第一篇：日本的櫻花文化

日本的櫻花文化

“又見繁英放滿枝，濃桃艷李斗芳姿。平生知己知誰是，合有扶桑木屐兒?！蔽覈娙诉@樣描述英豪的美；而日本情懷的春櫻花是——“花如櫻美，人若武士威”。無論你喜愛含苞欲滴、綻放五分，還是獨(dú)愛展顏七分、傾力奔放，不容否認(rèn)，燃燒熱切的粉粉櫻色，一生終會(huì)相見一次。每當(dāng)臨近櫻花綻放的時(shí)節(jié)，走過櫻花樹下，人們總會(huì)滿心期待地望著櫻樹枝頭，體會(huì)了這般的心情，每當(dāng)櫻花枝頭上飽滿的花苞綻放吐蕊，或白或粉紅的花瓣為街道染上一層新妝的時(shí)候，散步在街道上都顯得腳步輕松、心情愉快。日本文學(xué)家寫詠櫻詩，畫家繪櫻花圖，音樂家譜贊櫻曲，銀行印出櫻花圖案的鈔票，工場制出櫻花工藝品，電視臺(tái)以櫻花為背景作節(jié)目，并特辟報(bào)告櫻花開放動(dòng)態(tài)的專欄??櫻花的魅力和影響力可說滲透到日本人社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

一、櫻花是日本的國花

早在遠(yuǎn)古，日本人就將櫻花看作是春天的化身，是花的神靈。日本人眼中的櫻花，美在盛開時(shí)的那種執(zhí)著追求和熱烈，美在綻放后飄落時(shí)的那種弧高純潔和壯烈。日本語中的“櫻時(shí)”(古語)，意思就是“春天的時(shí)節(jié)”。每當(dāng)春天來臨，人們最關(guān)注的就是櫻花一年一度的花開花落?；ɡ俳Y(jié)得多少好壞，開花時(shí)能否躲過春雨的淋洗，開得燦爛，凋謝時(shí)能不能遇上春風(fēng)，落瓣潔凈。櫻花是否開花順利在古代日本人看來，意味著這一年是否風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。所以每當(dāng)花開時(shí)節(jié)，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個(gè)的身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。

這種習(xí)慣從古代一直延續(xù)到今天，特別是進(jìn)入江戶時(shí)代以后，隨著日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和平民百姓生活水平的提高，觀賞櫻花更是成為從宮廷到民間約定俗成的最大樂趣。日本人酷愛櫻花，更樂于賞櫻，據(jù)說賞櫻在日本已有五百多年的歷史，這個(gè)傳統(tǒng)在日語中被稱為“花見”。廣義地說，“花見”的意思是“賞花、觀花”。但是只要一提起“花見”，人們首先想到的一定是春天里日本各地都要舉辦的各種賞櫻活動(dòng)?！盎ㄒ姟彪m不是法定的節(jié)日，但它的熱鬧非凡卻不亞于日本任何一個(gè)全國性的節(jié)日慶典。

每到櫻花時(shí)節(jié)，皇室和內(nèi)閣總理都要在皇家花園奉行盛大的“觀櫻會(huì)”，宴請并表彰各行各業(yè)的優(yōu)秀人士。一般的企事業(yè)單位不管工作多忙，都會(huì)放假半天，或提早下班，并為員工們準(zhǔn)備好各種飲料、小吃，讓員工們?nèi)ジ浇珗@的櫻花樹下歡聚一堂，開懷暢飲。每到這時(shí)，平時(shí)安安靜靜的日本會(huì)突然鬧騰起來。不論城市、鄉(xiāng)村，櫻花樹下總是擠滿各種各樣的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百態(tài)、無奇不有，人們在一起盡情宣泄春的激情與歡樂。

據(jù)說，櫻花之所以自古被日本人所鐘愛，除了報(bào)春，更為人欣賞的是它那雖然短暫但卻絢麗的生命和生命結(jié)束時(shí)的寧靜與素潔。

一棵櫻花樹從開第一朵花到滿樹的櫻花全部開放，只有4天左右的時(shí)間。開始的一兩天似乎比較緩慢，星星點(diǎn)點(diǎn)，帶幾分矜持。當(dāng)花開過半，如遇風(fēng)和日麗、天氣暖和，一夜之間就能滿枝滿椏地盛開怒放。為了欣賞“滿開”的櫻花，人們會(huì)通宵達(dá)旦地在樹下唱歌跳舞。

在一些著名的賞櫻勝地，人們還為滿樹的櫻花張燈結(jié)彩，“夜櫻”與彩燈交互輝映，無比燦爛輝煌。

櫻花的凋落也是別具一番景致，滿樹的櫻花在和煦春風(fēng)的搖曳下，從各種角度反射著陽光，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來，像粉蝶亂舞，讓人眼花繚亂，心花怒放?？墒且灰惯^后當(dāng)你再度光顧櫻花園時(shí)，昨日還是遮天蔽日的樹冠上干凈得只剩下光溜溜的枝條和幾片新嫩的綠葉，清清爽爽，無牽無掛，展現(xiàn)在你眼前的是滿地散落的花瓣，那么均勻，那么輕盈，散發(fā)出靜靜的、銀色的光輝。幾分凄慘，幾分悲壯，讓人感傷，催人淚下。

櫻花的這些特點(diǎn)與日本傳說文化所推崇的英雄觀和人生價(jià)值是一致的。在日本人的傳說文化中，與“生時(shí)的輝煌”相比較，更為世人崇敬，更能折服民心的似乎是“死時(shí)的尊嚴(yán)”。人們似乎更感服那些精忠不阿、氣節(jié)高尚的失敗，那種刻骨銘心、可歌可泣的死別。櫻花之所以能牽動(dòng)整個(gè)日本民族的心和魂，其魅力也許就在這里。遺憾的是這種民族情感曾一度被日本的少數(shù)戰(zhàn)爭狂人和軍國主義分子所愚弄、所利用，它不但給亞洲人民和世界和平帶來巨大的災(zāi)難，也使無數(shù)日本愛國青年蒙受無謂的犧牲，使整個(gè)日本民族遭受戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)和創(chuàng)傷。櫻花也因?yàn)楸幌右蓱?zhàn)爭的“櫻(陰)魂”不散，戰(zhàn)后一個(gè)時(shí)期曾在日本各地慘遭亂砍濫伐。所以，現(xiàn)在日本的許多櫻花名勝都是戰(zhàn)后復(fù)原的。

二、從櫻花看到的日本人的心理

日本，這個(gè)置身于大洋之上的東亞島國，有著優(yōu)越的生存環(huán)境和人文環(huán)境。日本人喜愛自然風(fēng)物、山川河流、花草蟲鳥等，包括日月星辰都被他們作為尋找寄托和審美價(jià)值的重要體驗(yàn)物。日本人對櫻花心存特有的喜好，被視為日本的國花。

日本是個(gè)狹長的島國，南北氣候差異很大，櫻花由溫暖的日本列島南端向北方依次開放，形成一條由南向北推進(jìn)的“櫻前線”。每年的3月15日至4月15日，是日本政府規(guī)定的“櫻花節(jié)”。

那么，日本人為何如此鐘愛櫻花呢？日本人骨子里和櫻花有什么關(guān)系呢？“欲問大和魂,朝陽底下看山櫻”。雖然單朵單株的櫻花樹并無奇特之處，但當(dāng)千百株櫻花樹簇?fù)砭奂谝黄穑傁嗑`放的時(shí)候，才能感受到其形成的氣勢，及其規(guī)模和力量。這未嘗不是日本民族精神和民族性格的寫照。

其實(shí)，櫻花之所以自古被日本人所鐘愛，除了報(bào)春，更為人欣賞的是它那雖然短暫但卻絢麗的生命和生命結(jié)束時(shí)的寧靜與素潔。日本有“櫻花七日”的諺語，就是指它的花期很短。而日本人審美意識最合適的象征則是瞬間即逝的美，可見櫻花如此短暫的生命已經(jīng)影響到了日本人的精神。對多數(shù)日本人來說，櫻花象征著生命的短暫和更迭。綻放10天后，美麗的櫻花消失，綠葉接替了她的位置。既然生命如此短暫，那么誰不想讓它過得更美好，誰不想努力記住更多的事情呢？人們要讓這10天過得最好，并最大可能地享受櫻花的美麗。所以當(dāng)櫻花初綻時(shí)，才會(huì)有前面所提到的集體賞櫻花。

日本還有一句諺語：“花是櫻花，人是武士?！痹谌毡救丝磥?，櫻花與武士之間有著許多相同的氣質(zhì)，這些氣質(zhì)也體現(xiàn)了日本民族整個(gè)的思想意蘊(yùn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵。在古代，身配雙刀、代表著殺戮的武士，常把自己和櫻花相比，這似乎很難理解。其實(shí)，這除了陰柔、平和的櫻花在強(qiáng)硬、暴烈的武士心理上起到了一種補(bǔ)償?shù)淖饔猛?，更重要的是，櫻花的那種轉(zhuǎn)瞬即逝的凄美，同武士對生活的理解有所關(guān)聯(lián)。在強(qiáng)蕃林立、狼爭虎斗的年代，生命對于武士來講，是危機(jī)四伏、稍縱即逝的。武士隨時(shí)都有可能為自己的主子獻(xiàn)出生命，他們的生命如同脆弱的櫻花，一陣狂風(fēng)就可以抹煞殆盡。

“寧愿短暫，只要燦爛”是日本人將武士比做櫻花所取的原意，因?yàn)闄鸦ㄔ谧蠲赖臅r(shí)候，也就是它將要凋謝的時(shí)候。因此，日本人把櫻花與大和民族的武士道精神相連，櫻花的瞬間開放，瞬間凋零，就如同武士最光彩的時(shí)候，也就是他拋灑熱血效命疆場的時(shí)候。因此，武士擁有櫻花散去時(shí)的從容和鎮(zhèn)定，即使他們面對的是死亡。真正的武士，即使在路上行走時(shí)，也散發(fā)著一種旁人所不及的氣場；真正的武士，絕不會(huì)被驚愕所襲擊，沒有任何事物能攪亂他精神的平靜；真正的武士，面對危險(xiǎn)或死亡的威脅也不會(huì)失去沉著。他們在激烈的戰(zhàn)斗中冷靜自若，面對暴風(fēng)雨也僅僅報(bào)之一笑。他們認(rèn)為人生和櫻花一樣短暫，應(yīng)在有生之年做出一番轟轟烈烈的事跡。武士們?nèi)绻?，就在櫻花樹下剖腹自盡。日本的文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)的演藝圈中有很多英年自殺者，無不與日本人很喜歡櫻花這種瞬時(shí)盛開、徹底凋謝的痛快淋漓的性格密切相關(guān)。

因此，在日本，櫻花總是與武士有千絲萬縷的聯(lián)系，不外乎櫻花的幾個(gè)特點(diǎn)很符合武士的特點(diǎn)。

首先，平心而論，與別的花卉相比，櫻花并不見得姿色出眾，單獨(dú)看，它一點(diǎn)也不起眼。

其實(shí)，看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的，一定要成片地看，最好是帶著背景的遠(yuǎn)看，這樣才能發(fā)現(xiàn)它不俗的魅力。那是一種鋪天蓋地、浩浩蕩蕩的集合之美，洋溢著無限的生機(jī)和令人感嘆的生命能量。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。然而，武士的集團(tuán)精神并非我們所理解的愛國精神，他們既不忠君又不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。日本人評價(jià)武士也不是以是否忠君愛國來評價(jià)的，而是看他是否忠誠于自己的武士團(tuán)。

其次，日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。武士自殺并非因?yàn)檩敳黄?，也不是因?yàn)槭《械叫邜u才自殺，武士并沒有這么脆弱，自殺是因?yàn)楦械阶约阂呀?jīng)盡到最大的努力了，自己的心愿已經(jīng)了結(jié)，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌了，那么這時(shí)候就應(yīng)該像櫻花一樣毫無留戀地凋謝。盡管現(xiàn)在的日本國中，“武士”這個(gè)詞仿佛已成為過去的代名詞，但不能不說日本人身上依然存在著武士精神，日本人贊賞櫻花的原因是崇尚櫻花的一種精神，這與武士精神正好是不謀而合的。另外，從武士或日本人的這種對櫻花的審美傾向亦能看出日本人是悲觀主義者，是重視心靈感受的民族，欣賞悲劇、無常，離不了一個(gè)“哀”字，如文學(xué)主要表現(xiàn)哀傷、哀憐、哀嘆、哀惋、哀怨、哀情、哀痛、哀感、哀美，以及悲哀、物哀。這與中國人看戲喜歡看喜劇、看大團(tuán)圓結(jié)局不同，日本人無論是看書還是看戲，大都喜歡看悲劇，甚至于日本人在面對突發(fā)災(zāi)難和生離死別時(shí)表現(xiàn)出的冷靜和鎮(zhèn)定，與其他國家的人表現(xiàn)出的捶胸頓足、呼天搶地、痛不欲生的情景大為不同。究其原因，絕對不是日本人缺乏感情，而大概是因?yàn)樗麄兊母星橐灾廖幕蟹e淀了太多的悲劇因子。

我們在看待日本民族，了解日本人的心理的時(shí)候，運(yùn)用日本詩人能任義良說到的一句話應(yīng)該最恰當(dāng)不過：“如果誰想了解日本精神的精髓，應(yīng)該了解一下櫻花，因?yàn)檫@種精神的實(shí)質(zhì)就是清晨芬芳的櫻。”

第二篇：櫻花社活動(dòng)“日本文化鑒賞”工作總結(jié)

櫻花社活動(dòng)“日本文化鑒賞”工作總結(jié)

為了讓社員更加加深對日本文化的了解，加強(qiáng)對櫻花社的信任，增進(jìn)相互之間的理解，櫻花社于2011年5月27日晚19時(shí)在13教D區(qū)123教室進(jìn)行了題為“日本文化鑒賞”的活動(dòng)。會(huì)前，我社內(nèi)部做了明細(xì)的活動(dòng)準(zhǔn)備及分工，并及時(shí)借到教室作為活動(dòng)舉辦地點(diǎn)。

5月27日晚，我社成員與6時(shí)左右開始布置會(huì)場，充分營造了活動(dòng)必備的氣氛。7時(shí)整?；顒?dòng)正式開始，由社長李冬擔(dān)當(dāng)串場人，對出席本次活動(dòng)的嘉賓老師和參與本次活動(dòng)的會(huì)員與非會(huì)員表示感謝。首先，由日語外教武藤老師為我們講授了日本的“正月料理”，并請到日語專業(yè)大三的優(yōu)秀學(xué)長張文龍為我們作了精彩的翻譯。老師的講解深入淺出，圖文結(jié)合，讓我們飽嘗了日本特色年節(jié)菜的風(fēng)味與美艷。

接下來是全員互動(dòng)的時(shí)刻，我們請到了壽司店的張老板為我們介紹了壽司的基本做法，并由現(xiàn)場的兩名會(huì)員參與互動(dòng)，跟隨張老板的講解親身體驗(yàn)了壽司的做法，雖然大家都是第一次制作，但是用心程度不亞于專業(yè)的制作人員，制作的壽司得到張老板的好評。讀萬卷書，行萬里路。學(xué)習(xí)的同時(shí)參與實(shí)踐，何樂而不為呢。

接下來就慢慢接近我們這次活動(dòng)的高潮了，由葉博文組織了日本小知識趣味問答，搶答正確的同學(xué)將獲得壽司的獎(jiǎng)勵(lì)。大家都熱情高漲，爭先恐后的參與搶答，活動(dòng)進(jìn)行的輕松而愉悅。在學(xué)習(xí)日語專業(yè)知識的同時(shí)不忘挖掘日本的人文、民俗，趣味與知識相結(jié)合，不失為一種很好的學(xué)習(xí)方法。

在高潮還未退去之時(shí)，我們又請我們的外教武藤老師為我們展示了日語的“浴衣”的穿著與佩戴方法，大家都目不轉(zhuǎn)睛地觀賞學(xué)習(xí)，最后驚嘆日本服飾的美艷，享受了一次視覺盛宴。

最后一個(gè)節(jié)目是由葉博文組織的關(guān)于日本社會(huì)、文化方面的對錯(cuò)判斷搶答，分別在講臺(tái)的兩邊站對錯(cuò)，氣氛宏大，場面也很熱烈，所有到場人員都參與其中。答對的會(huì)員歡欣雀躍，答錯(cuò)的同學(xué)懊悔不已，十分有趣。最后一共進(jìn)行了兩輪比賽，以壽司為獎(jiǎng)賞，大家都玩的開心，玩的盡興?；顒?dòng)就在這樣融洽的氣氛里走向了尾聲。

結(jié)束了這次活動(dòng)，我櫻花社內(nèi)部成員及時(shí)對本次活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，在聽取社員與非社員的意見與建議，和內(nèi)部討論之后，不僅最終確立了櫻花社的內(nèi)部構(gòu)成，充實(shí)了組織，而且更堅(jiān)定了我們堅(jiān)守章程，增強(qiáng)大家日語學(xué)習(xí)的激情逐步發(fā)展壯大櫻花社的決心，我們定將為建設(shè)一個(gè)更好的櫻花社而不懈努力！

外國語學(xué)院 櫻花社

2011年5月7日

第三篇：日本櫻花英文介紹

Cherry blossoms are indigenous to many East Asian states including Japan, Korea, and China.Japan has a wide variety of cherry blossoms: well over 200 cultivars can be found there.櫻花是產(chǎn)于許多東亞國家包括日本,韓國,中國。日本有各種各樣的櫻花:在這里可以找到200個(gè)品種。Flower viewing觀賞花卉

“Hanami”is the Japanese traditional custom of enjoying the beauty of flowers, “flower” in this case almost always meaning cherry blossoms or ume blossoms.From the end of March to early May, sakura bloom all over Japan.The blossom forecast , sakurazensen, literally cherry blossom front is announced each year by the weather bureau, and is watched carefully by those planning hanami as the blossoms only last a week or two.In modern-day Japan, hanami mostly consists of having an outdoor party beneath the sakura during daytime or at night.Hanami at night is called yozakura.In many places such as Ueno Park temporary paper lanterns are hung for the purpose of yozakura.“花見”是日本傳統(tǒng)習(xí)俗，欣賞美麗的花朵，“花”在這種情況下幾乎總是意義或梅開花的櫻花。從三月底到5月初櫻花盛開，在日本。開花預(yù)測，sakurazensen，字面上的櫻花前線宣布每年由氣象局，并仔細(xì)觀察到這些規(guī)劃都是只花上一兩個(gè)星期。在現(xiàn)代日本，賞花主要包括有一個(gè)戶外派對下方的櫻花在白天或黑夜。晚上都被稱為yozakura。在許多地方，如上野公園臨時(shí)紙燈籠掛為宗旨，yozakura。

A more ancient form of hanami also exists in Japan, which is enjoying the plum blossoms instead.This kind of hanami is popular among older people, because they are more calm than the sakura parties, which usually involve younger people and can sometimes be very crowded and noisy.一個(gè)更古老的形式也都存在于日本，這是享受梅花相反。這類都是受歡迎的中老年人，因?yàn)樗麄兏潇o的櫻花，這通常涉及年輕人有時(shí)涉及年輕人有時(shí)非常擁擠和嘈雜的。

Symbolism日本人の精神の象徴

In Japan cherry blossoms also symbolize clouds due to their nature of blooming en masse, besides being an enduring metaphor for the ephemeral nature of life, an aspect of Japanese cultural tradition that is often associated with Buddhistic influence, and which is embodied in the concept of mono no aware.The association of the cherry blossom with mono no aware dates back to 18th-century scholar Motoori Norinaga.The transience of the blossoms, the extreme beauty and quick death, has often been associated with mortality;for this reason, cherry blossoms are richly symbolic, and have been utilized often in Japanese art, manga, anime, and film, as well as at musical performances for ambient effect.There is at least one popular folk song, originally meant for the shakuhachi(bamboo flute), titled “Sakura”, and several pop songs.The flower is also represented on all manner of consumer goods in Japan, including kimono, stationery, and dishware.日本人の精神の象徴象征

在日本，櫻花也象征著云，由于其性質(zhì)盛開的集體，除了是一個(gè)持久的比喻為生命的短暫性質(zhì)，一方面，日本的文化傳統(tǒng)，往往是與佛教的影響，并體現(xiàn)在概念的單不知道。協(xié)會(huì)的櫻花與單不知道可以追溯到18世紀(jì)的學(xué)者本居宣長。短暫的櫻花，極端的美和快速死亡，往往是相關(guān)的死亡率；為此，櫻花是豐富的象征，并已用于經(jīng)常在日本藝術(shù)，漫畫，動(dòng)畫，電影，以及在音樂表演對周圍環(huán)境的影響。至少有一個(gè)流行的民歌，原本是為了尺八（笛子），名為“櫻花”，和一些流行歌曲?；ㄒ泊硭邢M(fèi)品的方式在日本，包括和服，文具，和餐具。

Cherry blossom is an omen of good fortune and is also an emblem of love, affection and represents spring.Cherry blossoms are an enduring metaphor for the fleeting nature of life, and as such are frequently depicted in art.櫻花是吉祥的征兆，也是愛的象征，愛和代表春天。櫻花是一個(gè)持久的隱喻的短暫生命，因此常常描繪的藝術(shù)。

第四篇：櫻花·日本(600字)作文

精選作文:櫻花·日本(600字)作文

櫻花·日本

一簾春雨櫻花落，滿城盡是斷腸人。

題記

聽說櫻花只在春天開放。

四月，風(fēng)吹過，春雨滋潤了一棵樹，那是一棵櫻花櫻花樹。于是，櫻花樹上綻滿了櫻花，櫻花是唯美的愛的象征。想必愛神丘比特曾經(jīng)經(jīng)過櫻花樹。那時(shí)正值十月，櫻花早已凋零，而丘比特不慎將一支愛之箭掉落到櫻花樹上，那櫻花樹瞬間綻開了無數(shù)櫻花，風(fēng)吹起，花瓣落下，飄散，形成了一幅唯美的畫面。

一看到櫻花，心中就有一種說不出的感覺，那感覺是無法比喻的，就像是，嗯，分散多年的好朋友突然見面之間的喜悅與激動(dòng)吧。

櫻花是日本的國花，說道日本，就一定會(huì)想起最近的釣魚島事件。如若不是日本的首相和統(tǒng)治階級們的貪婪，也不會(huì)造成今天中日兩國的矛盾。若沒有這些矛盾，櫻花在日本的存在，才會(huì)更美麗，更溫暖。

自從釣魚島事件以來，我時(shí)常想：為什么非要有戰(zhàn)爭呢？是為了領(lǐng)土主權(quán)么？大概是所謂戰(zhàn)爭是為了生存。上帝一開始創(chuàng)造世界時(shí)就不該創(chuàng)造出那么多不同膚色的人，這樣就不會(huì)有種族歧視了。但仔細(xì)想想，這大概是上帝給人類的考驗(yàn)。

櫻花本是美好的事物，但卻在人類貪婪和邪惡下幻化成一把鋒利的劍刺進(jìn)人們的胸膛，難道只有血的教訓(xùn)，人類才能真正覺悟么？

世界是屬于世界的，分成各個(gè)國家只是為個(gè)更好的管理，而不是給人們一心要吞并天下的白癡欲望。人存在不是為了爭奪什么，還是為了盡自己最大的努力去做好每一件事。想要獲得不可能的東西就要去做不可能的事不是么？

櫻花在風(fēng)中飄揚(yáng)，只在屬于人們的春天里綻放。江蘇揚(yáng)州高郵市高郵市贊化學(xué)校初二:木簡言 篇一：描寫櫻花的作文

春天，是萬物復(fù)蘇的季節(jié)；春天，是多姿多彩的季節(jié)；春天，是充滿希望的季節(jié)！

一場春雨過后，萬物都蘇醒了。土地上，出現(xiàn)了一片片嫩綠、嫩黃，小草蘇醒了，又來裝扮美麗的大地。在樹叢的尖端，芽葉漸漸地抽出來了，樹梢上出現(xiàn)了幾團(tuán)緊湊的鵝黃，鵝黃又漸變到新鮮的草綠。在春天里，一切顏色都充滿了生機(jī)、活力，好像要跳動(dòng)起來似的。我們小區(qū)里最引人注目的是一棵矮小的櫻花樹。櫻花樹的樹枝很細(xì)，呈現(xiàn)出嬌艷、淡雅的黃色。樹枝像兒童畫中四射的太陽光一樣，向四面八方散射。從枝根到枝頭，櫻花樹的樹枝上開滿了櫻花。遠(yuǎn)看，整個(gè)枝條就像一條粉紅的鞭子，鞭子上還隱隱約約可以看到一點(diǎn)點(diǎn)棕黃。除了靠近地面的一段枝干，樹上開滿了粉紅的櫻花。那粉紅的顏色，不濃不淡，還略帶幾分嬌氣。在嫩綠的樹葉襯托下，那顏色格外嫵媚，格外鮮艷，讓人眼前一亮：如此美麗的櫻花！任何人見了，都會(huì)忍不住驚嘆：神奇的大自然，竟能創(chuàng)造出這樣的美！這棵櫻花樹像是從天宮里移植下來的，純粹是美的結(jié)晶：一顆顆珍珠似的晨露在花瓣上閃閃發(fā)光；一張張粉嘟嘟的笑臉向人們張望，笑得那么燦爛。僅僅一條樹枝上，就有幾十朵櫻花，而每一朵櫻花，又有著各自迷人的姿態(tài)：有含苞欲放的花骨朵兒，如同一個(gè)害羞的小姑娘；有只開了兩三瓣的小花，真是“猶抱琵琶半遮面”啊；更有全部綻開的大櫻花，對人們露出了熱情的笑臉。櫻花一叢叢，一簇簇，有大有小，有歪有斜，有濃有淡，更加顯得多姿多彩。

在這棵美麗的櫻花樹旁邊經(jīng)常會(huì)有小鳥飛過，有時(shí)候小鳥停

在枝頭靜立不動(dòng)，仿佛在品味這棵美麗的櫻花樹。哦，不，它們一定是在品味這無比美麗的春天！

我們的名字叫櫻花作文600字

我們的名字叫櫻花，這是前輩們告訴我的。因此，我們一出生就有了自己的名字——

櫻花。

是的，很美的名字，如同我們的生命，雖然短暫，但是美麗。這種摻了凄涼的美麗，這種摻了彷徨的美麗。

有時(shí)候，我不禁忍不住疑惑：我們是為什么開得美麗，但是生命卻如此短暫？

去問春天吧，去問生命吧，他們會(huì)告訴你答案。前輩們這么跟我說的。

我信了，于是，我去找春天，去找生命。

我遇到了桃花，問出了自己的不解：我們是為了什么而開放？

桃花想了想，說道：

“是為了美麗吧。為了得到春天給予的美麗，與眾不同。我們桃花就是這樣的，為了美麗而活，釋放著自己的美麗。所以我們才會(huì)有這么大的欣賞價(jià)值?；钤谧约旱拿利愔?，陶醉。”

我似懂非懂，為了美麗而活？那么，我們的美麗在哪呢？ 紫荊告訴我，他們的美麗在于團(tuán)結(jié)。

當(dāng)一大群紫荊圍繞在一起，嘻嘻哈哈地游戲。他們中間那

德高望重的長老熱情地招呼了我，他這么說的：

“我們紫荊是團(tuán)結(jié)的象征，我們從來都是堅(jiān)信團(tuán)隊(duì)的力量，我們的價(jià)值就在于這。我們可以激勵(lì)年輕人，提醒分道揚(yáng)鑣的朋友學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)一致。所以我們是美麗的，我們的品質(zhì)就是美麗的！” 團(tuán)結(jié)嗎？這似乎不是我要的答案。我告別了紫荊們?！拔覀儫崆?，所以美麗?！?/p>

這是百合的答案。

“我們十分熱情，對山野，對古木，甚至對野草，不論卑微還是高貴，我們都對他們獻(xiàn)出自己的熱情。春天給予我們熱情的思想，我們是美麗的！”

熱情的美，是火熱的。

??

一天一天，當(dāng)夏季風(fēng)從海上吹來，我們的生命也就結(jié)束了。可是，我還沒有找到答案。

我們?yōu)槭裁撮_放？是因?yàn)槊利悊?？那我們的美麗是什么？為什么我們的生命這么短暫？

一切的一切，在我沒找到答案之前就要結(jié)束。

我想要找到答案啊！

不甘的眼淚滑下，滴在土地上。

“我們，是因?yàn)槎虝翰琶利惏。　?/p>

前輩說完，緩緩閉上了眼。

是因?yàn)槎虝簡?？是因?yàn)槠鄾龅纳鼏幔?/p>

原來如此，我們櫻花，好比煙花。瞬間綻放的時(shí)候是最美麗的，但是，越是美麗的東西，生命就越短暫。原來我們櫻花訴說著這么一個(gè)故事。

因?yàn)槠鄾霾琶利?，因?yàn)槊利惒砰_放。

春雨依舊迷蒙，春風(fēng)依舊在輕輕地吹拂，拂過水面，吹動(dòng)楊柳。我們在春雨中誕生，也在春雨中死亡。多么短暫的生命吶！我的耳邊回蕩著桃花、紫荊及百合的話語。我紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落在大地上，這時(shí)，前輩的話又在耳邊響起：我們熱情，我們團(tuán)結(jié)，但是我們短暫，我們因短暫而美麗！

櫻花作文800字

花開無聲，花落亦無聲，二者同時(shí)出現(xiàn)，在陰冷的，天空慘白的春分之時(shí)，出現(xiàn)在蒼老的，葉片未綠的櫻樹上，貌似詭秘，實(shí)則驚艷。這讓眾人觀而嘆，繼而驚嘆。嘆這櫻，嘆這花。

冬季的蒼茫冷冽還未散去，春天的活潑快樂還未到來——但這白中隱約有粉紅的櫻花就以近開放多日了。并且，它是一邊開，一邊落。伸手，一片櫻花就已飄然而至；低頭，幾片櫻花就從眼前滑過，落到櫻花樹下的泥土去了。細(xì)看那片櫻花，從白變?yōu)榧t，而頂端就為一大紅了。幾片櫻花瓣，一朵緋紅香。天空是白的，白的很純正，可謂清白。而這櫻花，是清清的，清澈的白中，又多了許令人喜歡的春天的顏色。這生在中華土地的櫻花啊，少了許東洋櫻花的貴人氣質(zhì)，但卻很美麗——它畢竟生在中華??！中國土地的花，怎么會(huì)不美麗？怎么能讓人不留戀呢？她看上去，似乎是一座巨大的山——是啊，她

是山！盡管她只擁有三種顏色，卻煥發(fā)出無限精彩的氣息。它仿佛伸出了無數(shù)雙手，無數(shù)只胳膊，無限生展著的肌體。這些肌體又被一種美麗的水印繡花布給包裹了——這些櫻花，不正像櫻花樹的意見外衣嗎？它是春天的外衣，是美的外衣，是美！再換個(gè)角度，她就由一座櫻山，成為了一位漫游在蒼茫卻又蒼翠的世界中的游離者了。周圍全是冷綠的樹與花，雖不是新葉與幼花，但也很冷的。微風(fēng)吹過黃楊樹的葉片，出動(dòng)著荊樹的幼苗，在冬的情感仍在彌漫的世界，尋找著那美麗動(dòng)人的春天——是的，春天！它找到了，它找到了她，她看到了櫻花！靜謐被打破了，因?yàn)槲L(fēng)迫不及待地要去親吻櫻花，她想成為春風(fēng)??！她想成為春風(fēng)??！而春天在那里？就在這里！她親柔地吹過櫻花樹，帶走幾片櫻花片，任櫻花在她的體內(nèi)飄飄搖搖，在融入大地的懷抱。春風(fēng)！春風(fēng)！這不是春風(fēng)嗎？盡管它夾雜的是落花，盡管它仍然冷的刺面，但它是春風(fēng)??！在這白天的時(shí)候，在這冰雪消融的時(shí)候，太陽也會(huì)勤勞地準(zhǔn)備光明，不讓人看見。春風(fēng)也會(huì)疲勞地積蓄溫暖，不讓人感覺。而這櫻花正是讓微風(fēng)成為春風(fēng)的力量?。鸦ㄑb扮著春的心情，自然也會(huì)改變風(fēng)的特性。

但花為什么要落！春難道需要落花嗎？不！春不需要！只是這花紛紛而落，像是整個(gè)櫻花樹在飛似的。它一直在飛升，好象要飛到天上的天上，用無窮的活力來飛，用蓬勃的朝氣來飛。而在我看來，櫻花樹并為曾動(dòng)，于是我也在飛升了，和櫻花樹一起飛，飛到天上，飛到即將降臨人間的春天那里。所以，那落下的花，仿佛一下子就不見了似的，升華在茫茫的天地之間——是的，升華！而花又在開，下頁 余下全文篇二：小學(xué)作文：櫻花

櫻花

坐在窗前，望著喧鬧的城市，一股帶著淡淡涼意的風(fēng)慢吞吞地走來，無聊的摘下幾片如夢幻般的花瓣兒，鼓勁吹往我的面前。那，不就是櫻花麼？

櫻花，別名東京櫻花，原產(chǎn)日本，中國多有栽培，尤以華北及長江流域各城市為多。日本稱櫻花為國花。

在路旁小道上，幾棵櫻花樹傲立在那兒。這些櫻花有的挺立枝頭，含苞待放；有的“笑顏逐開”，開心的迎接春天。瞧，那一簇簇白色的櫻花，說它潔白如雪吧，似乎不太恰當(dāng),總有一種神秘的粉紅在圍繞；說它嫩紅吧，可又顯出那樣無暇的潔白?？傊?，無法用任何語言來描繪它，或許，生于天地之間，用的就是神筆所畫吧。

望著那微笑的小櫻花，我竟情不自禁地走上前，壓下一個(gè)小枝丫，細(xì)細(xì)的欣賞它們。

俯身一聞，并不香，那柔柔的花瓣分五層，每層約七瓣，整朵花約三十五片花瓣。輕輕吹開被花瓣包裹著的花蕊，金黃金黃的，在陽光下閃出一種與眾不同的色彩，小小的，很是可愛。

櫻花之戀，戀出的終是喜愛，讓風(fēng)不停歇的吹吧......1 篇三：小學(xué)作文：櫻花爛漫

櫻花爛漫

櫻花，在我的眼里，她賦予人間一種浪漫的情調(diào)?？傆X得這朵朵的櫻花兒，仿佛是春神那水汪汪的眼睛，一朵朵的，一片片的包容著我們。有時(shí)候那些飄散了的花瓣兒，仿佛是她的眼淚，一滴滴地垂落。于是間，那滿地的泥土紅了，在這灑滿了花瓣兒的路上，那浪漫于櫻花樹下的男男女女，牽著手兒，幸福的走過??

也許只有此刻的美景，才是我人生真正所想要的。我擁有的只是一種幻想中的現(xiàn)實(shí)，而實(shí)際，在我們這樣的年代里，向我這樣古老的浪漫主義者，是少之又少了。我喜歡花兒的五顏六色，尤其獨(dú)愛這櫻花的浪漫。每每看到這花開的季節(jié)，我總琢磨著日本那櫻花爛漫的時(shí)節(jié)?？上У氖?，我只能委于現(xiàn)狀，一個(gè)人獨(dú)自欣賞著朋友從異國寄來的以櫻花為題的相片?？粗铱傆幸环N內(nèi)心的沖動(dòng)，恨不得傾家蕩產(chǎn)，一個(gè)人獨(dú)自逍遙于那浪漫的櫻花季節(jié)。好在我工作的城市里，也有櫻花的浪漫。真正讓我高興的還是，公司的樓下便是一座以櫻花為題的小區(qū)，那小區(qū)里的建筑有一種現(xiàn)代的都市氣息悠然而升，仿佛是專門為這小區(qū)特設(shè)的，那雕刻著飛翔著的天使，那一排排矗立的樓房，都是為這櫻花的綻放做著鋪墊。這不，時(shí)節(jié)已是四月，這棵棵的櫻花樹又是花滿枝頭，那粉紅的顏色如嬰兒的臉頰，細(xì)嫩的讓人觸手可得，只是礙于這花兒的美貌，無人采摘。這串兒似的花兒，如同古代里少女的頭飾，一支支掩入鬢角，一朵朵垂下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，不覺得是少女的容顏，只是這花兒的頭飾太多，似乎是哪一位花精作怪，嚇得那些白面的書生，掩面而去，留下的只有這花癡的孤獨(dú)，一個(gè)人尋思著，這國色的佳人為何卻是如此的落寞。

花開季節(jié)，這櫻花的爛漫是最浪漫的，你看那翩翩的花瓣散落，微風(fēng)吹過，如三月間的細(xì)雨纏纏綿綿。那紅色。白色的花雨飄揚(yáng)于大街小巷，那誘人的景色，忍不住讓人止步三分，想要留下這美妙的時(shí)刻，回想過往，那曾經(jīng)浪漫于花雨下的記憶。立于或坐于櫻花樹下，頭頂是雪海云天，腳下有落英繽紛，有的是春天泥土的芬芳，一片片花瓣兒無聲無息地飄落，短暫而亮麗的人生，讓她無愧于此生的瀟灑。于是間，塵歸塵，土歸土，來年化為春泥，也許明年的此節(jié)的櫻花更為爛漫吧!花開爛漫，也無怪古往今來詩人的贊嘆。唐朝李商隱有詩曾曰：“何處哀箏隨急管，櫻花水巷垂楊岸”，元朝詩人郭翼說：“柳色青堪把，櫻花雪未干”，到了明朝，于若瀛的詩“三月雨聲細(xì)，櫻花疑杏花”的佳句，更生動(dòng)的描寫了櫻花的美貌。可惜的是，這櫻花雖美，卻依有美中不足，若是尋求完美主義，而去求疵的話，這疵亦有三點(diǎn)：一是樹齡短。據(jù)書上記載，櫻花樹的壽命只有20-30年左右，正是花季盛年，卻提前謝幕。豈不是天妒紅顏，太美的東西也有紅顏薄命之曰?人們常說，“好花不長開，好景不長在”的道理，也許真是應(yīng)于此吧?二是花期較短。書上記載，傳統(tǒng)的櫻花花期不過一周，櫻花綻放時(shí)，最怕風(fēng)吹雨打，不比室花，一旦肇此厄運(yùn)，則是一樹飄零，令人惋惜。幸好的是，不是紅樓里的大觀園，如若是此，豈不是要忙壞了那病體虛弱的林妹妹?三是花味不香。櫻花綻放時(shí)，花形似桃、似李、似杏、似梅，也許這正是她的獨(dú)妙之處吧?雖說獨(dú)少芬芳，但那花兒的形態(tài)，那花朵的顏色，早已羞煞她人，一個(gè)人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，巴不得這

春天的景色唯她獨(dú)尊呢。

櫻花爛漫，在這浪漫的季節(jié)里，我領(lǐng)略的是春天的希望。古往今來，此時(shí)的美景最誘惑人的，如若不是，杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城”的佳句里，是否也依托了這櫻花的爛漫呢?

篇四：關(guān)于櫻花與日本文化論文日文

畢 業(yè) 論 文

學(xué)生姓名 系(部)專 業(yè) 題 目

指導(dǎo)教師

2012 年 4 月

張賀 學(xué) 號 商貿(mào)系 應(yīng)用日語

090402105 淺析櫻花與日本文化

龐懋謙

要旨:日本では、桜の歴史は長く、日本人にとって、桜には奧深い精神がある。桜の文

化は日本人の心理に根づき、日本人の日常生活には欠かない一部分になる。日本人における獨(dú)特の文化が形成される。

それに、私自身、花が好きであり、かつて中國でも無錫の中日の文化友情林で一度桜の花を見たことがある。ピンクのはなびら、薄い匂い、平凡な姿。それが桜である。日本のドラマ、小説、漫畫などの文蕓作品の中で、美しい桜の姿がよく見られる?！富ㄒ姟工趣いρ匀~もある。その「花」とは「桜」をさしている。日本人は桜が大好きだということを私は昔から知っていた。日本人はなぜこのように桜が好きなのだろうか。この問題に大きな興味を持っている。

キーワード：桜 日本文化 花見

目 錄

1．緒論··························································4 2．桜についての紹介·······················4 2.1桜についての紹介······················4 2.2桜についての由來······················4 2.3桜の象徴··························4 3．桜から日本人の文化を見る···················4 3.1日本人が桜を好む理由····················4 3.2桜と文化の発展·······················5 3.3桜と文學(xué)··························5 3.4花見の発展·························5 結(jié)論····························································6 感謝····························································7 參考文獻(xiàn)························································8

1.はじめに

日本では、桜の歴史は長く、日本人にとって、桜には奧深い精神がある。桜の文化は日本人の心理に根づき、日本人の日常生活には欠かない一部分になる。日本人における獨(dú)特の文化が形成される。2 桜についての紹介 2．1 桜についての紹介

春に白色や淡紅色から濃紅色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や葉の塩漬けも食品などに利用される。

日本の桜の種類が多すぎて、數(shù)百種類がある。園蕓品種が多く、とくに江戸末期に開発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全國各地に広まり、サクラの代名詞となった。古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜）や、八重咲きの桜が一般的であった。

2．2 桜についての由來

「サクラ」の名稱の由來は、一說に「咲く」に復(fù)數(shù)を意味する「ら」を加えたものとされ、元來は花の密生する植物全體を指したと言われている。また他說として、「桜」の「さ」は早苗、早乙女、皐月などと同じように稲や田の神様をさし、「くら」は神様の座る場所という意味です。富士の頂から、花の種をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之開耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。

2．3 桜の象徴

サクラは、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。平安時(shí)代以后の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安時(shí)代以前の「花」は、梅のことを指す。

桜から日本の文化を見る 3．1 日本人が桜を好む理由

桜は十日間ほどで、その役目を終えたかのようにぱっと散る。それが清く感じられる。日本で國花として尊重されている。文化を象徴している。日本人にとって桜は特別な花で、富士山、東京タワーと一緒に日本のシンボルになった。しかし、ほかの日本の象徴と異なり、その最も重要な點(diǎn)は、上は天皇、公家、武士から農(nóng)民、商人などの民衆(zhòng)にいたるまで、また男も女も、日本社會(huì)の集団のそれぞれが桜を自分たちの花として楽しみ、人生の意味を考えてきたことである。以下は１９９５年東海大學(xué)の２２０人の學(xué)生に対する調(diào)査だ。サクラという言葉を聞いたときのはじめの印象は何かということだ。

この調(diào)査によって、桜というと、人々は春、出會(huì)い、花見など日常生活に関するものを

思い出すことがわかる。3．2 桜と文化の発展

『古事記』『日本書、紀(jì)』が成立する８世紀(jì)から１０００年以上も遡る紀(jì)元前３００年頃に日本列島に導(dǎo)入された稲作文化の中に、日本人は「桜の花を稲の花の象徴」と見たから、遠(yuǎn)くから山の桜の花を眺め、花の咲き方、散り方によってその年の稲の実りを占った?；à仙ⅳ盲郡榇髩浃?。それに、神経過敏になって「花よ、せわしなく散るな。稲の花も実りを結(jié)ばないでは困る」と鎮(zhèn)花祭をしたという。つまり、桜の木は繁栄と豊作の神様として崇拝されていた。

平安時(shí)代の前期、日本人は中國の當(dāng)時(shí)の繁栄していた隋、唐から文化などを?qū)Wんでいた。中國文化の強(qiáng)い影響の下にあった上流の貴族や知識人の間に、中國の花である梅が大きな観賞の対象となり、國花として尊重されたことさえもある。桜の地位は少々低かった。平安時(shí)代の中期、１０世紀(jì)の頃、地主階層が拡大し、さらに発展するにつれて、その利益を守る武士階層ができた。日本人の中の特別の存在－－武士にとって、桜の魅力は花が散っている時(shí)のすばらしさにあった。自分の命は花のように短い、無常だが、主人を守るために、命をかけても、かまわない、死んでも桜のように見事な終わり方をしたいという武士の思いである。

江戸時(shí)代、人々の桜観は平安時(shí)代の武士の桜観を基礎(chǔ)にして、発展してきたものである。武士は高い地位に達(dá)していて、経済的にも恵まれていた?！富à蠗@木、人は武士」という諺によって日本人が桜と武士をどれほど尊重していたかがわかる。武士は人々の手本になり、彼らの桜観は日本人に大きな影響をもたらした。そして、その桜観は當(dāng)時(shí)の社會(huì)の主流になった。

大昔、桜の木は繁栄と豊作の神様として崇拝されてきた。そして、古代の上流社會(huì)の貴族などの寵児であった。江戸時(shí)代、桜は真に庶民の花になった。また、桜の花のように潔く散ることこそ武士道に一致するものとされ、下頁 余下全文

第五篇：課 題：日本民謠《櫻花》

課 題： 日本民謠《櫻花》 課 時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)唱日本民謠《櫻花》，并體會(huì)其獨(dú)具特色的五聲音階的音調(diào)特征。

2、瀏覽欣賞日本傳統(tǒng)器樂曲《五木搖籃曲》，感受和聽辮３、４、６、７、ｉ都節(jié)音調(diào)在樂曲中的風(fēng)格，聽辨樂曲的聲音特點(diǎn)。

３、聽唱日本現(xiàn)代歌曲《荒城之夜》。教材分析：

日本是位于亞洲東部的有3900多個(gè)小島組成的太平洋島國，一億多人口。主要音樂有雅樂、能樂；一種包括音樂、舞蹈、戲劇結(jié)合的藝術(shù)，箏樂尺八樂、三味線音樂等。

朝鮮半島、日本半島音樂與中國有著悠久的聯(lián)系。日本的雅樂、朝鮮的鄉(xiāng)樂都受到中國唐代以來音樂的許多影響。中國的琵琶、、箏、三弦及其它 音樂作品傳往東亞成為對日本、朝鮮傳統(tǒng)音樂有重大影響的部類。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

放《櫻花》的音樂，讓學(xué)生說出曲名，由此引出課題

二、新課教學(xué) ㈠ 學(xué)唱歌曲《櫻花》 １、歌曲簡介

2、介紹《櫻花》

由歌名——花名——名花——日本國花；春日賞櫻的民俗，民間名歌、國之名歌；歌詞內(nèi)容與風(fēng)格。對櫻花的喜愛與贊頌、賞花的歡樂。

3、學(xué)唱《櫻花》

（1）教師播放《櫻花》的錄音或VCD，引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂的同時(shí)介紹或想象春日賞櫻的戶外活動(dòng)。

（2）學(xué)生可邊打拍子邊聽唱，注意句末長音的長度。（3）可以讓學(xué)生先自由的朗誦詩歌，啟發(fā)想象，注意情景；而后注意詩歌與旋律對應(yīng)的長度、念讀。

（4）可先由女聲唱旋律或唱歌，清澈的女聲與這首歌的情景更吻合。然后，全體同學(xué)合唱。也可以有各種不同的先后歌唱組合。

⑸ 讓學(xué)生分析歌曲的曲式結(jié)構(gòu)（6）欣賞古箏演奏的《櫻花》 ⑺ 簡介日本及音樂

㈡ 欣賞日本傳統(tǒng)器樂曲《五木搖籃曲》感受和聽辮３、４、６、７、ｉ都節(jié)音調(diào)在樂曲中的風(fēng)格，聽辨樂曲的聲音特點(diǎn)。㈢ 內(nèi) 容 拓 展

聽唱日本現(xiàn)代歌曲《荒城之夜》 ⒈ 跟錄音學(xué)唱歌曲。

⒉ 讓學(xué)生分析歌曲的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，談?wù)勊c《櫻花》相同與不同的地方

課后記：

本節(jié)課，通過知識講授、唱歌、欣賞結(jié)合的形式學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解日本音樂及這個(gè)國家的傳統(tǒng)樂器的音色。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較高。