第一篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

社會主義民主是多數(shù)人的民主，社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上是為廣大勞動人民所享有的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做主人，獲得管理國家和社會的權(quán)利，社會主義民主是真實(shí)的民主，它公開承認(rèn)自身的階級性，認(rèn)為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個(gè)方面，相輔相成。

民主、自由、人權(quán)，已經(jīng)流傳千百年，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，絕不是不講自由、民主、人權(quán)。我們既要講，又要賦予新意，賦予馬克思主義的解釋。這些年來我們講向西方學(xué)習(xí)，應(yīng)該全面認(rèn)識，既看到同中有異，又看到異中有同，具體分析它的同與異。不因同而肯定一切，照抄照搬；也不因異而否定一切，拒絕交流吸收。只有這樣才能駁倒和擯棄普世價(jià)值論。堅(jiān)持和完善社會主義民主、自由、人權(quán)，是中國特色社會主義發(fā)展的重要成果和根本任務(wù)。在中國特色社會主義發(fā)展道路上，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義民主觀、自由觀、人權(quán)觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國國情，著眼于社會主義政治文明的新發(fā)展，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目的，領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。正是由于對人民權(quán)利與自由的有效保障，蘊(yùn)藏于勤勞智慧的中國人民中間的無窮創(chuàng)造力，才得以充分釋放，進(jìn)而創(chuàng)造出了人間奇跡。

新中國成立60年來，尤其是改革開放30年來的偉大歷程雄辯地證明，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷完善社會主義民主政治制度，充分保障和發(fā)展人民權(quán)利，形成正確的社會價(jià)值、社會導(dǎo)向、社會競爭系統(tǒng)，是中國社會煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力的根本原因。

總之，社會主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢的束縛。但如同社會主義本質(zhì)的充分實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程一樣，社會主義的民主、自由和人權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)也需要有一個(gè)歷史過程，需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面逐步創(chuàng)造條件，同時(shí)需要不斷探索適合中國國情的民主、自由和人權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)形式，以保障人民依法管理國家和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，當(dāng)家作主。

第二篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

如何看待民主、自由、人權(quán)

有人認(rèn)為政治體制改革的目標(biāo)，全世界都是民主。有學(xué)者說，“民主是個(gè)好東西”。問題在于民主不能簡單地用“好”或“不好”來判斷，需要做具體的歷史分析。因?yàn)槭郎蠜]有抽象的民主。民主是和國家政治連在一起的?！懊裰鳌眮碓从诠畔ＥD，原意是“人民的權(quán)力”。但不同時(shí)代、不同國家的“人民”，包括著不同的階級、階層和社會集團(tuán)。最早的民主是古希臘政治的一種議事方式，發(fā)展到今天就是少數(shù)服從多數(shù)。一人說了算，或絕對民主人人同意才算，兩個(gè)極端都不好。前者無民主可言，后者看似民主，實(shí)際上是一票否決制。我們的國體是人民民主專政；我們的政體是人民代表大會制度即民主集中制；我們的政黨制度是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。協(xié)商也是一種民主形式等等。將來人類最后消滅了階級，作為階級統(tǒng)治工具的國家也自行消亡，同國家政治相聯(lián)系的民主，也就隨之消失了。那個(gè)時(shí)候沒有現(xiàn)在的這種民主，但有自由。共產(chǎn)主義社會是自由人聯(lián)合體。

自由，源出拉丁文，最早的含義是從束縛中解放出來。人類受自然規(guī)律的束縛，在階級社會受階級和國家的束縛，參加政黨受政黨的束縛等。不同時(shí)代不同的人們都想：如果能擺脫各種束縛，該多好！于是人們就把自由這個(gè)抽象觀念傳承下來，并注入自己所需要的內(nèi)涵。在奴隸社會，奴隸是沒有人身自由的。古羅馬奴隸起義要爭的“自由”，就是人身自由。資產(chǎn)階級向誰爭自由？首先是貿(mào)易自由，資本如果不能自由流動，勞動力如果不能自由買賣，資產(chǎn)階級怎么剝削雇傭工人而賺錢？同貿(mào)易自由相聯(lián)系，資產(chǎn)階級要求“個(gè)人自由”、“個(gè)性解放”，以便從封建的政治和思想束縛下解脫出來，獲得全面發(fā)展資本主義的自由?？梢娫陔A級對立社會里，自由不過是剝削階級剝削廣大勞動人民的自由。只有生產(chǎn)資料公有制和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，才能使部分人所享受的自由，變?yōu)榻^大多數(shù)人能真正擁有的自由。社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。勞動人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由。

在社會主義社會里也不能抽象的講人權(quán)，講人權(quán)的時(shí)候，首先問是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)、全國人民的人權(quán)？人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展。對于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個(gè)國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。

民主、自由、人權(quán)，已經(jīng)流傳千百年，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，絕不是不講自由、民主、人權(quán)。我們既要講，又要賦予新意，賦予馬克思主義的解釋。這些年來我們講向西方學(xué)習(xí)，應(yīng)該全面認(rèn)識，既看到同中有異，又看到異中有同，具體分析它的同與異。不因同而肯定一切，照抄照搬；也不因異而否定一切，拒絕交流吸收。只有這樣才能駁倒和擯棄普世價(jià)值論。堅(jiān)持和完善社會主義民主、自由、人權(quán)，是中國特色社會主義發(fā)展的重要成果和根本任務(wù)。在中國特色社會主義發(fā)展道路上，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義民主觀、自由觀、人權(quán)觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國國情，著眼于社會主義政治文明的新發(fā)展，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目的，領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。正是由于對人民權(quán)利與自由的有效保障，蘊(yùn)藏于勤勞智慧的中國人民中間的無窮創(chuàng)

造力，才得以充分釋放，進(jìn)而創(chuàng)造出了人間奇跡。新中國成立60年來，尤其是改革開放30年來的偉大歷程雄辯地證明，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷完善社會主義民主政治制度，充分保障和發(fā)展人民權(quán)利，形成正確的社會價(jià)值、社會導(dǎo)向、社會競爭系統(tǒng)，是中國社會煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力的根本原因。

第三篇：怎樣正確的理解社會主義社會的民主 自由和人權(quán)

社會主義社會的民主 自由和人權(quán)

李萍

民主、自由、人權(quán)是人類的共同追求，這是一場艱難困苦的漫長征途。千百年來，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民主、自由、人權(quán)前仆后繼，為之獻(xiàn)出最神圣的感情，最美好的青春,以至熱血和生命。

民主、自由、人權(quán)，核心是民主?！懊裰鳌币辉~起源于古希臘文，由“人民”和“權(quán)力”兩詞合成，意為“人民的政權(quán)”，是 人民當(dāng)家作主的意思?！懊裰鳌边@樣的定義：在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)，按照平等原則和“少數(shù)服從多數(shù)”原則，共同管理國家事務(wù)的制度?？梢姡裰髦粚儆诮y(tǒng)治階級——資本主義民主屬于資產(chǎn)階級；社會主義國家的統(tǒng)治階級是人民，所以社會主義民主屬于廣大人民。因此，民主不等于人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主只是社會主義民主的本質(zhì)。

世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的。任何一種民主的本質(zhì)、內(nèi)容和形式，都是隨著本國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而發(fā)展的。并不存在唯一的、普遍適用的和絕對的民主模式。

民主的形式是多樣性的，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。民主的形式很重要，沒有特定的形式，民主的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容就體現(xiàn)不出來。社會主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主.社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，政治程序和政權(quán)性質(zhì)相一致，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，是為廣大勞動人民所享有的民主。它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會的權(quán)利。社會主義民主是真實(shí)的民主。它公開承認(rèn)自身的階級性。社會主義的民主具有廣泛性和真實(shí)性，它能使得人民共享改革開放發(fā)展的成果。

民主既是一種國家制度，又是一種民主意識，是制度和意識的統(tǒng)一。不管是資本主義民族還是社主義民主，都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，都不容許動搖它的現(xiàn)有制度，都不會給它以“顛覆力量”以民主。

自由”通常講政治自由，主要是指公民在法律范圍內(nèi)參與國家政治生活的一種權(quán)利?！懊裰鳌笔钦?quán)的一種構(gòu)成形式，“自由”則是政權(quán)給予公民的政治權(quán)利。自由”有兩個(gè)涵義：一個(gè)是政治上的自由，主要是指公民在政治上應(yīng)該享有的自由權(quán)利；一個(gè)是哲學(xué)上的自由，主要是指對于客觀規(guī)律的認(rèn)識并用來對客觀世界進(jìn)行改造。前者是權(quán)利，后者是素質(zhì)和能力。

自由同樣不是抽象的概念，而有其實(shí)際的內(nèi)容。西方標(biāo)榜是自由世界，但在資本主義社會里勞動人民只能說具有形式上的自由權(quán)利，實(shí)際上真正通行的是財(cái)富的自由，誰占有金錢、財(cái)富，誰就擁有權(quán)利和自由，愈是有錢就愈有自由。無錢無權(quán)無勢的廣大貧苦百姓總是被關(guān)在“自由”的大門之外。沒有享受到他們應(yīng)該享有的自由的權(quán)利.社會主義制度

下,社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。勞動人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中,這是最大的政治自由;公有制為主體,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除了金錢對自由的束縛。與此同時(shí),以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化建設(shè),開辟了人類自覺創(chuàng)造歷史的新時(shí)代,使人們在思想上獲得了空前的自由。發(fā)展和完善社會主義自由,必須不斷克服官僚主義、以權(quán)謀私和利用職權(quán)對人民自由的踐踏.人民要珍惜自己的權(quán)利,不斷提高行使憲法賦予的權(quán)利的覺悟和能力.一是政權(quán)建設(shè)，要處理好民主政權(quán)和公民自由的關(guān)系，不斷克服官僚主義、以權(quán)謀私、打擊報(bào)復(fù)和其他違法行為對于公民自由的踐踏；一是公民要珍惜手中的權(quán)利，不斷提高行使自由權(quán)利的能力和覺悟。我們國家生產(chǎn)力的發(fā)展比較落后，沒有經(jīng)歷過資產(chǎn)階級革命的洗禮，民主意識淡薄，小生產(chǎn)習(xí)慣勢力、封建主義和無政府主義思想還有影響，致使不少人不能正確行使自由權(quán)利。我們必須正視這些問題，有的放矢地加強(qiáng)工作，加快建設(shè),提高全民的民主、自由意識.很多人都知道這句來自西方人的詩：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。為了自由，從古至今多少仁人志士位子犧牲。

說到民主、自由，我們自然而然就會想到人權(quán).自由以人權(quán)為載體，人權(quán)以自由為內(nèi)容，“人權(quán)”泛指人身自由和其他民主權(quán)利，人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展，沒有生存權(quán)，其他人權(quán)均無從談起.我們強(qiáng)調(diào)，人權(quán)不僅包括個(gè)人權(quán)利，還包括集體人權(quán)，不僅包括政治權(quán)利，而且包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公民權(quán)利。對于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發(fā)，解決了幾億人口的溫飽問題。它充分證明社會主義對人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度重視。人權(quán)是具體的,相對的,不是抽象的,絕對的,與一個(gè)國家的政治狀況,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,歷史傳統(tǒng),文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。經(jīng)濟(jì)文化落后,即使有了先進(jìn)的社會制度,人權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度也會受到限制。

中國特色社會主義人權(quán)觀的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：尊重和保障人權(quán)是社會主義制度的根本特征，社會主義制度同人權(quán)有著本質(zhì)的一致性；生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán)；人權(quán)是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一；人權(quán)是個(gè)人權(quán)利與集體權(quán)利的統(tǒng)一，個(gè)人人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個(gè)人人權(quán)的保障；人權(quán)的核心是平等；人權(quán)的根本保障是法治；人權(quán)的普遍性原則必須同各國國情相結(jié)合。

民主自由和人權(quán)都不是決對的都是相對的··相對于監(jiān)獄里的人，我們都是自由民主的，我們都有人權(quán)···但是相對于有些人來說，我們這些平民是沒有自由的，沒有民主，沒有人權(quán)···甚至連言論自由也是沒有。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。

總之，社會主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和

人權(quán)方面不受資本和金錢的束縛。

民主、自由、人權(quán)與一個(gè)國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。社會主義的民主、自由和人權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)也需要有一個(gè)歷史過程，需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面逐步創(chuàng)造條件，同時(shí)需要不斷探索適合中國國情的民主、自由和人權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)形式，以保障人民依法管理國家和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，當(dāng)家作主。由于我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展比較落后，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會主義還是初級階段的社會主義，實(shí)現(xiàn)社會主義民主、自由、人權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，堅(jiān)持和完善社會主義民主、自由和人權(quán)是中國特色社會主義發(fā)展的重要成果和根本任務(wù)。在中國特色社會主義發(fā)展道路上,中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬列主義民主觀、自由觀、人權(quán)觀為指導(dǎo),緊密集合中國國情,著眼于社會主義政治文明的發(fā)展,以保證人民當(dāng)家作主為根本,以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目的,領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會,實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。新中國成立60周年來，尤其是改革開放30年來的偉大歷程雄辯地證明，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)地位，不斷完善社會主義民主政治制度，充分保障和發(fā)展人民權(quán)利，形成正確的社會價(jià)值、社會導(dǎo)向、社會競爭系統(tǒng)，是中國社會煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力的根本原因。相信在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的不懈努力之下,我國的民主政治建設(shè)在不久的將來一定會取得卓越的成就，為早日實(shí)現(xiàn)全人類共同的理想共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)出自己最大的力量。

第四篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主

怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

社會主義民主是多數(shù)人的民主，社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上是為廣大勞動人民所享有的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做主人，獲得管理國家和社會的權(quán)利，社會主義民主是真實(shí)的民主，它公開承認(rèn)自身的階級性，認(rèn)為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個(gè)方面，相輔相成，民主建設(shè)是逐步發(fā)展的歷史過程，它的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)，由于我國還處于社會主義初級階段，現(xiàn)在我國社會主義民主形式仍不夠完備，還有許多地兒需要豐富和完善，建設(shè)社會主義民主政治需要從我國的國情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)，社會主義自由解決資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題，勞動人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由；公有制為主體，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除金錢對自由的束縛，與此同時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)，使人們在思想上獲得空前自由，人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會的產(chǎn)物，人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展，對于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)，新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發(fā)，解決幾億人口的溫飽問題，它充分證明社會主義對人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度重視，人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個(gè)國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系，由于我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展比較落后，俺們現(xiàn)在建設(shè)的社會主義還是初級階段的社會主義，實(shí)現(xiàn)社會主義民主自由人權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，俺們必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量提高綜合國力和人民生活水平，民主、自由、人權(quán)，核心是民主，公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)，只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。

第五篇：正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性

正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性

2011級工程造價(jià)6班吳振楠111343358

概要: 構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

關(guān)鍵字：和諧社會重要性社會主義

實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會思想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。

在中國歷史上都提出了關(guān)于和諧社會的思想，孔子“以和為貴”的思想；墨子“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案；孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會理想；《禮記 禮運(yùn)》中描繪的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢者皆有所養(yǎng)”的理想社會；太平天國領(lǐng)袖洪秀全提出的“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會；康有為提出建立“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。在西方，和諧思想也源遠(yuǎn)流長。從古希臘的“和諧是一種美”到近代空想社會主義的“全世界和諧”再到現(xiàn)代社會學(xué)的秩序論、功能論、沖突論，從一個(gè)哲學(xué)范疇到一種社會管理理念再到一種社會理想，和諧社會思想，至始至終貫穿在整個(gè)浩瀚的西方文明之中。

在馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中也提到：共產(chǎn)主義是“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。“是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)上真正占有。因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的”?！八侨撕妥匀唤缰g，人和人之間矛盾的真正解決”。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來社會物質(zhì)財(cái)富極大提高，實(shí)行各盡所能、按需分配，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。

在十六大報(bào)告中第一次提出“社會更加和諧”是我們黨為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)。黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時(shí)，把社會更加和諧作

1為我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)明確提出來，這在我們黨歷次代表大會的報(bào)告中是第一次。十六大報(bào)告指出：“根據(jù)十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民 主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。十六屆三中全會更把完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在會中也提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)和主要內(nèi)容。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。我們要充分認(rèn)識到，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求，是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求，是鞏固黨執(zhí)的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。

所以構(gòu)建社會主義和諧社會是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化；是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化, 是黨執(zhí)政理念的升華；是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化,豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：第一，從我國國內(nèi)來看，這是我們抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求。當(dāng)前我國

社會總體和諧，但也存在不少的影響和諧的因素：如城鄉(xiāng)、區(qū)域，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力大；

就業(yè)、社會保障等問題突出；體制機(jī)制不完善等；一些社會成員誠信缺失、道德失范等；一些領(lǐng)域的腐蝕現(xiàn)象嚴(yán)重。我們要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就必須要正確應(yīng)對這些矛盾和問題，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理社會矛盾和問題。

第二，從國外國際來看，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代的主流，世界多極化趨勢加強(qiáng)，國際環(huán)境復(fù)雜多變、各國競爭激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定因素也在增加。我們必須要把國內(nèi)的事情辦好，才有能力來應(yīng)對來自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

第三，從中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命來看，這是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn)。也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。

構(gòu)建社會主義和諧社會的可能性：第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了最根本的政治保障。

第二，經(jīng)過改革開放以來的不斷發(fā)展。我國已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以為縮小貧富差距、促進(jìn)社會公平、完善社會保障、發(fā)展社會事業(yè)、加強(qiáng)社會建設(shè)和管理提供充分的物質(zhì)保障。

第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等的地位，根本利益是一致的，這就為化解各種社會矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，馬克思主義在黨和國家中的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，愛國主義、集體主義、社會主義思想深入人心，教育科學(xué)文化事業(yè)不斷發(fā)展，全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，這些就為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了思想文化保證。

希望在全世界人民的共同努力下到達(dá)人與人的和諧；人與社會的和諧；人與自然的和諧；人自身的自我和諧。