yù)，瀕危。

民俗活動(dòng)類：

雨花石，南京獨(dú)有；

南京吆喝，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)；

夫子廟花鳥(niǎo)蟲(chóng)市，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)；

南京媽祖文化廟會(huì)；

南京食素食野菜習(xí)俗；

南京童謠兒藝，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)；

南京歲時(shí)節(jié)令民俗，全國(guó)享譽(yù)，記錄民間生態(tài)；

南京老地名，全國(guó)享譽(yù)

數(shù)學(xué)

蘇步青（1902.09.23 ~ 2003.03.17），中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為數(shù)學(xué)之王，與棋王謝俠遜、新聞王馬星野并稱“平陽(yáng)三王”。主要從事微分幾何學(xué)和計(jì)算幾何學(xué)等方面的研究。他在仿射微分幾何學(xué)和射影微分幾何學(xué)研究方面取得出色成果，在一般空間微分幾何學(xué)、高維空間共軛理論、幾何外型設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助幾何設(shè)計(jì)等方面取得突出成就。曾任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、多屆全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大代表，第五、第六屆全國(guó)人大常委會(huì)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)副主席和民盟中央副主席，浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)等職。1978年獲全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。

2、四舍五入

仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來(lái)，問(wèn)媽媽：“爸爸呢？”媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問(wèn)：“爸爸在家，你找爸爸做什么？”“我向爸爸要5角錢?！?“為什么？”媽媽問(wèn)道。“在考數(shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說(shuō)?如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角。?今天，我數(shù)學(xué)考了45

分。“仔仔回答說(shuō)。媽媽吃驚地問(wèn)：“什么！數(shù)學(xué)才考45分？”仔仔得意地說(shuō)：“是呀，數(shù)學(xué)上要4舍5入，因此，爸爸必須付5角錢?！?/p>

7、差別在此

方老師在數(shù)學(xué)課上問(wèn)阿細(xì)：“一半和十六分之八有何分別？”阿細(xì)沒(méi)有回答。方老師說(shuō)：“想一想，如果要你選擇半個(gè)橙和八塊十六分之一的橙子，你要哪一樣？”阿細(xì)：“我一定要一半。”“為什么？”“橙子在分成十六分之一時(shí)已流去很多橙汁了，老師你說(shuō)是不是？”

英語(yǔ)

The Youth Olympic Games(The Youth Olympic Games, YOG), referred to as the Youth Olympic Games, yog.It is a set up for young people in sports, integration of sports, educational and cultural fields, the content, and these areas will promote the common development with the Olympic Games and plays the role of catalyst.The Youth Olympic Games held every four years, the Longest Summer Youth Olympic Games in 12 days.青年奧運(yùn)會(huì)（青年奧運(yùn)會(huì)，青奧會(huì)），簡(jiǎn)稱青年奧運(yùn)會(huì)。這是一個(gè)建立在體育運(yùn)動(dòng)中的年輕人，結(jié)合體育，教育和文化領(lǐng)域，這些領(lǐng)域的內(nèi)容，并將促進(jìn)與奧運(yùn)會(huì)的共同發(fā)展中起著催化劑的作用。青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉行一次，最長(zhǎng)的夏季青年奧運(yùn)會(huì)12天。

The Youth Olympic Games project has set up a principle to determine, it includes: swimming(diving, swimming), archery, athletics, badminton, basketball(Olympic basketball or street basketball), boxing, rowing, cycling(BMX and mountain bike), equestrian(disorder), fencing, football, gymnastics, handball, hockey, judo and the modern five, rowing, sailing, shooting, table tennis, taekwondo, tennis, triathlon three, volleyball(indoor and beach volleyball), weightlifting, wrestling(women's freestyle wrestling, men's Greco Roman wrestling)a total of 26 sports.The project should be in an official publication shall prevail.青年奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置的原則確定，它包括：游泳（跳水，游泳），射箭，田徑，羽毛球，籃球（奧運(yùn)會(huì)籃球或街頭籃球，拳擊，賽艇），循環(huán)（小輪車，山地自行車，騎馬）（障礙），擊劍，足球，體操，手球，曲棍球，柔道和現(xiàn)代五，賽艇，帆船，射擊，跆拳道，乒乓球，網(wǎng)球，鐵人三項(xiàng)三，（室內(nèi)排球和沙灘排球），舉重，摔跤（女子自由式摔跤，男子格列柯摔跤）共有26個(gè)運(yùn)動(dòng)。該項(xiàng)目應(yīng)在正式公布為準(zhǔn)。

Nanjing Youth Olympic mascot “砳 砳”, stone for the creative source, with a dynamic, modern way of stone of the natural form of artisticabstraction, which conforms to the young people's aesthetic taste, colorechoed the Nanjing Youth Olympic Games emblem.The core conception of the mascot program is to the world youthadvocate natural, sports, health, happy life.Stone is a natural agatestone, also known as aragonite, ornamental stone, lucky stone, mainly in the month pond Liuhe district and Yizheng City area of Nanjing city.Chinese from the northern and Southern

Dynasties, literati landscape gardening, freely roam haze, to Tang and Song Dynasty reached its peak, the stone Masashi interesting in the story be too numerous to enumerate, magic stone is a stone in the treasures, the “Queen of stone”, was hailed as a national treasure, a unique in china.

第五篇：寫(xiě)作題材

寫(xiě)作題材

（一）記敘文

是以記敘、描寫(xiě)為主要表達(dá)方式，以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1．記敘文的分類

（1）從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡(jiǎn)單記敘文。

②復(fù)雜記敘文。

2．從寫(xiě)作對(duì)象的不同分： ①以寫(xiě)人為主的記敘文。②以敘事為主的記敘文。③以寫(xiě)景為主的記敘文。

④以狀物為主的記敘文。

（二）說(shuō)明文

以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，用來(lái)介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過(guò)程和事理的成因、功過(guò)的一種文體。

說(shuō)明閱讀訓(xùn)練

1、說(shuō)明文的分類

從說(shuō)明對(duì)象（內(nèi)容)分：

①實(shí)體事物說(shuō)明文。

②事理說(shuō)明文。③科學(xué)小品文。

從語(yǔ)言表達(dá)方式分： ①平實(shí)說(shuō)明文。②文藝性說(shuō)明文。2．說(shuō)明文的特點(diǎn)：

（1）內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性。（2）結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性。

（3）語(yǔ)言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性。

3．說(shuō)明順序：

（1）時(shí)間順序

（2）空間順序

（3）邏輯順序

4．說(shuō)明方法：

舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作解釋、畫(huà)圖表、摹狀貌、引言論

（三）應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡(jiǎn)明通俗的實(shí)用文體。

現(xiàn)代應(yīng)用文

1、應(yīng)用文的種類：

（1）書(shū)信類：

一般書(shū)信、專用書(shū)信（感謝信、表?yè)P(yáng)信、慰問(wèn)信、介紹信、公開(kāi)信、證明信、申請(qǐng)書(shū)、建議書(shū)、倡議書(shū)、聘請(qǐng)書(shū)）、電報(bào)、匯款。

（2）筆記類：

日記、讀書(shū)筆記。

（3）公文類：

命令、決定、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請(qǐng)示、批復(fù)、意見(jiàn)、函、會(huì)議紀(jì)要等十三種。

（4）宣傳類：

廣告稿、演講稿、板報(bào)、新聞、通信、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)。（5）告示類： 啟示、海報(bào)。（6）禮儀類：

請(qǐng)柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函。（7）契據(jù)類：

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請(qǐng)假條、留言條等）、合同（協(xié)議書(shū)）、公約。

（8）傳志類：

傳記、地方志、家史（校史、村史）。

（四）議論文

議論文是以議論為主要方式，通過(guò)事實(shí)、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

論點(diǎn)論據(jù)論證

（1）、議論文的分類：

按內(nèi)容目的分：

①一般性議論文。

②評(píng)論。

③雜文（隨筆、雜談、筆記）。

④讀后感。

按論證方式分： ①立論文。②駁論文。

編輯本段要素 六要素

時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件的起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果（多為記敘文）作文六要素歌

你拍一，我拍一，寫(xiě)清時(shí)間記在心； 你拍二，我拍二，要寫(xiě)地點(diǎn)莫忘記； 你拍三，我拍三，寫(xiě)活人物是關(guān)鍵； 你拍四，我拍四，事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體； 你拍五，我拍五，開(kāi)頭原因要寫(xiě)清； 你拍六，我拍六，結(jié)果一定不能丟；

描寫(xiě)語(yǔ)言多積累，好好學(xué)習(xí)天天上；

用好作文六要素，陽(yáng)光作文快快長(zhǎng)！記敘文的真正要素

故事主題點(diǎn)

素材側(cè)重面

情節(jié)串聯(lián)線（含起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)局事件）說(shuō)明文要素

客觀 清晰鮮活

議論文要素

論點(diǎn)、論據(jù)、論證的堆砌原則。編輯本段分類

從作文的寫(xiě)作時(shí)限來(lái)分

從作文的寫(xiě)作時(shí)限來(lái)分，作文可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。限時(shí)作文又可以分為課堂作文和考試作文兩類。從作文的寫(xiě)作字?jǐn)?shù)來(lái)分

從作文的寫(xiě)作字?jǐn)?shù)來(lái)分，作文可以分為限字作文和非限字作文。教育部的新課程標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)生作文的字?jǐn)?shù)上有了一定的要求，要想讓學(xué)生在有限的文字中寫(xiě)出非同尋常的好作文，必須要在“想”上下功夫。從作文的寫(xiě)作命題來(lái)分

從作文的寫(xiě)作命題來(lái)分，作文可以分為命題作文和非命題作文。命題作文，一般是指出題者給出一個(gè)既定的題目，要求應(yīng)試者根據(jù)這個(gè)給定題目進(jìn)行寫(xiě)作。