第一篇：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵等

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過(guò)程中所產(chǎn)生的第一大理論成果，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成的科學(xué)理論，概括地來(lái)講，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。要進(jìn)一步完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的科學(xué)涵義，必須從以下三個(gè)方面來(lái)理解：

第一、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)的歷史證明，馬克思列寧主義的基本原理是正確的，是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南，但是任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在堅(jiān)持馬克思列寧主義的一般原理的同時(shí)，必須根據(jù)本國(guó)革命和建設(shè)所處的社會(huì)歷史條件和具體特點(diǎn)來(lái)運(yùn)用它，并以新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展它。而近代中國(guó)的民主革命是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的特殊環(huán)境中爆發(fā)的，要完成這一歷史任務(wù)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的具體情況來(lái)運(yùn)用馬克思列寧主義一般原理，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)加以創(chuàng)造。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的一般原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際的優(yōu)秀典型。它用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和分析中國(guó)實(shí)際，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律；它使馬克思列寧主義由歐洲形式變成中國(guó)形式，用中國(guó)人民大眾喜聞樂見，的民族形式和語(yǔ)言說(shuō)明中國(guó)革命和建設(shè)的理論和政策。它完全符合馬列主義的一般原理，又具有鮮明的中國(guó)特色。它是具有中國(guó)獨(dú)特內(nèi)容和民族表現(xiàn)形式的、中國(guó)化的馬克思主義。

第二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的毛澤東思想，又在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中被證明是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。因此，凡是在實(shí)踐中被證明是錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)和政治口號(hào)，都不能納入毛澤東思想的科學(xué)體系，都不屬于毛澤東思想。

第三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾蛇歷史活動(dòng)，毛澤東思想是對(duì)全黨和全國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)約科

學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧，是全黨的寶貴的精神財(cái)富，而不是毛澤東一人的獨(dú)創(chuàng)。

總之，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義。

毛澤東思想的科學(xué)體系

毛澤東思想的核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。它包含著豐富的內(nèi)容：

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。新民主主義革命理論，是反映中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論。這些重要理論包括：關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想；關(guān)于人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，在經(jīng)濟(jì)工作以及其他各項(xiàng)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”等一系列正確方針；關(guān)于要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面的主張，等等。

關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成員的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題。他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的方針和方法，等等。在建國(guó)以后，他提出必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量(包括海軍、空軍以及其

他技術(shù)兵種)和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)(包括用于自衛(wèi)的核武器)的重要指導(dǎo)思想。

關(guān)于政策和策略的理論。毛澤東精辟地指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。

關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。例如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線；關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和推陳出新、古為今用、洋為中用、推陳出新的方針；關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì)和工作實(shí)踐樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想；強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對(duì)革命工作要極端負(fù)責(zé)，要艱苦奮斗和不怕犧牲。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣泛群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)成功地解決了這個(gè)問(wèn)題。他特別著重于從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，他多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)；要求全黨警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，為馬克思主義建黨思想理論增添了新的內(nèi)容，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確的方向。

除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東的哲學(xué)著作和其他許多包含著豐富哲學(xué)思想的著作，從總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀。這些都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成的黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

第二篇：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

1、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要義是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

4、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)革命道路的依據(jù)和意義

依據(jù)：中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫；外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。

意義：中國(guó)革命道路的理論，反應(yīng)了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。

5、新民主主義社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)是什么？

新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。

6、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述

第一，指出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。第二，闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。第三，提出了通過(guò)社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。

7、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

8、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵和這一理論的現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)涵：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

意義：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)出發(fā)。

9、改革開放的性質(zhì)和目的性質(zhì)：改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族;推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)，保持和發(fā)展當(dāng)?shù)南冗M(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

11、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系以及如何處理三者之間的關(guān)系

改革是動(dòng)力，發(fā)展史目的，穩(wěn)定是前提。第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要

結(jié)合點(diǎn)。

12、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度以及其確立的依據(jù)

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

依據(jù)：第一，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。第二，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

13、我國(guó)的人民代表大會(huì)制度和西方的議會(huì)制度存在哪些根本的不同點(diǎn)。

第一，人民代表大會(huì)與西方議會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別。第二，我國(guó)人民代表大會(huì)和 “一府兩院”的關(guān)系與西方國(guó)家國(guó)家機(jī)關(guān)間的關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。第三，人民代表大會(huì)代表與西方議會(huì)議員有著本質(zhì)的區(qū)別。

14社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

關(guān)系：相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，馬克思主義是靈魂，共同思想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，榮辱觀是基礎(chǔ)。

15、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

內(nèi)涵是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

16、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的基本原則是什么？

第一，必須堅(jiān)持以人為本。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。第三，必須堅(jiān)持改革開放。第四，必須堅(jiān)持民主法治。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”思想的基本內(nèi)容和重要意義是什么

內(nèi)容：在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。

意義：第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了即堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。第五“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想喂解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

18、自主和平外交政策的基本原則是什么

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第四，堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

19、理解共產(chǎn)黨既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)同時(shí)又是中國(guó)人民先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì)

第一，中國(guó)工人階級(jí)的根本利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的。第二，成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。第三，成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是當(dāng)以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

20、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第一，從國(guó)際上看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的改革，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求。第三，從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同當(dāng)肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

復(fù)習(xí)題

1.毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

2、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些

4、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)革命道路的依據(jù)和意義

5、新民主主義社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)是什么？如何理解

6、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述

7、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷

8、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵和這一理論的現(xiàn)實(shí)意義

9、改革開放的性質(zhì)和目的10、社會(huì)主義改革和社會(huì)主義改造之間的關(guān)系

11、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系以及如何處理三者之間的關(guān)系

12、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度以及其確立的依據(jù)

13、我國(guó)的人民代表大會(huì)制度和西方的議會(huì)制度存在哪些根本的不同點(diǎn)。14社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

15、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

16、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”思想的基本內(nèi)容和重要意義是什么

18、自主和平外交政策的基本原則是什么

19、理解共產(chǎn)黨既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

20、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第三篇：簡(jiǎn)述毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

1、答：毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過(guò)程中所產(chǎn)生的第一大理論成果，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成的科學(xué)理論，概括地來(lái)講，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。要進(jìn)一步完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的科學(xué)涵義，必須從以下三個(gè)方面來(lái)理解：

第一、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)的歷史證明，馬克思列寧主義的基本原理是正確的，是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南，但是任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在堅(jiān)持馬克思列寧主義的一般原理的同時(shí)，必須根據(jù)本國(guó)革命和建設(shè)所處的社會(huì)歷史條件和具體特點(diǎn)來(lái)運(yùn)用它，并以新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展它。而近代中國(guó)的民主革命是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的特殊環(huán)境中爆發(fā)的，要完成這一歷史任務(wù)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的具體情況來(lái)運(yùn)用馬克思列寧主義一般原理，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)加以創(chuàng)造。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的一般原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際的優(yōu)秀典型。它用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和分析中國(guó)實(shí)際，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律；它使馬克思列寧主義由歐洲形式變成中國(guó)形式，用中國(guó)人民大眾喜聞樂見，的民族形式和語(yǔ)言說(shuō)明中國(guó)革命和建設(shè)的理論和政策。它完全符合馬列主義的一般原理，又具有鮮明的中國(guó)特色。它是具有中國(guó)獨(dú)特內(nèi)容和民族表現(xiàn)形式的、中國(guó)化的馬克思主義。

第二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的毛澤東思想，又在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中被證明是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。因此，凡是在實(shí)踐中被證明是錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)和政治口號(hào)，都不能納入毛澤東思想的科學(xué)體系，都不屬于毛澤東思想。

第三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾蛇歷史活動(dòng)，毛澤東思想是對(duì)全黨和全國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)約科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧，是全黨的寶貴的精神財(cái)富，而不是毛澤東一人的獨(dú)創(chuàng)。

總之，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義。

答：毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，概括來(lái)講，它在以下幾個(gè)方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，即：(一)關(guān)于新民主主義革命的理論；(二)關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；(三)關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；(四)關(guān)于政策和策略的理論，(五)關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；

(六)關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)。

毛澤東思想的各部分內(nèi)容以及貫穿于毛澤東思想各部分內(nèi)容之中的活的靈魂，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。這一體系具有以下三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

(一)科學(xué)性。毛澤東思想是科學(xué)的世界觀和方法論，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

(二)獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東思想以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，但不拘泥于馬克思列寧主義已有的結(jié)論，是根據(jù)中國(guó)特殊情況所作出的理論創(chuàng)建，是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展。

(三)完整性。毛澤東思想是在深入分析中國(guó)社會(huì)狀況的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地回答了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)、道路、前途、步驟及轉(zhuǎn)變等一系列基本問(wèn)題。此外，它還對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了積極的探討，并取得了初步成果，它貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋了政治，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個(gè)方面，它是中國(guó)人民奪取中國(guó)革命勝利和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。要用全面性的觀點(diǎn)看問(wèn)題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問(wèn)題，不能以個(gè)別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。

第三，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總之，實(shí)事求是的思想路線是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。

四、“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容是什么？

答：始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

5、中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市的道路?偉大意義

中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。農(nóng)村包圍城市的道路理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，它對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)都具有偉大而深遠(yuǎn)的實(shí)踐和理論意義。

（1）農(nóng)村包圍城市是中國(guó)革命的唯一正確道路

道路理論是從實(shí)踐中探索總結(jié)出來(lái)的；道路理論的形成經(jīng)歷了艱難曲折的過(guò)程。

（2）農(nóng)村包圍城市革命道路理論是馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范

道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論概括；道路理論指引中國(guó)革命取得了最后勝利。

道路理論是馬克思主義實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)思想靈魂的具體體現(xiàn)，其理論與實(shí)踐開辟了一條與俄國(guó)十月革命不同的道路，開創(chuàng)了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路多樣性的先河，為國(guó)際共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。1）堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。（2）采取積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式（3）用和平方法進(jìn)行改造（4）把對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)。

以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度確立的依據(jù)是：

①我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

②發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)生產(chǎn)力狀況決定的。我國(guó)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)是總體水平比較低，發(fā)展不平衡，層次比較多。與這些社會(huì)化程度差別很大的不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。③發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，資金短缺和就業(yè)壓力大是現(xiàn)代化進(jìn)程中的難題。從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)調(diào)動(dòng)各方面的積極性，充分利用社會(huì)資金及引進(jìn)外資，彌補(bǔ)建設(shè)資金不足，多渠道增加就業(yè)崗位，擴(kuò)大就業(yè)。

④發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，不僅需要完善的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制的形成，而且還要有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。我國(guó)各種所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體是在進(jìn)行市場(chǎng)化改革的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它們的一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的。它們的發(fā)展一方面促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體系的發(fā)展，另一方面加強(qiáng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)了各種所有制經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步。由此，才能使各種經(jīng)濟(jì)形式在不同層次上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑤一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

答：社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

(1)民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

(2)公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

(3)誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

(4)充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

(5)安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。

(6)人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

答：(1)中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。鄧小平把中國(guó)的發(fā)展與世界的和平與發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，指出中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，如果我們國(guó)家發(fā)展了，我們?cè)趪?guó)際事務(wù)中的作用就會(huì)更大，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)，就會(huì)對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。

(2)最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的改善，人民就不會(huì)擁護(hù)我們，社會(huì)主義的根基就會(huì)動(dòng)搖。只有加快發(fā)展，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會(huì)主義，才能說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人們相信社會(huì)主義，也才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。

(3)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。中國(guó)要解決的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，對(duì)外要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，對(duì)內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，還要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。解決所有這些問(wèn)題的關(guān)鍵都要靠自己發(fā)展起來(lái)。

(4)善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝，喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。

新興工業(yè)化道路:就是以工業(yè)化帶動(dòng)信息化，以信息化促進(jìn)工業(yè)化，要求走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路。基本上就是要在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)工業(yè)的跨越式發(fā)展。

工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過(guò)程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。根據(jù)十六大報(bào)告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個(gè)方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。新型工業(yè)化道路所追求的工業(yè)化，不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”，并實(shí)現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，但工業(yè)化必須建立在更先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。要把信息產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，將高新技術(shù)滲透到各個(gè)產(chǎn)業(yè)中去。這是新型工業(yè)化道路的技術(shù)手段和重要標(biāo)志。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。要從我國(guó)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平不平衡、城鄉(xiāng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力大量富余、虛擬資本市場(chǎng)發(fā)育不完善且風(fēng)險(xiǎn)較大的國(guó)情出發(fā)，正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這是我國(guó)走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問(wèn)題。第四，新的工業(yè)化戰(zhàn)略。新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，依靠教育培育人才，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性。這是新型工業(yè)化道路的可靠根基和支撐力

科學(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。根據(jù)黨的十七大部署，中央決定從2008年9月開始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。

胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

――必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

――必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

――必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

――必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

胡錦濤指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國(guó)使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)，落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心

黨的十七大報(bào)告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。

它之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心，主要有以下三方面原因。

第一，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則。

第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。

第三，以人為本全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好人民群眾最關(guān)心，最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

答案要點(diǎn)：（1）依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國(guó)同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的。

第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進(jìn)，密不可分。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。

第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。

第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

第四篇：如何理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

如何理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

馬列主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的過(guò)程，也就是毛澤東思想形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程，是一脈相承的。其形成具有很強(qiáng)的歷史時(shí)代性：一是近代中國(guó)逐漸變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國(guó)人民面臨反帝反封建的斗爭(zhēng)需求，這是馬列主義在中國(guó)得到運(yùn)用和毛澤東思想產(chǎn)生的根本原因；二是當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子感到資產(chǎn)階級(jí)革命沒有希望，而對(duì)俄國(guó)革命的勝利受到了啟示，這是馬列主義在中國(guó)得到運(yùn)用和毛澤東思想產(chǎn)生的主要原因；另外一個(gè)直接原因就是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的直接傳播；再一個(gè)原因可以認(rèn)為是毛澤東的自身原因，毛澤東富有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感并執(zhí)著追求馬列主義。從毛澤東思想的形成來(lái)看，毛澤東思想是客觀的，也是歷史必然的。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

毛澤東作為一位偉大的馬克思主義者，他并不把馬克思主義看作僵死的教條，而是不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東把哲學(xué)方法論原則很好地運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的制定，用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東《實(shí)踐論》的產(chǎn)生，正是注重結(jié)合中國(guó)實(shí)際的具體體現(xiàn)。歸納起來(lái)，毛澤東思想由六個(gè)部分組成，即新民主主義理論、社會(huì)主義革

命和建設(shè)的理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)的理論。所有這些理論都閃耀著毛澤東思想的哲學(xué)光輝。

三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

對(duì)這一概括具體地理解就是，毛澤東思想不是毛澤東個(gè)人的思想，而是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。誠(chéng)然，毛澤東思想的主要代表是毛澤東，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng)立毛澤東思想的過(guò)程中，毛澤東發(fā)揮了重大的和主要的作用，因此，這個(gè)思想以他的名字命名是可以理解的。但毛澤東思想，與毛澤東的思想是不同的兩個(gè)概念。毛澤東思想是一項(xiàng)理論成果，是一個(gè)基本原則，它是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的內(nèi)在的、本質(zhì)的、規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)和把握，是黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的失誤或其錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)，都不屬于毛澤東思想的范疇，因?yàn)槟鞘欠侵髁鞯?、非本質(zhì)的、非本原的內(nèi)容。如果把這些內(nèi)容納入毛澤東思想的范疇，不僅不能使毛澤東思想上升成為科學(xué)理論成果，更談不上其指導(dǎo)作用。

毛澤東思想是代表人民和黨的思想。從來(lái)源來(lái)看，他是對(duì)黨和人民幾十年革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和高度概括，沒有黨和人民的艱辛探索和偉大創(chuàng)造，沒有黨和人民的具體實(shí)踐的檢驗(yàn)，就不會(huì)有毛澤東思想。從形成過(guò)程看，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的政策理論的補(bǔ)充和完善，一些理論工作者的論證等，都為毛澤東思想的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

第五篇：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史地位和作用

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史地位和作用

正確理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過(guò)程中所產(chǎn)生的第一大理論成果，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成的科學(xué)理論，概括地來(lái)講，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。全面而準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，至少要從以下三個(gè)方面來(lái)把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的新道路，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學(xué)的思想理論體系，只能包括已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)。

三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實(shí)踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

總之，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義。

毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)。

1．馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東為實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)進(jìn)行了艱苦的探索，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎根、開花、結(jié)果。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。

2．中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。雖然，今天的形勢(shì)有了重大的變化，但是毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)論述，為我們正在進(jìn)行的事業(yè)繼續(xù)提供著十分寶貴的理論指導(dǎo)。毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今天依然是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的旗幟。

3．中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢(shì)和任務(wù)有很大的不同，但這絲毫沒有減弱和降低毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個(gè)怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定，也關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途，不僅有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義。