第一篇：大學(xué)生理解毛澤東思想

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。馬克思主義從誕生至現(xiàn)在，僅僅歷經(jīng)了170年。而在我們中國(guó)，從1917年到現(xiàn)在，也只經(jīng)歷了將近100年。但這一百年之變化，是中國(guó)5000年文明變化之所未見。最為明顯的，就是這個(gè)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)變化為一個(gè)在全世界擁有重要影響力的大國(guó)。而我們的革命先輩取得如此成就，并不是照搬馬克思主義的條條框框，而是批判吸收，為我所用。在馬克思主義中國(guó)化的100年里，先后誕生了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。特別是毛澤東思想，為把我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)主義國(guó)家做出了重要貢獻(xiàn)。這個(gè)暑假，我就重點(diǎn)研究毛澤東思想，并且取得了許多重要的收獲。

毛澤東思想是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想不是憑空產(chǎn)生的，也不是閉門造車得來的。其產(chǎn)生、形成有其深刻的歷史背景，舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了，特別是孫中山先后幾次革命的失敗。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！笔赂锩鼛砹笋R列主義，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成提供了條件，工人階級(jí)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一大批中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國(guó)化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。在這樣的歷史條件下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。因此可以說：這是20世紀(jì)前期中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，揭示中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。就是根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。

毛澤東思想博大精深，哲學(xué)底蘊(yùn)深厚------學(xué)了這么久，給我的感覺就是不僅內(nèi)容龐大，涉及到新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容；而且哲學(xué)底蘊(yùn)深厚。哲學(xué)思想滲透在每篇著作之中，哲學(xué)思想是每篇著作的精髓和活的靈魂。毛澤東總是把具體實(shí)際問題提到哲學(xué)高度加以分析，應(yīng)用哲學(xué)理論說明具體實(shí)際問題，聯(lián)系具體實(shí)際講解一般哲學(xué)道理，從來不空談一般哲學(xué)理論。由于毛澤東把哲學(xué)實(shí)際化，實(shí)際哲學(xué)化，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與實(shí)際的統(tǒng)一，所以，他的哲學(xué)思想深入淺出，生動(dòng)活潑，易為廣大干部群眾理解、接受和掌握，能夠成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的尖銳思想武器。比如，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、動(dòng)手的重要性時(shí)，他說“要想知道梨子的味道就得親口嘗一嘗”，“星星之火可以燎原”等等。

說了這么多，其實(shí)毛澤東思想最重要的就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

群眾路線是以馬克思主義為指南的共產(chǎn)黨的生命線。在黨的七大上，毛澤東同志用鮮活凝煉、鏗鏘有力的語(yǔ)言說明了群眾路線的威力，道出了我們黨無往不勝的奧秘：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！泵珴蓶|同志一生的思想和業(yè)績(jī)集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的。正如鄧小平所說：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的“活的靈魂”。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，開創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

在毛澤東思想體系中，有許多大道理。

《矛盾論》告訴我們對(duì)事物中的“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)。

《矛盾論》告訴我們，處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。在物資工作中有時(shí)一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得學(xué)習(xí)“越到季節(jié)變化時(shí)工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵是時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)、多用哲學(xué)思想思考，即辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系?！秾?shí)踐論》通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)。

關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。在這一階段的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。很多的時(shí)候，感覺這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

學(xué)習(xí)了《毛澤東思想概論》后，對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。作為一名在校大學(xué)生，我覺得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進(jìn)步。作為中華人民共和國(guó)的締造者，他在我心中擁有崇高的地位。之前對(duì)于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對(duì)毛澤東有了深刻的認(rèn)識(shí)。

往大了說-----學(xué)習(xí)毛澤東思想，是富國(guó)強(qiáng)民的需要。毛澤東思想對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，這完全是一種誤解。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷

史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨仍然是我們須臾不可缺少的。

往小了說------學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。網(wǎng)上有的“磚家”把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。

對(duì)于我而言，學(xué)習(xí)毛澤東思想，有利于增強(qiáng)我的向黨組織靠攏的決心與毅力。樹立為人民服務(wù)的思想，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛同學(xué)，做一個(gè)二十一世紀(jì)的“四有青年”。在學(xué)習(xí)中，戰(zhàn)勝困難。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.因此我決定：

首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團(tuán)結(jié)和凝聚同學(xué)們,牢固樹立責(zé)任意識(shí),走勤奮扎實(shí)的學(xué)習(xí)道路.制定一系列可行的符合實(shí)際的具有人性化的科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃,走“可持續(xù)發(fā)展”的道路.全面發(fā)展自己,讓自己與時(shí)俱進(jìn).。

第二,要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),走科學(xué)辦廠的道路.第三,要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人.只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展.

第二篇：如何讓理解毛澤東及毛澤東思想

如何毛澤東及毛澤東思想

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，封建主義和官僚主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和與解放，并為中華民族的振興進(jìn)行了艱辛的探索。他為中共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。雖然1967年的文化大革命把中國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但依然 掩蓋不了他的功勞，他是名族英雄，偉大領(lǐng)袖。都說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，其實(shí)那時(shí)候沒有毛澤東就沒有當(dāng)時(shí)那么優(yōu)秀的共產(chǎn)黨了。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”

雖然馬克思主義不是毛最先帶到中國(guó)的，但是他把它很好的發(fā)展了，使其中國(guó)化，很好的證明了馬克思主義適合中國(guó)發(fā)展，為中國(guó)找到了一條適合中國(guó)發(fā)展的新出路。他的理論，他的戰(zhàn)略，使中國(guó)少走很多彎路。從“槍桿子里出政權(quán)到提出工農(nóng)武裝割據(jù)“，從土地革命到遵義會(huì)議，從西安事變到聯(lián)將抗日，而后的三大戰(zhàn)役，都能很好的說明他是一個(gè)軍事家，謀略家，無產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家。建國(guó)后，他進(jìn)行了三大改造，制定 了第一個(gè)五年計(jì)劃，奠定了社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)。1958年發(fā)動(dòng)金門炮戰(zhàn)，杜絕了美帝國(guó)主義搞一中一臺(tái)分裂中國(guó)的圖謀?；謴?fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法地位，迫使美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華求和，提出了三個(gè)世界理論，在1976年，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民初步建立起了完整的公有制國(guó)名經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)保障體系，使全民生有所居，少有所學(xué)，壯有所用，病有所治，老有所養(yǎng)。

通過這些可以看出，毛澤東成為黨的領(lǐng)袖，中國(guó)人民解放軍的領(lǐng)袖，國(guó)家的領(lǐng)袖，人民的領(lǐng)袖，絕對(duì)不是偶然的，使歷史選擇了毛澤東。

毛東思想是是他的博學(xué)多才以及不斷實(shí)踐得來的。當(dāng)他提出星星之火可以燎原的時(shí)候，當(dāng)他提出要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，當(dāng)他要打過長(zhǎng)江解放全中國(guó)的時(shí)候，當(dāng)他勸誡同志們要提防敵人的糖衣炮彈，要在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的時(shí)候，有幾個(gè)中央集體的領(lǐng)導(dǎo)同志理解他？支持他？沒有??！連周總理都說無法跟上主席的腳步。他的思想其實(shí)歸納起來就一句話——全心全意為人民服務(wù)！

毛澤東思想實(shí)在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)踐和發(fā)展起來的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，使其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。遵義會(huì)議以后，思想逐漸成熟，中共七

大吧毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。建國(guó)后又提出很多重要思想，為探索社會(huì)主義道路做出了重要貢獻(xiàn)。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中共革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾。毛澤東思想是馬列主義在中共的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中共革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

要正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想，后者是其個(gè)人思想，是毛澤東思想的重要組成部分，但是個(gè)人思想肯定有對(duì)錯(cuò)之分，一定要完整把握毛澤東思想科學(xué)理論體系，避免割據(jù)，簡(jiǎn)化毛澤東思想。

當(dāng)然，任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性。毛澤東思想畢竟是一定歷史時(shí)期的思想成果，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，只有在實(shí)踐中不斷的發(fā)展毛澤東思想，才能更好的堅(jiān)持毛澤東思想。

第三篇：如何理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

如何理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

馬列主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的過程，也就是毛澤東思想形成、發(fā)展和成熟的過程，是一脈相承的。其形成具有很強(qiáng)的歷史時(shí)代性：一是近代中國(guó)逐漸變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國(guó)人民面臨反帝反封建的斗爭(zhēng)需求，這是馬列主義在中國(guó)得到運(yùn)用和毛澤東思想產(chǎn)生的根本原因；二是當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子感到資產(chǎn)階級(jí)革命沒有希望，而對(duì)俄國(guó)革命的勝利受到了啟示，這是馬列主義在中國(guó)得到運(yùn)用和毛澤東思想產(chǎn)生的主要原因；另外一個(gè)直接原因就是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的直接傳播；再一個(gè)原因可以認(rèn)為是毛澤東的自身原因，毛澤東富有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感并執(zhí)著追求馬列主義。從毛澤東思想的形成來看，毛澤東思想是客觀的，也是歷史必然的。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

毛澤東作為一位偉大的馬克思主義者，他并不把馬克思主義看作僵死的教條，而是不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東把哲學(xué)方法論原則很好地運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的制定，用來指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東《實(shí)踐論》的產(chǎn)生，正是注重結(jié)合中國(guó)實(shí)際的具體體現(xiàn)。歸納起來，毛澤東思想由六個(gè)部分組成，即新民主主義理論、社會(huì)主義革

命和建設(shè)的理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)的理論。所有這些理論都閃耀著毛澤東思想的哲學(xué)光輝。

三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

對(duì)這一概括具體地理解就是，毛澤東思想不是毛澤東個(gè)人的思想，而是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。誠(chéng)然，毛澤東思想的主要代表是毛澤東，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng)立毛澤東思想的過程中，毛澤東發(fā)揮了重大的和主要的作用，因此，這個(gè)思想以他的名字命名是可以理解的。但毛澤東思想，與毛澤東的思想是不同的兩個(gè)概念。毛澤東思想是一項(xiàng)理論成果，是一個(gè)基本原則，它是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的內(nèi)在的、本質(zhì)的、規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)和把握，是黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的失誤或其錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)，都不屬于毛澤東思想的范疇，因?yàn)槟鞘欠侵髁鞯?、非本質(zhì)的、非本原的內(nèi)容。如果把這些內(nèi)容納入毛澤東思想的范疇，不僅不能使毛澤東思想上升成為科學(xué)理論成果，更談不上其指導(dǎo)作用。

毛澤東思想是代表人民和黨的思想。從來源來看，他是對(duì)黨和人民幾十年革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和高度概括，沒有黨和人民的艱辛探索和偉大創(chuàng)造，沒有黨和人民的具體實(shí)踐的檢驗(yàn)，就不會(huì)有毛澤東思想。從形成過程看，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的政策理論的補(bǔ)充和完善，一些理論工作者的論證等，都為毛澤東思想的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

第四篇：對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和理解

對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和理解

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。他是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想在主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。毛澤東的事實(shí)求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓，實(shí)事求是是毛澤東思想的基本點(diǎn)和精髓。所謂實(shí)事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。按照這條認(rèn)識(shí)路線，在實(shí)際工作中就必須始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。因此要做到實(shí)事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本途徑必須從實(shí)際出發(fā)，向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們生活的向?qū)?。?shí)事求原則的根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國(guó)的社會(huì)主義具體時(shí)間結(jié)合起來，努力探討具有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實(shí)踐證明，時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長(zhǎng)期的革命生涯中認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，并概括為實(shí)事求是這個(gè)基本原則進(jìn)而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。

毛澤東思想的科學(xué)體系飽含著豐富的內(nèi)容：⑴新民主主義革命理論。毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。⑵社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采用社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度這一重大問題。⑶革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。毛澤東系統(tǒng)的解決了如何把一農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題，解決了在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何開展人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)、應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國(guó)防等一系列重大方針問題。⑷政策和策略的理論。毛澤東精辟的論證了革命斗爭(zhēng)中政策和冊(cè)略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢(shì)，階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。他在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了許多重要的政策和策略思想。⑸網(wǎng)思想政治工作和文化工作的理論。毛澤東根據(jù)“一定的文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又給予偉大的影響和作用于一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出過具有很多長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。⑹黨的建設(shè)理論。在無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)占大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣泛群眾性的、馬克西主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人改造中國(guó)，建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，這三個(gè)方面是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，它使的毛澤東思想成為一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好地了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)中國(guó)有特色的社會(huì)主義服務(wù)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史。

大學(xué)階段是人生的重要階段，是大學(xué)生為了以后的健康成長(zhǎng)和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和如何解決處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)事實(shí)求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己、如何看待問題、處理問題具有重要的借鑒意義。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為毛澤東思想有著許多實(shí)際意義尤其在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的形勢(shì)下，當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想的重要理論意義和實(shí)踐意義。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念，同時(shí)也有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為八千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們要在21世紀(jì)里使我們的國(guó)家以社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的地位屹立于國(guó)際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)便是人才素質(zhì)的靈魂。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課有助于大學(xué)生的理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更加充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺擁護(hù)并貫徹執(zhí)行之。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要做到堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想，不僅要學(xué)到毛澤東思想的基本原理、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)理論知識(shí)，還需要認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬列主義原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，受到馬克思主義教育，受到愛國(guó)主義教育，受到革命傳統(tǒng)教育，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

總而言之，通過這幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中環(huán)人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第五篇：我所理解的毛澤東思想

我所理解的毛澤東思想

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也稱馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。從毛澤東思想的定義中，可以看出毛澤東思想源于馬克思列寧主義，但又具有自己的特色；毛澤東思想是實(shí)踐的成果，不是純粹的理論。

毛澤東思想的產(chǎn)生不是偶然，是歷史的必然發(fā)展。近現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)不斷地進(jìn)行各種嘗試，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、新文化大革命等改革運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人民逐漸意識(shí)到單單從器物、制度、文化是改變不了中國(guó)的。當(dāng)俄國(guó)十月革命勝利的春風(fēng)吹到中國(guó)時(shí)，思想覺悟的中國(guó)人開始學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。但是中國(guó)的國(guó)情畢竟和外國(guó)不同，所以我們迫切地需要聯(lián)系自己的實(shí)際制定出符合我們國(guó)情的思想指導(dǎo)。這是我關(guān)于毛澤東思想產(chǎn)生的原因中的重點(diǎn)理解。與此同時(shí)，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是必不可少的原因。毛澤東思想的形成和發(fā)展是一段曲折的史詩(shī)，是凝聚了無數(shù)革命前輩的智慧與血汗的勞動(dòng)成果。紅軍第五次反圍剿失敗后被迫進(jìn)行長(zhǎng)征，而軍隊(duì)中的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)給紅軍帶來了更為嚴(yán)重的損失，這時(shí)的革命者還沒有成熟，他們迫切地需要一個(gè)正確的思想的來指導(dǎo)。遵義會(huì)議的召開結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東思想為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從此中國(guó)共產(chǎn)黨便在毛澤東思想的指導(dǎo)下開始偉大的革命征程。但是，毛澤東思想并不是一蹴而就的，而是毛澤東和革命前輩們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中根據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情不斷修復(fù)、補(bǔ)充起來的。在毛澤東思想的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等輝煌的戰(zhàn)績(jī)。新中國(guó)成立以后，毛澤東等人沒有就此放松，而是孜孜不倦地進(jìn)行研究，相繼提出了三大改造、人民民主專政等切合實(shí)際的理論，逐步把中國(guó)引領(lǐng)到社會(huì)主義國(guó)家的道路。雖然后期毛澤東本人以及黨內(nèi)有關(guān)人士由于思想過于急進(jìn)而產(chǎn)生的大躍進(jìn)、文化大革命等給全國(guó)人民帶來了很大的損失的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，但是總體而言還是功大于過。對(duì)于現(xiàn)在的我們而言，對(duì)待毛澤東思想，應(yīng)該棄其糟粕，取其精華。一方面，我們要銘記毛澤東思想為我們的祖國(guó)，甚至于世界人民作出的偉大貢獻(xiàn)。另一方面，我們也要記得學(xué)習(xí)精華，不斷地完善不足。

對(duì)于毛澤東思想，我體會(huì)最深的一點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨采取的農(nóng)村包圍城市的策略。俄國(guó)十月革命，布爾什維克根據(jù)國(guó)情采取了城市包圍城市的作戰(zhàn)方針，并取得了勝利。但是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行這個(gè)嘗試時(shí)卻遭遇了失敗，幾個(gè)大城市被國(guó)民黨占領(lǐng)，革命力量在不斷削弱。這時(shí)毛澤東等人果斷放棄了城市包圍城市的作戰(zhàn)方針，轉(zhuǎn)而向農(nóng)村包圍城市策略。這是根據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情作出的明智判斷，可以說是對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)完善補(bǔ)充，是中國(guó)共產(chǎn)黨的敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新之舉。一個(gè)國(guó)家但凡要立于世界，創(chuàng)新是并不可少的?？v觀當(dāng)代中國(guó)，國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)不斷削弱，我們更多地是模仿、學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，諾貝爾獎(jiǎng)從沒有地道的中國(guó)人問津就是一個(gè)明顯的表示。我想通過對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該樹立起創(chuàng)新意識(shí)，在生活中敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，刻苦鉆研，為我們的民族、國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的一份力。