第一篇：學(xué)習(xí)《初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂解讀》體會(huì)

學(xué)習(xí)《初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂解讀》體會(huì)

生物科學(xué)的發(fā)展日新月異，確實(shí)有必要把生物教學(xué)以及生命科學(xué)發(fā)展的新成果在《義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》及時(shí)的反映，做到與時(shí)俱進(jìn)。我通過反復(fù)觀看南師大汪忠教授的課程標(biāo)準(zhǔn)修訂解讀有以下一些個(gè)人的體會(huì)，現(xiàn)與大家交流。

一、傾聽一線教師的建議

一些教師認(rèn)為“制作小腸壁結(jié)構(gòu)的模型”教學(xué)實(shí)例中制作小腸結(jié)構(gòu)模型的方法不太科學(xué)，主要是皺襞的方向應(yīng)該是橫向的，而實(shí)例中紙的皺褶方向是縱向的?？紤]到部分生物學(xué)教師的想法，因而修訂時(shí)刪除了“制作小腸壁結(jié)構(gòu)的模型”這一實(shí)例。

二、修改后更符合實(shí)際

原“說明顯微鏡的基本構(gòu)造和作用”的要求提得比較高，這意味著不僅要求學(xué)生能“說出”顯微鏡的基本構(gòu)造和作用，還要能從光學(xué)和成像原理的角度加以說明。這樣的要求對(duì)高中學(xué)生比較適合。修訂后改為“說出顯微鏡的基本構(gòu)造和作用”，顯然比較適合初中學(xué)生的實(shí)際水平。

“生物的生殖、發(fā)育與遺傳”主題：對(duì)應(yīng)于“描述鳥的生殖和發(fā)育過程”具體內(nèi)容，原“有條件的地方組織學(xué)生參觀養(yǎng)雞場，了解雞的產(chǎn)卵、孵化過程”被刪除，原因主要是養(yǎng)雞場的防疫要求不允許該活動(dòng)的開展。

三、為教材編寫修訂提供選擇的空間

原“探究某種動(dòng)物條件反射的形成過程”活動(dòng)建議改為“觀察人或動(dòng)物的某些反射活動(dòng)，說明其意義”。原活動(dòng)難度較大，涉及動(dòng)物的飼養(yǎng)、觀察和探究。新活動(dòng)可以涉及動(dòng)物飼養(yǎng)也可以不涉及動(dòng)物飼養(yǎng)，將“探究”改為“觀察”，難度也明顯降低，給予教材編寫和教師教學(xué)更大的自主選擇的余地。

《標(biāo)準(zhǔn)》將原先分散在課程標(biāo)準(zhǔn)中的“案例”改為“實(shí)例”，集中放在“附錄1教學(xué)與評(píng)價(jià)實(shí)例”中（共計(jì)11個(gè)教學(xué)實(shí)例和2個(gè)評(píng)價(jià)實(shí)例），《新標(biāo)準(zhǔn)》沒有要求將這些實(shí)例編入《生物》教材的實(shí)例，教材可以選用這些實(shí)例，也可以選用其中部分實(shí)例，甚至可以不選用所有實(shí)例。這些修訂為教材編寫修訂提供選擇的空間。

四、強(qiáng)調(diào)核心概念在教學(xué)中和生物素養(yǎng)中的重要地位

我們?cè)诼L的求學(xué)過程中，學(xué)習(xí)要接受很多知識(shí)，有些知識(shí)因?yàn)榻?jīng)常不用而隨著時(shí)間逐漸遺忘，但有些知識(shí)很難被遺忘，那就是一些核心概念，如與光合作用，發(fā)酵，基因工程有關(guān)的知識(shí)。核心概念是指居于學(xué)科中心,具有超越課堂之外的持久價(jià)值和遷移價(jià)值的關(guān)鍵性概念、原理或方法。這些概念源于學(xué)科中的各種概念、理論、原理和解釋體系,也為學(xué)科之間提供了聯(lián)系?！稑?biāo)準(zhǔn)》增加“重要概念”有其積極意義。

（1）學(xué)好生物學(xué)重要概念是學(xué)好生物學(xué)的關(guān)鍵，在教學(xué)中，事實(shí)性知識(shí)一般需要學(xué)生通過觀察、測量即可獲得，其學(xué)習(xí)的主要形式為記憶，檢測時(shí)主要是復(fù)述；而概念性知識(shí)一般需要學(xué)生歸納推理，需要邏輯加工，需要學(xué)生去理解，檢測評(píng)價(jià)時(shí)一般需要在新的情境中應(yīng)用。

（2）重要概念的內(nèi)涵決定教學(xué)的深度和廣度

用描述概念內(nèi)涵的方式來傳遞概念可以更好地針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力來確定概念教學(xué)的深度和廣度，以期切實(shí)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，并為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)重要概念的螺旋式發(fā)展。過去的教學(xué)大綱對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的表述主要采用“名詞”或“術(shù)語”的方式，現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)則采用“描述”的方式。這樣的表述無法讓教師和學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)的具體要求。

（3）關(guān)注重要概念可以糾正教學(xué)誤區(qū)

一些教師在課堂教學(xué)中，常常把某個(gè)概念等同于一個(gè)詞或術(shù)語，進(jìn)而把某個(gè)概念的教學(xué)等同于理解詞義和識(shí)記詞義的教學(xué)。例如，生態(tài)位、呼吸作用、光合作用等。

但學(xué)生知道了某個(gè)名詞術(shù)語絕不意味著理解了這個(gè)概念，如果生物學(xué)教師在教學(xué)中將注意力過分集中于“概念”的“替身”——名詞或術(shù)語上而不是對(duì)概念的理解上，學(xué)生也就會(huì)把注意力集中到記憶概念上，而不是把注意力集中于去提出和解答有關(guān)真實(shí)世界中與生物學(xué)有關(guān)的問題上。這就陷入了誤區(qū)。

五、重視檢測學(xué)生知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成實(shí)驗(yàn)區(qū)反饋回來的信息表明，中考不考《生物》的地區(qū)，《生物》課程難以受到重視。許多教師認(rèn)為，《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》非常重視能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，忽略了知識(shí)目標(biāo)的檢測。這其實(shí)是誤解。但在很多地方和學(xué)校確實(shí)存在這種現(xiàn)象。我們參加研修人員在初中教學(xué)生物的過程中是否很重視檢測學(xué)生知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成呢？這次增加的，檢測學(xué)生知識(shí)目標(biāo)達(dá)成這個(gè)評(píng)價(jià)建議，應(yīng)該切合實(shí)際的。

六、個(gè)人感覺還有待改進(jìn)的地方

初中二年級(jí)下學(xué)期結(jié)束生物科目的學(xué)習(xí)，與高中生物的學(xué)習(xí)不能在時(shí)間方面做到銜接是一個(gè)問題?，F(xiàn)在雖然強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)跟后續(xù)沒有太大的矛盾，但是大部分初中學(xué)生畢業(yè)主要趨向是升學(xué)。初三年級(jí)沒有生物科目的學(xué)習(xí)，與高一生物的學(xué)習(xí)不能在時(shí)間方面做到銜接出現(xiàn)矛盾。建議課標(biāo)里增加初三上學(xué)期開設(shè)生物課。

部分地方生物學(xué)教學(xué)條件建設(shè)沒有達(dá)到教育部標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)條件是教學(xué)的根本保障，也是教育公平的基本要求。生物學(xué)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)除了與課堂教學(xué)所需教學(xué)資源外，實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源也不可忽缺。省市地方教育行政部門應(yīng)根據(jù)國家要求制定相應(yīng)的符合地區(qū)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求的基本裝備要求，積極推動(dòng)生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)的切實(shí)達(dá)成。我覺得現(xiàn)在國庫豐裕，政府完全有能力一步到位給每個(gè)義務(wù)教育學(xué)校配備實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求的基本裝備。省級(jí)教育主管部門須及時(shí)督察通報(bào)配備情況。

以上是個(gè)人研修的一些心得，希望同行積極提出不足之處。

第二篇：學(xué)習(xí)《義務(wù)教育初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的體會(huì)

學(xué)習(xí)《義務(wù)教育初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的體會(huì)

勐庫中學(xué)蘇有川

生物科學(xué)的發(fā)展日新月異，確實(shí)有必要把生物教學(xué)以及生命科學(xué)發(fā)展的新成果在《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》及時(shí)的反映，做到與時(shí)俱進(jìn)。初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)教材實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出了新的要求,培養(yǎng)什么樣的人才能適應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的需要?這是當(dāng)今各國教育工作者共同研究的問題,雖然見仁見智,沒有統(tǒng)一的答案。但一般都認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要的人才應(yīng)具有:較強(qiáng)的獲取知識(shí)和處理知識(shí)的能力、創(chuàng)新意識(shí)、全面發(fā)展的個(gè)性和開放的頭腦。作為基礎(chǔ)學(xué)科之一的生物學(xué),在教學(xué)中應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念,大膽進(jìn)行教學(xué)改革。注重啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬容、理解、和諧、平等的課堂氣氛。我通過學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)及修訂解讀有以下一些個(gè)人的體會(huì)，現(xiàn)與大家交流。

一、標(biāo)準(zhǔn)提出了新的課程理念

標(biāo)準(zhǔn)提出了“面向全體初中學(xué)生、全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)和倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)”的課程理念。標(biāo)準(zhǔn)明確指出初中生物學(xué)課程的對(duì)象是全體初中學(xué)生，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的要求是全體初中學(xué)生經(jīng)過努力都應(yīng)達(dá)到的，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和需求因材施教，以保證每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展；標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施建議等方面均指出要提高每個(gè)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)；標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)方式，不僅在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中單列“科學(xué)探究”主題，而且在其他主題中都給出多項(xiàng)活動(dòng)建議和探究案例，并在教材編寫建議和評(píng)價(jià)建議中都特別要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

二、修改后更符合實(shí)際

原“說明顯微鏡的基本構(gòu)造和作用”的要求提得比較高，這意味著不僅要求學(xué)生能“說出”顯微鏡的基本構(gòu)造和作用，還要能從光學(xué)和成像原理的角度加以說明。這樣的要求對(duì)高中學(xué)生比較適合。修訂后改為“說出顯微鏡的基本構(gòu)造和作用”，顯然比較適合初中學(xué)生的實(shí)際水平。

“生物的生殖、發(fā)育與遺傳”主題：對(duì)應(yīng)于“描述鳥的生殖和發(fā)育過程”具體內(nèi)容，原“有條件的地方組織學(xué)生參觀養(yǎng)雞場，了解雞的產(chǎn)卵、孵化過程”被刪除，原因主要是養(yǎng)雞場的防疫要求不允許該活動(dòng)的開展。

三、為教材編寫修訂提供選擇的空間

原“探究某種動(dòng)物條件反射的形成過程”活動(dòng)建議改為“觀察人或動(dòng)物的某些反射活動(dòng)，說明其意義”。原活動(dòng)難度較大，涉及動(dòng)物的飼養(yǎng)、觀察和探究。新活動(dòng)可以涉及動(dòng)物飼養(yǎng)也可以不涉及動(dòng)物飼養(yǎng)，將“探究”改為“觀察”，難度也明顯降低，給予教材編寫和教師教學(xué)更大的自主選擇的余地。

《標(biāo)準(zhǔn)》將原先分散在課程標(biāo)準(zhǔn)中的“案例”改為“實(shí)例”，集中放在“附錄1教學(xué)與評(píng)價(jià)實(shí)例”中（共計(jì)11個(gè)教學(xué)實(shí)例和2個(gè)評(píng)價(jià)實(shí)例），《新標(biāo)準(zhǔn)》沒有要求將這些實(shí)例編入《生物》教材的實(shí)例，教材可以選用這些實(shí)例，也可以選用其中部分實(shí)例，甚至可以不選用所有實(shí)例。這些修訂為教材編寫修訂提供選擇的空間。

四、強(qiáng)調(diào)核心概念在教學(xué)中和生物素養(yǎng)中的重要地位

我們?cè)诼L的求學(xué)過程中，學(xué)習(xí)要接受很多知識(shí)，有些知識(shí)因?yàn)榻?jīng)常不用而

隨著時(shí)間逐漸遺忘，但有些知識(shí)很難被遺忘，那就是一些核心概念，如與光合作用，發(fā)酵，基因工程有關(guān)的知識(shí)。核心概念是指居于學(xué)科中心,具有超越課堂之外的持久價(jià)值和遷移價(jià)值的關(guān)鍵性概念、原理或方法。這些概念源于學(xué)科中的各種概念、理論、原理和解釋體系,也為學(xué)科之間提供了聯(lián)系?！稑?biāo)準(zhǔn)》增加“重要概念”有其積極意義。

（1）學(xué)好生物學(xué)重要概念是學(xué)好生物學(xué)的關(guān)鍵，在教學(xué)中，事實(shí)性知識(shí)一般需要學(xué)生通過觀察、測量即可獲得，其學(xué)習(xí)的主要形式為記憶，檢測時(shí)主要是復(fù)述；而概念性知識(shí)一般需要學(xué)生歸納推理，需要邏輯加工，需要學(xué)生去理解，檢測評(píng)價(jià)時(shí)一般需要在新的情境中應(yīng)用。

（2）重要概念的內(nèi)涵決定教學(xué)的深度和廣度

用描述概念內(nèi)涵的方式來傳遞概念可以更好地針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力來確定概念教學(xué)的深度和廣度，以期切實(shí)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，并為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)重要概念的螺旋式發(fā)展。過去的教學(xué)大綱對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的表述主要采用“名詞”或“術(shù)語”的方式，現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)則采用“描述”的方式。這樣的表述無法讓教師和學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)的具體要求。

（3）關(guān)注重要概念可以糾正教學(xué)誤區(qū)

一些教師在課堂教學(xué)中，常常把某個(gè)概念等同于一個(gè)詞或術(shù)語，進(jìn)而把某個(gè)概念的教學(xué)等同于理解詞義和識(shí)記詞義的教學(xué)。例如，生態(tài)位、呼吸作用、光合作用等。

但學(xué)生知道了某個(gè)名詞術(shù)語絕不意味著理解了這個(gè)概念，如果生物學(xué)教師在教學(xué)中將注意力過分集中于“概念”的“替身”——名詞或術(shù)語上而不是對(duì)概念的理解上，學(xué)生也就會(huì)把注意力集中到記憶概念上，而不是把注意力集中于去提出和解答有關(guān)真實(shí)世界中與生物學(xué)有關(guān)的問題上。這就陷入了誤區(qū)。

五、重視檢測學(xué)生知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成實(shí)驗(yàn)區(qū)反饋回來的信息表明，中考不考《生物》的地區(qū)，《生物》課程難以受到重視。許多教師認(rèn)為，《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》非常重視能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，忽略了知識(shí)目標(biāo)的檢測。這其實(shí)是誤解。但在很多地方和學(xué)校確實(shí)存在這種現(xiàn)象。我們參加研修人員在初中教學(xué)生物的過程中是否很重視檢測學(xué)生知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成呢？這次增加的，檢測學(xué)生知識(shí)目標(biāo)達(dá)成這個(gè)評(píng)價(jià)建議，應(yīng)該切合實(shí)際的。

通過對(duì)新《課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我感受很深。全新的課程理念“面向全體學(xué)生，提高生物科學(xué)素養(yǎng)，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系，充分考慮學(xué)生個(gè)體間的差異，在保證學(xué)生共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長。課堂再也不是以前的教師唱獨(dú)角戲的場所了。《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求生物教學(xué)不僅是教師講解和演示的過程，也是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。教師必須向?qū)W生提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生親自參與和實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)方式是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式的一種徹底的改革，教師不再是講臺(tái)上神圣不可“侵犯”的權(quán)威，學(xué)生不再是吃老師咀嚼之后索然無味的知識(shí)，他們變成了主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)者，變成了課堂上的思考著、探索者。通過實(shí)驗(yàn)、討論、交流等活動(dòng)使學(xué)生的思維、素養(yǎng)、甚至人格得到了很大的提升，得到了可持續(xù)的發(fā)展。

總之，在以后的教學(xué)中，要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代化社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。要切實(shí)做好這些，就需要我們老師不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。更期待新課標(biāo)修訂后的新教材能盡快下發(fā)，進(jìn)入課堂。

第三篇：新版初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

作者：佚名 教研組文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：192 更新時(shí)間：2011-7-11 初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

首先，我代表初中《思想品德》課程教材編寫組的全體成員，向你們表示誠摯的謝意，同時(shí)，我們也希望我們的初中《思想品德》課程教材能得到廣大任課教師和中學(xué)生的支持與肯定。

我將與大家共同來學(xué)習(xí)、解讀《初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》，并結(jié)合析以往教材的比較分析，說說我們的設(shè)計(jì)思路。

一、解讀新《課標(biāo)》

（一）基本理念解讀

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)

新《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》究竟要試圖去解決什么問題，或者說相關(guān)于思想品德課程的改革究竟要面對(duì)的是什么問題？

基本問題：當(dāng)前思想品德教育缺乏針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性。

針對(duì)性的缺乏是指未能從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生真實(shí)的思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，而更多地是基于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的考慮和成人世界的品德要求出發(fā)，來設(shè)計(jì)學(xué)生思想品德課程。

與之相關(guān)，缺乏針對(duì)性必然使得這種教育遠(yuǎn)離真實(shí)教育情景中的學(xué)生，學(xué)生的主動(dòng)性自然得不到充分有效地發(fā)揮。由于這、這種課程設(shè)計(jì)從整體而言是脫離學(xué)生實(shí)際的，所以，不管教師如何去啟發(fā)誘導(dǎo)，從根本而言之，他們都只可能是被動(dòng)的接受者。

落實(shí)到效果，就導(dǎo)致當(dāng)前思想品德教育的實(shí)效性的缺乏。

以2001年教育部《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》為例：

初一年級(jí)（七年級(jí)）對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)和健康人格、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長的意義。引導(dǎo)他們重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要；

初二年級(jí)（八年級(jí)）采用以例說法等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育。使他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，懂得法律與公民生活的密切關(guān)系。逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律武器維護(hù)國家安全、利益和公民的合法權(quán)益，依法同犯罪做斗爭的能力。幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的法律意識(shí)，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為；

初三（九年級(jí)）對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和我國基本國情、國策的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和國家的國策、發(fā)展戰(zhàn)略。提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力。幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

這里，從整體內(nèi)容目標(biāo)而言，已經(jīng)初步具有了貼近學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際的意向，注重學(xué)生個(gè)體完整的個(gè)性發(fā)展，但基本上還是從成人世界對(duì)學(xué)生品德的簡單設(shè)計(jì)，而不是從學(xué)生品德與生活發(fā)展實(shí)際的需要出發(fā)，帶有濃郁的學(xué)科化痕跡，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容設(shè)計(jì)中的邏輯性和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一。

以此為準(zhǔn)的教科書設(shè)計(jì)，一般都是將初中三年的思想政治課課程教材分為三大板快：初一為心理健康教育；初二為法律常識(shí)教育；初三為國情教育。每一塊中都是按照所涉及學(xué)科的邏輯框架，開中藥鋪似地一一展開。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，正是要著力從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科似框架體例，真正使教科書的編寫發(fā)生實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)向，由面向成人世界的規(guī)范設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)而面向?qū)W生的品德與生活實(shí)際。

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課程性質(zhì)的規(guī)定

新《課標(biāo)》明確提出初中思想品德課課程作為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

思想性 以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

人文性 注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。

實(shí)踐性 注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的生活，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

綜合性 從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。

與以前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，其明顯的特色在于，在強(qiáng)調(diào)思想品德課程的思想性，確保思想品德對(duì)學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透，即充分注重以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)又“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展和提升他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性，把學(xué)生置身于個(gè)體與生活世界的各種交互關(guān)系之中，讓學(xué)生在必要的認(rèn)知的同時(shí)，積極自主地去發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、判斷、理解，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐性。

思想性和綜合性是多繼承，有發(fā)展，而人文性和實(shí)踐性則是發(fā)展重于繼承。

3、新課程理念的解讀

（1）核心理念：初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。這就是前面說的根本轉(zhuǎn)向，即轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)體品德發(fā)展與生活實(shí)際的關(guān)照。

（2）課程目標(biāo)理念：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的基本追求。引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民。

傳統(tǒng)的意義都是被規(guī)定的、非個(gè)體化的、與宏大主題相關(guān)聯(lián)的。

四川都江堰蒲陽中心小學(xué)校訓(xùn)：“讓我們的孩子知道什么是幸福，并懂得如何追求幸福?！?/p>

我在教材的前面寫了一段給中學(xué)生朋友的話：

我們期待大家能與新教材一道，勇于思考，樂于實(shí)踐，從中學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注我們自身的心理健康，關(guān)注自身作為公民的基本道德修養(yǎng)、權(quán)利意識(shí)、守法精神，以及對(duì)民族、國家的責(zé)任感，把活潑、健康的自我融入開闊的社會(huì)生活之中。

這段話表達(dá)了我們對(duì)新課程目標(biāo)的基本理解。

（3）過程理念：堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程的基本原則。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

這實(shí)際上是提示我們，新課程標(biāo)準(zhǔn)試圖在課程組織和實(shí)施的過程中都要突出以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)的獨(dú)立思考與積極體驗(yàn)，以內(nèi)在促進(jìn)而不是外加強(qiáng)加的方式，使學(xué)生思想品德自主、健康發(fā)展。就象我在教材前面所寫：

新《思想品德》課程，是一門緊貼大家生活、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的課程。我們并不期望大家機(jī)械、被動(dòng)地接受成人世界對(duì)中學(xué)生的規(guī)范和教訓(xùn)，充當(dāng)教科書的傳聲筒。在編寫教材的過程中，我們始終把大家視為平等的朋友，力求把好的問題、感人的事例、優(yōu)美的篇章，與大家一同分享。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路

新《課標(biāo)》要求在內(nèi)容的編排上，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識(shí)體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合。

5、新《課標(biāo)》具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀

新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)共包括3大板塊、10大要點(diǎn)、59個(gè)小點(diǎn)。其主要內(nèi)容是：

1、成長中的我（1）認(rèn)識(shí)自我（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：能夠不斷認(rèn)識(shí)自我，悅納生理變化，認(rèn)識(shí)青春期心理；

學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)；

客觀地評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)。

（2）自尊自強(qiáng)（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：體會(huì)生命的可貴，熱愛生活；

培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)精神；

能夠分辨是非，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）學(xué)會(huì)用法（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道法律是一種特殊的行為規(guī)范，理解法律在社會(huì)生活中的作用；

了解我國法律對(duì)未成年人的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)益；

了解我國法律對(duì)預(yù)防未成年人犯罪的規(guī)定，養(yǎng)成自我防范意識(shí)。

2、我與他人的關(guān)系

（1）交往與溝通（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：掌握基本的交往禮儀，學(xué)會(huì)人際交流與溝通；

善于與人合作，努力建立良好的人際關(guān)系。

（2）交往的品德（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠尊敬父母和長輩，做一個(gè)誠實(shí)的人；

學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重、寬容他人，樂于助人，與人為善。

（3）權(quán)利與義務(wù)（包括7小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：了解憲法與法律對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，履行義務(wù)。

3、我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系

（1）積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：認(rèn)識(shí)成長的環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力；

認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國的發(fā)展和命運(yùn)。

（2）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道公平有利于社會(huì)穩(wěn)定，樹立公平意識(shí)；

懂得公平需要正義，激發(fā)社會(huì)正義感；

理解自己負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。

（3）法律與社會(huì)秩序（包括4小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道依法治國的治國方略，增強(qiáng)法律意識(shí)；

認(rèn)識(shí)法律在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用，自覺維護(hù)法律的權(quán)威。

（4）認(rèn)識(shí)國情，愛我中華（包括8小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：感受改革開放以來我國取得的巨大成就，增強(qiáng)熱愛中國共產(chǎn)黨的情感；

了解全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)及其途徑，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的使命感；

弘揚(yáng)和培育民族精神，認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。

根據(jù)新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)其進(jìn)行了整合。以初一年級(jí)第一冊(cè)教材為例：

我們?cè)O(shè)計(jì)“走進(jìn)中學(xué)”作為第一單元，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解、正視自我身心發(fā)展問題的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地展現(xiàn)自我、提升自我，做健康活潑、樂觀向上、積極進(jìn)取的中學(xué)生。

第二單元主題“在成長的道路上”，旨在幫助中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折和逆境，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高化解矛盾、應(yīng)對(duì)挫折的能力，引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成積極向上的精神品質(zhì)。

我們以中學(xué)生與家長、老師、同學(xué)的交往為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)編寫了《相處之道》，意在使學(xué)生通過了解、體驗(yàn)與自己生活中最切近的人的交往，來理解、領(lǐng)會(huì)與人相處的道理，學(xué)習(xí)、掌握在不斷拓展的生活中與人交往的藝術(shù)。

第四單元“樹立團(tuán)隊(duì)精神”，意在鼓勵(lì)中學(xué)生積極參與競爭的同時(shí)，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)生活，關(guān)注集體發(fā)展，理解合理精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

第五單元《走近法律》是初中法律教學(xué)的一個(gè)開篇，教學(xué)內(nèi)容以法律的基礎(chǔ)理論為主，意在讓學(xué)生在一般性地了解法律、理解我國法律是人民意志和利益的體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，懂得法律是通過規(guī)定權(quán)利與義務(wù)規(guī)范人們的行為，通過解決糾紛和制裁違法犯罪維護(hù)人們的合法權(quán)益，理解權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。

由上可以看出，我們教材的編寫理念是按照初中生的生活邏輯來展開的，通過這樣一種設(shè)計(jì)，初中思想品德課就把心理、道德、法律等有關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融合在一起。當(dāng)然這種融合不是知識(shí)點(diǎn)的硬性接合與拼湊，而是從中學(xué)生生活的不同層面（我與自我、我與他人、我與社會(huì)）呈現(xiàn)出來的，是他們生活中所實(shí)際遇到的

問題。這樣，教材與學(xué)生之間是以實(shí)際生活為聯(lián)系的媒介或橋梁，而不是以抽象的文字和成人的話語為溝通媒介。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)也為后面教材的安排打下了基礎(chǔ)，因?yàn)椋吣昙?jí)的教材雖然較全面地涉及到了心理、道德、國情等方面的內(nèi)容，但是基本上都是一種“初接觸”，隨著學(xué)生生活的擴(kuò)展，這些內(nèi)容在后面的教材中也都會(huì)得到擴(kuò)展性的詮釋。如心理學(xué)方面,初中一年級(jí)只涉及到中學(xué)生在成長過程中如何設(shè)計(jì)成長計(jì)劃、如何關(guān)注心理健康，如何勇敢地展示自我風(fēng)采和調(diào)節(jié)情緒，如何對(duì)待成長過程中的順境、逆境和挫折，而在八年級(jí)和九年級(jí)的教材中，我們將會(huì)根據(jù)學(xué)生身心成長和發(fā)展的實(shí)際情況，心理教育的問題將會(huì)擴(kuò)展或延伸到青春期的心理調(diào)適以及如何解決和應(yīng)對(duì)考試焦慮、正確對(duì)待升學(xué)和就業(yè)等更高層次的問題了；在道德方面，七年級(jí)的教材是從初中生最基本的人際關(guān)系出發(fā)，探討中學(xué)生在與父母、老師和同學(xué)相處過程中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成什么樣的品德和操守，而在八年紀(jì)和九年級(jí)的教材中則是逐漸從不斷擴(kuò)展的公共生活的角度使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)和理解誠信、正義等道德問題；在法律方面，七年級(jí)的教材只是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活從總體上對(duì)法律的本質(zhì)和作用做了介紹，而在八年級(jí)和九年級(jí)的教材中將會(huì)涉及到與中學(xué)生密切相關(guān)的法律問題，如未成年人犯罪及其保護(hù)問題，而最后則引導(dǎo)學(xué)生從依法治國的高度來認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義法制國家的重要意義；在國情方面，七年級(jí)的教材中并沒有用專門的章節(jié)來談這一問題，只是在各單元中有所滲透，而隨著學(xué)生認(rèn)識(shí)的提高、閱歷的增加，我們?cè)诎四昙?jí)和九年級(jí)的教材中逐漸加重這方面內(nèi)容的分量，使學(xué)生十分自然的了解和接受國情教育，而不是強(qiáng)硬地向他們灌輸這方面的內(nèi)容

二、教材分析與比較

（一）基本認(rèn)識(shí)

教材的特色實(shí)際上也就是教材改革創(chuàng)造性的最集中的體現(xiàn)，但是任何特色的形成都不是憑空抽象出來的，而必須要通過實(shí)際的比照和思考才能夠較為合理地歸納出來。我們認(rèn)為，要編寫出有明顯特色的教材，這樣三個(gè)方面的工作是不可缺少的：

第一，需要對(duì)現(xiàn)行教材的優(yōu)缺點(diǎn)有確當(dāng)?shù)陌盐?，而這是我們形成自己特

色的最基本的前提。為了做到這一點(diǎn)，我們認(rèn)真研究了國內(nèi)有代表性的教材版本，如人民教育出版社、上海教育出版社、浙江教育出版社組織編寫的教材和廣東、深圳等地所采用的教材，并在三所省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)中進(jìn)行了問卷調(diào)查，還召開了任課教師和家長的座談會(huì)，獲得了很多有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)材料。

第二，需要有開放的視野，即應(yīng)當(dāng)積極地汲取當(dāng)今其他國家和地區(qū)在青少年思想道德教育課程中的一些好的措施和做法。我們參閱了日本、德國和新加坡的一些教材，也研究了臺(tái)灣地區(qū)“國民教育九年一貫課程標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)當(dāng)說對(duì)當(dāng)今國際上的相關(guān)信息有了一定的了解和把握。

第三，要對(duì)新頒布的初中思想品德教育課程標(biāo)準(zhǔn)有深刻的認(rèn)識(shí)和把握，特別是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。

（二）國內(nèi)教材的優(yōu)缺點(diǎn)

從現(xiàn)行國內(nèi)教材來看，客觀地說，近年來初中思想政治課教材在經(jīng)過多次修訂后已經(jīng)有了很大的改進(jìn)和提高，在內(nèi)容安排和形式設(shè)計(jì)方面也有了明顯的改進(jìn):

主要優(yōu)點(diǎn)：

一是目標(biāo)明顯拓寬，不僅從社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德要求出發(fā)來設(shè)定目標(biāo)，而且已開始全面關(guān)注學(xué)生的身心整體發(fā)展，增加了做健康、活潑的中學(xué)生的目標(biāo)取向；

二是內(nèi)容開始變得豐富多樣，增加了大量跟學(xué)生生活貼近的內(nèi)容；

三是形式也開始擺脫單

一、枯燥的說教式面孔，從版式設(shè)計(jì)到內(nèi)容組織都不乏生動(dòng)活潑。

盡管如此，我們認(rèn)為目前的教材就整體而言，仍然存在著不少問題，這些問題直接成為我們新教材編寫創(chuàng)新的基本參照，主要缺點(diǎn)有：

(1)課程設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)很豐富，但是一以貫之的邏輯主線并不十分清晰。

傳統(tǒng)教材大都是以系統(tǒng)知識(shí)的傳授為中心目標(biāo)，注重知識(shí)點(diǎn)的設(shè)計(jì)與分布，在不同年級(jí)的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中往往具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，但作為初中階段課程整體而言則其中缺少了邏輯線索，結(jié)果只能是心理、法律、國情等幾大塊內(nèi)容的拼接，學(xué)生無法從中獲得學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的內(nèi)在動(dòng)因和整體印象。而從學(xué)生的實(shí)際成長過程來看，并不存在那一個(gè)階段只關(guān)注心理、法律、道德或國情的實(shí)際狀況，他們的生活是不斷擴(kuò)展的，與社會(huì)和知識(shí)的接觸是多層面的，也就是說他們的生活和知識(shí)積累都體現(xiàn)出一種多元的遞進(jìn)性。很顯然，過去那種分割的、封閉的教材設(shè)計(jì)方式是不合時(shí)宜的。

（2）注意了教材內(nèi)容上的平面分布和個(gè)別處理，但是交叉性和遞進(jìn)性體現(xiàn)不夠。

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教材是以不同體系的知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的，它所注意的只是不同知識(shí)框架內(nèi)的邏輯聯(lián)系和與之相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)處理，不是從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)，在某一時(shí)段內(nèi)整合不同知識(shí)內(nèi)容，所以它只能是不同內(nèi)容的簡單相加，而不能使不同的內(nèi)容在不同的層面上交叉滲透，螺旋上升，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生活的整體性的關(guān)照。因而從整體而言，這樣的教材設(shè)計(jì)不具備包容性、輻射性和立體性，不具備對(duì)學(xué)生思想情感的深層吸引力。

（3）一定程度上注意了教材內(nèi)容表達(dá)的通俗性和親和性，但是啟導(dǎo)性、沖突性設(shè)計(jì)不夠，從而弱化了對(duì)學(xué)生的吸引力和挑戰(zhàn)性。

由于傳統(tǒng)教材更多地注意給學(xué)生說清楚某個(gè)道理，目標(biāo)過分明確，而不是讓學(xué)生從中自我去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，這就使得傳統(tǒng)教材只注重把要說的道理用平易的形式直白地表現(xiàn)出來，惟恐學(xué)生不能明白教材的意思，往往在標(biāo)題上就開門見山地?cái)[出了課堂教學(xué)的目標(biāo)，使得學(xué)生缺少了積極參與、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)的空間，使教材明顯地內(nèi)容單薄，對(duì)學(xué)生而言更多地只需要記誦，不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維、情感、態(tài)度構(gòu)成真正的張力與挑戰(zhàn)。

（4）階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)定位不清晰。

中小學(xué)思想政治課應(yīng)當(dāng)具有整體性、協(xié)調(diào)性、貫通性，每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)該有明確定位，雖有所不同但又能整體關(guān)照，盡量避免內(nèi)容簡單重復(fù)，但是目前的教材在這一點(diǎn)上還存在不足。如小學(xué)與初中、初中與高中之間的整體協(xié)調(diào)和貫通沒有處理好，有的內(nèi)容在小學(xué)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，初中教材又重復(fù)出現(xiàn)，使學(xué)生感到乏味，對(duì)他們不構(gòu)成挑戰(zhàn)、探索的意味。而高中簡單重復(fù)初中的情況也同樣存在。

（5）課程內(nèi)容呈現(xiàn)的方式尚顯呆板，還存在著明顯的說教性、灌輸性、刻板化的痕跡。

由于傳統(tǒng)教材組織更多的是以知識(shí)為中心而不是以參與學(xué)生生活為基本線索，這使得以往教材的改革，更多地關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)的增加和知識(shí)體系框架的調(diào)整，而對(duì)于知識(shí)的呈現(xiàn)方式重視不夠。同時(shí)也更多地關(guān)注了對(duì)學(xué)生識(shí)記知識(shí)的要求，而對(duì)于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生通過親身體驗(yàn)來知道、理解和懂得有關(guān)知識(shí)和道理重視不夠，因而導(dǎo)致依然難免簡單機(jī)械說教的面孔，使學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活和實(shí)踐活動(dòng)分割開來。

（6）過于偏重知識(shí)教育的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)顯得薄弱。

學(xué)生面對(duì)知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的平面化教材，更多地只能是被動(dòng)地接受其中灌輸?shù)牡览恚瑓⑴c也只能是機(jī)械、被動(dòng)地印證、重復(fù)，缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的、全身心投入的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

（三）當(dāng)前國外教材的基本特點(diǎn)

從國外相關(guān)教材的設(shè)計(jì)來看，從20實(shí)際80年代以來世界許多國家和地區(qū)都十分重視德育課程的改革，盡管在課程內(nèi)容安排上不盡相同，如西班牙、比利時(shí)、英國、新加坡等都十分重視中學(xué)生的宗教情感和道德情操的熏陶，韓國、日本等國則把道德課單列。并且在課程的名稱設(shè)計(jì)上也不盡相同，諸如“道德課”、“修身課”、“人格訓(xùn)練課”、“公民課”等等，但是在課程設(shè)計(jì)上卻有很多一致之處：

第一，重視把道德教育與學(xué)生的生活結(jié)合起來，從他們所熟悉的事件、人和環(huán)境切入，盡力避免強(qiáng)制性的灌輸和外在訓(xùn)導(dǎo)；

第二，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的行為習(xí)慣和品德操守；

第三，重視實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，淡化體系化、框架性的知識(shí)點(diǎn)鋪陳，實(shí)踐參與的部分占據(jù)的比例相當(dāng)大；

第四，教材的呈現(xiàn)方式豐富多樣，特別強(qiáng)調(diào)趣味性和哲理性的圖文安排，并且印刷裝幀十分精美；

第五，始終體現(xiàn)以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的心理和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)學(xué)生主體性。

這些特色非常值得我們借鑒。

（四）編制教材的基本理念

我們?cè)谛陆滩牡木帉懼?，力求改變單純以知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的教材結(jié)構(gòu)模式，而追求以不斷拓展的學(xué)生生活為基本主線，把社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德要求和學(xué)生自身生活發(fā)展需要有機(jī)的結(jié)合、統(tǒng)一在教材整體結(jié)構(gòu)的邏輯理路之中，注重不同內(nèi)容的交叉滲透、螺旋上升，提高教材的包容性、輻射性和立體感；

把學(xué)生周遭的生活的復(fù)雜性、生活中的矛盾沖突、生活對(duì)學(xué)生個(gè)體的挑戰(zhàn)性盡可能地展示出來，提高教材情景創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)計(jì)的真實(shí)性、豐富性，改變教材平面化說教的形象，提高對(duì)學(xué)生的吸引力和對(duì)學(xué)生思想、智慧、情感、態(tài)度的挑戰(zhàn)性，提高教材的層次與品位；增強(qiáng)教材設(shè)計(jì)的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教材理解的參與的程度，給學(xué)生盡可能多地開辟自主思考、體驗(yàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的實(shí)踐的可能空間。

我們堅(jiān)持的基本理念主要有：

1、品德教育回歸生活，引導(dǎo)生活。生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿。因?yàn)榈赖麓嬖谟谌说恼麄€(gè)生活中，不會(huì)有脫離生活的道德。同時(shí)，人的思想品德又是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。因此，我們必須注重個(gè)體生活和生命，發(fā)掘生活本身對(duì)學(xué)生品德形成具有的特殊價(jià)值。初中階段是人生的特殊階段，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要時(shí)期，也是思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，教材要尊重、關(guān)注、反映初中生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助青春期的學(xué)生處理生活中的各種關(guān)系，解決沖突與矛盾；另一方面，要從學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域（個(gè)人生活、社會(huì)公共生活、國家民族生活、全球生活），引導(dǎo)他們把個(gè)人的生活與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活聯(lián)系起來，引領(lǐng)他們感悟生命的意義，學(xué)會(huì)過道德的、有意義的生活，為他們的未來生活做準(zhǔn)備，為他們終身的幸福生活奠定基礎(chǔ)。

2、堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。品德教育是一種價(jià)值觀教育，在目前社會(huì)政治多極化、文化多元化的紛繁復(fù)雜的背景下，要不要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向？我們認(rèn)為應(yīng)明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神支柱，是振興民族、加快社會(huì)主義建設(shè)的力量。尤其對(duì)于初中學(xué)生來說，他們熱情但缺乏理智，他們追求真善美，但明辨是非、善惡的能力不強(qiáng)，在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)中，應(yīng)引導(dǎo)他們自主地做出正確的、合理的選擇，而不是“干什么都行”、“做什么都可以”的道德相對(duì)主義盛行。但是這種引導(dǎo)，決不是采用過去的“教條式”的強(qiáng)加灌輸，而是建立在對(duì)學(xué)生個(gè)體需求的了解，引導(dǎo)他們進(jìn)行內(nèi)化的基礎(chǔ)上；不是只僅僅重視道德知識(shí)的系統(tǒng)傳授和行為習(xí)慣的訓(xùn)練，更要重視培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值多元特點(diǎn)的道德敏感性、道德思維、道德情感、道德判斷、決策與踐行能力。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)道德主體。品德教育不是禁錮人、束縛人，學(xué)生不是被動(dòng)接受“美德”的容器，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不僅是社會(huì)的要求，也是初中學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。因此，品德教育要以學(xué)生為本，必須遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生生命成長的需要，還必須遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，提供條件，創(chuàng)設(shè)氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。這就要求我們注重教材的心理學(xué)基礎(chǔ)，注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把過去教材以教導(dǎo)、說服、勸誡為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生的調(diào)查、訪談、討論、辯論、角色扮演、創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐為主，積極倡導(dǎo)探究發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們內(nèi)心對(duì)真善美理想的向往和追求，積極主動(dòng)地以自己為認(rèn)知對(duì)象，以自己的生活、以身邊的環(huán)境為課堂，去正視人生、體驗(yàn)人生、探索人生，提高學(xué)生參與社會(huì)生活、進(jìn)行道德修養(yǎng)、有效調(diào)控自己的行為等方面的能力。教材主題的選擇、教材內(nèi)容的編排、呈現(xiàn)方式等，為學(xué)生的探究、交流、活動(dòng)、實(shí)踐留有足夠的空間，注重加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)，發(fā)展創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

4、整合的品德教育觀。品德教育的最終目的是陶冶人性，鑄造健康豐盈的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，不僅僅是學(xué)校教育，需要把學(xué)校、家庭、社會(huì)看成是一個(gè)整體，使三者形成網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生合力，這是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整合。即使在學(xué)校，也不僅僅只是品德課程這一渠道，要打破各科目界線森嚴(yán)的局面，要處理好品德教材與其它各科教材的關(guān)系，這是思想品德課程與其它課程之間的整合。在課程內(nèi)容的編排上，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識(shí)體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)心理、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合，這是課程內(nèi)容上心理、道德、法律、國情的整合。在品德課程中，教與學(xué)、教師與學(xué)生是一整體，倡導(dǎo)師生的互動(dòng)、對(duì)話、相互學(xué)習(xí)，共同成長，這是教學(xué)情景之中師生認(rèn)識(shí)、情感的整合。在促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展中，不是人為地割裂品德的結(jié)構(gòu)，也不是把品德結(jié)構(gòu)看成是靜態(tài)的，而是使情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、知識(shí)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)融于一體，這是學(xué)生個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在整合。

當(dāng)然，要完全克服傳統(tǒng)教材缺點(diǎn)，解決前面的問題是非常困難的，甚至只能逐步改變，不可能一步登天，但我們充分意識(shí)到了問題的難度，我們將以此作為超越、創(chuàng)新的原點(diǎn)，力求有本質(zhì)性的突破。

（五）結(jié)語

我們參與這次初中思想品德課教材的立項(xiàng)申請(qǐng)和編寫工作得到了許多專 家和 老師的鼓勵(lì)與支持，編寫組的全體成員也付出了艱辛的勞動(dòng)。但由于水平有限，教材中肯定還存在很多不足之處，希望廣大任課教師能提出寶貴的意見，我們?cè)僖淮伪硎菊\摯的謝意，并期待與老師們的真誠對(duì)話。

留下一些問題，或者說我們?cè)诰帉戇^程中的困惑，期待與老師們一道共同來思考：

1、思想品德課程究竟應(yīng)該在學(xué)生的成長與發(fā)展中起什么作用？能起到什么作用？這涉及到我們對(duì)這門課程的編寫與教學(xué)中的定位的問題。

2、思想品德課程要貼近學(xué)生生活，怎樣才能稱作是貼近了學(xué)生生活？品德教育中到底要不要適當(dāng)?shù)恼f理、認(rèn)知，或者說必要的“灌輸”？如何保持這樣一種“度”？怎樣處理認(rèn)知與情感體驗(yàn)、灌輸與自我發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系？

3、思想品德教材如何面對(duì)不同學(xué)生群體的差異性？

盡管這些問題在我們的編寫中也有了我們自己的思考與回答，但這遠(yuǎn)不是標(biāo)準(zhǔn)答案。我們相信，這些問題將會(huì)一直存在于我們的教育實(shí)踐之中，召喚我們?nèi)ニ伎?，不斷進(jìn)取。也許，正是這種召喚，構(gòu)成了我們作為一名教育工作者的永久的魅惑力。

第四篇：初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

一、解讀新《課標(biāo)》

（一）基本理念解讀

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)

新《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》究竟要試圖去解決什么問題，或者說相關(guān)于思想品德課程的改革究竟要面對(duì)的是什么問題？

基本問題：當(dāng)前思想品德教育缺乏針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性。

針對(duì)性的缺乏是指未能從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生真實(shí)的思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，而更多地是基于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的考慮和成人世界的品德要求出發(fā)，來設(shè)計(jì)學(xué)生思想品德課程。與之相關(guān)，缺乏針對(duì)性必然使得這種教育遠(yuǎn)離真實(shí)教育情景中的學(xué)生，學(xué)生的主動(dòng)性自然得不到充分有效地發(fā)揮。由于這、這種課程設(shè)計(jì)從整體而言是脫離學(xué)生實(shí)際的，所以，不管教師如何去啟發(fā)誘導(dǎo)，從根本而言之，他們都只可能是被動(dòng)的接受者。落實(shí)到效果，就導(dǎo)致當(dāng)前思想品德教育的實(shí)效性的缺乏。

以2001年教育部《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》為例：

初一年級(jí)（七年級(jí)）對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)和健康人格、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長的意義。引導(dǎo)他們重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要；

初二年級(jí)（八年級(jí)）采用以例說法等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育。使他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，懂得法律與公民生活的密切關(guān)系。逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律武器維護(hù)國家安全、利益和公民的合法權(quán)益，依法同犯罪做斗爭的能力。幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的法律意識(shí)，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為；

初三（九年級(jí)）對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和我國基本國情、國策的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和國家的國策、發(fā)展戰(zhàn)略。提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力。幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里，從整體內(nèi)容目標(biāo)而言，已經(jīng)初步具有了貼近學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際的意向，注重學(xué)生個(gè)體完整的個(gè)性發(fā)展，但基本上還是從成人世界對(duì)學(xué)生品德的簡單設(shè)計(jì)，而不是從學(xué)生品德與生活發(fā)展實(shí)際的需要出發(fā)，帶有濃郁的學(xué)科化痕跡，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容設(shè)計(jì)中的邏輯性和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一。

以此為準(zhǔn)的教科書設(shè)計(jì)，一般都是將初中三年的思想政治課課程教材分為三大板快：初一為心理健康教育；初二為法律常識(shí)教育；初三為國情教育。每一塊中都是按照所涉及學(xué)科的邏輯框架，開中藥鋪似地一一展開。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，正是要著力從學(xué)生成長、1 發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科似框架體例，真正使教科書的編寫發(fā)生實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)向，由面向成人世界的規(guī)范設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)而面向?qū)W生的品德與生活實(shí)際。

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課程性質(zhì)的規(guī)定

新《課標(biāo)》明確提出初中思想品德課課程作為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

思想性 以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

人文性 注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。

實(shí)踐性 注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的生活，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

綜合性 從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。

與以前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，其明顯的特色在于，在強(qiáng)調(diào)思想品德課程的思想性，確保思想品德對(duì)學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透，即充分注重以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)又“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展和提升他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性，把學(xué)生置身于個(gè)體與生活世界的各種交互關(guān)系之中，讓學(xué)生在必要的認(rèn)知的同時(shí)，積極自主地去發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、判斷、理解，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐性。

思想性和綜合性是多繼承，有發(fā)展，而人文性和實(shí)踐性則是發(fā)展重于繼承。

3、新課程理念的解讀

（1）核心理念：初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。這就是前面說的根本轉(zhuǎn)向，即轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)體品德發(fā)展與生活實(shí)際的關(guān)照。

（2）課程目標(biāo)理念：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的基本追求。引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民。

傳統(tǒng)的意義都是被規(guī)定的、非個(gè)體化的、與宏大主題相關(guān)聯(lián)的。

四川都江堰蒲陽中心小學(xué)校訓(xùn)：“讓我們的孩子知道什么是幸福，并懂得如何追求幸福?！?我在教材的前面寫了一段給中學(xué)生朋友的話：

我們期待大家能與新教材一道，勇于思考，樂于實(shí)踐，從中學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注我們 2 自身的心理健康，關(guān)注自身作為公民的基本道德修養(yǎng)、權(quán)利意識(shí)、守法精神，以及對(duì)民族、國家的責(zé)任感，把活潑、健康的自我融入開闊的社會(huì)生活之中。這段話表達(dá)了我們對(duì)新課程目標(biāo)的基本理解。

（3）過程理念：堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程的基本原則。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。這實(shí)際上是提示我們，新課程標(biāo)準(zhǔn)試圖在課程組織和實(shí)施的過程中都要突出以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)的獨(dú)立思考與積極體驗(yàn)，以內(nèi)在促進(jìn)而不是外加強(qiáng)加的方式，使學(xué)生思想品德自主、健康發(fā)展。就象我在教材前面所寫：

新《思想品德》課程，是一門緊貼大家生活、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的課程。我們并不期望大家機(jī)械、被動(dòng)地接受成人世界對(duì)中學(xué)生的規(guī)范和教訓(xùn)，充當(dāng)教科書的傳聲筒。在編寫教材的過程中，我們始終把大家視為平等的朋友，力求把好的問題、感人的事例、優(yōu)美的篇章，與大家一同分享。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路

新《課標(biāo)》要求在內(nèi)容的編排上，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識(shí)體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合。

具體結(jié)構(gòu)如下：

5、新《課標(biāo)》具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀

新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)共包括3大板塊、10大要點(diǎn)、59個(gè)小點(diǎn)。其主要內(nèi)容是：

1、成長中的我

（1）認(rèn)識(shí)自我（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：能夠不斷認(rèn)識(shí)自我，悅納生理變化，認(rèn)識(shí)青春期心理； 學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)； 客觀地評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)。（2）自尊自強(qiáng)（包括6小點(diǎn)，略）目標(biāo)：體會(huì)生命的可貴，熱愛生活； 培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)精神；

能夠分辨是非，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。（3）學(xué)會(huì)用法（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道法律是一種特殊的行為規(guī)范，理解法律在社會(huì)生活中的作用； 了解我國法律對(duì)未成年人的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)益； 了解我國法律對(duì)預(yù)防未成年人犯罪的規(guī)定，養(yǎng)成自我防范意識(shí)。

2、我與他人的關(guān)系

（1）交往與溝通（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：掌握基本的交往禮儀，學(xué)會(huì)人際交流與溝通； 善于與人合作，努力建立良好的人際關(guān)系。（2）交往的品德（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠尊敬父母和長輩，做一個(gè)誠實(shí)的人； 學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重、寬容他人，樂于助人，與人為善。（3）權(quán)利與義務(wù)（包括7小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：了解憲法與法律對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，履行義務(wù)。

3、我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系

（1）積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步（包括6小點(diǎn)，略）目標(biāo)：認(rèn)識(shí)成長的環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力； 認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國的發(fā)展和命運(yùn)。（2）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道公平有利于社會(huì)穩(wěn)定，樹立公平意識(shí)； 懂得公平需要正義，激發(fā)社會(huì)正義感；

理解自己負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。（3）法律與社會(huì)秩序（包括4小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道依法治國的治國方略，增強(qiáng)法律意識(shí)；

認(rèn)識(shí)法律在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用，自覺維護(hù)法律的權(quán)威。（4）認(rèn)識(shí)國情，愛我中華（包括8小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：感受改革開放以來我國取得的巨大成就，增強(qiáng)熱愛中國共產(chǎn)黨的情感； 了解全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)及其途徑，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的使命感；

弘揚(yáng)和培育民族精神，認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。

根據(jù)新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)其進(jìn)行了整合。以初一年級(jí)第一冊(cè)教材為例：

我們?cè)O(shè)計(jì)“走進(jìn)中學(xué)”作為第一單元，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解、正視自我身心發(fā)展問題的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地展現(xiàn)自我、提升自我，做健康活潑、樂觀向上、積極進(jìn)取的中學(xué)生。第二單元主題“在成長的道路上”，旨在幫助中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折和逆境，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高化解矛盾、應(yīng)對(duì)挫折的能力，引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成積極向上的精神品質(zhì)。我們以中學(xué)生與家長、老師、同學(xué)的交往為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)編寫了《相處之道》，意在使學(xué)生通過了解、體驗(yàn)與自己生活中最切近的人的交往，來理解、領(lǐng)會(huì)與人相處的道理，學(xué)習(xí)、掌握在不斷拓展的生活中與人交往的藝術(shù)。第四單元“樹立團(tuán)隊(duì)精神”，意在鼓勵(lì)中學(xué)生積極參與競爭的同時(shí)，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)生活，關(guān)注集體發(fā)展，理解合理精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

第五單元《走近法律》是初中法律教學(xué)的一個(gè)開篇，教學(xué)內(nèi)容以法律的基礎(chǔ)理論為主，意在讓學(xué)生在一般性地了解法律、理解我國法律是人民意志和利益的體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，懂得法律是通過規(guī)定權(quán)利與義務(wù)規(guī)范人們的行為，通過解決糾紛和制裁違法犯罪維護(hù)人們的合法權(quán)益，理解權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。

由上可以看出，我們教材的編寫理念是按照初中生的生活邏輯來展開的，通過這樣一種設(shè)計(jì)，初中思想品德課就把心理、道德、法律等有關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融合在一起。當(dāng)然這種融合不是知識(shí)點(diǎn)的硬性接合與拼湊，而是從中學(xué)生生活的不同層面（我與自我、我與他人、我與社會(huì)）呈現(xiàn)出來的，是他們生活中所實(shí)際遇到的問題。這樣，教材與學(xué)生之間是以實(shí)際生活為聯(lián)系的媒介或橋梁，而不是以抽象的文字和成人的話語為溝通媒介。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)也為后面教材的安排打下了基礎(chǔ)，因?yàn)?，七年?jí)的教材雖然較全面地涉及到了心理、道德、國情等方面的內(nèi)容，但是基本上都是一種“初接觸”，隨著學(xué)生生活的擴(kuò)展，這些內(nèi)容在后面的教材中也都會(huì)得到擴(kuò)展性的詮釋。如心理學(xué)方面,初中一年級(jí)只涉及到中學(xué)生在成長過程中如何設(shè) 4 計(jì)成長計(jì)劃、如何關(guān)注心理健康，如何勇敢地展示自我風(fēng)采和調(diào)節(jié)情緒，如何對(duì)待成長過程中的順境、逆境和挫折，而在八年級(jí)和九年級(jí)的教材中，我們將會(huì)根據(jù)學(xué)生身心成長和發(fā)展的實(shí)際情況，心理教育的問題將會(huì)擴(kuò)展或延伸到青春期的心理調(diào)適以及如何解決和應(yīng)對(duì)考試焦慮、正確對(duì)待升學(xué)和就業(yè)等更高層次的問題了；在道德方面，七年級(jí)的教材是從初中生最基本的人際關(guān)系出發(fā)，探討中學(xué)生在與父母、老師和同學(xué)相處過程中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成什么樣的品德和操守，而在八年紀(jì)和九年級(jí)的教材中則是逐漸從不斷擴(kuò)展的公共生活的角度使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)和理解誠信、正義等道德問題；在法律方面，七年級(jí)的教材只是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活從總體上對(duì)法律的本質(zhì)和作用做了介紹，而在八年級(jí)和九年級(jí)的教材中將會(huì)涉及到與中學(xué)生密切相關(guān)的法律問題，如未成年人犯罪及其保護(hù)問題，而最后則引導(dǎo)學(xué)生從依法治國的高度來認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義法制國家的重要意義；在國情方面，七年級(jí)的教材中并沒有用專門的章節(jié)來談這一問題，只是在各單元中有所滲透，而隨著學(xué)生認(rèn)識(shí)的提高、閱歷的增加，我們?cè)诎四昙?jí)和九年級(jí)的教材中逐漸加重這方面內(nèi)容的分量，使學(xué)生十分自然的了解和接受國情教育，而不是強(qiáng)硬地向他們灌輸這方面的內(nèi)容。

二、教材分析與比較

（一）基本認(rèn)識(shí)

教材的特色實(shí)際上也就是教材改革創(chuàng)造性的最集中的體現(xiàn)，但是任何特色的形成都不是憑空抽象出來的，而必須要通過實(shí)際的比照和思考才能夠較為合理地歸納出來。我們認(rèn)為，要編寫出有明顯特色的教材，這樣三個(gè)方面的工作是不可缺少的：

第一，需要對(duì)現(xiàn)行教材的優(yōu)缺點(diǎn)有確當(dāng)?shù)陌盐?，而這是我們形成自己特

色的最基本的前提。為了做到這一點(diǎn)，我們認(rèn)真研究了國內(nèi)有代表性的教材版本，如人民教育出版社、上海教育出版社、浙江教育出版社組織編寫的教材和廣東、深圳等地所采用的教材，并在三所省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)中進(jìn)行了問卷調(diào)查，還召開了任課教師和家長的座談會(huì)，獲得了很多有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)材料。第二，需要有開放的視野，即應(yīng)當(dāng)積極地汲取當(dāng)今其他國家和地區(qū)在青少年思想道德教育課程中的一些好的措施和做法。我們參閱了日本、德國和新加坡的一些教材，也研究了臺(tái)灣地區(qū)“國民教育九年一貫課程標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)當(dāng)說對(duì)當(dāng)今國際上的相關(guān)信息有了一定的了解和把握。第三，要對(duì)新頒布的初中思想品德教育課程標(biāo)準(zhǔn)有深刻的認(rèn)識(shí)和把握，特別是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。

（二）國內(nèi)教材的優(yōu)缺點(diǎn) 從現(xiàn)行國內(nèi)教材來看，客觀地說，近年來初中思想政治課教材在經(jīng)過多次修訂后已經(jīng)有了很大的改進(jìn)和提高，在內(nèi)容安排和形式設(shè)計(jì)方面也有了明顯的改進(jìn): 主要優(yōu)點(diǎn)：

一是目標(biāo)明顯拓寬，不僅從社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德要求出發(fā)來設(shè)定目標(biāo)，而且已開始全面關(guān)注學(xué)生的身心整體發(fā)展，增加了做健康、活潑的中學(xué)生的目標(biāo)取向； 二是內(nèi)容開始變得豐富多樣，增加了大量跟學(xué)生生活貼近的內(nèi)容；

三是形式也開始擺脫單

一、枯燥的說教式面孔，從版式設(shè)計(jì)到內(nèi)容組織都不乏生動(dòng)活潑。盡管如此，我們認(rèn)為目前的教材就整體而言，仍然存在著不少問題，這些問題直接成為我們新教材編寫創(chuàng)新的基本參照，主要缺點(diǎn)有：

(1)課程設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)很豐富，但是一以貫之的邏輯主線并不十分清晰。

傳統(tǒng)教材大都是以系統(tǒng)知識(shí)的傳授為中心目標(biāo)，注重知識(shí)點(diǎn)的設(shè)計(jì)與分布，在不同年級(jí)的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中往往具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕鳛槌踔须A段課程整體而言則其中缺少了邏輯線索，結(jié)果只能是心理、法律、國情等幾大塊內(nèi)容的拼接，學(xué)生無法從中獲得學(xué)習(xí)這些內(nèi)容 5 的內(nèi)在動(dòng)因和整體印象。而從學(xué)生的實(shí)際成長過程來看，并不存在那一個(gè)階段只關(guān)注心理、法律、道德或國情的實(shí)際狀況，他們的生活是不斷擴(kuò)展的，與社會(huì)和知識(shí)的接觸是多層面的，也就是說他們的生活和知識(shí)積累都體現(xiàn)出一種多元的遞進(jìn)性。很顯然，過去那種分割的、封閉的教材設(shè)計(jì)方式是不合時(shí)宜的。

（2）注意了教材內(nèi)容上的平面分布和個(gè)別處理，但是交叉性和遞進(jìn)性體現(xiàn)不夠。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教材是以不同體系的知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的，它所注意的只是不同知識(shí)框架內(nèi)的邏輯聯(lián)系和與之相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)處理，不是從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)，在某一時(shí)段內(nèi)整合不同知識(shí)內(nèi)容，所以它只能是不同內(nèi)容的簡單相加，而不能使不同的內(nèi)容在不同的層面上交叉滲透，螺旋上升，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生活的整體性的關(guān)照。因而從整體而言，這樣的教材設(shè)計(jì)不具備包容性、輻射性和立體性，不具備對(duì)學(xué)生思想情感的深層吸引力。

（3）一定程度上注意了教材內(nèi)容表達(dá)的通俗性和親和性，但是啟導(dǎo)性、沖突性設(shè)計(jì)不夠，從而弱化了對(duì)學(xué)生的吸引力和挑戰(zhàn)性。

由于傳統(tǒng)教材更多地注意給學(xué)生說清楚某個(gè)道理，目標(biāo)過分明確，而不是讓學(xué)生從中自我去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，這就使得傳統(tǒng)教材只注重把要說的道理用平易的形式直白地表現(xiàn)出來，惟恐學(xué)生不能明白教材的意思，往往在標(biāo)題上就開門見山地?cái)[出了課堂教學(xué)的目標(biāo)，使得學(xué)生缺少了積極參與、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)的空間，使教材明顯地內(nèi)容單薄，對(duì)學(xué)生而言更多地只需要記誦，不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維、情感、態(tài)度構(gòu)成真正的張力與挑戰(zhàn)。（4）階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)定位不清晰。

中小學(xué)思想政治課應(yīng)當(dāng)具有整體性、協(xié)調(diào)性、貫通性，每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)該有明確定位，雖有所不同但又能整體關(guān)照，盡量避免內(nèi)容簡單重復(fù)，但是目前的教材在這一點(diǎn)上還存在不足。如小學(xué)與初中、初中與高中之間的整體協(xié)調(diào)和貫通沒有處理好，有的內(nèi)容在小學(xué)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，初中教材又重復(fù)出現(xiàn)，使學(xué)生感到乏味，對(duì)他們不構(gòu)成挑戰(zhàn)、探索的意味。而高中簡單重復(fù)初中的情況也同樣存在。

（5）課程內(nèi)容呈現(xiàn)的方式尚顯呆板，還存在著明顯的說教性、灌輸性、刻板化的痕跡。由于傳統(tǒng)教材組織更多的是以知識(shí)為中心而不是以參與學(xué)生生活為基本線索，這使得以往教材的改革，更多地關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)的增加和知識(shí)體系框架的調(diào)整，而對(duì)于知識(shí)的呈現(xiàn)方式重視不夠。同時(shí)也更多地關(guān)注了對(duì)學(xué)生識(shí)記知識(shí)的要求，而對(duì)于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生通過親身體驗(yàn)來知道、理解和懂得有關(guān)知識(shí)和道理重視不夠，因而導(dǎo)致依然難免簡單機(jī)械說教的面孔，使學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活和實(shí)踐活動(dòng)分割開來。

（6）過于偏重知識(shí)教育的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)顯得薄弱。

學(xué)生面對(duì)知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的平面化教材，更多地只能是被動(dòng)地接受其中灌輸?shù)牡览恚瑓⑴c也只能是機(jī)械、被動(dòng)地印證、重復(fù)，缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的、全身心投入的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

（三）當(dāng)前國外教材的基本特點(diǎn)

從國外相關(guān)教材的設(shè)計(jì)來看，從20實(shí)際80年代以來世界許多國家和地區(qū)都十分重視德育課程的改革，盡管在課程內(nèi)容安排上不盡相同，如西班牙、比利時(shí)、英國、新加坡等都十分重視中學(xué)生的宗教情感和道德情操的熏陶，韓國、日本等國則把道德課單列。并且在課程的名稱設(shè)計(jì)上也不盡相同，諸如“道德課”、“修身課”、“人格訓(xùn)練課”、“公民課”等等，但是在課程設(shè)計(jì)上卻有很多一致之處：

第一，重視把道德教育與學(xué)生的生活結(jié)合起來，從他們所熟悉的事件、人和環(huán)境切入，盡力避免強(qiáng)制性的灌輸和外在訓(xùn)導(dǎo)；

第二，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的行為習(xí)慣和品德操守；

第三，重視實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，淡化體系化、框架性的知識(shí)點(diǎn)鋪陳，實(shí)踐參與的部分占 6 據(jù)的比例相當(dāng)大；

第四，教材的呈現(xiàn)方式豐富多樣，特別強(qiáng)調(diào)趣味性和哲理性的圖文安排，并且印刷裝幀十分精美；

第五，始終體現(xiàn)以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的心理和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)學(xué)生主體性。這些特色非常值得我們借鑒。

（四）編制教材的基本理念

我們?cè)谛陆滩牡木帉懼校η蟾淖儐渭円灾R(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的教材結(jié)構(gòu)模式，而追求以不斷拓展的學(xué)生生活為基本主線，把社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德要求和學(xué)生自身生活發(fā)展需要有機(jī)的結(jié)合、統(tǒng)一在教材整體結(jié)構(gòu)的邏輯理路之中，注重不同內(nèi)容的交叉滲透、螺旋上升，提高教材的包容性、輻射性和立體感；

把學(xué)生周遭的生活的復(fù)雜性、生活中的矛盾沖突、生活對(duì)學(xué)生個(gè)體的挑戰(zhàn)性盡可能地展示出來，提高教材情景創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)計(jì)的真實(shí)性、豐富性，改變教材平面化說教的形象，提高對(duì)學(xué)生的吸引力和對(duì)學(xué)生思想、智慧、情感、態(tài)度的挑戰(zhàn)性，提高教材的層次與品位； 增強(qiáng)教材設(shè)計(jì)的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教材理解的參與的程度，給學(xué)生盡可能多地開辟自主思考、體驗(yàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的實(shí)踐的可能空間。

我們堅(jiān)持的基本理念主要有：

1、品德教育回歸生活，引導(dǎo)生活。生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿。因?yàn)榈赖麓嬖谟谌说恼麄€(gè)生活中，不會(huì)有脫離生活的道德。同時(shí)，人的思想品德又是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。因此，我們必須注重個(gè)體生活和生命，發(fā)掘生活本身對(duì)學(xué)生品德形成具有的特殊價(jià)值。初中階段是人生的特殊階段，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要時(shí)期，也是思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，教材要尊重、關(guān)注、反映初中生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助青春期的學(xué)生處理生活中的各種關(guān)系，解決沖突與矛盾；另一方面，要從學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域（個(gè)人生活、社會(huì)公共生活、國家民族生活、全球生活），引導(dǎo)他們把個(gè)人的生活與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活聯(lián)系起來，引領(lǐng)他們感悟生命的意義，學(xué)會(huì)過道德的、有意義的生活，為他們的未來生活做準(zhǔn)備，為他們終身的幸福生活奠定基礎(chǔ)。

2、堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。品德教育是一種價(jià)值觀教育，在目前社會(huì)政治多極化、文化多元化的紛繁復(fù)雜的背景下，要不要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向？我們認(rèn)為應(yīng)明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神支柱，是振興民族、加快社會(huì)主義建設(shè)的力量。尤其對(duì)于初中學(xué)生來說，他們熱情但缺乏理智，他們追求真善美，但明辨是非、善惡的能力不強(qiáng)，在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)中，應(yīng)引導(dǎo)他們自主地做出正確的、合理的選擇，而不是“干什么都行”、“做什么都可以”的道德相對(duì)主義盛行。但是這種引導(dǎo)，決不是采用過去的“教條式”的強(qiáng)加灌輸，而是建立在對(duì)學(xué)生個(gè)體需求的了解，引導(dǎo)他們進(jìn)行內(nèi)化的基礎(chǔ)上；不是只僅僅重視道德知識(shí)的系統(tǒng)傳授和行為習(xí)慣的訓(xùn)練，更要重視培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值多元特點(diǎn)的道德敏感性、道德思維、道德情感、道德判斷、決策與踐行能力。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)道德主體。品德教育不是禁錮人、束縛人，學(xué)生不是被動(dòng)接受“美德”的容器，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不僅是社會(huì)的要求，也是初中學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。因此，品德教育要以學(xué)生為本，必須遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生生命成長的需要，還必須遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，提供條件，創(chuàng)設(shè)氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。這就要求我們注重教材的心理學(xué)基礎(chǔ)，注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把過去教材以教導(dǎo)、說服、勸誡為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生的調(diào)查、訪談、討論、辯論、角色扮演、創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐為主，積極倡導(dǎo)探究發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們內(nèi)心對(duì)真善美理想的 7 向往和追求，積極主動(dòng)地以自己為認(rèn)知對(duì)象，以自己的生活、以身邊的環(huán)境為課堂，去正視人生、體驗(yàn)人生、探索人生，提高學(xué)生參與社會(huì)生活、進(jìn)行道德修養(yǎng)、有效調(diào)控自己的行為等方面的能力。教材主題的選擇、教材內(nèi)容的編排、呈現(xiàn)方式等，為學(xué)生的探究、交流、活動(dòng)、實(shí)踐留有足夠的空間，注重加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)，發(fā)展創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

4、整合的品德教育觀。品德教育的最終目的是陶冶人性，鑄造健康豐盈的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，不僅僅是學(xué)校教育，需要把學(xué)校、家庭、社會(huì)看成是一個(gè)整體，使三者形成網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生合力，這是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整合。即使在學(xué)校，也不僅僅只是品德課程這一渠道，要打破各科目界線森嚴(yán)的局面，要處理好品德教材與其它各科教材的關(guān)系，這是思想品德課程與其它課程之間的整合。在課程內(nèi)容的編排上，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識(shí)體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)心理、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合，這是課程內(nèi)容上心理、道德、法律、國情的整合。在品德課程中，教與學(xué)、教師與學(xué)生是一整體，倡導(dǎo)師生的互動(dòng)、對(duì)話、相互學(xué)習(xí)，共同成長，這是教學(xué)情景之中師生認(rèn)識(shí)、情感的整合。在促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展中，不是人為地割裂品德的結(jié)構(gòu)，也不是把品德結(jié)構(gòu)看成是靜態(tài)的，而是使情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、知識(shí)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)融于一體，這是學(xué)生個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在整合。

當(dāng)然，要完全克服傳統(tǒng)教材缺點(diǎn)，解決前面的問題是非常困難的，甚至只能逐步改變，不可能一步登天，但我們充分意識(shí)到了問題的難度，我們將以此作為超越、創(chuàng)新的原點(diǎn)，力求有本質(zhì)性的突破。

（五）結(jié)語

我們參與這次初中思想品德課教材的立項(xiàng)申請(qǐng)和編寫工作得到了許多專家和老師的鼓勵(lì)與支持，編寫組的全體成員也付出了艱辛的勞動(dòng)。但由于水平有限，教材中肯定還存在很多不足之處，希望廣大任課教師能提出寶貴的意見，我們?cè)僖淮伪硎菊\摯的謝意，并期待與老師們的真誠對(duì)話。

留下一些問題，或者說我們?cè)诰帉戇^程中的困惑，期待與老師們一道共同來思考：

1、思想品德課程究竟應(yīng)該在學(xué)生的成長與發(fā)展中起什么作用？能起到什么作用？這涉及到我們對(duì)這門課程的編寫與教學(xué)中的定位的問題。

2、思想品德課程要貼近學(xué)生生活，怎樣才能稱作是貼近了學(xué)生生活？品德教育中到底要不要適當(dāng)?shù)恼f理、認(rèn)知，或者說必要的“灌輸”？如何保持這樣一種“度”？怎樣處理認(rèn)知與情感體驗(yàn)、灌輸與自我發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系？

3、思想品德教材如何面對(duì)不同學(xué)生群體的差異性？

盡管這些問題在我們的編寫中也有了我們自己的思考與回答，但這遠(yuǎn)不是標(biāo)準(zhǔn)答案。我們相信，這些問題將會(huì)一直存在于我們的教育實(shí)踐之中，召喚我們?nèi)ニ伎迹粩噙M(jìn)取。也許，正是這種召喚，構(gòu)成了我們作為一名教育工作者的永久的魅惑力。

第五篇：初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)體會(huì)2

初中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)體會(huì)

2012年10月13—14日上午我和于老師在局直中學(xué)進(jìn)行了課標(biāo)學(xué)習(xí)，通過本次的學(xué)習(xí)我對(duì)課標(biāo)又有了新的認(rèn)識(shí)，下面我從以下三點(diǎn)談一下自己的感受。

一、緊跟時(shí)代步伐，對(duì)于研究成果適時(shí)的加以修改或補(bǔ)充。生命科學(xué)是現(xiàn)在進(jìn)行式，而不是過去式或過去完成式，知識(shí)要不但更新。

強(qiáng)調(diào)三個(gè)要素：知識(shí)體系、思維方式和探究過程。為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀做鋪墊。

二、對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行了修訂

如：

1、關(guān)于“生物的富集現(xiàn)象”由“解釋某些有害物質(zhì)會(huì)通過食物鏈不斷積累”改為“舉例說出某些有害物質(zhì)會(huì)通過食物鏈不斷積累”；神經(jīng)調(diào)節(jié)中“探究某些動(dòng)物條件反射的形成過程”變?yōu)椤坝^察人或動(dòng)物的某些反射活動(dòng)，說明其意義”等。

2、刪除了部分實(shí)例，如“制作小腸壁結(jié)構(gòu)的模型”等。

3、增加了相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)不是全部的教學(xué)活動(dòng)。

探究性學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)生物學(xué)的一種學(xué)習(xí)方式，但不是唯一的。教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，采取小組討論、角色扮演、模擬游戲等多種不同的教學(xué)策略和方法，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

三、增加了50項(xiàng)重要概念。

凸顯重要概念的傳遞。增加了關(guān)注重要概念的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)教學(xué)中傳遞重要概念。

1、注意到學(xué)習(xí)頭腦中已有的概念，特別是那些與科學(xué)概念相抵觸的錯(cuò)誤概念，即“迷失概念”，要幫助學(xué)生消除錯(cuò)誤概念，建立科學(xué)概念。如：植物呼吸需要空氣中的二氧化碳？

同學(xué)們?cè)谛W(xué)時(shí)，對(duì)植物需要二氧化碳，有很深的概念，因此只要老師問到有關(guān)植物需要什么氣體時(shí)，都直接想到二氧化碳，可是再問到植物行呼吸作用需要何種氣體時(shí)，大家又會(huì)回答二氧化碳，這時(shí)大家才會(huì)驚覺，剛才似乎是答錯(cuò)了，即使老師已一再重復(fù)，下一次再問，還是會(huì)有人答錯(cuò)。

事實(shí)上，植物和動(dòng)物都需要進(jìn)行呼吸作用，且都是利用氧氣，產(chǎn)生二氧化碳，只有綠色植物在白天有光進(jìn)行光合作用時(shí)，需要的是二氧化碳，而且會(huì)釋放出氧氣。

2、強(qiáng)調(diào)概念性知識(shí)的教學(xué)與以往的區(qū)別

⑴、新的課程標(biāo)準(zhǔn)注意到了知識(shí)點(diǎn)的局限性；

⑵、提出僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)事實(shí)性知識(shí)的記憶是沒有太大的意義的；

⑶、提高了概念性知識(shí)的地位；

⑷、概念在特定年級(jí)的要求的準(zhǔn)確描述；

⑸、教學(xué)中強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生建立、理解概念；

⑹、強(qiáng)調(diào)概念之間的聯(lián)系。

有知識(shí)結(jié)構(gòu)的人對(duì)知識(shí)的掌握更牢固。當(dāng)學(xué)生有一個(gè)重要概念之后，對(duì)事實(shí)性的知識(shí)就會(huì)聯(lián)系起來。具有知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中會(huì)更好的接受新的知識(shí)。

彭玉梅2012、10、15