第一篇：淺談對毛澤東思想科學含義的理解

淺談對毛澤東思想科學含義的理解

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想下了一個新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?后來十二大在上述第二句 “關(guān)于中國革命”幾個字的后面加上 “和建設(shè)”幾個字，變成“關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”。這句話說明毛澤東思想是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，而且是被實踐證明了的正確思想。也就是說，應(yīng)該把毛澤東思想同毛澤東個人的思想相區(qū)別，特別是同毛澤東晚年的錯誤思想相區(qū)別。對于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認為毛澤東思想就應(yīng)該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯誤思想，為什么毛澤東的錯誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對這個定義不理解，有的甚至認為這樣做有點不合常理。那么，應(yīng)該怎么理解這個問題呢？

首先，應(yīng)該看到當時對毛澤東思想做出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當時黨中央的領(lǐng)導人又提出 “兩個凡是”的方針。按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正，歷史就不能前進。這是一個非常難解決的問題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個人的思想?yún)^(qū)分開來的辦法，即既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想，實踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常的學術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

其次，從毛澤東思想的本身含義來講，它不能包括錯誤思想。因為毛澤東思想的產(chǎn)生，本身就是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的正確總結(jié)。那些離開馬克思主義或者離開中國實際這兩個要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國實際，自然不是毛澤東思想。正如有的學者所說，毛澤東思想不包括錯誤的結(jié)論，不是不講理，而是很講理，因為前提中就包含著結(jié)論。這就是說，把毛澤東個人的思想特別是他的錯誤思想同作為科學體系的毛澤東思想相區(qū)別，是科學的，在理論上是站得住腳的。再次，毛澤東思想作為黨的指導思想，不能包括他的錯誤思想。如果把他的錯誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導，那么我們應(yīng)該怎么做呢？難道今天還應(yīng)該按照“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論去做嗎？還應(yīng)該七八年再來一次“文化大革命”嗎？還應(yīng)該繼續(xù)斗“走資派”嗎？如果那樣，就會使大家無所適從，只能引起思想和社會的混亂。第四，毛澤東思想只是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義和中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的新的思想理論的代名詞，或者說它只是一個符號。雖然毛澤東在它形成和發(fā)展的過程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個人的思想。如果當時不叫它“毛澤東思想”，而叫做別的思想，如“中國的馬克思主義”等等，就不會產(chǎn)生這種混淆。這就是說，從毛澤東思想的本身含義來講，它不應(yīng)該包括錯誤的思想；從黨的指導思想來講，它不應(yīng)該包括錯誤的思想；從黨的前途命運和國家的長治久安來講，它也不應(yīng)該包括錯誤的思想?！凹w智慧的結(jié)晶”，也是毛澤東思想的原有含義。毛澤東思想作為中國革命的經(jīng)驗總結(jié)就含有這層意思。把這層意思更突出地表達出來不僅絲毫沒有貶低毛澤東思想，而且使毛澤東思想的意義愈發(fā)厚重。正如鄧小平所說：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個人的事業(yè)和思想，同時是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想。毛澤東思想培育了我們整整一代人，沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨?！边@番話語重心長，寓意深遠。由此可見，否認毛澤東思想決不是僅僅否認毛澤東個人的事業(yè)和思想，同時也必然否認由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的中國人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭歷史和中國人民繼續(xù)前進的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實質(zhì)。

也有人提出，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，那么毛澤東的錯誤是不是集體所犯的錯誤呢？有些錯誤，如“大躍進”、“文化大革命”等，毛澤東當然要負主要責任，因為這些運動都主要是由他發(fā)動的，甚至是背著中央領(lǐng)導集體發(fā)動起來的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領(lǐng)導人如劉少奇、周恩來、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯誤當然要由毛澤東負主要責任。但是，這些錯誤同時也是黨犯的錯誤，是中央領(lǐng)導集體犯的錯誤，不能把錯誤都歸咎于他一個人，因為發(fā)動這些運動的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會議通過的。鄧小平就曾經(jīng)說過：“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負責同志都有錯誤?！筌S進’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責，是集體負責。在這些方面，要運用馬列主義結(jié)合我們的實際進行分析”。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯誤歸咎于毛澤東一個人。

第二篇：毛澤東思想的科學含義和科學體系

毛澤東思想的科學含義和科學體系

中央黨校的教學，是由理論基礎(chǔ)、世界眼光、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)四個部分組成的。理論基礎(chǔ)這一部分，就是馬克思列寧主義基本問題、毛澤東思想基本問題、鄧小平理論基本問題這三個“基本”。

所謂毛澤東思想基本問題，就是毛澤東思想在中國革命和建設(shè)中遇到和解決的一些最重大的問題。它和毛澤東思想概論不同，概論主要是對毛澤東思想的概括和綜合，主要是講理論。而毛澤東思想基本問題，是結(jié)合歷史來講的，可以說是歷史和理論的結(jié)合?，F(xiàn)在中央黨校編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，首先有一個緒論，簡要介紹了毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件，毛澤東思想的形成和發(fā)展，毛澤東思想的科學內(nèi)涵、科學體系及歷史地位。然后分為九章，分別論述毛澤東思想的九個方面的基本問題。最后一個結(jié)束語，主要講要繼續(xù)堅持和發(fā)展毛澤東思想。下面，我主要講一下毛澤東思想的科學含義和科學體系這兩個問題。

一、毛澤東思想的科學含義

對于毛澤東思想，1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，下了一個新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?后來十二大在上述第二句 “關(guān)于中國革命”幾個字的后面加上 “和建設(shè)”幾個字，變成 “關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”。這句話說明毛澤東思想是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，而且是被實踐證明了的正確思想。也就是說，應(yīng)該把毛澤東思想同毛澤東個人的思想相區(qū)別，特別是同毛澤東晚年的錯誤思想相區(qū)別。對于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認為毛澤東思想就應(yīng)該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯誤思想，為什么毛澤東的錯誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對這個定義不理解，有的甚至認為這樣做有點不合常理。那么，應(yīng)該怎么理解這個問題呢？

第一，應(yīng)該看到當時對毛澤東思想作出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當時黨中央的領(lǐng)導人又提出 “兩個凡是”的方針。按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正，歷史就不能前進。這是一個非常難解決的問題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個人的思想?yún)^(qū)分開來的辦法，即既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想，實踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常的學術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

第二，從毛澤東思想的本身含義來講，它不能包括錯誤思想。因為毛澤東思想的產(chǎn)生，本身就是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的正確總結(jié)。那些離開馬克思主義或者離開中國實際這兩個要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國實際，自然不是毛澤東思想。正如有的學者所說，毛澤東思想不包括錯誤的結(jié)論，不是不講理，而是很講理，因為前提中就包含著結(jié)論。這就是說，把毛澤東個人的思想特別是他的錯誤思想同作為科學體系的毛澤東思想相區(qū)別，是科學的，在理論上是站得住腳的。

第三，毛澤東思想作為黨的指導思想，不能包括他的錯誤思想。如果把他的錯誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導，那么我們應(yīng)該怎么做呢？難道今天還應(yīng)該按照“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論去做嗎？還應(yīng)該七八年再來一次“文化大革命”嗎？還應(yīng)該繼續(xù)斗“走資派”嗎？如果那樣，就會使大家無所適從，只能引起思想和社會的混亂。

第四，毛澤東思想只是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義和中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的新的思想理論的代名詞，或者說它只是一個符號。雖然毛澤東在它形成和發(fā)展的過程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個人的思想。如果當時不叫它“毛澤東思想”，而叫作別的思想，如“中國的馬克思主義”等等，就不會產(chǎn)生這種混淆。

這就是說，從毛澤東思想的本身含義來講，它不應(yīng)該包括錯誤的思想；從黨的指導思想來講，它不應(yīng)該包括錯誤的思想；從黨的前途命運和國家的長治久安來講，它也不應(yīng)該包括錯誤的思想。

上述歷史決議對毛澤東思想下的定義的第三句話，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，為什么這么說呢？這是因為毛澤東思想不像有的思想那樣，是一個人坐在屋子里面研究出來的，一個人冥思苦想想出來的，而是在中國革命的實踐中逐步產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中積累起來的豐富而獨特的經(jīng)驗，是形成和發(fā)展毛澤東思想的最深厚的基礎(chǔ)，因此它必然是集體智慧的結(jié)晶。另外，在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中，黨的許多卓越領(lǐng)導人做出了巨大貢獻。對于這些巨大貢獻，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》列舉了四個方面：第一，他們探索中國革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準備工作。例如對于中國進行民主革命的理論，李大釗、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等同志都作過重要的論述，為毛澤東最后創(chuàng)立新民主主義理論作了準備。第二，他們對中國革命斗爭經(jīng)驗在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機的內(nèi)容。例如周恩來在1929年秋主持起草的給紅四軍的“九月來信”，其中不少重要思想被毛澤東吸收在古田會議決議中；劉少奇關(guān)于白區(qū)對敵斗爭的許多策略思想，被毛澤東吸收在《論政策》等文章中；朱德在井岡山提出的許多游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)思想，被毛澤東加以理論概括，形成了完整的“十六字訣”；張聞天在1948年9月對新民主主義社會多種經(jīng)濟成分的分析，被毛澤東吸收在七屆二中全會的報告中。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。例如《論聯(lián)合政府》的報告，經(jīng)過中央政治局的反復討論和研究；《工作方法六十條（草案）》，就是在1958年初的杭州會議和南寧會議上，由毛澤東和中央及地方的領(lǐng)導同志共同匯集起來的。第四，他們根據(jù)馬列主義的基本原理對中國革命這些或那些方面的經(jīng)驗所作的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點，或者對毛澤東的觀點作了精辟的闡述，或者運用毛澤東的觀點去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點交相輝映。例如周恩來和劉少奇關(guān)于白區(qū)工作的論述，周恩來關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線、文化工作和外交政策的論述，劉少奇關(guān)于黨的建設(shè)和工人運動的論述，朱德關(guān)于軍事工作的論述，陳云關(guān)于經(jīng)濟工作的論述等等，有許多內(nèi)容是毛澤東著作中沒有充分展開的。

對于毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶這個問題，有的人認為這是其他人“撈功”，即從中撈取功勞，是強加上去的。其實，這個結(jié)論并不是后來硬加上去的，毛澤東自己早就多次說過。1945年在黨的七大確定用毛澤東思想的提法，而且寫到黨章里頭，規(guī)定它是黨的指導思想的時候，毛澤東曾說：“你們一定要用個毛澤東思想，我也可以同意，因為黨總要找個代表。毛澤東思想不是一個人的，都是從大家來的，我把它綜合起來，把它概括起來，你們叫毛澤東思想也可以?！?直到“文化大革命”中，當周世釗向他提問關(guān)于毛澤東思想的問題時，毛澤東還說：七大時，馬克思列寧主義與中國革命實踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了，于是，大家覺得很有必要給這個思想體系安個名稱。黨中央當時確定把這種正確思想體系叫做“毛澤東思想”，決不是說“毛澤東思想”就完全是我一個人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的。明確地說，“毛澤東思想”是包括我們這一代無產(chǎn)階級革命家的正確思想在內(nèi)的思想，只不過是用我的名字來代替罷了。但我一直不同意用我的名字來代稱。我曾多次批示不用“毛澤東思想”，而用馬克思列寧主義?？墒撬麄儾宦牐@叫我有什么辦法呢？ 這說明，毛澤東本人也認為毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶。

有的學員在學習中提出，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，那么毛澤東的錯誤是不是集體所犯的錯誤呢？有些錯誤，如“大躍進”、“文化大革命”等，毛澤東當然要負主要責任，因為這些運動都主要是由他發(fā)動的，甚至是背著中央領(lǐng)導集體發(fā)動起來的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領(lǐng)導人如劉少奇、周恩來、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯誤當然要由毛澤東負主要責任。但是，這些錯誤同時也是黨犯的錯誤，是中央領(lǐng)導集體犯的錯誤，不能把錯誤都歸咎于他一個人，因為發(fā)動這些運動的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會議通過的。鄧小平就曾經(jīng)說過：“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負責同志都有錯誤?！筌S進’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責，是集體負責。在這些方面，要運用馬列主義結(jié)合我們的實際進行分析”。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯誤歸咎于毛澤東一個人。

二、毛澤東思想的科學體系

什么是“體系”？按照詞典的解釋，體系就是有關(guān)事物或思想構(gòu)成的一個整體。毛澤東思想的科學體系，就是以馬克思列寧主義的世界觀、方法論為核心，由很多關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論構(gòu)成的一個完整的思想。它和馬克思列寧主義相比，不是枝枝節(jié)節(jié)的豐富和發(fā)展，而是在很多領(lǐng)域做出了豐富和發(fā)展，構(gòu)成了一個新的思想體系；和毛澤東晚年的錯誤相比，它也明顯地是一個科學的體系。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，最早提出毛澤東的理論和策略有個體系的，是延安的理論工作者張如心。1942年2月18日至19日，他為反駁葉青對毛澤東《新民主主義論》的歪曲和誣蔑，在《解放日報》上發(fā)表《學習和掌握毛澤東的理論和策略》一文，其中指出：“毛澤東同志的理論和策略在歷史上邏輯上都有它的一貫系統(tǒng)性和完整性，為了便于說明和研究起見可以相對地有條件地把它劃分為下列三個組成部分”，即思想路線和思想方法論，政治路線或政治科學，軍事路線和軍事科學，“這三個組成部分內(nèi)在有機的便構(gòu)成毛澤東的理論和策略的體系”。在這之后，陳毅在1942年7月為紀念黨的21周年發(fā)表的《偉大的二十一年》一文中，從關(guān)于中國社會性質(zhì)、革命的動力、前途及革命戰(zhàn)略和策略問題，關(guān)于革命戰(zhàn)爭問題，關(guān)于蘇維埃政權(quán)問題，關(guān)于建黨問題，關(guān)于思想方法問題等五個方面，對毛澤東的思想作了概括。1945年5月張聞天在七大的發(fā)言中，把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個方面，即關(guān)于中國半殖民地、半封建的社會性質(zhì)的思想，關(guān)于中國新民主主義革命的思想，關(guān)于中國革命不平衡性、曲折性與長期性的思想，關(guān)于首先建立以農(nóng)民為主體的革命根據(jù)地以發(fā)展全國革命的思想，關(guān)于正確解決中國農(nóng)民土地問題的思想，關(guān)于建立民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線及其內(nèi)部又聯(lián)合又斗爭的思想，關(guān)于人民戰(zhàn)爭的全套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的思想，關(guān)于反對主觀主義、教條主義與經(jīng)驗主義的思想，關(guān)于建黨、建軍、建政的思想。劉少奇在中共七大《關(guān)于修改黨章的報告》中，也對毛澤東思想的科學體系作了系統(tǒng)的論述，把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個方面，即關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義革命的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策。建國以后最有代表性的概括，就是1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這個決議說毛澤東思想有多方面的內(nèi)容，并提出六個方面獨創(chuàng)性的理論，即新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論，黨的建設(shè)理論。這六個方面，既有宏觀方面的概括，也有微觀方面的概括；既有縱向的概括，也有橫向的概括。除此之外，決議還提出實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點、方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這個概括主要是從毛澤東思想的獨創(chuàng)性的角度來概括的，是迄今為止對毛澤東思想科學體系的最權(quán)威的概括。

除此之外，有的著作還參照馬克思主義的三個組成部分，從哲學、經(jīng)濟學、科學社會主義三個方面，對毛澤東思想進行了概括； 有的從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、黨的建設(shè)及國際關(guān)系六個領(lǐng)域，進行了概括； 有的從新民主主義革命理論、新民主主義社會理論、社會主義改造理論、社會主義建設(shè)理論、世界觀和方法論（包括唯物史觀、創(chuàng)新思維、活的靈魂）等五個方面進行了概括； 有的還認為毛澤東思想是由三個既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的等級結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機系統(tǒng)，這三個等級結(jié)構(gòu)第一個是經(jīng)驗水平層次，即毛澤東思想中包含的經(jīng)驗成分和因素；第二個是具體理論層次，即毛澤東思想中關(guān)于革命和建設(shè)的具體理論成分和因素；第三個是世界觀和方法論，即毛澤東思想中的哲學世界觀和方法論成分。

我們編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，在第二個歷史決議的基礎(chǔ)上，對毛澤東思想一共歸納成了九個方面的理論。這九個方面概括起來，就是兩大基本理論，即新民主主義理論和社會主義理論；三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民戰(zhàn)爭和人民軍隊，黨的領(lǐng)導和黨的建設(shè)；三大保證或需要解決好的三個重要問題，即思想政治工作，政策和策略，國際關(guān)系與外交方針；一個靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。

我們歸納的這九個方面，是有內(nèi)在聯(lián)系的，共分為四個層次。第一個層次是關(guān)于中國革命和建設(shè)的兩大基本理論，第二個層次是三大法寶，第三個層次是三大保證或需要解決好的三個重大問題，第四個層次就是貫穿在上述各個方面的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這是我們根據(jù)黨校教學需要所作的一次歸納，并不是對毛澤東思想科學體系作的一次全面概括。至于怎樣概括才比較全面和準確，大家可以進行研究。

下面，我就從這四個方面，對于毛澤東思想的主要內(nèi)容和應(yīng)該掌握的重點，作一個簡略的介紹。

（一）兩大基本理論：

所謂兩大基本理論，就是新民主主義理論和社會主義理論，這是教材的第一、二章論述的內(nèi)容。

新民主主義理論分為新民主主義革命論和新民主主義社會論兩大部分。新民主主義革命論主要講的是中國革命是一場什么性質(zhì)的革命，以及怎樣進行革命的問題。它主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，革命性質(zhì)論；第二，革命步驟論；第三，革命道路論。新民主主義社會論，主要講的是新民主主義革命勝利以后應(yīng)該建立一個什么樣的社會，以及怎樣建設(shè)這樣一個社會的問題。因為這方面的內(nèi)容以后在講新民主主義理論時還要具體講，這里就不講了。

社會主義理論也包括兩個部分，即社會主義改造理論和社會主義建設(shè)理論。

關(guān)于社會主義改造理論，主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉，改變了過去那種只有實現(xiàn)了工業(yè)化才能進行社會主義改造的看法，提供了一種社會主義改造的新模式；第二，提出一系列從低級到高級的過渡形式和方針政策，以及在對農(nóng)業(yè)的社會主義改造中堅持自愿互利、典型示范和國家?guī)椭仍瓌t；第三，變革生產(chǎn)關(guān)系要和發(fā)展生產(chǎn)力緊密結(jié)合，始終重視生產(chǎn)力的發(fā)展。當時提出的任務(wù)是“一化三改”，并把“一化三改”形象地比作“一體兩翼”，即變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力是不能分開的。

關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，主要有以下四個方面的內(nèi)容：

第一，關(guān)于社會主義社會的矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。毛澤東指出，社會主義社會仍然存在矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩種類型，大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國政治生活的主題，并提出一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針、政策和方法。這一理論是對馬克思主義的重大發(fā)展，使毛澤東思想的政治理論達到新的高度。

第二，關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)的理論。毛澤東提出，在社會主義改造基本結(jié)束以后，要實行工作重點的轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，正確處理經(jīng)濟建設(shè)中的若干重大關(guān)系，走出一條中國工業(yè)化的道路，并提出一整套“兩條腿走路”的方針，以及“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導”的方針。與此同時，毛澤東等人還提出改進經(jīng)濟體制的設(shè)想，并提出要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，重視價值規(guī)律的作用。

第三，關(guān)于完善人民民主專政，加強民主政治建設(shè)的思想。1956年召開的黨的八大，把制定完備的法律，健全我國的法制，作為國家工作的迫切任務(wù)提了出來。1957年7月，毛澤東明確地提出了“造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面” 的目標。在七千人大會上，他又專門講了堅持民主集中制的問題，強調(diào)發(fā)揚民主的重要性。

第四，關(guān)于發(fā)展社會主義科學文化教育的理論。對于科學文化教育，毛澤東一直是非常重視的，提出要努力學習外國的先進技術(shù)，并發(fā)出 “向科學進軍”的號召；提出推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針，以及“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者” 的教育方針。與此同時，還提出要重視知識分子的作用，建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍。

盡管毛澤東沒有完全弄清楚“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”這個根本問題，沒有形成系統(tǒng)的社會主義建設(shè)的理論體系，在探索社會主義建設(shè)道路的過程中發(fā)生了嚴重的失誤，甚至犯了嚴重的錯誤，但他對社會主義建設(shè)道路所作的有益探索，提出的很多有價值的思想，都是應(yīng)該肯定的。

（二）三大法寶：

毛澤東曾把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)概括為中國共產(chǎn)黨的三大法寶。在教材的第三、四、五章中，分別論述了這三個方面的內(nèi)容。不過根據(jù)新的形勢，把武裝斗爭改成了“人民戰(zhàn)爭和人民軍隊”，把黨的建設(shè)改成了“黨的領(lǐng)導和黨的建設(shè)”。關(guān)于這方面的內(nèi)容，因為以后講新民主主義理論時還要具體講，這里就不講了。

（三）三大保證或三個需要解決好的三個重大問題：

要順利進行革命和建設(shè)，光有“三大法寶”是不夠的，還需要有三大保證，或需要解決好三個重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國際關(guān)系和外交方針。這三個方面的任何一個方面出了問題，都會影響到革命和建設(shè)的順利進行。因此，教材的第六、七、八章，接著分別論述了這三個方面。關(guān)于思想政治工作，主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：一是思想政治工作是一切工作的生命線，重視思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個方面都要加強思想政治工作；二是思想政治工作的基本內(nèi)容和原則，如思想政治工作要圍繞黨的中心任務(wù)，結(jié)合經(jīng)濟工作和其他工作去做，要堅持理論和實踐相結(jié)合、解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合、身教與言教相結(jié)合，堅持民主原則等等。毛澤東不僅突出地強調(diào)思想政治工作的極端重要性，還進一步明確了思想政治工作的任務(wù)和內(nèi)容，規(guī)定了思想政治工作的基本方針、原則和方法，從而使思想政治工作成為一個具有中國特色的理論體系，在革命和建設(shè)的過程中發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)于政策和策略理論，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：一是政策和策略是黨的生命，是取得革命和建設(shè)勝利的根本保證；二是制定和執(zhí)行政策策略的根本原則，如要從實際出發(fā)，在區(qū)別上建立正確的政策和策略，要堅持原則性和靈活性相結(jié)合等等；三是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中提出的許多政策策略原則，如在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；既要善于斗爭，又要善于妥協(xié)；不要四面出擊；要調(diào)動一切積極因素等等。毛澤東不僅在許多方面把馬克思主義的政策策略思想深化、系統(tǒng)化了，而且在總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出許多新的政策策略思想。這些政策和策略充滿辯證法的光輝，是對馬克思主義政策策略思想的重大豐富和發(fā)展。

關(guān)于國際關(guān)系和外交方針，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：一是毛澤東對國際形勢的觀察和分析，如提出要在國際關(guān)系的區(qū)別上建立對外政策，提出中間地帶理論和“三個世界”的理論；二是毛澤東領(lǐng)導建立的獨立自主的新型外交，如維護國家的獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，倡導和奉行和平共處五項原則；三是對外政策的主要目標是反對霸權(quán)主義、維護世界和平。毛澤東對國際形勢的正確觀察和分析，以及提出的一系列正確的外交方針和原則，也對馬克思列寧主義的國際關(guān)系和外交理論做出了豐富和發(fā)展。

（四）毛澤東思想的活的靈魂：

這是貫穿于上述各個方面的立場、觀點和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，具有鮮明的中國特色。它的主要內(nèi)容包括三個方面：

第一，實事求是。這是毛澤東思想世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是活的靈魂三個基本內(nèi)容的核心，是毛澤東思想的精髓。它包括以下四個方面的內(nèi)容：一是一切從實際出發(fā)，做到理論和實際相統(tǒng)一；二是要堅持以實踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，即堅持辯證唯物論的認識論。在這個問題上，毛澤東特別強調(diào)充分發(fā)揚人的能動性，明確地提出 “兩個飛躍”、“兩變”的思想，即從感性認識到理性認識、從理性認識到實踐的飛躍，物質(zhì)可以變?yōu)榫?，精神可以變?yōu)槲镔|(zhì)；三是要堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法。在這個問題上，毛澤東揭示了矛盾問題的精髓，指出不僅要研究客觀事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是研究它的特殊性，對于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決；四是要堅持馬克思主義的領(lǐng)導方法和工作方法，如一般和個別相結(jié)合等等。實事求是是黨的思想路線，是應(yīng)該深刻領(lǐng)會和認真堅持的。

第二，群眾路線。這是中國共產(chǎn)黨對馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理的創(chuàng)造性運用，是黨的根本的工作路線，它主要包括三個方面的內(nèi)容：一是一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，這是黨的根本宗旨，也是黨的領(lǐng)導機關(guān)和每個共產(chǎn)黨員想問題、辦事情的出發(fā)點和歸宿；二是一切依靠群眾，而不能脫離群眾，不管什么工作，都要依靠群眾，充分調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性；三是從群眾中來，到群眾中去，這是中國共產(chǎn)黨的最根本的領(lǐng)導方法和工作方法，是正確制定和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東的上述論述，把馬克思主義的認識論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。

第三，獨立自主，自力更生。這是馬克思主義的一個根本原則，是一切從實際出發(fā)、實事求是、依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：一是要獨立自主地領(lǐng)導革命和建設(shè)，而不能依靠外國；二是要堅持自力更生為主、力爭外援為輔的原則，即既要堅持自力更生，又要盡可能多地爭取外國的援助。在這個問題上，毛澤東繼承和發(fā)揚了中華民族自強不息的精神，把馬克思主義的獨立自主原則與中華民族自強不息的精神結(jié)合起來了。

實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，是密切地、有機地聯(lián)系在一起的，它們共同構(gòu)成了毛澤東思想的活的靈魂。其中實事求是講的是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點；群眾路線是實事求是思想路線在黨的領(lǐng)導工作中的運用，是黨的根本的工作路線；獨立自主是實事求是思想路線在黨際、國際關(guān)系中的運用，是黨處理對外關(guān)系的根本方針和原則?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，從不同方面體現(xiàn)了實事求是的思想路線。因此，要正確理解實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面的關(guān)系。

（寫于2000年初，這是在中共中央黨校講授“毛澤東思想基本問題”的講稿，縮寫稿曾收入紅旗出版社2002年出版的《黨員干部“三基本”讀本》，全文收入中央文獻出版社2009年出版的《毛澤東思想鄧小平理論論稿》）

第三篇：正確理解毛澤東思想的科學含義

尊敬的黨支部：

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。全面而準確地理解毛澤東思想，至少要從以下四個方面來把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物

中國革命和建設(shè)勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時期，毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬列主義與中國實際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國社會主義革命與建設(shè)實踐相結(jié)合的新道路，奠定了中國特色社會主義的基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想是被實踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)

社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國特點的社會主義改造的道路，為平穩(wěn)實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，采取“贖買”的辦法進行社會主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學的思想理論體系，只能包括已經(jīng)被實踐證明是正確的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，要把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤嚴格區(qū)別開來。

三、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，黨的許多卓越領(lǐng)導人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

四、準確把握毛澤東思想的科學內(nèi)涵

黨的十七大從六個方面對毛澤東思想的科學內(nèi)涵做了界定。一是關(guān)于新民主主義革命。毛澤東從近代中國的歷史和社會狀況出發(fā)，研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。二是關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)。毛澤東和中國共產(chǎn)黨依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟政治條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經(jīng)濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務(wù)。三是關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型軍隊的問題。他確定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的唯一宗旨，提出和總結(jié)了一整套軍隊政治工作的方針和方法。四是關(guān)于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。五是關(guān)于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。六是關(guān)于黨的建設(shè)。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導全國政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

匯報人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第四篇：第二節(jié) 毛澤東思想的科學含義和科學體系

三、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論 毛澤東在民主革命時期創(chuàng)建革命軍隊、領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭的長期實踐中，積累了十分豐富的經(jīng)驗，并把它們上升為富 有中國特色的軍事理論。第一，在革命軍隊建設(shè)上，毛澤東規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的惟一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則，制定了“三大紀律八項注意”，從而系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成份的革命軍隊如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的問題。第二，在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了以人民軍隊為骨干，緊緊依靠廣大人民群眾，建立革命根據(jù)地，進行人民戰(zhàn) 爭的思想；提出了一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出著名的十大軍事原則。第三，新中國成立以后，毛澤東又提出必須加強國防力量，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝和發(fā)展現(xiàn)代化國防科學技術(shù)的重 要指導思想。集中體現(xiàn)上述思想的毛澤東著作有: 《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 《論持久戰(zhàn)》 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》

四、政策和策略的思想

第一，毛澤東精辟地論證了政策和策略的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的 出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。第二，毛澤東在對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，提出了許多重要的政策和策略思想。

他指出：弱小的革命力量在變化著的主客觀條件下能夠最終戰(zhàn)勝強大的反動力量；戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人；要掌 握主要方向，不要四面出擊；對敵人要區(qū)別對待，實行分化瓦解，實行利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)、各個擊破的策略；在反動 統(tǒng)治地區(qū)，把合法斗爭和非法斗爭結(jié)合起來，在組織上采取隱蔽精干的方針；對被打倒的反動階級成員中的反動分子，只要他們不 造反、不搗亂，都給以生活出路，讓他們在勞動中改造成為自食其力的勞動者；無產(chǎn)階級及其政黨要實現(xiàn)自己對同盟者的領(lǐng)導，必 須具備兩個條件：一是率領(lǐng)被領(lǐng)導者向著共同的敵人作堅決斗爭并取得勝利；二是對被領(lǐng)導者給以利益，至少不損害其利益，同時 給以政治教育，等等。

集中體現(xiàn)毛澤東的這些政策和策略思想的著作有: 《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》 《論政策》 《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》 《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》 《不要四面出擊》

五、政治工作和文化工作的理論 第一，深入論述了政治工作和文化工作的重要地位。

毛澤東高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域的

工作，精辟論述了文化和社會政治、經(jīng)濟的辯證關(guān)系，指出，一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化），是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。

第二，明確提出了許多具有長遠指導意義的關(guān)于政治工作和文化工作的重要思想

主要有：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線；要實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針；知識分 子在革命和建設(shè)中具有重大作用，他們已經(jīng)是工人階級的一部分；知識分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過學習馬克思主義理論，向社會學習，并在工作實踐中樹立無產(chǎn)階級世界觀的思想，等等。

第三，正確強調(diào)了為人民服務(wù)的原則立場。集中體現(xiàn)上述思想的著作有: 《青年運動的方向》 《大量吸收知識分子》 《在延安文藝座談會上的講話》 《紀念白求恩》 《為人民服務(wù)》 《愚公移山》 《同音樂工作者的談話》

六、黨的建設(shè)的學說 第一，毛澤東建黨學說成功地解決了在中國這樣一個無產(chǎn)階級人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占 人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣泛群眾性的馬克思主義政黨的難題。

在這一學說中，毛澤東鄭重強調(diào)了從思想上建設(shè)黨，注重以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想；概括了理論和實踐相結(jié)合、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起，以及自我批評的作風，并把這三大作風作為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志；提出了“團結(jié)─ 批評─團結(jié)”、“懲前毖后、治病救人”等正確處理黨內(nèi)矛盾的方針；創(chuàng)造了整風這種進行馬克思主義教育的形式。

第二，新中國成立前后，鑒于黨的地位發(fā)生了重大變化，成為領(lǐng)導全國政權(quán)的執(zhí)政黨，毛澤東多次提出要繼續(xù) 保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。集中體現(xiàn)毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)學說的主要著作有： 《反對自由主義》 《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》 《改造我們的學習》 《整頓黨的作風》 《反對黨八股》 《學習和時局》 《關(guān)于健全黨委制》 《黨委會的工作方法》 毛澤東思想的活的靈魂，是始終貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線、獨立自主。關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂，我們將在第六章展開論述。綜合上述毛澤東思想的多方面內(nèi)容，結(jié)合中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想指導下制定的正確的路線方針和政策,可以看到: 中國共產(chǎn)黨是先進生產(chǎn)力的開拓者,是先進文化的弘揚者,是最廣大人民利益的維護者, 從而體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨代表 中國

國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益。

第五篇：對毛澤東思想的認識和理解

對毛澤東思想的認識和理解

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。他是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。

它有著堅實的中國化馬克思主義哲學思想在主義哲學思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實事求是。毛澤東的事實求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓，實事求是是毛澤東思想的基本點和精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認識路線。按照這條認識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發(fā)、實事求是。因此要做到實事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本途徑必須從實際出發(fā)，向認識的對象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們生活的向?qū)?。實事求原則的根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體時間結(jié)合起來，努力探討具有中國特色的社會主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結(jié)這方面的經(jīng)驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學思想的基本點和精髓。

毛澤東思想的科學體系飽含著豐富的內(nèi)容：⑴新民主主義革命理論。毛澤東從中國的歷史狀況和現(xiàn)實情況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。⑵社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。毛澤東領(lǐng)導我們黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟政治條件，采用社會主義工業(yè)化和社會主義改造并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口1/4的、經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義制度這一重大問題。⑶革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。毛澤東系統(tǒng)的解決了如何把一農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題，解決了在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國，如何開展人民革命戰(zhàn)爭、應(yīng)當實行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國防等一系列重大方針問題。⑷政策和策略的理論。毛澤東精辟的論證了革命斗爭中政策和冊略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢，階級關(guān)系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。他在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了許多重要的政策和策略思想。⑸網(wǎng)思想政治工作和文化工作的理論。毛澤東根據(jù)“一定的文化（當做觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反應(yīng)，又給予偉大的影響和作用于一定的社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)?！边@個基本觀點，提出過具有很多長遠意義的重要思想。⑹黨的建設(shè)理論。在無產(chǎn)階級人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣泛群眾性的、馬克西主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務(wù)。除了上面講的這幾個方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷深化對中國國情的認識，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導人改造中國，建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實現(xiàn)推動歷史前進的目標。

實事求是、群眾路線、獨立自主貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點方法。

實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，這三個方面是一個辯證統(tǒng)一的有機整體，它使的毛澤東思想成為一個嚴整的科學理論體系。

學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好地了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)中國有特色的社會主義服務(wù)。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，深刻論證了馬克思主義中國化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵和實現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的道路，在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史。

大學階段是人生的重要階段，是大學生為了以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，一個人的人生哲學決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和如何解決處理所遇到的問題，正確的認識論和方法論決定了大學生的自我認識和科學的人生目標的實現(xiàn)。實事求是作為一種思想路線，它是科學的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對事實求是的科學含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學基礎(chǔ)，這些哲學方法對大學生認識社會、認識自己、如何看待問題、處理問題具有重要的借鑒意義。

作為當代大學生，我認為毛澤東思想有著許多實際意義尤其在建設(shè)中國特色社會主義的形勢下，當代大學生要堅持發(fā)展毛澤東思想的重要理論意義和實踐意義。

第一，學習毛澤東思想概論有助于大學生了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，增強堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和走社會主義道路的信念，同時也有助于我們認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設(shè)有中國特色社會主義的信心。正因為我們黨能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為八千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導中華民族走向社會主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學習毛澤東思想概論課有助于幫助大學生堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。我們要在21世紀里使我們的國家以社會主義強國的地位屹立于國際社會，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)便是人才素質(zhì)的靈魂。

第三，學習毛澤東思想概論課有助于大學生的理解和貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策。深入學習和研究毛澤東思想可以使我們更加充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺擁護并貫徹執(zhí)行之。

因此，當代大學生要做到堅持發(fā)展毛澤東思想，不僅要學到毛澤東思想的基本原理、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)理論知識，還需要認識到毛澤東思想是馬列主義原理與中國實踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國近現(xiàn)代社會歷史發(fā)展的規(guī)律，受到馬克思主義教育，受到愛國主義教育，受到革命傳統(tǒng)教育，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

總而言之，通過這幾節(jié)課的學習，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中環(huán)人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)做出了重大貢獻。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。