第一篇：毛澤東思想及其內(nèi)容淺析（共）

2010—2011學(xué)期毛澤東理論 鄧小平思想 三個代表課論文——毛澤東思想及其內(nèi)容淺析

毛澤東思想及其內(nèi)容淺析

摘要： 毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史……對毛澤東

同志的評價,對毛澤東思想的闡述,不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題,這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。要看到這個全局。

關(guān)鍵詞：堅持 旗幟 發(fā)展 靈魂 領(lǐng)導(dǎo)人 原理

一、毛澤東思想及其內(nèi)容

毛澤東思想，是以毛澤東為代表的我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗進行理論概括而形成的適合中國實際情況的科學(xué)理論體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為科學(xué)體系的毛澤東思想，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想的基本內(nèi)容主要由6個方面組成。

第一，新民主主義革命理論。新民主主義革命理論是毛澤東思想的基石。毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論。其基本內(nèi)容主要體現(xiàn)在四個方面：關(guān)于中國資產(chǎn)階級的分析和統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；關(guān)于中國武裝斗爭的特點和作用；關(guān)于中國共產(chǎn)黨本身的建設(shè)；關(guān)于中國革命奪取全國勝利的道路。

第二，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。毛澤東思想中關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，具有很大的探索性和先導(dǎo)性。毛澤東從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口四分之一的、經(jīng)濟文化落后的大國中，建立社會主義制度的艱難任務(wù)。這方面的理論主要包括四個方面：創(chuàng)造性地實現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造；提出人民民主專政理論，豐富了無產(chǎn)階級專政的學(xué)說；提出社會主義建設(shè)的十大關(guān)系；創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。

第三，革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。中國新民主主義革命的二十八年，主要是在戰(zhàn)爭中進行的。因此，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，是毛澤東思想中的主要內(nèi)容之一。毛澤東系統(tǒng)解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊，如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的問題。這一領(lǐng)域主要包含五方面的內(nèi)容：系統(tǒng)地解決了建設(shè)新型人民軍隊的問題；系統(tǒng)地提出了建設(shè)人民軍隊的思想；提出了人民戰(zhàn)爭的思想；制定了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)原則；提出了建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)的重要思想。

第四，政策和策略的理論。毛澤東思想中關(guān)于政策和策略的內(nèi)容涉及到方方面面，非常廣泛，主要圍繞著兩大方面展開：精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性；在統(tǒng)一戰(zhàn)線中提出了許多重要的政策和策略思想。

第五，思想政治工作和文化工作的理論。思想政治工作是一切工作的生命線，毛澤東思想對這方面的論述可以歸納為五個方面：思想政治工作是經(jīng)濟工作和其它一切工作的生命線；發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化；實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針；知識分子應(yīng)當與工農(nóng)相結(jié)合；強調(diào)全心全意為人民服務(wù)，艱苦奮斗，不怕犧牲。

第六，黨的建設(shè)理論。中國革命“三大法寶”中黨的建設(shè)是重要內(nèi)容。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了在中國這樣一個農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家里，建設(shè)一個馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨的問題。在這方面主要包含四方面的內(nèi)容：從思想上建黨；理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)；“懲前毖后、治病救人”的正確方針；創(chuàng)造了通過批評和自我批評進行馬克思列寧主義思

想教育的整風(fēng)形式；要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。

毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述6個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

二.堅持和發(fā)展毛澤東思想

在中共十一屆三中全會開啟的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在對待毛澤東思想的態(tài)度問題上，始終存在著兩種錯誤傾向：其一是因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否定毛澤東思想的科學(xué)價值，否認毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，甚至主張不再提毛澤東思想，這是完全錯誤的。鄧小平指出，毛澤東的功績是第一位的，錯誤是第二位的，毛澤東思想的科學(xué)原理必須繼續(xù)堅持。其二是以“兩個凡是”為代表的錯誤立場，認為凡是毛澤東說過的都是不可移易的真理，認為毛澤東的一切決策、指示，都屬于毛澤東思想的范疇，高舉毛澤思想的旗幟，就意味著“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！辈辉笇嵤虑笫堑爻姓J和糾正毛澤東晚年所犯的錯誤，而繼續(xù)堅持“文化大革命”的某些錯誤做法，把對毛澤東晚年錯誤的糾正視為“砍旗”。

它的實質(zhì)并不是要堅持毛澤東思想的科學(xué)原理，而是要繼續(xù)堅持毛澤東晚年提出的那些錯誤理論觀點和方針政策，這不是維護毛澤東思想，而是損害毛澤東思想。1978年的中共十一屆三中全會堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定了鄧小平提出的必須完整、準確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系的馬克思列寧主義觀點，高度評價了關(guān)于真理標準問題討論的思想解放運動。

1.堅持和發(fā)展毛澤東思想首先要認清它的現(xiàn)實意義

毛澤東的人生價值思想對當代青年的成長有著重要的啟示。毛澤東創(chuàng)造性地提出，人生價值的依據(jù)在于人的社會性、實踐性和基于社會實踐基礎(chǔ)之上的“自覺能動性”。不同的人有不同的人生價值，是因為一定社會關(guān)系中的人們在社會實踐中自覺能動性的發(fā)揮的不同情況造成的。關(guān)于“自覺能動性”，毛澤東是這樣解釋的：“一切事情是要人做的……做就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，都是人類特殊的能動性”。也就是說，人生的價值在于創(chuàng)造，人們在社會實踐中是否正確發(fā)揮自己的自覺能動性，是人生價值大小的依據(jù)。

現(xiàn)在，我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，舊的人生價值思想體系受到嚴重沖擊，而適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要的人生價值思想體系還沒有完全確立起來，導(dǎo)致人們的思想呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的條件下，在對外開放不斷擴大的情況下，我們必須堅持毛澤東人生價值思想的主導(dǎo)地位，因為只有堅持毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)、愛國主義、集體主義、社會主義等思想作為人生價值的導(dǎo)向，才符合當代歷史發(fā)展的趨勢，才能代表中國最廣大人民的根本利益。

毛澤東的人生價值思想，對于當代青年樹立遠大理想、堅定革命信念、形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，有著重要的啟示。當代青年，應(yīng)該把個人的奮斗目標與國家和民族的前途命運緊密地結(jié)合起來，自覺地處理個人與國家、集體的關(guān)系，堅持共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)階段社會實踐的統(tǒng)一，為把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷前進做出自己應(yīng)有的貢獻。

2.我們?nèi)绾螆猿趾桶l(fā)展毛澤東思想

首先必須反對否定馬列主義普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想的錯誤思潮,堅持毛澤東思想的科學(xué)體系；須正確估量毛澤東的功績、貢獻和他的缺點、錯誤的主次輕重,公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史,對待歷史人物。我們當然要承認個人的責(zé)任,但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。

只有這樣,我們才是公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史,對待歷史人物。人民尊敬杰出的個人,而尊敬,不是盲目崇拜。在歷史決議起草過程中,鄧小平又不止一次地講這個問題。他說 :“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史……沒有中國共產(chǎn)黨,不進行新民主主義革命和社會主義革命,不建立社會主義制度,今天我們的國家還會是舊中國的樣子。我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就,都是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、同毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)分不開的?！薄皩γ珴蓶|同志的評價,對毛澤東思想的闡述,不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題,這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。要看到這個全局?！?/p>

此外我們還要完整準確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東的個別觀點、個別詞句來理解毛澤東思想，要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場、觀點和方法。其次，要把毛澤東晚年的錯誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴格區(qū)別開來。毛澤東晚年的錯誤思想主要是指階級斗爭擴大化的理論和經(jīng)濟建設(shè)中急于求成等的“左”傾思想。這些錯誤明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道，不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。最后，要在實踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想的基本原理和立場、觀點、方法必須堅持。毛澤東思想又必定要隨著時代、實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

具體總結(jié)為:(1)要完整準確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。（2）要把毛澤東晚年的錯誤思想和毛澤東思想的科學(xué)體系嚴格區(qū)別開來。（3）堅持鄧小平理論就是堅持和發(fā)展毛澤東思想。（4）堅持和發(fā)展毛澤東思想必須與時俱進，在新的歷史條件下貫徹落實“三個代表”重要思想。

3.黨所面臨的新形勢、新任務(wù)，要求我們必須堅持和發(fā)展毛澤東思想。

在新的歷史時期，我們要建立社會主義市場經(jīng)濟，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不僅發(fā)展速度要趕上發(fā)達國家，而且要盡快使生產(chǎn)力發(fā)展水平趕上中等發(fā)達國家?？偨Y(jié)社會主義建設(shè)四十年之經(jīng)驗，發(fā)展必須走社會主義市場經(jīng)濟的道路，以階級斗爭為綱不行，搞高度集中的計劃經(jīng)濟體制不行。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，有利于培養(yǎng)人的競爭意識、效率觀念、效益觀念、創(chuàng)造精神，也促進精神文明建設(shè)。要堅持解放思想、實事求是的原則，從新時期建設(shè)有中國特色社會主義這一新的實際情況出發(fā)，在豐富和發(fā)展毛澤東建黨思想上，下大功夫。

當前，我們面臨著改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟體制，建設(shè)有中國特色社會主義的光榮而艱巨的任務(wù)，面對著執(zhí)政、改革開放和反對“和平演變”的考驗。新形勢、新任務(wù)給黨的建設(shè)工作和黨建理論的發(fā)展提出了許多新課題。應(yīng)當清醒地看到，黨建理論已經(jīng)滯后于黨的建設(shè)的實踐。黨員群眾和各地黨組織創(chuàng)造的許多新鮮經(jīng)驗，需要去總結(jié)，許多新的問題，需要從理論上給予科學(xué)的回答。我們應(yīng)當按照黨的十四大精神，遵循黨的基本路線，堅持黨要管黨和從嚴治黨，結(jié)合新的實際，加強和改進黨的建設(shè)，包括加強黨的理論建設(shè)，使毛澤東建黨思想得到豐富和發(fā)展。決不能停留在馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認識上，或者堅持那些超越社會主義初級階段的不正確思想上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題。

三、意義

在建設(shè)有中國特色社會主義的形勢下，學(xué)習(xí)毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實踐意義：

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，增強堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會主義道路的信念。學(xué)習(xí)毛澤東思想的過程，其實也是學(xué)習(xí)和了解中國革命

與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過程。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東思想在中國革命和建設(shè)的實踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無數(shù)革命者成長、成熟、成才的燈塔。

第四，第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生加深對鄧小平理論的理解。

第五，第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執(zhí)行之。

參考文獻： 《毛澤東思想 鄧小平理論和 三個代表 重要思想概論》教材

第二篇：黨思想內(nèi)容理解

有效教學(xué)的實質(zhì)就是教師在通過先進教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生能夠獲得具體的進步或發(fā)展，并把所學(xué)的知識靈活運用到學(xué)習(xí)或是生活中。

我認為通過以下幾個方面可以提高教學(xué)的有效性：

1.樹立先進的教學(xué)理念。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實施新課程。不能拿著新教材，卻用老方法，不能常用“拿來主義”，不去創(chuàng)新。對于教師來說，具有明確的先進的教學(xué)理念，應(yīng)該是教師基本的素質(zhì)要求。

2.備課本，豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深入?？梢?，作為新課程直接實施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。知識的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。特別是新教師，如果不對課本知識有很好的了解，沒有豐富的知識儲備，講課時就沒有辦法生動、有趣。記得剛做美術(shù)老師時，由于沒有一定的教學(xué)方法和教學(xué)思路，我的美術(shù)欣賞課上的很不順利。有一次學(xué)生說：“老師你怎么在上歷史課啊”，這個問題深深的讓我知道，我的美術(shù)欣賞課太注重對理論的講解，太依賴課本知識，而忽略了真正意義上的欣賞。于是認真研究了課本，平時注重綜合知識的學(xué)習(xí)，結(jié)合生活去講解美術(shù)作品，讓我的美術(shù)欣賞課真正成為學(xué)生欣賞水平提高的一個平臺。

3.做一個有反思力的教師。葉瀾教授有一句著名的話：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思，就可能成為名師。教師應(yīng)在實踐——反思——再實踐——再反思螺旋式上升中，實現(xiàn)專業(yè)成長。每節(jié)美術(shù)課后，我都認真總結(jié)每節(jié)課的優(yōu)缺點，觀察學(xué)生喜歡什么樣的教學(xué)環(huán)境以及各種環(huán)境下學(xué)生的參與度是多少，在不斷不總結(jié)中不斷進步。

以上是我在教學(xué)實踐中的一點個人總結(jié)，有不足之處還望指正。

走進抽象藝術(shù)

一、教學(xué)目標 1.知識、技能目標：

使學(xué)生了解抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)、美術(shù)走向抽象的簡單過程以及抽象藝術(shù)的語言和藝術(shù)美。

2.過程與方法目標：

在教學(xué)過程中，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，通過具體的實例和相應(yīng)的問題促進學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生描述和發(fā)表自己的觀點，始終尊重學(xué)生的體驗、感悟，從而促進學(xué)生自我成長。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標：

使學(xué)生感受思考的樂趣，體察內(nèi)心深處的情感變化，在藝術(shù)中學(xué)會接納多元文化，熱愛生活,熱愛藝術(shù)創(chuàng)作。

二、教學(xué)重點

理解什么是抽象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的美有哪些表現(xiàn)，以及如何賞析抽象藝術(shù)。

教學(xué)難點

理解抽象藝術(shù)特點（分析性）以及如何賞析抽象藝術(shù)。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：教師把一滴墨水滴入一個盛滿清水的透明的玻璃杯里讓學(xué)生觀察墨水滴在清水中的形態(tài)和運動的過程。

問題1：

同學(xué)們能用一些形容詞描述一下你看到的和你感受到的嗎？（學(xué)生普遍采用的詞匯有：輕靈，飄動、柔美、??）設(shè)計意圖：

讓學(xué)生體驗抽象同樣的形象可以給人藝術(shù)的享受和情緒情感的體驗，用形容詞是因為本身就具有抽象性，學(xué)做鋪為本節(jié)課的教墊。

（二）講授新知：

1、什么是抽象藝術(shù)？ 由前一體驗引出本課課題。

欣賞抽象藝術(shù)作品：《紅、黃、藍構(gòu)成》和《即興之問題

31》

1：從上面兩幅抽象作品中你們讀懂什么了呢？（學(xué)生會覺得很茫然，看不懂，不明白畫家畫的是什么，覺得一點藝術(shù)性也沒有。）

設(shè)計意圖：如果他們不能從畫布上得到明確的信息，他們既會認為這樣的繪畫是無意義的，但是并不代表他們沒有體驗，事實上每一個事物至于眼前的時候都會引起相應(yīng)的感覺，只是他們不知道這已經(jīng)是在進行藝術(shù)賞析了，在此我并不急于告訴他們這些，只是讓學(xué)生對抽象藝術(shù)有一個直觀的印象而已，至于如何解讀抽象藝術(shù)將會在以后的環(huán)節(jié)突破。

問題2：什么是抽象藝術(shù)呢？（學(xué)生普遍的說法是：什么都不是，誰也看不明白的就是抽象藝術(shù)）

師總結(jié)：肯定學(xué)生的理解并告訴學(xué)生抽象藝術(shù)自始至終也沒有一個確切定義，可以簡單的理解為：不表現(xiàn)任何客觀形象的藝術(shù)統(tǒng)稱為抽象藝術(shù)。

抽象藝術(shù)是怎么誕生的？ 問題1：藝術(shù)家為什么要創(chuàng)作這些“說不清是什么”的畫，畫上究竟要表達什么？（這個問題正是學(xué)生普遍存在的疑問）

設(shè)計意圖：學(xué)生從最初的茫然，接下來自然會產(chǎn)生疑惑，此時把這個問題拋出來，即可以激發(fā)學(xué)生思考，也可以滿足學(xué)生的好奇心。出示一組圖片：《少女的臉》《水果》、《帶露珠的小草》、《一池湖水》

問題2：這四幅圖片，分別給你們留下什么樣的印象？(學(xué)生用語言對每一張畫面描述自己的感受和體驗，例如：《一池湖水》讓人覺得寧靜、清爽、覺得心情很舒暢??教師分別把學(xué)生對四幅圖片描述的詞匯寫在黑板上，)

問題呢？ 3：如果用形容詞提煉四幅畫面的共同美感特征，你會用哪一個

（從黑板上提煉出的詞匯，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)他們共同的美感特征：清新或相類似的詞語。）

設(shè)計意圖：

這是一個由具體事物概括、抽離出主觀感受的過程，目的是為理解“抽象藝術(shù)的,目的是表達藝術(shù)家的主觀感受”作鋪墊。

問題4：

從不同的事物我們都可以體驗到“清新”的美感，那么是不是“清新”就是少女的臉、就是一池碧水或是其它的什么呢？學(xué)生思考提出的問題，他們會發(fā)現(xiàn)“清新”顯然不是一個蘋果或是其它具體的什么，這是不可逆的，讓學(xué)生闡述自己的理由）

設(shè)計意圖：

因為不可逆的，于是新的藝術(shù)形式誕生了。此時的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)在解決本課p26頁的教學(xué)難點：抽象藝術(shù)的特點——分析性。5：如何理解抽象藝術(shù)大師馬列維奇“客觀世界的視覺現(xiàn)象問題本身是沒有意義的，有意義的是感覺，因而是與環(huán)境完全完全隔離的。”這句話呢？（在前面鋪墊的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試理解大師的話，并用語言解讀這段話的含義。）

設(shè)計意圖：解讀大師的語言，讓學(xué)生在闡述的過程中，思維更加清晰，理解透徹，從而內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的觀點。

問題6：

不能還原成具體的事物，那該怎樣表現(xiàn)“清新”這樣的主題呢？（具體的事物是行不通的，如果學(xué)生不能找到解決的途徑，教師可以提示學(xué)生用基本的語言元素進行創(chuàng)作，而語言元素是在第二課的教學(xué)中學(xué)過的，例如：用顏色表現(xiàn)清新??。）

師總結(jié)：

因為具體的形象不足以準確表達藝術(shù)家內(nèi)心的情感體驗，這也正是藝術(shù)家為什么要創(chuàng)作這些“說不清是什么”的作品，以及作品究竟要表達什么。當然抽象藝術(shù)的誕生也不都是理性思考的結(jié)果，有些抽象藝術(shù)的靈感是偶然間獲得的，（簡述康定斯基偶然“發(fā)現(xiàn)”抽象藝術(shù)的故事，結(jié)合美國波洛克的“滴灑藝術(shù)”加以說明）但是

在經(jīng)歷最初的偶然之后藝術(shù)家進行了深入的思考和總結(jié)，然后進行有意的藝術(shù)創(chuàng)作了。同時照相機發(fā)明挑戰(zhàn)了藝術(shù)家具象藝術(shù)創(chuàng)作的極限，于是促進藝術(shù)家開始思考藝術(shù)的本質(zhì)，導(dǎo)致藝術(shù)內(nèi)容的地位逐步降低了，除此以外音樂也給抽象藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感，聽爵士樂，結(jié)合《百老匯的爵士樂》加以說明。學(xué)生了解促成抽象藝術(shù)誕生的幾個條件和因素。）

設(shè)計意圖：幫助學(xué)生理解抽象是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，有著深刻的思想內(nèi)涵。帶領(lǐng)學(xué)生再次欣賞兩幅作品《紅、黃、藍構(gòu)成》和《即興之

31》（只出示作品，不出示題目，以避免因題目產(chǎn)生的聯(lián)想，干擾學(xué)生的主觀感受，學(xué)生欣賞抽象作品，描述自己的感受和體驗。）（賞析的過程中，抽象藝術(shù)本身就有很多的不確定性，教師只是個引導(dǎo)者，切忌把關(guān)于作品的資料一股腦的強加給學(xué)生，從而削弱學(xué)生的主動性，這樣也會打擊學(xué)生的自信心。以《紅、黃、藍構(gòu)成》為例，學(xué)生可能會說：“沒什么感覺?！逼鋵嵾@是課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的狀況，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：沒什么感覺是不是一種感覺？那是一種什么樣的心理狀態(tài)？通過這樣的引導(dǎo)學(xué)生會體察到：原來沒什么感覺即意味著內(nèi)心的平靜、祥和、理性、單純。當學(xué)生體驗到這些的時候，教師把蒙德里安的一句話告訴學(xué)生：“我試圖表達那種浩瀚遼闊、寧靜和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一??”讓學(xué)生體會到他們的感覺是多么敏銳，情感是多么豐富。）

設(shè)計意圖：觀念上的澄清已經(jīng)使學(xué)生逐步擺脫中國人“敘述性”的審美定勢，開始關(guān)注內(nèi)心的體驗和感受了。師總結(jié)：可見我們不是不能欣賞抽象藝術(shù)，而是我們誤以為只有看的出來具體是什么才是看得懂了。

兩種抽象藝術(shù)類型

冷抽象和熱抽象的概念在第二課《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》已經(jīng)介紹，在此不作過多解釋。（學(xué)生進一步理解冷抽象：理性、冷靜、科學(xué)的，熱抽象是感性、情緒和運動的。）

誰都可以創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？ 問題1：抽象藝術(shù)看上去如此的單純和隨意，是不是誰都可以創(chuàng)作抽象藝術(shù)呢？（學(xué)生發(fā)表自己的看法后，讓學(xué)生參與活動）：

師總結(jié)：是不是每個人都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)能：一是因為具有偶然性，例如：潑灑在白紙上的顏料。二是因為抽象藝術(shù)更關(guān)注個人的主觀感受，而我們每個人都有相對獨立的感覺和意識，有表達自己情感和觀念的愿望，我們當然也可以用藝術(shù)語言表達這些情感和觀念了。不能：一是雖然有偶然性，但是后還是經(jīng)歷了藝術(shù)家思考和總結(jié)，最終以一種理性的方式

表達出來。（結(jié)合蒙德里安的“樹的演變”加以說明）。二是盡管我們每個人都有感覺和意識，但很難用恰當?shù)男问桨阉鼫蚀_的表達出來。

5、抽象藝術(shù)的美體現(xiàn)在哪些方面？

問題

1、抽象藝術(shù)的創(chuàng)作有哪些規(guī)律？首先我們要了解藝術(shù)基本的語言元素和形式手段本身有哪些特點及美感。

1、線的形態(tài)：

（教師分別在黑板上畫一組直線和一組曲線，讓學(xué)生感受線條本身使人產(chǎn)生的情感體驗）

直線：理性、冷靜、嚴肅、單純，硬的 曲線：活潑、靈動、柔軟、運動。欣賞冷抽象與熱抽象藝術(shù)作品

2、色彩

紅色：熱情、飽滿、沖動、不安全 黃色：閃爍、明亮、尖銳、嬌氣。

欣賞《1954》（作者克里福特·斯蒂爾）和《群貓》（作者岡察洛娃）。

3、構(gòu)圖

疏：簡約、理性、寬松 密：緊張、壓抑、局促

欣賞《白底上的黑色方塊》（作者馬列維奇）和《作品

36號》（作者波洛克）。

4、肌理

粗糙：樸實、穩(wěn)定、笨重 細密：華麗、輕快、潤滑

雕塑《擊鼓說唱俑》和《和平少女》 師總結(jié)：

抽象藝術(shù)的美是借助藝術(shù)語言和形式手段自身的特性得以傳達的，我們只有不斷的豐富我們的情感體驗，逐步建立起藝術(shù)與情感之間的對應(yīng)關(guān)系，恰當?shù)倪\用點、線、面、色及形式手段，才能實現(xiàn)最初的創(chuàng)作目的。當然，實際的藝術(shù)創(chuàng)作要復(fù)雜的多，抽象藝術(shù)的美體現(xiàn)在：形式與色彩、構(gòu)圖與筆觸、材料與肌理、空間與透視，是各種因素的協(xié)調(diào)配合，正是由

于語言的抽象性，作品的不確定性，抽象藝術(shù)比具象藝術(shù)更難以把握，也更難于理解。

第三篇：評價思想內(nèi)容(上)

評價思想內(nèi)容(上)

【解題技巧】

詩歌借助具體的語言描寫來表達詩人的感情，傳遞詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的思想內(nèi)容，無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。

一、分類整理，把握同類詩歌的內(nèi)容特點

盡管古代詩歌數(shù)量龐大，詩歌的思想內(nèi)容多種多樣，但同一類型的詩歌通常具有一些“共性”?？忌灰谄綍r復(fù)習(xí)中把握住這些“共性”，在考試時從詩歌的所屬類型入手，便會加大解題的針對性和準確性?？忌梢园言姼璋磧?nèi)容特點作相關(guān)分類，如：送別類、懷古類、山水田園類、邊塞類等。

二、由“點”及“面”，挖掘詩歌意蘊

高考古代詩歌鑒賞題一般都遵循文學(xué)鑒賞“字不離句，句不離篇”的基本規(guī)律命制。因此，由“點”及“面”是考生鑒賞古代詩歌的可行方法之一。這里的“面”，指的是詩歌的思想內(nèi)容；這里的“點”，則主要包括以下幾個“關(guān)鍵點”：

1.關(guān)鍵詞。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)詩歌思想內(nèi)容的詞語，一般是動詞或形容詞。

2.關(guān)鍵句。指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，如王昌齡《芙蓉樓送 辛漸》中的“一片冰心在玉壺”，就表明了詩人高潔的志向；朱熹《觀書有感》中的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，就闡述了人們要從書本中汲取營養(yǎng)來豐富和完善自己的道理。這樣的詩句在詩中都具有畫龍點睛的作用，可以說都是詩中的關(guān)鍵句?？忌灰プ∵@些句子，就可以迅速準確地理解詩歌的思想內(nèi)容。

3.詩題。不少詩歌的題目對詩歌的類型和內(nèi)容起著重要的提示作用，如《送孟浩然之廣陵》中的“送”字，表明該詩屬于送別詩；《越中覽古》中的“覽古”，說明這是一首懷古詩；《出塞》《從軍行》則表明這兩首詩應(yīng)是邊塞詩。明確了這一點，考生在答題時就有了針對性。

4.意象。意象是含有情感的物象，是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。在中國古代詩歌中，許多意象常常含有特定的含義。如松，往往寓含堅貞；梧桐，常常表現(xiàn)凄苦之情；殘月，往往暗示離散；柳，表示離別時的難舍之情，也含有挽留之意；杜鵑，往往表達凄涼、哀傷之情?？忌綍r備考時可加強對這方面知識的積累，考試時以詩歌的意象作為切入點來解讀詩歌的思想內(nèi)容，往往可以收到令人滿意的效果。

5.注釋。要將出現(xiàn)在高考古代詩歌鑒賞題中的所有信息都看作是有效信息，包括注釋。注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下，注釋對考生的解題起著重要的作用。注釋中往往會涉及一些相關(guān)的文化常識、生活常識、歷史典故、神話傳說和自然現(xiàn)象，詩人的思想傾向、政治主張、志向追求、生活經(jīng)歷、時代背景和社會現(xiàn)實，等等。

三、借助表達技巧，揣摩詩歌思想內(nèi)容

有些詩歌的思想內(nèi)容主要是借助某些特定的表達技巧，如比喻、用典、反襯等來表現(xiàn)的。因此，把握詩中的表達技巧，分析它們的表達特點，也是鑒賞詩歌的有效方法。尤其值得一提的是“以樂景寫哀情”這種表現(xiàn)手法。古代借景抒情類詩歌絕大多數(shù)是以樂景來表樂情的，但也有一些詩歌卻是以樂景來寄托哀情?？忌诮庾x此類詩歌時，不能被詩歌中明快的景象所迷惑而誤解詩人的真實情感。

設(shè)問方式：詩歌表達了詩人什么情感？請結(jié)合詩句分析。詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的情趣（心境、心情，人生理想、人生態(tài)度）？詩歌表達了詩人哪些復(fù)雜的情感？詩人的情感有哪些變化？請概括詩人的情感。探究詩歌的思想感情。

答題步驟：第一步：概括詩歌情感（產(chǎn)生原因+感情基調(diào)）。第二步：結(jié)合詩句具體分析。題目中若有“哪些”“概括”等字樣，答題時把情感內(nèi)容一一概括出來即可，可不必作特別詳細的解說。

【同步突擊】

一、閱讀下面的詩歌，回答問題。

內(nèi)宴奉詔作

□曹 翰①

三十年前學(xué)六韜②，英名嘗得預(yù)時髦③。

曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云④高。

庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍。

[注]①曹翰（923～992）：宋初名??。②六韜：古代兵書。③時髦：指當代俊杰。④陣云：戰(zhàn)爭中的云氣，這里有戰(zhàn)陣之意。

1.詩的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣云高”，你認為哪一種比較好？為什么？請簡要分析。

答：

2.這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請指出二者的不同之處。

答：

二、閱讀下面的詩歌，回答問題。

壬辰寒食①

□王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。

更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。

巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。

未知軒冕樂，但欲老漁樵。

[注]①寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日。《荊楚歲時記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”②冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣。古冶城在今縣四五里，本吳鑄冶之地，因以為名。故址在今南京市朝天宮附近。

1.詩人在這首詩中所表達的情感是很復(fù)雜的，請仔細賞析，指出都表達了詩人哪些情感。

答：

2.詩人在抒發(fā)情感的時候，都用了哪些表現(xiàn)手法？請舉例說明。

答：

三、閱讀下面的詩歌，回答問題。

喜外弟盧綸見宿

□司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。

雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。

平生自有分，況是蔡家親。

此詩表達了詩人怎樣的復(fù)雜心境？請結(jié)合詩句簡要分析。

答：

四、閱讀下面的詩歌，回答問題。

晚泊岳陽

□歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

這首詩表達了詩人什么樣的心情？請簡要分析。

答：

五、閱讀下面的詩歌，回答問題。

秋夜將曉出籬門迎涼有感

（其二）

□陸 游

三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

這首詩豐富的感情蘊涵在景物與人物活動的描寫之中。結(jié)合全詩，對此作簡要分析。

答：

六、閱讀下面的詩歌，回答問題。

晚 秋

□庾 信[注]

凄清臨晚景，疏索望寒階。

濕庭凝墜露，摶風(fēng)卷落槐。

日氣斜還冷，云峰晚更霾。

可憐數(shù)行雁，點點遠空排。

[注]庾信，南北朝詩人，以使臣身份出使長安，因江陵陷落而不得南歸，歷仕西魏及北周，終老北方，此詩寫于屈仕北朝之后。

1.簡要賞析頷聯(lián)中的“凝”“卷”兩字。

答：

2.尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？請簡要分析。

答：

七、閱讀下面的詩歌，回答問題。

十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花

□李商隱

匝路亭亭艷，非時?`?`香。

素娥惟與月，青女不饒霜。

贈遠虛盈手，傷離適斷腸。

為誰成早秀？不待作年芳。

請概括詩歌所表達的詩人的情感。

答：

八、閱讀下面的詩歌，回答問題。

踏莎行 春暮

□寇 準

春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。

密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿墉將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。

1.“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小”是從哪兩個角度寫景的？描繪了一幅怎樣的面面？

答：

2.這首詞表達了怎樣的情感，又是如何表達的？請簡要分析。

答：

九、閱讀下面的詩歌，回答問題。

漁家傲

□朱 服

小雨纖纖風(fēng)細細，萬家楊柳青煙里。戀樹濕花飛不起。愁無比，和春付與東流水。

九十①光陰能有幾？金龜②解盡留無計。寄語東城沽酒市。拚一醉，而今?肥濾?年淚。

[注]①九十：春光三個月共九十天。②金龜：指所佩的玩飾，唐代詩人賀知章曾經(jīng)解金龜換酒，以酬李白。

1.全詞表達了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。

答：

2.詞的下闋運用了哪些表達技巧？請簡要賞析。答：

十、閱讀下面的詩歌，回答問題。

水調(diào)歌頭 定王臺①

□袁去華

雄跨洞庭野，楚望②古湘州。何王臺殿？?；俪咦晕鲃?。尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。

登臨處，喬木老，大江流。書生報國無地，空白九分頭。一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。

[注]①定王臺：在今湖南長沙市東，相傳是漢景帝之子定王劉發(fā)為瞻望其母唐姬墓而建。②楚望：唐宋時按各地的位置規(guī)模、發(fā)展狀況，把全國劃分為若干等級。楚望就是指湘州為楚地的望郡。

1.結(jié)合全詞，分析“雄跨洞庭野，楚望古湘州”兩句的作用。

答：

2.這首詞的下闋表達了詞人哪些思想情感？請簡要闡述。

答：

第四篇：紅與黑的思想內(nèi)容

紅與黑得思想

寫法上比較細膩，對任務(wù)心理刻畫的很深入很細致。讀起來讓你深臨其境的感覺。對于作品人物內(nèi)心描寫，司湯達是先驅(qū)，對后代影響很大。

第二，作品的主人公塑造在文學(xué)史上地位很重要。書中刻畫了一個野心勃勃、自尊心極強的年輕人一心出人頭地往上層攀爬的鮮明形象。

第三，作品的主干就是于連的兩段愛情，對這兩段愛情作者描寫的極其細致，把人物刻畫的十分飽滿。而且這兩段愛情也都比較特別、曲折，在文學(xué)史上也很有代表性。

第四，作品的語言。司湯達作為法國批判現(xiàn)實主義的開山鼻祖，這個頭銜是實至名歸的，他的語言是很精練和準確的，后代很多著名的人都很推崇他的，比如薩特...第五，就是所謂的現(xiàn)實意義。批判....這方面的評論就太多了。但是總的來說，中國人的評論都太偏重于階級性

《紅與黑》是19世紀法國乃至歐洲文學(xué)的一座豐碑。小說圍繞主人公于連的個人奮斗及兩次愛情經(jīng)歷的描寫，揭示了復(fù)辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產(chǎn)階級利欲熏心的廣闊生活畫面。于連的兩次愛情動機都是以愛情占有為出發(fā)點最終要達到自己的政治目的。通過于連這個文學(xué)形象，一方面描述了法國七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族以及中小資產(chǎn)階級的恐慌情緒；另一方面又塑造了一個出現(xiàn)于社會劇烈變革中的個人野心家的藝術(shù)形象，美化了資產(chǎn)階級的生活觀和幸福觀。小說的結(jié)構(gòu)嚴謹勻稱，語言簡潔流暢，人物形象和人物性格與環(huán)境緊密相連，善于揭示人物的內(nèi)心沖突和思想感情的瞬間變化，以此來突出人的個性特征，這是本書最大的藝術(shù)特點。作者簡介 在歐洲文學(xué)史上，法國小說家弗雷德里克·司湯達（1783～1842）占有重要地位。他的代表作品長篇小說《紅與黑》是批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作。學(xué)習(xí)本節(jié)應(yīng)充分認識司湯達對歐洲文學(xué)的貢獻及《紅與黑》的重要成就和意義。

思想意義：作品通過對平民青年于連和兩個上流女子的感情糾葛，塑造了一個小資產(chǎn)階級分子、走個人奮斗道路、反抗反動統(tǒng)治的悲劇典型。描繪了封建貴族和教會勢力滅亡前的恐懼和垂死掙扎，批判了日益得勢的資產(chǎn)階級的看風(fēng)使舵和唯利是圖，揭露了他們相互勾結(jié)又爭權(quán)奪利的矛盾斗爭，真實反映了七月革命前夕法國的革命形勢和社會面貌。

紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義第一部成熟的作品。這部小說反映了貴族和日益得勢的資產(chǎn)階級之間爭權(quán)奪利的斗爭、教會和各種政治勢力之間的復(fù)雜關(guān)系，對封建貴族和教會作了一些揭露，描述了七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族的恐慌、中小資產(chǎn)階級知識分子右翼的情緒，因而這部作品具有一定的認識價值。下面將從具體的幾方面來分析它的批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：

一、小說直接吸取現(xiàn)實題材，反映現(xiàn)實斗爭。

1827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了斯丹達爾，但小說的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長期以來對復(fù)辟王朝時期生活的觀察，聯(lián)系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績的資產(chǎn)階級革命時期特別是拿破侖帝國；“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期，作品對社會的種種罪惡進行了全面的批判。

二、小說描寫了對于當時現(xiàn)實社會的批判性。

當時的社會特征是復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭，兩種斗爭一直貫穿本小說始終，復(fù)辟斗爭。深深地揭露了貴族階級的囂張氣焰，例如：在小說中的流亡國外的反動首領(lǐng)木爾侯爵回。到巴黎成為“法蘭西”功臣，權(quán)勢很大，政治上又極為反動。在大革命時期，反革命有功的外省貴族德·瑞那出任市長以后對下屬趾高氣揚，他常對他的妻子說：“只要他們收到我的錢，那他們就是我的仆人?！辟F族和教會狼狽為奸，對人們進行殘酷剝削，剝奪人民的一切權(quán)利和自由。在反復(fù)辟斗爭中，人民追念大革命時代，崇拜拿破侖，在一定程度上表現(xiàn)出了反抗情緒。小說還從反動軍營的惶惶不可終日烘托出了一場大革命既將到來，貴族政派和教會紛爭不斷，在日常談話中，也離不開政治話題。在市長夫人與于連第一次分手的時候，語中充滿了托孤寄子的悲涼情緒；在瑪?shù)贍柕陆Y(jié)婚時，也考慮到了大革命到來之后，于連就是她的保護神。這些細節(jié)的描寫都反映出當時反動軍營中的驚慌，也反映七月革命前夕的社會風(fēng)貌。

三、小說描繪了生活的各個層面，體現(xiàn)了廣闊性的一面。

從社會生活的許多側(cè)面，描述封建復(fù)辟時期的社會生活，并在這種復(fù)雜激烈的斗爭背景上，出色的塑造了小人物于連的形象。主人公于連·索瑞爾是一個鋸木廠主的兒子，懷有強烈的向上爬的個人野心，從小就崇拜拿破侖，想靠建立軍功而飛黃騰達。但在復(fù)辟年代，他的希望不能實現(xiàn)，他看出只有通過教會的道路，才能達到目的。他把一部拉丁文《圣經(jīng)》背得爛熟，當?shù)厣窀苄湃嗡榻B他到市長德·瑞那家里當家庭教師。不久，因和德·瑞那夫人戀愛，他被迫離開市長家，到神學(xué)院學(xué)習(xí)。后來他去巴黎，當了德·拉·木爾侯爵的秘書，得到侯爵的賞識重用，和侯爵的女兒瑪?shù)贍柕掳l(fā)生愛情關(guān)系，侯爵只好贈給他土地、金錢、貴族封號和軍銜。正當他躊躇滿志的時候，德·瑞那夫人在教士威逼下寫來一封揭發(fā)他的信，使侯爵取消了女兒和他的婚約。于連野心未遂，一怒之下用手槍打傷了德·瑞那夫人，因而被捕，最后被判死刑，但他不向上層社會妥協(xié)屈服，拒絕上訴，營救和赦免，無畏地走向死亡。這時是他平民意識和反抗性格發(fā)展的高峰。于連是小資產(chǎn)階級的個人奮斗的典型。復(fù)辟時期的斗爭形勢和各種時代風(fēng)氣的影響，使它的性格具有反抗與妥協(xié)的兩面性：一方面仇恨和反抗上層社會，一方面又要依附和投靠上層社會。這種反抗和妥協(xié)都是以“我”為出發(fā)點的。

四、小說又體現(xiàn)了當時社會思想的復(fù)雜面。

作家不同的出身，經(jīng)歷和處境，使得作家在思想觀點上表現(xiàn)出復(fù)雜性。斯丹達爾幼年受啟蒙主義思想熏陶，并受資產(chǎn)階級革命，特別是雅各賓黨思想的影響，對上流社會傳統(tǒng)習(xí)慣和風(fēng)尚十分厭惡。他的世界觀的核心內(nèi)容大多是資產(chǎn)階級人道主義和個人主義。這就決定了這部小說的進步性和局限性。他揭露維立葉爾市的“唯力可圖”，教會人士的權(quán)勢財富，神學(xué)院的虛偽和狡詐，侯爵府的偽善和陰謀，啟蒙思想和拿破侖實際的影響，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭等等，這是他進步性的一面。但在另一方面，這部小說對勞動人民作了嘲弄和丑化，對于于連個人主義的人生觀和戀愛觀有所同情和辯解，表現(xiàn)可作者和作品的局限性。

五、小說塑造典型環(huán)境中的典型人物的性格。作者以現(xiàn)實主義理論為指導(dǎo)，加上對社會的敏銳的洞察力，所以能夠準確地判斷當時的時代特征和人物特征。在作品中作者塑造了幾個典型環(huán)境：“唯利是圖的維里艾爾市，人間地獄--貝松尚神學(xué)院，陰謀偽善的中心--巴黎”，典型的環(huán)境與人物的性格又緊密相連。例如：作者就成功地塑造了于連這個小資產(chǎn)階級的人物特征。于連是王權(quán)復(fù)辟時期受壓抑的小資產(chǎn)階級形象，他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗都反映

了這一時期小資產(chǎn)階級青年的命運--反抗和妥協(xié)，反抗源于社會對他的壓抑，基于個人向上爬的野心，他追念大革命，因為象他這樣的有志青年，如果出身在大革命時期，說

不定也可能是個拿破侖似的人物?？墒窃趶?fù)辟時代，他卻扮演了一個逆叛平民的悲慘角

色，蔑視貴族階級的權(quán)威，憎惡教會的虛偽卑鄙，鄙夷資產(chǎn)階級的“污穢財富”。對社會

進行了絕望的反抗；民主主義的小資產(chǎn)階級不愿意為勞動者的利益而變更整個社會，他

們的愿望就是滿足自己的個人利益，著就使得在他受到資產(chǎn)階級抬舉時顯示一些妥協(xié)性。

作者通過剖析當時的社會環(huán)境和于連的性格發(fā)展之后，揭示出了小資產(chǎn)階級的兩面

性--反抗與妥協(xié)。

《紅于黑》以其深刻的思想內(nèi)容，成功的人物典型和卓越的藝術(shù)技巧，從政治角度出發(fā)，分析現(xiàn)實，從實際生活中汲取典型題材，從愛情故事中表現(xiàn)政治主題，真實地再現(xiàn)封建復(fù)辟時期的社會政治生活，揭露封建復(fù)辟統(tǒng)治的罪惡，具有強烈的政治傾向，時代特點和批判精神，成為批判現(xiàn)實主義小說的杰作。

第五篇：三國演義的思想內(nèi)容

三國演義的思想內(nèi)容

藝術(shù)地再現(xiàn)了從184年黃巾起義爆發(fā)到280年西晉重新統(tǒng)一的歷史進程，在廣闊的歷史背景中，真實而深刻地描寫了統(tǒng)治階級各個集團之間錯綜復(fù)雜的政治軍事斗爭，揭示了社會的黑暗和腐朽，暴露了封建統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，在一定程度上反映了廣大民眾在**時代的災(zāi)難和痛苦，表現(xiàn)了他們向往和平統(tǒng)一、擁護清明統(tǒng)治的美好愿望。書中思想意義相當豐富，從整體來看，應(yīng)明確一下幾點： ① 既表現(xiàn)了對軍閥混戰(zhàn)的亂世的憤慨，對導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，也表現(xiàn)了對任君賢臣和由他們締造的清明世界的向往，對重建正常的封建秩序的渴慕。② 基本思想傾向是擁劉貶曹。這既是承受了民間長期積淀的思想認識和感情傾向的必然結(jié)果，也是作者封建正統(tǒng)思想的反映，還與宋元時期這一特定歷史條件下的民族心理有關(guān)。最重要的是蜀漢集團與曹魏集團的形象本身所包含的社會理想、精神品質(zhì)、道德風(fēng)范截然不同，從而表現(xiàn)了作者和人民大眾對明君仁政的向往與肯定，對亂臣暴政的反感與否定，這正是與擁劉貶曹思想的實質(zhì)所在，也與全書的創(chuàng)作主旨是完全一致的。③ 引人深思的道德悲劇。作者滿腔熱情地歌頌代表公道正義一方的蜀漢集團，劉備、諸葛亮、關(guān)于等主要人物也都體現(xiàn)了作者的政治理想、道德理想和人格理想，但他們在于邪惡勢力及殘酷命運相抗爭時，卻毫無例外地走向了毀滅，這就造成了一種“扶漢有志，回天無力”的悲劇態(tài)勢，并給其間注入一股悲劇性的倫理力量和情感力量，使全書籠罩著一層悲觀、迷惘的色彩，反映了作者對理想幻滅與價值錯位的困惑與思索。但作者把這一場道德悲劇歸于天命，在一定程度上又淡化了全書的悲劇精神。