第一篇：辯論賽過程

一、活動(dòng)目的：

為了提高同學(xué)們的表達(dá)能力，鍛煉同學(xué)們的口才、豐富同學(xué)們的課余生活，提高同學(xué)們的思辯能力，活躍了校園氣氛，同時(shí)為了挖掘和培養(yǎng)我系優(yōu)秀辯論人才，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)系學(xué)生間互動(dòng)，使同學(xué)們更好的融入大學(xué)生活。我系學(xué)習(xí)部決定舉辦動(dòng)科系第四屆辯論賽。

二、活動(dòng)主題：

辯出風(fēng)格，辯出自我。

三、活動(dòng)對(duì)象：

動(dòng)科系全體大一學(xué)生

四、活動(dòng)時(shí)間：待定

五、活動(dòng)須知：

1、11級(jí)各班選派有能力的同學(xué)參加，每班至少一支隊(duì)伍，每隊(duì)必須有四人組成。

2、各個(gè)參賽隊(duì)伍要有自己的隊(duì)名，統(tǒng)一的口號(hào)，每場(chǎng)比賽，各參賽代表隊(duì)隊(duì)員應(yīng)著裝統(tǒng)一。

3、各參賽班級(jí)領(lǐng)隊(duì)、隊(duì)員應(yīng)仔細(xì)閱讀本次辯論賽方案及規(guī)則，熟悉有關(guān)賽程安排。

4、各參賽隊(duì)請(qǐng)于每場(chǎng)比賽開始前20分鐘到達(dá)比賽現(xiàn)場(chǎng)，以利于工作人員對(duì)賽事的統(tǒng)籌安排及各場(chǎng)比賽準(zhǔn)備工作的順利進(jìn)行。

5、各參賽隊(duì)?wèi)?yīng)遵守賽事各項(xiàng)時(shí)間安排，如遇特別情況，請(qǐng)各參賽隊(duì)伍提前與工作人員聯(lián)系，以便協(xié)調(diào)，保證賽事的順利進(jìn)行。

6、遵守比賽紀(jì)律及比賽規(guī)則，服從工作人員安排，尊重評(píng)委評(píng)判，如有不同意見，請(qǐng)賽后與相關(guān)人員聯(lián)系。

7、各班同學(xué)觀看比賽時(shí)要遵守賽場(chǎng)秩序，所有影響比賽正常進(jìn)行的行為，主辦方都有權(quán)阻止并要求其離開比賽現(xiàn)場(chǎng)。

七、活動(dòng)流程：

本次比賽設(shè)初賽、決賽兩個(gè)階段。

初賽首先進(jìn)行抽簽分組，若參賽隊(duì)伍的個(gè)數(shù)為奇數(shù)，則有一支隊(duì)伍直接晉級(jí)復(fù)賽。復(fù)賽由初賽的獲勝隊(duì)伍參加，進(jìn)行兩兩對(duì)抗。決賽是由初賽獲勝隊(duì)伍及重組隊(duì)參加。本次比賽全部采用淘汰賽制。

活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)置：

賽前準(zhǔn)備工作

（1）前期宣傳：請(qǐng)宣傳部的同學(xué)配合出海報(bào)，并由學(xué)習(xí)部向11級(jí)各班學(xué)習(xí)委員通知，請(qǐng)學(xué)習(xí)委員回班轉(zhuǎn)告。

（2）評(píng)委：動(dòng)科系學(xué)生會(huì)及老師

做好評(píng)委、嘉賓（各部門負(fù)責(zé)人、老師）的邀請(qǐng)工作。要提前對(duì)參賽選手溝通，交代清楚活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意的各項(xiàng)事宜。

比賽程序：

1、辯論賽開始

2、宣布辯題

3、介紹對(duì)陣雙方及所持立場(chǎng)

4、介紹參賽隊(duì)員、規(guī)則評(píng)委

5、辯論比賽

6、規(guī)則評(píng)委評(píng)議

7、規(guī)則評(píng)委代表評(píng)析發(fā)言

8、宣布比賽結(jié)果

9、辯論賽結(jié)束

（3）辯論程序及用時(shí)規(guī)定（見下表）

（4）辯論賽細(xì)則：

（一）立論階段：

由正方雙方的一辯選手來完成，要求立論的框架明確，語言通暢，邏輯清晰，能夠正確的闡述己方的立場(chǎng)。

（二）舉證質(zhì)證階段：

正方“證人”上場(chǎng)，正方舉證、反方質(zhì)證；（1分30秒）

反方“證人”上場(chǎng)，反方舉證、正方質(zhì)證；（1分30秒）

(每個(gè)隊(duì)都為己方找了一名證人，這名證人不是一個(gè)辯場(chǎng)高手，而是和辯題所述事件有關(guān)的親歷者)

（三）自由辯論階段：

正反雙方的六位辯手都要參加，辯論雙方交替發(fā)言。雙方都擁有四分鐘的累計(jì)發(fā)言時(shí)間，在一方時(shí)間用完后，另外一方可以繼續(xù)發(fā)言，直至本方的時(shí)間用完。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，要求辯論雙方的隊(duì)員團(tuán)結(jié)合作和整體配合，自由辯論階段由正方開始

（四）總結(jié)陳詞階段：

由雙方四辯各針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和己方的立場(chǎng)出發(fā)，總結(jié)本方的觀點(diǎn)，闡述最后的立場(chǎng)

八、評(píng)分規(guī)則

1、團(tuán)隊(duì)得分共100分

開篇立論20分

舉證質(zhì)證 15分

自由辯論35分

總結(jié)陳詞20分

綜合印象10分

2、辯手個(gè)人得分，每場(chǎng)總計(jì)100分。每場(chǎng)比賽的最佳辯手由得分最高者獲得。本次

比賽全場(chǎng)最佳辯手由個(gè)人累積分最高者獲得。

a.語言表達(dá)

(1)、口頭、肢體語言和諧；(2)、修辭得當(dāng)、表達(dá)合理；

(3)、表達(dá)流暢、說理透徹；20分

b.邏輯推理

(1)、邏輯推理過程清晰；(2)、論證結(jié)果合理、有力；

(3)、善于處理邏輯難點(diǎn)；20分

c.辯駁能力

(1)、提問簡(jiǎn)明捏要；(2)、設(shè)問針對(duì)性強(qiáng)、火力強(qiáng)勁；

(3)、回答問題精準(zhǔn)、處理問題有技巧（攻、守、避合理）

(4)、反駁有理有據(jù)、論證有力；

(5)、引用實(shí)例恰當(dāng)；20分

d.臨場(chǎng)反應(yīng)

(1)、反應(yīng)敏捷；(2)、用語得體；

(3)、技巧多元得當(dāng)；15分

e.整體意識(shí)

(1)、分工合理、協(xié)調(diào)一致；(2)、銜接有序、互為攻守

(3)、自由辯論錯(cuò)落有致；氣氛調(diào)節(jié)有度；15分

綜合印象

(1)、儀態(tài)、著裝合理；(2)、臺(tái)風(fēng)與辯風(fēng)；

(3)、有風(fēng)度及幽默感；

(4)、尊重對(duì)方辯友、評(píng)委和觀眾；10分

3、辯論賽結(jié)果

總分=個(gè)人得分總和+團(tuán)體得分

注：（1）、個(gè)人得分總和即四人個(gè)人得分之和

（2）、每場(chǎng)比賽由評(píng)委根據(jù)評(píng)分規(guī)則獨(dú)立打分，評(píng)分表由工作人員在監(jiān)督下統(tǒng)計(jì)，總分高者為勝隊(duì)。

（3）、個(gè)人得分從高至低一次選出本場(chǎng)的最佳辯手一名和優(yōu)秀辯手兩名

第二篇：辯論賽過程比結(jié)果重要資料

我們都說，不要在乎結(jié)果，最重要的是過程。

其實(shí)，有時(shí)候，結(jié)果比過程更重要，比如說高考！很多時(shí)候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過程重要。只要有個(gè)好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果 如果過程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子 十年的寒窗？

如果過程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的。” 根據(jù)《漢語大辭典》的解釋，過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

從辯題中可以看出，自我實(shí)現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過程，而是蘊(yùn)涵在其中的價(jià)值光輝。既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。

一個(gè)人的一生是奮斗的一生，是成長(zhǎng)的一生。奮斗是一種過程，奮斗的結(jié)果只是一種追求的目標(biāo)，這目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也罷不實(shí)現(xiàn)也罷，只要你對(duì)這種追求的過程無怨無悔，那么你就覺得你的奮斗是值得的，你的人生是有意義的。

還記得<鋼鐵是怎樣煉成的>主人公保爾.柯察金臨終前的那段話嗎?(人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:回首往事,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際,他能夠說:”我的生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為解放全人類而斗爭(zhēng).”)是的,我們還應(yīng)當(dāng)記得那些為自由和民主而獻(xiàn)身的”五四”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們,他們沒有能夠看到自由和民主的結(jié)果,但是他們的血色青春所書寫的波瀾壯闊的人生,已經(jīng)成為了一面旗幟指引著我們繼續(xù)成長(zhǎng)和奮斗!是的,我們還應(yīng)當(dāng)記得那些為建立新中國不惜拋頭顱灑熱血的革命戰(zhàn)士們,尤其是那些小八路、紅小鬼們，他們短暫的生命使他們無法看到新中國的建立這個(gè)結(jié)果，但是他們同樣短暫的革命過程卻已經(jīng)成為了一種信念激勵(lì)著我們?cè)诤推侥甏^續(xù)成長(zhǎng)和奮斗！是的，我記得我們的父輩和前輩，他們身住“土搭壘”--四處為家，他們頭上帶鋁盔----走遍天涯，一幕幕荒原會(huì)戰(zhàn)他們以苦為樂，一次次妻兒團(tuán)圓他們聚少離多。憨厚率直的他們度過了平凡而又平淡的大半生，看著他們漸漸遠(yuǎn)去背影慢慢衰老的身軀，你可知道正是這無數(shù)的背影令我們肅然起敬，給我們這些新一代的石油人無窮的動(dòng)力，你可知道正是這無數(shù)身軀讓我們青春激揚(yáng)，支撐出油田魂魄。

我們當(dāng)然也看到，人的自我實(shí)現(xiàn)過程中是有結(jié)果的，而且生命過程中會(huì)出現(xiàn)千百個(gè)結(jié)果。但是我們更加看重的是結(jié)果積累的過程，正是因?yàn)榱康姆e累才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化，質(zhì)變后的結(jié)果又將是一個(gè)更高層次的量變積累成質(zhì)變的過程，周而復(fù)始，循序漸進(jìn)的過程才會(huì)使我們從一個(gè)無知的孩童成長(zhǎng)為單純的少年既而是今天的激揚(yáng)青春的青年！

知識(shí)的積累、閱歷的積累、價(jià)值觀和世界觀的取向才會(huì)讓我們從兒時(shí)天馬行空的幻想到畢業(yè)時(shí)憧憬肥皂泡的未來乃至無論處于什么樣的環(huán)境，我們都不會(huì)輕言放棄的今天。今天的結(jié)果只是我們走向明天的起點(diǎn)，在這個(gè)過程中我們更應(yīng)當(dāng)注重修身養(yǎng)性、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，因?yàn)槲磥淼倪^程給我們提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。我們堅(jiān)信正確的思想路線和積極向上的成長(zhǎng)過程無論我們的未來是個(gè)什么樣子。

『正方觀點(diǎn)陳述』 自我實(shí)現(xiàn)的過程重于結(jié)果

【**芳草**】我方觀點(diǎn)是：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果！雖然說一個(gè)人無論做什么事都會(huì)有一個(gè)明確的目標(biāo)，當(dāng)目標(biāo)明確了以后，人們要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而付出巨大的勞動(dòng)，當(dāng)人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的過程中，會(huì)為每一個(gè)進(jìn)步而感到興奮，人們就是在這種為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的過程中得到了幸福感、自豪感、滿足感。當(dāng)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，人們會(huì)為自己定下一個(gè)目標(biāo)，然后再為之去奮斗，就這樣，人的一生就在這種追求中得到滿足，找到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，所以說，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果！

【漫游世界】我們的努力過程就是為了結(jié)果，為了得到更好的結(jié)果，請(qǐng)努力你的過程吧！

【**芳草**】如果一個(gè)個(gè)的目標(biāo)永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，那只能說明你定的目標(biāo)是不切合實(shí)際的，目標(biāo)可大可小，再失敗的人也不可能一個(gè)目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)不了。重視過程，并不是說輕視結(jié)果，只是說過程更重要，因?yàn)?，人的一生大多在向目?biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中度過，而結(jié)果只是瞬間的事，所以，還是過程更重要！說過程重要,并不是不要結(jié)果,只是說在追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中人們更能體會(huì)到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

【漫游世界】也可以這樣說，結(jié)果明顯，過程才有動(dòng)力，過程有力，結(jié)果才能顯著?？傊?，為了好的結(jié)果，不能輕視過程，輕視過程，你就沒有好結(jié)果。應(yīng)當(dāng)說結(jié)果離不開過程，而不是過程離不開結(jié)果，因?yàn)闆]有過程肯定不會(huì)有結(jié)果，雖有過程卻不一定有結(jié)果。達(dá)到目標(biāo)是結(jié)果，努力創(chuàng)造是過程，沒有過程何以結(jié)果。

為了你的一生能有一個(gè)燦爛輝煌的結(jié)果，你還要重視你人生過程中一天天和一步步的努力，在這過程中你的功夫下到了，結(jié)果也就是水到渠成的事了。

【safin515】還是芳草說得對(duì)！我的目標(biāo)就在一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)，離最遠(yuǎn)的理想雖然還遙遠(yuǎn)，但短期目標(biāo)一個(gè)個(gè)達(dá)到的喜悅讓我相信最終能實(shí)現(xiàn)我的理想，就算最后失敗了，沒能達(dá)到，至少離我的理想不會(huì)太遠(yuǎn)！我是個(gè)喜歡刺激，喜歡冒險(xiǎn)，向往自我，向往追求理想的人。我喜歡工作，喜歡成功后的喜悅，哪怕是一件小事也能讓我開心許久！在學(xué)校我算個(gè)聽話的學(xué)生，在社會(huì)我算個(gè)工作狂，為自己早一步實(shí)現(xiàn)理想，早點(diǎn)適應(yīng)社會(huì)而到處和朋友合伙做事而奔波，習(xí)慣了這樣生活的我很快樂。學(xué)校有獎(jiǎng)學(xué)金拿，在外認(rèn)識(shí)不少的朋友。我喜歡做生意，那種刺激讓我傾家蕩產(chǎn)也心甘情愿。

【貓咪mm】我的觀點(diǎn)也是：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果?！皩殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來”，沒有“磨礪”如何顯其“鋒”，沒有“苦寒”如何展其“香”？過程正是追求目標(biāo)的價(jià)值所在。

【陽春白雪0385】我也支持芳草的觀點(diǎn)，如果說結(jié)果重于過程的話，那么為求目的而不擇手段的做法也是正確的？難道說就可以為了一個(gè)結(jié)果而鋌而走險(xiǎn)，甚至于以身試法嗎？

【漫游世界】過程沒有了，結(jié)果哪里找，你還沒努力，怎知是徙勞，即使今日無結(jié)果，不是還有明日再明日，只要功夫深，鐵杵磨成針。記住吧，只要不放棄今天的過程，就會(huì)有明天的結(jié)果。

【瑪雅祭司】對(duì)于自己也許過程比較重要，對(duì)于別人也許結(jié)果更重要！對(duì)于自己來說過程是種鍛煉，積累了經(jīng)驗(yàn)。

【漫游世界】對(duì)于我們自己來說，沒有一個(gè)艱難曲折，頑強(qiáng)拼搏的過程，很難有一個(gè)燦爛輝煌的結(jié)果；而對(duì)于別人來說，只有當(dāng)你有一個(gè)燦爛輝煌的結(jié)果時(shí)，才能引人注目，別人是不太注意你的過程的，因此有人就認(rèn)為過程沒有結(jié)果重要。

【猛躲】當(dāng)然是過程！結(jié)果都是死。死了后，那一切代表生前成功的名譽(yù)，金錢，學(xué)術(shù)，等等，全都不能帶入墳?zāi)?。歷代的中國人就想過帶入地下（譬如陪葬品），可惜至今都沒找到科學(xué)根據(jù)。

【漫游世界】對(duì)于經(jīng)常獲得成功者來說，是善于過程，善得結(jié)果；對(duì)于大多數(shù)人來說，還是雖有過程，難得結(jié)果。這也正是有人們更多看重結(jié)果的原因所在。

【歡樂天天見】我堅(jiān)持認(rèn)為過程重于結(jié)果，因?yàn)樵谧晕覍?shí)現(xiàn)過程中結(jié)果已經(jīng)出來了，只是這結(jié)果不一定是你預(yù)期的，如果一定要結(jié)果的話，你可以對(duì)自己提出更高的要求！沒人知道，不能證明它不重要。從奴隸社會(huì)，到封建社會(huì)，再到現(xiàn)代文明那一次不是人們通過自我實(shí)現(xiàn)的過程得到的！成者不一定為王，敗者也不一定為寇。結(jié)果是一定的，追求是無限的！如果不追求，不用自我去實(shí)現(xiàn)這一過程，什么結(jié)果也不會(huì)有！

【羅卜尼克博士】一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家說過：上帝存在于過程當(dāng)中。對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)，敢于實(shí)現(xiàn)就是好的，至于是否真的實(shí)現(xiàn)，就不應(yīng)以成敗而論了。

【散布謊言】拿考試來說吧，一道證明題如果只寫答案不寫過程會(huì)給分嗎？法庭上也是，沒有辦案時(shí)歷經(jīng)坎坷周折的搜索，沒有充分的理由證據(jù)，就不能把犯人繩之于法。沒有過程哪來結(jié)果！

【小馬不恃MLH】支持芳草的觀點(diǎn)。人們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)的過程中經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、實(shí)踐、奮斗與挫折、高興和磨難，同樣也是一個(gè)自我充實(shí)的過程。不管結(jié)果如何，只要我曾擁有過，很可能那是我一生最寶貴的財(cái)富。

『反方觀點(diǎn)陳述』 自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果重于過程

【玻璃娃娃~.~】反方觀點(diǎn)是： 過程是為了一個(gè)個(gè)目標(biāo)奮斗的過程，過程的最終目的是為了結(jié)果，只有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的出現(xiàn)，過程才會(huì)有它的價(jià)值，否則一切的一切隨意我的觀點(diǎn)都是徒勞，所有的所有都毫無意義！過程中，你需要巨大的付出，如果付出得不到回報(bào)，你的付出有什么意義呢？如果你辛辛苦苦工作，卻拿不到分文工資，你會(huì)愿意嗎？如果你堅(jiān)強(qiáng)拼搏，卻換來失敗的淚水，你會(huì)甘心嗎？如果你真心愛一個(gè)人，卻遭來無情拋棄，你能忍受嗎？這樣的付出只會(huì)浪費(fèi)你的力氣，浪費(fèi)你的心思，浪費(fèi)你的時(shí)間，浪費(fèi)你的生命??所以說，過程誠可貴，結(jié)果價(jià)更高，過程重要，結(jié)果更重要！所以我認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)的過程并不重于結(jié)果，反而輕于結(jié)果！

如果一個(gè)個(gè)的目標(biāo)永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，你會(huì)沮喪萬分，還談什么奮斗呢？只有一次次的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，才會(huì)激勵(lì)你不斷進(jìn)??！所以說過程不可能重于結(jié)果！

你也害怕一個(gè)個(gè)目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)不了，如果過程真像你說的那么重要，你還在意結(jié)果干什么呢？告訴你吧，沒有好的結(jié)果，過程只能看上去挺美！

那就說明過程離不開結(jié)果，過程的最終目的就是要獲得一個(gè)圓滿的結(jié)果，所以說過程更重要！你給別人打工，你會(huì)要工錢嗎？ 你在校學(xué)習(xí)，你會(huì)要畢業(yè)證嗎？你參加高考，你希望得到錄取通知書嗎？你資助一個(gè)貧困生，你希望他有一個(gè)好的前程嗎？ 你找別人借錢，你要還嗎？ 這些問題你能給我一個(gè)否定答案嗎？如果不能，就不用再說了，就已經(jīng)證明結(jié)果更重要！不是為了結(jié)果，過程拿來有何用？

人生是大部分都在向目標(biāo)奮斗的過程中度過，所以說那些短暫的瞬間才彌足珍貴，沒有結(jié)果就等于一件事永遠(yuǎn)沒有化上句號(hào)，就等于留下遺憾，所以說結(jié)果更重要！

【特務(wù)_007】我反對(duì)正方觀點(diǎn)，那只是失敗者給自己找的所謂的好理由，誰不知道勝者為王，敗者寇??！

【永遠(yuǎn)在線的業(yè)余版主】結(jié)果重于過程，過程的目的是為了什么？不是為了結(jié)果嗎？我討厭那些為失敗找托詞的人，說是畢竟我努力過了~要知道人的生命之有一次。就像你面前是一條鴻溝，而這邊馬上就要爆炸了，你只要跳過去就可以逃生，而你跳的過程中動(dòng)作完全符合要領(lǐng)而且也劃出了相當(dāng)美麗的弧線，只可惜你跳到了懸崖里，而人家那個(gè)動(dòng)作粗糙、弧線生硬的人卻跳了出去，他獲救了，成功了。

【一縷陽光22】老板經(jīng)常對(duì)我說，我只問結(jié)果，不問過程。我想這也是所有企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)的看法吧。

【注冊(cè)昵稱很難】成者為王，敗者為寇。這說明結(jié)果更重要。

【*挑燈看劍*】同意，幾千年來的文明，都是由一個(gè)又一個(gè)的結(jié)果堆積起來的，又有誰知道它們產(chǎn)生的過程。

【酒中仙境】這世界只以成敗論英雄，沒有結(jié)果，過程不為人關(guān)注。

『自由辯論』 人生如夢(mèng) 我們追求 我們經(jīng)歷

【永遠(yuǎn)在線的業(yè)余版主】難道正方所說的進(jìn)一步不正是實(shí)現(xiàn)了大目標(biāo)當(dāng)中的一個(gè)小目標(biāo)嗎？難道這不是結(jié)果？

【**芳草**】對(duì)一個(gè)目標(biāo)來說，每一個(gè)進(jìn)步只能算是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，而不是結(jié)果。

【玻璃娃娃~.~】對(duì)一個(gè)過程來說，每一次進(jìn)步都只能是每一個(gè)過程的結(jié)果，而不是過程！

【**芳草**】那就是說你否認(rèn)過程的存在了？

【玻璃娃娃~.~】這也叫否認(rèn)過程的存在？那你豈不是否認(rèn)結(jié)果的存在？

【**芳草**】不，我重視過程的重要，更承認(rèn)結(jié)果的存在。

【特務(wù)_007】如果目標(biāo)能輕而易舉的達(dá)到，那就不能叫目標(biāo)了！

【漫游世界】輕易能達(dá)到是梯子的一階，要想到達(dá)梯子的最高點(diǎn)，就要蹬上更多階。

【玻璃娃娃~.~】如果結(jié)果不重要，為什么那么多人要鋌而走險(xiǎn)，不擇手段甚至以身試法呢？你以為那些人都是傻瓜，如果他們不是為了結(jié)果，他們會(huì)愿意付出這么沉重的代價(jià)嗎？我沒說這種行為合法，我只是說正是因?yàn)榻Y(jié)果重要，才給他們動(dòng)力那樣做！給他們這樣做的動(dòng)力是結(jié)果，而不是過程！所以說結(jié)果重要！

【漫游世界】鋌而走險(xiǎn)、不擇手段甚至以身試法也是一個(gè)過程，不過是一個(gè)違法的過程，得到也可能是不好的結(jié)果，甚至是壞的結(jié)果。

【玻璃娃娃~.~】我不是說什么好壞結(jié)果的問題，我是在說結(jié)果的重要！

【漫游世界】如果沒有果農(nóng)的辛勤施肥、修剪、澆灌的勞動(dòng)過程，我想各位朋友很難能吃上甜美的果子吧。為了讓有的人能吃上果子，總得有人去做栽果樹、管理果園的過程吧。

【**芳草**】以反方“永遠(yuǎn)在線的業(yè)余版主”的“動(dòng)作”來講，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員所做的每一個(gè)動(dòng)作是絕對(duì)重要的，沒有精彩的過程，就不可能有成功的結(jié)果！

【永遠(yuǎn)在線的業(yè)余版主】所以說動(dòng)作固然重要，結(jié)果重于一切。

【漫游世界】為了一個(gè)好的結(jié)果，必須有一個(gè)不同尋常的過程。世界冠軍拿到金牌的時(shí)候，在此之前必然有一個(gè)頑強(qiáng)拼搏的成長(zhǎng)過程。

【**芳草**】而這個(gè)頑強(qiáng)拼搏的成長(zhǎng)過程正是人的自我實(shí)現(xiàn)的過程，所以，人的自我實(shí)現(xiàn)的過程重于結(jié)果。

【玻璃娃娃~.~】一個(gè)跳水動(dòng)作的結(jié)果是什么？結(jié)果是要跳進(jìn)水里，運(yùn)動(dòng)員能用優(yōu)美的姿勢(shì)跳進(jìn)水里，平常人用并不優(yōu)雅的姿勢(shì)也能跳進(jìn)水里，他們的結(jié)果是一樣的，所以你所謂的“沒有精彩的過程就沒有成功的結(jié)果”是錯(cuò)的！

【**芳草**】對(duì)呀，重要的是“跳”的過程，如果只注重結(jié)果，就是“掉”了。

【*挑燈看劍*】那么一次投籃呢？一次射門呢？球進(jìn)了才是最重要的。

【kely80】生活中許多東西都是相輔相成的。不是嗎？過程是因?yàn)槲覀冃枰鯓拥囊粋€(gè)結(jié)果，而怎樣的結(jié)果可以確定我們?cè)鯓拥倪^程。

【特務(wù)_007】要是讓你努力去完成一個(gè)不可能完成的事，你失敗了，那么過程還重要嗎？

【歡樂天天見】如果我知道我失敗了，我會(huì)尋找失敗的原因，修改我那不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)（注意：這個(gè)不現(xiàn)實(shí)是指不符和客觀規(guī)律的），繼續(xù)用自我去實(shí)現(xiàn)。如果我停止了，這個(gè)結(jié)果將半途而廢，它還重要嗎？

【想愛國就大聲喊】人的自我實(shí)現(xiàn)如果只有結(jié)果而沒有過程，那么我想它比夢(mèng)還虛；當(dāng)然只有過程而沒有結(jié)果的人的自我實(shí)現(xiàn)那么這不是個(gè)好結(jié)局的夢(mèng)。人生如夢(mèng)啊，我們所有的努力，好像只是為了讓我們老了的時(shí)候多一些回味而已。

【梅冰121】過程是給自己的，結(jié)果是給他人的！追求過程讓人心安，追求結(jié)果才有好處！

大學(xué)生辯論賽內(nèi)容

〔一辯對(duì)壘〕

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)？可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢？這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎？第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒有對(duì)于手段的考察我們無從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點(diǎn)沒有人性了對(duì)不對(duì)？如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢？白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想？我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢？我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個(gè)問題呢？這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

反方一辯：謝謝主席，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當(dāng)中。那我們要問：為什么會(huì)有手段的不同呢？秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢？不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎？我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過程開始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對(duì)論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢？所以由此可見，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，過程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過程、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個(gè)思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問題。結(jié)果重于過程是社會(huì)本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過程的價(jià)值，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢？

〔一對(duì)一攻辯〕正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說岳飛是在追求結(jié)果，請(qǐng)問他是不是在追求“屈死**亭”這個(gè)結(jié)果？

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢？那人從塵土而來又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結(jié)果都一樣，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了？

正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二，剛剛對(duì)方一辯又說人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn)，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問他能自我實(shí)現(xiàn)嗎？

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中。再請(qǐng)問對(duì)方辯友：您覺得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物，它的區(qū)別在哪里？

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁?路德金說：“手段是正在形成當(dāng)中的目的。”您如何解釋？

反方二辯：對(duì)方辯友，馬丁?路德金說手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告訴我們，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒有任何意義。馬丁?路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢？

反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過程之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢？

正方二辯：因?yàn)樵谶^程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢？難道是在結(jié)果中嗎？對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢？

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果。再請(qǐng)教您第二個(gè)問題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢？

正方二辯：是過程為結(jié)果服務(wù)嗎？對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎？

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。

反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問題。

正方二辯：謝謝對(duì)方辯友。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當(dāng)中，難道不是通過手段的選擇來看這個(gè)人是不是真善美的嗎？

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。（時(shí)間到）

?正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問題，請(qǐng)問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺和層次為什么不一樣？

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。

正方三辯：對(duì)。對(duì)方同學(xué)說分情況來討論，請(qǐng)問您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢？

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒錯(cuò)。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢？

反方二辯：對(duì)方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎？

正方三辯：難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎？對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過程的功勞呢？

反方二辯：我可不敢搶過程的功勞。但我如果是個(gè)農(nóng)民，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過程嗎？

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對(duì)農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢？（時(shí)間到）

?反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯。我問一個(gè)輕松一點(diǎn)的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難？

正方三辯：這個(gè)問題我很小很小的時(shí)候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了？他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說的太好了，就是因?yàn)檫^程之中體現(xiàn)的不一定是過程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗(yàn)過程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂趣嗎？

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

反方三辯：對(duì)方辯友沒有正面回答我的問題，我再次請(qǐng)問對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗(yàn)開刀的過程呢？

正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。

反方三辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢？

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么？

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢？

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……（時(shí)間到）

〔攻辯結(jié)辯〕

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過GRE我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的？是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎？這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席!看來對(duì)方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對(duì)方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的，但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎？追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎？第二個(gè)問題對(duì)方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？第二個(gè)問題在事實(shí)層面，對(duì)方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么？因?yàn)樗揪蜔o法解決沒有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問題最最根本的問題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

〔自由辯論〕

正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢？請(qǐng)對(duì)方回答。

反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢？對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢？這就是過程的好嗎？請(qǐng)問對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn)，還是過程中的主觀體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

正方三辯：沒錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎？請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過程嗎？連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過程嗎？請(qǐng)您回答我方四辯的問題。

正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問題，那就是認(rèn)為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那今天我們?cè)谵q論過程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看，不重視過程我怎么看出來？請(qǐng)問對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來的是一個(gè)魚骨頭。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊？

反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了，您說他到底是重過程還是重結(jié)果？對(duì)方辯友，問您一個(gè)問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎？

正方四辯：牛頓自己說：“我是站在巨人的肩膀上，”誰是巨人誰是牛頓？對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢？

反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過程，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎？

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋果掉下來。那如果萬一那個(gè)蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢？

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程，就拿愛情來舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程？對(duì)方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。

正方三辯：好，我也來說愛情。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒有子孫滿堂，但是請(qǐng)問對(duì)方四位同學(xué)有沒有為他們的愛情感動(dòng)過？

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎？只不過是秘密結(jié)婚而已。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛情當(dāng)中去體驗(yàn)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味，您覺得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢？

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥韺?duì)方辯友肯定覺得后者效率更高。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情，還是虛偽的愛情？到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)方辯友所說的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢？

正方一辯：我很奇怪，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問對(duì)方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢？

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：OK。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么？過程。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。他們說我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過程，如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢？壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中，請(qǐng)問對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢？

正方一辯：對(duì)方辯友說壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^程嗎？這不就是說是因?yàn)橛辛藟牡倪^程才有了壞的結(jié)果嗎？那不是過程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

反方四辯：對(duì)方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個(gè)不確定的東西，那是過程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢？

正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。

反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對(duì)方辯友您回答我方的問題，沒有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢？

正方三辯：沒錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對(duì)，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過程。否則和過家家還有什么區(qū)別呢？

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒有過程，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎？

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他難道是在打水仗嗎？打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問題，如果沒有對(duì)結(jié)果的追求，過程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來。

正方四辯：OK，你說消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒滅火那就不是結(jié)果了嗎？你說消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要，那個(gè)沒滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎？這是不是自相矛盾呢？

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢？如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果？

反方一辯：我沒有這么功利。對(duì)方辯友回答我方，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢？

正方四辯：今天對(duì)方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎？這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)最大的錯(cuò)誤邏輯。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國著名作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣？他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么？《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢？

反方三辯：在路上的確是過程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢？這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒有被稱為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢？

正方一辯：對(duì)不起，我們一直在說過程重要。對(duì)方老是說結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎？

正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。

〔觀眾答辯〕

觀眾1：我們每天生活在過程當(dāng)中，可以說過程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài)。那么我請(qǐng)問反方：是基點(diǎn)更重要，還是它的衍生物更重要？

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒有一個(gè)藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢？希望我能回答了您的問題。

觀眾2：如果不通過結(jié)果來衡量，您如何判斷你的過程究竟是正義的、是反動(dòng)的、是正確、是錯(cuò)誤的，還是有價(jià)值的？ 正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個(gè)人來看，它既要從過程來看，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個(gè)問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山？過程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么？過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價(jià)值來判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

觀眾3：通常說不同的過程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢？

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問題，的確同一個(gè)過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反？我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但如果沒有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢？所以說結(jié)果賦予了過程以意義，如果沒有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢？所以說結(jié)果給了過程以動(dòng)力。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。

觀眾4：過程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過程具有這種偽裝性的話，那過程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢？

正方四辯：感謝這位同學(xué)。首先要告訴你一個(gè)事實(shí)，這個(gè)世界上有錢的人很多，但是有錢的人有好人也有壞人，你說我們是從他有錢來判斷他是好人還是壞人，還是從他怎么掙錢來判斷他是好人還是壞人？

正方二辯：我想趁最后的時(shí)間修正一下剛剛反方陳同學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)我方今天四位孜孜以求更加孜孜以求的是想通過這場(chǎng)辯論比賽的過程來展現(xiàn)我們的水平，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，為觀眾奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論。

〔總結(jié)陳詞〕

反方四辯：對(duì)方辯友，縱觀整場(chǎng)辯論，主要出現(xiàn)了五個(gè)問題，我將一一駁斥。首先，對(duì)方辯友分不清重結(jié)果與重目標(biāo)之間的矛盾問題。重結(jié)果與重目標(biāo)他們反復(fù)說有矛盾，但是有嗎？您告訴我們追求希望和在逆境之中奮發(fā)，尋求輝煌有矛盾嗎？精神力有不同嗎？如果有，那您給我舉出一個(gè)例子。一個(gè)人追求了目標(biāo)，重了目標(biāo)但不重結(jié)果。第二個(gè)問題，他們說過程調(diào)整了目標(biāo)所以過程就更重要，那么對(duì)于結(jié)果之中有沒有根本不需要被調(diào)整的呢？我追求社會(huì)貢獻(xiàn)，我追求像人一樣活著這樣一個(gè)結(jié)果，過程如何調(diào)整我的目標(biāo)呢？即使站在他們的立場(chǎng)，過程調(diào)整了目標(biāo)那叫做更重要了嗎？我在辯論場(chǎng)上為了辯論的勝利，我調(diào)整了我的辯風(fēng)，輪船在航海之中調(diào)整了自己的方向，難道不是為了更好地達(dá)到一個(gè)結(jié)果嗎？他們又說感情投入于過程之中所以過程更重要，那我就不知道：過程之中孜孜以求的精神到底來源于什么？“矢志不渝”一定要有一個(gè)“志”，“孜孜以求”一定要有一個(gè)“求”，這些東西不是對(duì)結(jié)果那又是什么呢？這是邏輯的第二矛盾。第三，他們混淆了一個(gè)不擇手段的問題。重結(jié)果是否必然導(dǎo)致著不擇手段？不必然。那么為什么拿一個(gè)可能的缺點(diǎn)來論證一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的必然不好呢？恐怕這有失偏頗。我們雙方都重辯論勝利的結(jié)果，但誰不擇手段，您是不是也應(yīng)該明示一下呢？第五個(gè)問題，就是對(duì)方辯友對(duì)于成敗的論述。他們說一時(shí)一事的成敗就是人生的成敗，那如果按照這種觀點(diǎn)是不是希特勒和秦檜全都算作成功的人士了呢？一時(shí)一事的成敗不能探討人生的成敗，因?yàn)槲覀兲接懙氖亲晕覍?shí)現(xiàn)這一宏觀的人生問題。對(duì)方辯友如果非要以一時(shí)一事來判斷的話，恐怕只能流于一種急功近利，或者說是庸俗的成敗觀理論和邏輯，對(duì)方辯友都出現(xiàn)了問題。那么對(duì)于價(jià)值來講，三足鼎立的東西兩者都去了是不是最后一根就獨(dú)木難支了呢？最后再來看看對(duì)方的價(jià)值，他們說自我實(shí)現(xiàn)過程重，一言以蔽之，追求體驗(yàn)。為什么對(duì)于失敗的慰藉卻嘲笑了曾經(jīng)信念的執(zhí)著？我痛苦于崎嶇的道路，但只有登上巔峰才能睥睨群雄，社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生。人執(zhí)著于漫漫征程，那就讓完美的終結(jié)為時(shí)代命名。

正方四辯：其實(shí)今天對(duì)方一辯到四辯的立論一直建立在對(duì)方今天一辯開場(chǎng)的幾個(gè)前提之上。對(duì)方曾經(jīng)說社會(huì)貢獻(xiàn)大人就自我實(shí)現(xiàn)了，我說奴隸社會(huì)貢獻(xiàn)大不大，奴隸連自我都沒有他怎么自我實(shí)現(xiàn)呢？我們今天看待自我實(shí)現(xiàn)是不是自我實(shí)現(xiàn)，就可以通過運(yùn)用小學(xué)的算術(shù)，對(duì)人的貢獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的加減運(yùn)算就可以得出來的呢？如果是這樣的話，那我們建議一下國家統(tǒng)計(jì)局，每年在計(jì)算國家GDP的同時(shí)順便計(jì)算一下，我們國家哪些人自我實(shí)現(xiàn)了。第二個(gè)前提他提出來什么呢？他又提出來是一個(gè)動(dòng)力源泉，結(jié)果是一個(gè)動(dòng)力源泉。好，結(jié)果是什么？一個(gè)好的結(jié)果，達(dá)到目標(biāo)是一個(gè)好的結(jié)果，沒達(dá)到目標(biāo)是一個(gè)壞的結(jié)果。他說好的結(jié)果是他的動(dòng)力源泉，那么壞的結(jié)果呢？為什么就不是你的動(dòng)力源泉了？那是不是今天你在論證的是好的結(jié)果比過程重要，壞的結(jié)果不比過程重要？那是不是今天你一半論證你的立場(chǎng)，一半又論證我們的立場(chǎng)呢？對(duì)方又提出了第三個(gè)前提假設(shè)是建立在一系列我聽過或者沒聽過的名字之上，他們說之所以這樣是因?yàn)樗麄冞@樣。好，好的結(jié)果比壞的結(jié)果要好這需要證明嗎？我們今天要比較的是一個(gè)結(jié)果和過程的東西，你比較一個(gè)好的結(jié)果和比較一個(gè)壞的結(jié)果有什么用呢？我是不是今天論證了我今天這一場(chǎng)比上一場(chǎng)比賽得要好，就是這一場(chǎng)比政法同學(xué)表現(xiàn)得要好呢？這個(gè)邏輯是錯(cuò)誤的。所以說今天對(duì)方提出來這個(gè)前提根本就不是問題。再說一遍，好的結(jié)果真的要比壞的結(jié)果要好嗎？臧克家先生寫下“有的人死了他還活著，有些人活著他已經(jīng)死了”，這是不是一句自我安慰呢？如果是一句自我安慰的話，臧克家老人恐怕要遺憾終生了。今天就算過程中體現(xiàn)的東西都是結(jié)果的東西，而不是過程的東西，那么對(duì)方今天的結(jié)果怎么就成了無花果了？對(duì)方推出了自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果比過程更重要，可是他怎么解釋秦檜這樣的失敗者是如何被我們推下歷史舞臺(tái)的？像岳飛這樣的成功者是如何走進(jìn)我們英雄的紀(jì)念堂的？這個(gè)問題解決不了，你憑什么說結(jié)果比過程更重要？（時(shí)間到）

〔嘉賓點(diǎn)評(píng)〕

徐小平(新東方學(xué)校副校長(zhǎng))：各位同學(xué)、各位嘉賓，大家好!這個(gè)命題我感覺非常好，因?yàn)閷?shí)際上我們整個(gè)一生都是在奮斗、在追求。有人成功了，有人失敗了。古往今來對(duì)于我們所有的人來說，大家都始終處在這樣一個(gè)矛盾之中。我們?yōu)榱四康膴^斗，但是吃這么多苦或者費(fèi)這么多力到底有沒有意義？或者，結(jié)果是如此地迷人，成功是那么地誘惑，我們是不是就應(yīng)該傾其一生的經(jīng)歷為了一個(gè)結(jié)果來奮斗？其實(shí)這是一個(gè)生存的困惑。我個(gè)人認(rèn)為是每一個(gè)人在這個(gè)世界所不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)，也就是我們的一個(gè)生命的過程，所以說從純粹辯論的角度正方的同學(xué)提得非常好，其中有幾個(gè)例子令我印象深刻：比如說談戀愛。談戀愛是個(gè)過程，白頭偕老也是個(gè)過程。每日起來恩愛也是個(gè)過程，假如每天起來打架依然白頭偕老，這個(gè)顯然不是我們追求的過程?？赡軓倪@個(gè)方面以人的追求、人的愿望為本，正方同學(xué)提得比較透徹比較明顯。反方同學(xué)主要抓住了兩點(diǎn)：一個(gè)是就是說因?yàn)槿说膶?shí)現(xiàn)結(jié)果是重要的，他們主要講的是從社會(huì)貢獻(xiàn)來自我完善，這一點(diǎn)抓得也非常到位、非常深刻。所以辯方的同學(xué)把這兩個(gè)命題建筑在這兩點(diǎn)上為他們提供了強(qiáng)大的反攻的平臺(tái)，使得這個(gè)辯論變得很有意思。正方一辯一開始講話的時(shí)候給我一個(gè)比較不錯(cuò)的印象，一種嶄新的辯風(fēng)，幽默自如、個(gè)性化、人格化，這個(gè)過程很美好。反方給我感覺也非常好，這個(gè)好在于什么呢？他們敢于直接地揭題，直接就針鋒相對(duì)地對(duì)一個(gè)問題提出辯論。對(duì)正方提出來的挑戰(zhàn)性的問題，他們就根據(jù)這個(gè)問題進(jìn)行反撲、反擊達(dá)到效果。比如開始第一辯的時(shí)候有一個(gè)回合，就是程序法，程序法恰恰是為了保證結(jié)果的正義。辯方的二辯在這個(gè)問題上給了我深刻的印象。這叫做等量，這是一種智慧正面碰撞，一下子就使高潮出現(xiàn)。

自由辯論的過程當(dāng)中此起彼伏，好像汽車的氣缸一樣，這邊起來那邊再接著起來，使得整個(gè)辯論像車輪滾滾地向前進(jìn)。這點(diǎn)確實(shí)非常迷人。其中正方三辯的同學(xué)我覺得是這個(gè)比賽當(dāng)中最精彩的亮點(diǎn)之一。舉了個(gè)例子講過程，我覺得是好極了。他們提出了好多例子，什么登山、鉆井、消防，但是正方同學(xué)說孫悟空為什么不背著唐僧一個(gè)跟頭飛到印度去，我小時(shí)候看這個(gè)書的時(shí)候也想過這個(gè)問題。我覺得無論是她預(yù)先設(shè)置的還是臨時(shí)想出來的，這個(gè)里邊反映了童心，反映了我們?cè)谧非蠼Y(jié)果的過程當(dāng)中不變的調(diào)整手段、調(diào)整方法。我至今還在奇怪為什么孫悟空不背著唐僧過去，對(duì)這個(gè)問題我想辯方的同學(xué)實(shí)際上很難給她一個(gè)精確的回答。因?yàn)檫@個(gè)問題實(shí)際上表明了一個(gè)人生的一個(gè)終極問題，實(shí)際上《西游記》就是寫的歷經(jīng)千辛萬苦達(dá)到目的。辯方同學(xué)也有幾個(gè)例子特別精彩，比如說消防隊(duì)員如果不是要滅火的話那個(gè)過程難道是要打水槍嗎？這個(gè)是很精彩?；适鞘裁茨?？是手段,大米才是目的。而在整個(gè)過程當(dāng)中是沒有大米的。辯方同學(xué)這幾個(gè)例子也能夠使人感覺到一種豁然開朗、智慧的感覺。

我的總的印象就是就這么一個(gè)神圣的命題，這么一個(gè)意義重大的命題，雙方的同學(xué)通過自己的智慧能夠使觀眾得到一次啟發(fā)、一次感悟、一次心靈的激蕩或者叫精神的沐浴，或者就是云開霧出，原來這個(gè)問題可以這么解釋，那個(gè)問題可以那么解釋。它這個(gè)里邊不是狡辯，它這個(gè)里邊是邏輯和智慧，從這個(gè)意義上來說我對(duì)雙方的同學(xué)表示敬意、表示感謝。

第三篇：辯論賽__結(jié)果比過程更重要

The process is never important, the result is all.因?yàn)榧幢氵^程再精彩，然而你失敗了，那你就是個(gè)失敗者。比如考試，你很用功，但你的成績(jī)沒有達(dá)到錄取線，你就不會(huì)被錄取。沒有人會(huì)在乎你是否用功，也不會(huì)因你用功就破格錄取你。

我們都說，不要在乎結(jié)果，最重要的是過程。

其實(shí)，有時(shí)候，結(jié)果比過程更重要，比如說高考！很多時(shí)候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過程重要。只要有個(gè)好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子十年的寒窗苦讀？

如果過程重要，那么年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作嗎？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的。”

根據(jù)《漢語大辭典》的解釋：

過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

雖然人們說重在參與，但我個(gè)人認(rèn)為那只是失敗者體面的借口而以。人們也說沒有過程何來結(jié)果，但是，在當(dāng)今這個(gè)任何事情都講究實(shí)際的社會(huì)，看的都是結(jié)果。

每當(dāng)我們要面對(duì)一次挑戰(zhàn)時(shí)，家長(zhǎng)和老師總會(huì)對(duì)我們說：“不要怕，只要盡力就行了……”意思就是要盡最大的努力，說明過程是重要的；但是，有了一次挑戰(zhàn)，就說明有了一次成功的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)把握住，如果我們沒有取得成功，那些“我已經(jīng)盡力了”還有用嗎？

“重在參與”，我們參與是為了什么？不就是為了成功嗎？?jī)H僅是為了鍛煉自己?jiǎn)幔咳绻菫榱隋憻捵约?，那么，在鍛煉中取得成功，不是更好嗎？多么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，如果荒廢掉了，豈不是很可惜？

就像升學(xué)考試前老師對(duì)我們說的：“不管你平時(shí)學(xué)習(xí)多么的好，多么的優(yōu)秀，最后一次是最關(guān)鍵的，升入初中時(shí)，別人就看你最后一次的成績(jī)。如果你考砸了，你沒什么話可說的……”

但是，總有人會(huì)反駁我的，如果，我們確實(shí)是付出了巨大的努力，還是沒有取得成功那怎么辦？

那只能后悔。

過程、結(jié)果……過程、結(jié)果…… 到底那個(gè)更重要？

相比之下，還是結(jié)果最重要……結(jié)果決定一切，結(jié)果不是好的，你有苦說不出……過程又決定結(jié)果，為了好的結(jié)果，還是需要努力的過程，而努力的過程就為了有更好的結(jié)果，不是嗎？

過程和結(jié)果，我們不管過程，只要好的結(jié)果……所以，為了好的結(jié)果，我們一起把過程，用努力裝飾起來吧……

過程固然美麗，但是我認(rèn)為還是結(jié)果更重要。也許美好的過程不一定有好的結(jié)果，那樣過程只不過變成一種回憶罷了。

舉個(gè)例子：掙錢的過程重要呢還是真的掙到錢這個(gè)結(jié)果重要呢？

結(jié)果,永遠(yuǎn)是結(jié)果更重要,過程的卑鄙會(huì)被時(shí)間逐漸沖淡,只有結(jié)果永遠(yuǎn)留存

比賽常常會(huì)說：重在參與，但是為什么每個(gè)人都會(huì)拼命去爭(zhēng)奪冠軍呢？可見結(jié)果還是很重要的！

聽完對(duì)方辯友的立論，我有三點(diǎn)質(zhì)疑。其一，對(duì)方辯友說過程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過程就該有什么樣的結(jié)果。然而悲劇英雄卻是有好的過程卻沒有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對(duì)方辯友剛才說，在過程中能自我實(shí)現(xiàn)。我們來想一下，已經(jīng)自我實(shí)現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對(duì)方辯友一直在論證好的過程比壞的過程重要，但這能用來否認(rèn)結(jié)果更重要嗎？

為了得到正確的結(jié)果，我們先來明確概念，根據(jù)《漢語大辭典》的解釋，過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

從辯題中可以看出，自我實(shí)現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過程，而是蘊(yùn)涵在其中的價(jià)值光輝。

既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

下面我將從需求滿足、價(jià)值導(dǎo)印和價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)層面來闡述我的觀點(diǎn)。

自我實(shí)現(xiàn)，來自于美國心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價(jià)值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過程中的付出，更需要的是結(jié)果中價(jià)值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實(shí)現(xiàn)這一需求理論本身就蘊(yùn)涵著結(jié)果重于過程的種子。

其次再看價(jià)值導(dǎo)引。我們說人區(qū)別與動(dòng)物的很重要的一點(diǎn)就是人有預(yù)見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S你們會(huì)說那不是結(jié)果。沒錯(cuò)，但是它是結(jié)果通過人的預(yù)見力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動(dòng)力源泉。而過程，則是為了將對(duì)結(jié)果的預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生。由此可見，結(jié)果是人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引。

最后來看價(jià)值體現(xiàn)。在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的。”

結(jié)果是暗夜中的白晝之光。他是強(qiáng)者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經(jīng)磨難，苦于打拼是因?yàn)轭A(yù)想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來的快樂，可以忍受現(xiàn)今的苦楚！也正是因?yàn)槲覀儗?duì)于結(jié)果的孜孜以求，過程才被賦予了它存在的意義和價(jià)值！

我痛苦與崎嶇的山路，但只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！

秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是過程，但更是結(jié)果。

人是理性中人，一位哲人曾說：最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，并且主宰著人的行為。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過程開始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中。人之所以和動(dòng)物不同，就是人對(duì)結(jié)果的孜孜以求，它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神，積極人世的情懷和百折不撓的意志。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立名。立功，立德，立名皆為人生之三不朽，而立名正是最后的追求的結(jié)果。人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無價(jià)值的。因此結(jié)果是事物的最后終結(jié)，是事物最終的完美體現(xiàn)，所以我方一致認(rèn)為結(jié)果重于過程！

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而

過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位同學(xué)每天起早貪黑奔波于教室和家兩點(diǎn)之間，為的不就是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎？

第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。所以人做事情總是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實(shí)際意義了。

第二、事情由原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而并非唯一的過程，我想你們不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過程重要的多。

第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。

辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下：

第一：結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長(zhǎng)過程對(duì)我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說吃飽對(duì)我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來說是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過程可謂十分漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過程更重要嗎？我們對(duì)待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識(shí)，所以無論我們學(xué)習(xí)的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到知識(shí)取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識(shí)有能力的人，而 不是那些認(rèn)為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識(shí)的書呆子。因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠駥W(xué)到知識(shí)而并非你學(xué)習(xí)的過程是如何刻苦。

做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識(shí)，而做事情過程比結(jié)果更重要，那時(shí)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過程去做著件事的，一個(gè)國家，一個(gè)民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎？難道他們會(huì)更重視那個(gè)苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長(zhǎng)等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯欤旰斑@個(gè)過程正是為成才服務(wù)的。

四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見他的過程是多么的成功，但由于在一場(chǎng)比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？

假如對(duì)方一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還

是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，籃球賽前挑選上場(chǎng)選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。

首先，人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》——她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起她對(duì)后世的影響呢？

結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的過程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。

例子：

1：一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

2：一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

3：一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？

4：你考大學(xué)，就一句我參與了、我努力了，然后就不去關(guān)注結(jié)果，可能么？人們最后看的不還是結(jié)果？

5：你參加工作之后，你的上司給你安排了一項(xiàng)任務(wù)，你去做了，結(jié)果很糟糕，難道上司不會(huì)炒你魷魚？

6：如果不通過結(jié)果來衡量，那么你怎樣判斷你的過程正確與否，有無價(jià)值。

7：有人說沒有好化肥就種不出好大米。

大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。辯論原創(chuàng): 正方觀點(diǎn)：做事情，過程比結(jié)果更重要*** *正方一辯*** 各位老師，同學(xué)們：

大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時(shí)間來這里觀看我們此次辯論賽的過

程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過程也許不是很精

彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。我代表我方同學(xué)及對(duì)方辯友

對(duì)大家這種對(duì)辯論過程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。

對(duì)于我方的觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。我將從兩個(gè)方面做出陳述：

一、從思想認(rèn)識(shí)上來說，做事情要注定過程更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)過程。通過過程，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重

要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼

搏的過程。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無所謂。

二、從客觀事實(shí)上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在過程中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告

終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻

有著大相徑庭的后人評(píng)說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過程。再舉一

個(gè)例子，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比過程重要，那我們只要董老師告訴我們一

個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上

做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢？著就是過程的重要性。

三、綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為；做事情，過程比結(jié)果更重要

*正方二辯：

第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來培養(yǎng)這種能

力呢/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過程。

既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能

夠駁倒對(duì)方，勝出比賽。但我不得不提醒對(duì)方辯友的是，比起我們從中汲取知識(shí)，吸取經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)過程，顯然結(jié)果就不那么重要了。我認(rèn)為做事過程比結(jié)果更重要。

第二、性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果，他也許是下件事情的開端。對(duì)方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程

中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。而結(jié)果的相對(duì)

性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過程的餓膚淺，誰要

是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢(shì)利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程?？梢?，過程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請(qǐng)對(duì)方辯友堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

來看問題。

中國的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而很長(zhǎng)的一段時(shí)間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根

銀針扎到什么穴位上會(huì)有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。這

正如對(duì)方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來此結(jié)果一樣。像這種做事不透徹，研究問

題不深入的情況實(shí)在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。中國有句古話，叫做“知其然而

不知其所以然”，想必用在對(duì)方辯友身上是再貼切不過了。對(duì)方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié)

果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結(jié)果呢？所以，請(qǐng)對(duì)方辯友能夠做

到透過現(xiàn)象看本質(zhì)通過結(jié)果看過程。

第三、感性上來說，沒有過程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提

出者沒有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而

后來者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的過程，才成就了真正的社會(huì)主義。由此說來，中

結(jié)果輕過程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢？很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一

點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。

第四、高二年紀(jì)組長(zhǎng)董老師經(jīng)常說的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做

一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過程，是努力奮斗不但前

進(jìn)力求更好的過程。相信我方三辯稍后會(huì)用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。

最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。

*正方三辯：

我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過程比結(jié)果更重要。

做事情必然有過程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過程有其單獨(dú)存在的價(jià)值和意

義，而沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng)

了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過0、9S，沒有這0、9秒，不會(huì)有任何

現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結(jié)果對(duì)其的依賴性可以證明

我方觀點(diǎn)的正確性。

想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不

經(jīng)過過程而直接到達(dá)結(jié)果，這無論在自然界，人類社會(huì)還是人的餓思維中都是不可

能實(shí)現(xiàn)的。有個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就

解飽，所以他只肯付第十個(gè)饅頭的錢，對(duì)方的觀點(diǎn)無亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正

確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會(huì)覺得這是十分

荒唐可笑的。

杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別

墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞

和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果

真的是如對(duì)方辯者所說結(jié)果比過程更重要，我們是不是應(yīng)該無視杰克的成就而去效

仿他自殺呢/相信每一個(gè)有理性的人都不會(huì)這樣做，其實(shí)這樣的例子還有很多，海

子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對(duì)我放觀

點(diǎn)最有力的證明。（因?yàn)樗麄優(yōu)榇烁冻隽松拇鷥r(jià)）

所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。

*正方四辯

老師們、同學(xué)們、大家好：

做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動(dòng)都可以抽象成一個(gè)做

事情的過程，就好比打籃球，當(dāng)你一個(gè)人帶球連過數(shù)人后上籃，即使沒進(jìn)，也比你

在沒人防的時(shí)候進(jìn)一個(gè)球要舒服的多，這就是過程。

剛才對(duì)方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標(biāo)混為一

談，好象注重過程大于結(jié)果，就是沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對(duì)方的假設(shè)那么按對(duì)方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春

做賭注，去賭一個(gè)看似飄渺實(shí)則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。我們有沒有聽過自己內(nèi)心真正的聲音。

人活著，何必那么累呢/當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么

樣？這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之

中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠

了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它

可以是旗幟，可以是號(hào)角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)

多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種過程，生命是一種過程。

所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個(gè)開始，在那

個(gè)古老的不再回來的夏日。

走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長(zhǎng)大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑

就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。

結(jié)果？又有誰會(huì)知道結(jié)果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們?cè)谧?，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。

我們所能做到，只有在走的過程中去體會(huì)，體會(huì)成長(zhǎng)的過程中蛻變的痛苦，體會(huì)流

量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會(huì)中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，在體會(huì)中等青春散場(chǎng)。

對(duì)方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果？沒有人知道

結(jié)果。

結(jié)果在遠(yuǎn)方，過程在路上，路，在叫下。

*反方辯題：做事情結(jié)果比過程重要*** 反方一辯：***

雖然，對(duì)方辯友氣勢(shì)咄咄逼人，大談過程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾

不了他們?cè)诶碚撋虾褪聦?shí)上的錯(cuò)誤。我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過程更重要。

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就

是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎？現(xiàn)在我將

從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)：

第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。所以人做事情總

是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)

果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實(shí)際意義了。

第二、事情又原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是

結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說

這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而非不唯一的過程，我想對(duì)方辯

友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化

成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前

進(jìn)的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過程重要的多。

第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。

*反方二辯：

我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下：

第一、結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過程重

要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明

向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們

種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果

樹的生長(zhǎng)過程對(duì)我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用

更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件

事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。

這就是說吃飽對(duì)我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們

生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來說是

最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大

會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過程可謂十分

漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。

不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過程更重要嗎？我們對(duì)待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識(shí)，所以無論我們學(xué)習(xí)的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到

知識(shí)取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識(shí)有能力的人，而 不是

那些認(rèn)為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識(shí)的書呆子。因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠?/p>

學(xué)到知識(shí)而并非你學(xué)習(xí)的過程是如何刻苦。

上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過程更重要，請(qǐng)對(duì)方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到

我方吧！

*反方三辯：

做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識(shí)，而做事情過程比結(jié)果更重

要，那時(shí)不趕面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必

要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想

一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓樱麄€(gè)人類將回怎樣？這是不言

而喻的。二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過程去做著件事的，一個(gè)國家，一個(gè)民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎？難道他們會(huì)更重視

那個(gè)苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長(zhǎng)等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯?，而十年寒窗這個(gè)過程正是為成才服務(wù)的。

四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例

如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見他的過

程是多么的成功，但由于在一場(chǎng)比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球

最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？

俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？

假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

*反方四辯：

謝謝主席，大家好；

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，籃球賽前挑選上場(chǎng)選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選

取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。

首先，人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無論好

壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫

1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯

姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)

底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一

書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定

美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都

更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促

使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯

托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿

基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。想到一點(diǎn)，供你參考，是過程比結(jié)果重要的。

有什么樣的過程就有什么樣的結(jié)果，過程決定結(jié)果，所以過程比結(jié)果重要。比如，人的出生和生存就有個(gè)結(jié)果，就是死亡，出生和生存是過程，這個(gè)過程決定死亡這個(gè)結(jié)果，不管過程怎么樣都無法改變死亡這個(gè)結(jié)果。我覺的這樣來辯論自己的觀點(diǎn)，很好，并且對(duì)方很難反。

我覺得歸根結(jié)底是過程重要，極端鄙視注重結(jié)果也偏激，“只求耕耘，不問收獲”是比較健康的心態(tài)，往往在不求中會(huì)有意想不到的收獲。用不著鄙視收獲的。

如果春天你種下了莊稼，辛勤耕耘了，但在快要收割時(shí)，一場(chǎng)大水把莊稼卷走了，這與春天根本就沒有播種不一樣，起碼你播種了就有了盼望，有了盼望人生就有了意義。雖沒有結(jié)果，但這過程也不錯(cuò)。

只重視結(jié)果，結(jié)果好不了。重視了過程，結(jié)果錯(cuò)不了。

一個(gè)樂觀的人以為人生是一個(gè)過程，這個(gè)過程比結(jié)果更重要.人生在世就是一個(gè)想方設(shè)法尋找快樂的過程.人生的意義在于這個(gè)過程，這個(gè)過程的意義在于快樂，快樂的本質(zhì)在于心情.身體是父母給的，心情卻是自己給的.這一點(diǎn)說明了過程比結(jié)果是重要的....然而又有太多的人為了達(dá)到一定的目的不擇手段..這一點(diǎn)又恰恰說明現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)果比過程更重要.還有很多例子...如果過程比結(jié)果重要,那為什么我們做事情都要的是一個(gè)結(jié)果,而到了人生問題上,卻又偏偏說要的是一個(gè)過程.如果結(jié)果比過程重要,那還有誰會(huì)為自己的理想去奮斗呢? 所以,這就有點(diǎn)讓人不能理解.記的以前看過一本書，好象是叫＜方與圓＞,書的作者也說”人生從根本上來說是毫無意義的，但是人活著的目的就是為了活著”.就這兩句話也總覺得有問題.首先要問既然活著是毫無意義的，那我們又為什么要活著呢？書作者會(huì)說”因?yàn)榛钪褪菫榱嘶钪?，那我們又?huì)問活著既然都沒有任何意義，那還有活著的必要嗎？書作者還是會(huì)說”因?yàn)榛钪谋匾褪菫榱嘶钪?.....總之這個(gè)答案實(shí)際上是循環(huán)的，沒說明一點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的問題．

有時(shí)候覺得人生很有趣,幾乎每一個(gè)人都在想這個(gè)問題,得到的結(jié)論卻都不一樣.人們一直在提倡所謂的正確的人生價(jià)值觀.但是本質(zhì)上沒有意義的東西終究是沒有意義，并不因?yàn)槟阋苑e極的態(tài)度去對(duì)待它，它就會(huì)變的有意義了.全世界目前近60億人，因?yàn)槊總€(gè)人的人生經(jīng)歷都不同.可能對(duì)人生就有60億種看法,這里面有悲觀的也有樂觀的,到頭來結(jié)果都是一樣.所以,這樣一來就又回到了上面的問題,過程與結(jié)果到底誰重要呢?

第四篇：辯論賽過程比結(jié)果更重要

立論

1、有過程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對(duì)于結(jié)果的重要性。

2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過------泰戈?duì)?一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值

有一位偉人說過：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。

羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。

當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。

問題：

1我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

2片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！

3請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？

4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會(huì)為后人所稱嘆，還不是因?yàn)樗诳乖^程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？

為什么兵敗自刎烏江的項(xiàng)羽還會(huì)被大家稱為“霸王”，還不是因?yàn)樗松^程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)）

為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因?yàn)樗诖糖剡^程中的那種大義凜然，英勇無畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！

6.沒有過程的結(jié)果其”虛假性”必然會(huì)破滅的。就如和珅，如此的盛極一時(shí)，最后不也落個(gè)末路的下場(chǎng)。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬年？

資料:

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。泰戈?duì)?/p>

不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟軻

一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢(mèng)龍

街舞pk，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個(gè)過程而去看的。

我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。

人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？

預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段

過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

謀事在人，成事在天。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過程）

名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。

在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。

——

魯迅

.人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢(mèng)想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢(mèng)想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^。

.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四

對(duì)方可能的立論與觀點(diǎn)

1.過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過程中的光明，那他大可在大白天去來個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。

就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓?chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？

.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢?對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請(qǐng)不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技,對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識(shí),收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎?所以說過程中體現(xiàn)出來的價(jià)值比結(jié)果大.我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對(duì)別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過程,希望即預(yù)期的結(jié)果）

謀事在人，成事在天。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！

3．結(jié)果決定了人的價(jià)值，人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn).人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎?長(zhǎng)江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價(jià)值?他們的精神不值得歌頌?

我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

4.用馬克思主義的唯物辨證法來說，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗(yàn)發(fā)展的過程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。

重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識(shí)是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。也就是說，根據(jù)自身的條件因素來確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會(huì)產(chǎn)生同時(shí)去注重和享受發(fā)展過程的態(tài)度。

所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個(gè)個(gè)結(jié)果編織著你的生活

《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開了一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中的悲壯覆沒的故事。

斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊(cè)，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人，因?yàn)楫?dāng)他到達(dá)目的地的時(shí)候，挪威的國家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。.難道說斯科特不能成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對(duì)方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?

6.在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會(huì)上難道對(duì)方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,誰得了獎(jiǎng),從未被選手們身殘志堅(jiān)的精神打動(dòng)過嗎?即使沒有得獎(jiǎng),我相信,在觀眾看來,每個(gè)選手都是勝利者.7.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子

十年的寒窗？

如果過程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對(duì)工人一年勞作過程的評(píng)定.難道不正說明過程重于結(jié)果嗎?

為什么“只問耕耘,不問收獲“?因?yàn)椤爸\事在人,成事在天“,結(jié)果往往是不確定的,我們能把握的只是過程.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過程,律師就能為當(dāng)事人討說法嗎?難道沒有打針吃藥,動(dòng)手術(shù)的過程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過程,大火就能及時(shí)熄滅嗎?

對(duì)方辯友請(qǐng)注意,我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8．人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無論好

壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA

分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？

（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因?yàn)樗麄兊呢暙I(xiàn)）

9.俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這也正是結(jié)果比過程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程,又怎么證明它是好貓?

假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果?

沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果?

沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會(huì)有學(xué)會(huì)學(xué)通?

10.如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想

一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對(duì)方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎?

11.西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗(yàn)九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說說,為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個(gè)筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇?

12.目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。

對(duì)不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對(duì)方還追求失敗的結(jié)果？

結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對(duì)方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎?

13.過程往往具有盲目性，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過程,壞的結(jié)果不一定是壞的過程,結(jié)果根本不能成為評(píng)判過程的標(biāo)準(zhǔn).如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個(gè)結(jié)果看出我賺錢的過程是否正義？

14.經(jīng)過并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的過程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓?chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？.都說“重在參與“啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始

15.說過程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是，如果我們把一時(shí)的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來對(duì)方辯友看來,過程的作用就只是撫慰心靈而已了.那我很想聽聽,如果這次辯論賽你輸了,你如何用過程來撫慰心靈呢?在過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),讓我們更加成熟,思考問題更加周密,怎么就成了與人生準(zhǔn)則南轅北轍呢?難道對(duì)方辯友一次都沒有從過程中總結(jié)過經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),以使自己不斷進(jìn)步嗎?

16．他有他的精神感動(dòng)了天下人，春秋左傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個(gè)過程,沒有這個(gè)過程,如何敢自夸立德?

17.對(duì)方辯友認(rèn)為過程中體現(xiàn)的東西都是過程本身，那今天我們?cè)谵q論過程中，對(duì)方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

過程中體現(xiàn)的東西

是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看不重視過程，我怎么看出來？

對(duì)呀,沒有日常修養(yǎng)的過程,怎么會(huì)有今天這個(gè)結(jié)果呢?而且今天對(duì)方辯友是在辯論過程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對(duì)方辯友也是一個(gè)重視過程的人喔!

18.社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！

秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)

為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是

過程，但更是結(jié)果。

19.有人說沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過程嗎？施化肥只不過是過程的一部分。

20.人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無價(jià)值的。

對(duì)方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過程，是不會(huì)令人滿意的。的確，沒有結(jié)果，怎么圓滿或是體現(xiàn)過程呢？但是，為什么會(huì)沒有完美的結(jié)果呢？作為一個(gè)采購，與供應(yīng)商多次交涉以后，還是沒能以滿意的價(jià)格拿到想要的材料，是否需要好好思量一下呢？談判是一門藝術(shù)，尤其是在商場(chǎng)上，你的一言一舉止，都能會(huì)

對(duì)你們的談判產(chǎn)生影響。而這中間的過程，就需要你認(rèn)真做好自己的言行舉止的改進(jìn)、提升，別人不答應(yīng)與你合作肯定是有原因的，而究其原因，就需要好好回想自己當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，是不是一些細(xì)節(jié)方面自己疏忽了，對(duì)癥下藥，才是王道。而這個(gè)動(dòng)作，就是過程中的重要一步。

對(duì)方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報(bào)，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。不錯(cuò)，偶然的意外是難免的，是無法預(yù)測(cè)的。但對(duì)方辯友就依此總結(jié)出，沒有結(jié)果的過程是彰顯不了它的精彩的！請(qǐng)問，沒有結(jié)果嗎？結(jié)果是有的，輸也是一種狀態(tài)，或是說，這結(jié)果不太好，是脫離預(yù)想的軌道了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。所以對(duì)方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。

說到井的問題，那我也來淺談一下。井是挖出來的，沒有水，你喝啥？當(dāng)然，沒有水，我們只能喝空氣了?？墒菫槭裁磿?huì)挖井卻挖不出水來呢？那就需要停工想想了。是點(diǎn)找錯(cuò)了，還是還沒到深度呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。過程的積累成就了結(jié)果，而結(jié)果的好壞也是可以由過程控制的。就如我們馬力磁鐵，前期的摸索工作是艱辛的，成立初期，沒有做好最完善的準(zhǔn)備，導(dǎo)致客戶流失量大，留在手中的客戶，卻因沒有摸透客戶的滿意需求程度，白白丟失了客戶。公司認(rèn)識(shí)到問題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問題鋪開一條開闊的大道。發(fā)現(xiàn)問題立即返回，揪出病根，問題也就豁然開朗了。而這，是過程的一部分，不敢說就是過程，但也足以證明，過程比結(jié)果更重要了。

第五篇：辯論賽過程比結(jié)果更重要

立論

1、有過程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對(duì)于結(jié)果的重要性。

2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過------泰戈?duì)?一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值

有一位偉人說過：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。

羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。

當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。

問題：

1我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

2片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！

3請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？

4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會(huì)為后人所稱嘆，還不是因?yàn)樗诳乖^程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？

為什么兵敗自刎烏江的項(xiàng)羽還會(huì)被大家稱為“霸王”，還不是因?yàn)樗松^程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)）

為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因?yàn)樗诖糖剡^程中的那種大義凜然，英勇無畏的英

雄氣概讓我們肅然起敬！

6.沒有過程的結(jié)果其”虛假性”必然會(huì)破滅的。就如和珅，如此的盛極一時(shí)，最后不也落個(gè)末路的下場(chǎng)。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬年？

資料: 天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。泰戈?duì)?不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟軻

一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值 不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢(mèng)龍

街舞pk，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個(gè)過程而去看的。我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？

預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段

過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

謀事在人，成事在天。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程）

名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。

在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。—— 魯迅.人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢(mèng)想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢(mèng)想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^。

.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四

對(duì)方可能的立論與觀點(diǎn)

1.過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過程中的光明，那他大可在大白天去來個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。

就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓?chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？

.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢?對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請(qǐng)不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技,對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識(shí),收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎?所以說過程中體現(xiàn)出來的價(jià)值比結(jié)果大.我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對(duì)別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程,希望即預(yù)期的結(jié)果）

謀事在人，成事在天。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！

3．結(jié)果決定了人的價(jià)值，人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn).人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎?長(zhǎng)江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價(jià)值?他們的精神不值得歌頌? 我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

4.用馬克思主義的唯物辨證法來說，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗(yàn)發(fā)展的過程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。

重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識(shí)是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。也就是說，根據(jù)自身的條件因素來確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會(huì)產(chǎn)生同時(shí)去注重和享受發(fā)展過程的態(tài)度。

所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個(gè)個(gè)結(jié)果編織著你的生活

《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開了一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中的悲壯覆沒的故事。

斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊(cè)，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人，因?yàn)楫?dāng)他到達(dá)目的地的時(shí)候，挪威的國家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。.難道說斯科特不能成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對(duì)方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?

6.在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會(huì)上難道對(duì)方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,誰得了獎(jiǎng),從未被選手們身殘志堅(jiān)的精神打動(dòng)過嗎?即使沒有得獎(jiǎng),我相信,在觀眾看來,每個(gè)選手都是勝利者.7.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子 十年的寒窗？ 如果過程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？ 有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？ 一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？ 我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對(duì)工人一年勞作過程的評(píng)定.難道不正說明過程重于結(jié)果嗎? 4

為什么“只問耕耘,不問收獲”?因?yàn)椤爸\事在人,成事在天”,結(jié)果往往是不確定的,我們能把握的只是過程.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過程,律師就能為當(dāng)事人討說法嗎?難道沒有打針吃藥,動(dòng)手術(shù)的過程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過程,大火就能及時(shí)熄滅嗎? 對(duì)方辯友請(qǐng)注意,我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8．人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無論好 壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴 而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子 的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因?yàn)樗麄兊呢暙I(xiàn)）

9.俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這也正是結(jié)果比過程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程,又怎么證明它是好貓? 假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問：吃飯重要還是吃飽吃 好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果? 沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果? 沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會(huì)有學(xué)會(huì)學(xué)通?

10.如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想 一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對(duì)方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎? 11.西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗(yàn)九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說說,為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個(gè)筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇? 12.目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。

對(duì)不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對(duì)方還追求失敗的結(jié)果？ 結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對(duì)方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎? 13.過程往往具有盲目性，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過程,壞的結(jié)果不一定是壞的過程,結(jié)果根本不能成為評(píng)判過程的標(biāo)準(zhǔn).如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個(gè)結(jié)果看出我賺錢的過程是否正義？

14.經(jīng)過并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的過程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的 5

百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓?chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？.都說“重在參與”啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始

15.說過程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是，如果我們把一時(shí)的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來對(duì)方辯友看來,過程的作用就只是撫慰心靈而已了.那我很想聽聽,如果這次辯論賽你輸了,你如何用過程來撫慰心靈呢?在過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),讓我們更加成熟,思考問題更加周密,怎么就成了與人生準(zhǔn)則南轅北轍呢?難道對(duì)方辯友一次都沒有從過程中總結(jié)過經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),以使自己不斷進(jìn)步嗎? 16．他有他的精神感動(dòng)了天下人，春秋左傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個(gè)過程,沒有這個(gè)過程,如何敢自夸立德? 17.對(duì)方辯友認(rèn)為過程中體現(xiàn)的東西都是過程本身，那今天我們?cè)谵q論過程中，對(duì)方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

過程中體現(xiàn)的東西 是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看不重視過程，我怎么看出來？

對(duì)呀,沒有日常修養(yǎng)的過程,怎么會(huì)有今天這個(gè)結(jié)果呢?而且今天對(duì)方辯友是在辯論過程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對(duì)方辯友也是一個(gè)重視過程的人喔!

18.社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！

秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn) 為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是 過程，但更是結(jié)果。

19.有人說沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過程嗎？施化肥只不過是過程的一部分。

20.人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無價(jià)值的。對(duì)方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過程，是不會(huì)令人滿意的。的確，沒有結(jié)果，怎么圓滿或是體現(xiàn)過程呢？但是，為什么會(huì)沒有完美的結(jié)果呢？作為一個(gè)采購，與供應(yīng)商多次交涉以后，還是沒能以滿意的價(jià)格拿到想要的材料，是否需要好好思量一下呢？談判是一門藝術(shù)，尤其是在商場(chǎng)上，你的一言一舉止，都能會(huì)

對(duì)你們的談判產(chǎn)生影響。而這中間的過程，就需要你認(rèn)真做好自己的言行舉止的改進(jìn)、提升，別人不答應(yīng)與你合作肯定是有原因的，而究其原因，就需要好好回想自己當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，是不是一些細(xì)節(jié)方面自己疏忽了，對(duì)癥下藥，才是王道。而這個(gè)動(dòng)作，就是過程中的重要一步。

對(duì)方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報(bào)，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。不錯(cuò)，偶然的意外是難免的，是無法預(yù)測(cè)的。但對(duì)方辯友就依此總結(jié)出，沒有結(jié)果的過程是彰顯不了它的精彩的！請(qǐng)問，沒有結(jié)果嗎？結(jié)果是有的，輸也是一種狀態(tài)，或是說，這結(jié)果不太好，是脫離預(yù)想的軌道了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。所以對(duì)方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。

說到井的問題，那我也來淺談一下。井是挖出來的，沒有水，你喝啥？當(dāng)然，沒有水，我們只能喝空氣了。可是為什么會(huì)挖井卻挖不出水來呢？那就需要停工想想了。是點(diǎn)找錯(cuò)了，還是還沒到深度呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。過程的積累成就了結(jié)果，而結(jié)果的好壞也是可以由過程控制的。就如我們馬力磁鐵，前期的摸索工作是艱辛的，成立初期，沒有做好最完善的準(zhǔn)備，導(dǎo)致客戶流失量大，留在手中的客戶，卻因沒有摸透客戶的滿意需求程度，白白丟失了客戶。公司認(rèn)識(shí)到問題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問題鋪開一條開闊的大道。發(fā)現(xiàn)問題立即返回，揪出病根，問題也就豁然開朗了。而這，是過程的一部分，不敢說就是過程，但也足以證明，過程比結(jié)果更重要了。