第一篇：文學(xué)院2014屆畢業(yè)論文工作方案[最終版]
文學(xué)院2014屆畢業(yè)論文工作方案
根據(jù)學(xué)校2014屆本科畢業(yè)論文工作的安排和2010級(jí)教學(xué)計(jì)劃，現(xiàn)將我院2010級(jí)學(xué)生畢業(yè)論文撰寫及指導(dǎo)工作安排如下：
一、目的與任務(wù)
畢業(yè)論文工作是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合利用所學(xué)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問題，鍛煉創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。畢業(yè)學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，能針對(duì)某一課題，綜合運(yùn)用自己所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論，基本知識(shí)和基本技能，寫出闡述解決某一問題的文章，通過撰寫畢業(yè)論文，可了解學(xué)生掌握和運(yùn)用所學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況，初步考核學(xué)生分析問題、解決實(shí)際問題的能力，以及進(jìn)一步提高學(xué)生今后從事實(shí)際工作的能力。
二、畢業(yè)論文領(lǐng)導(dǎo)小組
組長(zhǎng)：張明遠(yuǎn)
成員：謝紀(jì)鋒楊潤(rùn)陸羅超陳藩庚陳永祥郭海軍邱月
三、時(shí)間與程序
畢業(yè)論文的選題及開題報(bào)告在本學(xué)期內(nèi)完成，畢業(yè)論文的撰寫與答辯安排在下個(gè)學(xué)期5月前完成。具體安排如下：
1．2013年10月21日-11月1日，成立畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作小組，組織學(xué)習(xí)有關(guān)文件規(guī)定，制定具體程序和步驟開展畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作。向教務(wù)處報(bào)送院系畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作小組名單和工作方案。
11月1日召開畢業(yè)論文動(dòng)員大會(huì)，進(jìn)行學(xué)生動(dòng)員和選題指導(dǎo)。
3．2013年11月4日-11月6日，學(xué)生進(jìn)系統(tǒng)選定論文指導(dǎo)老師。
4．2013年11月7日，特殊情況退補(bǔ)選。
5.2013年11月8日-12月8日，安排學(xué)生與指導(dǎo)教師見面，指導(dǎo)學(xué)生查閱參考文獻(xiàn)和資料，確定論文題目，撰寫論文提綱，完成開題報(bào)告。
12月8日前學(xué)生將開題報(bào)告上交指導(dǎo)教師，將畢業(yè)論文題目錄入系統(tǒng)，開始撰寫畢業(yè)論文。
6．2013年12月9日-2014年2月16日，完成畢業(yè)論文初稿。7.2014年2月17日-2014年3月31日，畢業(yè)論文二稿完成。
8.2014年4月6日前，畢業(yè)論文定稿完成，打印裝訂，論文題目有改動(dòng)者錄入最終題目。
9．2014年4月14日-2014年4月30日，答辯及論文成績(jī)?cè)u(píng)定、完成成績(jī)錄入，報(bào)送校級(jí)優(yōu)秀論文。
10．2014年5月1日-2014年5月11日，論文材料歸檔，報(bào)送論文表格數(shù)據(jù)，優(yōu)秀論文電子版錄入，院系畢業(yè)論文工作總結(jié)并報(bào)送教務(wù)處。
四、內(nèi)容與要求
1．畢業(yè)論文的內(nèi)容應(yīng)屬于自己所學(xué)的專業(yè)范圍。
2．選題應(yīng)具有針對(duì)性，學(xué)生畢業(yè)論文的選題盡可能從語言、文學(xué)、文化、教育等問題中選定，其難度與工作量應(yīng)適合自己的知識(shí)和能力。
3．畢業(yè)論文應(yīng)有一定的創(chuàng)新性，7000~9000字。論文裝訂按學(xué)院要求執(zhí)行。
4．畢業(yè)論文可由學(xué)生自選題目，但必須經(jīng)指導(dǎo)老師同意。論文題目一經(jīng)選定一般不可更改。
5．畢業(yè)論文必須由學(xué)生本人獨(dú)立完成，嚴(yán)禁剽竊或抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成績(jī)按零分處理。
6.按照《北京師范大學(xué)珠海分校本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）撰寫格式》撰寫和打印裝訂畢業(yè)論文。論文正本封面須使用學(xué)院統(tǒng)一紙張打印。
五、指導(dǎo)教師的具體指導(dǎo)工作：
1．審定論文題目。指導(dǎo)教師要在對(duì)學(xué)生調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生選題，反復(fù)審定學(xué)生確定的論文題目。
2．指導(dǎo)學(xué)生制定撰寫畢業(yè)論文的具體進(jìn)度、計(jì)劃，并定期檢查學(xué)生執(zhí)行撰寫畢業(yè)論文的具體進(jìn)度計(jì)劃的情況。
3．指導(dǎo)學(xué)生收集和閱讀有關(guān)的參考材料，介紹必要的參考書目。
4．正確指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生擬定論文提綱，定期解答學(xué)生提出的疑難問題。提出提綱或初稿中存在的問題和修改建議。
5．審閱論文，評(píng)定論文成績(jī)，并指導(dǎo)論文提要的寫法及其論文答辯的方法和技巧。
文學(xué)院
二○一三年十月三十一日2
第二篇：文學(xué)院本科畢業(yè)論文
陜西理工學(xué)院畢業(yè)論文
困境與轉(zhuǎn)向
——論多維視野下語文教師人文素養(yǎng)的構(gòu)建
王彩瑞
（陜西理工學(xué)院文學(xué)院 文秘教育專業(yè)2008級(jí)本科1班，陜西 漢中 723001）
指導(dǎo)教師 徐向陽
［摘 要］ 在教育改革和新的語文教育理念深入人心的今天，語文作為一門人文學(xué)科的地位重新得到了重視。新課程標(biāo)準(zhǔn)把語文課程的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這給語文課堂教學(xué)帶來了一股清新的空氣，語文教師不再是單純向?qū)W生灌輸知識(shí)的容器，更應(yīng)該重視人文素養(yǎng)的提升，張揚(yáng)人文的魅力。事實(shí)上，人文教育，不光是一種感性的情感教育，同時(shí)是一種具有思維邏輯的理性教育。從長(zhǎng)期的語文教學(xué)實(shí)踐中我們體會(huì)到，語文的熏陶感染作用，既來自語文課程豐富的人文內(nèi)涵，也來自語文教師自身所閃爍的人文精神。因此語文教師只有具備厚實(shí)的人文素養(yǎng)，才能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，才能真正激活新課程新理念背景下的語文教育，才能使語文教育走向成功。
［關(guān)鍵詞］ 語文教師；人文素養(yǎng)；關(guān)鍵詞3；關(guān)鍵詞4；關(guān)鍵詞5；關(guān)鍵詞6
長(zhǎng)期以來，人們將語文學(xué)科的任務(wù)局限于語文工具的掌握，忽視語文素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師成了課堂的操縱者、教材的解說者、知識(shí)的灌輸者和評(píng)價(jià)的壟斷者, 他們也理所當(dāng)然地成為了課堂教學(xué)的主宰者。教育學(xué)家斯普朗格一句名言：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在［］它是一個(gè)人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。1很多語文教師把語文教學(xué)理解為字、詞、句、篇或者聽、說、讀、寫，導(dǎo)致學(xué)生陷入無邊無際的題海之中，忽視了人最根本的思想和情感。語文到底是什么？語文到底該怎么教？古人云：“文以載道”，這不單說明了做文章的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也點(diǎn)明了語文教學(xué)的基本宗旨應(yīng)以“傳道”為先?！敖逃桥囵B(yǎng)完整的人?！边@句名言道出了教育的真諦，也把教育的“人文性”這樣一個(gè)有爭(zhēng)議的話題擺在了我們面前。毋須置言，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的重任，尤其新課改已把培養(yǎng)學(xué)生健全情感，健全人格作為教育的終身目標(biāo)，應(yīng)該說是春風(fēng)化雨，深入人心，而提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵因素是教師自身要具有較高的人文素養(yǎng)。因此反思目前的語文教學(xué)，我們不禁大聲呼吁：歸來兮，語文教師的人文素養(yǎng)。
一、人文素養(yǎng)內(nèi)涵 中國《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。又《易·賁》中：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”孔穎達(dá)疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此
［］（）教而化成天下也?！?2 P37 國學(xué)泰斗錢穆先生曾經(jīng)指出:“物相雜謂之文，人文即指人群相處
［］（）種種復(fù)雜的形相?！?3 P5 由此可見，各家雖解釋稍有不同，但都是指“教化天下”之意，發(fā)
展至今，人文秉承了人類文化中先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。人文普遍被人們定義為：肯定人性的價(jià)值，肯定人的尊嚴(yán)和人生的意義，肯定人是目的，維護(hù)和弘揚(yáng)人的主體性。
素養(yǎng)在《辭?！分凶⑨專孩傩蘖?xí)涵養(yǎng)。如《漢書·李尋傳》 ：“馬不伏歷，不可以趨道；
士不素養(yǎng)，不可以重國?！雹谄剿厮B(yǎng)。如《后漢書·劉表傳》：“ 越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！焙?jiǎn)單地說，“素養(yǎng)，是人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包
［］（）括功用性和非功用性?！?4 P230 通過以上對(duì)“人文、素養(yǎng)”的解讀，人文素養(yǎng)，一般是指“對(duì)人的存在、人的價(jià)值及人生意
［］義的關(guān)注，對(duì)人生終極目的的關(guān)懷和對(duì)理想人生的追求等?！?5 是由人文知識(shí)、人文態(tài)度和人
文精神構(gòu)成的，它對(duì)于文化的積淀和傳承、對(duì)于人格的完善,發(fā)揮著不可或缺的作用。諸多學(xué)科中惟有語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文負(fù)載著傳承祖國文化和民族精神，是真正可以讓學(xué)生感悟人生、表達(dá)個(gè)體情意智慧的學(xué)科。因此語文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，在教學(xué)中需要日久天長(zhǎng)的學(xué)習(xí)積累。如果是這樣，我認(rèn)為，在積極實(shí)施新課程改革的今天，語文教師要不斷地培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文魅力。
1．單擊此處鍵入二級(jí)標(biāo)題（無二級(jí)標(biāo)題，請(qǐng)連同回車符一并刪除）
單擊此處鍵入內(nèi)容
（1）單擊此處鍵入三級(jí)標(biāo)題（無三級(jí)標(biāo)題，請(qǐng)連同回車符一并刪除）
單擊此處鍵入內(nèi)容
（2）單擊此處鍵入三級(jí)標(biāo)題
單擊此處鍵入內(nèi)容
2．單擊此處鍵入二級(jí)標(biāo)題
單擊此處鍵入內(nèi)容
（1）單擊此處鍵入三級(jí)標(biāo)題
單擊此處鍵入內(nèi)容
（2）單擊此處鍵入三級(jí)標(biāo)題
二、語文教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成要素
1．科學(xué)素養(yǎng)
人文性相對(duì)應(yīng)的科學(xué)性，還有科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度，語文教學(xué)同樣要教師了解科學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)的表達(dá)方式，樹立科學(xué)態(tài)度、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。楊叔子說，科學(xué)和人文共生互動(dòng)、相同互通、相異互補(bǔ)、和而創(chuàng)新?？茖W(xué)精神是立世之基，科技知識(shí)是生產(chǎn)力之源，科學(xué)思想是正確思維的基礎(chǔ)，科學(xué)方法是辦事成功的前提。作為語文教師要有豐富的科學(xué)知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入求真的世界。例如《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)凄婉而又浪漫的愛情故事，郭沫若《天上的街市》中“不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走”又為這個(gè)古老的愛情故事續(xù)寫了一個(gè)美滿的結(jié)尾。作品中的牽牛星和織女星是文學(xué)化了的形象，如果此時(shí)有學(xué)生問教師現(xiàn)實(shí)中它們到底是什么樣子呢？語文教師就要對(duì)此補(bǔ)充：牽牛星和織女星其實(shí)是兩顆與太陽一般的亮度較高的恒星，它們并不分處銀河的兩側(cè)，而是浩瀚銀河中的成員，比起太陽來，它們都是龐然大物。牽牛星的表面溫度高達(dá)攝氏8000度，而織女星更高，為攝氏11000度，都比太陽的表面溫度高。這就需要教師具備一定科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更好的完成教學(xué)過程。
2．文化素養(yǎng)
劉國正先生說:語文老師的知識(shí)而也要寬一些，好的語文老師在知識(shí)的積累方而應(yīng)該成為真正的雜家。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根木的精神，文化素養(yǎng)是人文精神的重要內(nèi)涵，語文教師面對(duì)的是生活在現(xiàn)實(shí)文化背景下的諸多個(gè)體，要培養(yǎng)塑造這些個(gè)體的人文素養(yǎng)，語文教師就應(yīng)具有更高水平的文化素養(yǎng)。教師的文化素養(yǎng)不僅指專業(yè)的文化知識(shí)，同時(shí)還包括對(duì)人類文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層而的理解和領(lǐng)悟，對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特見解和觀點(diǎn)。
例如蘇軾的《赤壁賦》里有這么一段，蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往
也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這反映的就是哲學(xué)里“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”與“相對(duì)靜止”的客觀自然規(guī)律。“未嘗往也”的水和“卒莫消長(zhǎng)也”的月，都是在萬事萬物相對(duì)靜止的角度來說的，而“曾不能以一瞬”則是在起絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的角度來說的。語文教師如果理解這一道理，讀起來自然抑揚(yáng)頓挫，講起來游刃有余。又比如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里《林黛玉進(jìn)賈府》一文，對(duì)王熙鳳的出場(chǎng)不惜筆墨，重點(diǎn)寫王熙鳳的穿戴、化妝、她的三角眼、她的吊梢眉，她的哭、她的笑，都是為了塑造這個(gè)人物形象服務(wù)的。看似短短一段文字，但里面其實(shí)既包含有服飾文化，又有中國古老的麻衣相術(shù)，還含有人物心理學(xué)，還在她的出場(chǎng)里了解了封建中國森嚴(yán)的等級(jí)制度。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。她的“三角眼”“吊梢眉”在麻衣相術(shù)里就是心腸狠毒的標(biāo)志。她對(duì)老祖宗的對(duì)答，又正體現(xiàn)其辦事果斷干練的能力，她的笑和哭，《厚黑學(xué)》里說是虛偽的表現(xiàn)，只是做戲給老祖宗看罷了。短短一百多字的內(nèi)容，就包含如此多的文化，可見被稱為“中國封建社會(huì)的百科全書”的《紅樓夢(mèng)》確實(shí)名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊(yùn)。反過來，好好品讀完一部名著，更能提高你自身的專業(yè)文化素養(yǎng)。
3．藝術(shù)素養(yǎng)
語文教學(xué)，不僅要教給學(xué)生純語言知識(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生情感，注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，使之成為“完整”、“豐富”的人，而要培養(yǎng)學(xué)生的審美情境，語文教師必須具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)是新課改下語文教師必須具備的基本素養(yǎng)之一，它對(duì)語文教學(xué)有著深刻的影響，這種藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)于語文教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)上、教學(xué)手段的選擇上、教學(xué)程序的設(shè)計(jì)上等。優(yōu)秀的詩文往往包含著豐富感情、深刻的思想、深遠(yuǎn)的幽靜、優(yōu)美的語言。教學(xué)中如果有意識(shí)地運(yùn)用，就能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。例如我國古代文學(xué)向來就和音樂融為一體，《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、元曲等均可吟唱?，F(xiàn)今把語文與音樂相結(jié)合，必定是相輔相成、相得益彰的：用音樂來渲染情景，創(chuàng)設(shè)氛圍，可以更好地激發(fā)學(xué)生興趣，提高他們的感情能力；而語文優(yōu)美詞句，又把音樂的特征形象化，使之深入人心。正如著名特級(jí)教師于永正所說：音樂是通往思維和記憶系統(tǒng)的高速公路，當(dāng)高雅音樂一旦被巧妙地融入課堂教學(xué)的時(shí)刻，語言就會(huì)通過音樂這個(gè)媒體開啟學(xué)生獲取信息的通道，讓他們愉快地步入課文所營造的那座無比神圣的殿堂。因此，語文教師具備藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生——課堂——教學(xué)的和諧發(fā)展起著積極的作用。
4．道德素養(yǎng)
德高才能為范，語文學(xué)科的思想教育性特點(diǎn)和語文教育的目的、內(nèi)容，決定了語文教師更具有高尚的師德。“學(xué)博者為師，德高者為范”，可見德、智是為師之木。教師的道德素養(yǎng)是教師在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為上的穩(wěn)定特征的綜合。例如孔子，他是萬世師表，強(qiáng)調(diào)道德教育，而且把他放在培養(yǎng)人的首要地位，所以他說：“君子懷德”，君子經(jīng)常所想的就是道德，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務(wù)本，本力而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。因此語文教師道德素質(zhì)比文化素質(zhì)更為重要，用高尚的道德素養(yǎng)去感染引導(dǎo)學(xué)生，只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
5．人格素養(yǎng)
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育是人與人心靈上最微妙的接觸?！痹谶@一接觸的過程中，教師自身的人格對(duì)于青少年學(xué)生成長(zhǎng)和人格的形成無疑具有深刻的影響，這是任何教科書、任何道德理論以及任何獎(jiǎng)懲都無法代替的。人是教育的核心，教育的真正價(jià)值和意義在于啟迪健全的心智和建構(gòu)完善的人格，要求受教育者學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)生存，力求成為完善、健全的人。俄國教育家烏斯基這樣評(píng)價(jià)教師的人格的作用：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈是任何東西都不能代替的陽光?！敝袊拇蠼逃铱鬃釉谄渎L(zhǎng)教育實(shí)踐中，不僅重視言教，而且更重視身
教。他最早倡導(dǎo)以身作則，以教師自身的人格感化學(xué)生，他認(rèn)為人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。古往今來，教師作為傳道授業(yè)解惑者，在弘揚(yáng)道德與科學(xué)方面發(fā)揮了承前啟后、繼往開來的巨大作用，而這在很大程度源于教師的人格力量及對(duì)學(xué)生的影響。因此，教師要想示范學(xué)生，必須先有完善的人格。教師要對(duì)學(xué)生充滿人文關(guān)懷，要從內(nèi)心接納學(xué)生、感染學(xué)生、教化學(xué)生，使他們成為健全的人。在這個(gè)過程中，教師的個(gè)性品格無時(shí)無刻都在潛移默化地影響著學(xué)生，影響著學(xué)生的人格的形成，甚至?xí)绊懼麄兊恼麄€(gè)人生。所以，要求教師必須具備完善的人格。
6．審美素養(yǎng)
語文的美是客觀存在的。而語文教學(xué)過程就是審美的過程，教師則充當(dāng)著審美中介的角色。作家賦予作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，語文教師要將作品中的人文精神內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的人格。這就要求語文教師具備深厚的審美情操，將教學(xué)過程作為一種積極的審美活動(dòng)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品味和審美情趣，從而建構(gòu)起健康個(gè)性和健全人格。只有這樣才能教學(xué)生從《春》中領(lǐng)會(huì)到春天充滿生命力的美，從《荷塘月色》中領(lǐng)略到靜謐美，從《聽潮》中領(lǐng)略海的博大美；只有這樣，才能教學(xué)生從文學(xué)作品中領(lǐng)略到有血有肉的人物美，林黛玉的多愁善感，曹操的多疑和豪氣，魯提轄的仗義和勇猛??只有這樣，才能教學(xué)生從建筑設(shè)計(jì)中領(lǐng)會(huì)凝固的美，從書法作品中領(lǐng)略流動(dòng)的線條美，從跳動(dòng)的音符中領(lǐng)略醉人的音樂美，進(jìn)而正確引導(dǎo)學(xué)生塑造美
［］好心靈，培養(yǎng)高雅情趣，具備創(chuàng)造美好生活的能力。6
三、語文教師人文素養(yǎng)的當(dāng)下透視
［參考文獻(xiàn)］
［1］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)
［2］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)
［3］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)
［4］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)
［5］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)
Title
Li Jian-jun
(Grade 2006, Class 1, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,Hanzhong 723001, Shaanxi, China)
Tutor: Li Jian-jun
Abstract: 單擊此處鍵入英文摘要
Key Words: 單擊此處鍵入英文關(guān)鍵詞
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第三篇：湖北大學(xué)文學(xué)院優(yōu)秀本科畢業(yè)論文
湖 北 大 學(xué) 本 科 畢 業(yè) 論 文
題 目 《論語》成語的演變 姓 名 汪白云 學(xué) 號(hào) ***9 專業(yè)年級(jí) 09級(jí)漢語言文學(xué) 指導(dǎo)教師 秋琉璃 職 稱 教授
2013年4月12日
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
目 錄
引言??????????????????????????????（1）
一、《論語》中的成語??????????????????????（1）
（一）來源于其他典籍的成語??????????????????（1）1．直接援引其它典籍的成語????????????????（1）2．間接援引其它典籍而形成的成語?????????????（1）
（二）《論語》首創(chuàng)的成語???????????????????（2）
二、《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變???????????????????（2）
（一）《論語》首創(chuàng)后人加工??????????????????（2）1.概括提煉《論語》詞句??????????????????（2）2.給《論語》原句加入文字?????????????????（2）3.減少《論語》原句文字??????????????????（3）4.替換《論語》原句文字??????????????????（3）5.從《論語》原句派生的反義詞???????????????（3）
（二）《論語》成語詞匯化 ??????????????????（3）
三、《論語》成語的意義演變???????????????????（4）
（一）古今意義幾乎沒有發(fā)生變化的成語????????????（4）
（二）古今意義發(fā)生變化的成語????????????????（4）1．詞義的擴(kuò)大??????????????????????（5）2．詞義的縮小??????????????????????（5）3．詞義的轉(zhuǎn)移??????????????????????（6）4．詞義感情色彩的變化??????????????????（6）結(jié)語??????????????????????????????（7）參考文獻(xiàn)????????????????????????????（8）致謝??????????????????????????????（9）
I
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
《論語》成語的演變
摘要
《論語》是一部重要的儒家經(jīng)典著作。它是我國第一部語錄體散文集，語言精簡(jiǎn)易懂，含蓄有致，被認(rèn)為是語錄體的典范?！墩撜Z》對(duì)于后代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、思想倫理、治國理念等諸方面都具有極為深刻的影響，其思想精髓已經(jīng)根植于中國人的思想意識(shí)形態(tài)里。究其原因在于它具有深刻的思想、精煉的語言、邏輯性的說理以及通俗性的表達(dá)。本文主要寫了《論語》成語的結(jié)構(gòu)演變和意義演變。具體講，本文詳細(xì)地說明了《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變方式：《論語》首創(chuàng)后人加工。還探索了《論語》成語演變的原因：《論語》成語詞匯化。至于《論語》成語的意義演變，本文采用了傳統(tǒng)的分析方法。
【關(guān)鍵詞】《論語》成語，源流，結(jié)構(gòu)演變，詞匯化，意義演變，II
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
Revolution about idioms from The Analects of Confucius
Abstract
“The Analects of Confucius” is all important Confucian classics．Moreover, it is China’s first quotation body collection of essays，which has concise language，implicitly delivered.The quotation Was considered a model ”The Analects of Confucius” has the extreme profound influence in descendant's politics, the military, the economy, the education, thought ethics，the governing idea and so on．Its thought esculent was already rooted in Chinese ideology shape．There Mrs is that it has profound ideological, concise language，the logic of reasoning, and the popular expression．Confucius said：”He lives unsafely that looks too near ou things．” Only the 8 words，it conforms to reality and it is very profound，very philosophical．Another example：”Going beyond the limit js∞bad∞falling short．”(“advanced” Part 1)only proves that not only user-friendly but also reveals the essence of dialectics，Since ancient times,The study of The Analects of Confucius is never interrupted.This text is mainly from”Analects of Confucius” China source and corse of idiom, structural way of idiom,meaning of idiom development and idiom probe into studying to offspring influence．
【Key words】Analects of Confucius, idioms, Source and course, structural way of idiom, meaning of idiom, lexicalization
III
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
引言
要談《論語》中的成語，我們先看人們對(duì)于“成語”的定義?！掇o源》認(rèn)為：“常用的①古語，還有說明完整意思的短語或者定型詞組”；《現(xiàn)代漢語詞匯》認(rèn)為：“固定結(jié)構(gòu)有很多，成語是其中的一種，成語有較強(qiáng)的書面性，俗語、諺語口語性強(qiáng)。諺語、俗語的定型化②比不上成語”；《現(xiàn)代漢語》定義為：“成語具有相沿習(xí)用性、是一種形式簡(jiǎn)潔并且意義精③辟，是一種固定短語”：《現(xiàn)代漢語教程》認(rèn)為：“廣義的是一種現(xiàn)成語并且在社會(huì)上流行，④大致等同于熟語。狹義的是指帶書面色彩的固定短語并且長(zhǎng)期流傳”。我們本篇論文所說的《論語》成語是指嚴(yán)格意義上的成語和由諺語等其它熟語形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語，而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語句等都不包括在內(nèi)。例如：“三人行，必有我?guī)煛?、“巧言令色”?！墩撜Z》全書共20篇，15957字，形成成語276條，成語率為7．73％，這在中國古代典籍中是很罕見的。
本文從三個(gè)方面展開：首先是研究《論語》里各個(gè)成語的源流問題，其二是討論《論語》成語的結(jié)構(gòu)演變（其中包括了《論語》首創(chuàng)后人加工的成語的結(jié)構(gòu)演變，以及《論語》成語的詞匯化問題），其三是對(duì)成語的語義演變進(jìn)行了分析。
一、《論語》中的成語
《論語》里的成語，如果分析源流，分為兩種：一是此前的其他典籍里已經(jīng)出現(xiàn)，被《論語》所引用得以推廣，成為成語；另一種是《論語》的首創(chuàng)，《論語》中的某些語句被后人所習(xí)用而成為成語，還有后人對(duì)《論語》里面的某些語句以及事件加以概括提煉而成為成語。
（一）來源于其他典籍的成語
《論語》里的成語有一些來源于其它典籍，被《論語》所引用或者使用而成為成語，為大眾所熟知、所習(xí)用。有時(shí)侯《論語》對(duì)其他典籍的引用是直接的，就這些成語的形成或推廣而言《論語》是起到了比較大的作用的。有時(shí)，《論語》的引用是獲取其他典籍中的一些語句，稍稍加、提煉．而使之最終成為了成語。雖非首創(chuàng)，卻也有創(chuàng)立的成分在內(nèi)，我們不能埋沒其重大貢獻(xiàn)。這類成語有34個(gè)，占成語總數(shù)的12．32％。例如，1.直接援引其他典籍的成語
直接援引其他典籍的成語與原來典籍相比其形式?jīng)]有變化，即完整沿用舊的形式。此類成語在《論語》里所占有比重不高，一共9個(gè)。約占到3．26％。
暴虎馮河這一成語最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小旻》“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他”。
《論語·述而》對(duì)其進(jìn)行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！?屬于直接援引其他典籍的成語還有“以德報(bào)德”、“如切如磋，如琢如磨”、“如臨深淵”、“如履薄冰”、“匹夫匹婦”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“巧言令色”、“各得其所”。
2.間接援引其它典籍而形成的成語
《論語》截取了先秦的其他典籍里的語句，稍微加以提煉和加工，使其成語化。這類成語一共25個(gè)，大約占9．06％。這又可細(xì)分為如下三種情況：
第一，此類成語雖然關(guān)鍵的部分源自于其他的典籍，但是實(shí)際上卻形成于《論語》。例如，允執(zhí)其中這一成語與尚書有關(guān)?！渡袝ご笥砟贰叭诵奈┪?，道心惟危，惟精惟一，允 ①② 廣東、廣西、湖南、河南辭源修辭組，商務(wù)印書館編輯部．辭源[M]．北京：商務(wù)印書館，1983：1186
符淮青．現(xiàn)代漢語瀏匯．北京北京大學(xué)出版社，1985：194—206 ③ 邢福義，汀囤勝．現(xiàn)代漢語．武漢：華中師范大學(xué)，2005：223 ④ 吳啟主．現(xiàn)代漢語教程．湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2003：252
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執(zhí)厥中”。《堯日》里面有：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中?！睂ⅰ柏省弊指臑榱恕捌洹?。屬于這般情形的還有“求備一人”、“墻面而立”、“未成一簣”等。
第二，《論語》直接獲取經(jīng)書的原句，后人在這個(gè)基礎(chǔ)上提取概括而形成了成語，《論語》具有推廣的功勞。
如，思不出位，原出自《周易·艮》：“兼山，艮。君子以思不出其位”。《憲問》里有：“曾子日：‘君子思不出其位。”’后世在這個(gè)基礎(chǔ)上，去掉了沒有關(guān)鍵性作用的一個(gè)字“其”，構(gòu)成了成語。
第三，后世截取并組合《論語》里的詞語以及其他的典籍里的詞語而形成的成語。如，不矜不伐是尚書與雍也的組合?！渡袝ご笥砟贰叭晡┎获?，天下莫與汝?duì)幠堋??！队阂病防镉校骸白尤眨骸现床环?，奔而殿?！薄安获妗焙汀安环ァ苯M合構(gòu)成了成語：“不矜不伐”。另外還例如“成仁取義”(《論語·衛(wèi)靈公》與《孟子·告子上》組合)、“門墻桃李”(《論語·子張》與《韓詩外傳》組合)、“文過飾非”(《莊子·盜跖》與《論語·子張》組合)都是用此種方式組合而成。
(二)《論語》首創(chuàng)的成語
這里所講的《論語》的首創(chuàng)成語，指沒經(jīng)加工改動(dòng)，直接使用《論語》中已有文字，保 留其原來語法結(jié)構(gòu)從而形成的成語，還可以稱原型成語。此類形式同樣構(gòu)成《論語》里成語的重要形式之一，組成了《論語》中成語的大頭。這類成語占125個(gè)，約占成語的總數(shù)的45．29％。這類成語在《論語》的20篇里每篇都有。例如：《學(xué)而》里“行有余力”以及“不亦樂乎”，《為政》里“周而不比”、“一言以蔽之”以及“從心所欲”、等，《八佾》里“既往不咎”、“哀而不傷”以及“成事不說”、等，《里仁》里“善與人交”以及“不恥下問”等，《雍也》里“文質(zhì)彬彬”“不堪其憂”以及“中道而廢”、等，《述而》里“好謀而成”、“誨人不倦”、“學(xué)而不厭”以及“述而不作”、等。此類成語構(gòu)成《論語》成語的關(guān)鍵組成成分，同時(shí)大大充實(shí)了漢語詞匯系統(tǒng)。
還有一類《論語》首創(chuàng)的成語，指源于《論語》（或者從論語取材）但是經(jīng)過后人提煉、加工而成的。人類語言是不斷發(fā)展和繼承的，是在發(fā)展和繼承的矛盾統(tǒng)一體中發(fā)展的?！墩撜Z》首創(chuàng)的此類成語體現(xiàn)了《論語》中成語結(jié)的結(jié)構(gòu)演變。
二、《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變
論語成語的結(jié)構(gòu)演變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)是論語成語經(jīng)歷了論語首創(chuàng)后人加工的過程，這個(gè)過程豐富多彩。另一個(gè)是論語成語的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語成語的形成和演變。
（一）《論語》首創(chuàng)后人加工
“成語也不例外，繼承中也有變化。有些成語是選取《論語》原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語，有些是將原句中的虛字和不影響意義的實(shí)字刪減而成的成語，有些是在原句詞語的基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)淖侄鴺?gòu)成成語。有些是將原型成語(即首創(chuàng)成語)中的字更換形成另一成語，有些是將原文中否定意義(或肯定意義)的詞句改為肯定意義(或否定意義)構(gòu)成成語。這類成語有106個(gè)，占成語總數(shù)的38.41％。也是《論語》成語的主要組成部分。
⑤通過對(duì)《論語》的考察分析，《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變有豐富的途徑?！?/p>
1.概括提煉《論語》詞句
概括提煉《論語》詞句，即從《論語》里的某些言論中根據(jù)其所表達(dá)的含義截取幾個(gè)關(guān)鍵的字詞構(gòu)建成的一個(gè)新的詞組或短語，這種詞組或短語在后來長(zhǎng)期使用過程里逐步定型，⑤李波.論語成語探析[J]．河南社會(huì)科學(xué)，2009
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從而成為了成語。例如博施濟(jì)眾，語出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類情況的成語還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀過知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等。
2.給《論語》原句加入文字
給論語原句加入文字，指從《論語》中截取個(gè)別關(guān)鍵字詞，再補(bǔ)充進(jìn)去一些原文沒有的字詞，從而構(gòu)建成一個(gè)新的詞組或短語，再被以后的人沿襲使用而逐漸凝固。如而立之年，出自《為政》：“子日：‘三十而立，四十而不惑?！焙笥衷凇岸ⅰ焙笱a(bǔ)充“之年”而成。屬于這類情況的成語還有“待價(jià)而沽”、“侃侃而談”、“安貧樂道”、“耳順之年”、“敬謝不敏”、⑥“斯文掃地”、“瑚璉之器”、“一日之長(zhǎng)”等。3.減少《論語》原句文字
減少論語原句文字，是指把原文里的虛字以及那些不會(huì)影響意義的實(shí)字刪減掉，從而形成成語。例如溫故知新，語出《為政》：“子日：‘溫故而知新。可以為師矣。’”減掉“而”字，就形成現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)。除此之外還有“三思而行”、“任重道遠(yuǎn)”、“察言觀色”、“不義富貴”、“節(jié)用愛人”、“舉枉錯(cuò)直”、“舉直錯(cuò)枉”以及“殺身成仁”等。
4.替換《論語》原句文字
替換論語原句文字，是指把原型成語里的字更換成一個(gè)意義相似的同類的字或詞而形成的另一個(gè)成語。例如隨心所欲，語出《為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！焙笫缹ⅰ皬摹备臑椤半S”。除此之外還有“有始有終”(《子張》里“有始有卒”，將“卒”字換為“終”字)、“好行小惠”(《衛(wèi)靈公》里“好行小慧”，將“慧”字換為“惠”字)等。
5.從《論語》原句派生的反義詞
從論語原句派生的反義詞，語言從它產(chǎn)生時(shí)就處在不停的發(fā)展和豐富之中。源于《論語》的成語在后世的長(zhǎng)期運(yùn)用中也會(huì)有派生，常見的方法有派生出和原來成語的意義相對(duì)的新成語。例如言而無信，語出《學(xué)而》：“與朋友交，言而有信”，因此產(chǎn)生了“言而有信”的成語，后世又從“言而有信”派生出了“言而無信”這個(gè)新的成語。除此之外還如“有始無始”、“見利忘義”。
（二）《論語》成語詞匯化
Givon在1971年的《歷史句法和共時(shí)形態(tài)》中指出，今天的詞法是昨天的句法。此話雖然無法總結(jié)語言發(fā)展的總動(dòng)態(tài)，但至少說明了語言演變的一個(gè)相同的基本特點(diǎn)。我們能循此規(guī)律來探討成語的詞匯化。從語法單位的層面上出發(fā)，成語的詞匯化可看成一個(gè)降級(jí)的過程。依據(jù)詞匯化程度，整體上可劃分出一個(gè)“三級(jí)降”的狀態(tài)序列：篇章一短語或詞語一詞匯。而這三個(gè)階段并不是界線分明的。例如，大動(dòng)干戈（出自《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也； 邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之優(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保牡涔实慕嵌戎v，它表述一個(gè)篇章的內(nèi)容；從成語的結(jié)構(gòu)本身講，它是一個(gè)詞組。
詞匯化的《論語》成語語義高度凝練，它的語義不是各個(gè)構(gòu)成成分的意義之和，而是各
⑦單義通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等手段加以引申后的有機(jī)溶合，表達(dá)的是一相對(duì)完整的意義或概念。例如，歲寒松柏（出自《論語·子罕》：子日：“歲寒，然后知松柏之凋也?！保┚褪峭ㄟ^轉(zhuǎn)喻的方式來泛指在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人。其認(rèn)知理據(jù)是贊美松樹在艱苦的條件寫不低 ⑥李波.論語成語探析[J]．河南社會(huì)科學(xué)，2009
⑦ 錢韻，余戈．現(xiàn)代漢語四字格成語的詞匯化研究[J]．語言科學(xué)，2003：86—96
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頭，也就是在咱贊美人，以動(dòng)植物指代作人是轉(zhuǎn)喻的形式之一。
朽木不雕（出自《論語·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不 可朽也；於予與何誅?’”）比喻人不上進(jìn)，不可造就。如果不了解這些成語的典故背景知識(shí)是老師批評(píng)不上進(jìn)的學(xué)生，或者缺乏豐富的聯(lián)想能力，就很難理解、甚至根本不可理解，沒有望文生義的余地。
但有些成語借助于聯(lián)想與背景知識(shí)，可以從字面推斷其含義(喻義)。如，敬而遠(yuǎn)之出自《論語·雍也》：“子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?溫故知新出自《論語·為政》:“子曰：“‘溫故而知新，可以為師矣?！?舉一反三出自《論語·述而》:“‘不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?擇善而從出自《論語·述而》:“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
望而生畏出自《論語·堯日》:“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”
這些成語具有一定的語義透明度。
語義透明度極低的成語還指那些超隱喻性和超轉(zhuǎn)喻性的成語，但不一定都是典故成語。它們已經(jīng)高度內(nèi)在認(rèn)知化、常規(guī)化了，也是高度詞匯化的隱喻和轉(zhuǎn)喻。它們逐漸喪失了語的特點(diǎn)，而只有了詞的特征，基本上獲得了詞的資格或者說它們已成了詞的預(yù)制件。嚴(yán)辰松(1998)提出了一個(gè)更具包容性的詞匯化觀點(diǎn)：“用各類形式表達(dá)語義是語言的詞匯化過程。這些形式類最小的是語素，最大的是詞組?！痹~匯化總的趨向是由大到小的簡(jiǎn)化，即由句到語，由語到詞。出于語言的經(jīng)濟(jì)(省力)原則，漢語中有將句子概括縮減到語的現(xiàn)象已經(jīng)較多，《論語》成語是語范疇的典型代表。諸如：
安老懷少語出《論語·公冶長(zhǎng)》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>
富貴浮云語出《論語·述而》：“子日：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”
且不論這些對(duì)應(yīng)表達(dá)法產(chǎn)生的先后，單單從運(yùn)用的省力角度來講，我們可以視之為一種詞匯化傾向。一些學(xué)者指出，將一個(gè)篇章的內(nèi)容提煉為一個(gè)四字的成語是一種詞匯化的進(jìn)程；所以，我們可以講，能夠把一個(gè)像典故這樣的成分或比語篇小的句子減縮為四個(gè)字的成語的過程同樣視為一種詞匯化的進(jìn)程。從寬泛的詞匯化概念來說，《論語》成語的逐漸定型至少是朝著詞的方向邁進(jìn)了一步。
三、《論語》成語的意義演變
（一）古今意義幾乎沒有發(fā)生變化的成語
《論語》中的成語就其意義來說，一部分仍然保留著原來的意義，本質(zhì)沒有發(fā)生什么改變。這種成語一共98個(gè)。大約占到《論語》里成語總數(shù)的35．51％，這說明了《論語》里成語都有著強(qiáng)大的生命力，同時(shí)凸顯出《論語》的成語在漢語發(fā)展歷史上有著長(zhǎng)久的穩(wěn)固地位。下面的例子得以體現(xiàn)。
有始有終語出《論語·子張》。古今意義相同，原作“有始有卒”。意思是說有開頭也有收尾。
擇善而從語出《論語·述而》。古今同義，意思是挑選其中好的而隨從或采取。
（二）古今意義發(fā)生變化的成語
語言的發(fā)展也使得有些《論語》成語的意義發(fā)生了變化，這類成語共178個(gè)，約占《論語》成語的64．49％，這對(duì)于研究詞匯的發(fā)展演變有很大意義?！墩撜Z》成語的意義變化主要有三種情況。以下成語以楊伯峻的《論語譯注》和《漢語成語大詞典》以及《論語集注》的解釋為依據(jù)，通過對(duì)比說明論語成語古今意義的變化。
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
1.詞義的擴(kuò)大
如果演變后的詞義所反映的客觀事物的范圍比原義所反映的客觀事物范圍大，這種演變就是詞義的擴(kuò)大。在成語中具體表現(xiàn)為義項(xiàng)的增多或使用范隔的擴(kuò)延。比如：
任重道遠(yuǎn)語出《論語·泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！?/p>
曾子說：“讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于
⑧天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎?”現(xiàn)在說“任重道遠(yuǎn)”，注入了新意，是指實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，我們現(xiàn)在肩負(fù)的任務(wù)很重要，責(zé)任很重大，應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)負(fù)起這樣光榮偉
⑨大的任務(wù)，永遠(yuǎn)向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
死而后已語出《論語·泰伯》。原意是指死了才罷休。后形容為了某項(xiàng)事業(yè)奮斗到 底的決心。
殺身成仁語出《論語·衛(wèi)靈公》:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”原指用生命來成全仁義。后指為維護(hù)崇高理想，正義事業(yè)不惜舍棄生命。
巧言令色語最早見于《尚書·皋陶謨》。后出于《論語·學(xué)而》:“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁。’”。《論語集注》；“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以悅?cè)?，則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知。學(xué)者所當(dāng)深戒也?！奔葱稳萦没ㄑ郧烧Z和諂媚來取悅他人。現(xiàn)用“巧言令色”，形容花言巧語，內(nèi)藏禍心，外露和悅，文過飾非。
《論語》中此類成語還有：道聽途說，當(dāng)仁不讓，飽食終日，暴虎馮河，待價(jià)而沽，一言興邦，無可無不可，手足無措，禍起蕭墻，分崩離析，舉一反三，哀而不傷，見危授命，不教而誅，克己復(fù)禮，片言折獄，求仁得仁，輕裘肥馬，簞食瓢飲，惡紫奪朱，季孫之憂，樂而不淫樂山樂水，周而不比，朽木糞墻，懷寶迷邦，涅而不緇，慎終追遠(yuǎn)，了如指掌，一以貫之，春風(fēng)沂水，大動(dòng)干戈，告朔餼羊，在陳之厄。
2.詞義的縮小
也就是指今義的范麗小于古義，今義包括在古義之中，也就是說演變后的詞義所反映的客觀事物范圍縮小了。諸如：
文質(zhì)彬彬語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！??！墩撜Z集注》：“文，文采。質(zhì)，樸實(shí)。彬彬，配合和諧的樣子。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。言學(xué)者當(dāng)損有馀，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣。楊氏曰：文質(zhì)不可以相勝。然質(zhì)之勝文，猶言甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于滅質(zhì)，則其本亡矣。雖有文，將安適乎?然則與其史也，寧野?！痹馐侵肝牟珊蜆銓?shí)配合的適當(dāng)。后用來形容舉止斯文，態(tài)度嫻雅。更突出“文”的方面，“質(zhì)”的含義已基本淡化了。
無所用心語出《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！痹覆粍?dòng)腦筋，什么事都不做。后來意思縮小，而多用于指心力不用于正經(jīng)事務(wù)上。
觀過知仁語出《論語·里仁》：“子曰：‘人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！痹馐侵缚疾炷橙怂傅腻e(cuò)誤，就可以知道他是屬于哪種類型的人。仁，同人。后來意思是指根據(jù)所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)來判斷 其為人。
志士仁人語出《論語·衛(wèi)靈公》子曰：“子曰‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z集注》：“志士，有志之士。仁人，則成德之人也?！痹馐侵钢拘懈呱?，有道德，有節(jié)氣的人。后來意思縮小，用來指獻(xiàn)身革命或愛國的進(jìn)步人士。
既往不咎語出《論語·八佾》：“哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，⑧⑨ 楊伯峻．《論語》譯注[M]．北京：中華書局，1980
湖北大學(xué)古籍所．漢語成語大詞典[M]．北京：中華書局，2002
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！勇勚唬骸墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。’”原意是孔子告誡宰我，如果事情做過去了，就不要再去評(píng)論是非。后來意思有所縮小，用來表示對(duì)于過去的錯(cuò)事，不再追究責(zé)任。
《論語》中此類成語還有：一仍舊貫，斗筲之材，不忮不求，沒世無聞。
3.詞義的轉(zhuǎn)移
詞義的轉(zhuǎn)移，指詞義由古義轉(zhuǎn)移到今義以后，古義的范圍與今義的范圍互不包容，但兩者之間又存在著某種聯(lián)系。
聽言觀行語出《論語·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。’”原指孔子總結(jié)的教育方法及其經(jīng)驗(yàn):聽了一個(gè)人怎么說，還要看他怎么做，是否言行一致。后被應(yīng)用于政治生活領(lǐng)域，表示不能只相信諾言，而且要看是否能兌現(xiàn)。
以德報(bào)怨語出《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”此語本指用給人恩惠來回答別人對(duì)自己的怨恨；后用以指不計(jì)較過去的仇怨，反而用恩惠回報(bào)別人。
不亦樂乎語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”原意是指有朋友自遠(yuǎn)方來不也是快樂的嗎?現(xiàn)在多用在“得”、“個(gè)”、“得個(gè)”之后作補(bǔ)語，表示事態(tài)發(fā)展的程度過甚或達(dá) 到了極點(diǎn)，超出了限度。由褒義轉(zhuǎn)變?yōu)橘H義色彩。
不敢問津語出《論語·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！眴柦颍涸儐柖煽冢粏柭?。后來用其指對(duì)高深的，深?yuàn)W的事物不敢過問或嘗試。
《論語》中此類成語還有：學(xué)而優(yōu)則仕，患得患失，敬而遠(yuǎn)之，成事不說，賢賢易色，好行小惠，行不由徑，夫子自道，生榮死哀，猶可思量，名正言順，各得其所，惠而不費(fèi)，空空如也，中庸之道，無為而治，弦歌之聲，洋洋盈耳，四體不勤，川流不息，苗而不秀，不敢問津。以及，是可忍，孰不可忍。
4.詞義感情色彩的變化
詞義的感情色彩變化，指某些詞義所表示的基本概念沒有變，但詞義的褒貶傾向有所改變。例如：
怨天尤人語出《論語·憲問》：“子日：不怨天，不尤人。”原意是指不怨恨天，不責(zé)備人。后來反其意而用之，現(xiàn)指抱怨上天，歸咎別人。指對(duì)不如意的事情一味強(qiáng)調(diào)客觀原因，不能正確對(duì)待。多用作貶義。
溫良恭儉讓語出《論語·學(xué)而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！’”《論語集注》：“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節(jié)制也。讓，謙遜也。五者，夫子之感德光輝接于人者也。”圓含褒義?，F(xiàn)多用于形容態(tài)度溫和，舉止文雅。有時(shí)也指缺乏斗爭(zhēng)性。
隨心所欲語出《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩?！薄墩撜Z集注》：“從，如字。從，隨也。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也?！倍嘤糜诎x?，F(xiàn)在發(fā)展為多用于貶義。
愚不可及語出《論語·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”意思是說傻氣為別人所趕不上。原意是說人處于不利局面時(shí)善于裝糊涂的涵養(yǎng)功夫，褒義。后來多用來形容極端愚蠢，含貶義。
《論語》中此類成語還有：人才難得，欲罷不能，正人君子，忍心害理，殺身成仁，安貧樂道，以身作則，大言不慚，欲罷不能，名正言順，以身作則，各盡所能，成人之美，而立之年，空空如也，愚不可及，不亦樂乎，當(dāng)仁不讓，駟不及舌，思不出其位，一言以蔽之，6
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學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而優(yōu)則仕，聽其言而觀其行，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，工欲善其事，必先利其器，食不厭精，膾不厭細(xì)，飽食終日，結(jié)語
本文是在前人研究成果的基礎(chǔ)上，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短撰寫而成。主要是從論語成語的來源、論語成語的結(jié)構(gòu)演變、論語成語的意義演變?nèi)矫鎸?duì)《論語》成語進(jìn)行了研究。不足之處在于缺少對(duì)論語成語功能演變的論述。具體體現(xiàn)在：首先對(duì)《論語》成語源流的分析，來源于論語的成語是多方面的集合體。其次是對(duì)《論語》成語結(jié)構(gòu)演變及《論語》成語成語詞匯化進(jìn)行分析?！墩撜Z》成語演變現(xiàn)象上是以《論語》原文為依據(jù)后人加工提煉的結(jié)果，本質(zhì)上是詞匯化的必然趨勢(shì)。最后是對(duì)《論語》成語的意義演變及其規(guī)律進(jìn)行了歸納。論語成語的意義有很多歷史久遠(yuǎn)而卻沒有變，有一些經(jīng)歷了詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、或者感情色彩的變化。
湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
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湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文
致謝
本次論文的寫作得到了秋老師熱情指導(dǎo)。秋老師為我提供了很好的思路、寫作方向，并且提供了檢索的數(shù)據(jù)庫。這些對(duì)我的寫作幫助很大。同時(shí)，秋老師在時(shí)間上沒有給我很大的限制，因此我花的時(shí)間很久，寫的時(shí)候很自在，壓力小。初稿完成后，得到了秋老師的全面修改。在此一并感謝。
第四篇：文學(xué)院2014年學(xué)風(fēng)建設(shè)工作方案
附件：1
XX學(xué)院文學(xué)院2014年學(xué)風(fēng)建設(shè)工作方案
學(xué)風(fēng)是大學(xué)精神的重要組成部分，學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)系直接到教學(xué)改革的深化和教學(xué)質(zhì)量的提高，直接影響到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于印發(fā)
一、指導(dǎo)思想
以思想教育為先導(dǎo)，以強(qiáng)化管理為手段，以學(xué)習(xí)典型為平臺(tái)，牢固樹立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的思想，把學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想貫穿于學(xué)風(fēng)建設(shè)的全過程，以“整改提高”為契機(jī)，齊抓共管，標(biāo)本兼治，建立學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
二、工作目標(biāo)
實(shí)現(xiàn)三個(gè)“提高”、三個(gè)“上升”和三個(gè)“減少”：學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高，學(xué)生的紀(jì)律性提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果提高；學(xué)生圖書借閱率上升，學(xué)生出勤率上升，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步率上升；曠課、遲到、早退、通宵上網(wǎng)等現(xiàn)象減少，考試違紀(jì)行為減少，補(bǔ)考或重修的學(xué)生人數(shù)減少。
三、組織領(lǐng)導(dǎo)
成立銅仁學(xué)院文學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，成員如下：
組 長(zhǎng)：XXX XXX 副組長(zhǎng)：XXX（常務(wù)）
XXX XXX 成 員：XXX 輔導(dǎo)員及各班班主任
四、時(shí)間安排
學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)時(shí)間為2014年4月—2015年3月
五、實(shí)施步驟
（一）宣傳動(dòng)員階段：
積極配合學(xué)校，學(xué)習(xí)、宣傳《關(guān)于印發(fā)
1.召開學(xué)風(fēng)建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，部署各項(xiàng)工作。
2.名班召開學(xué)風(fēng)建設(shè)主題班會(huì)，組織廣大學(xué)生開展“學(xué)風(fēng)建設(shè)重要性”的討論。
3.全院緊緊圍繞“學(xué)風(fēng)建設(shè)”這個(gè)主題，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)宣傳，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，努力營造人人關(guān)心和參與學(xué)風(fēng)建設(shè)、人人關(guān)注教學(xué)質(zhì)量的良好氛圍。黨總支學(xué)生黨支部、團(tuán)總支要積極組織黨員、團(tuán)員以及積極追求進(jìn)步的同學(xué)，學(xué)習(xí)和討論學(xué)校關(guān)于學(xué)風(fēng)建設(shè)的有關(guān)文件，“以身作則，從我做起，從現(xiàn)在做起”，做學(xué)風(fēng)建設(shè)的表率，帶-2
（4）建立院行政、班主任、學(xué)生會(huì)值班制度。（5）完善批評(píng)與表揚(yáng)制度。對(duì)于學(xué)習(xí)不求上進(jìn)、違紀(jì)者給予批評(píng)教育，對(duì)于屢教不改者及時(shí)給予嚴(yán)肅處理。對(duì)表現(xiàn)突出或進(jìn)步較大的班級(jí)評(píng)選為“先進(jìn)班集體”。
4.狠抓考風(fēng)。成立文學(xué)院考試巡考督察小組，嚴(yán)格考風(fēng)考紀(jì)，端正考試態(tài)度。
5.活動(dòng)開展。結(jié)合我院學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，開展豐富多彩的活動(dòng)。
（1）定期組織教學(xué)相長(zhǎng)會(huì)。
（2）開展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、主題班會(huì)等活動(dòng)。（3）舉行學(xué)生技能競(jìng)賽活動(dòng)。
6.基地建設(shè)。以班級(jí)和宿舍為學(xué)風(fēng)建設(shè)的基地。調(diào)動(dòng)班干部、寢室室長(zhǎng)的積極性，通過評(píng)比“學(xué)風(fēng)優(yōu)良班級(jí)”、“學(xué)風(fēng)優(yōu)良宿舍”，營造積極向上、文明和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
7.強(qiáng)化隊(duì)伍。
（1）認(rèn)真抓好班主任、學(xué)生干部隊(duì)伍的建設(shè)。（2）發(fā)揮學(xué)生黨員、入黨積極分子的帶頭作用（3）完善院學(xué)生會(huì)、班委會(huì)、團(tuán)支部建設(shè)，發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)生管理上的重要作用。
8.監(jiān)督落實(shí)。
（1）建立學(xué)風(fēng)監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生獲獎(jiǎng)、違紀(jì)、開展活動(dòng)、班級(jí)平均學(xué)習(xí)成績(jī)、宿舍衛(wèi)生、曠課等作為評(píng)選先-4
10.班級(jí)和學(xué)生方面
（1）院團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)、各班學(xué)生干部、各黨小組在院學(xué)風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組指導(dǎo)下認(rèn)真履行職責(zé)，做好本班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)工作。各班組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)有關(guān)學(xué)生的各項(xiàng)規(guī)章制度做到人人知曉。
（2）各班組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)紀(jì)律檢查活動(dòng)，針對(duì)存在的問題，認(rèn)真查找原因，制定整改措施，并抓好落實(shí)。
（3）配合學(xué)校做好學(xué)生日常管理，包括上課、早讀晚自習(xí)、查寢等。各班做好考勤登記統(tǒng)計(jì)工作，按規(guī)定報(bào)送到輔導(dǎo)員、班主任老師，每周定期公布考勤情況。加大檢查力度，逐步糾正在學(xué)生中存在的散漫、懶惰和遲到、早退、曠課等現(xiàn)象。
（4）強(qiáng)化文明衛(wèi)生管理。學(xué)生在學(xué)習(xí)場(chǎng)所，如圖書館、教學(xué)樓學(xué)習(xí)和自習(xí)，不準(zhǔn)穿拖鞋、背心，不準(zhǔn)吸煙和吃零食等；上課班級(jí)要保持教室內(nèi)的清潔整齊，對(duì)學(xué)生的不文明和不講衛(wèi)生的現(xiàn)象要批評(píng)教育。
（三）總結(jié)表彰階段
1.文學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)小組對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)并提出整改的意見或建議。
2.開展“評(píng)學(xué)評(píng)教”等活動(dòng)，評(píng)出“優(yōu)秀學(xué)風(fēng)班級(jí)”。3.召開“學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)總結(jié)及經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)，查找不足，確定努力方向。
第五篇：文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題參考
畢業(yè)論文工作要求
一、畢業(yè)論文的基本要求
1.畢業(yè)論文的寫作大學(xué)本科教育的重要教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是實(shí)施專業(yè)教學(xué)計(jì)劃、實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要步驟，凡未撰寫畢業(yè)論文或畢業(yè)論文不合格者，不得畢業(yè)。
2.畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，堅(jiān)決杜絕一切抄襲、剽竊行為。論文中凡引用他人著述或?qū)W術(shù)成果，均應(yīng)采用注釋或列參考文獻(xiàn)的方式，一一注明出處。抄襲、剽竊他人論文的一經(jīng)查實(shí)，該論文做不合格處理。
3.畢業(yè)論文的選題應(yīng)嚴(yán)格限制在漢語言文學(xué)專業(yè)范圍之內(nèi)，大致包括：語言學(xué)研究（古代漢語、現(xiàn)代漢語）；文學(xué)研究（古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)，可具體到對(duì)某一作家、某一作品、某一文學(xué)典型、某一文學(xué)現(xiàn)象的研究等）；文學(xué)理論研究；寫作學(xué)研究以及中小學(xué)語文教學(xué)的研究等。調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)以及本專業(yè)以外的論文不得作為畢業(yè)論文提交。本方案提供了參考選題附后（有的僅提出一個(gè)大致的研究范圍或方向，意在引導(dǎo)學(xué)生研究思路，提倡學(xué)生發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考精神，自主確定選題）。
4.畢業(yè)論文應(yīng)當(dāng)做到觀點(diǎn)新穎、明確，材料翔實(shí)、有力，結(jié)構(gòu)完整、謹(jǐn)嚴(yán)，語言順暢，格式規(guī)范。
5.畢業(yè)論文的內(nèi)容容量應(yīng)與所給予的時(shí)間及學(xué)分相應(yīng)，本科字?jǐn)?shù)不得少于6000字超過10000字，?？谱?jǐn)?shù)不得少于3000字超過8000字。正文前必須附有300字左右的論文摘要。論文摘要位于論題及正文之間。在論文摘要下應(yīng)有3-6個(gè)關(guān)鍵詞。
6.畢業(yè)論文統(tǒng)一使用A4紙規(guī)格打印并按要求裝訂，同時(shí)提交論文電子版（采用WORD軟件）。
7.畢業(yè)論文應(yīng)包括：目錄、正文（論文題目、論文摘要、關(guān)鍵詞、文章內(nèi)容、腳注）、引用參考文獻(xiàn)資料目錄（不少于十篇）及后記。對(duì)所引用的中外文參考文獻(xiàn)資料，論文中必須注明所引用著作的作者、書名或論文名、出版單位（或期刊名）、出版時(shí)間及版次，引用其它參考材料也應(yīng)注明資料來源。參考文獻(xiàn)單獨(dú)列一頁正文之后。后記放在參考文獻(xiàn)之后單列一頁。
8.畢業(yè)論文應(yīng)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。
二、畢業(yè)論文的選題技巧
選題如挖井 1.選題大小適中
2.選題要有價(jià)值（新材料、新觀點(diǎn)、新方法）
三、古代漢語參考選題方向
說明：
1.可由指導(dǎo)老師提供參考選題，學(xué)生也可以自己選題。
2.下面參考選題中有的只是論題范圍，用作論題則范圍過大，請(qǐng)指導(dǎo)教師注意把關(guān)。
一、文字部分
《說文》部首的文化學(xué)研究（貝部研究、女部、玉部）《說文》部首研究 《說文》省聲研究 《說文》中農(nóng)業(yè)文化探討 《說文》重文研究
《說文解字》“女”部字研究 《說文解字》“尸”部字研究 《說文解字》“心”部字研究 半坡刻符的性質(zhì)及其與文字的關(guān)系 對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí) 古漢字指事字的表義功能 漢字編碼研究及方案設(shè)計(jì)
漢字的結(jié)構(gòu)（論漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律或者論漢字的結(jié)構(gòu)類型等）
漢字的形體演變（漢字形體演變中的文化探討，漢字形體演變的原因探討等）漢字起源研究述評(píng) 漢字教學(xué)方法研究 漢字考釋方法述評(píng) 漢字前途討論述評(píng) 漢字析形方法研討 漢字形體演變的基本規(guī)律 漢字字形的文化信息研究 會(huì)意兼形聲問題探討 假借字與通假字 古今字和異體字 甲骨文形聲字研究
江永“女書”的形體結(jié)構(gòu)研究 江永“女書”源流研究
六書性質(zhì)特點(diǎn)（六書文化探討、從六書的演變看漢字的造字法等等）論漢字發(fā)展演變的規(guī)律 論漢字的性質(zhì) 論漢字的音義聯(lián)系 論漢字形體演變的繁簡(jiǎn)分合 論現(xiàn)代漢字中的變體字 論現(xiàn)代漢字中的會(huì)意字 論現(xiàn)代漢字中的象形字 論現(xiàn)代漢字中的形聲字
淺論《說文解字》一書的歷史價(jià)值 聲符表義的成因初探 聲符表義的成因初探 試論詞義引申的規(guī)律與方式 說會(huì)意 說假借
探求本義的方法種種 現(xiàn)代漢字的表記功能 現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn) 形聲字起源試論 形聲字聲符說略 形聲字義符說略 許慎六書說論評(píng)
義符表義與聲符表義異同論 原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)
二、詞匯研究
《論語》（某個(gè)或某些）代詞研究 《論語》常用詞匯研究
《孟子》（某個(gè)或某些）語氣詞研究 《世說新語》第二人稱代詞研究 《儒林外史》某類虛詞研究?！对娊?jīng)》疊音詞研究 《詩經(jīng)》連綿詞研究 詞的多義性和詞素的多義性 詞義演變的深層意義基礎(chǔ) 詞義引申的原則和方法
段玉裁《說文解字注》對(duì)詞義引申的分析 對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類考察
對(duì)確認(rèn)古漢語中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法 古今詞義變化(現(xiàn)象原因規(guī)律)同義詞和同源詞淺說 先秦偏義復(fù)詞研究
先秦同義復(fù)詞研究（《左傳》、《論衡》、《墨子》等）音義聯(lián)系的任意性和命名的理據(jù)性 專書的詞匯研究 漢語詞匯雙音化動(dòng)因研究
三、語法部分
“是”的用法及其發(fā)展 《韓非子》中的被動(dòng)句 《老子》（某種）句型研究
《論語》句法研究（判斷句研究、祈使句研究、疑問句研究）《孟子》中的“其”字 《孟子》中的“之”字 《史記》（某種）固定結(jié)構(gòu)研究 《荀子》副詞研究 《戰(zhàn)國策》中的“是”字 《左傳》“焉”字研究 《左傳》“之”字研究 《左傳》被動(dòng)句研究 《左傳》判斷句研究 《左傳》祈使句研究 《左傳》疑問句研究 《左傳》中語氣詞“也” “被”字的詞義演變
詞類活用問題探討(起源新說評(píng)價(jià))從《韓非子》看先秦的副詞 從《莊子》看先秦的賓語前置句
從唐宋元明清的白話作品切入考察近代漢語語法的有關(guān)問題 古代漢語“把”字句研究
古代漢語“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究 古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究 古代漢語處置式考察 古代漢語詞類活用現(xiàn)象綜述 古代漢語詞序研究
古代漢語單句（或復(fù)句）研究 古代漢語活用現(xiàn)象研究 古代漢語兼語式研究 古代漢語介詞（或連詞）研究 古代漢語連動(dòng)式研究 古代漢語判斷句研究 古代漢語省略現(xiàn)象研究 古代漢語使成式考察 古代漢語雙賓語考察 古代漢語重疊詞研究 古漢語的后置定語問題近代漢語代詞研究近代漢語量詞研究 秦雙賓語句的類型
所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次 唐詩句法研究
指代性“見”字詞性研究 指代性“見”字詞性再研究 主謂間“而”字的形成和發(fā)展 主謂間“而”字的形成和發(fā)展 主謂間“之”字探源 專書的語法研究
四、音韻研究 專書的用韻研究 學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會(huì) 陶淵明用韻研究
論音韻學(xué)在古籍閱讀中的作用 聯(lián)系古音考察現(xiàn)代漢語方音問題 漢語語音演變規(guī)律考察
聯(lián)系漢語語音史研究現(xiàn)代漢語語音規(guī)范方面的有關(guān)問題 古代韻文用韻考察
五、方言研究 方言詞匯研究 方言語法研究 方言音系研究
方言保存的古代漢語特殊成分
六、訓(xùn)詁學(xué)研究 標(biāo)點(diǎn)研究
論中學(xué)教材文言文的注釋 試論“據(jù)文證義”的訓(xùn)詁方法 試論“因聲求義”的訓(xùn)詁方法 ?？毖芯?/p>
訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)語文教學(xué) 注釋研究 反訓(xùn)研究
七、修辭研究
《左傳》的外交辭令研究 杜甫詩文修辭研究
以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表 《紅樓夢(mèng)》人物語言風(fēng)格研究 《左傳》人物語言風(fēng)格研究 《水滸傳》人物語言風(fēng)格研究 古今修辭方式的比較 《孟子》論辯藝術(shù)研究 《戰(zhàn)國策》外交辭令研究
八、其他相關(guān)研究 辭典學(xué)理論研究 中學(xué)文言教學(xué)研究 《說文》釋義方式研究 古代漢語字詞典釋義辨正
總之選題盡量對(duì)專書、專人進(jìn)行詞匯、語音、語法研究。
二、語言學(xué)
1、對(duì)立原則和XX方言的音位
2、互補(bǔ)原則和XX方言的音位
3、說漢語的音節(jié)
4、說同音詞
5、說同義詞
6、說漢語的詞類劃分
7、漢語的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）
8、遞歸性和漢語的句法結(jié)構(gòu)
9、虛字和漢語的語法形式
10、漢語的借詞
11、論使用語言和藝術(shù)語言
12、論２０世紀(jì)中國語言理論教材的發(fā)展
13、論語言和交際的關(guān)系
14、論語言和文學(xué)的關(guān)系
15、論語言和新聞傳播的關(guān)系
16、論中國的語言教育
17、論共同語的類型和發(fā)展
18、論社會(huì)觀念的變化和語言觀念的變化
19、論語言環(huán)境的類型和作用 20、論語言規(guī)范化和語言發(fā)展的關(guān)系
21、論語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)
22、關(guān)于營業(yè)員語碼轉(zhuǎn)換的調(diào)查
三、現(xiàn)代漢語
1、論民族共同語的形成及普及
2、論中國語文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)
3、論五四運(yùn)動(dòng)中的國語運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)
4、論書面語發(fā)展中的保守性和書面語的現(xiàn)代化
5、論廢除文言文與學(xué)習(xí)文言文的關(guān)系
6、關(guān)于普通話和方言相互影響的考察
7、論廣告語言技巧的變化趨勢(shì)
8、論當(dāng)前語言生活中的問題及對(duì)策
9、關(guān)于校園普通話應(yīng)用情況的調(diào)查
10、關(guān)于雙語生活的調(diào)查
11、論一部文藝作品的比喻（比擬）語言藝術(shù)
12、關(guān)于身體部位的方言詞的比較調(diào)查
13、家鄉(xiāng)方言和周圍方言基本詞的對(duì)比研究
14、家鄉(xiāng)方言和普通話的對(duì)比研究
15、方言保存的古代漢語特殊成分
16、報(bào)刊圖書中的漢語拼音應(yīng)用考察
17、“正詞法”和漢語的書寫改革
18、論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語言生活
19、現(xiàn)代漢語規(guī)范化問題研究 20、普通話語音研究
21、XX作家（或作品）語言研究
22、網(wǎng)絡(luò)漢語研究
23、句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）
24、現(xiàn)代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）
25、現(xiàn)代生活中的新型句式研究
26、新詞新語研究
27、外來詞規(guī)范研究
28、字母詞研究
29、成語研究
30、同義詞反義詞運(yùn)用研究
31、現(xiàn)代漢語詞義研究（選擇某類詞）
32、語文政策和語言規(guī)劃研究
33、漢字和漢文化
34、現(xiàn)代漢字學(xué)的研究
35、限制和減少漢字字?jǐn)?shù)研究
36、部件研究
37、堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向
38、如何整理異體字
39、如何整理異形詞 40、規(guī)范漢字的研究
41、漢字的前途
42、“修辭與語境”淺談
43、“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見
44、我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)
45、我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)
46、談詞語運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”
47、談詞語的“巧妙配合”
48、談“成語的活用”
49、談“疊用句” 50、談“四音節(jié)語音段落”
51、談“比喻” 方言研究（某一方言某一方面的問題）
52、詞典釋義研究
53、常用字字頻研究
四、邏輯學(xué)
1、淺議條件句的真假情況
2、語言量詞的轄域問題
3、臟話的語法特點(diǎn)分析
4、臟話的指向性分析
5、文學(xué)創(chuàng)作中臟話現(xiàn)象分析
6、流行歌曲的語言構(gòu)造
7、臟話的社會(huì)解構(gòu)
寫作類（寫作方向）畢業(yè)論文選題
1、老百姓“春晚”情節(jié)解讀
2、“無厘頭”喜劇的幽默表達(dá)模式
3、普通話測(cè)試中四川人易讀錯(cuò)漢字的歸類與分析
4、試論書法藝術(shù)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)傳播的影響
5、淺論日韓影視劇對(duì)大學(xué)校園流行語之影響
6、《世說新語》慳吝形象淺論
7、中小學(xué)生對(duì)寫作的抵觸心理探源
8、《花間集》中的鳥意象
9、李白、杜甫生死觀比較
10、《水滸傳》中女性形象分析
11、流行歌詞的詩意化寫作
12、《紅樓夢(mèng)》詩歌用典分析
13、拜物意識(shí)的滲透--現(xiàn)代流行小說主題分析
14、論幾米漫畫文字的主題傾向
15、從《三言二拍》看市民意識(shí)的覺醒
16、當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中的游戲風(fēng)格
17、日韓恐怖電影中的敘事模式
18、白先勇小說人物形象塑造中的色彩運(yùn)用
19、武俠電影主題中的現(xiàn)代意識(shí)分析 20、卡夫卡小說的象征模式
21、試論丁玲《莎菲女士的日記》心理刻畫藝術(shù)特征 22、20世紀(jì)中國女性文學(xué)的女性形象探討
23、淺論蘇童小說的女性悲劇美
24、試論20世紀(jì)中國成長(zhǎng)小說的主人公形象
25、淺論王安憶《長(zhǎng)恨歌》的女性形象
26、試論張愛玲小說語言特征
27、淺析張愛玲《傾城之戀》的女性心理
28、中國鄉(xiāng)土小說的語言藝術(shù)特征
29、試論沈從文小說的散文化語言特征 30、簡(jiǎn)析郁達(dá)夫《沉淪》的人物心理
31、論閱讀與寫作的交融性
32、論皇甫枚《步飛煙》中的悲劇沖突與悲劇元素
33、論閱讀者的再創(chuàng)造
34、論文學(xué)解讀流程中的情感導(dǎo)向
35、唐人小說《尼妙寂》、《謝小娥》的敘述話語與藝術(shù)建構(gòu)
36、論文學(xué)閱讀的心理定勢(shì)
37、《霍小玉傳》之主題思想與人物性格
38、論模糊語言在寫作中的運(yùn)用
39、唐宋“公案小說”寫作模式分析 40、《虬髯客傳》肌理結(jié)構(gòu)探析
41、論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色
42、談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)
43、論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫
44、試論李清照的詞學(xué)觀及其創(chuàng)作
45、論王蒙小說語言藝術(shù)
46、網(wǎng)絡(luò)小說寫作得失論
47、從女性寫作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作
48、論王海鸰小說創(chuàng)作特色
49、當(dāng)代散文寫作特色研究 50、論卡夫卡小說中的異化主題
51、從寫作角度看陸機(jī)的《文賦》
52、張愛玲小說寫作技巧初探
53、敘述角度中的第二人稱
54、從心理學(xué)角度看寫作中的靈感
55、意境說
56、《長(zhǎng)恨歌》主題分析（注：此《長(zhǎng)恨歌》為唐朝詩歌）
57、《白鹿原》的語言藝術(shù)
58、《文心雕龍》中所提出的寫作理論
59、中國傳統(tǒng)畫論中顯現(xiàn)出的寫作藝術(shù) 60、受體意識(shí)對(duì)于寫作的影響 61、試論“美文”的為文基礎(chǔ) 62、戲劇中“沖突”出現(xiàn)的寫作技巧 63、多元敘事主體筆下的事實(shí)還原 64、寫作中指代方式的運(yùn)用 65、都市言情小說的寫作優(yōu)勢(shì)分析 66、試析新聞寫作中的言語暴力現(xiàn)象 67、指代對(duì)寫作情境的拓展 68、應(yīng)酬之作的優(yōu)劣勢(shì)比較 69、試議散文中的意境與情境 70、概念陳述與描述的寫作分野
“戲擬”手法在當(dāng)代文藝評(píng)論中的運(yùn)用 72、新聞寫作中主體意識(shí)滲入模式分析
73、第一人稱與全知視角的交融----余華《在細(xì)雨中呼喊》的敘事方式分析 74、蘇、辛詞中典故使用與情境出現(xiàn) 75、《儒林外史》中“曲筆”模式分析 76、簡(jiǎn)析當(dāng)代“惡搞”類視頻作品中的敘事元素 77、“莽漢”詩歌中的意象與文化符號(hào) 78、“莽漢”詩歌中的性別書寫 79、“莽漢”詩歌中校園的色彩
80、余秋雨散文中的情景設(shè)置與想象空間 81、《紅樓夢(mèng)主要人物形象分析》 82、《試論魯迅文體風(fēng)格》
83、《簡(jiǎn)論左聯(lián)文學(xué)的取材和結(jié)構(gòu)特色》 84、《演義小說的故事性敘事》 85、《趙樹理小說的藝術(shù)特色》? 86、《論新寫實(shí)小說》 87、《舒婷詩歌鑒賞分析》 88、《八十年代農(nóng)村敘事－論路遙》 89、《萬水千山走遍—三毛作品簡(jiǎn)析》 90、《上海的見證－王安億和張愛玲》 91、論張愛玲小說對(duì)《紅樓夢(mèng)》的繼承 92、論金庸作品中的“俠義”精神 93、當(dāng)代女性作家創(chuàng)作特點(diǎn)分析
94、從“超女”、“快男”等文化現(xiàn)象入手分析當(dāng)代大眾文化的特點(diǎn)和價(jià)值 95、論魯迅作品的當(dāng)下意義 96、周星馳電影的喜與悲
97、論好萊塢電影中所蘊(yùn)含的西方文化圖式 98、論網(wǎng)絡(luò)寫作中的讀者介入及其影響 99、論民工詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)和價(jià)值 100、從偶像劇的風(fēng)行看受眾接受心 文學(xué)類（文藝學(xué)方向）畢業(yè)論文選題 文學(xué)理論史系列
本系列選取中外文論的重要理論人物與理論命題，從文化背景上透視其歷史淵源，又從內(nèi)在理路關(guān)注其理論價(jià)值。諸如：
1、孔子文藝思想研究
2、莊子的審美心胸理論研究
3、禪宗思想與中國古典美學(xué)
4、論以意逆志的詮釋學(xué)意義
5、以中國古典文學(xué)為例談?wù)劇耙砸饽嬷尽?/p>
6、談?wù)劇痹娧灾尽焙汀蔽囊暂d道”觀的局限
7、比較陸機(jī)、劉勰關(guān)于藝術(shù)想象的理論的異同
8、試論”寫景”和”造景”.9、意境理論的確立和發(fā)展
10、中國文學(xué)思想中的文學(xué)與世界的關(guān)系
11、論朱光潛文藝思想的現(xiàn)代意義
12、柏拉圖美學(xué)思想的特征
13、柏拉圖文藝?yán)碚搶?duì)西方后世文學(xué)的影響
14、論亞里斯多德的悲劇理論
15、亞里士多德的文藝?yán)碚搶?duì)西方后世文學(xué)的影響
16、黑格爾文藝思想研究
17、論尼采審美救贖觀的意義
18、文學(xué)性問題與現(xiàn)代文論
19、論“遠(yuǎn)距異質(zhì)”的比喻法則在現(xiàn)代詩學(xué)中的意義 20、論元敘述理論對(duì)小說的影響
21、論英伽登文本層次論的理論價(jià)值
22、論敘述視角在故事講述中的意義
23、論唯美主義內(nèi)在的精神困境
24、新批評(píng)“細(xì)讀”原則在現(xiàn)代詩學(xué)中的意義
25、論“像作家自己一樣去理解其文學(xué)”之信念于現(xiàn)代闡釋學(xué)的意義
26、“作品本體論”的得與失
27、米蘭.昆得拉的小說理論與其創(chuàng)作的結(jié)合
二、文學(xué)基本問題系列
本系列針對(duì)古今中外文學(xué)現(xiàn)象集中討論文學(xué)基本問題，諸如： 論語音層面在文學(xué)抒寫中的重要性
1、論文學(xué)語言中的復(fù)義特性
2、論文學(xué)觀念演變的原由
3、論文學(xué)接受是文學(xué)的再創(chuàng)造活動(dòng)
4、互文性與文學(xué)的獨(dú)特性
5、女性主義文學(xué)中的身體意識(shí)
6、博客與文學(xué)創(chuàng)作
7、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)
8、文學(xué)經(jīng)典的生成
9、論現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作觀
10、中學(xué)文學(xué)教育中的文學(xué)理論問題
11、文學(xué)作品:存在先與本質(zhì)
12、就《包法利夫人》、《莎樂美》、《尤利西斯》談文學(xué)的不同類型與特征
13、中國古典詩歌的”文學(xué)性”
14、從通俗文學(xué)看文學(xué)與生活關(guān)系
15、論文學(xué)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系
16、論中國傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)
17、從“手中之竹”到“胸中之竹”看文學(xué)形象的創(chuàng)造
18、試分析某一作家或作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
19、論文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系
三、比較詩學(xué)系列
本系列以跨文化視野展開文藝問題研究。諸如： “虛一而靜”論與“心理距離”說
1、精神分析批評(píng)與中國文學(xué)研究
2、比較詩學(xué)視野中的王國維境界說
3、論意境與典型的共同點(diǎn)和區(qū)別
文學(xué)類（古代文學(xué)方向）畢業(yè)論文選題
一、先秦文學(xué)段參考選題
1、古代神話研究
2、中國古代文學(xué)原型研究
3、盤古神話研究、略論昆侖山與西王母崇拜
5、《周南 關(guān)雎》接受史論
6、論《詩經(jīng)》中的水文化
7、《詩經(jīng)》與原始宗教
8、《詩經(jīng)》敘事特征研究
9、《詩經(jīng)》中女性美的標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)后世文學(xué)的影響
10、論《詩經(jīng)》對(duì)中國文學(xué)民族特征形成的影響
11、論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神
12、論《詩經(jīng)》婚戀詩的民俗意義
13、論孔子的詩學(xué)思想、《莊子》中的畸人形象及其思想內(nèi)涵
15、《莊子》寓言的場(chǎng)景描寫
16、莊子文藝思想研究
17、《左傳》與《三國演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫之比較
18、論《戰(zhàn)國策》的敘事藝術(shù)對(duì)《史記》的影響
19、孔子詩論分析
20、孔子、莊子的審美觀念之比較
21、《孟子》散文藝術(shù)匯評(píng)
22、論“三言”與莊子的立言方法
23、論《莊子》寓言中的人生意蘊(yùn)
24、論《莊子》對(duì)神話的改造和使用
25、論《離騷》與《莊子》浪漫風(fēng)格的異同
26、《離騷》與《詩經(jīng)》比興手法之比較
27、屈原《天問》與柳宗元《天對(duì)》比較研究
28、《楚辭》與湖湘文化的關(guān)系
29、《離騷》創(chuàng)作的時(shí)間與地點(diǎn)研究 30、《九歌》與湖湘文化的關(guān)系
二、魏晉南北朝文學(xué)段參考選題
1、《史記》與先秦歷史散文的關(guān)系
2、漢朝四言詩與詩經(jīng)的關(guān)系
3、建安詩歌對(duì)古詩十九首的繼承和發(fā)展
4、《出師表》與《蘭亭序》的文化比較
5、陶淵明田園詩與謝靈運(yùn)的山水詩比較
6、試論謝眺詩變對(duì)唐代詩風(fēng)的影響
7、漢樂府的敘事詩中的個(gè)案研究
8、《史記》的人物描寫與春秋筆法
9、論《史記》中下層人物的描寫
10、曹植詩風(fēng)的衍變
11、《古詩十九首》的人生思考
12、左思詠史詩的詠懷特質(zhì)
13、論“建安七子”的文藝思想
14、王充《論衡》中的文藝思想研究
15、《史記》帝王形象述論 16、《史記》諸侯形象述論 17、《史記》將軍形象述論、從《史記》“太史公曰”看司馬遷的史傳藝術(shù)思想 19、陸機(jī)《文賦》的文論思想
20、論司馬遷《史記》人物傳記的進(jìn)步傾向
21、論漢樂府中的人民自由精神
22、《孔雀東南飛》與中國敘事詩傳統(tǒng)
23、試論《古詩十九首》的藝術(shù)特色及它在詩歌史上的地位與影響
24、論漢樂府民歌與《詩經(jīng)》民歌
25、試論魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位
26、試論三曹詩歌的藝術(shù)差異
27、試論阮籍《詠懷》詩
28、司馬遷《史記》對(duì)既有古史材料的利用、借鑒、摘取的研究。
29、《史記》、《漢書》文風(fēng)比較研究。30、賈誼文賦的思想、藝術(shù)淵源和特色。
31、對(duì)建安七子的專人研究。
32、論阮籍《詠懷詩》
33、魏晉門閥制度與魏晉文學(xué)的關(guān)系。
34、東漢末期士風(fēng)與文風(fēng)的關(guān)系。
35、論“魏晉風(fēng)流”。
36、魏晉南北朝志人小說與此前、此后的相關(guān)文學(xué)和史傳的關(guān)系。
37、魏晉南北朝志怪小說與當(dāng)時(shí)佛、道信仰 38 魏晉南北朝志怪小說中的鬼怪形象研究。39杜甫對(duì)魏晉風(fēng)流的繼承和發(fā)展。40《文心雕龍》的文學(xué)觀。41宮體詩中的女性描寫。
三、唐宋文學(xué)段參考選題
1、馮延巳詞研究
2、鄭谷詩研究
3、漫游之風(fēng)對(duì)唐山水文學(xué)的影響
4、論貞觀詩風(fēng)
5、論陳子昂詩歌主張
6、試論晚唐駢文復(fù)興的原因
7、柳永詞中市民情調(diào)分析
8、林語堂眼中的蘇軾——評(píng)林語堂《蘇東坡傳》
9、秦觀艷情詞分析
10、論楊萬里的“誠齋體”特征
11、論辛棄疾“以文為詞”的得失
12、宋人詠王昭君詩文分析
13、西昆體何以盛行于宋初？
14、晏幾道的愛情觀
15、論蘇軾“以詩為詞”的得失
16、周邦彥詞的藝術(shù)成就
17、岳陽樓詩文與洞庭文化
18、評(píng)陳子昂的文學(xué)革新主張及創(chuàng)作實(shí)踐
19、試論盛唐詩歌的美學(xué)風(fēng)貌
20、唐代邊塞詩的風(fēng)骨（或再認(rèn)，新評(píng)價(jià)）
21、談李白詩歌的夸張
22、論李白詩歌的浪漫主義美學(xué)特色
23、論杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特色
24、從“三吏三別”看杜詩“詩史”之特征
25、高岑邊塞詩風(fēng)格的異同
26、高適、岑參、王昌齡邊塞詩之比較
27、試論王維的邊塞詩
28、王維山水田園詩的藝術(shù)美
29、杜甫詩歌在詩學(xué)史上的意義和價(jià)值 30、《長(zhǎng)恨歌》主題新探
31、王維山水詩的意境美
32、論《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)美
33、從新樂府詩看白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論
34、評(píng)韓、柳古文理論的語境功能 35、柳宗元山水游記的個(gè)性特征 36、論杜牧的詠史詩 37、論李商隱的無題詩
38、論李商隱的七律詩 39、論唐代描寫音樂的詩歌 40、重評(píng)西昆派
41、論張先寫影的藝術(shù)特色 42、論蘇軾詩詞散文的理趣美 43、論蘇軾的婉約詞 44、論宋元話本中的婦女形象
45、江西詩派評(píng)述
46、歐陽修散文風(fēng)格論
47、李清照的詞和詞論 48、論嚴(yán)羽的辨證詩學(xué)觀
49、論嚴(yán)羽詩論對(duì)明清詩論的影響 50、論蘇軾的人生態(tài)度及志趣
51、論蘇軾對(duì)詞體的創(chuàng)新
52、蘇辛詞風(fēng)異同論
53、論辛派詞人的創(chuàng)作成就
四、元明清文學(xué)段參考選題
1、論關(guān)漢卿雜劇中妓女形象的塑造。
2、從《琵琶記》蔡伯喈形象看倫理沖突中的科舉士子。
3、試論《三國演義》毛評(píng)的人物品鑒。
4、《三國演義》周瑜形象淺析。
5、《水滸傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)
6、“梁山好漢”道德評(píng)說。
7、論高啟之死及明朝文人政策。
8、淺析《西游記》中女妖之欲求。
9、袁宏道山水游記與“性靈”說。
10、試論《金瓶梅》的道德理想。
11、話本小說的題材類型與線索結(jié)構(gòu)關(guān)系述論。
12、論《儒林外史》與《圍城》中的士風(fēng)人情。
13、論《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的情節(jié)設(shè)置。
14、《紅樓夢(mèng)》中伶人生存狀況考察。
15、亂世名妓自風(fēng)流-------論李香君與柳如是的政治節(jié)操。
16、《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》雜劇比較
17、論關(guān)漢卿的歷史劇
18、《三國志通俗演義》中的劉備形象
19、《三國演義》和三國戲初探 20、論《水滸傳》的招安結(jié)局
21、《西游記》與心學(xué)
22、論明代商業(yè)活動(dòng)――以“三言”“二拍”為中心
23、杜麗娘與崔鶯鶯之比較
24、清代小說中所反映的科舉制度
25、《儒林外史》中的馬二先生形象論
26、《紅樓夢(mèng)》愛情悲劇的社會(huì)意義
27、薜寶釵論
28、清初散文三大家（魏、侯、汪）比較
29、試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色 30、簡(jiǎn)論《東堂老》的商人意識(shí)與文化意義
31、《四聲猿》雜劇中的女性意識(shí) 32、元散曲的隱逸思想 33、論馬致遠(yuǎn)的神仙道話劇
34、論關(guān)漢卿喜劇之“雙壁”——《救風(fēng)塵》與《望風(fēng)亭》 35、“三言二拍”中經(jīng)商題材的時(shí)代特色 36、《聊齋志異》的男權(quán)意識(shí) 37、論龔自珍詩文的蕭聲劍氣 38、西門慶形象的文化警示意義 39、《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)幻描寫及其意義 40、明清才子佳人小說的敘事模式 41、《西游記》的諧趣
42、論曹雪芹的悲劇觀
43、論“意淫”與“皮膚濫淫”區(qū)分的文化內(nèi)涵 44、陶淵明與曹雪芹
45、以人為本與權(quán)詐——治理大觀園的兩條路線 46、釵黛合一論
47、薛寶釵的詩與詩論
48、薛寶釵的二難處境及其對(duì)策辨析
49、論賈寶玉的人生道路及其文化意義 50、論黛玉的性靈之真
51、王熙鳳論
52、探春論
53、妙玉與惜春之比較
54、關(guān)于《儒林外史》主題的思考
55、論《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生形象及其意義
56、論王國維的意境理論
文學(xué)類（現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向）畢業(yè)論文選 題論說書藝術(shù)對(duì)張愛玲小說的影響 論張愛玲小說的空白藝術(shù) 論現(xiàn)代文學(xué)的“童真神話”書寫
論當(dāng)代文學(xué)對(duì)“童真神話”的顛覆性書寫 四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化與四川小說 成都文化與當(dāng)代四川文學(xué) 川康地方文化與阿來小說 何其芳散文研究 《最小說》研究
當(dāng)代四川文學(xué)與流行文化觀察專題（可分解成若干小題）
11、趙樹理小說的民族化特征及其與“五四”文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。
12、當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的英雄形象分析。
13、樣板戲中情欲敘事匱乏的表征及其原因的文化解讀。
14、汪曾祺的小說與抒情小說傳統(tǒng)的關(guān)系。
15、以具體作家為例，試論當(dāng)代先鋒文學(xué)的先鋒性弱化的形式表征及其原因。
16、當(dāng)代小說中的“成長(zhǎng)”主題的不同形式表征及其原因的文化解讀。17、90年代以來小說中情欲敘事泛濫的形式表征及其批判。
18、當(dāng)代小說中的“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”這一底層敘事在不同語境下的形式表征和文化解讀。
19、對(duì)“第三代”詩歌、“民間寫作”、“下半身寫作”中粗鄙美學(xué)的詩學(xué)分析及其批判性解讀。
20、九十年代以來詩歌中的敘事性書寫的詩學(xué)意義及其困境。21．中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)比較研究 22．視覺傳媒與文學(xué)變革關(guān)系論 23．當(dāng)代都市習(xí)尚與都市文學(xué) 24．全球化語境下的華語小說 25．論“京味小說” 26．臺(tái)灣作家筆下的“文革”描述 27．當(dāng)代作家的民間立場(chǎng)論
28．20世紀(jì)女性文學(xué)個(gè)人話語的歷史審視 29．多元競(jìng)?cè)A的文化尋根——尋根文學(xué)論 30．先鋒浪潮下的蘇童
31．論周樹人到魯迅的嬗變及其意義 32．試論郁達(dá)夫與張資平性愛題材小說的異同 33．郁達(dá)夫小說中的感傷和憂郁與作家的生命體驗(yàn) 34．舊體詩詞修養(yǎng)與郁達(dá)夫的游記散文 35．中西詩藝的整合與戴望舒詩歌創(chuàng)作的啟示 36．論王魯彥與魯迅小說創(chuàng)作的異同 37．宗教體認(rèn)對(duì)許地山小說創(chuàng)作的意義 38．汪曾祺小說的沈從文影響與自我追求
39．從高曉聲的“陳奐生”系列看魯迅小說的當(dāng)代影響 40．郭沫若四十年代的歷史劇再現(xiàn)創(chuàng)作高峰原因論 41．趙樹理的文學(xué)貢獻(xiàn)與局限。42．試評(píng)王朔現(xiàn)象。
43．如何如何看待“重寫文學(xué)史”現(xiàn)象。44．以余秋雨為例，分析文化散文的特征。45．辨證地評(píng)價(jià)“樣板戲”。
46．如何看待王朔作品中的“頑主”形象。47．試析王安憶作品中女性與都市的關(guān)系。48．如何評(píng)價(jià)《青春之歌》中林道靜形象。49．如何評(píng)價(jià)十七年代表作品《創(chuàng)業(yè)史》。50．如何看待海子詩歌中存在的內(nèi)在矛盾性。
51、十七年文學(xué)的精神偏差現(xiàn)象研究
52、論十七年文學(xué)“戀愛”主題處理的乖謬 十七年文學(xué)人物二極對(duì)立處理方式的研究 試論十七年文學(xué)中女性情感的二難處境 十七年文學(xué)中的知識(shí)分子形象研究 十七年文學(xué)中的愛情變奏
試論建國初期詩歌創(chuàng)作中的主觀意識(shí)顯現(xiàn)與扭曲 論文革時(shí)期地下文學(xué)的精神關(guān)照意義 《第二次握手》的文學(xué)史意義研究 對(duì)詩歌“審美疲憊”的當(dāng)下思考 61．港臺(tái)作家筆下的“文革”描述 62．郁達(dá)夫作品中流浪意向的文化心理內(nèi)涵 63．80后的青春寫作及文化背景 64．當(dāng)代玄幻小說中的神秘主義 65．傳播視野中的中國當(dāng)代小說變遷 66．《白鹿原》與新歷史主義 67．當(dāng)代知識(shí)分子小說探悉 68．北島的悲劇意識(shí)論
69．當(dāng)代“反腐”小說的思想傾向和藝術(shù)特色 70．論現(xiàn)當(dāng)代“散文化”小說的道路 71．《吶喊》《彷徨》中女性形象論析 72．試論郭沫若詩歌中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代” 73．論茅盾小說中的愛情描寫 74．巴金《寒夜》中人物的心理分析
75．祥子與高加林的苦樂人生——《駱駝祥子》與《人生》人物形象比較 76．曹禺《原野》與魯迅《鑄劍》的復(fù)仇精神比較 77．青春的花季和雨季——《邊城》中翠翠的心理分析 78．心靈的城堡——錢鐘書《圍城》之我見 79．哲理精神對(duì)穆旦詩歌創(chuàng)作的影響 80．試論朱自清散文的抒情藝術(shù)
81、“文攤文學(xué)家”——論趙樹理的農(nóng)民寫作及其對(duì)當(dāng)代文學(xué)的意義 82、論金庸小說與傳統(tǒng)文化
83、“俠之道”與民族大義——二十世紀(jì)兩次“武俠熱”文化語境探討 84、論影視對(duì)“紅色經(jīng)典”的改編
85、何去何從？——試論二十一世紀(jì)女性文學(xué)的發(fā)展 86、論汪曾祺小說的散文化及當(dāng)代散文化小說的發(fā)展 87、余華小說中的死亡觀
88、政治與文學(xué)的聯(lián)姻——論樣板戲
89、老舍小說與“新寫實(shí)小說”的市民形象比較 90、非道德化的價(jià)值取向——論陳染的“個(gè)人化”寫作
文學(xué)類（外國文學(xué)方向）畢業(yè)論文選題
1、淺論西方文學(xué)的“兩希傳統(tǒng)”
2、試析古希臘文學(xué)蘊(yùn)涵的人本意識(shí)
3、淺析中西創(chuàng)世神話的異同點(diǎn)
4、從中西神話“大洪水”題材的異同看中西民族特性
5、由中國希臘神話中的英雄形象比較看中西民族特性
6、中西神話中的女神形象比較
7、阿基琉斯的憤怒與史詩的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
8、淺論《荷馬史詩》的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和婦女觀
9、從“互文性”上分析古羅馬文學(xué)對(duì)古希臘文學(xué)的借鑒
10、比較古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)在審美傾向上的異同
11、從《俄狄浦斯王》的命運(yùn)悲劇看人類由野蠻到文明的艱辛進(jìn)程
12、在女權(quán)主義批評(píng)視覺下重構(gòu)美狄亞形象
13、基督教的罪感意識(shí)對(duì)西方文學(xué)的影響
14、中世紀(jì)文學(xué)體現(xiàn)出的理性與原欲的對(duì)抗
15、試論《神曲》中兩希文化的對(duì)立與融合
16、“智慧和愛”的引導(dǎo)——重讀《神曲》
17、淺析列那狐形象
18、淺析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的地位和影響
19、試析流浪漢小說結(jié)構(gòu)模式 20、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突：試論《堂吉訶德》
21、試論《堂吉訶德》與中世紀(jì)騎士文學(xué)的關(guān)系
22、淺析莎士比亞戲劇中的丑角形象
23、評(píng)莎士比亞喜劇中的女性形象
24、《麥克白》與《俄狄浦斯王》的命運(yùn)觀比較
25、哈姆萊特與堂吉訶德的形象比較
26、從夏洛克形象看莎士比亞的宗教種族觀
27、對(duì)巴洛克風(fēng)格的再認(rèn)識(shí)
28、“三一律”對(duì)古典主義戲劇的影響
29、試析《偽君子》的結(jié)構(gòu)技巧 30、試論莫里哀喜劇人物的類型化特征
31、盧梭“返回自然”思想對(duì)浪漫主義作家的影響
32、“浮士德精神”的現(xiàn)代闡釋
33、浮士德的兩難命題
34、淺論《浮士德》的藝術(shù)特色
35、“怨”與“慕”：中西愛情詩比較
36、淺論歐洲抒情詩的發(fā)展與繁榮
37、“拜倫式英雄”的現(xiàn)代闡釋
38、試析《巴黎圣母院》人物設(shè)置的圓形結(jié)構(gòu)
39、善惡美丑的多重變奏——試論雨果小說人物的類型 40、惡之花：試析嘉爾曼
41、于連與拉斯蒂涅形象比較
42、淺析伏脫冷形象
43、普希金創(chuàng)作的民族性與獨(dú)創(chuàng)性
44、淺議東正教對(duì)俄國文學(xué)女性形象塑造的影響
45、試析俄國文學(xué)中的“小人物”形象
46、從《葉甫蓋尼 奧涅金》看俄國文學(xué)“多余人”的精神失落
47、試析俄國文學(xué)中“多余人”到“新人”的轉(zhuǎn)變
48、試析俄國文學(xué)的“圣愚”形象
49、試論俄國文學(xué)體現(xiàn)的“懺悔意識(shí)”和“彌賽亞意識(shí)“ 50、陀思妥耶夫斯基小說創(chuàng)作的“復(fù)調(diào)”藝術(shù)
51、理性與信仰的矛盾：陀思妥耶夫斯基小說體現(xiàn)的“懲罰觀”
52、托爾斯泰人道主義精神中的空想成份和宗教色彩
53、淺析托爾斯泰的“心靈辯證法”描寫藝術(shù)
54、淺析苔絲的形象
55、二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)傾性轉(zhuǎn)變
56、從《老人與?！房春Ｃ魍?chuàng)作的“冰山原則”和“硬漢性格”
57、淺析海明威創(chuàng)作的女性意識(shí)及女性人物形象
58、海明威作品中的“水意象”分析
59、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的評(píng)價(jià)問題 60、格利高里 麥列霍夫形象分析 61、試析非理性哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的影響 62、人的自我回歸：淺析現(xiàn)代派文學(xué)中的人本意識(shí) 63、淺議現(xiàn)代派文學(xué)體現(xiàn)的時(shí)間意識(shí)和死亡意識(shí) 64、尋找失落的意義：現(xiàn)代派文學(xué)的追尋主題 65、試析現(xiàn)代派文學(xué)體現(xiàn)的“丑”與“審丑”取向 66、神話原型運(yùn)用——現(xiàn)代派文學(xué)的神話傾向 67、淺論現(xiàn)代主義文學(xué)的異化主題 68、淺論后現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征 69、淺析《荒原》中“水意象”的象征涵義 70、《荒原》的“死亡情結(jié)” 71、艾略特對(duì)浪漫主義的繼承和發(fā)展 72、象征主義詩歌對(duì)中國新詩的影響
73、荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)——淺析卡夫卡《變形記》的創(chuàng)作藝術(shù) 74、權(quán)力的圖像：卡夫卡作品中的父子沖突主題 75、《喧嘩與騷動(dòng)》的神話象征結(jié)構(gòu) 76、《局外人》莫爾索形象分析
77、加繆的創(chuàng)作與現(xiàn)代“西緒福斯神話” 78、荒誕派戲劇的特點(diǎn)：以《等待戈多》為例
79、現(xiàn)代派文學(xué)的反英雄色彩：以黑色幽默《第二十二條軍規(guī)》為例 80、論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識(shí) 81、博爾赫斯小說創(chuàng)作的迷宮敘事
82、淺析魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國尋根文學(xué)的影響 83、試論《百年孤獨(dú)》的敘事技巧
84、拉美的孤獨(dú)：淺析《百年孤獨(dú)》的文化批判意識(shí) 85、從《百年孤獨(dú)》看“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的結(jié)合 東方文學(xué)
1、淺析東方文學(xué)體現(xiàn)出的宗教倫理色彩
2、試論上古東方文學(xué)的特征
3、《吉爾伽美什》體現(xiàn)的史詩母題
4、圣經(jīng)《舊約》中“語言創(chuàng)世”的哲學(xué)意蘊(yùn)
5、試論《舊約》的文學(xué)意義
6、淺論《圣經(jīng)》簡(jiǎn)約含蓄的敘事藝術(shù)
7、淺析《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)成就
8、沙恭達(dá)羅形象分析
9、試論中古東方文學(xué)的特征
10、試論《一千零一夜》中愛情故事的思想價(jià)值
11、物哀與幽玄：淺析日本文學(xué)的審美特征
12、唐代文學(xué)對(duì)日本平安時(shí)代文學(xué)的影響
13、《源氏物語》的藝術(shù)特色
14、試論紀(jì)伯倫《先知》的藝術(shù)特色
15、試論紀(jì)伯倫《先知》的思想內(nèi)容
16、試論近現(xiàn)代東方文學(xué)的特征
17、試論泰戈?duì)柡笃谡问闱樵姷乃枷胍饬x
18、泰戈?duì)枌?duì)中國新文學(xué)的影響
19、《吉檀迦利》體現(xiàn)的泛神論和泛愛論思想 20、《雪國》的藝術(shù)特征 教學(xué)法類（教學(xué)法方向）畢業(yè)論文選題
1、教學(xué)設(shè)計(jì)研究
2、語文課堂教學(xué)優(yōu)化設(shè)計(jì)的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合的研究
3、課堂教學(xué)目標(biāo)多元化設(shè)計(jì)的研究
4、課堂教學(xué)層次化設(shè)計(jì)的研究
5、課堂教學(xué)中有效提問的設(shè)計(jì)與研究
6、課堂教學(xué)中語言藝術(shù)的設(shè)計(jì)與研究
7、課堂教學(xué)中練習(xí)與作業(yè)設(shè)計(jì)的研究
8、優(yōu)化語文課堂教學(xué)調(diào)控策略研究
9、語文新授課教學(xué)模式研究
10、語文復(fù)習(xí)課教學(xué)模式研究
11、語文課堂教學(xué)中師生活動(dòng)策略研究
12、語文課堂教學(xué)中監(jiān)控與調(diào)節(jié)策略研究
13、語文課堂教學(xué)中教學(xué)程序、教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)研究
14、語文課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的研究
15、教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系研究
16、語文課堂教學(xué)流程的設(shè)計(jì)研究
17、關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的實(shí)踐研究
18、語文教學(xué)中忽視對(duì)學(xué)生指導(dǎo)的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究
19、語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反省思維的實(shí)踐與研究 20、學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知策略關(guān)系之研究
21、語文策略性學(xué)習(xí)過程的基本模式探究
22、閱讀教學(xué)中元認(rèn)知策略運(yùn)用例說
23、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我監(jiān)控能力訓(xùn)練的實(shí)踐與研究
24、加強(qiáng)語文課外閱讀指導(dǎo)的理論與實(shí)踐探索
25、語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的策略探索
26、語文教學(xué)教法、學(xué)法一體化實(shí)踐研究
27、語文教學(xué)中“有效學(xué)習(xí)”的實(shí)踐研究
28、語文研究性學(xué)習(xí)模式與策略的理論與實(shí)踐研究
29、關(guān)于中學(xué)語文課堂閱讀教學(xué)策略的理論與實(shí)踐研究 30、閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)目標(biāo)正確定位的實(shí)踐與思考
31、閱讀教材處理方式的現(xiàn)狀分析及改進(jìn)策略
32、閱讀教學(xué)內(nèi)容切入口選定的理論依據(jù)及操作措施
33、閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的實(shí)踐研究
34、閱讀教學(xué)優(yōu)化序列層次設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究
35、閱讀課中教學(xué)設(shè)問的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究
36、閱讀教學(xué)中優(yōu)化教師指導(dǎo)行為的實(shí)踐研究
37、閱讀教學(xué)中強(qiáng)化反饋矯正的實(shí)踐探索
38、閱讀課中教學(xué)節(jié)奏調(diào)控藝術(shù)的探索
39、文言文閱讀教學(xué)基本課型研究 40、語文教學(xué)中語感培養(yǎng)策略研究
41、作文教學(xué)研究
42、開放式作文教學(xué)的實(shí)踐研究
43、作文教學(xué)中命題形式的研究
44、作文教學(xué)中指導(dǎo)形式豐富性的實(shí)踐研究
45、多種途徑激發(fā)學(xué)生作文興趣的研究
46、把握作文選材的廣度與深度
47、創(chuàng)新性作文教學(xué)的實(shí)踐研究
48、作文教學(xué)中規(guī)范與創(chuàng)新的研究
49、作文生活化的操作策略 50、“話題作文教學(xué)”的研究
51、改革作文評(píng)改方式，提高作文教學(xué)效益的實(shí)踐研究
52、初高中語文實(shí)施新課程方案的實(shí)踐與研究
53、中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與思考
54、中學(xué)語文教育育人功能的再思考
55、學(xué)生的語文素養(yǎng)與新課程語文教學(xué)的研究
56、中學(xué)語文新教材教學(xué)方法的探索
57、中學(xué)語文教材特點(diǎn)分析及對(duì)策研究
58、語文課堂“自主?合作?探究”教學(xué)策略運(yùn)用的實(shí)踐研究
59、語文學(xué)科綜合學(xué)習(xí)的理論思考與實(shí)踐研究 60、語文學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的理論思考與實(shí)踐研究 61、語文教學(xué)中專題研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與思考 62、語文學(xué)科自主學(xué)習(xí)運(yùn)作模式的實(shí)踐研究 63、語文學(xué)科合作學(xué)習(xí)運(yùn)作模式的實(shí)踐研究 64、語文學(xué)科開辟學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)的研究 65、關(guān)于新型師生關(guān)系建立的幾點(diǎn)思考 66、案例法在語文教學(xué)中運(yùn)用
67、新課程對(duì)語文教師素質(zhì)要求的研究
68、語文教學(xué)處理好目標(biāo)預(yù)設(shè)與生成教學(xué)關(guān)系的策略研究 69、新教材實(shí)施過程中的理念提升與操作困惑的對(duì)策研究 70、新課程背景下課堂教學(xué)中教師與學(xué)生角色的思考與認(rèn)識(shí) 71、新課程背景下考試的命題與評(píng)價(jià)方法的研究 72、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)目標(biāo)研究 73、語文選修課專題講座的研究
74語文創(chuàng)新性教學(xué)模式與策略的實(shí)踐研究 75、新理論研究
76、接受美學(xué)與語文教學(xué)研究 77、圖式理論與語文閱讀教學(xué)研究 78、語文綜合性學(xué)習(xí)研究
79、模糊理論在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用 80、中學(xué)語文教學(xué)空白藝術(shù)探究
81、多元智能理論影響下的語文教學(xué)改革 82、信息技術(shù)與語文教學(xué)整合研究 83、復(fù)雜性理論視閾下的語文教學(xué) 84、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的語感教育 85、閱讀教學(xué)中的對(duì)話研究
86、試論語文隱性課程及其開發(fā)利用 87、主體參與式語文教學(xué)的探索 88、情境教學(xué)研究 89、語文研究性學(xué)習(xí)初探 90、建構(gòu)主義對(duì)語文教育的啟示
91、四川?。ɑ蚱渌。┬W(xué)語文教師需求狀況之研究 92、四川?。ɑ蚱渌。┏踔姓Z文教師需求狀況之研究 93、四川省（或其他?。└咧姓Z文教師需求狀況之研究 94、四川?。ɑ蚱渌。┞殬I(yè)院校語文教師需求狀況之研究 95、大學(xué)生應(yīng)聘小學(xué)語文教師工作之研究 96、大學(xué)生應(yīng)聘初中語文教師工作之研究 97、大學(xué)生應(yīng)聘高中語文教師工作之研究 98、大學(xué)生應(yīng)聘職業(yè)院校語文教師工作之研究 99、我校大學(xué)生歷年應(yīng)聘語文教師工作情況之研究 100、歷年語文高考題型之研究 101、歷年語文高考作文之研究 102、歷年語文高考優(yōu)秀作文之研究 103、語文高考之研究
104、如何做好初中新生的語文教學(xué)銜接工作 105、如何做好高中新生的語文教學(xué)銜接工作 106、如何正確評(píng)價(jià)初中新生的語文水平107、如何正確評(píng)價(jià)高中新生的語文水平
108、某位（或幾位）中學(xué)語文教師語文教育思想之研究 109、某位（或幾位）中學(xué)語文教師語文課堂教學(xué)之研究
110、某位（或幾位）中學(xué)語文教師語文教案之研究
111、某位（或幾位）中學(xué)語文教師成功提高語文教學(xué)效率經(jīng)驗(yàn)之研究 112、語文學(xué)科同其他學(xué)科的聯(lián)系及影響 113、少數(shù)民族地區(qū)語文教學(xué)狀況之研究 114、少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)狀況之研究
115、中學(xué)語文教學(xué)中方言對(duì)普通話教學(xué)的影響及對(duì)策 116、現(xiàn)代科技對(duì)語文教學(xué)的影響
117、社會(huì)傳播中語言的不正確、不規(guī)范等的使用對(duì)語文教學(xué)的影響及對(duì)策 118、試論中學(xué)古文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代文化構(gòu)建的意義
119、試論語文教學(xué)對(duì)中華民族的自立和自強(qiáng)的重大意義 120、試論語文教學(xué)中多文化的滲透對(duì)語文教學(xué)發(fā)展的重大意義
121、試論語文教學(xué)中學(xué)生的主體性參與與語文教學(xué)對(duì)象的本體性存在的矛盾及化解
試論師生生理狀況的變化對(duì)語文課堂教學(xué)的影響 中學(xué)生語文學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的調(diào)查研究 城鄉(xiāng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)狀況的調(diào)查研究 影響學(xué)生語文學(xué)習(xí)心理的研究 家庭教育對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的影響 中學(xué)生語文應(yīng)用能力狀況調(diào)查研究 開拓學(xué)生語文學(xué)習(xí)、應(yīng)用空間的策略研究 中學(xué)語文美育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義 語文教育藝術(shù)個(gè)性的形成研究 試論現(xiàn)代語文教育的利與弊
語文教師與其他學(xué)科教師之間的良好合作關(guān)系對(duì)語文教學(xué)的積極影響 語文教師的敬業(yè)精神對(duì)語文教學(xué)的影響研究 134、社會(huì)變遷中的四川農(nóng)村語文教育發(fā)展問題研究 135、四川語文教育考試與語文評(píng)價(jià)制度創(chuàng)新研究 136、現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教育創(chuàng)新研究
137、社會(huì)變革時(shí)期四川青少年思想道德發(fā)展的新情況與語文教育的對(duì)策研究 138、新課程改革下語文教師角色的研究 139、語文主體性教學(xué)研究
140、對(duì)話理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用研究 141、農(nóng)村留守學(xué)生問題與語文教學(xué)的對(duì)策研究 142、人格塑造與語文教育的關(guān)系研究
143、和諧社會(huì)和創(chuàng)新型國家建設(shè)中四川語文教育發(fā)展戰(zhàn)略研究 144、新課程背景下語文教學(xué)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變研究 145、四川革命老區(qū)語文教育質(zhì)量及特色研究 146、感悟、體驗(yàn)在語文教學(xué)中的運(yùn)用研究 147、語文教學(xué)中的學(xué)生學(xué)習(xí)心理研究 148、新課程改革背景下小說創(chuàng)作教學(xué)研究 149、新課程改革背景下詩歌教學(xué)研究 150、新課程改革背景下科技文教學(xué)研究 151、后現(xiàn)代課程論與語文教學(xué)的關(guān)系研究 152、語文教育中的情感教育研究 153、感恩教育與語文教學(xué)的關(guān)系研究
154、四川民族語文教育文化適應(yīng)性和跨文化心理研究 155、新課程改革背景下文言文創(chuàng)新教育研究 156、新課程改革背景下語文校本課程建設(shè)研究 157、語文教學(xué)中的審美教育研究 158、語文教學(xué)中的人文教育研究 159、語文個(gè)性化教育研究
160、接受美學(xué)與語文閱讀教學(xué)關(guān)系研究 161、學(xué)習(xí)型社會(huì)與語文人才觀的重塑研究 162、中學(xué)語文教師學(xué)術(shù)生態(tài)研究
163、終身教育理念指導(dǎo)下的高等師范院校語文教師培養(yǎng)模式研究 164、語文多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)、問題及對(duì)策
165、論高中語文閱讀教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)的必要性 166、淺議語文教學(xué)中人性化教育 167、高中語文課外閱讀探微
168、論語文教師的審美能力與語文教學(xué) 169、試論新時(shí)期語文教師的素養(yǎng)提升 170、語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元?jiǎng)?chuàng)生 171、課堂教學(xué)中教師的機(jī)智 172、試論語文教學(xué)中的人文教育 172、語文教學(xué)中如何貫穿審美教育 174、語文教學(xué)中的情感互動(dòng) 175、理論語境下的語文對(duì)話式教學(xué) 176、當(dāng)下語文課堂評(píng)價(jià)的誤區(qū)和對(duì)策 177、貼近學(xué)生實(shí)際,回歸作文教學(xué)的本色 178、個(gè)性化寫作的校本構(gòu)建
179、論探究性學(xué)習(xí)在中學(xué)語文教學(xué)中的養(yǎng)成 180、中學(xué)語文教師的尷尬處境與形象重塑 181、淺談“讀”在語文教學(xué)“人文性”中的作用 182、讓對(duì)話引領(lǐng)語文課堂
183、語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念解讀 184、中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀及思考 185、讓語文課堂充滿生命活力
186、淺談新課程改革初中語文教學(xué)中的情感教育 187、如何發(fā)揮學(xué)生的主體性 188、中學(xué)語文課堂教學(xué)反思
189、摭談?wù)Z文日常課與公開課的差異 190、語文教師更應(yīng)走在課改的前列 191、語文教學(xué)要走進(jìn)生活 192、讓語文課堂充滿個(gè)性 193、作文教學(xué)走向的理性思考 194、在語文課堂中落實(shí)三維目標(biāo) 195、語文課堂教學(xué)互動(dòng)模式探索 196、新課改視角下的語文教師素質(zhì) 197、構(gòu)建審美化的語文課堂教學(xué) 198、語文教學(xué)的個(gè)性化闡釋 199、新課標(biāo)下語文教師的多重角色 200、生命化語文課堂的建構(gòu) 201、語文課程改革代價(jià)的理性思考 202、新課標(biāo)下的語文教學(xué)
203、談信息技術(shù)和語文課程的整合 204、讓學(xué)生走進(jìn)語文課探微 205、教的個(gè)性與學(xué)的個(gè)性
206、語文教育新理念提出的背景研究 207、語文課程改革問題的哲學(xué)審思 208、淺談?wù)Z文教師對(duì)新課標(biāo)的誤讀與反思 209、新課程理念下如何進(jìn)行詩歌鑒賞
210、淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
211、淺談?wù)Z文教師對(duì)新課標(biāo)的誤讀與反思
212、努力實(shí)踐語文教學(xué)的開放性
213、語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育淺談
其他類畢業(yè)論文選題：
當(dāng)代四川文學(xué)與流行文化觀察專題（可分解成若干具體題目，多人共選，各做一題，如《從<成都，今夜請(qǐng)把我遺忘>看四川休閑文化》）
四川地方文學(xué)文化名人的資源開發(fā)與利用現(xiàn)狀的調(diào)查和思考（可分解成若干具體題目，多人共選，各做一題，如《“郭沫若” 作為一種文化資源的開發(fā)與利用現(xiàn)狀的調(diào)查和思考》，還可具體選擇巴金、李劫人、沙汀、阿來、翟永明、郭敬明、何其芳、陳敬容、“三蘇”、杜甫、李白等等名人進(jìn)行具體調(diào)查和研究）論四川文學(xué)名人資源在中文教學(xué)實(shí)踐中的開發(fā)與利用
論四川文學(xué)名人資源與四川品牌文化建設(shè)（可分解成若干具體題目）試析郭敬明的“仇鄉(xiāng)”心態(tài) 注：
第1-5題為四川省政府規(guī)劃項(xiàng)目中的子課題，凡選擇該類課題的同學(xué)可獲得一定的經(jīng)濟(jì)資助以用于調(diào)查，其成果經(jīng)篩選后將并入該項(xiàng)目結(jié)題成果中，且其作者將列名為該課題組成員，可用于各類優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選加分。詳情請(qǐng)咨詢指導(dǎo)老師。
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