第一篇：文化與發(fā)展

民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民俗文化是一項(xiàng)重要的旅游資源 ,具有重大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。開展和保護(hù)民俗文化旅游 ,是促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素 ,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一

近年來，隨著中國旅游業(yè)的發(fā)展以及對(duì)中國傳統(tǒng)民族、民俗文化的重新認(rèn)識(shí)與重視，旅游業(yè)迎來一個(gè)新的增長點(diǎn)——民俗文化旅游。所謂民俗是一個(gè)民族地區(qū)的人們，在文藝、語言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂、節(jié)慶、婚戀、生喪、交通以及生產(chǎn)等方面，民間所特有，并廣泛流行的愛好、風(fēng)尚、傳統(tǒng)和禁忌；是一個(gè)國家、一個(gè)城市或一個(gè)民族的集體創(chuàng)造、共同享用并世代傳承的文化生活。每個(gè)城市的同一民族都有它自己的特殊歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，并加以強(qiáng)調(diào)，賦予強(qiáng)烈的感情，并將它升華為本地區(qū)、本民族的標(biāo)志。同一民族所處地區(qū)、歷史條件、地理環(huán)境以及文化的不同，可以產(chǎn)生不同的民俗表現(xiàn)形式，構(gòu)成了有別于其它地區(qū)的獨(dú)特民俗。

民俗文化，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會(huì)的一致性。民俗文化是社會(huì)屬性的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)前世界上對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用也是非常明顯的，尤其表現(xiàn)在旅游經(jīng)濟(jì)上，世界很多國家與地區(qū)均有成功的鮮例。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動(dòng)。民俗作為無形文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價(jià)值正日益展現(xiàn)出來，民俗文化旅游目前已成為最具吸引力的旅游項(xiàng)目之一。如張家 1

界是以旅游立市的一座城市，以其獨(dú)特的自然資源和民俗文化特色在世界上享有盛譽(yù)，推動(dòng)了全市旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，當(dāng)務(wù)之急是如何發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)來個(gè)質(zhì)的飛躍，加快農(nóng)村與城市和諧進(jìn)程，而中國廣大農(nóng)村有著幾千年的歷史文化，各地早已形成各具特色的民俗色彩，相信只要大力弘揚(yáng)他們民俗文化，提高民眾的凝聚力，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必有巨大影響。

民俗特色是豐富多彩的，各地都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，無論是生產(chǎn)、勞動(dòng)、飲食、居住等既有不同也有相同的，如南方人喜歡吃白米飯，北方人喜愛吃小麥，居住方面一般以姓氏集居等，在此不再展開討論，倒是如何利用它們的異同突出特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧才是關(guān)鍵。改革開放二十多年來，中國經(jīng)濟(jì)健康迅速發(fā)展，民營企業(yè)起到舉足輕重的作用，而那些民營企業(yè)，包括有限制公司，甚至上市公司，90%以上都是家族企業(yè)，而且在許許多多的行業(yè)里最后只有家族企業(yè)可以生存，例如餐飲業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)、制造業(yè)等，因?yàn)樗麄兊倪\(yùn)行有著親情存在，成本低，中小型企業(yè)可使用直接管理，看得見的管理，加上情感管理，運(yùn)行效率經(jīng)濟(jì)比國企和一般企業(yè)高得多。同時(shí)，這些中小型企業(yè)最適合在農(nóng)村生存發(fā)展，中華民族注重家庭的文化傳統(tǒng)，影響著企業(yè)發(fā)展的組織形式，中華文化的家庭為本位的傳統(tǒng)，無論在海外華人，中國臺(tái)灣地區(qū)、香港，還是中國內(nèi)地在相當(dāng)程度上保持且繼續(xù)發(fā)揮作用，加上家族企業(yè)的成本低、可融資、信用環(huán)境等都有利于在農(nóng)村創(chuàng)立家族企業(yè)。再者，家族企業(yè)是一種以家族血緣關(guān)系和友情為紐帶以家族利益為中心，企業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)在家庭成員的絕對(duì)控制下，經(jīng)營管理基層的重要崗位也控制在家族成員中的企業(yè)，它具有很強(qiáng)的家族性，這對(duì)提高企業(yè)管理層內(nèi)部的凝聚力和降低企業(yè)的成本很有利，管理層都是“自家人”在企業(yè)競(jìng)爭中經(jīng)營中的尤其是在企業(yè)最為艱難的創(chuàng)業(yè)階段增強(qiáng)管理成員對(duì)企業(yè)的忠誠度都是親情因素有效的影響而降低企業(yè)監(jiān)督成本和代理人成本。簡單、絕對(duì)權(quán)力都有利于企業(yè)管理。又，廣大農(nóng)村的儒家倫理關(guān)系觀念和思想有利于家族企業(yè)的團(tuán)結(jié)和家長制管理模式的運(yùn)行。農(nóng)村的長幼有序，貴賤有等，加強(qiáng)家族成員的家長權(quán)威，在企業(yè)中老板的權(quán)威。儒家文化的“和為貴”的思想有利于加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部員工隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，處理企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系和勞資關(guān)系上，儒家的“和為貴”理念，“忠孝”精神，“思恩圖報(bào)”的觀念更適合企業(yè)的管理制度和創(chuàng)建和諧環(huán)境。另外，中國的家族企業(yè)已進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期和理性發(fā)展的時(shí)期，為農(nóng)村創(chuàng)辦家族企業(yè)提供豐富的經(jīng)驗(yàn)，令農(nóng)村家族企業(yè)的創(chuàng)辦發(fā)展會(huì)事半功倍，例如希望家族以知識(shí)改變命運(yùn)，共同創(chuàng)業(yè)，南存輝家族的股權(quán)之變，整合社會(huì)資源，溫洲一帶的“新集體主義”，朱寶國家族的穩(wěn)健與創(chuàng)新并重等都體現(xiàn)了中國家族企業(yè)的已走向多元化和集團(tuán)化、國際化偉大“魔力”。這種管理模式，競(jìng)爭能力，健康發(fā)展等經(jīng)驗(yàn)，也是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急須的。再一點(diǎn)，民俗的豐富多彩，文化層面博大，有利于多種形式的家族經(jīng)濟(jì)建設(shè)。較為成功的，各處以民俗文化為基礎(chǔ)發(fā)展特色旅游業(yè)，由旅游業(yè)帶動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展比比皆是。其實(shí)各地農(nóng)村還有很多民族風(fēng)情未有發(fā)掘，未有與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生聯(lián)系，例如我們農(nóng)村最常見的廟會(huì)、姓氏文化、宗族活動(dòng)等還是單純的祭祀、姓氏活動(dòng)，還沒有進(jìn)一步發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在中國一

些地方注重那些民俗文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都取得非常成功。例如聞名于國內(nèi)外的李大釗故鄉(xiāng)北京樂亭廟會(huì)，它以自發(fā)的民間活動(dòng)為載體，將農(nóng)郁的民風(fēng)民俗與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有機(jī)融洽在一起，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。陜西省岐山縣主打臊子面的民俗，其接待戶超300戶，2006年戶均收入超2萬元以上，30%的接待戶年收入超10萬元左右。鳳翔縣的泥塑和皮影為該縣主打產(chǎn)品，僅2006年該縣民俗產(chǎn)業(yè)收入達(dá)5200萬元。羅定市高峰村以廚藝，烹飪技術(shù)為特色，形成遠(yuǎn)近名的“廚師村”，村里200多名廚師活躍在全國各地飲業(yè)界，每年為村里帶回300多萬元?jiǎng)趧?wù)收入，村人均年收入5000多元的富裕村。

所以，我們要善于挖掘我們的民俗文化，只要民俗文化發(fā)展了，一定會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛。

寶雞一中

12屆2班

楊鈺暾

第二篇：單位文化與單位發(fā)展

單位文化與單位發(fā)展

-----------------駱運(yùn)水利工程管理處單位文化調(diào)研

為了全面推進(jìn)我處單位文化建設(shè)，更好樹立單位文化，促進(jìn)單位發(fā)展，針對(duì)我處管理所在單位文化和單位發(fā)展的不平衡的現(xiàn)狀，我?guī)ьI(lǐng)有關(guān)同志到我處泗陽閘管理所、劉老澗管理所、沙集管理所等單位進(jìn)行了調(diào)研，通過座談和現(xiàn)場(chǎng)考察等方式，了解了各單位文化建設(shè)的情況，初步摸清了存在的問題，并初步提出了加強(qiáng)和改進(jìn)單位文化的建議。

一、基本情況

我處管理的單位分布在宿遷市泗陽縣、宿遷市的宿豫區(qū)、徐州睢寧縣，邳州市。

1、單位基本情況

泗陽閘站管理所位于泗陽縣城南，目前共有職工人。劉老澗閘站管理所位于宿豫區(qū)仰化鎮(zhèn)，共有在職職工 人，2、當(dāng)?shù)匚幕尘?/p>

宿遷市歷史上屬于楚地，歷史悠久，人文薈萃。處于典型的南北交匯地帶，長期受南方吳越文化、北方齊魯文化影響，更多的受本地楚漢文化的長期作用，既有南方人的聰慧勤勞，更有北方人的淳樸豪爽。一方水土養(yǎng)一方人，楚文化是奔放的、飛躍的、輕飄的、流動(dòng)的，具有浪漫精神（李長久《司馬遷及其時(shí)代精神》）。項(xiàng)羽就是一個(gè)具有十足浪漫精神的人?！妒酚洝ㄘ浿沉袀鳌吩疲骸胺蜃曰幢?、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚”。宿遷人戀群，注重群體，喜歡隨大流。講究“合群”，推崇“人緣”，有事互幫，有難互助，同喜同賀，往往忽視個(gè)體的獨(dú)立性和差異性，喜歡對(duì)不合群的或異動(dòng)的人說三道四，評(píng)頭品足，甚至指手畫腳。弄得一些干事業(yè)、有創(chuàng)意的人畏首畏尾，邁不開步子。

什么是“人文精神”？它是舶來品，起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的“人文主義”。人文精神就是“以人為本”，對(duì)一定具有社會(huì)共同性的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式起引導(dǎo)或制約作用的，由各種集體意識(shí)所形成的，具有文化內(nèi)涵的社會(huì)精神力量。它是無形的，也是有形的。它體現(xiàn)于我們生活之中，無處不在、無處不有、到處發(fā)揮作用的精神力量。人文精神是一個(gè)地域人脈的靈魂，也是一個(gè)地方治理理念的集中體現(xiàn)，承載著該區(qū)域久遠(yuǎn)而醇厚的獨(dú)特的歷史文化稟賦，是一個(gè)地方從外到內(nèi)顯示出的一種區(qū)域性的群體精神。人文精神外在表現(xiàn)為一種風(fēng)貌、氣氛、印象，內(nèi)在更多地表現(xiàn)為一方民眾的價(jià)值共識(shí)、審美追求、信仰操守。人文精神在區(qū)域漫長的歷史演進(jìn)中逐漸形成、烙印著清晰的區(qū)域特點(diǎn)，真實(shí)地反映著地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平和文明程度，且對(duì)區(qū)域未來的演進(jìn)產(chǎn)生很大的影響，對(duì)社會(huì)未來的發(fā)展具有某種牽引、推動(dòng)作用。所以，人文精神是一種潛在的社會(huì)發(fā)展催化劑、經(jīng)濟(jì)推進(jìn)動(dòng)力源。研究人文精神，也是研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。宿遷人性格優(yōu)點(diǎn)中，也有它的局限性。一方水土養(yǎng)一方人，宿遷歷史上屬于楚地，楚文化是奔放的、飛躍的、輕飄的、流動(dòng)的，具有浪漫精神（李長久《司馬遷及其時(shí)代精神》）。項(xiàng)羽就是一個(gè)具有十足浪漫精神的人。《史記〃貨殖列傳》云：“夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚”。

宿遷人戀群，注重群體，喜歡隨大流。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠的是“人海戰(zhàn)術(shù)”，招商項(xiàng)目多是勞動(dòng)力密集型企業(yè)。宿遷人講究“合群”，推崇“人緣”，有事互幫，有難互助，同喜同賀，往往忽視個(gè)體的獨(dú)立性和差異性，喜歡對(duì)不合群的或異動(dòng)的人說三道四，評(píng)頭品足，甚至指手畫腳。弄得一些干事業(yè)、有創(chuàng)意的人畏首畏尾，邁不開步子。近幾年，我處不斷重視和加強(qiáng)單位文化建設(shè)，在精神文明建設(shè)、和諧單位建設(shè)、廉政文化建設(shè)文明單位創(chuàng)建等方面取得了明顯成績。

1、思想教育工作常抓不懈。近年來，我處先后開展了“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”、“社會(huì)主義榮辱觀教育”、“十七大精神”、“深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀”等學(xué)習(xí)教育活動(dòng)；開展了以弘揚(yáng)“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神為主要內(nèi)容的理想信念教育活動(dòng)；開展了向鄧平壽、謝會(huì)貴、崔政權(quán)等先模人物學(xué)習(xí)活動(dòng)；開展了和諧基層建設(shè)、和諧單位建設(shè)等活動(dòng)。在不同時(shí)期，針對(duì)干部職工思想上出現(xiàn)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，我局做了大量的釋疑解惑、理順情緒、調(diào)適心態(tài)、化解矛盾的工作，促進(jìn)了全局各項(xiàng)工作的順利開展。

同時(shí)，我處還以《駱運(yùn)信息網(wǎng)》為陣地，開辟了“機(jī)關(guān)黨建”、“廉政建設(shè)”、“隊(duì)伍建設(shè)”、“文明創(chuàng)建”、“青年之家”、“職工論壇”等欄目，宣傳上級(jí)的工作思路和重要決策，宣傳水利系統(tǒng)先進(jìn)模范人物的事跡，交流思想政治工作經(jīng)驗(yàn)，刊登干部職工的學(xué)習(xí)體會(huì)和調(diào)研成果，為我局思想政治工作構(gòu)筑了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

2、和諧單位建設(shè)取得扎實(shí)效果。按照海委的統(tǒng)一部署，我局于2006年組織實(shí)施了“和諧基層建設(shè)年”活動(dòng)，通過幫扶和增強(qiáng)基層自身造血功能，幫助基層解決了影響基層發(fā)展而又無法通過自身解決的大問題，12基層河務(wù)局（閘所）搬遷建設(shè)工程、基層大型修繕項(xiàng)目實(shí)施后，極大地改善了基層單位的工作生活條件，基層干部職工的精神面貌煥然一新，干事創(chuàng)業(yè)的熱情被激發(fā)出來。2008年，我局又按照海委“構(gòu)建和諧海委”的要求，大力開展了和諧單位建設(shè)，制定實(shí)施了《**局和諧單位建設(shè)實(shí)施意見》，明確了當(dāng)前和今后和諧單位建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。《意見》中還鮮明地提出了全面推進(jìn)水文化建設(shè)的構(gòu)想，提出高度重視挖掘、保護(hù)和開發(fā)**運(yùn)河的歷史、文化價(jià)值，進(jìn)一步做好**運(yùn)河歷史文化的傳承工作。目前，我局《**運(yùn)河志》續(xù)修和《岳城水庫志》編修工作，開始著手收集整理**運(yùn)河及沿河各地文化資料，開展文化標(biāo)識(shí)碑（牌）設(shè)置的前期工作。**河務(wù)局開展了“明白**”課題研究，收集整理**各方面的資料，在水文化建設(shè)方面進(jìn)行了有益的嘗試。

3、廉政文化建設(shè)成效顯著。我處把廉政文化建設(shè)作為加強(qiáng)職工思想建設(shè)、反腐倡廉的一項(xiàng)重要工作，全局上下以廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)基層、進(jìn)工地為載體，組織開展了廉政對(duì)聯(lián)、警言警句、廉政短信有獎(jiǎng)?wù)骷弧傲疂嵡谡哇`行黨章”演講比賽；廉政文化作品展覽；“唱響廉政歌”歌詠比賽；樓道廉政文化建設(shè)及廉政文化理論征文、“廉文薦讀，讀文思廉”等一系列廉政文化建設(shè)活動(dòng)，使全局廉政文化建設(shè)豐富多彩、貼近實(shí)際、扎實(shí)有效，營造出了濃厚的廉政文化氛圍。

4、“建家”工作扎實(shí)有效。2006年我處工會(huì)提出了“三年”、“五年”的基層建家目標(biāo)，即：爭取用三年時(shí)間解決三級(jí)局（閘所）洗澡難的問題，五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“三小”規(guī)劃目標(biāo)（即：有小活動(dòng)室、小食堂、小浴室）。目前，全局各基層三級(jí)局都建起了小浴室和小食堂，基層“職工小家”建設(shè)也有了長足的發(fā)展，“三年”建家目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，較好地解決了多年來一直困擾基層單身職工吃飯難、洗澡難和看電視難的問題，促進(jìn)了基層的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，各單位因地制宜，勤儉建家，充分調(diào)動(dòng)單位和職工的積極性，利用有限的經(jīng)費(fèi)和資源，改善設(shè)施，添置器材，堅(jiān)持經(jīng)常開展活動(dòng)，“三小”建家目標(biāo)也提前實(shí)現(xiàn)，基本做到了海河工會(huì)關(guān)于“五有”的要求。即：有組織、有制度、有場(chǎng)所、有活動(dòng)、有作用。初步做到了組織健全、制度落實(shí)、項(xiàng)目豐富、活動(dòng)經(jīng)常，活躍了職工生活，穩(wěn)定了職工隊(duì)伍，增強(qiáng)了基層的號(hào)召力、凝聚力和向心力，促進(jìn)了各項(xiàng)工作的順利開展。2007年，臨西河務(wù)局獲全國水利系統(tǒng)模范職工小家榮譽(yù)稱號(hào)。今年10月，我局獲得“全國水利系統(tǒng)職工文化先進(jìn)集體”稱號(hào)。

5、群眾性的問題活動(dòng)豐富多彩。我局堅(jiān)持把開展全民體育健身活動(dòng)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，組織職工開展了豐富多彩的全民健身活動(dòng)?；謴?fù)、建立了工間操制度，開展了“雙健身月”活動(dòng)，即每年利用“五一”、“十一”開展兩次“健身月”，進(jìn)行拔河、跑步、太極拳表演和趣味比賽等，豐富了職工的業(yè)余文化生活。2008年，我局結(jié)合局慶組織了“慶祝**局建局五十周年職工業(yè)余書法、美術(shù)、攝影展覽”，組隊(duì)參加了海河工會(huì)組織的游泳、籃球、“迎新春”文藝匯演和書法、美術(shù)作品展覽，選派的選手在全國水利系統(tǒng)職工配樂詩朗誦比賽中獲得三等獎(jiǎng)，較好地展示了我局干部職工良好的精神風(fēng)貌。2007年，我局被山東省體育局授予“全民健身月活動(dòng)先進(jìn)單位 學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)有聲有色。我局在全局系統(tǒng)堅(jiān)持開展“爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型單位、爭做學(xué)習(xí)型職工”的活動(dòng)，機(jī)關(guān)、直屬單位堅(jiān)持每季度分別制訂政治理論學(xué)習(xí)教育計(jì)劃，有針對(duì)性地對(duì)職工進(jìn)行形勢(shì)政策教育，組織開展向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)。為培養(yǎng)機(jī)關(guān)干部職工的良好學(xué)風(fēng)，營造機(jī)關(guān)和直屬事業(yè)單位的學(xué)習(xí)氛圍，2007年9月、2008年3月，我局分別開展了以“讀好書、明事理、建和諧、促發(fā)展”為主題的讀書月活動(dòng)，為促進(jìn)機(jī)關(guān)干部職工形成“愛讀書、會(huì)讀書、讀好書”的文化生活習(xí)慣起到了積極的促進(jìn)作用，初步營造出較濃厚的讀書氛圍。

7、大力開展文明單位創(chuàng)建活動(dòng)。我局以文明單位創(chuàng)建為主攻方向，將文明單位創(chuàng)建工作納入全局目標(biāo)管理，廣泛開展了群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。全局各單位在文明單位創(chuàng)建活動(dòng)中都做了大量卓有成效的工作。到目前為止，全局10個(gè)二級(jí)單位全部榮獲“市級(jí)文明單位”稱號(hào)，其中**河務(wù)局在今年8月份通過了“2006—2007河北省文明單位”審查驗(yàn)收，率先跨入省級(jí)文明單位行列。另外，**河務(wù)局等5個(gè)單位獲得海委文明單位榮譽(yù)稱號(hào)。三級(jí)局中，有30%獲得市級(jí)文明單位稱號(hào)，70%獲得縣級(jí)文明單位稱號(hào)。

二、目前我局單位文化建設(shè)中存在問題

1.對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)知程度不高，文化建設(shè)的自覺性不強(qiáng)。由于認(rèn)識(shí)等方面的原因，我處文化建設(shè)整體氛圍不濃，從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工作來看,不同程度地存在著對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)還不到位、抓文化建設(shè)的自覺性還不強(qiáng)的問題。特別是在挖掘、開發(fā)、宣傳駱運(yùn)管理處豐厚的文化底蘊(yùn)等方面基本上沒有做多少工作，更沒有積極主動(dòng)地開展水文化建設(shè)。

2.文明單位創(chuàng)建工作層次不高。過去由于我局基層各單位物質(zhì)條件較差，加之重視不夠、投入不足等原因，高等級(jí)的文明單位創(chuàng)建工作一直滯后。截至目前，全處系統(tǒng)10個(gè)單位沒有一個(gè)跨入跨入省級(jí)文明單位的行列，高等級(jí)的文明創(chuàng)建工作任重而道遠(yuǎn)。

3.文化建設(shè)投入不夠。我局基層各單位過去基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，機(jī)關(guān)環(huán)境建設(shè)跟不上要求，文化建設(shè)沒有專項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)投入，文體設(shè)施缺乏，創(chuàng)建工作沒有保障。最近幾年，辦公環(huán)境雖有所改善，但受各方面因素制約，文化建設(shè)投入不足的問題依然存在。

4.單位之間文化建設(shè)發(fā)展不平衡。我處8個(gè)下屬單位，各單位內(nèi)外環(huán)境不同，對(duì)單位文化建設(shè)重視程度不同、投入不同，造成單位之間文化建設(shè)發(fā)展不平衡，先進(jìn)單位和落后單位之間的差距還比較大。

四、加強(qiáng)單位文化建設(shè)的建議和措施

自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，越來越多的國家和地區(qū)都把提升文化軟實(shí)力作為提高綜合實(shí)力的重要途徑，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行激烈競(jìng)爭的同時(shí)，又在文化軟實(shí)力方面展開新一輪搏弈。黨的十七大指出要提高國家文化軟實(shí)力。作為廳屬管理處的久發(fā)達(dá)地區(qū)，駱運(yùn)要實(shí)現(xiàn)更大突破，不僅需要經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的增長，同樣需要文化軟實(shí)力的壯大。提升文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)、跨越發(fā)展的前提，是駱運(yùn)當(dāng)前所面臨的一個(gè)重要課題。

單位文化建設(shè)要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本的原則，把人的全面發(fā)展和進(jìn)步作為最高價(jià)值目標(biāo)，把和諧單位建設(shè)作為核心內(nèi)容，把鑄魂、育人、塑形作為基本任務(wù)，從而為推動(dòng)水利事業(yè)的發(fā)展提供文化支撐和保障。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家和地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分，對(duì)內(nèi)能夠形成創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，對(duì)外可以產(chǎn)生影響力和競(jìng)爭力。

（一）提煉富有積極向上內(nèi)涵的單位精神，形成單位干部職工共同的價(jià)值理念

我處的各級(jí)水管單位，差不多都是成立幾十年的老單位，在長期從事水利建設(shè)與管理過程中，逐步形成了一些好的價(jià)值理念和行為規(guī)范等。但是，不少單位由于缺乏文化的自覺，對(duì)于一些好的東西沒有進(jìn)行必要的提煉和升華，還處于自然散漫的狀態(tài)。下一步，要強(qiáng)化提煉設(shè)計(jì)意識(shí)，把單位共同價(jià)值理念、職業(yè)道德、行為規(guī)范的鍛造作為單位文化建設(shè)的重要任務(wù)。根據(jù)“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神，結(jié)合本單位的實(shí)際，提煉具有自身特色、富于積極向上內(nèi)涵的單位精神，并有目的地加強(qiáng)引導(dǎo)和宣傳，使多年積淀的文化特質(zhì)和價(jià)值觀念得到職工的理解、認(rèn)同，并以此來凝聚人心、激勵(lì)斗志。

（二）搞好制度建設(shè)，促進(jìn)管理模式由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型向文化管理型轉(zhuǎn)變

要加強(qiáng)單位的制度建設(shè)，促進(jìn)管理模式由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型向文化管理型轉(zhuǎn)變，逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化的運(yùn)行體系，用科學(xué)有效的制度來規(guī)范大家的行為。建立約束和激勵(lì)機(jī)制，通過推行硬性管理、目標(biāo)管理，強(qiáng)化考核評(píng)比及獎(jiǎng)懲激勵(lì)等措施，使遵守規(guī)章制度、按章辦事成為職工的自覺行動(dòng)。

落實(shí)制度的同時(shí)注重體現(xiàn)人性化，把職工真正當(dāng)成單位的主人，體現(xiàn)依靠人、尊重人、理解人、關(guān)心人。通過人性化的管理，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)管理向自覺管理的轉(zhuǎn)變，使單位與職工之間建立一種“心心相印”的關(guān)系，愿意與單位“使命共擔(dān)、難關(guān)共渡、感情共鳴、利益共享”，主動(dòng)承擔(dān)工作，既能自主管理，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)人與單位的和諧發(fā)展。

（三）強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，打造學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)

1、確立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念。當(dāng)今社會(huì)，是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的新時(shí)代，“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來”。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基，學(xué)習(xí)是提高的階梯。一個(gè)人學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)越多，本領(lǐng)越大，眼界越開闊，思維越活躍，境界越高遠(yuǎn)，人個(gè)的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值越能充分體現(xiàn)。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)的過程不再單純?yōu)榱双@取知識(shí)和掌握技能，而是一個(gè)重塑自我、完善自我的過程。要通過宣傳和教育，使廣大干部職工認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，進(jìn)一步樹立“全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)人的全面發(fā)展”的學(xué)習(xí)組織理念，“學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化、工作與學(xué)習(xí)相結(jié)合”的學(xué)習(xí)方式理念，“學(xué)習(xí)是武裝自己、完善自己、提高自己”的學(xué)習(xí)本質(zhì)理念，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變要我學(xué)為我要學(xué)。

2、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。一是加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)好馬列主義基本原理，學(xué)好馬克思主義中國化的最新成果，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)。鼓勵(lì)職工努力汲取政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科技等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)營養(yǎng)，加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到眼界寬、思路寬、胸襟寬，以更好地勝任本職工作。二是要立足履行好崗位職責(zé)，大力開展崗位培訓(xùn)活動(dòng)。要本著缺什么補(bǔ)什么、干什么學(xué)什么的精神，廣泛深入地開展崗位培訓(xùn)工作，努力提高工作技能和業(yè)務(wù)水平。三是要鼓勵(lì)職工特別是年輕職工虛心向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐、勇于實(shí)踐，在實(shí)踐鍛煉才干，在實(shí)踐中成長進(jìn)步。

3、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的形式和載體。一是開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭做學(xué)習(xí)型人才”、“讀書月”、“知識(shí)競(jìng)賽”等活動(dòng)，推動(dòng)全員學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)。二是舉辦學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)專家、學(xué)者講授水利、管理、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、時(shí)勢(shì)政治等方面的講座，提高大家知識(shí)次和理論水平，開闊思路和視野。三是舉辦各類學(xué)習(xí)研討會(huì)、演講比賽等活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)成果共享，達(dá)到互相學(xué)習(xí)、共同提高的目的。四是開展學(xué)習(xí)成果展示和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，激發(fā)職工群眾的學(xué)習(xí)熱情。

4、注重發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)，對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)影響很大。實(shí)踐證明，有一個(gè)愛好學(xué)習(xí)、勤于思考的領(lǐng)導(dǎo)班子，就能帶出一支愛好學(xué)習(xí)、勤于思考的職工隊(duì)伍。因此，在建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)過程中，要著力把領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)班子，把每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)成學(xué)習(xí)型干部。領(lǐng)導(dǎo)同志首先要重視學(xué)習(xí)，帶頭學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的楷模。廣大職工也要切實(shí)在增加學(xué)習(xí)的自學(xué)性，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種修養(yǎng)、一種境界、一種追求，在活動(dòng)中不但學(xué)到真知，達(dá)到自我修煉、自我提高的目的。

（四）樹立和諧理念，構(gòu)建和諧單位

踐行科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從單位和個(gè)人做起，積小和諧為大和諧。要堅(jiān)持以人為本，把樹立和諧理念、培育和諧精神、營造和諧氛圍作為單位文化建設(shè)的重要內(nèi)容，逐步形成貼近發(fā)展、貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的和諧文化建設(shè)體制和機(jī)制，達(dá)到寓諧于教、寓諧于行的效果。

要加強(qiáng)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)廣大人們正確對(duì)待自己、他人和公眾，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)、寬容的精神品格，以自身的心理和諧促進(jìn)單位的和諧、社會(huì)的和諧。要加強(qiáng)干群之間、不同群體之間和不同個(gè)體之間的溝通與理解，最大限度地減少不協(xié)調(diào)、不和諧因素。要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，努力形成以廉為榮以貪為恥的濃厚氛圍，促進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系的建立。

要加強(qiáng)和改進(jìn)信訪工作，促進(jìn)單位的和諧和穩(wěn)定。堅(jiān)持分級(jí)負(fù)責(zé)、歸口辦理，做好初信、初訪工作，努力把矛盾和問題化解在基層和萌芽狀態(tài)，最大限度地增加和諧因素，減少不和諧因素。要暢通信訪渠道，保證職工群眾充分表達(dá)意愿，發(fā)表意見和建議，保證他們依法有序地提出檢舉、控告和申訴。要把握正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)群眾正確履行公民的權(quán)力和義務(wù)，以理性合法的方式表達(dá)利益訴求。要建立健全信訪問題排查化解機(jī)制，把信訪工作重心從事后處理轉(zhuǎn)移到事前排查化解上來，做到發(fā)現(xiàn)得早、化解得了、控制得住、處理得好。要抓好安全生產(chǎn)工作，加強(qiáng)平安單位建設(shè)，努力避免各種安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。

（五）開展文體活動(dòng)，豐富職工的精神文化生活

文體活動(dòng)是單位文化建設(shè)的重要載體。各單位要積極創(chuàng)造條件，因地制宜地建設(shè)好職工文體活動(dòng)場(chǎng)所，如棋牌室、圖書室、乒乓球室、臺(tái)球室等，有條件的單位還可建設(shè)籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等大型體育場(chǎng)館，為職工開展文體活動(dòng)的提供方便。

要本著寓教于學(xué)、寓教于樂的原則，積極開展豐富多彩的文體活動(dòng)，特別是要緊緊圍繞“水”字做好“諧心、怡情、健身”的文章。以水或水利為主題，開展文學(xué)、攝影、書法、美術(shù)、雕刻等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，開展文藝演出、演講比賽、歌詠比賽等演示活動(dòng)；以水和水域?yàn)槠脚_(tái)，開展游泳、垂釣、龍舟競(jìng)渡、溜冰、滑雪、沖浪等活動(dòng)，從而使人們?cè)谂c水和水文化的親和交融的過程中，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高素養(yǎng)，升華思想，愉樂身心。

（六）加強(qiáng)水文化建設(shè)，彰顯水利工程的文化魅力

水文化是我處水管單位的“特色文化”。通過以所轄泵站、水閘等水利工程為載體，充分挖掘其的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步保護(hù)和開發(fā)其歷史文化價(jià)值，彰顯水文化的魅力；積極開展水文化研究、水文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多彩的水文化產(chǎn)品。同時(shí)，通過水文化建設(shè)，拉近職工與水和水利的感情，增強(qiáng)工作的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感，并在水文化建設(shè)的實(shí)踐中，提高歷史文化知識(shí)和素養(yǎng)，拓展視野，豐富內(nèi)涵，提升形象。

（七）推進(jìn)文明單位創(chuàng)建活動(dòng)，努力塑造良好的單位形象

文明單位創(chuàng)建是群眾性精神文明建設(shè)的重要組成部分，是全面提高單位管理水平和職工綜合素質(zhì)以及對(duì)外樹立良好形象的有效途徑。在省級(jí)文明單位創(chuàng)建方面，我處劉老澗所已走在了全處系統(tǒng)的前列，為各單位樹起了一面鮮艷的旗幟，他們按照圍繞中心抓創(chuàng)建、抓好創(chuàng)建促發(fā)展的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了工程管理與防汛供水等各項(xiàng)業(yè)務(wù)與創(chuàng)建工作的良性互動(dòng)。下一步，鼓勵(lì)各單位劉老澗為榜樣為榜樣，加大文明單位創(chuàng)建工作力度，以創(chuàng)建文明單位和爭取各種榮譽(yù)稱號(hào)為載體，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象的效果。

要把創(chuàng)建工作貫穿到業(yè)務(wù)工作中去，切實(shí)克服“兩張皮”的現(xiàn)象。不斷創(chuàng)新創(chuàng)建活動(dòng)的形式，避免形式主義。堅(jiān)持以人為本，動(dòng)員廣大職工積極參與創(chuàng)建的全過程，使大家在創(chuàng)建真正受到教育，得到提高。加強(qiáng)與地方文明辦的溝通與聯(lián)系，爭取他們的指導(dǎo)、支持和幫助，為文明創(chuàng)建活動(dòng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境?？朔爸貏?chuàng)輕管”的傾向，杜絕“牌子到手，創(chuàng)建到頭”的現(xiàn)象，不斷鞏固和提高文明創(chuàng)建的成果。

要加強(qiáng)對(duì)外的宣傳，通過制作畫冊(cè)、專題片、設(shè)立門戶網(wǎng)站，以及在各種報(bào)刊網(wǎng)上刊載文章、圖片等方式，宣傳水利在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，宣傳單位發(fā)展與改革的業(yè)績，宣傳廣大干部職工干事創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)事跡，從而擴(kuò)大單位的影響。

第三篇：安全文化與發(fā)展

安全文化與發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域特別是安全生產(chǎn)領(lǐng)域，安全文化日益扮演著越來越重要的角色。在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)安全文化建設(shè)已成為增強(qiáng)職工安全意識(shí)，保證企業(yè)安全生產(chǎn)，推動(dòng)企業(yè)健康發(fā)展有效途徑。對(duì)于貫徹落實(shí)安全發(fā)展觀，樹立員工正確的安全價(jià)值理念，提高員工的安全素質(zhì)，最大限度地減少事故、保障安全，促進(jìn)企業(yè)的安全發(fā)展，將會(huì)發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

但是，由于文化層次、年齡結(jié)構(gòu)、職位的不同，接受能力拘泥于一定的范圍內(nèi)，從而導(dǎo)致企業(yè)安全文化建設(shè)進(jìn)展非常的緩慢，事倍功半。所以，我們必須從提高職工對(duì)安全文化的認(rèn)識(shí)入手，加大企業(yè)安全文化輸灌，根據(jù)職工的從業(yè)屬性、年齡、工種等結(jié)構(gòu)等方面存在的因素，有理有序地開展企業(yè)安全文化的建設(shè)工作，讓職工從中認(rèn)識(shí)到安全文化在企業(yè)發(fā)展中的重要作用和價(jià)值，激勵(lì)他們積極的投入到安全文化建設(shè)之中。在安全生產(chǎn)管理中安全文化建設(shè)是提升管理層次，達(dá)到長效安全管理的重要手段。必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新企業(yè)安全文化建設(shè)，提高安全生產(chǎn)管理水平，為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)目標(biāo)提供有力的保障。

一.創(chuàng)新安全文化的內(nèi)容

安全文化是企業(yè)文化的重要組成部分，它是企業(yè)在長期安全生產(chǎn)管理實(shí)踐中形成的具有本行業(yè)特征和本企業(yè)特色的安全管理思想，管理方法，員工的安全意識(shí)和行為規(guī)范以及安全規(guī)章制度等的總和。它包括：

1.物態(tài)的安全文化。即生產(chǎn)設(shè)備的安全防護(hù)設(shè)施，個(gè)人勞動(dòng)防護(hù)用品以及生產(chǎn)場(chǎng)所，環(huán)境，安全技術(shù)裝置的本質(zhì)安全化。

2.安全制度文化。即安全生產(chǎn)法規(guī)，規(guī)章制度，技術(shù)操作規(guī)程的建設(shè)。以營造一種強(qiáng)制力對(duì)員工的不安全行為予以有效的監(jiān)督和約束，使員工對(duì)自己的行為承擔(dān)法律的、道義的責(zé)任，從而規(guī)范員工的行為。

3.安全觀念文化。它包括為安全方針、目標(biāo)，安全理念及對(duì)員工行為的安全引導(dǎo)，強(qiáng)化“我要安全”意識(shí)。培養(yǎng)員工對(duì)自己對(duì)他人安全的關(guān)注，從而達(dá)到關(guān)愛生命，遠(yuǎn)離違章的目的。

二.創(chuàng)新文化建設(shè)的措施

1.加強(qiáng)物態(tài)安全文化建設(shè)。增加對(duì)安全的硬件投入，首先配齊個(gè)人勞動(dòng)防護(hù)用品；其次要完善生產(chǎn)設(shè)備的安全防護(hù)設(shè)施及安全設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化，使電站在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)安全設(shè)施管理上達(dá)到規(guī)范統(tǒng)一，為員工創(chuàng)造一個(gè)清晰，安全的工作環(huán)境；第三是依靠技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)改造不斷提高系統(tǒng)安全程度。如加裝微機(jī)防誤裝置和帶電報(bào)警裝置等。通過加強(qiáng)物態(tài)安全文化建設(shè)，可以消除作業(yè)環(huán)境中的事故隱患，為作業(yè)環(huán)境創(chuàng)造安全，良好的條件，并起到提醒作業(yè)者遵章守紀(jì)，珍惜生命，勿忘安全的作用。

2.建設(shè)制度文化。在完善規(guī)章制度的同時(shí)，要重在落實(shí)，重在嚴(yán)格考核。制度文化建設(shè)關(guān)鍵在嚴(yán)密實(shí)施，嚴(yán)厲檢查，嚴(yán)肅獎(jiǎng)罰，嚴(yán)格落實(shí)，離開這個(gè)“嚴(yán)”字，再好的制度也是一紙空文。只有通過反復(fù)的、持久的嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度來加深對(duì)安全文化的理解，才能使安全文化深入人心，營造員工遵章守紀(jì)的組織氛圍。

3.建設(shè)“以人為本”的安全文化理念。在企業(yè)安全管理中，員工是最積極的因素，他們不僅是被管理的對(duì)象，同時(shí)也是管理者，要發(fā)揮員工在安全管理

上的主觀能動(dòng)作用，同時(shí)要在安全管理中堅(jiān)持“以人為本”，突出“為我、為人、為企”的“三為”思想。在管理中發(fā)揮員工的作用，體現(xiàn)人性化管理。要樹立服務(wù)觀念，設(shè)身處地為現(xiàn)場(chǎng)著想，為生產(chǎn)一線員工著想，盡力解決實(shí)際問題。堅(jiān)持以人為本，能夠極大地激發(fā)員工的工作熱情和主人翁責(zé)任感，能夠使安全工作從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從“要我安全”變成“我要安全”。從而提高企業(yè)的安全管理水平和員工的工作質(zhì)量。

三.創(chuàng)新安全文化建設(shè)的形式

1.領(lǐng)導(dǎo)通過榜樣作用，營造濃厚的安全文化氛圍。行動(dòng)是文化的第一步，行動(dòng)在同一個(gè)環(huán)境下不斷重復(fù)，習(xí)慣了，繼續(xù)下去就變成文化。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，應(yīng)當(dāng)給職工樹立榜樣，用自己的示范作用和良好的素質(zhì)去激勵(lì)員工的積極性。領(lǐng)導(dǎo)干部首先要成為“關(guān)愛生命，遠(yuǎn)離違章”的模范執(zhí)行者，名符其實(shí)的“安全生產(chǎn)第一責(zé)任者。”其模范的遵章行為和以身作則的行動(dòng)就像一種無聲的命令，可有力的激發(fā)員工遵章守紀(jì)的自覺性，營造一種濃厚的安全文化氛圍。

2.開展案例解剖，安全警示教育。選擇具有典型意義的事故案例，分析其事故產(chǎn)生的根源，危害以及應(yīng)吸取的教訓(xùn)。特別是兄弟單位的事故和人身傷亡事故，其具有強(qiáng)烈的震撼力。把它們制作成圖冊(cè)，進(jìn)行安全警示教育，使員工工作時(shí)刻保持警惕。

3.采用有效的載體，開展靈活多樣的安全教育活動(dòng)。如開展安全競(jìng)賽、預(yù)案演練、技術(shù)練兵、安全游戲、安全征文等。它集知識(shí)性，趣味性，教育性為一體，形式豐富多彩，為職工所喜愛。通過有趣的活動(dòng)，提高員工事故應(yīng)急能力，使安全意識(shí)入腦人心，進(jìn)而營造良好環(huán)境，培養(yǎng)隊(duì)伍作風(fēng)，錘煉企業(yè)精神。

4.開展親情互動(dòng)?！熬伤粒鹗癁殚_”。要做到以情感人，使得安全文化深入到每個(gè)家庭，深入到每位員工的心里。如開展《對(duì)親人安全說句貼心話》活動(dòng)，號(hào)召家屬發(fā)揮好安全第二道防線作用。把親人的安全囑托話語擺在員工的辦公桌上，時(shí)時(shí)勉勵(lì)，囑托職工搞好安全生產(chǎn)，使遵章守紀(jì)成為每位員工的實(shí)際行動(dòng)。

總之，我們的企業(yè)要利用一切宣傳和教育的形式，大力弘揚(yáng)安全文化，達(dá)到啟發(fā)人、教育人、提高人、造就人、約束人的目的，提高全體員工的安全文化素質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)安全發(fā)展。

底盤二班：林野2013/6/11

第四篇：文化自信與文學(xué)發(fā)展

文化自信與文學(xué)發(fā)展

對(duì)話人：張 江（中國社會(huì)科學(xué)院副院長、教授）

劉躍進(jìn)（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

白 燁（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

賀紹?。ㄉ蜿枎煼洞髮W(xué)文學(xué)與文化研究所教授）

徐兆壽（西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授）

“中華統(tǒng)緒，不絕如線”，是《春秋》大義中最核心的觀念，也是中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的根本所系

要營造和構(gòu)建屬于自己的“一方郵票”，使自己具有文化上的代表性與藝術(shù)上的辨識(shí)度，創(chuàng)作者的文化自信至關(guān)重要

書寫中國經(jīng)驗(yàn)讓作家們的文化自信更加強(qiáng)烈，也更加堅(jiān)定，作家具有了堅(jiān)定的文化自信，才能夠更加敏銳地發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)中新的文學(xué)形象，準(zhǔn)確地把握和書寫中國經(jīng)驗(yàn)

文化上要恢復(fù)中國文化的元?dú)?，發(fā)揮中國文化強(qiáng)大的包容性，將世界上一切可能吸收的優(yōu)秀文化都融入自己的體系中，形成一種中西文化相互激蕩、相互融合并具有自主性的文化

張江：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”我們堅(jiān)定文化自信，根本上來源于此。文學(xué)是砥礪精神的事業(yè)。文學(xué)作品追求以精神的力量征服人、感染人、塑造人，首先要求作家在內(nèi)心深處對(duì)本民族的文化高度認(rèn)同，建立強(qiáng)烈的文化自信。

充分挖掘民族優(yōu)秀文化資源

劉躍進(jìn)：總書記在“七一”講話中，強(qiáng)調(diào)文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這三個(gè)“更”字，凸顯了文化自信的獨(dú)特性和重要價(jià)值，道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在文化自信基礎(chǔ)上的。

中華民族在交流融合過程中，猶如滿天星斗，百川歸海，形成了共有的文化血脈。周秦起自西陲，協(xié)和萬邦，融合南北，開創(chuàng)了書同文、車同軌的時(shí)代。漢唐盛世，萬邦朝奏，疆域遼闊，匯為一統(tǒng)?？登⑹溃』实郾锌滴踔家庑藿v代帝王廟，強(qiáng)調(diào)“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，豈可以東西別之乎？”在乾隆眼中，“中華統(tǒng)緒，不絕如線”，這是《春秋》大義中最核心的觀念，也是中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的根本所系。

建立在這一觀念基礎(chǔ)上的中華文化，在各種文明交往中具有強(qiáng)烈的文化感召力。周秦漢唐時(shí)期的文化已經(jīng)與歐亞大陸其他文明有著廣泛深入的交流，產(chǎn)生了一簇簇中外文明交流與碰撞的火花，締造了一段段東西文化友誼的歷史佳話。3000多年來，中華民族在充分吸收外來文化、創(chuàng)造中華文明輝煌的同時(shí)，也在積極地、充滿自信地傳播著中華文化，不僅滋育了華夏兒女，也對(duì)周邊國家乃至歐美產(chǎn)生重要影響，成為世界文明寶庫中極具特色的重要組成部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了古代中國不同的歷史階段，把精華積淀下來，成為凝聚中華民族奮發(fā)向上、增強(qiáng)中華民族文化自信的精神黏合劑?！跋日芰艏沃儯笕水?dāng)勉就。”在追尋“兩個(gè)一百年”中國夢(mèng)的偉大征程中，我們應(yīng)當(dāng)遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深刻把握當(dāng)代社會(huì)脈搏，牢固堅(jiān)守中華民族的文化自信，不忘本來，吸收外來，面向未來，創(chuàng)建新的文化形態(tài)，創(chuàng)造新的文化輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。

文學(xué)自強(qiáng)需要文化自信

張江：無論歷史還是現(xiàn)實(shí)，中華民族是最有理由堅(jiān)定文化自信的民族。但是，相當(dāng)長一段時(shí)間以來，一些文藝工作者缺乏應(yīng)有的文化自信。少數(shù)創(chuàng)作者對(duì)博大精深的民族文化資源視而不見，反而對(duì)西方文化情有獨(dú)鐘，甚至套用西方理論來剪裁中國人的審美，邯鄲學(xué)步，迷失自我。文學(xué)自強(qiáng)，根本上是精神的自強(qiáng)，具備剛健自信的內(nèi)在氣質(zhì)。

白燁：文化自信與民族復(fù)興的愿景、文化繁盛的偉業(yè)、精神自強(qiáng)的達(dá)成，都密切相關(guān)，當(dāng)然也與文學(xué)息息相關(guān)。文化自信關(guān)乎文學(xué)自強(qiáng)，文學(xué)自強(qiáng)需要文化自信。

文學(xué)創(chuàng)作，說到底是作家經(jīng)由自己的方式講述故事，并通過講述故事來反映現(xiàn)實(shí)。講述故事的人對(duì)于自己文化的認(rèn)同程度，決定了他在故事講述中的思想取向，以及故事本身的精神含量，這也內(nèi)在地決定了他在講什么樣的故事，以及故事究竟講得怎么樣。

作家賈平凹曾談到，置身于當(dāng)下中國的時(shí)代氛圍與文化環(huán)境中的作家，必然會(huì)有中國心、中國味、中國腔。而直面我們的現(xiàn)實(shí)，思考面臨的問題，講述當(dāng)下的故事，就是在向人類提供中國經(jīng)驗(yàn)。賈平凹雖然是由長篇小說《帶燈》的寫作來談個(gè)人創(chuàng)作體會(huì)，但他由此感覺到的、領(lǐng)悟到的，既表現(xiàn)了一個(gè)中國作家對(duì)于自己國情和自己文化的清醒認(rèn)識(shí)，又從一個(gè)作家的角度詮釋了文化自信與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)系。

對(duì)于作家而言，如何更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、把握生活，需要一定的文化自信在背后起主導(dǎo)作用。我們的社會(huì)并非到處都是鶯歌燕舞，花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處，還存在一些丑惡現(xiàn)象，甚至在一些地方、一些時(shí)候還會(huì)善惡并存、美丑混雜。面對(duì)這樣一時(shí)氤氳不明的狀況，就需要寫作者以高度的文化自信，用崇高的理想情懷和堅(jiān)實(shí)的人文精神撥云見日、去偽存真、介入生活、反映現(xiàn)實(shí)，并引領(lǐng)人們?cè)谏钪邢蛏坪拖蛏稀?/p>

文學(xué)寫作，既貴在創(chuàng)新，又講究個(gè)性。而無論是創(chuàng)新之追求，還是個(gè)性之探求，都需要在藝術(shù)的形式與風(fēng)格上，繼承和發(fā)揚(yáng)民族形式和民族氣派，更需要在立足于民族文化、本土文化和地域文化的基礎(chǔ)上，去營造和構(gòu)建屬于自己的“一方郵票”，使自己具有文化上的代表性與藝術(shù)上的辨識(shí)度。要實(shí)現(xiàn)這一切，創(chuàng)作者的文化認(rèn)知與文化自信，以及在創(chuàng)作過程中對(duì)于文化自信的具體踐行，都是至關(guān)重要的。

自信地書寫中國經(jīng)驗(yàn)

張江：事實(shí)上，隨著改革開放巨大成就的取得，以及綜合國力的顯著提升，我們的文化自信正在被不斷夯實(shí)和加強(qiáng)。這里有一個(gè)對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的逐步發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的問題。眾所周知，中國的發(fā)展道路與歐美國家不同，中國經(jīng)驗(yàn)獨(dú)特價(jià)值的顯現(xiàn)過程，必然也是中華民族文化自信的建構(gòu)過程。文學(xué)上的文化自信，包含在整體的文化自信之中，它與中國經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了互為助力的關(guān)系。文化自信是文學(xué)之“鈣”，強(qiáng)健著文學(xué)的筋骨；文學(xué)的發(fā)展反過來又影響文化自信，輝煌屹立的文學(xué)高峰，必然進(jìn)一步夯實(shí)和強(qiáng)化文化自信。

賀紹?。?1世紀(jì)前夕，學(xué)者季羨林以諺語“三十年河?xùn)|，三十年河西”預(yù)言21世紀(jì)將是東方文化的世紀(jì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自信心。當(dāng)時(shí)也有不少人對(duì)季老的預(yù)言表示懷疑。新世紀(jì)以來，隨著中國在各個(gè)方面創(chuàng)造的成績引起全世界的矚目，中國經(jīng)驗(yàn)也成為人們熱烈研究和探討的專用名詞，中國經(jīng)驗(yàn)仿佛一再地為季老的預(yù)言提供證明。中國經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)代文學(xué)最生動(dòng)、最新鮮的寫作資源，作家們也在以文學(xué)的方式書寫中國經(jīng)驗(yàn)，揭示中國經(jīng)驗(yàn)的普遍意義。而在這種書寫中，作家們的文化自信心更加強(qiáng)烈，也更加堅(jiān)定。詩人梁平就以“三十年河?xùn)|”為題寫過一首充滿激情的抒情詩。詩人從改革開放30年的歷史進(jìn)程中找到了最具典型性的塑造嶄新中國形象的元素，讓這個(gè)嶄新的中國形象站立在堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵上。因此，詩人不僅關(guān)注特區(qū)建設(shè)、農(nóng)村土地承包責(zé)任制、百萬大裁軍、香港回歸、三峽工程、航天事業(yè)等重大的政治事件，也把目光投注在流行時(shí)尚、央視春晚、志愿者行動(dòng)等文化現(xiàn)象上，從而對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)作出了一名詩人獨(dú)特的理解，比如他將特區(qū)建設(shè)比喻為“一部真實(shí)的中國版的《老人與海》”，就在政治和經(jīng)濟(jì)的解讀之外，對(duì)特區(qū)做了文化的解讀。詩人之所以能夠酣暢淋漓地潑灑詩意來塑造一個(gè)新的中國形象，就在于他內(nèi)心充溢著的文化自信。

另一方面，作家具有了堅(jiān)定的文化自信，才能夠更加敏銳地發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)中新的文學(xué)形象，準(zhǔn)確地把握和書寫中國經(jīng)驗(yàn)。中國崛起后，不少外國人也來到中國尋求發(fā)展，孫颙的長篇小說《漂移者》就塑造了這樣一個(gè)人物馬克。全球化時(shí)代興起的移民文學(xué)主要描寫的就是由一個(gè)國家遷移到另一個(gè)國家的人物形象。孫颙在認(rèn)識(shí)中國經(jīng)驗(yàn)時(shí)表現(xiàn)出一種文化自信心，他看到了中國在經(jīng)濟(jì)崛起之后的文化語境的新變：在東西方文化的碰撞中，中國不再是被動(dòng)和弱者的姿態(tài)，沖突和對(duì)抗也不再是碰撞的主旋律。孫颙非常真實(shí)地反映了馬克如何改變自己的文化優(yōu)越感，主動(dòng)去適應(yīng)新的文化語境，學(xué)習(xí)如何在一個(gè)崛起的后發(fā)展國家中生存和發(fā)展。

中國經(jīng)驗(yàn)也將文化自信注入現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)之中，使現(xiàn)實(shí)主義更加充滿生機(jī)?，F(xiàn)實(shí)主義并非簡單地客觀反映現(xiàn)實(shí)，而是處理現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的眼光和能力，當(dāng)我們的現(xiàn)實(shí)主義有了強(qiáng)大的文化自信心時(shí)，我們不僅謳歌真善美理直氣壯，而且也有了更大的勇氣去批判假丑惡。中國經(jīng)驗(yàn)必將為人類文明添加精彩輝煌的一筆，對(duì)此當(dāng)代作家應(yīng)該充滿自信心。

文化自信是文學(xué)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力

張江：有文化自信才有文學(xué)創(chuàng)新。那些模仿國外作家作品的做法，說到底，是骨子里缺乏自信。中國文學(xué)的創(chuàng)新，最大的源泉是中國改革開放的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，這場(chǎng)實(shí)踐已經(jīng)取得了舉世矚目、波瀾壯闊的成就。這其中蘊(yùn)含的智慧和創(chuàng)舉，完全可以在作家書寫的過程中轉(zhuǎn)化為文學(xué)的創(chuàng)新。我們目前缺乏的，是發(fā)現(xiàn)的能力、轉(zhuǎn)化的能力。

徐兆壽：在中國歷史上，兩次西學(xué)的融入都帶來文化上的震蕩、迷失與自我否定，最后又是回歸自我，找到文化基因中蓬勃的生命力而重塑自我。文化自信是一個(gè)國家和民族最根本的自信，它也是文學(xué)創(chuàng)新根本的驅(qū)動(dòng)力。但文化自信并非憑空產(chǎn)生，也非你想擁有就能擁有的。中國人過去的文化自信來自每一個(gè)中國人自信為世界的中央之國，自信是世界上最強(qiáng)大的國家。即使有如唐玄奘覺得中國人缺乏生死之教，到西方去取經(jīng)，以此彌補(bǔ)中國人的信仰缺失，但一說起“東土大唐”還是自信滿滿，而西方世界則是妖怪叢生、蠻荒無稽的邊緣地帶。中心還在中國，所以就有了自在、自主、自由的精神主體。

100多年來，我們喪失了這種中心地位，缺失了精神主體，我們的文學(xué)愿景常常是到非自主的西方世界去拿一個(gè)獎(jiǎng)牌，以此確立自己的自信。它的背后是文化的不自信。而文化不自信的背后是兩個(gè)維度的缺失，一是對(duì)中國5000年文化基因的否定，從根本上否定了作為一個(gè)中國人的歷史本我；二是對(duì)當(dāng)代中國國力的不自信，從根本上動(dòng)搖著中國人的信心。

所以我們總是說中國文學(xué)缺乏鈣質(zhì)，這個(gè)鈣就是不自信。那么，如何確立文化上的自信呢？從中國古代的經(jīng)驗(yàn)來看，國力的強(qiáng)大仍然是最大的自信源泉，也就是說，仍然要解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展國力。另一方面，則是文化上要解放傳統(tǒng)文化，恢復(fù)中國文化的元?dú)猓瑫r(shí)，要發(fā)揮中國文化強(qiáng)大的包容性，將世界上一切可能吸收的優(yōu)秀文化都融入自己的文化體系中，形成一種中西文化相互激蕩、相互融合并具有自主性的文化。從某種意義上說，要完成《史記》中所說的集百家之長，實(shí)際上也就是完成人類文化的集大成工作。在這個(gè)意義上，才會(huì)有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學(xué)創(chuàng)新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。

張江：文學(xué)是文化的重要構(gòu)成。中華文化源遠(yuǎn)流長，光輝燦爛，是中華民族生息繁衍的精神依托，也是中華民族集體智慧的結(jié)晶。中國文學(xué)始終浸潤在中華文化之中，它每一個(gè)輝煌的高峰，都得益于文化的滋養(yǎng)和潤澤。當(dāng)代中國實(shí)踐對(duì)中華文化的豐富和發(fā)展，為中華文化注入了新的生機(jī)和活力，進(jìn)一步堅(jiān)定了中華民族的文化自信。這也必將為中國文學(xué)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

第五篇：中國文化精神與文化發(fā)展

今天北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院孫熙國教授給我們講中國文化精神和文化發(fā)展。他從以下四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)論述：文化的本質(zhì)與內(nèi)涵、中國文化的精神、中國文化的使命以及如何建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代文化。

他談到，文化是民族的血脈，是人民的精神家園；文化是識(shí)別碼、是身份證，是一民族區(qū)別于另一民族的標(biāo)志；文化是人與動(dòng)物的區(qū)別，也是人與人的區(qū)別。學(xué)界通常把文化理解為：人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中所創(chuàng)造的一切成果的總和，既包括物質(zhì)文明成果，也包括精神文明成果。文明不等于文化，文明是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。文化的本質(zhì)是思想。思想對(duì)象化在器物中便成為器物文化；思想對(duì)象化在人們行為中便體現(xiàn)為行為文化；思想對(duì)象化在制度中就體現(xiàn)為制度文化。然而器物、行為、制度等只是文化的載體，而它們本身不是文化。文化具有四大功能：引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民、服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展。

中國文化的精神主要體現(xiàn)為民族精神和時(shí)代精神。民族精神是指以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的精神。時(shí)代精神是對(duì)時(shí)代任務(wù)和要求的反映。不同的時(shí)代有不同的時(shí)代精神。不同時(shí)代的精神匯成了民族精神。中華民族精神源自中國的文化精神。中國文化精神具體表現(xiàn)為：自強(qiáng)不息精神（愛國敬業(yè)）、厚德載物精神（文明和諧）、以人為本精神（自由平等）、天人合一精神（公正法制）、明道正義精神（富強(qiáng)民主）、誠信友善精神（誠信友善）。

中國文化的使命簡而言之為：明德知道（幸福人生的前提）、化性成道（幸福人生的路徑）、外王行道（幸福人生的實(shí)現(xiàn)）。

有文化自強(qiáng)才會(huì)有真正意義上的文化自信，才能如何建設(shè)和發(fā)展屬于我們這個(gè)時(shí)代當(dāng)代的文化制得大家思考。孫老師指出，任何文化都是適應(yīng)時(shí)代的需要和要求應(yīng)運(yùn)而生。因此孫老師進(jìn)一步談到：時(shí)代實(shí)踐和生活實(shí)踐是哲學(xué)和文化創(chuàng)新和發(fā)展之本；馬克思主義是文化創(chuàng)新之魂；中國傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新之體；外來文化是文化創(chuàng)新之具。

作為學(xué)生，作為青年，作為建設(shè)祖國的主力軍，我們?nèi)绾卧谌粘５纳睢W(xué)習(xí)中建設(shè)和發(fā)展好中國文化是一項(xiàng)很重要的任務(wù)。在生活中，面對(duì)外國文化的沖擊，如韓國的泡沫電視劇、日本的動(dòng)漫、美國重要節(jié)日在中國的盛行等等，我們應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，批判性的思維。這些看似娛樂性的活動(dòng)其實(shí)在慢慢影響我們中國文化。例如現(xiàn)在很多人都會(huì)過圣誕節(jié)，而對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日不再重視，這不能不說是對(duì)我們中國文化的沖擊。在學(xué)習(xí)中，我們要放下偏見，努力學(xué)習(xí)外來好的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。有句話如是說，師夷長技以制夷。學(xué)習(xí)西方文化只是強(qiáng)大自己文化，但是絕不能放棄自己本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)的時(shí)代精神與民族文化。如此，在日常生活學(xué)習(xí)中，保持警惕與清醒，從小事做起，從自己做起。若人人如此，建設(shè)中國文化才不是一句空話、大話，會(huì)收到實(shí)效。