第一篇：準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系

準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

第二篇：完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的體系和

完整、準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的體系和靈魂

毛澤東思想是個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系。在這個(gè)體系里，有一個(gè)貫穿于其各個(gè)組成部分、滲透于毛澤東思想之全部科學(xué)著作中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這就是毛澤東思想的活的靈魂。它包括三個(gè)基本方面的內(nèi)容，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握了毛澤東思想各個(gè)組成部分的具體內(nèi)容之后，應(yīng)該而且必須上升到對(duì)毛澤東思想的活的靈魂的認(rèn)識(shí)高度，以深刻領(lǐng)會(huì)并準(zhǔn)確把握毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)。這樣，我們才能真正懂得毛澤東思想的歷史地位和長久的指導(dǎo)作用，才能真正理解當(dāng)今高校開設(shè)毛澤東思想概論課程的目的，以及 21 世紀(jì)的大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)毛澤東思想等問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生對(duì)本章節(jié)的內(nèi)容在毛澤東思想的活的靈魂和毛澤東思想科學(xué)體系之間的關(guān)系，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之間的關(guān)系，掌握毛澤東思想活的靈魂和學(xué)習(xí)毛澤東思想之間的關(guān)系等幾個(gè)相關(guān)問題上，不同程度地存在著理解上的偏差和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。我們認(rèn)為必須解決好這幾個(gè)關(guān)系，才能收到比較滿意的教學(xué)效果。

一、毛澤東思想的活的靈魂與毛澤東思想科學(xué)體系之間的關(guān)系

對(duì)于毛澤東思想的科學(xué)體系，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》作了完整、準(zhǔn)確的概括。該決議指出，毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，如關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等方面。這些方面構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)格、完整的科學(xué)理論體系，這一理論體系貫穿和體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主精神。換言之，毛澤東思想的活的靈魂始終貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的各個(gè)組成部分。 首先，從靜態(tài)的、橫向的角度看，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。中國共產(chǎn)黨人在中國這樣一個(gè)社會(huì)歷史條件具有極大特殊性的國度里進(jìn)行民主革命，必然會(huì)在有關(guān)革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力、道路、前途和轉(zhuǎn)變等一系列基本問題上，遇到馬克思主義經(jīng)典作家沒有解決甚至沒有提出過的許多特殊的復(fù)雜問題。這種特殊的國情就要求中國的馬克思主義者必須根據(jù)馬克思列寧主義的普遍原理，立足于中國實(shí)際，正確判斷近代半殖民地半封建中國的歷史和狀況、社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)階級(jí)狀況，發(fā)現(xiàn)中國革命的特殊矛盾和規(guī)律，獨(dú)立自主地制定適合中國情況的路線、方針和政策，解決馬克思列寧主義沒有給予現(xiàn)成答案的特殊問題，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。同理，毛澤東思想科學(xué)體系中關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的思想，也是毛澤東和我們黨從中國具體實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，獨(dú)立自主地在實(shí)踐中逐步尋求和探索的結(jié)果。毛澤東思想科學(xué)體系遵循馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的基本原理，其理論構(gòu)架涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等多方面的內(nèi)容。具體考察其各個(gè)思想范疇和理論要點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)體系的各個(gè)組成部分無不貫徹著實(shí)事求是精神，無不是在應(yīng)用馬克思主義之“矢”去射中國革命與建設(shè)之“的”，無不體現(xiàn)著我們黨獨(dú)立自主地探索革命和建設(shè)道路的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，無不是我們黨在科學(xué)真理的指導(dǎo)下堅(jiān)持獨(dú)立思考的結(jié)果。

作為科學(xué)體系的毛澤東思想具有完整性。無論是從總體上還是從某一領(lǐng)域而言，毛澤東思想的每個(gè)范疇、原理、觀點(diǎn)之間都具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，相互依賴，彼此呼應(yīng)和滲透。毛澤東思想科學(xué)體系中的那些彼此聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的獨(dú)創(chuàng)性理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則和基本精神，都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體運(yùn)用，以及這種運(yùn)用的結(jié)果。可以認(rèn)為，毛澤東思想科學(xué)體系之各個(gè)組成部分的基本觀點(diǎn)，實(shí)際上都是實(shí)事求是思想在認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史觀等領(lǐng)域的具體貫徹，都是由實(shí)事求是思想轉(zhuǎn)化而來的具體的實(shí)用的方法論原則。因而實(shí)事求是既鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯

證法和認(rèn)識(shí)論的高度統(tǒng)一，又是馬克思主義哲學(xué)基本原理的中國化或民族性的表述，體現(xiàn)了毛澤東思想科學(xué)體系所具有的中國風(fēng)格和中國氣派。

其次，從動(dòng)態(tài)的、縱向發(fā)展角度看，毛澤東思想科學(xué)體系的發(fā)展史，就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主精神在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到具體貫徹、運(yùn)用和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程，就是中國共產(chǎn)黨人不斷擺脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，克服來自“左”、右傾方面的錯(cuò)誤干擾，發(fā)揮認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體的獨(dú)立自主的能動(dòng)性的艱辛過程。或者說，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主始終作為一種具有普遍指導(dǎo)意義的思想方法，指導(dǎo)著毛澤東思想科學(xué)體系的形成和發(fā)展。

在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)“離開中國的國情來談馬克思主義”，沖破教條主義束縛，在科學(xué)總結(jié)中國革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)中國的具體國情和中國革命的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地探索出了一條迥異于中心城市武裝起義模式的、有中國特色的民主革命道路，這成為中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。同時(shí)，正是依靠著對(duì)中國國情全面而正確地了解，毛澤東認(rèn)清和把握了中國革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)和動(dòng)力，制定了一條符合中國革命實(shí)際的新民主主義革命總路線，以及一系列正確的方針政策與戰(zhàn)略策略，把革命引向了勝利。

中國民主革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變這一歷史性課題時(shí)，根據(jù)馬克思主義的不斷革命論和革命發(fā)展階段論，以及列寧關(guān)于過渡時(shí)期的學(xué)說，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，提出了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的、一系列由低級(jí)到高級(jí)的和平過渡形式，使中國在沒有引起社會(huì)震蕩的情況下用較少代價(jià)以不流血的方式消滅了資產(chǎn)階級(jí)，在所有制變革中保持了必要的穩(wěn)定和生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)人口占世界近1/4 的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國里建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)，勝利實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。這些極富創(chuàng)造性的、具有中國特色的社會(huì)主義改造經(jīng)驗(yàn)和思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東又及時(shí)向全黨提出以蘇聯(lián)為鑒戒，走自己的路，探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的命題，并在中國社會(huì)主義整體發(fā)展模式、中國工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義社會(huì)矛盾、民主政治建設(shè)等方面取得了許多具有中國特色的初步成果。

可見，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人觀察、思考和解決中國革命與建設(shè)的一系列問題，提供了一種思想方法。毛澤東思想的活的靈魂集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。它是我們黨指導(dǎo)革命與建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用這些基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程中所形成的偉大理論成果。離開了這些最基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法離開了以這種思想方法為指導(dǎo)的具體的理論創(chuàng)作方法，就沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之間的關(guān)系 

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主反映了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)不同的角度和不同的側(cè)面，其中，實(shí)事求是是我們黨的總的和根本的思想路線；群眾路線是黨的總的和根本的領(lǐng)導(dǎo)方法；獨(dú)立自主是黨的總的和根本的政治原則。這三個(gè)方面是一種相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

首先，實(shí)事求是在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和精髓。實(shí)事求是的思想路線有三個(gè)基本點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本前提；

理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本目的和驗(yàn)證條件。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，同時(shí)也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而后二者不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對(duì)實(shí)事求是起著很大的保證作用。

其次，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的一切工作所必須遵循的根本路線和基本方針，是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。這里的實(shí)際主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況以及人民群眾的客觀實(shí)踐。只有客觀如實(shí)地了解人民群眾的實(shí)際生活狀況和利益要求，才能提出符合實(shí)際的理論、路線、方針和政策。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)理論的指導(dǎo)與人民群眾的實(shí)踐結(jié)合起來。可見，一切為了群眾、尊重群眾、密切聯(lián)系和依靠群眾，是實(shí)事求是內(nèi)在的、根本的要求。如果違背了實(shí)事求是，群眾路線就成為空談。因此群眾路線是實(shí)事求是原則在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提。

再次，獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的根本保證，是實(shí)事求是、群眾路線在革命和建設(shè)中的集中運(yùn)用和體現(xiàn)。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況。”這就要求無產(chǎn)階級(jí)政黨必須立足于本國，從本國的實(shí)際出發(fā)，依靠本國的革命力量和人民群眾，把馬克思列寧主義普遍真理同本國的實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)事求是地把握本國的國情，找出一條適合本國情況和特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，并立足于自力更生的基點(diǎn)，依靠自己的力量去爭(zhēng)取革命和建設(shè)的勝利，而不是照搬照抄別國的模式，把希望寄托在外部援助上。鄧小平在中共十二大上對(duì)此作過這樣的概括：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦?！?/p>

因此，簡(jiǎn)單而直觀地把獨(dú)立自主視為一個(gè)我們黨處理黨際和國際關(guān)系的一個(gè)立場(chǎng)或原則，顯然失之片面和狹隘。我們應(yīng)該充分領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含的普遍指導(dǎo)意義。獨(dú)立自主、自力更生就其本質(zhì)來說，是把唯物辯證法的宇宙觀應(yīng)用于革命和建設(shè)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。獨(dú)立自主的基本含義是：由了解本國情況的主體（包括個(gè)體、群體和組織）從本國的實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量，拿定自己的主意，克服自己的困難，主宰自己的命運(yùn)，維護(hù)自己的主權(quán)，謀求自己的發(fā)展，獨(dú)立地尋求和選擇適合本國情況的前進(jìn)道路，實(shí)現(xiàn)自己的目的。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把獨(dú)立自主作為中國革命和建設(shè)全部活動(dòng)的根本方針和立足點(diǎn)，顯然是因?yàn)樗从沉藷o產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的基本要求。也正是從這個(gè)意義上講，它是一個(gè)具有普遍指導(dǎo)意義的原則、立場(chǎng)和方法，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提。

總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面是互相聯(lián)系、互相依托、互為條件、密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

三、理解毛澤東思想的活的靈魂是掌握毛澤東思想的關(guān)鍵 

毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想的本質(zhì)和核心。我們應(yīng)該從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人解決中國革命與建設(shè)的具體問題的歷史經(jīng)驗(yàn)中，去認(rèn)真考察實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等命題的提出、確立和發(fā)展，準(zhǔn)確地把握這些命題的科學(xué)含義，并努力將其蘊(yùn)含的思想方法論內(nèi)化為自己學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用毛澤東思想的思想方法。

首先，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們完整地、準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東思想不是各個(gè)思想部分的簡(jiǎn)單相加或機(jī)械堆積，而是一個(gè)密不可分的整體。這些理論和政策不是孤立的關(guān)于某一方面的或某一方面的論斷，而是對(duì)中國革命和建設(shè)的特點(diǎn)與規(guī)律的互相聯(lián)系的、各個(gè)方面的、宏觀的、整體的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想之所以具備這種完整性或體系性，究其成因，最根本的一點(diǎn)就在于毛澤東思想的本質(zhì)和核心，即毛澤東思想活的靈魂始終體現(xiàn)并發(fā)揮著決定性的作用。為此，我們要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)把毛澤東思想作為一個(gè)思想體系去理解，做到完整而不割裂、準(zhǔn)確而不武斷。這就需要我們反對(duì)現(xiàn)實(shí)里曾經(jīng)或容易出現(xiàn)的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值；一是教條主義地對(duì)待毛澤東的言論，認(rèn)為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照搬照抄。

其次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們更本質(zhì)地理解毛澤東思想的科學(xué)性。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。毛澤東思想的科學(xué)性，就在于它是以科學(xué)的世界觀和方法論，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，這也是我們一直把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的科學(xué)根據(jù)。而毛澤東思想所具有的上述一以貫之的活的靈魂，是馬克思主義基本理論及其精神實(shí)質(zhì)在中國革命與建設(shè)問題上的具體表現(xiàn)和應(yīng)用。

再次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)把重點(diǎn)放在其所具備的中國特色上，以及其對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展貢獻(xiàn)上，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東思想科學(xué)體系中洋溢著的馬克思主義的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新本質(zhì)，認(rèn)識(shí)毛澤東思想同馬克思列寧主義的一脈相承性。鄧小平曾經(jīng)指出：“毛澤東思想堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫里增添了很多新的內(nèi)容?！边@些創(chuàng)新性的發(fā)展體現(xiàn)著鮮明的中國特色，蘊(yùn)含著實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的精神實(shí)質(zhì)，昭示著與這種精神實(shí)質(zhì)相一致的根本觀點(diǎn)和根本方法。我們可以從邏輯的和歷史的角度來認(rèn)識(shí)這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這樣的學(xué)習(xí)方法，不僅可以避免那種僅僅從馬克思主義一般原理的框架出發(fā)，把毛澤東思想削足適履地納入既定框架，從而把二者混同起來的錯(cuò)誤傾向，而且可以凸現(xiàn)和彰顯毛澤東思想作為一個(gè)開放的、發(fā)展的科學(xué)理論體系所應(yīng)有的生機(jī)與活力。

第三篇：毛澤東思想科學(xué)體系和主要內(nèi)容

一、毛澤東思想的科學(xué)含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

二、毛澤東思想的主要內(nèi)容

1.新民主主義革命理論。

2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。

3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

4.政策和策略的理論。

5.思想政治工作和文化工作的理論。

6.黨的建設(shè)理論。

7.還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論，等等。

鄧小平理論科學(xué)含義：

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

鄧小平理論的科學(xué)體系內(nèi)容：

關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊(duì)和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

南昌起義：1927年8月1日

遵義會(huì)議：事實(shí)上確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，會(huì)議是1935年1月15日至17日，中共中央政治局在貴州遵義召開的獨(dú)立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴(kuò)大會(huì)議。是在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴(yán)重受挫的情況下，為了糾正王明“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯(cuò)誤而召開的。這次會(huì)議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針政策的會(huì)議。在極端危險(xiǎn)的時(shí)刻，挽救了黨和紅軍。是中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從幼年達(dá)到成熟

一大：１９２１年７月２３日至３１日在上海法租界貝勒路樹德里３號(hào)（后稱望志路１０６號(hào)，現(xiàn)改興業(yè)路７６號(hào)）召開。出席大會(huì)的各地代表共１２人。（李、陳未去）

十五大將鄧小平理論寫進(jìn)黨章

十六大：２００２年１１月８日至１４日在北京召開。

主題：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。

十七大：2007年10月15日至21日在北京召開。

兩會(huì)：指的是全國人民代表大會(huì)和中國人民政治協(xié)商會(huì)議，每年3月份“兩會(huì)”先后召開全體會(huì)議一次,今年是 17屆5次會(huì)議。

2012年3月3日（星期六）下午3時(shí)：政協(xié)十一屆五次會(huì)議開幕會(huì)；3月13日（星期二）上午9時(shí)：政協(xié)十一屆五次會(huì)議閉幕會(huì)，共11天

“兩會(huì)”召開的意義在于：將“兩會(huì)”代表從人民中得來的信息和要求進(jìn)行收集及整理，傳達(dá)給黨中央，“兩會(huì)”代表是代表著廣大選民的一種利益的，代表著選民在召開兩會(huì)期間，向政府有關(guān)部門提出選民們自己的意見和要求。

中國人民政治協(xié)商會(huì)議（簡(jiǎn)稱人民政協(xié)）是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一種重要形式。

中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)(黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān))

全國人民代表大會(huì)(最高國家權(quán)力機(jī)關(guān))

兩會(huì)主要內(nèi)容：

? [民生]2012年加快全國統(tǒng)一的社會(huì)保障卡發(fā)放

? [房價(jià)]促房價(jià)回歸 保障性安居新開工700萬套以上

? [土地]承包經(jīng)營權(quán)等農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利 任何人不能侵犯

? [科教]優(yōu)先發(fā)展教育 逐步解決考試招生等突出問題

? [醫(yī)保]2012年提高城鎮(zhèn)居民醫(yī)保和新農(nóng)合補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)

? [計(jì)生]擴(kuò)大免費(fèi)孕前優(yōu)生健康檢查試點(diǎn)范圍

? [金融]實(shí)施穩(wěn)健貨幣政策 加強(qiáng)對(duì)小型企業(yè)信貸支持

? [物價(jià)]保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定 重點(diǎn)控制食品價(jià)格

? [文化]推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)

? [就業(yè)]2012年就業(yè)壓力仍很大 鼓勵(lì)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

? [改革]加快推進(jìn)政府改革 擴(kuò)大社會(huì)主義民主

? [國防]大力提高國防科技和武器裝備自主創(chuàng)新能力

? [外交]加強(qiáng)與各大國戰(zhàn)略對(duì)話 積極參與全球治理

? [宗教]維護(hù)宗教團(tuán)體、宗教界人士合法權(quán)益

? [港澳臺(tái)]擴(kuò)大各界往來 使兩岸同胞聯(lián)系更緊密

? [社會(huì)管理]積極穩(wěn)妥推進(jìn)戶籍管理制度改革

? [社會(huì)事業(yè)]財(cái)政支出2.82萬億元 大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)

? [教育公平]免除三千多萬名農(nóng)村學(xué)生住宿費(fèi)

? [財(cái)政赤字]今年擬安排8000億 嚴(yán)格控制“三公經(jīng)費(fèi)”

? [對(duì)外開放]“走出去”戰(zhàn)略 放寬居民境外投資限制

? [發(fā)展方式]2015年P(guān)M2.5等監(jiān)測(cè)覆蓋地級(jí)以上城市入黨條件：

年滿18歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨。

第四篇：如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？

試題：如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？

說明：試題及答案適用于國開電大專科所有專業(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，為黨、為國家、為民族做出了彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)，但他在晚年也犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤。對(duì)于毛澤東的歷史功過，我們黨在1981年的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中給出了明確的結(jié)論。但是，由于種種原因，這個(gè)問題在今天仍然很受關(guān)注，甚至有一些噪聲、雜音。那么，如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想呢？

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人。

毛澤東同志等老一輩革命家都是從近代以來中國歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來中國人民抵御外敵人侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東第一個(gè)明確提出了“馬克思主義的中國化”的科學(xué)命題和重大任務(wù)。他創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題，深刻分析了中國的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出了通過新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走的戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路。毛澤東創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題；把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的，同人民群眾有著血肉聯(lián)系的，思想上、政治上、組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。毛澤東創(chuàng)造性地解決了締造一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列重大問題，建成了一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而決不向敵人屈服的新型人民軍隊(duì)。毛澤東也創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍。他帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略，及時(shí)解決了中國革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國革命航船不斷乘風(fēng)破浪。

經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，中國共產(chǎn)黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出了巨大犧牲，在戰(zhàn)勝日本軍國主義侵略者后，經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以摧枯拉朽之勢(shì)推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了幾代中國人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。中國人從此站立起來了!中國人民從此把命運(yùn)牢牢地掌握在自己手中!中華民族的發(fā)展進(jìn)步從此開啟了新紀(jì)元!

中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國進(jìn)人社會(huì)主義社會(huì)，成功地實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義基本制度的確立為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國建設(shè)社會(huì)主義是我們黨面臨的嶄新課題。毛澤東同志對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索。他借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家的戰(zhàn)略思想。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國各族人民意氣風(fēng)發(fā)地投身中國歷史上不曾有過的、熱氣騰騰的社會(huì)主義建設(shè)中。在不長的時(shí)間里，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國，積累了在中國這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

總之，毛澤東同志為中國新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面展開，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和振興、中國人民的解放和幸福，做出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。毛澤東同志畢生最突出、最偉大的貢獻(xiàn)就是，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，成立了中華人民共和國，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為中國共產(chǎn)黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提、奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

不能否認(rèn)，毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中走過彎路，他在晚年，特別是在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是，革命領(lǐng)袖是人，不是神，他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)也要受時(shí)代條件的限制。毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，也有復(fù)雜的國內(nèi)、國際的社會(huì)歷史原因，我們應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。在中國這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開辟道路。我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績，也不能因?yàn)樗惺д`就對(duì)其全盤否定、抹殺他的歷史功績，從而陷入虛無主義的泥潭。毛澤東的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。他的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西，這是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。

第五篇：毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系

毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系

中央黨校的教學(xué)，是由理論基礎(chǔ)、世界眼光、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)四個(gè)部分組成的。理論基礎(chǔ)這一部分，就是馬克思列寧主義基本問題、毛澤東思想基本問題、鄧小平理論基本問題這三個(gè)“基本”。

所謂毛澤東思想基本問題，就是毛澤東思想在中國革命和建設(shè)中遇到和解決的一些最重大的問題。它和毛澤東思想概論不同，概論主要是對(duì)毛澤東思想的概括和綜合，主要是講理論。而毛澤東思想基本問題，是結(jié)合歷史來講的，可以說是歷史和理論的結(jié)合?，F(xiàn)在中央黨校編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，首先有一個(gè)緒論，簡(jiǎn)要介紹了毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，毛澤東思想的形成和發(fā)展，毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)體系及歷史地位。然后分為九章，分別論述毛澤東思想的九個(gè)方面的基本問題。最后一個(gè)結(jié)束語，主要講要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。下面，我主要講一下毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系這兩個(gè)問題。

一、毛澤東思想的科學(xué)含義

對(duì)于毛澤東思想，1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，下了一個(gè)新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?后來十二大在上述第二句 “關(guān)于中國革命”幾個(gè)字的后面加上 “和建設(shè)”幾個(gè)字，變成 “關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。這句話說明毛澤東思想是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且是被實(shí)踐證明了的正確思想。也就是說，應(yīng)該把毛澤東思想同毛澤東個(gè)人的思想相區(qū)別，特別是同毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想相區(qū)別。對(duì)于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認(rèn)為毛澤東思想就應(yīng)該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯(cuò)誤思想，為什么毛澤東的錯(cuò)誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對(duì)這個(gè)定義不理解，有的甚至認(rèn)為這樣做有點(diǎn)不合常理。那么，應(yīng)該怎么理解這個(gè)問題呢？

第一，應(yīng)該看到當(dāng)時(shí)對(duì)毛澤東思想作出這個(gè)界定，是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會(huì)像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當(dāng)時(shí)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)人又提出 “兩個(gè)凡是”的方針。按照這個(gè)方針，毛澤東晚年的錯(cuò)誤就不能糾正，歷史就不能前進(jìn)。這是一個(gè)非常難解決的問題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個(gè)難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個(gè)人的思想?yún)^(qū)分開來的辦法，即既糾正他晚年的錯(cuò)誤，又堅(jiān)持毛澤東思想，實(shí)踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對(duì)毛澤東思想下的這個(gè)定義，并不是一個(gè)通常的學(xué)術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯(cuò)誤思想，而是一個(gè)在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

第二，從毛澤東思想的本身含義來講，它不能包括錯(cuò)誤思想。因?yàn)槊珴蓶|思想的產(chǎn)生，本身就是馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。那些離開馬克思主義或者離開中國實(shí)際這兩個(gè)要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯(cuò)誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國實(shí)際，自然不是毛澤東思想。正如有的學(xué)者所說，毛澤東思想不包括錯(cuò)誤的結(jié)論，不是不講理，而是很講理，因?yàn)榍疤嶂芯桶Y(jié)論。這就是說，把毛澤東個(gè)人的思想特別是他的錯(cuò)誤思想同作為科學(xué)體系的毛澤東思想相區(qū)別，是科學(xué)的，在理論上是站得住腳的。

第三，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，不能包括他的錯(cuò)誤思想。如果把他的錯(cuò)誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導(dǎo)，那么我們應(yīng)該怎么做呢？難道今天還應(yīng)該按照“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論去做嗎？還應(yīng)該七八年再來一次“文化大革命”嗎？還應(yīng)該繼續(xù)斗“走資派”嗎？如果那樣，就會(huì)使大家無所適從，只能引起思想和社會(huì)的混亂。

第四，毛澤東思想只是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的新的思想理論的代名詞，或者說它只是一個(gè)符號(hào)。雖然毛澤東在它形成和發(fā)展的過程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個(gè)人的思想。如果當(dāng)時(shí)不叫它“毛澤東思想”，而叫作別的思想，如“中國的馬克思主義”等等，就不會(huì)產(chǎn)生這種混淆。

這就是說，從毛澤東思想的本身含義來講，它不應(yīng)該包括錯(cuò)誤的思想；從黨的指導(dǎo)思想來講，它不應(yīng)該包括錯(cuò)誤的思想；從黨的前途命運(yùn)和國家的長治久安來講，它也不應(yīng)該包括錯(cuò)誤的思想。

上述歷史決議對(duì)毛澤東思想下的定義的第三句話，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，為什么這么說呢？這是因?yàn)槊珴蓶|思想不像有的思想那樣，是一個(gè)人坐在屋子里面研究出來的，一個(gè)人冥思苦想想出來的，而是在中國革命的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭(zhēng)中積累起來的豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，是形成和發(fā)展毛澤東思想的最深厚的基礎(chǔ)，因此它必然是集體智慧的結(jié)晶。另外，在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于這些巨大貢獻(xiàn)，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》列舉了四個(gè)方面：第一，他們探索中國革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準(zhǔn)備工作。例如對(duì)于中國進(jìn)行民主革命的理論，李大釗、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等同志都作過重要的論述，為毛澤東最后創(chuàng)立新民主主義理論作了準(zhǔn)備。第二，他們對(duì)中國革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機(jī)的內(nèi)容。例如周恩來在1929年秋主持起草的給紅四軍的“九月來信”，其中不少重要思想被毛澤東吸收在古田會(huì)議決議中；劉少奇關(guān)于白區(qū)對(duì)敵斗爭(zhēng)的許多策略思想，被毛澤東吸收在《論政策》等文章中；朱德在井岡山提出的許多游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)思想，被毛澤東加以理論概括，形成了完整的“十六字訣”；張聞天在1948年9月對(duì)新民主主義社會(huì)多種經(jīng)濟(jì)成分的分析，被毛澤東吸收在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。例如《論聯(lián)合政府》的報(bào)告，經(jīng)過中央政治局的反復(fù)討論和研究；《工作方法六十條（草案）》，就是在1958年初的杭州會(huì)議和南寧會(huì)議上，由毛澤東和中央及地方的領(lǐng)導(dǎo)同志共同匯集起來的。第四，他們根據(jù)馬列主義的基本原理對(duì)中國革命這些或那些方面的經(jīng)驗(yàn)所作的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點(diǎn)，或者對(duì)毛澤東的觀點(diǎn)作了精辟的闡述，或者運(yùn)用毛澤東的觀點(diǎn)去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點(diǎn)交相輝映。例如周恩來和劉少奇關(guān)于白區(qū)工作的論述，周恩來關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線、文化工作和外交政策的論述，劉少奇關(guān)于黨的建設(shè)和工人運(yùn)動(dòng)的論述，朱德關(guān)于軍事工作的論述，陳云關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的論述等等，有許多內(nèi)容是毛澤東著作中沒有充分展開的。

對(duì)于毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶這個(gè)問題，有的人認(rèn)為這是其他人“撈功”，即從中撈取功勞，是強(qiáng)加上去的。其實(shí)，這個(gè)結(jié)論并不是后來硬加上去的，毛澤東自己早就多次說過。1945年在黨的七大確定用毛澤東思想的提法，而且寫到黨章里頭，規(guī)定它是黨的指導(dǎo)思想的時(shí)候，毛澤東曾說：“你們一定要用個(gè)毛澤東思想，我也可以同意，因?yàn)辄h總要找個(gè)代表。毛澤東思想不是一個(gè)人的，都是從大家來的，我把它綜合起來，把它概括起來，你們叫毛澤東思想也可以?！?直到“文化大革命”中，當(dāng)周世釗向他提問關(guān)于毛澤東思想的問題時(shí)，毛澤東還說：七大時(shí)，馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了，于是，大家覺得很有必要給這個(gè)思想體系安個(gè)名稱。黨中央當(dāng)時(shí)確定把這種正確思想體系叫做“毛澤東思想”，決不是說“毛澤東思想”就完全是我一個(gè)人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的。明確地說，“毛澤東思想”是包括我們這一代無產(chǎn)階級(jí)革命家的正確思想在內(nèi)的思想，只不過是用我的名字來代替罷了。但我一直不同意用我的名字來代稱。我曾多次批示不用“毛澤東思想”，而用馬克思列寧主義?？墒撬麄儾宦牐@叫我有什么辦法呢？ 這說明，毛澤東本人也認(rèn)為毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶。

有的學(xué)員在學(xué)習(xí)中提出，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，那么毛澤東的錯(cuò)誤是不是集體所犯的錯(cuò)誤呢？有些錯(cuò)誤，如“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等，毛澤東當(dāng)然要負(fù)主要責(zé)任，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)都主要是由他發(fā)動(dòng)的，甚至是背著中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)動(dòng)起來的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、周恩來、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯(cuò)誤當(dāng)然要由毛澤東負(fù)主要責(zé)任。但是，這些錯(cuò)誤同時(shí)也是黨犯的錯(cuò)誤，是中央領(lǐng)導(dǎo)集體犯的錯(cuò)誤，不能把錯(cuò)誤都?xì)w咎于他一個(gè)人，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)這些運(yùn)動(dòng)的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會(huì)議通過的。鄧小平就曾經(jīng)說過：“講錯(cuò)誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯(cuò)誤?！筌S進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對(duì)，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個(gè)人犯錯(cuò)誤。這不符合事實(shí)。中央犯錯(cuò)誤，不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)。在這些方面，要運(yùn)用馬列主義結(jié)合我們的實(shí)際進(jìn)行分析”。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯(cuò)誤歸咎于毛澤東一個(gè)人。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系

什么是“體系”？按照詞典的解釋，體系就是有關(guān)事物或思想構(gòu)成的一個(gè)整體。毛澤東思想的科學(xué)體系，就是以馬克思列寧主義的世界觀、方法論為核心，由很多關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論構(gòu)成的一個(gè)完整的思想。它和馬克思列寧主義相比，不是枝枝節(jié)節(jié)的豐富和發(fā)展，而是在很多領(lǐng)域做出了豐富和發(fā)展，構(gòu)成了一個(gè)新的思想體系；和毛澤東晚年的錯(cuò)誤相比，它也明顯地是一個(gè)科學(xué)的體系。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，最早提出毛澤東的理論和策略有個(gè)體系的，是延安的理論工作者張如心。1942年2月18日至19日，他為反駁葉青對(duì)毛澤東《新民主主義論》的歪曲和誣蔑，在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文，其中指出：“毛澤東同志的理論和策略在歷史上邏輯上都有它的一貫系統(tǒng)性和完整性，為了便于說明和研究起見可以相對(duì)地有條件地把它劃分為下列三個(gè)組成部分”，即思想路線和思想方法論，政治路線或政治科學(xué)，軍事路線和軍事科學(xué)，“這三個(gè)組成部分內(nèi)在有機(jī)的便構(gòu)成毛澤東的理論和策略的體系”。在這之后，陳毅在1942年7月為紀(jì)念黨的21周年發(fā)表的《偉大的二十一年》一文中，從關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)、革命的動(dòng)力、前途及革命戰(zhàn)略和策略問題，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)問題，關(guān)于蘇維埃政權(quán)問題，關(guān)于建黨問題，關(guān)于思想方法問題等五個(gè)方面，對(duì)毛澤東的思想作了概括。1945年5月張聞天在七大的發(fā)言中，把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個(gè)方面，即關(guān)于中國半殖民地、半封建的社會(huì)性質(zhì)的思想，關(guān)于中國新民主主義革命的思想，關(guān)于中國革命不平衡性、曲折性與長期性的思想，關(guān)于首先建立以農(nóng)民為主體的革命根據(jù)地以發(fā)展全國革命的思想，關(guān)于正確解決中國農(nóng)民土地問題的思想，關(guān)于建立民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線及其內(nèi)部又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的思想，關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的全套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的思想，關(guān)于反對(duì)主觀主義、教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的思想，關(guān)于建黨、建軍、建政的思想。劉少奇在中共七大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，也對(duì)毛澤東思想的科學(xué)體系作了系統(tǒng)的論述，把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個(gè)方面，即關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義革命的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策。建國以后最有代表性的概括，就是1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這個(gè)決議說毛澤東思想有多方面的內(nèi)容，并提出六個(gè)方面獨(dú)創(chuàng)性的理論，即新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論，黨的建設(shè)理論。這六個(gè)方面，既有宏觀方面的概括，也有微觀方面的概括；既有縱向的概括，也有橫向的概括。除此之外，決議還提出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這個(gè)概括主要是從毛澤東思想的獨(dú)創(chuàng)性的角度來概括的，是迄今為止對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的最權(quán)威的概括。

除此之外，有的著作還參照馬克思主義的三個(gè)組成部分，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了概括； 有的從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、黨的建設(shè)及國際關(guān)系六個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了概括； 有的從新民主主義革命理論、新民主主義社會(huì)理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論、世界觀和方法論（包括唯物史觀、創(chuàng)新思維、活的靈魂）等五個(gè)方面進(jìn)行了概括； 有的還認(rèn)為毛澤東思想是由三個(gè)既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的等級(jí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，這三個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)第一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)水平層次，即毛澤東思想中包含的經(jīng)驗(yàn)成分和因素；第二個(gè)是具體理論層次，即毛澤東思想中關(guān)于革命和建設(shè)的具體理論成分和因素；第三個(gè)是世界觀和方法論，即毛澤東思想中的哲學(xué)世界觀和方法論成分。

我們編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，在第二個(gè)歷史決議的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東思想一共歸納成了九個(gè)方面的理論。這九個(gè)方面概括起來，就是兩大基本理論，即新民主主義理論和社會(huì)主義理論；三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)；三大保證或需要解決好的三個(gè)重要問題，即思想政治工作，政策和策略，國際關(guān)系與外交方針；一個(gè)靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

我們歸納的這九個(gè)方面，是有內(nèi)在聯(lián)系的，共分為四個(gè)層次。第一個(gè)層次是關(guān)于中國革命和建設(shè)的兩大基本理論，第二個(gè)層次是三大法寶，第三個(gè)層次是三大保證或需要解決好的三個(gè)重大問題，第四個(gè)層次就是貫穿在上述各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這是我們根據(jù)黨校教學(xué)需要所作的一次歸納，并不是對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系作的一次全面概括。至于怎樣概括才比較全面和準(zhǔn)確，大家可以進(jìn)行研究。

下面，我就從這四個(gè)方面，對(duì)于毛澤東思想的主要內(nèi)容和應(yīng)該掌握的重點(diǎn)，作一個(gè)簡(jiǎn)略的介紹。

（一）兩大基本理論：

所謂兩大基本理論，就是新民主主義理論和社會(huì)主義理論，這是教材的第一、二章論述的內(nèi)容。

新民主主義理論分為新民主主義革命論和新民主主義社會(huì)論兩大部分。新民主主義革命論主要講的是中國革命是一場(chǎng)什么性質(zhì)的革命，以及怎樣進(jìn)行革命的問題。它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，革命性質(zhì)論；第二，革命步驟論；第三，革命道路論。新民主主義社會(huì)論，主要講的是新民主主義革命勝利以后應(yīng)該建立一個(gè)什么樣的社會(huì)，以及怎樣建設(shè)這樣一個(gè)社會(huì)的問題。因?yàn)檫@方面的內(nèi)容以后在講新民主主義理論時(shí)還要具體講，這里就不講了。

社會(huì)主義理論也包括兩個(gè)部分，即社會(huì)主義改造理論和社會(huì)主義建設(shè)理論。

關(guān)于社會(huì)主義改造理論，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，改變了過去那種只有實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化才能進(jìn)行社會(huì)主義改造的看法，提供了一種社會(huì)主義改造的新模式；第二，提出一系列從低級(jí)到高級(jí)的過渡形式和方針政策，以及在對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造中堅(jiān)持自愿互利、典型示范和國家?guī)椭仍瓌t；第三，變革生產(chǎn)關(guān)系要和發(fā)展生產(chǎn)力緊密結(jié)合，始終重視生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)時(shí)提出的任務(wù)是“一化三改”，并把“一化三改”形象地比作“一體兩翼”，即變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力是不能分開的。

關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩種類型，大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國政治生活的主題，并提出一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針、政策和方法。這一理論是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，使毛澤東思想的政治理論達(dá)到新的高度。

第二，關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論。毛澤東提出，在社會(huì)主義改造基本結(jié)束以后，要實(shí)行工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的若干重大關(guān)系，走出一條中國工業(yè)化的道路，并提出一整套“兩條腿走路”的方針，以及“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的方針。與此同時(shí)，毛澤東等人還提出改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)想，并提出要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，重視價(jià)值規(guī)律的作用。

第三，關(guān)于完善人民民主專政，加強(qiáng)民主政治建設(shè)的思想。1956年召開的黨的八大，把制定完備的法律，健全我國的法制，作為國家工作的迫切任務(wù)提了出來。1957年7月，毛澤東明確地提出了“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面” 的目標(biāo)。在七千人大會(huì)上，他又專門講了堅(jiān)持民主集中制的問題，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)民主的重要性。

第四，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化教育的理論。對(duì)于科學(xué)文化教育，毛澤東一直是非常重視的，提出要努力學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，并發(fā)出 “向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召；提出推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針，以及“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者” 的教育方針。與此同時(shí)，還提出要重視知識(shí)分子的作用，建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍。

盡管毛澤東沒有完全弄清楚“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，沒有形成系統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)的理論體系，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中發(fā)生了嚴(yán)重的失誤，甚至犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路所作的有益探索，提出的很多有價(jià)值的思想，都是應(yīng)該肯定的。

（二）三大法寶：

毛澤東曾把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)概括為中國共產(chǎn)黨的三大法寶。在教材的第三、四、五章中，分別論述了這三個(gè)方面的內(nèi)容。不過根據(jù)新的形勢(shì)，把武裝斗爭(zhēng)改成了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)”，把黨的建設(shè)改成了“黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)”。關(guān)于這方面的內(nèi)容，因?yàn)橐院笾v新民主主義理論時(shí)還要具體講，這里就不講了。

（三）三大保證或三個(gè)需要解決好的三個(gè)重大問題：

要順利進(jìn)行革命和建設(shè)，光有“三大法寶”是不夠的，還需要有三大保證，或需要解決好三個(gè)重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國際關(guān)系和外交方針。這三個(gè)方面的任何一個(gè)方面出了問題，都會(huì)影響到革命和建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，教材的第六、七、八章，接著分別論述了這三個(gè)方面。關(guān)于思想政治工作，主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想政治工作是一切工作的生命線，重視思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個(gè)方面都要加強(qiáng)思想政治工作；二是思想政治工作的基本內(nèi)容和原則，如思想政治工作要圍繞黨的中心任務(wù)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作去做，要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合、解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合、身教與言教相結(jié)合，堅(jiān)持民主原則等等。毛澤東不僅突出地強(qiáng)調(diào)思想政治工作的極端重要性，還進(jìn)一步明確了思想政治工作的任務(wù)和內(nèi)容，規(guī)定了思想政治工作的基本方針、原則和方法，從而使思想政治工作成為一個(gè)具有中國特色的理論體系，在革命和建設(shè)的過程中發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)于政策和策略理論，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是政策和策略是黨的生命，是取得革命和建設(shè)勝利的根本保證；二是制定和執(zhí)行政策策略的根本原則，如要從實(shí)際出發(fā)，在區(qū)別上建立正確的政策和策略，要堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合等等；三是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中提出的許多政策策略原則，如在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；既要善于斗爭(zhēng)，又要善于妥協(xié)；不要四面出擊；要調(diào)動(dòng)一切積極因素等等。毛澤東不僅在許多方面把馬克思主義的政策策略思想深化、系統(tǒng)化了，而且在總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出許多新的政策策略思想。這些政策和策略充滿辯證法的光輝，是對(duì)馬克思主義政策策略思想的重大豐富和發(fā)展。

關(guān)于國際關(guān)系和外交方針，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是毛澤東對(duì)國際形勢(shì)的觀察和分析，如提出要在國際關(guān)系的區(qū)別上建立對(duì)外政策，提出中間地帶理論和“三個(gè)世界”的理論；二是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的獨(dú)立自主的新型外交，如維護(hù)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，倡導(dǎo)和奉行和平共處五項(xiàng)原則；三是對(duì)外政策的主要目標(biāo)是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平。毛澤東對(duì)國際形勢(shì)的正確觀察和分析，以及提出的一系列正確的外交方針和原則，也對(duì)馬克思列寧主義的國際關(guān)系和外交理論做出了豐富和發(fā)展。

（四）毛澤東思想的活的靈魂：

這是貫穿于上述各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的中國特色。它的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：

第一，實(shí)事求是。這是毛澤東思想世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是活的靈魂三個(gè)基本內(nèi)容的核心，是毛澤東思想的精髓。它包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是一切從實(shí)際出發(fā)，做到理論和實(shí)際相統(tǒng)一；二是要堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，即堅(jiān)持辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。在這個(gè)問題上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚(yáng)人的能動(dòng)性，明確地提出 “兩個(gè)飛躍”、“兩變”的思想，即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，物質(zhì)可以變?yōu)榫?，精神可以變?yōu)槲镔|(zhì)；三是要堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法。在這個(gè)問題上，毛澤東揭示了矛盾問題的精髓，指出不僅要研究客觀事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是研究它的特殊性，對(duì)于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決；四是要堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，如一般和個(gè)別相結(jié)合等等。實(shí)事求是是黨的思想路線，是應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)真堅(jiān)持的。

第二，群眾路線。這是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理的創(chuàng)造性運(yùn)用，是黨的根本的工作路線，它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，這是黨的根本宗旨，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和每個(gè)共產(chǎn)黨員想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；二是一切依靠群眾，而不能脫離群眾，不管什么工作，都要依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性；三是從群眾中來，到群眾中去，這是中國共產(chǎn)黨的最根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是正確制定和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東的上述論述，把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。

第三，獨(dú)立自主，自力更生。這是馬克思主義的一個(gè)根本原則，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是要獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，而不能依靠外國；二是要堅(jiān)持自力更生為主、力爭(zhēng)外援為輔的原則，即既要堅(jiān)持自力更生，又要盡可能多地爭(zhēng)取外國的援助。在這個(gè)問題上，毛澤東繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族自強(qiáng)不息的精神，把馬克思主義的獨(dú)立自主原則與中華民族自強(qiáng)不息的精神結(jié)合起來了。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面，是密切地、有機(jī)地聯(lián)系在一起的，它們共同構(gòu)成了毛澤東思想的活的靈魂。其中實(shí)事求是講的是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)；群眾路線是實(shí)事求是思想路線在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是黨的根本的工作路線；獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線在黨際、國際關(guān)系中的運(yùn)用，是黨處理對(duì)外關(guān)系的根本方針和原則?？梢哉f，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，從不同方面體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想路線。因此，要正確理解實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面的關(guān)系。

（寫于2000年初，這是在中共中央黨校講授“毛澤東思想基本問題”的講稿，縮寫稿曾收入紅旗出版社2002年出版的《黨員干部“三基本”讀本》，全文收入中央文獻(xiàn)出版社2009年出版的《毛澤東思想鄧小平理論論稿》）