第一篇：護(hù)士人文修養(yǎng)正式報告

提高護(hù)士人文修養(yǎng)，構(gòu)建和諧護(hù)理人際關(guān)系

---《護(hù)士人文修養(yǎng)》學(xué)習(xí)報告

一、背景資料

南丁格爾曾說過：“護(hù)士的工作對象不是冷冰冰的石頭，木頭，紙片，而是有熱血和生命的人類。”社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，伴隨醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及一系列新技術(shù)新設(shè)備在醫(yī)學(xué)上的廣泛應(yīng)用，護(hù)患關(guān)系也相應(yīng)地發(fā)生了很多變化。護(hù)士作為護(hù)理專業(yè)技術(shù)人員，承擔(dān)著保護(hù)人類尊嚴(yán)、權(quán)利和健康的職責(zé)。她們用自己的愛，兢兢業(yè)業(yè)地履行著“白衣天使”的職責(zé)，用自己的青春在為病人奏響一曲曲生命之歌。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各行各業(yè)對經(jīng)濟(jì)效益的追求增加。如何從提高護(hù)士的人文修養(yǎng)，構(gòu)建和諧的護(hù)理人際關(guān)系入手，達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的，是每個護(hù)理人員的職責(zé)。

二、護(hù)士人文修養(yǎng)的內(nèi)容

1、語言文字修養(yǎng)

護(hù)士的美好語言不但能使病人聽了心情愉快，而且能起到治療疾病的作用。護(hù)士的親切語言，有利于解除病人的思想負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心和決心，保持接受醫(yī)療和護(hù)理的最佳狀態(tài)。因此護(hù)士應(yīng)該舉止穩(wěn)重，態(tài)度和藹，得體的介紹自己，有禮貌的稱呼病人。選擇適當(dāng)?shù)臅r間、適宜 的環(huán)境、良好的氣氛與病人交談。認(rèn)真的傾聽，讓病人感受到你是真心關(guān)心他，取的病人的信任，更多的了解病情，為治療和護(hù)理提供保障。

2、人際關(guān)系修養(yǎng)

人際關(guān)系修養(yǎng)是在人際交往的時間中不斷得到與提高的。與人際關(guān)系直接有關(guān)的人文知識主要有文明禮儀知識、心理學(xué)、社會學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等方面的知識。2.1提高護(hù)士的心理素質(zhì)

具備良好的心理素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不應(yīng)把社會、家庭、人際關(guān)系或其他方面的不愉快帶到工作中。善于保持穩(wěn)定的情緒和豐富的情感。不能因為個人情緒波動起伏而影響了對病人的態(tài)度。積極向上、樂觀自信的內(nèi)心情感鼓舞病人以增進(jìn)護(hù)患之間的感情交流，取的病人積極主動的配合。

3、倫理道德修養(yǎng)

它與人際關(guān)系修養(yǎng)是密不可分的，良好的人際修養(yǎng)必需以雙方的遵循倫理觀念及道德行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)。一個人倫理道德教育除通過一定的倫理教學(xué)以提高道德認(rèn)識之外，更重要的是在學(xué)習(xí)和工作實踐中培養(yǎng)道德情感，強(qiáng)化道德意識，從

而形成一貫而穩(wěn)定的良好道德行為。

4、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)是通過文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞活動，即通過審美活動而逐步提高的。文藝鑒賞的教育性是美感享受中獲得的，能深深打動人的情感，因其影響和作用是潛移默化，長遠(yuǎn)持久的。文藝鑒賞能提高護(hù)士的觀察、認(rèn)識、理解能力。

三、如何提高護(hù)士的人文修養(yǎng)

1、嚴(yán)格要求自己

在工作中，時時嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺地運用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。2、學(xué)會自我約束

護(hù)士人員在繁忙之余，要重視自省、善于自省，嚴(yán)格自律，按照法律、法規(guī)的要求約束和規(guī)范自己的行為。要能夠平等待人，善于聽取不同意見，不要為浮名而一意孤行。同時告誡自己繼續(xù)保持振奮向上的精神狀態(tài)，努力把本職工作做得更好。

3、培養(yǎng)慎獨精神

慎獨的最基本特征是以高度自覺性為前提，要求護(hù)士在獨立工作、無人監(jiān)督的環(huán)境下，也能夠嚴(yán)格按照

道德原則和道德規(guī)范行事，自覺地做好自己的本職工作，服務(wù)于患者。

四、小結(jié)

隨著社會的進(jìn)步，人們物質(zhì)文化水平的提高，法律意識地增強(qiáng)，患者對自我保護(hù)就醫(yī)權(quán)利意識也日漸增強(qiáng)，對醫(yī)療護(hù)理服務(wù)要求也不斷提高。護(hù)理人員在接待和護(hù)理過程中不能完全滿足患者及家屬期望達(dá)到的理想要求，會引起患者和家屬的不滿和投訴，造成護(hù)理糾紛，直接影響醫(yī)院的社會形象。要從根本上解決這一問題，減少護(hù)患矛盾和糾紛，就要提高護(hù)士人文修養(yǎng)，提高護(hù)士的整體素質(zhì)。

從“南丁格爾精神的傳承者”祝利芬到“最美護(hù)士”何瑤，她們身上無不透露著崇高的人文修養(yǎng)。經(jīng)過大家的合作與資料檢索，我們懂得了要正確認(rèn)識自己，嚴(yán)格要求自己，學(xué)會自我約束，培養(yǎng)慎獨精神的重要性，為以后走上護(hù)士這一職業(yè)崗位打好基礎(chǔ)。

五、小組感言

經(jīng)過一次又一次的團(tuán)隊的共同努力而完成的工作，感受到了集體力量的強(qiáng)大，而且團(tuán)隊的合作更能夠完善報告，把各個方面都照顧到，精益求精，不止限于單個方向的知識，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

-----王璐

在這次研究學(xué)習(xí)中，我首先將書本系統(tǒng)的瀏覽了一遍，對護(hù)士的人文修養(yǎng)有了粗略地了解，利用網(wǎng)絡(luò)對護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)進(jìn)行了進(jìn)一步的了解，我在這次的研究中學(xué)習(xí)了豐富的知識，真可謂受益非淺?。?/p>

-----潘捷

由于我們這組是進(jìn)行團(tuán)隊合作學(xué)習(xí)的第一組，所以心理壓力稍微有一點大，但是組員們都非常認(rèn)真盡責(zé)地搜集資料、討論話題和獻(xiàn)計獻(xiàn)策。希望這次學(xué)習(xí)成果能夠得到老師和同學(xué)們認(rèn)可，因為這是我們幾夜奮斗而來的成果。

-----鄭超凡

六、小組分工

報告講解：蔣曉洋 課堂設(shè)問：鄭超凡 報告整理：馮曉倩

資料檢索：朱麗芳、潘捷、王璐 鄭超凡、馮曉倩

第二篇：護(hù)士人文修養(yǎng)作業(yè)報告 參考

南方醫(yī)科大學(xué)護(hù)理學(xué)院學(xué)生作業(yè)報告

專業(yè)：護(hù)理學(xué)年級：2012級本科第2組

附頁一：報幕及朗誦詞

黃丹：親愛的老師、同學(xué)們，大家好，我們是護(hù)理學(xué)本科的第二小組。

下面我們將為大家?guī)碓姼枥收b——《天使頌》，謹(jǐn)以此獻(xiàn)給南丁

格爾的繼承人——偉大的護(hù)理工作者！

晶珍：是誰？胸懷天下，大愛無疆，用純潔的愛滋潤絕望的心靈。

黃 東 金：是誰？愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微，用勤勞的雙手為病人撐起一片藍(lán)天。

陳 秀 梅：是誰？精益求精，不斷進(jìn)取，孜孜不倦地完善自己，力求給予病

人最好的服務(wù)。

何 青 林：是誰？誠實守信，廉潔奉獻(xiàn)，堅守人性最初的真善美。

何 青 林：是你！穿著圣潔白衣的天使??！

何、陳 ：在生命線上，在生與死的較量中，爭分奪秒，永不放棄，幫助病

人擺脫疼痛，重獲快樂。即使疲勞，你也始終保持最真誠的微笑。

晶珍：是你！白求恩精神的傳人??！

晶、黃 ：用對生命的愛兌現(xiàn)了南丁格爾的諾言；用溫柔的話語鼓勵病人戰(zhàn)

勝病魔。你就是黑夜里的那盞明燈，指引我們迎接健康的未來。

小組全體：就是你，偉大的護(hù)理工作者，南丁格爾的繼承人啊，延伸了南丁

格爾的足跡，讓愛之火源源不息，照亮人間！

附頁二：調(diào)研體會

經(jīng)過本次小組活動，我們小組了解了護(hù)理工作者的優(yōu)秀職業(yè)道德修養(yǎng)與護(hù)理工作者的優(yōu)秀修養(yǎng)對于醫(yī)療事業(yè)的重要意義。一名優(yōu)秀的護(hù)士，應(yīng)該致力于疾病和病癥護(hù)理，并且需要從人的角度出發(fā)，使護(hù)理涵蓋人的生理、心理、社會、精神、環(huán)境的諸多方面的健康需求；更重要的是，護(hù)士應(yīng)該具備全面整體地觀察人、認(rèn)識人、理解人、尊重人、關(guān)愛人的能力。在搜集資料的過程中，我們也學(xué)習(xí)到了很多優(yōu)秀護(hù)士的先進(jìn)事跡，并為他們?yōu)榛颊叻?wù)而無私奉獻(xiàn)的偉大品格而感到由衷的敬佩。因此，我們也在心中樹立了一個個優(yōu)秀護(hù)士的榜樣，以他們的努力激勵自己，爭取讓我們自己也能成為像他們一樣杰出的護(hù)理工作者。

除此之外，我們小組成員還增強(qiáng)了溝通能力、合作能力與學(xué)習(xí)能力。在創(chuàng)作過程中，我們有激烈的討論和互動的思考交流，學(xué)會了用互聯(lián)網(wǎng)等資源為自己的學(xué)習(xí)提供便利；在排練過程中，我們爭相發(fā)表自己的意見，并一次一次地進(jìn)行排練，力求讓表演盡善盡美；在表演之前，我們互相激勵，希望小組的成員都能盡自己的最大努力發(fā)揮出最優(yōu)秀的水平。在增強(qiáng)了各項能力之余，我們同學(xué)之間的感情也增進(jìn)許多：我們學(xué)會了互相包容、互相理解與互相支持。不過，這次表演仍然有進(jìn)步的空間，如果有下一次機(jī)會，我們一定爭取做得更好！

附頁三：課件(雙擊即可使用Power Point打開文件，此文件已包含在Word文檔中。)

天使頌

護(hù)理學(xué)2012級本科第2

組

第三篇：護(hù)士人文修養(yǎng)論文

護(hù)理系2013級護(hù)士人文修養(yǎng)

題目：現(xiàn)代護(hù)士所需修養(yǎng)與能力之我見

學(xué)科專業(yè)：

課程教師： 學(xué)生姓名： 學(xué)生學(xué)號：

中國

﹒貴州﹒貴陽

2015年12月

新時期護(hù)士所需修養(yǎng)與能力之我見

(貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系2013級X班

XXX)

〖摘要〗作為一名醫(yī)護(hù)人員，應(yīng)該隨時關(guān)注社會的進(jìn)步及醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)護(hù)理模式發(fā)生了根本的改變，護(hù)理由傳統(tǒng)的護(hù)理轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡恼w護(hù)理。這就要求當(dāng)代的護(hù)士，在不斷加強(qiáng)自身醫(yī)療技術(shù)的同時，更應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的修養(yǎng)，而切實加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，是當(dāng)前護(hù)士這個職業(yè)的首要認(rèn)識，本文將從職業(yè)道德修養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)能力方面進(jìn)行闡述?！缄P(guān)鍵詞〗護(hù)士，職業(yè)，修養(yǎng)，能力

一、護(hù)士要有良好的思想品質(zhì)和高尚的職業(yè)道德。

切實加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，要從以下幾個方面入手：

1.嚴(yán)格要求自己。在護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己是一個具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護(hù)士人員的重要特征。護(hù)士人員天天和病人打交道，提供耐心、細(xì)心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護(hù)十人員的職責(zé)；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進(jìn)的護(hù)理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護(hù)理質(zhì)量的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士人員走向國際化的行為標(biāo)準(zhǔn)：從點滴做起，從細(xì)微處著手，是護(hù)士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時時嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺地運用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。2.學(xué)會自我約束。所謂自我約束，就是對事物進(jìn)行控制和管束，使之不越出范圍。護(hù)士人員的自我約束,就是對自己的言行有意識地進(jìn)行控制和管束，使之符合護(hù)士職業(yè)道德的要求。自我約束包括思想、情緒、言語諸方面，其中思想上的自我約束決定著其他方面的自我約束。古人云：“ 吾日三省吾身”。護(hù)士人員在繁忙之余，要重視自省、善于自省，嚴(yán)格自律，按照法律、法規(guī)的要求約束和規(guī)范自己的行為。護(hù)士人員在守法、護(hù)法的同時，要有理、有利、有節(jié)，既要防止淺嘗輒止應(yīng)付差事，又要防止過猶不及，影響工作的實際效果。要能夠平等待人，善于聽取不同意見，不要為浮名而一意孤行。同時告誡自己繼續(xù)保持振奮向上的精神狀態(tài)，努力把本職工作做得更好。 3.培養(yǎng)慎獨精神。慎獨是加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)方法。古人云：“君子慎其獨也”。“古之成大器者，無不慎獨”。慎獨，意思是在獨立工作、無人監(jiān)督或在做了壞事也難以被發(fā)現(xiàn)時，仍能堅持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行事，不做任

貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系

何對國家、對社會、對他人不道德的事情。慎獨，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是一種很高的道德境界。慎獨的最基本特征是以高度自覺性為前提，要求護(hù)士在獨立工作、無人監(jiān)督的環(huán)境下，也能夠嚴(yán)格按照道德原則和道德規(guī)范行事，自覺地做好自己的本職工作，服務(wù)于患者。

二、護(hù)士在工作上要知識廣博，技術(shù)精湛，要有較強(qiáng)的理論水平。

隨著社會的進(jìn)步，必然要求護(hù)理工作適應(yīng)不斷變化的新形勢。這就要求護(hù)理人員要有一定的醫(yī)學(xué)理論水平和對新知識、新技術(shù)的了解和掌握。護(hù)士在護(hù)理病人時，經(jīng)常會遇到病人就己的病情，提出一些有關(guān)問題，比如，“這病是怎么得的”？“怎樣能治好”，“用什么藥治療效果最好”等等。如果護(hù)士有扎實的醫(yī)學(xué)知識和用藥常識，就能對答如流地一一做出解釋，使病人感到護(hù)士的不凡水準(zhǔn)。這種互動，讓病人產(chǎn)生了信任，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝疾病的信心。

反之，護(hù)士因自己的醫(yī)學(xué)知識淺薄，無法就病人提出的問題給予正確明了的理性解答或輕描淡寫的、含糊的說些不著邊際的話，這樣往往會給病人帶來不該產(chǎn)生的誤解，以致給病人增加不應(yīng)有的思想負(fù)擔(dān)。在當(dāng)代，做一個合格的護(hù)士不但有廣博的醫(yī)學(xué)理論知識，還應(yīng)對某些疾病病因、治療方法、怎樣用藥、注意事項及應(yīng)急措施等有了一個了解。如果自己能較好地掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識，做到心中有數(shù)，那么就能遇事不慌，遇險不驚。有了理論知識，關(guān)鍵在于護(hù)士必須有較強(qiáng)的護(hù)理操作能力，按照醫(yī)囑，及時完成對病人的治療。比如用藥、打針、輸液，做到既快又準(zhǔn)確無誤。在我看來，平時一點一滴一絲不茍地鉆研業(yè)務(wù)，工作中才能得心應(yīng)手，穩(wěn)、準(zhǔn)、快地完成護(hù)理工作任務(wù)。從護(hù)理學(xué)的角度去看，由單純疾病護(hù)理到對病人身心整體護(hù)理，護(hù)士在技術(shù)上必須做到精益求精，才能立于不敗之地。

三、當(dāng)代護(hù)士亟需的業(yè)務(wù)操作能力

1.護(hù)士要有敏銳的觀察力

觀察力是護(hù)士運用視、聽、觸、嗅等感覺，直觀的得到病人治療中動態(tài)的第一手資料。通過觀察，在判斷病人病情，以及預(yù)料可能發(fā)生的病情變化等，都是非常重要的。護(hù)士應(yīng)具備敏銳的觀察力，而觀察力是在長期的臨床實踐逐漸培養(yǎng)出來的。在臨床護(hù)理中，護(hù)士與病人接觸的時間最多，可以從病人微妙的外表行為、軀體動作或語調(diào)中，了解到病人內(nèi)心活動及軀 體內(nèi)病情變化好與壞的情況。護(hù)士每天接觸不同年齡、不同性別、不同病種、不同工作崗位、不同生活環(huán)境的病人，主動做到四勤：腿勤、眼勤、手

貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系

勤、腦勤，善于從病人的表情、語言、行為等方面，獲得有價值的信息和資料，把信息反饋給醫(yī)生，為診斷、治療提供準(zhǔn)確的參考值。護(hù)士的觀察力，實際上是廣泛知識，熟練地業(yè)務(wù)技巧和高尚情操的結(jié)合。2.護(hù)士要有獨立的思維能力

在護(hù)理工作中，善于獨立思考的護(hù)士，工作中就心中有數(shù)，忙而不亂，井井有條，有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和處理能力。護(hù)士要根據(jù)病人病情的變化，充分發(fā)揮獨立思維能力，在病程的動態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)問題，運用 求異思維的方式去獨立分析，然后提出自己的觀點。傳統(tǒng)的護(hù)理觀念認(rèn)為，護(hù)士就是執(zhí)行醫(yī)囑，打針、送藥，無須獨立思考。一般說來醫(yī)囑是醫(yī)生根據(jù)病人病情的需要，擬定的治療護(hù)理方案，是合乎客觀規(guī)律的，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行。如果護(hù)士機(jī)械地執(zhí)行醫(yī)囑，缺乏思維的獨立性，同樣會在盲目執(zhí)行中出現(xiàn)差錯和事故。例如，一醫(yī)生給一患者下的醫(yī)囑是氯化鈣1g肌肉注射，而值班護(hù)士沒有獨立思考，就完全按醫(yī)囑執(zhí)行，結(jié)果導(dǎo)致患者局部肌肉壞死的不良后果。如果這名護(hù)士具有獨立思維的品質(zhì)和能力，提醒醫(yī)生氯化鈣不能肌肉注射，應(yīng)改為靜脈注射，就不會發(fā)生事故。目前，醫(yī)院實行的是以病人為中心的護(hù)理模式，對病人實施責(zé)任制護(hù)理，護(hù)士對每位病人都應(yīng)作出準(zhǔn)確的護(hù)理判斷，擬定全面的護(hù)理計劃。因此，更要求護(hù)士具備獨立的思維品質(zhì)。

3.護(hù)士應(yīng)有準(zhǔn)確的記憶力

從思維邏輯講，記憶是人腦對過去經(jīng)驗的反映，是信息的輸入、加工、儲存和提取的過程。記憶包括敏感性、持久性、準(zhǔn)確性和準(zhǔn)備性。這四種記憶品質(zhì)，都是護(hù)士應(yīng)當(dāng)在護(hù)理工作中加強(qiáng)培養(yǎng)的。就護(hù)士職業(yè)性質(zhì)的要求而言，更要具備記憶的準(zhǔn)確性。第一，護(hù)士的職責(zé)是執(zhí)行醫(yī)囑、打針、發(fā)藥、查體溫、測脈搏、測血壓等。每項工作都必須量化，而且數(shù)量要求準(zhǔn) 確。如果一旦記憶不準(zhǔn)確，數(shù)量出現(xiàn)差錯，輕則延誤病情，重則造成嚴(yán)重事故，第二、護(hù)士每天面對許多病人，病人的來去是經(jīng)常變動的，病情是不斷變化的，護(hù)理措施也在變化，藥品種類和數(shù)量也在經(jīng)常改變，如果相互混淆，會釀成不堪設(shè)想的后果。所以，護(hù)士想要做到準(zhǔn)確安全的護(hù)理，不出差錯和事故，非下功夫培養(yǎng)自己記憶的準(zhǔn)確性不可。4.護(hù)士要有較強(qiáng)的溝通能力

護(hù)士的溝通能力，就是在護(hù)理工作中，充分運用語言這個社會交往的工具，比較藝術(shù)地用和諧的話語打動患者，達(dá)到病人早日康復(fù)之目的。護(hù)士在臨床工作中，如能注意發(fā)揮語言的積極作用，必將有益于病人的康復(fù)，提高自身的護(hù)理水平。應(yīng)多使用安慰的

貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系

語言，給病人以安慰和快樂；護(hù)士還應(yīng)多使用鼓勵性語言，給病人以心理上的支持，它對調(diào)動病人與疾病作斗爭是非常重要的；護(hù)士更要巧妙地多使用積極的暗示語言，使病人有意無意地在心理活動中 起著良好的心理治療作用。應(yīng)當(dāng)說語言是護(hù)士同病人交流溝通的法寶，護(hù)士的一句話可以致病，也能治病。5.護(hù)士要有一定的心理護(hù)理能力

護(hù)理學(xué)中的心理護(hù)理，其意就是護(hù)士運用有效地方法解除病人的心理負(fù)擔(dān)，了解病人病情，根據(jù)病人要求，從言談舉止上影響和鼓勵病人同病魔作斗爭。護(hù)士要以微笑對待就診的每一位病人，不能把緊張的氣氛時時刻刻掛在臉上。特別是對待危重病人，護(hù)士更要給病人和家屬輕松、愉快的感覺，不能讓病人和家屬從自己的臉上看到病情的嚴(yán)重，增加心理負(fù)擔(dān)。對于病人了解其病情時，護(hù)士應(yīng)掌握尺度，就輕避重，切忌把本來不太嚴(yán)重的病情說得很重，使病人失去信心和勇氣，影響治療。但是，對家屬要實事求是的交代病情。對病人來說，心理護(hù)理措施最方便，最安全，最實際，又是極重要的護(hù)理手段，給病人帶來滿足和希望，又能使護(hù)士不斷改善服務(wù)態(tài)度，從而提高醫(yī)療護(hù)理的服務(wù)質(zhì)量。

綜上所述，新時期的護(hù)士的護(hù)理工作體現(xiàn)出高要求、重人文、傾愛心等等綜合性特點，相對要求當(dāng)代護(hù)士也必須具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。只要我們的護(hù)士善于學(xué)習(xí)，持之以恒的鉆研本職業(yè)務(wù)，就一定會以精湛的技術(shù)服務(wù)于廣大患者，提高自身的各項業(yè)務(wù)水平。

第四篇：護(hù)士人文修養(yǎng)題目課件資料

第一章

一、選擇題（A1型題）

1．“人文”一詞最早出現(xiàn)在（）

A．《詩經(jīng)》 B．《論語》C．《離騷》D．《易經(jīng)》 E．《左傳》

2．《辭?！分袑Α叭宋摹钡慕忉屖牵ǎ?/p>

A．人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象 B．人文是指以人為中心 C．人文指的是詩書禮樂等人類文明和文化 D．人文指的是各種研究人類的人文學(xué)科 E．人文是指人道或仁慈、人性、人類

3．對“人文修養(yǎng)”理解正確的是（）

A．人文修養(yǎng)是指一個人的人文知識水平B．學(xué)歷越高，人文修養(yǎng)就越高 C．有了人文精神就等于有了人文修養(yǎng)

D．人文修養(yǎng)的核心是掌握人文方法 E．掌握人文知識并不等于擁有了人文精神

4．對“科學(xué)與人文”之關(guān)系的認(rèn)識下述哪項錯誤（）

A．科學(xué)需要人文導(dǎo)向B．人文需要科學(xué)奠基 C．個人要發(fā)展，科學(xué)與人文同樣重要

D．科學(xué)與人文是相互協(xié)同、相互支撐的 E．科學(xué)求善，人文求真，兩者缺一不可

5．護(hù)理人文關(guān)懷基本要素包括的兩個層面是（）

A．護(hù)理技術(shù)操作的方法手段層和護(hù)理人文關(guān)懷的主體實踐層 B．護(hù)理人文精神的觀念意識層和護(hù)理人文關(guān)懷的主體實踐層 C．護(hù)理人文精神的觀念意識層和護(hù)理人文知識的理論理念層 D．護(hù)理人文關(guān)懷的主體實踐層和護(hù)理人文知識的理論理念層 E．護(hù)理人文精神的觀念意識層和護(hù)理人文思想的核心理念層

二、簡答題：

1．護(hù)士應(yīng)具備哪些人文修養(yǎng)？

2．護(hù)理人文關(guān)懷包括哪些主要內(nèi)容？

三、論述題 你對提高自身的人文修養(yǎng)有哪些思考？

第一章

1．D 2．A 3．E 4．E 5．B

二、簡答題：

1．護(hù)士要適應(yīng)護(hù)理事業(yè)發(fā)展的需要，有效地實施人文關(guān)懷，具備的人文修養(yǎng)至少應(yīng)包括以下幾個方面：（1）倫理道德修養(yǎng)；（2）社會學(xué)修養(yǎng)；（3）人際關(guān)系修養(yǎng)；（4）語言文字修養(yǎng)；（5）文化傳統(tǒng)修養(yǎng)；（6）美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；（7）科學(xué)思維修養(yǎng)。2．護(hù)理人文關(guān)懷的主要內(nèi)容包括：

（1）尊重患者的生命價值；（2）理解患者的文化背景；（3）表達(dá)護(hù)士的關(guān)愛情感；（4）滿足患者的個性需要；（5）協(xié)調(diào)護(hù)患的人際關(guān)系。

第二章

一、選擇題

1.B 2.A 3.A 4.B 5.E 6.B 7.D 8.B 9.D

二、簡答題

1.初級社會群體的形成一般需要具備以下條件：

（1）活動空間接近。（2）接觸時間較長。（3）相互交往自由。（4）角色地位相近。2.社會化的內(nèi)容有以下5個方面：

（1）生活技能社會化。（2）價值觀念社會化。（3）政治社會化。（4）行為社會化。（5）角色社會化。3.答：階層劃分有多種方法，最基本的方法有主觀法、聲譽法和客觀法三種。

4.答：①引起社會資源的重新分配，實現(xiàn)合理配置；②緩解社會差別的消極影響，保持社會穩(wěn)定；③有效激發(fā)人們的進(jìn)取精神，推動社會發(fā)展；④有助形成合理的社會結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會和諧。5.答：①社會個案工作；②社會小組工作；③社區(qū)社會工作。

第五章

一、選擇題

1．C 2．B 3．D 4．A 5．A 6.E 7.A 8．B 9．D 10．B 11．E

二、簡答題：

1.人際關(guān)系的功能，是指人際關(guān)系對社會及社會個體顯示出的影響和作用。主要包括以下六個方面：（1）發(fā)展自我意識；（2）促進(jìn)個人社會化；（3）促進(jìn)行為改變；（4）增進(jìn)身心健康；（5）增強(qiáng)群體合力；（6）優(yōu)化社會環(huán)境；（7）利于信息交流。

2.人際交往的原則包括：（1）平等原則；（2）誠信原則；（3）理解原則；（4）寬容原則；（5）互利原則；（6）適度原則。

3．護(hù)患關(guān)系除了具有一般人際關(guān)系的性質(zhì)與特點外，還具以下特點：（1）幫助性人際關(guān)系（2）治療性工作關(guān)系（3）專業(yè)性互動關(guān)系（4）持續(xù)性指導(dǎo)關(guān)系。

4．護(hù)患關(guān)系的影響因素主要包括（1）護(hù)方因素： 道德因素；心理因素；技術(shù)因素；其他因素：護(hù)士的身體素質(zhì)因素、氣質(zhì)、性格、工作作風(fēng)、表達(dá)能力等方面，同樣是影響護(hù)患關(guān)系的重要因素。（2）患方因素: 心理因素：認(rèn)知因素。（3）院方因素。(4)社會因素。

第二章

1.馬克思從本質(zhì)上對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了科學(xué)的剖析，將社會結(jié)構(gòu)分成_______層次。

A.1個

B.2個

C.3個

D.4個

E.5個

2.環(huán)境要素_________和人口要素，是構(gòu)成社會存在和發(fā)展的三個基本要素。A.文化因素

B.政治因素

C.地理因素

D.氣候因素

E.軍事因素

3.庫利認(rèn)為初級群體是親密的、面對面接觸和合作的群體，在形成個人的社會性和個人思想上起著非常重要的作用，包括類似于家庭和__________等具有親密關(guān)系的群體。

A.伙伴

B.同事

C.同學(xué)

D.戰(zhàn)友

E.舞伴

4.廣義的社會組織概念，即泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等

A.次級群體

B.初級群體

C.業(yè)緣群體

D.趣緣群體

E.地緣群體

5.個體社會化主要通過_______和個體內(nèi)化來實現(xiàn)。

A.觀察學(xué)習(xí)

B.角色扮演

C.知識積累

D.社會實踐

E.社會教化

6.以下描述錯誤的是（）

A.階層分為兩種類型：一種是階級內(nèi)的階層，一種是階級外的階層。

B.階級內(nèi)的階層不是同一個階級，有著各自特殊的利益和要求。

C.階級外階層兼容了不同階級的成員。D.階級外的階層反映了社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、多樣性和豐富性。

7.有關(guān)階層劃分標(biāo)準(zhǔn)的描述，錯誤的是（）

A.階層之間存在著多方面的差別。B.階層之間在衣著樣式、講話風(fēng)格等方面都可有差別。

C.階層劃分的標(biāo)準(zhǔn)需要具備相對穩(wěn)定性和普遍性。D.階層劃分的標(biāo)準(zhǔn)適用于全體社會成員。

8.有關(guān)社會流動產(chǎn)生影響和后果的描述，錯誤的是（）

A.社會流動對于一個社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有十分重要的影響。B.所有的社會流動都是有益的。

C.社會流動有正向的功能也有反向的影響。D.合理的社會流動包括量和質(zhì)兩方面的標(biāo)準(zhǔn)。

9.在謀求社會和諧發(fā)展的進(jìn)程中，社會工作的功能主要體現(xiàn)在三個方面（）

A.恢復(fù)功能 B.協(xié)調(diào)功能 C.穩(wěn)定功能 D.以上都是

二、簡答題

1、簡述初級群體是如何形成的？

2、簡述社會化的內(nèi)容有哪些？

3.階層的劃分方法有幾種？最基本的方法是哪幾種？

4.合理的社會流動有哪幾個功能？ 5.護(hù)士參與社會工作有幾種方法？

三、論述題

1.簡要論述社會化的過程與途徑。2.試述護(hù)士從哪些方面開展社會工作？

第三章

一、選擇題（A1型題）

1．“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”提出這一概念的是（）

A．劉向 B．梁漱溟 C．泰勒 D．柏拉圖 E．亞里士多德

2．文化的層次結(jié)構(gòu)中屬于表層的是（）

A．現(xiàn)象文化 B．物質(zhì)文化 C．行為文化 D．制度文化 E．精神文化

3．下列不屬于文化的空間結(jié)構(gòu)的是（）

A．文化區(qū) B．文化圈 C．邊際文化 D．文化區(qū)域 E．文化領(lǐng)域

4．下列不屬于文化的功能的是（）

A．科學(xué)功能 B．凝聚功能 C．規(guī)范功能 D．認(rèn)知功能 E．塑造功能

5．下列哪項不屬于文化對健康行為的影響（）

A．歐美認(rèn)為感冒是一種嚴(yán)重的疾病，會立即就醫(yī)，而中國人常不會

B．中國人選擇中醫(yī)進(jìn)行養(yǎng)生保健 C．中國常常不把患者患癌癥的實情告訴患者

D．中國的三寸金蓮之美 E．歐美國家抑郁癥的患病率高于中國

二、簡答題：

1．護(hù)士文化修養(yǎng)的來源包括哪些？

2．多元文化對護(hù)理實踐的影響表現(xiàn)在哪些方面？

三、論述題

從文化學(xué)的范疇，你如何看待中國的“養(yǎng)兒防老”？這種觀念對養(yǎng)老院的建立有何影響？

第三章

一、選擇題

1．C 2．D 3．E 4．A 5．E

二、簡答題：

1．護(hù)士文化修養(yǎng)的來源包括三個方面。

（1）傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化：中國傳統(tǒng)文化指的是以中華文化為源頭，中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的，長期歷史發(fā)展所積淀的文化，這是文化修養(yǎng)的重要來源。

（2）弘揚新時期的先進(jìn)文化：我黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，不僅繼承了優(yōu)秀的中華民族精神，而且增添了許多新的內(nèi)容。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

（3）學(xué)習(xí)有價值的西方文化：西方文化中還有一部分是屬于全人類的有價值的文化,例如競爭、平等、效益、開放等等觀念。這些文化精華對于推進(jìn)中國的小康社會建設(shè)和提升個人文化修養(yǎng)是相當(dāng)有益的。2.多元文化對護(hù)理實踐的影響表現(xiàn)在兩個方面。

（1）多元文化影響護(hù)理服務(wù)對象的疾病觀：多元文化的存在形成了多種關(guān)于疾病的觀念。

（2）多元文化中的護(hù)理策略：探討“多元文化”不只是限于對“文化”種類的研究，而是通過對多元文化的認(rèn)可給予各民族政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等平等的權(quán)利。將這種觀點推廣到護(hù)理實踐，護(hù)士在為其服務(wù)對象工作的過程中，需充分考慮他們的文化認(rèn)同權(quán)、社會公平權(quán)以及經(jīng)濟(jì)受益需求。第四章

一、選擇題（A1型題）

1．古希臘畢達(dá)歌拉斯及其學(xué)派對美學(xué)的貢獻(xiàn)是（）

A．把崇高納入審美范疇 B．區(qū)分出美的事物和美的本身 C．把世界分成理式、現(xiàn)實和藝術(shù)世界

D．提出“美是和諧”和黃金分割理論 E．認(rèn)為事物都有質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因 2．美學(xué)作為一門獨立學(xué)科的建立歸功于（）

A．西賽羅 B．普洛丁 C．賀拉斯D．鮑姆嘉通 E．亞里士多德

3．對形式美的認(rèn)識下列哪項錯誤（）

A．從形式到形式美的演進(jìn)是逐漸發(fā)展的 B．形式美的產(chǎn)生根源于漫長的人類社會實踐

C．形式美的形成過程是從形式向內(nèi)容的演變過程 D．形式美具有相對獨立的審美意義

E．形式美是對審美對象形式上共同特征的抽象概括

4．下列關(guān)于“線”的理解正確的是（）

A.水平線具有力度感和伸展感 B.垂直線擁有運動感和方向感 C.斜線具有流暢、柔和與連貫之感

D.折線則表現(xiàn)出驚險、堅硬的意味 E．曲線給人以安寧、開闊、舒展的感覺

5．對優(yōu)美本質(zhì)特征的理解下列哪項錯誤（）

A．優(yōu)美的事物往往偏于小巧 B.常具有寧靜、協(xié)調(diào)、優(yōu)雅的形象特征 C．給人以強(qiáng)烈的刺激與震撼

D．使人產(chǎn)生輕松愉快、心曠神怡的感覺 E．優(yōu)美的本質(zhì)是和諧

6．美的基本形態(tài)有（）

A．自然美、藝術(shù)美、人文美、科學(xué)美 B．自然美、社會美、藝術(shù)美、人文美

C．社會美、人文美、藝術(shù)美、科學(xué)美 D．自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美

7．車爾尼雪夫斯基“構(gòu)成自然界的美是使我們聯(lián)想到人或者預(yù)示人格的東西”這句話所指自然美的哪些特征（）

A．豐富性與天然性 B．變異性與多面性 C．喻義與象征性 D．重在形式美 8． “美麗的描繪一幅面孔”和“一幅美麗的面孔”分別指的是（）

A．自然美與藝術(shù)美 B．藝術(shù)美與自然美 C．自然美與現(xiàn)實美 D．藝術(shù)美與現(xiàn)實美

9．藝術(shù)的最高追求是（）

A．創(chuàng)造有我之境 B．創(chuàng)造無我之境 C．創(chuàng)造有生命力的典型意象 D．創(chuàng)造有意境的意象世界

10．上海2010年世博會以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形的會徽圖案，與數(shù)字“2010”巧妙組合，體現(xiàn)了社會美的哪種特征（）

A．社會實踐性 B．社會功利性 C．時代性和民族性 D．階級性 11．加強(qiáng)護(hù)士審美修養(yǎng)可采取的兩種方式是（）

A．審美觀照活動和審美評價活動 B．審美觀照活動和審美實踐活動

C．審美觀照活動和審美品味活動 D．審美評價活動和審美實踐活動

E．審美實踐活動和審美品味活動

12．著裝的TPO原則是指選擇服裝時要兼顧（）

A．時間、地點和目的三個因素 B．年齡、膚色和體型三個因素 C．職業(yè)、年齡和時間三個因素 D．膚色、搭配和職業(yè)三個因素 E．目的、職業(yè)和地點三個因素 13．護(hù)士的妝容應(yīng)體現(xiàn)（）

A．樸實無華B．個性時尚 C．雍容華貴 D．簡潔平淡 E．自然親切 14．護(hù)士服穿著時不可

A．整潔平整 B．內(nèi)衣外露 C．衣扣扣齊 D．美觀合體 E．松緊適度

二、簡答題：

1．何謂美育？簡述美育的意義。2．形式美的基本規(guī)律有哪些？

3．自然美、社會美、藝術(shù)美和科學(xué)美有哪些審美特征? 4．意象和意境的概念是什么？試論意境與意象的區(qū)別與聯(lián)系。

5.護(hù)理審美評價對護(hù)理工作有何重要意義？

6．簡述護(hù)理審美評價的標(biāo)準(zhǔn)。7．護(hù)士情操美主要包括哪些內(nèi)容？

三、論述題

1.熟悉社會美的內(nèi)涵，探討護(hù)理專業(yè)如何體現(xiàn)社會美? 用文字?jǐn)⑹鲆患鐣赖氖吕皩δ愕挠绊憽?/p>

2.如何對“口腔護(hù)理”這一基礎(chǔ)護(hù)理實施護(hù)理審美評價？ 3.你對塑造護(hù)士的氣質(zhì)美有哪些思考？

第四章

一、選擇題

1．D 2．D 3.C 4.D 5.C 6．D 7．C 8．B 9．D 10．A 11.B 12．A 13．E 14．B

二、簡答題

1.美育是人類通向美的境界的階梯，是一種以美學(xué)理論為基礎(chǔ)，以藝術(shù)教育、情感教育為手段，通過美的事物熏陶和感染，培養(yǎng)受教育者鑒賞美、接受美、創(chuàng)造美的能力，從而達(dá)到提高審美素養(yǎng)，形成審美態(tài)度，學(xué)會審美生存，培養(yǎng)完整人格，提升人生境界的一種教育。美育的特點是（1）有助于實現(xiàn)人與自然的和諧；（2）有助于發(fā)展和諧的人際關(guān)系；（3）有助于人格的完善。

2．形式美的基本組合規(guī)律：齊一與參差、對稱與均衡、調(diào)和與對比、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一。3．自然美的特征：（1）豐富性與天然性；（2）變異性與多面性；（3）喻義與象征性；（4）重在形式美。

2、社會美的特征：（1）社會美的社會實踐性；(2)社會美的社會功利性；(3)社會美的內(nèi)容美勝于形式美；(4)社會美的時代性和民族性。

3、藝術(shù)美的特征：(1)具有典型性；(2)富有情感性；(3)寓于理想化；(4)作品的永久性。

4、科學(xué)美的特征：（1）真理性；（2）簡潔性；（3）和諧性；（4）對稱性。

4．意象是一種心理存在，一個審美的表象系統(tǒng)?！耙狻迸c“象”之間是一種辯證關(guān)系，即“意”無“象”永遠(yuǎn)無法顯現(xiàn)，“象”無“意”則空洞、膚淺，唯有兩者結(jié)合才有生命力。意境是指透過藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將欣賞者引向一個超越時空、富有意味的境界。在意境中主觀與客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融。

意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：意象和意境達(dá)到的層次和深度不同，意象主要是指審美的廣度，而意境是指審美的深度，意境是意象的升華。5．護(hù)理審美評價具有反饋與調(diào)節(jié)，激勵與導(dǎo)向的重要作用。護(hù)理審美評價在美的欣賞者與創(chuàng)造者之間架起對話與溝通的橋梁，通過反饋促進(jìn)相互理解與協(xié)調(diào)，使二者處于相互適應(yīng)和統(tǒng)一的和諧狀態(tài)，達(dá)到共同提高審美欣賞能力和審美創(chuàng)造力的目的。運用護(hù)理審美評價與反饋，發(fā)現(xiàn)和肯定審美創(chuàng)造中的積極因素，有助于引導(dǎo)正確的審美欣賞方向，從而激勵護(hù)理人員不斷追求審美創(chuàng)造的更高境界。

6．護(hù)理審美評價的標(biāo)準(zhǔn)包括：①“真”是護(hù)理審美評價的前提：護(hù)理活動的實施要尊重醫(yī)學(xué)科學(xué)知識，按科學(xué)的固有規(guī)律辦事，實事求是，要體現(xiàn)和接受審美評價標(biāo)準(zhǔn)共性與個性的雙面性特點。②“善”是護(hù)理審美評價的基礎(chǔ)：護(hù)理工作要求護(hù)士必須具備高尚的道德修養(yǎng)、高度的工作責(zé)任感、誠實的心靈與無私奉獻(xiàn)的精神。③“美”是護(hù)理審美評價的尺度：護(hù)理人員的美是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，是護(hù)理科學(xué)美與藝術(shù)美的完美結(jié)合。7．護(hù)士情操美的主要內(nèi)容是：（1）善良，這是一種利人的品德；（2）友愛，是人生對博愛的追求；（3）同情，是架起人與人之間溝通與理解的橋梁；（4）正義，是情操美建構(gòu)中最重要基石；（5）勇敢，體現(xiàn)著人類為自身的生存和發(fā)展而英勇獻(xiàn)身的精神。第五章

一、選擇題（A1型題）

1.不屬于人際關(guān)系的特征是（）

A、社會性 B、情感性 C、系統(tǒng)性 D、復(fù)雜性 E、漸進(jìn)性

2.舒茨的《人際行為三維理論》中，不屬于基本的交際關(guān)系類型是（）

A、主動包容型 B、被動支配型 C、主動感情型 D、主動控制型 E、被動感情型

3.人在社會實踐中，對自己的生理、心理、社會活動以及對自己與周圍事物的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知是哪種人際認(rèn)知（）

A、人際環(huán)境認(rèn)知 B、他人認(rèn)知 C、社會認(rèn)知 D、自我認(rèn)知 E、情感認(rèn)知

4.人際交往中，首次與對方接觸時，根據(jù)對方的儀表、打扮、風(fēng)度、言語、舉止等外顯行為作出綜合性判斷和評價而形成的初次印象，是哪種心理效應(yīng)（）

A、首因效應(yīng) B、近因效應(yīng) C、光環(huán)效應(yīng) D、社會刻板效應(yīng) E、暈輪效應(yīng)

5.印象形成與印象整飾的區(qū)別是（）

A、印象形成是信息輸入，印象整飾是信息輸出B、印象形成是信息輸出，印象整飾是信息輸入

C、印象形成是信息輸入，印象整飾也是信息輸入D、印象形成是信息輸出，印象整飾也是信息輸出 E、印象形成是對他人印象形成施加影響，印象整飾是形成對他人的印象

6.人際吸引的規(guī)律不包括（）

A、接近吸引律 B、光環(huán)吸引律 C、互補(bǔ)吸引律 D、誘發(fā)吸引律 E、互利吸引律

7.下列哪一項是非技術(shù)關(guān)系中最重要的內(nèi)容是（）

A．道德關(guān)系 B．技術(shù)型關(guān)系 C．利益關(guān)系 D．法律關(guān)系 E．文化關(guān)系

8.下列有關(guān)護(hù)患基本模式的說法，錯誤的是哪一種（）

A．指導(dǎo)-合作型是一種微弱單向性模式

B．指導(dǎo)-合作型是以生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式及健康為主導(dǎo)思想的護(hù)患關(guān)系模式

C．指導(dǎo)-合作型的特點是“護(hù)士教會患者做什么” E．指導(dǎo)-合作型模式原型是“父母一兒童” D．指導(dǎo)-合作型模式適用于護(hù)理急危重癥患者、重病初愈恢復(fù)期患者

9.下列哪一項是護(hù)患關(guān)系合作信任期的主要任務(wù)（）

A．護(hù)患雙方彼此熟悉并建立初步的信任 B．向患者介紹病區(qū)環(huán)境及設(shè)施、醫(yī)院規(guī)章制度

C．了解患者病情進(jìn)展、一般情況、家庭和社會情況等

D．根據(jù)護(hù)理計劃，實施護(hù)理措施，解決護(hù)理問題，完成護(hù)理工作

E．預(yù)計護(hù)患關(guān)系結(jié)束后患者可能出現(xiàn)的問題

10.下列哪一項不是護(hù)患關(guān)系的發(fā)展趨勢（）

A．護(hù)患關(guān)系健康需求多元化 B．護(hù)患關(guān)系的單一化趨勢 C．護(hù)患交往利益化

D．護(hù)患關(guān)系調(diào)節(jié)法制化 E．護(hù)患交往方式人性化

11.影響醫(yī)護(hù)關(guān)系的主要因素不包括哪一項（）

A．壓力因素 B．認(rèn)知因素 C．溝通因素 D．角色定位因素 E．管理因素

二、簡答題

1.人際關(guān)系的功能包括哪些？ 2.簡述人際交往的原則。3.簡述護(hù)患關(guān)系的性質(zhì)與特點。

4.護(hù)患關(guān)系的影響因素包括哪些主要內(nèi)容？

三、論述題

1.、結(jié)合自己的實際情況，談?wù)効梢酝ㄟ^哪些方法建立良好的人際關(guān)系呢？ 2.試述如何改善護(hù)理工作中的人際關(guān)系？ 第六章

一、選擇題（A1型題）

1.護(hù)士引領(lǐng)患者行走時，護(hù)士一般走在哪個方位：

A 左前方

B 右前方

C 前方

D 后方

E 隨意

2.（）是交往的起始點，也是交往成功的一個重要因素。

A.稱呼B.介紹 C．致意 D.握手 E.交換名片

3.為他人介紹的基本原則是（）

A.尊者居后 B.簡明扼要 C.掌握時機(jī) D.尊者優(yōu)先E．突出重點

4.握手的先后順序錯誤的是（）

A.上級與下級之間，上級可先伸手 B.長輩與晚輩之間，長輩可先伸手

C.男女之間，男士可先伸手 D.主客之間，主人可先伸手 E.男女之間，女士可先伸手 5.上下樓梯時要堅持的原則是（）

A.右上左下 B.“左上右下” C.“ 左上左下” D.“右上右下” E.“靠一側(cè)通行即可”

6.將刀叉放在盤子上交叉擺放成 “八”或“人”字表示（）

A.一道菜已經(jīng)吃完 B.用餐完畢 C.把盤子撤走 D.尚未用完 E.暫時停止用餐 7.個人簡歷的重要組成部分是（）

A.工作經(jīng)歷、學(xué)歷 B.政治面貌、求學(xué)工作和工作經(jīng)歷 C.學(xué)歷、政治面貌

D.任職資格、工作能力E.學(xué)歷、任職資格

二、簡答題：

1．患者剛?cè)朐?，護(hù)士如何盡快消除其陌生感，增加歸屬感？ 2．在書寫電子信件時應(yīng)注意什么？

3.撰寫求職信開頭部分時可應(yīng)用哪些寫作技巧？ 4．列舉應(yīng)聘前應(yīng)進(jìn)行哪些準(zhǔn)備？

三、論述題

1．有人說：“禮儀只是花架子”。你如何理解“禮儀”與“花瓶”的關(guān)系？

2.闡述在社交活動中應(yīng)注意哪些禮儀細(xì)節(jié)？3.利用禮儀知識，論述求職面試的基本禮儀？

一、選擇題

1.A 2.A 3.D 4.E 5.A 6.E 7.D

二、簡答題：

1.病區(qū)負(fù)責(zé)接待的護(hù)士應(yīng)執(zhí)行“3S”程序：

即起身相迎（Stand up），面帶微笑（Smile），目視對方（See）；在自我介紹的基礎(chǔ)上做到“五個一”：遞上“一杯水”，講上“一句暖心語”，遞上“一張椅”，呈上“一張住院規(guī)則”，介紹“一套入院須知”（包括病區(qū)環(huán)境介紹、醫(yī)院制度介紹、主治醫(yī)生介紹、同室病友介紹等），盡快消除患者的陌生感，增加其歸屬感。2.書寫電子信件時應(yīng)注意：

（1）內(nèi)容應(yīng)力求簡明扼要（2）“標(biāo)題”描述要明確（3）確保郵件內(nèi)容的安全性 3.撰寫求職信開頭部分時可應(yīng)注意：

（1）贊揚目標(biāo)單位：了解目標(biāo)單位近期取得的成就或發(fā)生的重大變化，加以贊譽，同時表明自己渴望加盟的愿望。其中如果能提及一兩位能使目標(biāo)單位敬仰的人，便能引起對方的注意。

（2）陳述自身能力：根據(jù)目標(biāo)單位要求的技能，簡要陳述自己的工作能力，表明自己有足夠的能力做好此項工作。4.應(yīng)聘前應(yīng)準(zhǔn)備：

（1）資料準(zhǔn)備包括：用人單位的信息；用人條件的信息；用人待遇的信息。（4）演練準(zhǔn)備

（2）心理準(zhǔn)備包括：自我了解；自我激勵；自我排解。（3）儀表準(zhǔn)備包括：著裝；儀容

第七章

一、選擇題（A1型題）

1．客觀事物在人腦中間接和概括的反映是(D)A.想象 B.聯(lián)想 C.表象 D.思維 E.意識

2．思維的主要特點是（A）

A.間接性和概括性 B.分析性和概括性 C.間接性和整合性 D.分析性和整合性 E．聯(lián)想性和整合性

3．“一題多解”體現(xiàn)的是(D)

A.常規(guī)思維 B.聚合思維 C.直覺思維 D.發(fā)散思維 E.逆向思維

4.將一個句子的結(jié)構(gòu)分解成主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語等，這種思維過程是（C）

A.抽象 B.概括 C.分析 D.綜合 E.演繹

5．“水罐問題”(即陸欽斯量水實驗)說明________對問題解決的影響。(A)A.心理定勢 B.功能固著 C.無關(guān)信息的干擾 D.問題表征的方式 E.個性

6．以下活動屬于問題解決的有(B)

A.走樓梯 B.研究登山路線 C.回憶辦公室門號 D.慢跑 E.聽音樂

7．下列哪項不是臨床思維的特點（B）

A．時限性 B．靜態(tài)性 C．個體差異性 D．復(fù)雜性 E．所需資料的全面性

8．護(hù)士在臨床思維過程中，能夠嚴(yán)格且客觀地對思維材料和思維過程進(jìn)行檢查和評價，對現(xiàn)有的思維成果進(jìn)行反省、反思和驗證，及時發(fā)現(xiàn)問題，同時善于虛心地接受他人的意見及放棄錯誤的想法和行為，這屬于哪種臨床思維品質(zhì)（C）A．靈敏性 B．深廣性 C．評判性 D．預(yù)見性 E．系統(tǒng)性

9．對“評判性思維”理解正確的是（A）

A．評判性思維是在反思的基礎(chǔ)上加以分析、推理，作出合理的判斷和決定

B．護(hù)理評判性思維是對臨床復(fù)雜護(hù)理問題所進(jìn)行的自發(fā)的、無目的的判斷

C．評判性思維是將批判和挑剔作為看待事物的出發(fā)點

D．評判性思維不是護(hù)士確立護(hù)理問題、提出臨床決策的思維基礎(chǔ)

E．護(hù)理專業(yè)的評判性思維以護(hù)士的自我意識作為基礎(chǔ)

10.下列哪些屬于“評判性思維”的認(rèn)知技能因素（D）

A．自信負(fù)責(zé) B．公正客觀 C．靈活調(diào)整 D．知識遷移 E．學(xué)術(shù)正直

二、簡答題：

1．舉例說明問題解決的思維過程？ 2．請說出創(chuàng)新性思維的特點。3．簡述臨床思維的過程？

4．簡述評判性思維的特點？

三、論述題

1.請談?wù)勑睦矶▌輰ψo(hù)理工作的影響。2.請結(jié)合護(hù)理專業(yè)的學(xué)習(xí)，論述如果發(fā)展評判性思維能力。

二、簡答題：

1.問題解決的思維過程包括：1）發(fā)現(xiàn)和提出問題；2）分析問題；3）提出假設(shè)；4）檢驗假設(shè)。舉例：略。

2.創(chuàng)新性思維的特征：獨特性；求異性；廣闊性；敏捷性；偶然性；跳躍性；綜合性；聯(lián)動性；跨越性；開放性。3．臨床思維的過程：（1）收集臨床資料，進(jìn)行護(hù)理評估；（2）分析匯總資料，提出計劃方案；（3）動態(tài)實施修正，完善護(hù)理措施；（4）總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高思維水平。4．評判性思維的特點包括：（1）評判性思維是自主思考的過程；（2）評判性思維是質(zhì)疑、反思的過程；（3）評判性思維是審慎、開放的過程；（4）評判性思維是探索、創(chuàng)新的過程。

第一節(jié) 人際關(guān)系概述：人情練達(dá)即文章

一、人際關(guān)系

（一）人際關(guān)系的概念

（二）人際關(guān)系的特征

（三）人際關(guān)系的功能

二、人際交往

（一）人際交往的動機(jī)

（二）人際交往的需求

（三）人際認(rèn)知理論

（四）人際吸引理論

第二節(jié) 人際關(guān)系策略：成功從做人開始

一、人際交往的原則

（一）平等原則

（二）誠信原則

（三）理解原則

（四）寬容原則

（五）互利原則

（六）適度原則

二、建立良好人際關(guān)系的策略

（一）重視印象整飾

（二）主動提供幫助

（三）關(guān)注對方興趣

（四）肯定對方價值

（五）掌握批評藝術(shù)

（六）學(xué)會感激報恩

（七）經(jīng)常互致問候

（八）大膽主動交往

第三節(jié) 護(hù)患關(guān)系：護(hù)理職場必解的方程式

一、護(hù)患關(guān)系的性質(zhì)與特點

（一）護(hù)患關(guān)系的概念

（二）護(hù)患關(guān)系的性質(zhì)與特點

二、護(hù)患關(guān)系的基本內(nèi)容與模式

（一）護(hù)患關(guān)系的基本內(nèi)容

（二）護(hù)患關(guān)系的基本模式

三、護(hù)患關(guān)系的發(fā)展過程與影響因素

（一）護(hù)患關(guān)系的發(fā)展過程

（二）護(hù)患關(guān)系的影響因素

四、新形勢下護(hù)患關(guān)系

（一）護(hù)患關(guān)系發(fā)展趨勢

（二）新型護(hù)患關(guān)系的構(gòu)建

第四節(jié) 醫(yī)際關(guān)系：生命戰(zhàn)場的同盟軍

一、醫(yī)護(hù)關(guān)系

（一）醫(yī)護(hù)關(guān)系模式

（二）醫(yī)護(hù)關(guān)系的影響因素

（三）醫(yī)護(hù)關(guān)系的改善要素

二、護(hù)際關(guān)系

（一）護(hù)際關(guān)系模式

（二）護(hù)際關(guān)系影響因素

（三）護(hù)際關(guān)系改善要素 第一節(jié) 美學(xué)概述：掀起美的紅蓋頭

一、美的起源與發(fā)展

（一）美為人類而存在

（二）美產(chǎn)生于人類實踐

二、美的本質(zhì)與特征

（一）美的本質(zhì)（二)美的特征

三、美學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展

（一）追溯美學(xué)的起源

（二）美學(xué)學(xué)科的建立與成熟

四、美學(xué)與美育

（一）美育的概念

（二）美育的特點

（三）美育的意義

第二節(jié) 美的形式和范疇：哲學(xué)思辨后的紛呈

一、形式美的實質(zhì)

（一）形式美的概念

（二）形式美的產(chǎn)生

（三）形式美的民族性與時代性

二、形式美的構(gòu)成要素

（一）形體

（二）色彩

（三）聲音

三、形式美的組合規(guī)律

（一）整齊與參差

（二）對稱與均衡

（三）比例與勻稱

（四）對比與調(diào)和

（五）節(jié)奏與韻律

（六）多樣與統(tǒng)一

四、美的基本范疇

（一）優(yōu)美

（二）崇高

（三）悲劇

（四）喜劇 第三節(jié) 美的基本形態(tài)：天地之間有大美

一、自然美

（一）自然美的本質(zhì)與分類

（二）自然美的特征

（三）自然美的審美價值與欣賞

二、社會美

（一）社會美的內(nèi)容與特征

（二）社會美的核心是人的美

三、藝術(shù)美

（一）藝術(shù)美的本質(zhì)與特征

（二）藝術(shù)美的審美價值

（三）藝術(shù)美的欣賞

（四）各類藝術(shù)的欣賞

四、科學(xué)美

（一）科學(xué)美的本質(zhì)與特征

（二）科學(xué)美的表現(xiàn)形式與鑒賞

第四節(jié) 護(hù)士的審美素質(zhì)：擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛

一、護(hù)士的審美修養(yǎng)

第一節(jié) 人際溝通概述：通向心靈彼岸的橋梁

一、溝通與治療性溝通

（一）溝通的相關(guān)概念

（二）人際溝通的基本要素

（三）人際溝通的種類

（四）人際溝通的層次

（五）治療性溝通

二、人際溝通的影響因素

（一）環(huán)境因素

（二）個人因素

第二節(jié) 護(hù)士的非語言溝通：此時無聲勝有聲

一、非語言溝通的特點及作用

（一）非語言溝通的概念

（二）非語言溝通的特點

（三）非語言溝通的作用

二、非語言溝通的主要形式

（一）身勢語

（二）界域語

（三）體觸語

（四）裝飾性符號系統(tǒng)

三、非語言溝通的運用

（一）避免不恰當(dāng)?shù)姆钦Z言動作

（二）各種非語言信息的協(xié)調(diào)

（三）關(guān)注對方的反饋

（四）非語言信息與語言信息的結(jié)合

第三節(jié) 護(hù)士的語言溝通：良言一句三冬暖

一、護(hù)士的語言修養(yǎng)

（一）護(hù)士語言修養(yǎng)的意義

（二）護(hù)士語言修養(yǎng)的內(nèi)容

（三）提升護(hù)士語言修養(yǎng)的方法

二、護(hù)士的語言溝通技巧

（一）談話準(zhǔn)備階段

（二）談話深入階段

（一）護(hù)士審美修養(yǎng)的含義

（二）護(hù)士審美修養(yǎng)的方式

二、護(hù)理審美評價

（一）護(hù)理審美評價的作用與標(biāo)準(zhǔn)

（二）護(hù)理審美評價的方式和實施

第五節(jié) 護(hù)理工作中的美學(xué)應(yīng)用：從愛美之心到愛美之行

一、護(hù)士的職業(yè)形象美

（一）護(hù)士的儀容美

（二）護(hù)士的服飾美

（三）護(hù)士的姿態(tài)美

二、護(hù)士的職業(yè)人生美

（一）護(hù)士的職業(yè)道德美

（二）護(hù)士的情操美

（三）護(hù)士的氣質(zhì)美

（四）護(hù)士的行為美

第一節(jié) 禮儀概述 ：人類文明的標(biāo)尺

一、禮儀

（一）禮儀的概念

（二）禮儀的基本原則和形式

（三）禮儀的基本功能

二、護(hù)理禮儀概述

（一）護(hù)理禮儀的概念

（二）學(xué)習(xí)護(hù)理禮儀的意義與方法

第二節(jié) 社交禮儀：沒有規(guī)矩，不成方圓

一、交際禮儀

（一）會面禮儀

（二）邀請與約會禮儀

（三）通訊禮儀

（四）饋贈禮儀

二、公共場所禮儀

（一）交通禮儀

（二）餐飲禮儀

（三）文化娛樂場所禮儀

第三節(jié) 護(hù)理職業(yè)禮儀：行之有禮，舉之有規(guī)

一、護(hù)理禮儀的基本規(guī)范

（一）護(hù)理工作禮儀的基本要求

（二）護(hù)理操作中的禮儀規(guī)范

（三）護(hù)士的職業(yè)交往禮儀

二、護(hù)理服務(wù)禮儀

（一）醫(yī)院護(hù)理服務(wù)禮儀

（二）社區(qū)護(hù)理服務(wù)禮儀

（三）涉外護(hù)理工作禮儀

第四節(jié) 求職禮儀：亮出你的精彩

一、書面求職禮儀

（一）求職信的寫作

（二）個人簡歷的寫作

二、面試禮儀

（一）面試前的準(zhǔn)備

（三）談話結(jié)束階段

第四節(jié) 護(hù)士的溝通技巧：天使也需通時達(dá)變

一、常用的溝通技巧

（一）稱贊技巧

（二）批評技巧

（三）說服技巧

（四）道歉技巧

（五）拒絕技巧

二、特殊情境下的溝通技巧

（一）不良信息告知技巧

（二）溝通失誤補(bǔ)救技巧

（三）醫(yī)患糾紛處理技巧

第一節(jié) 科學(xué)思維概述：“地球上最美麗的花朵”

一、思維的概念與分類

（一）思維的概念

（二）思維的分類

二、科學(xué)思維的基本過程

（一）分析與綜合

（二）比較與分類

（三）抽象與概括

（四）歸納與演繹

三、問題解決的思維

（一）問題解決概述

（二）問題解決的思維過程

（三）影響問題解決的因素

第二節(jié) 護(hù)士的臨床思維：工欲善其事，必先利其器

一、臨床思維概述

（一）臨床思維的特點

（二）臨床思維的過程

二、護(hù)士臨床思維的培養(yǎng)

（一）護(hù)士應(yīng)具有的臨床思維品質(zhì)

（二）培養(yǎng)護(hù)士臨床思維能力的方法

第三節(jié) 護(hù)士的評判性思維：在反思中走向科學(xué)

一、評判性思維概述

（一）評判性思維的概念

（二）評判性思維的組成

（三）評判性思維的特征

（四）評判性思維的意義

二、護(hù)理實踐中評判性思維的應(yīng)用

（一）評判性思維在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用

（二）評判性思維在護(hù)理臨床實踐中的應(yīng)用

（二）面試中的禮儀

（三）面試后的禮儀

（三）評判性思維在護(hù)理管理中的應(yīng)用

（四）評判性思維在護(hù)理科研中的應(yīng)用

三、評判性思維的測量

（一）國外評判性思維能力評價工具

（二）國內(nèi)對評判性思維及其評價工具的研究第四節(jié) 創(chuàng)新性思維：不可缺失的核心競爭力

一、創(chuàng)新性思維概述

（一）創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵

（二）創(chuàng)新性思維的特征

（三）培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的意義

二、創(chuàng)新性思維的主要形式

（一）逆向思維

（二）發(fā)散思維

（三）靈感思維

（四）超前思維

（五）聯(lián)想思維

三、護(hù)理工作中創(chuàng)新思維的應(yīng)用

（一）影響護(hù)理工作中創(chuàng)新性思維的因素

（二）護(hù)理工作中創(chuàng)新性思維的應(yīng)用

（三）創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)

第五篇：人文修養(yǎng)

我的人文課

我的感受?。?/p>

家財萬貫不如詩書千卷；學(xué)富五車方能神驅(qū)九州

——題記

很幸運，在這一學(xué)期里，選擇了《人文修養(yǎng)與成功性教育》這門課。更幸運的是，能認(rèn)識郭老師，一位幽默風(fēng)趣、詩書滿腹的老師；一位知心誠摯、坦誠相待的朋友。郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育了，感覺真的受益匪淺啊！現(xiàn)在上完了郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育課后，才發(fā)現(xiàn)要想走好以后的路這個必不可少?？傆腥苏f，大學(xué)是來學(xué)知識的，只要有了過硬的技術(shù)或是聰明的大腦在以后的路上一定會有所建樹的，上完了這課之后，我終于發(fā)現(xiàn)其實不是我們想像的那樣簡單。我們還需要從我們最根本的做人和處事做起。郭老師說過課內(nèi)學(xué)的是專業(yè)；課外讀的是學(xué)問；做的是人生；三年之后混的是社會。

也許有人不同意我的看法，但是我要說的是要是你真的去聽一次，你就知道我不是在空講。任何人不能只考慮到學(xué)業(yè)好就好了，你要知道你上了社會之后你更重要的是怎么與人相處，怎么做才不至于讓自己陷入泥潭，怎么才能讓你不經(jīng)歷那么多的挫折就可以成功。如果你不了解這些基本的為人事的道理只是想只要學(xué)業(yè)好就什么都OK了。那你就錯了，人文修養(yǎng)對我們每個人來說都是很重要的，不能說新世紀(jì)的大學(xué)生我們不再需要這些什么的為了我們的成功人生而必須要明白，相反為了迎合更加美好的未來我們理應(yīng)該加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。人文修養(yǎng)這門課，帶給我的，是真理的盤點，是對大學(xué)及生活的感悟，是對未來及人生的思考有太多的問題；有太多的現(xiàn)狀，我們不曾覺察過，是老師的指點讓我們有了明確的認(rèn)識；有太多的要求，我們曾經(jīng)忽略，是老師的一個建議，讓我們重新拾起。“以詩書為堂奧，以性命為胚基，以禮義為門路，以道德為藩籬”四句話，正貫穿著這門課的始中，啟示我們走好人生的每一步。

現(xiàn)在社會上那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀但是就是沒有那些學(xué)業(yè)不是很好的人的工作好的很多，不是說這個社會不注重人才，而是它更注重你的內(nèi)在，如果你只是空有那一身的才華，而沒了好的為人處事的方法，只是按照你自己的想法去處理你的事情，那你永遠(yuǎn)都不能有很大有成功，因為人不是一個人活的，我們大家要團(tuán)結(jié)，我想每個人都懂，但是真的要處理的時候就沒有這么理智了。古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。老師一次次教導(dǎo)我們，不僅要看好自己善待別人，明辨自己的優(yōu)勢，更要認(rèn)清環(huán)境。所以有必要學(xué)習(xí)人文修養(yǎng)對我們每個人來說，很有必要。

禮義，作為我們?yōu)槿颂幨赖谋貍渲R，要時刻記在心頭，做到：平淡一世，坦然一生是人間最快樂的事！寬以待人，嚴(yán)于律己，體現(xiàn)一個人在處世為人修養(yǎng)上的收放功夫，也是誠實品德的最好說明。寬以待人，要學(xué)會忍耐，還要對人心寬。嚴(yán)于律己，在平時要管好自己一張嘴，還要時時要看護(hù)好一個“行”字，嚴(yán)格控制一個“欲”字，做一個表里如一的誠實人。一個人的最重要的就是怎么去學(xué)會做人和做事，學(xué)會這些之后你再去學(xué)習(xí)成功之道你就不再那么的困難了。你的人生光輝燦爛的那一刻也就要到來。不要忽視這些方面的學(xué)習(xí)，因為這都是你光輝人生的財富。是我們每個有都要學(xué)的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在學(xué)到的只是冰山一角，有更多的道理，更多的知識，等待我們?nèi)ジ形颍ヌ綄?。未來的路上，帶著家長老師的期許，更是自己的一份責(zé)任，做好每件事，過好每一天。

俗話說“百事孝為先”，一點也不錯，“孝”是一個人應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)之一，“修身齊家治國平天下”，一個人要成大事，修身養(yǎng)性提高自己的素質(zhì)是第一步，而尊敬父母是很重要的一方面。只要心中時刻有父母，在不經(jīng)意的一言一行中，都會想到父母，無形中個人的人文品德個人素質(zhì)都會得到提升，你表現(xiàn)來的氣質(zhì)就會與眾不同?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的詩句早已熟記于心，但只有來到了大學(xué)，真正離開了父母，才體會到了詩句的真正內(nèi)涵。出發(fā)前，父親幫助打點行李，那樣仔細(xì)那樣用力，母親的叮嚀嘮叨也變得那樣悅耳。這就是親情，有一根無形的線，一頭是父母，一頭是永遠(yuǎn)長不大的子女。無論子女走多遠(yuǎn)，那支飄搖的風(fēng)箏從來沒有離開過來自大地的安慰和庇護(hù)。當(dāng)郭老師講到‘孝’時我內(nèi)心非常感動郭老師的孝道！我們應(yīng)該向郭老師好好學(xué)習(xí)！

人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。它是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。人文素養(yǎng)在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。非常感謝郭老師在這學(xué)期精心的培養(yǎng)和教育！

最后祝福郭老師在以后的學(xué)習(xí)工作中一路順利；家庭幸福美滿；愿郭老師身體健康、笑口常開、萬事如意^_^！！

電氣自動化09—4班