第一篇：護(hù)理人文修養(yǎng) 1

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀》課程

考核要求

說明：本課程考核形式為提交作業(yè)，完成后請(qǐng)保存為WORD 2003格式的文檔，登陸學(xué)習(xí)的平臺(tái)提交，并檢查和確認(rèn)提交成功（能夠下載，并且內(nèi)容無誤即為提交成功）。

一． 作業(yè)要求

1.認(rèn)真并獨(dú)立完成，凡抄襲，作業(yè)雷同者按不及格處理。

2.該作業(yè)是對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的基本概念、知識(shí)理解和實(shí)際應(yīng)用能力的考查。

3.共八道題，每題的分值在該題后方，滿分100分。

二． 作業(yè)內(nèi)容

1．1989年，萊迪(Leddy)和佩伯(Pepper)提出的護(hù)理理念并說出其內(nèi)涵？（10分）

答：1989年，萊迪(Leddy)和佩伯(Pepper)將護(hù)理哲理定義為“專業(yè)護(hù)理人員在智力和情感上的努力結(jié)果，目的為了去‘了解人與環(huán)境直接的主要的關(guān)系，研究人是一門科學(xué)的學(xué)科，價(jià)值觀的統(tǒng)和，將人，環(huán)境，健康與護(hù)理程序連貫成一個(gè)人的信念系統(tǒng)

2.說出護(hù)理理念的四大要素和內(nèi)容。（10分）

答：現(xiàn)代護(hù)理理念的四個(gè)基本概念人、環(huán)境、健康及護(hù)理構(gòu)成了現(xiàn)代護(hù)理理念的基本要素

內(nèi)容：對(duì)失去生活自理能力的病人提供的個(gè)人衛(wèi)生方面的照顧和幫助.病人衛(wèi)生護(hù)理 的目的為:①清除壞死組織,微生物,分泌物和其他污垢.②刺激血液循環(huán),放松肌肉,使病人感到舒適,幫助恢復(fù)精力.③改變病人的病容,消除不良?xì)馕?④預(yù)防褥瘡(癥狀,治療,預(yù)防,常識(shí))和交叉感染.⑤便于觀察病情.3.簡述當(dāng)代護(hù)士角色。（10分）

答：照顧者、計(jì)劃者、管理者、咨詢者、協(xié)調(diào)者、教育者、研究者、代言人和保護(hù)者

4.護(hù)理患者的基本倫理原則有哪些？（10分）

答：護(hù)理倫理學(xué)的六大基本原則——患者利益至上原則、不傷害原則、關(guān)愛原則、尊重原則、平等與公正原則和甘于奉獻(xiàn)原則

5.簡述急診護(hù)士工作中的醫(yī)德要求要點(diǎn)（10分）

答：

一、在急診科護(hù)士長領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作。

二、做好急診病員的檢診工作，按病情決定優(yōu)先就診，有困難時(shí)請(qǐng)示醫(yī)師決定。

三、急癥病員來診，應(yīng)立即通知值班醫(yī)師，在醫(yī)師未到以前，遇特殊危急病員，可行必要的急救處置，隨即向醫(yī)師報(bào)

四、準(zhǔn)備各項(xiàng)急救所需用品、器材、敷料，醫(yī)。學(xué)教育網(wǎng)搜集整理在急救過程中，應(yīng)迅速而準(zhǔn)確地協(xié)助醫(yī)師進(jìn)行搶救工作。

五、經(jīng)常巡視觀察病員，了解病情、思想和飲食情況，及時(shí)完成治療及護(hù)理工作，嚴(yán)密觀察與記錄留觀病員的情況變化，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)報(bào)告。

六、認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度和技術(shù)操作常規(guī)，做好查對(duì)和交接班工作，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)，不斷提高分診業(yè)務(wù)能力搶救工作質(zhì)量，嚴(yán)防差錯(cuò)事故。

6.敘述護(hù)理禮儀的特點(diǎn)（10分）

答：護(hù)理禮儀屬于職業(yè)禮儀的范疇，是護(hù)理人員為服務(wù)對(duì)象提供護(hù)理服務(wù)時(shí)應(yīng)該遵守的行為規(guī)范

護(hù)理禮儀具有以下兩項(xiàng)鮮明的特點(diǎn)：

（一）護(hù)理禮儀具有更明顯的規(guī)范性

1．是服務(wù)本身的工作性質(zhì)決定的。2．是服務(wù)對(duì)象的特殊性決定的。

（二）護(hù)理禮儀具有更強(qiáng)的操作性。護(hù)理禮儀主要包括護(hù)理人員的儀表禮儀、儀態(tài)禮儀、服飾禮儀、言語禮儀、日常交往禮儀等內(nèi)容，它詳細(xì)而又具體地規(guī)范了護(hù)理人員在護(hù)理活動(dòng)中的著裝、發(fā)飾、站、坐、行走和下蹲時(shí)的要求，對(duì)護(hù)理人員的語言也有相應(yīng)的規(guī)范。護(hù)理禮儀的原則都相當(dāng)具體、切實(shí)可行，而不是紙上談兵，華而不實(shí)。對(duì)于護(hù)理人員來講，護(hù)理禮儀是很容易學(xué)習(xí)和掌握的，操作性很強(qiáng)，可以廣泛地應(yīng)用于日常護(hù)理活動(dòng)中

7.為什么說護(hù)士間人際交是非常重要的？（20分）

答：溝通能力的必要性

1.職業(yè)工作需要溝通能力

2.社會(huì)活動(dòng)需要溝通能力

3.溝通是個(gè)人身心健康的保證

護(hù)士的人際關(guān)系主要是指同護(hù)理有直接聯(lián)系的人和人之間的交往關(guān)系。

是護(hù)士在工作過程中形成的人際關(guān)系的總和。是醫(yī)生，家屬，科室管理部門的樞紐

8.請(qǐng)寫出你在下列案例中如何運(yùn)用操作解釋用語（包括操作前、操作中、操作后）的，案例：患者郝某，學(xué)生，21歲，肺部感染，高熱，39.7℃，需要進(jìn)行物理降溫。（20分）

答：用物理降溫的方法把體溫降下來,如用小毛巾包上冰袋在額頭冷敷,用稀釋的酒精擦拭背部..多喝水,防止脫水.發(fā)燒的時(shí)候,體內(nèi)大量水分會(huì)損失,吃清淡,易消化的流質(zhì)食物.

第二篇：護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀

姓名：杜曉晶學(xué)號(hào)：11088182123

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀》課程

考核要求

作業(yè)內(nèi)容

一、名詞解釋：（每題 5 分，共 20 分）

1．電話形象：電話形象是人們?cè)谑褂秒娫挄r(shí)的種種外在表現(xiàn)，是個(gè)人形象的重要組成部分。

2.傾聽：就是憑助聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程。

3．護(hù)理人際關(guān)系：人與人之間，在護(hù)理過程中，彼此借由思想、感情、行為所表現(xiàn)的吸引、排拒、合作、互動(dòng)之關(guān)系。

4．面試：是一種經(jīng)過組織者精心設(shè)計(jì)，在特定場景下，以面對(duì)面交談與觀察為主要手段，由表及里測評(píng)考生的有關(guān)素質(zhì)的一種考試活動(dòng)。

二、簡答題（每題10分，共50分）

1．請(qǐng)說出患者的義務(wù)。

答：

1、患者有保持和恢復(fù)健康的義務(wù)。

2、患者有積極接受、配合治療的義務(wù)?；颊卟粦?yīng)該消極對(duì)待自身疾患甚至無理拒絕治療，同時(shí)還應(yīng)尊重醫(yī)生的勞動(dòng)，遵守醫(yī)院的規(guī)章制度。

3、患者有支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的義務(wù)。

2．簡述門診患者的心理特點(diǎn)

答：1）焦急心理。病人到醫(yī)院就醫(yī)，求治心切，希望盡快辦理就診手續(xù)，縮短候診時(shí)間。一般都經(jīng)過掛號(hào)、候診、診斷、檢查、交費(fèi)、取藥、治療等過程，如人多排隊(duì)，就會(huì)產(chǎn)生焦急心理，甚至引起醫(yī)患關(guān)系緊張。

2）緊張心理。有的病人首次來醫(yī)院就診，對(duì)醫(yī)院的環(huán)境不熟悉、就診程序不了解，加上對(duì)自己的疾病能否治好的擔(dān)心，會(huì)產(chǎn)生懼怕、擔(dān)心等緊張情緒。

3）急躁心理。由于病人希望醫(yī)護(hù)人員盡快明確診斷，或者害怕病情加重，往往對(duì)疾病的治療表現(xiàn)出急躁情緒。

3．簡述護(hù)理禮儀的特點(diǎn)。

答：要全體護(hù)理人員的自己的工作崗位上，都必須按照本行業(yè)的行業(yè)規(guī)則，對(duì)自己的儀

容進(jìn)行必要的修飾和維護(hù)面部潔凈、自然、美觀。護(hù)理人員在工作中用手的機(jī)會(huì)更多，在正常情況下，不允許護(hù)士的手臂上總是皸裂、粗糙、紅腫、長廯創(chuàng)，或者創(chuàng)傷不斷，所以要注意手臂的清洗和保養(yǎng)。護(hù)理人員的頭發(fā)是人們臉面中的臉面，對(duì)任何人而言，其頭發(fā)在人際交往中能否保持清潔。護(hù)理人員的化妝淡雅（淡妝上崗）、簡潔（主要是嘴唇、面頰和眼部）、得體、莊重、美觀。

4．請(qǐng)說出站立時(shí)禁忌的姿態(tài)。

答：①兩腳分叉分得太開；

②交叉兩腿而站；

③一個(gè)肩高一個(gè)肩低；

④松腹含胸；

⑤一支腳在地下不停地劃弧線；

⑥交腿斜靠在馬路旁的樹干、招牌、墻壁、欄桿上；

⑦不停地?fù)u擺身子，扭捏作態(tài)；

⑧與他人勾肩搭背地站著；

⑨膝蓋伸不直。

5．簡述護(hù)士稱呼患者的原則。

答：護(hù)士稱呼患者的原則是:① 要根據(jù)患者身份、職業(yè)、年齡等具體情況因人而異,力求準(zhǔn)確,恰當(dāng)。

②避免直呼其名,尤其是初次見面呼名喚姓不禮貌。

③不可用床號(hào)取代稱謂。

④與患者談及其配偶或家屬時(shí),適當(dāng)用敬稱如“您夫人”、“您母親”,以示尊重。對(duì)避諱語要用委婉方式表達(dá)。如腿瘸,可代之以“腿腳不方便”;患者死亡,用“病故”、“逝世”,以示對(duì)死者的尊重。還有正確運(yùn)用禮貌性語言,保護(hù)性語言,治療性語言以及注意口語的科學(xué)性,不說空話、假話,不模棱兩可,不裝腔作勢,自然坦誠地與患者交談。

三、論述題：（每題15分，共30分）

1．通過學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀的感受和體會(huì)。

答：我個(gè)人認(rèn)為護(hù)士作為一個(gè)沒有翅膀的天使，更應(yīng)該容貌服飾端莊大方，言行舉止優(yōu)雅得體。護(hù)士應(yīng)該淡妝上崗，提供微笑服務(wù)，這種笑應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的。護(hù)士禮儀是一種職業(yè)禮儀,是護(hù)士在職業(yè)活動(dòng)中所遵循的行為標(biāo)準(zhǔn),是護(hù)士素質(zhì),修養(yǎng),行為,氣質(zhì)的綜合反映。護(hù)士的工作比較特殊，如果你做不好你的工作就是對(duì)病人的不尊重，對(duì)生命、對(duì)健康的不尊重，尊重是相互的，你沒有尊重別人，也別奢望別人尊重你。

2.您怎樣看待護(hù)士的職業(yè)尊嚴(yán)？

答：只有在做好自己工作的前提下才可以談職業(yè)尊嚴(yán)，因?yàn)樽o(hù)士的工作比較特殊，如果你做不好你的工作就是對(duì)病人的不尊重，對(duì)生命、對(duì)健康的不尊重，尊重是相互的，你沒有尊重別人，也別奢望別人尊重你

第三篇：護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀作業(yè)

《護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀》作業(yè)

一、名詞解釋：（每題 5 分，共 20 分）

1．電話形象：是人們?cè)谑褂秒娫挄r(shí)的種種外在表現(xiàn)，是個(gè)人形象的重要組成部分。

2．傾聽：狹義的傾聽是指憑助聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程；廣義的傾聽包括文字交流等方式。

3．護(hù)理人際關(guān)系：在護(hù)理過程中彼此借由思想、感情、行為所表現(xiàn)的吸引、排拒、合作、互動(dòng)之關(guān)系。

4．面試：面試是一種經(jīng)過組織者精心設(shè)計(jì)，在特定場景下，以考官對(duì)考生的面對(duì)面交談與觀察為主要手段，由表及里測評(píng)考生的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)素質(zhì)的一種考試活動(dòng)

二、簡答題（每題10分，共50分）

1．請(qǐng)說出患者的義務(wù)。

答：1）保持健康的義務(wù)，患者有義務(wù)改變不良的生活習(xí)慣，發(fā)揮自身能動(dòng)性，掌握自己健康的主動(dòng)權(quán)。2）積極配合治療、護(hù)理的義務(wù)患者生病后，有義務(wù)積極配合各種治療和護(hù)理活動(dòng)，如患高血壓后需根據(jù)病情控制飲食等。3）尊重醫(yī)務(wù)人員的義務(wù) 患者應(yīng)尊重醫(yī)務(wù)工作者的自主權(quán)，不得要挾、毆打醫(yī)務(wù)人員。4）遵守醫(yī)院規(guī)章制度的義務(wù)醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度是維護(hù)醫(yī)院秩序，保證醫(yī)療、護(hù)理質(zhì)量的措施，患者應(yīng)該自覺遵守。5）支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的義務(wù) 患者有義務(wù)用實(shí)際行動(dòng)支持醫(yī)療護(hù)理的發(fā)展，；例如新技術(shù)、新型藥物的使用，以及身體器官的捐獻(xiàn)等。

2．門診患者的心理特點(diǎn)。

答：1）急切地想見到醫(yī)生2）希望資歷老的醫(yī)生為自己看病3）希望得到醫(yī)護(hù)人員的重視和關(guān)心4）焦慮和恐懼5）悲觀、消極的心理。

3．簡述護(hù)理禮儀的特點(diǎn)。

答：1）傳承性 禮儀作為一種文化現(xiàn)象具有繼承性2）綜合性 護(hù)理禮儀是護(hù)士綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，不但要符合特定歷史條件下的道德規(guī)范和傳統(tǒng)的文化習(xí)慣風(fēng)格禁忌等，還要具有藝術(shù)性和科學(xué)性3）時(shí)代性 由于一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、政治背景、文化習(xí)俗等都會(huì)對(duì)禮儀的形成或流行產(chǎn)生影響，因此護(hù)理禮儀也是一定時(shí)代護(hù)理實(shí)踐的產(chǎn)物，它必然隨著審核的進(jìn)步時(shí)代的發(fā)展醫(yī)學(xué)模式和護(hù)理模式的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變，并在護(hù)理活動(dòng)中不斷完善形成具有時(shí)代特色的護(hù)理禮儀規(guī)范4）差異性國際護(hù)士協(xié)會(huì)的護(hù)士倫理規(guī)范中明確指出護(hù)理是全球性服務(wù)5）操作性 護(hù)理禮儀包括了護(hù)士的儀容禮儀姿態(tài)禮儀服飾禮儀語言禮儀日常交往禮儀等內(nèi)容，它詳細(xì)而具體的規(guī)定了護(hù)士在護(hù)理活動(dòng)中的著裝發(fā)飾站坐行言等方面的細(xì)則。

4．請(qǐng)說出站立時(shí)禁忌的姿態(tài)。

答：

1、身體不夠端正 ；

2、雙腿叉開過大；

3、手腳隨意活動(dòng)；

4、自由散漫 5．簡述護(hù)士稱呼患者的原則。

答：

1、不使用不恰當(dāng)?shù)牡胤叫苑Q呼；

2、不使用替代性稱呼；

3、不使用親屬式稱呼；

4、不直截了當(dāng)?shù)胤Q呼對(duì)方的姓名。

三、論述題：（每題15分，共30分）

1．通過學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀的感受和體會(huì)。

答：中國自古以來就是禮儀之幫.對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià)應(yīng)該是知書達(dá)禮.護(hù)士作為沒有翅膀的天使,更應(yīng)該容貌服飾端莊大方,言行舉止優(yōu)雅得體,這樣才能顯示出護(hù)士的獨(dú)特韻味來.有人說,人間的美,十有七八是女人創(chuàng)造的,護(hù)士是女人中的天使,護(hù)士的一舉一動(dòng)更應(yīng)是美的展現(xiàn).意見建議:護(hù)士的美可以體現(xiàn)在兩個(gè)個(gè)方面: 第一,容貌服飾美 護(hù)士應(yīng)該淡妝上崗,化妝是為了彰顯你相貌的優(yōu)點(diǎn),遮掩相貌的瑕疵.護(hù)士由于職業(yè)的關(guān)系,化妝后應(yīng)有一種“清水出芙蓉”的效果.恰當(dāng)?shù)谋砬橐彩亲o(hù)士容貌美的一個(gè)組成部分,一般來說,護(hù)士應(yīng)該提供微笑服務(wù),這種笑應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的.為了使你的笑容自然真誠,你可以在內(nèi)心想著高興的事情,讓會(huì)講話的眼睛里流露出更誠摯的笑意.保持嘴角略微上翹,中國古代講究笑不露齒,如果你牙齒還可以的話,你可以露出上面正中的6顆牙齒.也可以在內(nèi)心發(fā)“一”的聲音.掌握的這幾個(gè)要點(diǎn),你就可以擁有令人愉悅的笑容了.但是,當(dāng)病人病情危重或者不治身亡的時(shí)候,你若保持機(jī)械的微笑表情對(duì)待家屬,后果是可想而知的.在服飾方面,燕式帽是我們護(hù)士職業(yè)的標(biāo)志,授帽儀式的莊重程度一點(diǎn)也不比入黨儀式和授博士學(xué)位的儀式差.護(hù)士必須衣帽整潔,頭發(fā)不宜過肩,前面露發(fā)3-5公分,后面的長發(fā)可用發(fā)網(wǎng)套住.夏日必須穿長連褲襪,顏色只可是白色或者膚色.禁忌裙子與鞋子之間的隔斷.鞋子建議穿白色坡跟軟底鞋,無論冬夏,都是如此.至于衣服,俗語說,寧可露,不可透,露也要露得適中,千萬不要穿那些可以看出里面的內(nèi)衣內(nèi)褲的衣服.裙的長度應(yīng)高于白大褂的下擺,穿短裙的時(shí)候更要注意.第二,行為舉止美 站立姿勢：一個(gè)訓(xùn)練有素的護(hù)士在街上行走,應(yīng)該有那種在千百人中,能單憑你背后的走姿就可以大致推斷出你的護(hù)士職業(yè)的效果.護(hù)士的站姿要求：頭正頸直,嘴角微微上翹,雙眼平視,兩肩外展,雙臂自然下垂.挺胸收腹,收臀并膝,兩腳腳尖距離10-15公分,腳跟距離3-5公分.兩手交叉于腹部,右手四指在上,握左手食指.這是規(guī)范站立姿勢,主要用于比較正規(guī)的場合,平時(shí)的時(shí)候可以采用自然站姿,即在規(guī)范站姿的基礎(chǔ)上雙手自然垂于身體兩側(cè).端坐姿勢：坐姿顯示了一個(gè)人的文化素養(yǎng).護(hù)士坐在椅子上,應(yīng)該左進(jìn)左出,從椅子后面走到椅子前面分五步,然后,將右腳后移半步,稍微側(cè)頭,順左眼余光,抬左手從腰間往后下挪動(dòng)理順白大褂下擺,緩緩落座,臀部占椅面的1/2-2/3.行走姿勢：在站立姿勢的基礎(chǔ)上,雙手臂自然前后擺動(dòng)30度左右,雙腳落地在一條直線,不要扭動(dòng)臀部.要求抬足有力,柔步無聲.下蹲姿勢：要求側(cè)身頓下,先后移右腳半步,左手整理衣服,緩緩下蹲,挺胸收腹,調(diào)整中心,收回右腳.注意不面對(duì)他人蹲下,也不要背對(duì)他人蹲下.護(hù)士端盤的時(shí)候,應(yīng)用雙手拇指和食指掌住盤的兩側(cè),其余三指分開托于盤的底部,原則上要求雙手不能觸及盤的內(nèi)緣,需要開門時(shí)不要用腳踹門,可用后背開門.總之,基本的要求就是挺拔,自然,優(yōu)雅,美觀.大家可以在平時(shí)的工作中勤于摸索,總結(jié)出適合自己的行為規(guī)范,不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),提高自身素質(zhì),更好地為所有有健康需求的個(gè)人和集體服務(wù)!護(hù)士禮儀是一種職業(yè)禮儀,是護(hù)士在職業(yè)活動(dòng)中所遵循的行為標(biāo)準(zhǔn),是護(hù)士素質(zhì),修養(yǎng),行為,氣質(zhì)。2.您怎樣看待護(hù)士的職業(yè)尊嚴(yán)。

答：由于護(hù)理工作的繁重和瑣碎，護(hù)理教育相對(duì)于醫(yī)學(xué)的其他專業(yè)層次較低，以及歷史的原因，護(hù)士職業(yè)在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)沒有受到應(yīng)有的尊重.護(hù)理工作者為了維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)進(jìn)行了不懈的努力.雖然毛澤東早在延安時(shí)期就提出了“愛護(hù)護(hù)士，尊重護(hù)士”的口號(hào)，現(xiàn)代護(hù)理學(xué)理論的形成和不斷完善，形成自己獨(dú)特的知識(shí)體系，發(fā)展成為健康科學(xué)重要組成部分，是護(hù)士職業(yè)獲得人們尊重的根本原因.護(hù)理工作群體地位的提高是自身理論不斷完善的結(jié)果.知識(shí)積累是護(hù)士個(gè)人不斷自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路.“知識(shí)就是力量現(xiàn)在許多醫(yī)院已經(jīng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正在臨床護(hù)理中的住院管理、醫(yī)囑處理、資料檢索、費(fèi)用查詢、報(bào)表打印等方面發(fā)揮作用.廣泛使用的醫(yī)療儀器，如監(jiān)護(hù)儀、各種記錄儀乃至輸液器都是由集成電路控制的.沒有電腦知識(shí)將無法很好地從事護(hù)理工作.電腦在知識(shí)積累和科學(xué)研究方面也有廣泛的用途.在國家日益法制化的今天，病人及其家屬越來越懂得運(yùn)用法律來維護(hù)自己的權(quán)益.護(hù)理人員也必須掌握法律知識(shí)，樹立法制觀念.不僅可以用自己掌握的法律知識(shí)為病人服務(wù)，也能運(yùn)用法律來維護(hù)自己的職業(yè)尊嚴(yán)。

第四篇：人文修養(yǎng)

我的人文課

我的感受??！

家財(cái)萬貫不如詩書千卷；學(xué)富五車方能神驅(qū)九州

——題記

很幸運(yùn)，在這一學(xué)期里，選擇了《人文修養(yǎng)與成功性教育》這門課。更幸運(yùn)的是，能認(rèn)識(shí)郭老師，一位幽默風(fēng)趣、詩書滿腹的老師；一位知心誠摯、坦誠相待的朋友。郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育了，感覺真的受益匪淺啊！現(xiàn)在上完了郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育課后，才發(fā)現(xiàn)要想走好以后的路這個(gè)必不可少?？傆腥苏f，大學(xué)是來學(xué)知識(shí)的，只要有了過硬的技術(shù)或是聰明的大腦在以后的路上一定會(huì)有所建樹的，上完了這課之后，我終于發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是我們想像的那樣簡單。我們還需要從我們最根本的做人和處事做起。郭老師說過課內(nèi)學(xué)的是專業(yè)；課外讀的是學(xué)問；做的是人生；三年之后混的是社會(huì)。

也許有人不同意我的看法，但是我要說的是要是你真的去聽一次，你就知道我不是在空講。任何人不能只考慮到學(xué)業(yè)好就好了，你要知道你上了社會(huì)之后你更重要的是怎么與人相處，怎么做才不至于讓自己陷入泥潭，怎么才能讓你不經(jīng)歷那么多的挫折就可以成功。如果你不了解這些基本的為人事的道理只是想只要學(xué)業(yè)好就什么都OK了。那你就錯(cuò)了，人文修養(yǎng)對(duì)我們每個(gè)人來說都是很重要的，不能說新世紀(jì)的大學(xué)生我們不再需要這些什么的為了我們的成功人生而必須要明白，相反為了迎合更加美好的未來我們理應(yīng)該加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。人文修養(yǎng)這門課，帶給我的，是真理的盤點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)及生活的感悟，是對(duì)未來及人生的思考有太多的問題；有太多的現(xiàn)狀，我們不曾覺察過，是老師的指點(diǎn)讓我們有了明確的認(rèn)識(shí)；有太多的要求，我們?cè)?jīng)忽略，是老師的一個(gè)建議，讓我們重新拾起?！耙栽姇鵀樘脢W，以性命為胚基，以禮義為門路，以道德為藩籬”四句話，正貫穿著這門課的始中，啟示我們走好人生的每一步。

現(xiàn)在社會(huì)上那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀但是就是沒有那些學(xué)業(yè)不是很好的人的工作好的很多，不是說這個(gè)社會(huì)不注重人才，而是它更注重你的內(nèi)在，如果你只是空有那一身的才華，而沒了好的為人處事的方法，只是按照你自己的想法去處理你的事情，那你永遠(yuǎn)都不能有很大有成功，因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)人活的，我們大家要團(tuán)結(jié)，我想每個(gè)人都懂，但是真的要處理的時(shí)候就沒有這么理智了。古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。老師一次次教導(dǎo)我們，不僅要看好自己善待別人，明辨自己的優(yōu)勢，更要認(rèn)清環(huán)境。所以有必要學(xué)習(xí)人文修養(yǎng)對(duì)我們每個(gè)人來說，很有必要。

禮義，作為我們?yōu)槿颂幨赖谋貍渲R(shí)，要時(shí)刻記在心頭，做到：平淡一世，坦然一生是人間最快樂的事！寬以待人，嚴(yán)于律己，體現(xiàn)一個(gè)人在處世為人修養(yǎng)上的收放功夫，也是誠實(shí)品德的最好說明。寬以待人，要學(xué)會(huì)忍耐，還要對(duì)人心寬。嚴(yán)于律己，在平時(shí)要管好自己一張嘴，還要時(shí)時(shí)要看護(hù)好一個(gè)“行”字，嚴(yán)格控制一個(gè)“欲”字，做一個(gè)表里如一的誠實(shí)人。一個(gè)人的最重要的就是怎么去學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)這些之后你再去學(xué)習(xí)成功之道你就不再那么的困難了。你的人生光輝燦爛的那一刻也就要到來。不要忽視這些方面的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@都是你光輝人生的財(cái)富。是我們每個(gè)有都要學(xué)的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在學(xué)到的只是冰山一角，有更多的道理，更多的知識(shí)，等待我們?nèi)ジ形?，去探尋。未來的路上，帶著家長老師的期許，更是自己的一份責(zé)任，做好每件事，過好每一天。

俗話說“百事孝為先”，一點(diǎn)也不錯(cuò)，“孝”是一個(gè)人應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)之一，“修身齊家治國平天下”，一個(gè)人要成大事，修身養(yǎng)性提高自己的素質(zhì)是第一步，而尊敬父母是很重要的一方面。只要心中時(shí)刻有父母，在不經(jīng)意的一言一行中，都會(huì)想到父母，無形中個(gè)人的人文品德個(gè)人素質(zhì)都會(huì)得到提升，你表現(xiàn)來的氣質(zhì)就會(huì)與眾不同。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的詩句早已熟記于心，但只有來到了大學(xué)，真正離開了父母，才體會(huì)到了詩句的真正內(nèi)涵。出發(fā)前，父親幫助打點(diǎn)行李，那樣仔細(xì)那樣用力，母親的叮嚀嘮叨也變得那樣悅耳。這就是親情，有一根無形的線，一頭是父母，一頭是永遠(yuǎn)長不大的子女。無論子女走多遠(yuǎn)，那支飄搖的風(fēng)箏從來沒有離開過來自大地的安慰和庇護(hù)。當(dāng)郭老師講到‘孝’時(shí)我內(nèi)心非常感動(dòng)郭老師的孝道！我們應(yīng)該向郭老師好好學(xué)習(xí)！

人文素養(yǎng)是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。非常感謝郭老師在這學(xué)期精心的培養(yǎng)和教育！

最后祝福郭老師在以后的學(xué)習(xí)工作中一路順利；家庭幸福美滿；愿郭老師身體健康、笑口常開、萬事如意^_^！！

電氣自動(dòng)化09—4班

第五篇：護(hù)理人文

護(hù)理倫理學(xué) 緒 論(一 型題)A 1．世界上 最早的倫理學(xué)著作是C． 論 》 《 語 2．在護(hù)理 倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn) 提 使 的 法 在 倡 用 方 是D． 例 析 法 案 分 方 3．道德的 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是B．善與 惡

6、德 源 正 觀 是3）人 社 生 實(shí) 的 物 道 起 的 確 點(diǎn) 們 會(huì) 活 踐 產(chǎn) 4．從學(xué)科 范圍上看，精確的說 是 護(hù) 倫 學(xué) 法 ： 理 理 是A． 用 范 理 應(yīng) 規(guī) 倫 學(xué) 5．關(guān)于道 德的起源，正確的是E． 會(huì) 踐 社 實(shí) 論

7、倫理學(xué) 體系中的主體與核心 是2）規(guī) 倫 學(xué) 范 理

8、《護(hù)理 倫理學(xué)》屬于1）規(guī) 倫 學(xué) 范 理

1、社會(huì)主 義醫(yī)學(xué)人道主義的核 是1）尊 患 心 重 者 1．關(guān)于調(diào) 護(hù)之間關(guān)系的道德 范 錯(cuò) 的 節(jié)醫(yī) 規(guī)，誤 是B． 從 合 服 與 作 1．)不(是調(diào)節(jié)護(hù)患之間關(guān)系 道 規(guī)。服 與 約 的 德 范 B． 從 制 2．醫(yī)生小 張與護(hù)士小李由于一 交 中 生 擦 雙 各 己。? 此 例 要 明 次 談 發(fā) 摩，方 執(zhí) 見 ? 案 主 說 了A． 醫(yī) 關(guān) 不 諧 影 因 護(hù) 系 和 而 響 患者的利益

3、當(dāng)代醫(yī) 護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種4）并-互 關(guān) 列 補(bǔ) 系

4、整體護(hù) 理一系列問題要解決 好 重 的 德 件 承 責(zé) 的3）自 性 得，要 道 條 是 擔(dān) 任 覺 1．)不(是患者的道德權(quán)利 D． 得 種 助 權(quán) 獲 各 救 的 利 2．)不(是患者的道德義務(wù)B． 吸 不 酒 不 煙 酗 2．)不(是患者的道德義務(wù)B． 合 治 護(hù) 配 診 和 理 1． 至今仍清楚地記得在急診科 班 一 晚 ?此 例 型 說 了C． 語 溝 的 要 值 的 個(gè) 上? 案 典 地 明 非 言 通 重 性

2、護(hù)士最 高層次的道德情感是 指2）事 感 業(yè)

3、在護(hù)患 的相互交流中，護(hù)士 量 使 盡 不 用3）專 性 言 業(yè) 語

1、世界上 第一例試管嬰兒誕生 在2）英 國

2、中國大 陸第一例試管嬰兒誕 在3）北 生 京 3． 關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感 正 說 是 C． 者 間 邏 關(guān)，確的 法 二 之 有 輯 系 1．世界上，主動(dòng)安樂死立法的 家 國 有C． 蘭 荷 2．在普通 手術(shù)前的護(hù)理道德中 容 被 視 是A． 造 個(gè) 好 待 環(huán)，易 忽 的 創(chuàng) 一 良 的 術(shù) 境 1．世界上 第一所護(hù)理學(xué)院開辦 B． 國的 敦 于 英 倫 2． 1860 年世界上第一所護(hù)理學(xué)院 創(chuàng) 者 的 辦 是E． 洛 斯 弗 倫 ·南 格 丁 爾 2．國際護(hù) 士會(huì)將“ 月12 日 定 國 護(hù) 節(jié) 這 日 是 丁 爾 E． 世 日 5 ” 為 際 士，一 期 南 格 逝 的 期 3．世界上 第一所護(hù)士學(xué)校由南 格 創(chuàng) 于E． 丁 爾 辦 1860 年 4．我國第 一所護(hù)士學(xué)校建立于D． 1888 年 福，州 5．我國高 等護(hù)理教育開始于B． 京 和 學(xué) 北 協(xié) 醫(yī) 院 6．現(xiàn)代醫(yī) 學(xué)模式是C．生物一 理 社 醫(yī) 模 心 一 會(huì) 學(xué) 式 7．護(hù)理專 業(yè)最為關(guān)注的主體是A． 人 8．在護(hù)理 學(xué)中有關(guān)“ ”這一概 的 述 正 的 人 念 描，不 確 是E． 不 發(fā) 段 都 相 的 本需

在 同 展階 人 有 同 基 要 9．在護(hù)理 學(xué)中有關(guān)“人”這一 念 描，確 是B． 是 理 務(wù) 對(duì) 概 的 述 正 的 人 護(hù) 服 的 象 10．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“人”這 概 的 述 錯(cuò) 的 一 念 描，誤 是D． 是 生 心 兩 分 成 人 由 理和 理 部 組 11．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“健康” 一 念 描，確 是C． 康 一 動(dòng)、續(xù) 過 這 概 的 述 正 的 健 是 個(gè) 態(tài) 連 的 程 11．世界衛(wèi)生組織對(duì)健康定義 內(nèi) 不 括C． 良 的 動(dòng) 力 的 容 包 有 好 勞 能 11．關(guān)于“健康”的內(nèi)涵，正 的 解 確 理 是D． 完 的 理 心 和 會(huì) 應(yīng) 力 有 好 生、理 社 適 能 12．關(guān)于人健康與疾病的關(guān)系 正 的 述，確 描 是C． 康 疾 是 個(gè) 態(tài)變 的 程 健 與 病 一 動(dòng) 化 過 13．按照護(hù)理學(xué)的概念，關(guān)于 環(huán) ” 敘 不 確 是D． 需 被 地 適 不 變 的 境 “ 境 的 述 正 的 人 要 動(dòng) 去 應(yīng) 斷 化 環(huán) 14．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“護(hù)理 "這一 念 描，正 的 概 的 述 不 確 是C． 理 作的 標(biāo) 幫 病 恢 健 護(hù) 工 目 是 助 人 復(fù) 康 15．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“護(hù)理” 一 念 描，確 是B． 理 動(dòng) 科、術(shù) 人 主 的 合 這 概 的 述 正 的 護(hù) 活 是 學(xué) 藝、道 義 結(jié) 16．人的外環(huán)境不包括A． 理 件 生 條 1

3． 否 施 樂，首 是 實(shí) 安 死 應(yīng) 先考慮B．患者的利益 4． 關(guān) 體實(shí) 的 早 國際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是A．《紐倫堡法典》 有 人 驗(yàn) 最 的 5． 于 終 懷 倫 意 關(guān) 臨 關(guān) 的 理 義，錯(cuò)誤的是D．為安樂死的立法開辟了道路

7、國 例 樂 案 發(fā) 我 首 安 死 件 生在3）漢中市 6． 于 樂 的 法 正 關(guān) 安 死 說，確的是(EA．因?yàn)闆]有立法，所以安樂死是不道德的B．可以解除病人的痛苦，關(guān)鍵是減輕了親 屬 精 和 濟(jì) 擔(dān)C． 樂 的 神 經(jīng) 負(fù) 安 死是一種變相殺人D．醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂死是不道德E 以上說法都不對(duì) 6． 于 樂 的 法 正 關(guān) 安 死 說，確觀點(diǎn)是EA．醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂死是不道德的B．安樂死可以解除病人的 痛，鍵 減 親 的 濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)C．安樂死是一種變相殺人D．因?yàn)闆]有立法，所以安樂死是不道德E 以上都對(duì) 苦 關(guān) 是 輕 屬 經(jīng) 1．)不 護(hù) 倫 學(xué) 基本原則B．知情同意原則(是 理 理 的 1． 于 理 理 的 論 關(guān) 護(hù) 倫 學(xué) 理 基礎(chǔ)，錯(cuò)誤 的E．因?yàn)楣髁x的 道德原則是“最大多數(shù)人的最大幸福”所以功利論是最科學(xué) 的 理 理 倫 學(xué) 論

2、務(wù) 的 表 是3）義 論 代 人 康德

3、的 命 值 括1）人 生 價(jià) 包 內(nèi)在價(jià)值 1． 于 獨(dú) 正 的 關(guān) 慎，確 是C．它不僅是最高的道德境界，也是一種修養(yǎng)的方法 2． 理 德 育 根 目 護(hù) 道 教 的 本 的是D．養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣 3． 理 德 價(jià)，具 護(hù) 道 評(píng) 中 最 深刻性和動(dòng)力的是B．內(nèi)心信念 4． 于

于 理 德 育 護(hù) 關(guān) 護(hù) 道 教 和 理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是D．先接受道德教育才能進(jìn)行道德修養(yǎng)

5、理 德 養(yǎng) 根 途 護(hù) 道 修 的 本 徑是1）堅(jiān)持在護(hù)理實(shí)踐中進(jìn)行護(hù)理道德修 1． 丁 爾 年 護(hù) 領(lǐng) 南 格 晚 對(duì) 理 域做的最后的也是最大的貢獻(xiàn)是D．開創(chuàng)護(hù)理教育 2．)不 南 格 的 作E．《看護(hù)學(xué)教程》(是 丁 爾 著

3、人 至，貴 金 “ 命 重 有 千，一方濟(jì)之，德逾于此”出自3）孫思邈

4、雇 的 者 護(hù)）“ 傭 侍（士 應(yīng)具有良好的行為和清潔習(xí)慣，要忠于他的服務(wù)，要對(duì)病人有深厚的感情，滿足病人的需要，遵 醫(yī) 的 導(dǎo) ” 段 出自2）妙聞集 從 生 指。這 話

5、丁 爾（）。南 格 是 人 4）英國

6、國 一 南 格 獎(jiǎng) 我 第 位 丁 爾 章獲得者是3）王秀瑛 17． 合 “ 人 中 ” 符 以 病 為 心 的護(hù)理階段的特點(diǎn)是C．護(hù)士與醫(yī)生是合作伙伴的關(guān)系 18． 以 人 中 ” 護(hù) “ 病 為 心 的 理階段的特點(diǎn)不包括A．認(rèn)為無病即是健康 19． 理（士 的 務(wù) 護(hù) 學(xué) 護(hù)）任 不包括C．治療疾病 19． 理 的 務(wù) 包 護(hù) 學(xué) 任 不 括A． 治療疾病 20． 于 體 理 內(nèi)，關(guān) 整 護(hù) 的 涵 敘述正確的是B．護(hù)理服務(wù)于人的生命全過程 21． 于 體 理 內(nèi)，關(guān) 整 護(hù) 的 涵 不正確的敘述是 B．其宗旨是滿足護(hù)理對(duì)象的生理需要 22． 理 為 門 立 專 護(hù) 作 一 獨(dú) 的 業(yè)，其公認(rèn)的特征不包括D．為病人提供健康服務(wù) 24． 向 區(qū)人 授 進(jìn)健康 “ 社 群傳 促 的知識(shí)和方法，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是B．教育者 ” 24． 為 尿 病 講 示 “ 糖 病 人 解 范胰島素的注射方法”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是C．教育者 25． 回 病 疑，助 “ 答 人 問 幫 病人尋求解決健康問題的方法”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是C．咨詢者 26． 為 人 供 接 護(hù) “ 病 提 直 的 理服務(wù)”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是B．照顧者 27． 用 學(xué) 方 解 護(hù) “ 科 的 法 決 理實(shí)踐中問題”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是A．研究者 28． 能 護(hù) 方 的 點(diǎn) 功 制 理 式 優(yōu) 不包括 E)P10 E．能充分發(fā)揮護(hù)士的主觀能動(dòng)性(29． 助 人 應(yīng) 人 色 幫 病 適 病 角 的護(hù)理方法不妥的是E．強(qiáng)化所有病人的病人角色行為 30． 昏 病、幼 等 對(duì) 迷 人 嬰 兒 難以表達(dá)自己主觀意志的病人，適用的護(hù)患關(guān)系模式為A．主動(dòng)-被動(dòng)型 1． 照 般 統(tǒng) 的 點(diǎn) 按 一 系 論 觀，對(duì)護(hù)理實(shí)踐的認(rèn)識(shí)欠妥的是B．人健康的基礎(chǔ)是系統(tǒng)能保持平衡狀態(tài) 1． 理 序 理 框 是D．一般 護(hù) 程 的 論 架 系統(tǒng)理論 2． 關(guān) 般 統(tǒng) 的 述 有 一 系 論 描，不正確的是 B)P15(A． 統(tǒng) 具 整 功 和 系 是 有 體 能 綜合行為的統(tǒng)一體

B．系統(tǒng)是 由各組成部分羅列和 加 成 整 相 構(gòu) 的 體 C．一個(gè)系 統(tǒng)的基本目標(biāo)是維持

部 穩(wěn) 和 衡 內(nèi) 的 定平D． 系統(tǒng)整體的功能大于并且不 于 組 部 之 等 各 成 分 和 E．系統(tǒng)具 有邊界，使每個(gè)系統(tǒng) 其 系 和 圍 境 開。與 他 統(tǒng) 周 環(huán) 分 52．下列有關(guān)開放系統(tǒng)的陳述 不 確 是）開 系 沒 邊 中 正 的（A． 放 統(tǒng) 有 界 3．將個(gè)體 的人作為一個(gè)系統(tǒng)，超 統(tǒng) : C． 庭 其 系 為 家 4.將 “個(gè)人”作為一個(gè)系統(tǒng)，于“ 人”超 統(tǒng) 是C． 庭 屬 個(gè) 系 的 家 3．將個(gè)體 的人作為一個(gè)系統(tǒng)，系 為 D． 官 織 其次 統(tǒng) 器 組 4．將“家 庭”作為一個(gè)系統(tǒng)，于 家 ” 系 的 屬 “ 庭 超 統(tǒng) 是B． 區(qū) 社 4． 將家庭作為一個(gè)系統(tǒng)，其超 統(tǒng) 系 為D． 區(qū) 社 5．按照理 馬斯洛的人類基本需 層 論 生 的 要 足 應(yīng) 意 足B． 全 需 要 次，理 需 滿 后 注 滿 安 的 要 6．按照人 類基本需要層次論，全 需 滿 后 注 滿 安 的 要 足 應(yīng) 置 足B． 與 的 要 愛 歸屬 需 7．按照人 類基本需要層次論，與 屬 需要 足 應(yīng) 意 足D． 敬 需 愛 歸 的 滿 后 注 滿 尊 的 要 8．不符合 馬斯洛的人類基本需 層 理 的 容 D． 個(gè) 次 足的 序 完 固 不 的 要 次 論 內(nèi) 是 五 層 滿 順 是 全 定 變 9．下列有 關(guān)人類基本需要各層 之 關(guān) 的 述 正 的 次 間 系 陳，確 是C． 足 層 需 對(duì) 個(gè) 來 意 有 不 滿 較高 次的 要 每 人 說 義 所 同 10．按照人類基本需要層次論 則 列 理 劃 優(yōu) 順，確 是B． 和 環(huán) 活 和 煉 免 傷、好 護(hù) 原 排 護(hù) 計(jì) 的 先 序 正 的 氧 循、動(dòng) 鍛、受 害 良 的 患關(guān)系、有尊嚴(yán) 10．按照人類基本需要層次論 則 列 理計(jì) 的 先 序 不 確 原 排 護(hù) 劃 優(yōu) 順，正 的是D． 動(dòng) 鍛、加 活 趣 養(yǎng) 有 活 和 煉 增 生 樂、營、尊 嚴(yán)、友情、被他人認(rèn)可 11．護(hù)士在照顧病人時(shí)，注意 立 好 護(hù) 關(guān)、勵(lì) 友 視 措，更 地 足 人E． 與 屬 需 建 良 的 患 系 鼓 親 探 等 施 能 好 滿 病 愛 歸 的 要 12．護(hù)士在照顧病人時(shí)，注意 止 外 病 體 心 的 脅 傷 能 好 滿 病 防 意 對(duì) 人身、理 威 或 害，更 地 足 人B． 全 需 安 的 要 13．患者方女士，歲，因乳 癌 受 腺癌 治，術(shù) 成。術(shù) 患 常 自 感 不 見。據(jù) 類 本 34 腺 接 乳 根 術(shù) 手 很 功 但 后 者 有 卑，愿 人 根 人 基 需要層次理論，護(hù)士應(yīng)特別 意 足 者B． 與 屬 需 注 滿 患 愛 歸 的 要 14．關(guān)于發(fā)展的概念，正確的 述 描 是C． 生 中 預(yù) 的 能 變 是 命 可 期 功 改 15．關(guān)于成長的概念，不正確 描 是C． 生 中 預(yù) 的 能 變 的 述 是 命 可 期 功 改 16．人體各器官功能的生長發(fā) 一 遵 的 定 序 包 育 般 循 特 順 不 括B． 下 上 由 到 16．人體各器官功能的生長發(fā) 一 遵 的特 順 不 括B． 遠(yuǎn)近育 般 循 定 序 包 由 到 17．嬰兒先會(huì)抬頭，后抬胸，會(huì)、