第一篇：數(shù)字時(shí)代的報(bào)紙版面設(shè)計(jì)

數(shù)字時(shí)代的報(bào)紙版面設(shè)計(jì)

報(bào)紙版面設(shè)計(jì)是編輯思想與設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合從報(bào)紙誕生之時(shí)起，版面設(shè)計(jì)就隨之開始。紙張的大小，印刷技術(shù)的變化，照相技術(shù)的演進(jìn)，每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)對(duì)報(bào)紙版面設(shè)計(jì)帶來(lái)影響。而現(xiàn)代印刷、照相與排版技術(shù)的突飛猛進(jìn)，將現(xiàn)代報(bào)紙版面設(shè)計(jì)帶領(lǐng)到一個(gè)全新的領(lǐng)域，它完全改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，將一種現(xiàn)代化的、工業(yè)流程似的設(shè)計(jì)思想推行到整個(gè)報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的工作程序之中。

作為新聞編輯學(xué)領(lǐng)域的報(bào)紙版面設(shè)計(jì)

早期的報(bào)紙摹仿書籍的形式，只是將信息單純地羅列，沒(méi)有分欄之說(shuō)，報(bào)紙版面被看作是信息的無(wú)聲載體，版面沒(méi)有自己的語(yǔ)言。印刷技術(shù)的革命，使報(bào)人的思想突破了書籍式的禁錮，報(bào)紙開始分欄，有了各種版式，版面有了自己的語(yǔ)言。隨著報(bào)業(yè)的發(fā)展，版面語(yǔ)言越來(lái)越豐富，它傳達(dá)出編輯對(duì)新聞的評(píng)價(jià)。讀者在讀報(bào)的同時(shí)，也無(wú)形中接受了版面的“話語(yǔ)”：頭條必然是重要的新聞，安排在視線角落的消息總是引不起人的注意。版面設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)有深度的設(shè)計(jì)工作。圖片的出現(xiàn)給版面帶來(lái)了形象的語(yǔ)言，讀者很樂(lè)意在新聞圖片中感受現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，版面語(yǔ)言的感染力加強(qiáng)了。緊接著，彩色印刷又給報(bào)界帶來(lái)了一場(chǎng)色彩革命，報(bào)紙版面在色彩的世界里找到了更豐富的語(yǔ)匯，版面設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)有深度的工作，關(guān)于報(bào)紙版面的專題研究也逐漸展開。

Daryl R.Moen認(rèn)為，報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的目的是幫助讀者理解信息。(《美國(guó)報(bào)紙組版和設(shè)計(jì)》，陸炳麟江和平編譯，上海教育出版社，1989年，p21)20世紀(jì)后期，報(bào)業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)了報(bào)紙版面的不斷變革，報(bào)紙版面設(shè)計(jì)與市場(chǎng)需求和媒介競(jìng)爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起，成為體現(xiàn)報(bào)紙競(jìng)爭(zhēng)策略的重要方面。報(bào)紙版面日益體現(xiàn)出為讀者服務(wù)的特點(diǎn)，“報(bào)紙組版、版面的細(xì)分化，導(dǎo)讀方式的多樣化，稿件安排的模塊化，信息傳遞的圖解化(information graphics)等等都是對(duì)受眾閱讀心理和習(xí)慣的適應(yīng)性措施?！?蔡雯、甘露《西方報(bào)紙版面變革及其動(dòng)因探析》)同時(shí)以市場(chǎng)賣點(diǎn)為核心，突出個(gè)性化的設(shè)計(jì)，力求強(qiáng)化對(duì)讀者的吸引力。

可見(jiàn)，在新聞編輯領(lǐng)域，報(bào)紙版面不是被動(dòng)存在，而是積極存在，尤其現(xiàn)代報(bào)紙?jiān)诿鎸?duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，更意識(shí)到報(bào)紙版面的“眼球”效應(yīng)，將報(bào)紙版面設(shè)計(jì)納入到整個(gè)報(bào)紙的營(yíng)銷甚至編輯體系中，大大提高了報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的地位。版面，不僅能夠左右報(bào)業(yè)發(fā)行，甚至能夠決定每版稿件的數(shù)量與編排，形勢(shì)逾越到內(nèi)容之上，也給報(bào)紙編輯帶來(lái)了新的問(wèn)題。

作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的報(bào)紙版面設(shè)計(jì)

從程序上理解，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)就是組版各元素在版面上的計(jì)劃和安排。(《美國(guó)報(bào)紙組版和設(shè)計(jì)》，陸炳麟江和平編譯，上海教育出版社，1989年，p180)信息如何羅列(依據(jù)何種規(guī)律)，羅列模式所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這是任何一個(gè)平面設(shè)計(jì)者必須考慮的問(wèn)題。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為了傳達(dá)意念、信息和視覺(jué)信息。甚至有時(shí)只是為了表達(dá)純粹的美感。([英]艾倫?斯旺《英國(guó)版式設(shè)計(jì)教程》，匡潔譯，上海人民美術(shù)出版社2004，第63頁(yè))藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，則體現(xiàn)在創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性等幾個(gè)方面。(荊雷)設(shè)計(jì)遵循的原則是：平衡，對(duì)比，重點(diǎn)，比例，統(tǒng)一。如果一份報(bào)紙要達(dá)到美感，讓整份報(bào)紙看起來(lái)賞心悅目，這些原則是版面設(shè)計(jì)師需要掌握的技能。同時(shí)，這些設(shè)計(jì)原則也會(huì)產(chǎn)生不同的版面風(fēng)格。事實(shí)上，20世紀(jì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的風(fēng)格變化，也投射到報(bào)紙版面設(shè)計(jì)中。字體設(shè)計(jì)對(duì)文章標(biāo)題設(shè)計(jì)啟發(fā)，招貼畫設(shè)計(jì)為圖片的組合處理提供了思路。而包豪斯所倡導(dǎo)的新設(shè)計(jì)風(fēng)格，使報(bào)紙拋棄繁縟裝飾，注重傳達(dá)信息的合理設(shè)計(jì)，形成了簡(jiǎn)潔明了的版面設(shè)計(jì)風(fēng)格。瑞士的國(guó)際版面風(fēng)格，則形成了模塊化的設(shè)計(jì)思路。但是相對(duì)而言，報(bào)紙版面的變革與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的流變并不是同步的。很長(zhǎng)時(shí)間，報(bào)紙版面都固守老傳統(tǒng)，當(dāng)技術(shù)、市場(chǎng)、媒介競(jìng)爭(zhēng)等諸多因素刺激報(bào)紙改變面貌時(shí)(蔡雯、甘露《西方報(bào)紙版面變革及其動(dòng)因探析》，《國(guó)際傳播》2002年第8期)，新的版式便會(huì)從時(shí)尚而且實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格中產(chǎn)生。但是，很快新版式又會(huì)成為舊模式。與活躍的期刊版面設(shè)計(jì)比較，報(bào)紙版面的設(shè)計(jì)是不大跟隨潮流的。但是每一種新的設(shè)計(jì)思想所形成的“技巧”，都會(huì)在報(bào)紙版面中有所呈現(xiàn)。報(bào)紙版面的信息分層

一方面，報(bào)紙版面作為報(bào)紙信息承載模式而存在；另一方面，報(bào)紙版面又作為報(bào)紙視覺(jué)風(fēng)格的主要因素而存在。因此，報(bào)紙版面?zhèn)鬟f的信息也分為以下幾個(gè)層面：

第一個(gè)層面是文本內(nèi)容傳達(dá)的信息(或者圖片)。這是報(bào)紙的主要信息內(nèi)容，或者說(shuō)是報(bào)紙的絕對(duì)信息內(nèi)容，是顯在的、明確的，能夠被讀者清晰確認(rèn)的。報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的目的，首先是使這類信息能夠清晰地傳達(dá)給讀者，使報(bào)紙內(nèi)容易讀。

第二個(gè)層面則是隱藏在版面設(shè)計(jì)中的信息，這類信息表現(xiàn)為編輯對(duì)文本內(nèi)容的處理方式：或強(qiáng)化處理某個(gè)文本內(nèi)容(也可能是圖片內(nèi)容)，或淡化處理某個(gè)文本內(nèi)容，以含蓄的方式傳達(dá)編輯對(duì)新聞內(nèi)容的態(tài)度或者觀點(diǎn)，是編輯對(duì)新聞價(jià)值的判斷、對(duì)新聞本身的挖掘。這類信息是隱藏的，讀者不易察覺(jué)的，但會(huì)被潛移默化影響的。可以想見(jiàn)，這類信息內(nèi)容只能通過(guò)報(bào)紙版面設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在具體操作上，就是頭版新聞或頭條新聞的安排，新聞圖片大小的安排，標(biāo)題字號(hào)的相對(duì)選擇，文本框的處理，等等。

此外，版面設(shè)計(jì)本身還會(huì)傳達(dá)出一些層面的信息。如果將報(bào)紙版面設(shè)計(jì)納入到整個(gè)報(bào)紙的營(yíng)銷之中，報(bào)紙版面的風(fēng)格與美感也是版面必須表現(xiàn)出來(lái)的信息，這是第三個(gè)層面。報(bào)紙的風(fēng)格是報(bào)紙參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)后必須樹立的目標(biāo)。報(bào)紙是針對(duì)市民的晚報(bào)、都市報(bào)，還是針對(duì)專業(yè)人士的行業(yè)報(bào)？是輕便的小報(bào)，還是嚴(yán)肅的大報(bào)？針對(duì)性不同，報(bào)紙的風(fēng)格也必然要表現(xiàn)出差別來(lái)，以便讀者在瞬間識(shí)別、購(gòu)買。

最后還有一個(gè)層面，是報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的審美性，體現(xiàn)為讀者閱讀報(bào)紙時(shí)的情感愉悅，它表現(xiàn)為讀者在閱讀過(guò)程中的審美體驗(yàn)，或者翻閱時(shí)的吸引，甚至閱讀后的留戀，等等。這個(gè)層面的信息，則更加隱藏不可見(jiàn)。

盡管后兩個(gè)層面的信息是隱藏的，沒(méi)有明確傳達(dá)，但是對(duì)讀者來(lái)說(shuō)卻是最直觀的。這也是圖像信息所具備的特點(diǎn)：模糊性與直觀性。在報(bào)紙?jiān)絹?lái)越厚、數(shù)量越來(lái)越多的今天，報(bào)紙的視覺(jué)傳達(dá)日顯重要，因此，報(bào)紙版面設(shè)計(jì)也更加重要。

現(xiàn)代報(bào)紙版面設(shè)計(jì)，需要統(tǒng)一傳達(dá)出這幾個(gè)層面的信息，美編既需要對(duì)編輯思想的領(lǐng)會(huì)與理解，還需要對(duì)報(bào)紙整體營(yíng)銷策略的把握與貫通，同時(shí)根據(jù)信息的靈活性，創(chuàng)造性地規(guī)范、設(shè)計(jì)每一個(gè)報(bào)紙版面?，F(xiàn)代報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是編輯思想與設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合：報(bào)紙編輯中的新聞編輯理念，與藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性、功能性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性統(tǒng)一在一起，最終形成每一份報(bào)紙版面的最佳形式。

數(shù)字時(shí)代報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的理念更新

傳統(tǒng)的報(bào)紙版面設(shè)計(jì)秉持兩種理念，一類是專業(yè)理念，主要追求的是新聞的完善以及傳播對(duì)受眾的責(zé)任，傳播的社會(huì)效果，傳媒的權(quán)威形象；另一類是商業(yè)理念，主要以媒介的自身利益為首要的追逐目標(biāo)，并以此來(lái)建構(gòu)報(bào)紙的傳播內(nèi)容和傳播方式，設(shè)計(jì)更多的是為了滿足商業(yè)用途吸引讀者注意(趙鼎生，《西方報(bào)紙編輯學(xué)》，第2頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002)當(dāng)報(bào)紙強(qiáng)調(diào)自身社會(huì)影響與地位時(shí)，版面設(shè)計(jì)更凸現(xiàn)第一個(gè)層面的功能；而當(dāng)報(bào)紙更看重生存狀態(tài)時(shí)，版面設(shè)計(jì)則提升了第二個(gè)層面的信息傳遞。

但是，這兩種理念的構(gòu)建前提是報(bào)紙的媒介地位。無(wú)論是專業(yè)理念還是商業(yè)理念，報(bào)紙從業(yè)者始終都沒(méi)有放棄報(bào)紙作為主流媒體的身份與地位。20世紀(jì)后期，電視的興盛給報(bào)紙的生存帶來(lái)危機(jī)，一場(chǎng)“重新設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)席卷美國(guó)報(bào)業(yè)，其目的是為了贏回流失的讀者，堅(jiān)守報(bào)紙的主流地位。進(jìn)入21世紀(jì)，報(bào)紙?jiān)俅闻c互聯(lián)網(wǎng)碰撞。與電視不同的是，互聯(lián)網(wǎng)兼有電子媒介與印刷媒介的諸多優(yōu)勢(shì)。電子報(bào)紙的出現(xiàn)，大有覆滅印刷報(bào)紙的趨勢(shì)。報(bào)紙的媒介角色發(fā)生了改變，報(bào)紙最后的光芒在互聯(lián)網(wǎng)的照射下慢慢消散。

萊文森在《數(shù)字麥克盧漢》中認(rèn)為，當(dāng)舊媒介逐漸被新媒介取代后，對(duì)舊媒體的使用會(huì)演變成一種帶有懷舊色彩的藝術(shù)行為(萊文森，《數(shù)字麥克盧漢》，p210)沿此邏輯推理，閱讀報(bào)紙將會(huì)變成一種生活態(tài)度或者行為，我們選擇讀報(bào)，是為了保有一種社會(huì)習(xí)慣，或者生活享受。那么報(bào)紙的設(shè)計(jì)，將不得不放棄作為專業(yè)的或者商業(yè)的理念，而轉(zhuǎn)向一種審美的、風(fēng)格的層面。如此而來(lái)，報(bào)紙版面中曾經(jīng)最不被重視的隱在信息將逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。

這是否就是說(shuō)，報(bào)紙更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，或者說(shuō)更強(qiáng)調(diào)版面的形式美？那種現(xiàn)代式的大圖版面會(huì)走向更為極端的設(shè)計(jì)？恰恰相反，報(bào)紙或許會(huì)走向一種回歸的表現(xiàn)，再次回到報(bào)紙版面設(shè)計(jì)的本質(zhì)上——強(qiáng)調(diào)編輯理念與設(shè)計(jì)表現(xiàn)的完美結(jié)合。因?yàn)檫@種表現(xiàn)更能夠體現(xiàn)出報(bào)紙作為印刷媒介的本質(zhì)，這正是報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)拉開距離的關(guān)鍵點(diǎn)。

報(bào)紙?jiān)?jīng)為了應(yīng)對(duì)電視的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出電視風(fēng)格的報(bào)紙(比如《今日美國(guó)》)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)者都認(rèn)為這是適應(yīng)讀者需要的設(shè)計(jì)，而讀者似乎也認(rèn)可這種創(chuàng)新?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)又對(duì)報(bào)紙產(chǎn)生影響，報(bào)紙是否又要設(shè)計(jì)出一種網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格的版面？遺憾的是，電子報(bào)紙已經(jīng)率先拿下了桂冠，并且在信息獲取的自由度上，電子報(bào)紙更是優(yōu)勢(shì)明顯。

但是，印刷報(bào)紙卻仍然具有一種視覺(jué)上的優(yōu)勢(shì)，那就是版面的整體感與風(fēng)格感。那種紙頁(yè)打開時(shí)所透露出的信息流，與滑動(dòng)鼠標(biāo)所展示的頁(yè)面大相徑庭。這就是我們?nèi)匀粫?huì)買報(bào)紙的原因——不再是為了目的，而是為了享受。報(bào)紙的設(shè)計(jì)，成為一項(xiàng)藝術(shù)性質(zhì)的工作。未來(lái)報(bào)紙版面不是變得更現(xiàn)代，而是將帶著某種回歸氣息創(chuàng)造精致的時(shí)代風(fēng)格

第二篇：數(shù)字時(shí)代

數(shù)字時(shí)代，圖書館會(huì)不會(huì)被谷歌取代

“有人說(shuō)圖書館會(huì)被谷歌取代，不知各位是否同意？”杭州圖書館館長(zhǎng)褚樹青的問(wèn)題引來(lái)了同行們的一片否定之聲。

在杭州圖書館與青樹教育基金會(huì)舉辦的圖書館服務(wù)與社會(huì)教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，歷史悠久的公共文化機(jī)構(gòu)圖書館如何應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)是與會(huì)嘉賓在圓桌論壇上探討的熱門話題。

“圖書館是學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，它能夠培訓(xùn)讀者，使之能夠縮小尋找信息的搜索范圍，獲取評(píng)估信息的能力。”美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)莫利·拉斐爾表示，數(shù)字時(shí)代圖書館同樣有所作為?！肮矆D書館應(yīng)該為享受不到技術(shù)服務(wù)的人提供交流與閱讀的機(jī)會(huì)?！?/p>

“這樣的問(wèn)題之前也有過(guò)，當(dāng)時(shí)就有領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我們已經(jīng)有了新華書店，為什么還要造圖書館？”深圳圖書館前館長(zhǎng)吳晞同樣表示，作為公益機(jī)構(gòu)，圖書館仍有其存在的必要性。

“我們常常假設(shè)來(lái)圖書館的人都會(huì)閱讀，但是并非如此。對(duì)于學(xué)齡前兒童、或者是文化程度較低的家長(zhǎng)，圖書館都承擔(dān)著教育的責(zé)任。”休斯頓公共圖書館館長(zhǎng)瑞·布朗·洛森表示，圖書館還具備著培養(yǎng)未來(lái)讀者的功能。

提高讀者的信息素養(yǎng)，是圖書館在數(shù)字社會(huì)承擔(dān)的新職能。上海圖書館副館長(zhǎng)周德明說(shuō)，他們?cè)?jīng)發(fā)現(xiàn)有不少讀者還不會(huì)使用鼠標(biāo)?！拔覀儗?duì)這批讀者開展培訓(xùn)，提高他們的信息素養(yǎng)，也增加了他們走進(jìn)圖書館的積極性?！?/p>

“與閱讀素養(yǎng)相比，信息素養(yǎng)范圍更廣，包括了信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力和信息倫理?！睆V州圖書館館長(zhǎng)方家忠告訴記者，“信息素養(yǎng)”是當(dāng)今圖書館界的一項(xiàng)熱門議題，在教育讀者需要何種信息、如何獲取信息、如何評(píng)價(jià)信息方面，圖書館作為社會(huì)教育中心可以發(fā)揮更大的功能。

“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)解決了圖書館的技術(shù)支持問(wèn)題，所以國(guó)家要建設(shè)公共電子閱覽室?！遍L(zhǎng)春圖書館館長(zhǎng)劉慧娟介紹，現(xiàn)在他們館正在建立長(zhǎng)春網(wǎng)絡(luò)圖書館，只要有上網(wǎng)終端的讀者都可以接受圖書館推送的數(shù)字資源?！澳壳拔覀儑?guó)家的閱讀率仍然較低，我們還不能算是閱讀民族，圖書館在數(shù)字時(shí)代仍然承擔(dān)著引導(dǎo)閱讀的責(zé)任。”

杭州圖書館因?yàn)椤安痪芙^乞丐”的故事而被網(wǎng)民贊為“史上最溫暖圖書館”。以它為中心館，杭州已經(jīng)建立了市級(jí)中心館—區(qū)(縣)總館—鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)分館—村(社會(huì))亞分館的公共圖書館四級(jí)服務(wù)體系。浙江大學(xué)公共管理學(xué)院副教授李超平曾做過(guò)一項(xiàng)研究，杭州市政府每向杭圖投入1元錢，就能產(chǎn)生1.87元的順報(bào)。“21世紀(jì)的城市公共圖書館應(yīng)該成為城市的第三文化空間?！边@是褚樹青多年的觀點(diǎn)，但是他也坦言，面對(duì)數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)，圖書館不但要有讀者到訪量的追求，更要有讀者素養(yǎng)的追求。

“目前我們還習(xí)慣于就單體的圖書館統(tǒng)計(jì)到訪量，但是并沒(méi)有將一個(gè)城市的圖書館體系作為整體口徑來(lái)計(jì)算市民進(jìn)圖書館的比率。數(shù)字時(shí)代如何提高圖書館的讀者素養(yǎng)，還需要整體的制度配套設(shè)計(jì)?！瘪覙淝嗾f(shuō)。

第三篇：數(shù)字時(shí)代的生成設(shè)計(jì)

數(shù)字時(shí)代的生成設(shè)計(jì)

俞泳

作者單位：同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（上海，200092）Generative Design in Digital Times ——Considerations of an Exercise of Joint Teaching on Basic Architecture Design 數(shù)字時(shí)代的生成設(shè)計(jì)

—— 一次建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)聯(lián)合教學(xué)及其思考 俞泳 Yu Yong 摘 要 生成設(shè)計(jì)是數(shù)字時(shí)代的一種設(shè)計(jì)方法。從一個(gè)關(guān)于形態(tài)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的中德聯(lián)合教學(xué)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代建筑及藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)個(gè)實(shí)例，探討生成設(shè)計(jì)的概念、背景及其對(duì)當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞 生成設(shè)計(jì) 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯 程序 設(shè)計(jì)方法論

ABSTRACT Generative design is a design approach in digital times.With an exercise of form study and several examples of architecture and art work, this paper expatiates on the concept and background of generative design and its influence to contemporary architectural design.KEY WORDS generative design，language interpretation，program，design approach theory 中圖分類號(hào) TU201.文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B

文章編號(hào) 1000-3959（2008）03-0004-06

一 “網(wǎng)格漸變”

2003年，德國(guó)伍伯塔爾大學(xué)（University of Wuppertal）工業(yè)設(shè)計(jì)系諾伯特·托馬斯（Norbert Thomas）教授給同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)一個(gè)名為“網(wǎng)格漸變”的作業(yè)。這個(gè)作業(yè)曾被帶到多個(gè)國(guó)家，借以比較不同文化背景下思維方式的差異。

托馬斯教授長(zhǎng)期從事網(wǎng)格和線條的形態(tài)生成研究。例如有一份作業(yè)顯示的正方形線條構(gòu)圖，是通過(guò)設(shè)定畫面分割和線條位置的控制方式而生成（圖1a）。另一份作業(yè)是同一思路下的另兩個(gè)平面構(gòu)成作品：畫面中隱含著正方形網(wǎng)格，通過(guò)設(shè)定每個(gè)正方形網(wǎng)格中左右或上下兩條色帶的參數(shù)（紅=

1、黑=

2、無(wú)=3），并選擇不同的參數(shù)編碼方法，產(chǎn)生無(wú)數(shù)結(jié)果，從中選擇出最優(yōu)圖案（圖1b）。

網(wǎng)格漸變的設(shè)計(jì)過(guò)程分兩階段：第一階段在兩張互為圖底關(guān)系的網(wǎng)格圖案中，插入10～15張過(guò)渡圖案，使首尾兩張圖案之間形成均勻連續(xù)的漸變。要求每張過(guò)渡圖案本身不得存在對(duì)稱軸；第二階段截取其中一張過(guò)渡圖案的整體或局部作平立轉(zhuǎn)換，制作立體構(gòu)成模型。由于均勻過(guò)渡和自身非對(duì)稱的要求，學(xué)生需要計(jì)算出每張過(guò)渡圖案的黑白比例，再設(shè)定一套漸變規(guī)則來(lái)控制圖案中每個(gè)局部變化的位置和數(shù)量。在作業(yè)的過(guò)程中，需要決定兩件事情，一是變化的規(guī)則，二是結(jié)果的優(yōu)選。最終，在一種近乎游戲的設(shè)計(jì)過(guò)程中，兩張十分簡(jiǎn)單的網(wǎng)格圖案，借助不同的演變規(guī)則，獲得了千變?nèi)f化的結(jié)果（圖2）。

如此豐富的結(jié)果，源于這個(gè)作業(yè)所運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法——生成設(shè)計(jì)。它與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的區(qū)別在于：不直接設(shè)計(jì)最終結(jié)果，而是通過(guò)設(shè)計(jì)一系列演變規(guī)則，生成大量可能的答案，最后從中選擇最優(yōu)結(jié)果。其優(yōu)勢(shì)在于，它找到了一條打破頭腦中固有的“形式霸權(quán)”、探索未知形式、獲得最優(yōu)設(shè)計(jì)的道路。這個(gè)簡(jiǎn)單題目中所包含的思路，成為解讀當(dāng)今“非線性設(shè)計(jì)”、“動(dòng)態(tài)建筑”、“觀念藝術(shù)”等詞匯的一把鑰匙。

二 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯

著名小說(shuō)家余華曾經(jīng)在一篇短文——《音樂(lè)影響了我的寫作》中，記錄了他中學(xué)時(shí)代的一段有趣的經(jīng)歷：“我不知道是出于什么原因（對(duì)簡(jiǎn)譜發(fā)生了興趣），可能是我對(duì)它們一無(wú)所知。不像我翻開那些語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的課本，我有能力去讀懂里面正在說(shuō)些什么?？墒悄切┖?jiǎn)譜，我根本不知道它們?cè)诟墒裁矗抑恢牢宜煜さ哪切└枰坏┯∷⑾聛?lái)就是這副模樣，稀奇古怪地躺在紙上，暗暗講述著聲音的故事。無(wú)知構(gòu)成了神秘，然后成為了召喚，我確實(shí)被深深地吸引了，而且勾引出了我創(chuàng)作的欲望。我絲毫沒(méi)有去學(xué)習(xí)這些簡(jiǎn)譜的想法，直接就是利用它們的形狀開始了我的音樂(lè)寫作，這肯定是我一生里唯一的一次音樂(lè)寫作。我記得我曾經(jīng)將魯迅的《狂人日記》譜寫成音樂(lè)，我的做法是先將魯迅的作品抄寫在一本新的作業(yè)簿上，然后將簡(jiǎn)譜里的各種音符胡亂寫在上面，我差不多寫下了這個(gè)世界上最長(zhǎng)的一首歌，而且是一首無(wú)人能夠演奏，也無(wú)人有幸聆聽(tīng)的歌。這項(xiàng)工程消耗了我?guī)滋斓臒崆?，接下去我又將語(yǔ)文課本里其他的一些內(nèi)容也打發(fā)進(jìn)了音樂(lè)的簡(jiǎn)譜，我在那個(gè)時(shí)期的巔峰之作是將數(shù)學(xué)方程式和化學(xué)反應(yīng)也都譜寫成了歌曲。然后，那本作業(yè)簿寫滿了，我也寫累了。這時(shí)候我對(duì)音樂(lè)的簡(jiǎn)譜仍然是一無(wú)所知，雖然我已經(jīng)暗暗擁有了整整一本作業(yè)簿的音樂(lè)作品，而且為此自豪，可是我對(duì)著音樂(lè)的方向沒(méi)有跨出半步，我不知道自己胡亂寫上去的樂(lè)譜會(huì)出現(xiàn)什么樣的聲音，只是覺(jué)得看上去很像是一首歌，我就完全心滿意足了。”

另一個(gè)有趣的例子是藝術(shù)家徐冰創(chuàng)作的“方塊英文書法”。徐冰，這個(gè)曾經(jīng)在北京圖書館善本書庫(kù)消磨了4年時(shí)光研究文字構(gòu)成方法并因其大型裝置《天書》而聞名的藝術(shù)家，旅居美國(guó)四年后，延續(xù)《天書》中造字的方法，于1994年再次創(chuàng)作了著名的“方塊英文書法”。早年《天書》出現(xiàn)在西方藝術(shù)世界時(shí)，正值西方語(yǔ)言學(xué)和解構(gòu)學(xué)興起，徐冰的“天書”被視為從新的角度對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行的探討。為此，徐冰還被專門安排與語(yǔ)言學(xué)大師德里達(dá)開了個(gè)研討會(huì)?！胺綁K英文書法”與“天書”是同父異母的兄弟，都徒有中國(guó)文字的外殼，但它是一種真正的文字，可以識(shí)別，可以學(xué)習(xí)。作品在紐約現(xiàn)代博物館展出時(shí)，徐冰甚至開設(shè)了“英文書法教室”，有課本，有字帖，有人用他的新文字給他寫信，也有中學(xué)向他訂購(gòu)書法課本……對(duì)懂得英文的人們來(lái)說(shuō)，方塊英文的閱讀、書寫都極具游戲性。“新英文書法”將博物館變?yōu)榻淌?，使西方觀眾不必學(xué)習(xí)中文便可學(xué)習(xí)書法，傳統(tǒng)的高級(jí)文人藝術(shù)變?yōu)槠占拔幕膶?shí)用工具。徐冰于2001年用“新英文書法”為“美術(shù)同盟”題寫了網(wǎng)名：“ART UNION”（圖3）。

在2005年日本愛(ài)知世博會(huì)中，大部分展覽關(guān)注的重點(diǎn)已經(jīng)由實(shí)物轉(zhuǎn)向“影像”，標(biāo)新立異的影像表現(xiàn)手段把原本靜態(tài)的展覽變成了一場(chǎng)互動(dòng)娛樂(lè)。捷克館展示了一系列觀眾互動(dòng)生成圖案的裝置。其中一架經(jīng)過(guò)改造的鋼琴能夠?qū)⒂^眾彈奏的過(guò)程轉(zhuǎn)換為水池波紋的變化，并將波紋圖案投射到巨大的天花板上（圖4）。不同的旋律，不同的演奏者，獲得的圖案千差萬(wàn)別，實(shí)現(xiàn)了行為、音樂(lè)向圖形的轉(zhuǎn)譯。

在建筑領(lǐng)域，建筑師伯納德·屈米（Bernard Tschumi）較早便開始關(guān)注“事件”向“空間”轉(zhuǎn)譯的可能性?！堆輪T鮑里斯卡爾洛夫的家》（1978）是屈米“儀式（Ritual）”系列的第一個(gè)作品，這個(gè)系列探討的是把“行為運(yùn)動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“空間”的可能性。在與導(dǎo)演埃里克洛梅爾（Eric Rohmer）和演員鮑里斯卡爾洛夫（Boris Karloff）的一次夜談中，屈米嘗試了一種將電影場(chǎng)景中人的行為直接轉(zhuǎn)化為建筑空間的創(chuàng)作手法。屈米選擇了三個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行轉(zhuǎn)換：①舞蹈：將演員A的腳步動(dòng)作的范圍記錄下來(lái)，沿著這個(gè)軌跡立起墻體，墻體所圍合出來(lái)的空間即建筑師所設(shè)計(jì)的第一個(gè)空間。②追逐：電影記錄了A和B兩個(gè)人的追逐情景，根據(jù)演員的跑步路線設(shè)計(jì)出一個(gè)帶有側(cè)門的狹長(zhǎng)空間。③搏斗：A、B、C三人之間的搏斗。建筑師記錄下三人由分開、揮拳到緊抱在一起的過(guò)程，以之為基礎(chǔ)形成一個(gè)由弧線（掄拳方向）和直線（人的沖擊方向）交錯(cuò)在一起的復(fù)雜空間。這樣就形成了三個(gè)性格迥異的空間，彼此加以連接，便形成最終的作品（圖5）。盡管這個(gè)作品不是一個(gè)實(shí)際項(xiàng)目，所有設(shè)計(jì)只停留在紙上，但其思維方式是地道的生成設(shè)計(jì)。

1992年落成的柏林猶太人博物館，其立面窗體的設(shè)計(jì)，通過(guò)一些看似雜亂無(wú)章的線形拼合，傳遞出與大屠殺有關(guān)的動(dòng)蕩不安的氣氛。丹尼爾·里布斯金（Daniel Libeskind）的做法是：從波恩取得兩厚本“紀(jì)念錄”，其實(shí)是兩本猶太死亡者的名單，上面密密麻麻地記錄著死亡者的姓名、生日、送往集中營(yíng)的日期以及可能的死地。他選出死亡者的名字和死地，將他們進(jìn)行連接，編制出一種圖形肌理，再將這些肌理圖形復(fù)制到建筑的立面上去（圖6）。在這里，“事件”通過(guò)設(shè)定的規(guī)則轉(zhuǎn)譯為建筑形態(tài)。

與以往那些只可意會(huì)不可言傳的創(chuàng)作方法不同，生成設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)譯方法強(qiáng)調(diào)的是“直譯”而非“意譯”。廣義來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言作為一種交流工具，必定有其構(gòu)成邏輯。轉(zhuǎn)譯，則是同一構(gòu)成邏輯在不同語(yǔ)言形式——文字與文字、文學(xué)與音樂(lè)、行為與空間等等——之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化。“轉(zhuǎn)譯生成”尋找的是一套簡(jiǎn)單直接的編碼方法，它打通了藝術(shù)與科學(xué)、建筑與非建筑之間的專業(yè)壁壘，苦思冥想的設(shè)計(jì)變成了輕松愉快的游戲。

三 打破形式的“霸權(quán)”

生成設(shè)計(jì)提供了一條通往未知形態(tài)的道路。它有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的最大優(yōu)勢(shì)是，能夠打破頭腦中固有“形式霸權(quán)”而獲得超越想象的結(jié)果。

2002年，位于倫敦海德公園的蛇形畫廊邀請(qǐng)伊東豐雄（Toyo Ito）設(shè)計(jì)一座臨時(shí)展廳。該畫廊受英國(guó)政府的資助，每年委托一個(gè)實(shí)驗(yàn)性建筑項(xiàng)目，旨在展示那些尚未在英國(guó)建造一個(gè)完整建筑作品的當(dāng)代國(guó)際知名建筑師。這類建筑主要關(guān)注于設(shè)計(jì)的構(gòu)思以及材料和建造技術(shù)的水準(zhǔn)，其作為“建造實(shí)驗(yàn)”的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其作為展廳的實(shí)際功能，建成3個(gè)月之后即加以拆除。可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)前建筑專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)的檢閱。伊東豐雄設(shè)計(jì)的展館是一個(gè)17.5 m見(jiàn)方的方盒子，盒子的6面均由交錯(cuò)的白色鋼板焊結(jié)成結(jié)構(gòu)構(gòu)架，嵌以單獨(dú)切割的玻璃以及白色鋁板。立面、頂面、地面的線條完全連續(xù)。仔細(xì)分析這個(gè)看似雜亂的網(wǎng)格狀構(gòu)圖，可以找到一系列中心相同、不斷旋轉(zhuǎn)和放大的正方形，它們旋轉(zhuǎn)的角度和放大的倍率實(shí)際上非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厣捎谝粋€(gè)數(shù)學(xué)公式——“互除法”（圖7）。起初，伊東豐雄只是在紙上畫了一些隨意的線條，但該項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)師——ARUP公司副總裁貝爾蒙德（Cecil Balmond）卻建議采用數(shù)學(xué)的方法來(lái)生成構(gòu)圖：“隨機(jī)畫線的方法并不能導(dǎo)致新空間的產(chǎn)生，相反卻容易陷入常規(guī)的空間中去……人類對(duì)于隨機(jī)形式的思考總是很有限的，而通過(guò)?算法?的理論，卻可能產(chǎn)生出人們意想不到的結(jié)果”[1]。

四 生成設(shè)計(jì)的開放性

生成設(shè)計(jì)的另一優(yōu)勢(shì)在于轉(zhuǎn)譯規(guī)則的開放性，設(shè)計(jì)過(guò)程中允許各種事件、人員甚至設(shè)計(jì)工具參與進(jìn)來(lái)，獲得與以往不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。

2003年落成的澳大利亞聯(lián)邦廣場(chǎng)，以其富于變化而統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，將一組功能各異的公共建筑整合成墨爾本的城市新中心（圖8）。英國(guó)建筑實(shí)驗(yàn)室（Lab Architecture Studio）的建筑師彼得·戴維森（Peter Davidson）借用“分形幾何”的數(shù)學(xué)方法來(lái)構(gòu)建這個(gè)龐大而復(fù)雜的建筑群體：“整個(gè)聯(lián)邦廣場(chǎng)看起來(lái)很復(fù)雜的外立面都是由一種尺寸固定的小三角形，5個(gè)一組構(gòu)成比例相同的大三角形，然后這些大三角形再五個(gè)一組構(gòu)成比例更大的三角形，如此反復(fù)，就可以得到想要的東西。這有些像我們所熟悉的?一生二、二生三，三生萬(wàn)物?的道理一樣。自然界是充滿多樣性的，我們所處的環(huán)境又瞬息萬(wàn)變。在這樣的環(huán)境中，建筑應(yīng)該與之協(xié)調(diào)，具有更多的可能性?！盵2]當(dāng)立面的基本網(wǎng)格確定以后，聯(lián)邦廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)者們組織墨爾本當(dāng)?shù)貎和M(jìn)行了一次填色游戲，從中挑選最佳方案使用到建筑立面上。這是一個(gè)生成設(shè)計(jì)如何融合“公眾參與”事件來(lái)影響設(shè)計(jì)結(jié)果的例子，同時(shí)也說(shuō)明了開放性設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值。由于創(chuàng)作過(guò)程變成了可分步進(jìn)行的程序，各種事件或人員參與到設(shè)計(jì)中來(lái)就成為一種可以控制的過(guò)程，這種記錄社會(huì)性事件的功能，使建筑的社會(huì)價(jià)值在建筑落成之前就開始得以顯現(xiàn)。

如果說(shuō)澳大利亞聯(lián)邦廣場(chǎng)說(shuō)明了開放性設(shè)計(jì)在方案形成階段的作用，那么多米尼克·佩羅（Dominique Perrault）設(shè)計(jì)的巴黎國(guó)家圖書館則說(shuō)明了生成設(shè)計(jì)的開放性在建筑使用階段的表現(xiàn)。佩羅在整個(gè)主體建筑的外側(cè)包裹了一層可垂直轉(zhuǎn)動(dòng)的大型木質(zhì)百葉，打開時(shí)可以使直射光線轉(zhuǎn)為漫射光線進(jìn)入閱覽室的室內(nèi)。盡管設(shè)計(jì)完成時(shí)建筑立面是完全單一而均質(zhì)的，但是一旦建筑開始使用，那些打開程度不同的百葉就使建筑立面呈現(xiàn)出變化不定的效果，而從這種立面效果一眼就可以看出各個(gè)閱覽室的使用頻率?？梢哉f(shuō)，這種不斷變化的立面正是由建筑內(nèi)部的使用情況轉(zhuǎn)譯生成。這樣的設(shè)計(jì)在建造完成之時(shí)仍然處于一種未完成狀態(tài)，而真正的完成則貫穿了建筑存在的整個(gè)漫長(zhǎng)的生命周期。同樣的例子我們也可以在索布魯赫·胡頓（Sauerbruch Hutton）設(shè)計(jì)的柏林GSW總部辦公樓的彩色卷簾中看到。在這類設(shè)計(jì)中，使用者的行為被直觀轉(zhuǎn)譯為建筑的形態(tài)。

總之，生成設(shè)計(jì)構(gòu)建的開放性程序，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的參與性，使建筑的存在成為一種能夠隨時(shí)對(duì)社會(huì)的變化做出響應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

五 數(shù)字時(shí)代

在今天，生成設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越多地被運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，由于它的開放性和包容力，能夠?qū)⑶ё內(nèi)f化的設(shè)計(jì)目標(biāo)融合到建筑之中，因此，這類建筑往往也像自然界一樣顯示出復(fù)雜多變的形態(tài)。如果不是因?yàn)樯硖帞?shù)字時(shí)代，這類復(fù)雜建筑的形態(tài)將意味著巨大的成本和技術(shù)難度。除了手工時(shí)代，人們似乎從來(lái)沒(méi)有像今天一樣樂(lè)于并且能夠設(shè)計(jì)和建造如此復(fù)雜的建筑。

“首先是因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步，我們現(xiàn)在有條件考慮怎樣用工業(yè)化的技術(shù)，通過(guò)建筑的形式來(lái)表現(xiàn)自然的豐富性。”[3]——Lab建筑工作室的彼得·戴維森所提到的科學(xué)的進(jìn)步和工業(yè)化技術(shù)的核心就是“數(shù)字技術(shù)”。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和研究上廣泛出現(xiàn)了一種追求動(dòng)態(tài)性空間和形式的運(yùn)動(dòng)。它挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有的靜態(tài)、惰性和自閉的建筑觀念。上個(gè)世紀(jì)最后10年，建筑師在探索當(dāng)代建筑的發(fā)展上相當(dāng)活躍。當(dāng)一些先鋒派建筑師，如庫(kù)哈斯（Rem Koolhaas）、威尼·馬思（Winy Mass）和斯蒂芬諾·波埃利（Stefano Boeri）將注意力“大部分集中在空間的社會(huì)學(xué)因素和晚期資本主義之間的相互關(guān)系的時(shí)候”，另外一批人，如彼得·艾森曼（Peter Eisenman）、格雷戈·林（Greg Lynn）和 FOA則醉心于在計(jì)算機(jī)技術(shù)主導(dǎo)的設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)非線性和動(dòng)態(tài)的建筑空間與形式。當(dāng)代建筑師已經(jīng)不再認(rèn)為建筑是一個(gè)純粹的、自治的、僅僅為人類提供棲息的物體，相反，它變成了一個(gè)“活生生的有機(jī)結(jié)構(gòu)”，來(lái)促進(jìn)交流、提倡互動(dòng)和激發(fā)創(chuàng)造[4]。

數(shù)字時(shí)代的技術(shù)特點(diǎn)——數(shù)字技術(shù)的介入導(dǎo)致非標(biāo)準(zhǔn)的大規(guī)模生產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)改變了建筑的分析、設(shè)計(jì)到建造的方式。

澳大利亞聯(lián)邦廣場(chǎng)的另一位建筑師唐納德·貝茨（Donald L.Bates）這樣解釋他們的工作過(guò)程：“我們相信數(shù)碼工具的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)就是這些技術(shù)固有的?可視性?……在我們對(duì)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的起源發(fā)生興趣之前，在 Lab建筑工作室的早期工作中，我們已經(jīng)有意識(shí)地利用了一些非CAD軟件來(lái)突破建筑設(shè)計(jì)。通常的工作流程也許是這樣的：用Adobe illustrator游戲式地形成一些重疊線條和肌理塊面，再用Photoshop濾鏡使之模糊，然后在Quark Press或PageMaker中加以重組。根據(jù)這些生成的圖表和肌理塊面，我們接下來(lái)可能會(huì)徒手繪制一些更為精確的或提煉過(guò)的特定圖形效果，并且對(duì)結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和材料的可能性作比較詳細(xì)的探討。然后，將草圖導(dǎo)入Form-Z、Microstation（包括現(xiàn)在出現(xiàn)的Rhino，Maya或其他軟件）使之具備更準(zhǔn)確的尺寸或更好的可變性。只有在進(jìn)行了上述程序之后，建筑的平面、剖面、立面或整體才開始浮現(xiàn)出來(lái)。”[5]另外，像Catia這類原本用于飛機(jī)設(shè)計(jì)的軟件，也已經(jīng)進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，用于輕松產(chǎn)生自由形態(tài)。

在“網(wǎng)格漸變”練習(xí)中，一些作品借助了Photoshop、illustrator等軟件的濾鏡工具，不僅使變化更容易實(shí)現(xiàn)，而且變化的梯度可以精確控制。借助計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力，在更短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生更多的結(jié)果以供選擇。今天的電腦已經(jīng)遠(yuǎn)不只是繪圖工具，而是一種能夠帶來(lái)新設(shè)計(jì)思路的數(shù)字技術(shù)，可以輕松實(shí)現(xiàn)非標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。因此，與數(shù)字技術(shù)相對(duì)應(yīng)的自由建筑形態(tài)，成為這個(gè)時(shí)代最具特征的記憶。扭曲、錯(cuò)位、折疊、不等距、非線性、連續(xù)界面、不規(guī)則晶體等均成為數(shù)字時(shí)代的高頻詞匯。

六 數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)教學(xué)

數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)世界從手段到內(nèi)涵都比以往更為寬泛，讓我們回到開頭的那個(gè)網(wǎng)格漸變作業(yè)，看看這個(gè)數(shù)字時(shí)代的“微縮模型”對(duì)數(shù)字時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)有什么啟發(fā)。

知識(shí)與方法

生成設(shè)計(jì)的價(jià)值在于設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新。在“網(wǎng)格漸變”作業(yè)中，教師提供的是方法而不是知識(shí)本身。正如2007年瑞士三所建筑院校巡回展中來(lái)自蘇黎世高工（ETH）的迪爾克·黑貝爾（Dirk Hebel）和約爾格·施拖爾曼（Jorg Stollmann）在談到一項(xiàng)基礎(chǔ)教學(xué)課題時(shí)所言：“我們把設(shè)計(jì)工作理解為研究工作，因此，我們放棄了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，授課者知道什么是建筑設(shè)計(jì)，什么不是建筑設(shè)計(jì)，并將這種預(yù)先準(zhǔn)備好的知識(shí)傳授給學(xué)習(xí)者。我們擯棄了這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系，與學(xué)生們一道探索社會(huì)和文化上的變遷如何能夠帶來(lái)新的居住空間模式?！盵6]

限制與創(chuàng)造

生成設(shè)計(jì)能夠很好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的條件?！熬W(wǎng)格漸變”沒(méi)有采取自由創(chuàng)作的方式，而是在限定條件下的創(chuàng)作。它體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)與純藝術(shù)的區(qū)別，即建筑設(shè)計(jì)不是純粹的自我表達(dá)，而是在基地、功能、行為、材料、文脈等限定條件下尋求最大可能性的過(guò)程。這種差別導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練中的藝術(shù)訓(xùn)練與美術(shù)專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練的差異。建筑與非建筑

生成設(shè)計(jì)需要“消耗”大量的“非專業(yè)知識(shí)”?！熬W(wǎng)格漸變”的設(shè)計(jì)思維暗示了建筑與非建筑學(xué)科之間的密切關(guān)系。建筑師的開創(chuàng)性成果除了來(lái)自于本領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，也得益于非建筑領(lǐng)域的深刻影響。里布斯金在建筑之外，極為愛(ài)好數(shù)學(xué)知識(shí)，也是精通音樂(lè)理論的鋼琴家和大學(xué)的音樂(lè)研究員；庫(kù)哈斯，24歲以前曾是電影編劇及阿姆斯特丹“Haagse Post”記者；赫爾佐格（Jacques Herzog）的母親是一個(gè)裁縫，身邊總是圍繞著紡織品原料，“這種?人造表皮?已經(jīng)變成人體密不可分的一部分，我們對(duì)它們所呈現(xiàn)的樣子很感興趣”[7]。即使是設(shè)計(jì)上一貫中規(guī)中矩的安藤忠雄，也常常提到他20多歲時(shí)與一群藝術(shù)家交往的深刻記憶。艾伯斯（Josef Albers）的繪畫《向方形致敬》、皮蘭內(nèi)西（Peranesi）的繪畫《黑暗的監(jiān)獄》，以及艾舍爾（Escher）的矛盾空間繪畫都曾影響了他對(duì)空間的理解。盡管像達(dá)·芬奇那樣的全才現(xiàn)在由于專業(yè)的分工已很難再見(jiàn)，但是，跨專業(yè)的知識(shí)背景在專業(yè)創(chuàng)作中仍然有著顯著的作用。因此，藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的教育也是建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中不可或缺的一部分。

未來(lái)也許不會(huì)像安迪·沃霍爾（Andy Warhol）所做的那樣完全取消藝術(shù)創(chuàng)作中的手工操作因素，但至少我們可以借用當(dāng)年安亭新鎮(zhèn)的一句廣告詞，來(lái)總結(jié)“生成設(shè)計(jì)”的合理內(nèi)核——“理性大于想象！”□

圖片來(lái)源：圖3引自《徐冰先生用他著名的“新英文書法”為美術(shù)同盟題寫網(wǎng)名》，美術(shù)同盟網(wǎng)站http：//arts.tom.com；圖5引自Bernard Tschumi，Event-cities2，2001；圖6引自GA Document [43] ；圖7a、7c引自Toyo Ito：Serpentine Gallery Pavilion 2002，GA Document [71] ；圖7b引自Serpentine Gallery Pavilion 2002：Toyo Ito with ARUP，GA Document [70] ；圖8引自Lab Architecture Studio in Association with Bates Smart：Federation Square，A+U 2005 [1]。

參考文獻(xiàn) [1] [作者不詳].對(duì)談：塞希爾貝爾蒙德與伊東豐雄/關(guān)于流動(dòng)的空間.A+U（中文版），2005（1）：44-53.[2] 戴維森 P.以“上帝”的圖形表現(xiàn)建筑.http：//004km.cn/news，2004-10-13.[3] 蔡卓飛.出位的理念前衛(wèi)的設(shè)計(jì).中國(guó)之翼，2006（1）：131-135.[4] 施國(guó)平.動(dòng)態(tài)建筑——多元時(shí)代的一種新型設(shè)計(jì)方向.時(shí)代建筑，2005（6）：126-131.[5] Donald.Surface strategies.Architectural Review，2004（10）：106-110.[6] Faculty of Architecture of ETH Zurich.Inventioneering Architecture Exhibition Catalogue.Zurich：Gta Verlag，2007.[7] Kipnis J.A Conversation with Jacques Herzog.EL Croquis，2000（60+84）：27-37.收稿日期 2007-12-02

第四篇：數(shù)字時(shí)代之我見(jiàn)

數(shù)字時(shí)代之我見(jiàn)

1946年，世界上第一臺(tái)通用數(shù)字電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世，這是人類科技史上具有深遠(yuǎn)意義的一個(gè)新起點(diǎn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷提高和廣泛使用，大大提高了人類處理、存儲(chǔ)信息的能力。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，又大大提高和擴(kuò)展了人類交流信息的能力。1998年前，全球電腦增長(zhǎng)快；1999年開始全球電腦的增長(zhǎng)速度有所降低，被稱為后PC 時(shí)代。隨著科技與市場(chǎng)的飛速發(fā)展，全球已然開始進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。

有人這樣介紹：數(shù)字化（Digital）指信息（計(jì)算機(jī)）領(lǐng)域的數(shù)字技術(shù)向人類生活各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)的過(guò)程，包括通信領(lǐng)域、大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)的傳播技術(shù)手段以數(shù)字制式全面替代傳統(tǒng)模擬制式的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

兩年以前一坐到電腦前就不知所措的我，在今天卻對(duì)其情有獨(dú)鐘。尤其是可以上網(wǎng)之后，就不只是聊聊天、收發(fā)電子郵件、看看新聞而已了，做網(wǎng)頁(yè)，下載軟件、音樂(lè)，通過(guò)P2P看直播，數(shù)據(jù)庫(kù)里檢索資料，甚至自己編小程序……可以說(shuō)什么都可以做。這幾年,計(jì)算機(jī)的普及率正逐步上升。據(jù)說(shuō)在中國(guó)Internet的發(fā)展中，在校大學(xué)生的貢獻(xiàn)是要占到85%的。數(shù)字化在大學(xué)生中的普及程度已經(jīng)是相當(dāng)之高，可以說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)不用QQ，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有E-mail郵箱，也沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)用Word、Powerpoint的。網(wǎng)絡(luò)的推廣和運(yùn)用我們是獲益非淺的?！耙惶觳粚W(xué)習(xí)易，一天不上網(wǎng)難”看來(lái)確實(shí)是有道理的。

生活在21世紀(jì)的我們，不僅感受到：各類傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化步伐正在加快 —— 報(bào)刊書籍等印刷媒體，盡管最后的形態(tài)還是以紙介質(zhì)呈現(xiàn)在受眾面前，但制作全過(guò)程已經(jīng)數(shù)字化；傳統(tǒng)攝影正在向數(shù)字?jǐn)z影發(fā)展；傳統(tǒng)電影正在向數(shù)字電影發(fā)展；廣播在經(jīng)歷了調(diào)幅、調(diào)頻兩個(gè)技術(shù)發(fā)展階段后，正進(jìn)入數(shù)字音頻廣播新階段；電視也正全面邁向數(shù)字高清晰度電視及數(shù)字壓縮衛(wèi)星直播電視。而P2P技術(shù)（Peer-to-Peer對(duì)等技術(shù)或點(diǎn)對(duì)點(diǎn)技術(shù)）與流媒體技術(shù)的結(jié)合更是創(chuàng)造出了P2P網(wǎng)絡(luò)電視直播技術(shù)，也是當(dāng)下一個(gè)熱門領(lǐng)域。電子商務(wù)、網(wǎng)上銀行、電子政務(wù)等也開始悄悄地改變我們的生活，我自己就經(jīng)常拿著工行的U盾在淘寶上買東西，或者在卓越亞馬遜買書，感覺(jué)十分方便而且高效，只要在寢室里點(diǎn)幾下鼠標(biāo)就能搞定。

二是基于數(shù)字技術(shù)的新媒體新傳播工具層出不窮。如數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)字?jǐn)z錄機(jī)、數(shù)碼錄音筆、PDA、eBook、MP3、MP4、iPod、攝像頭、掃描儀、DVD、光盤刻錄機(jī)、3G手機(jī)、PSP及XBox360游戲機(jī)等等，以及用于媒體的各類數(shù)字化專業(yè)設(shè)備。自然，從20世紀(jì)90年代中期開始在各國(guó)各地區(qū)普及的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)于全球信息傳播的作用和影響力是首屈一指的。也就是說(shuō)，在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化傳媒正在成為傳媒主流。我們的新聞媒體對(duì)此應(yīng)高度關(guān)注并采取積極的對(duì)策。數(shù)字化傳媒形成虛擬的環(huán)境和空間，將不斷改變?nèi)藗兡壳叭藗児ぷ?、學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)、交往的方式。數(shù)字化傳媒是推動(dòng)全球化的強(qiáng)有力因素，它使任何人在任何地點(diǎn)任何時(shí)間都可以與其他任何人進(jìn)行任何形態(tài)信息的溝通交流。

最近學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，看了鼎鼎大名的Andrew S.Tanenbaum的Computer Network一書，對(duì)作者所勾勒出來(lái)的無(wú)線數(shù)字時(shí)代的生活驚嘆不已也向往不已。例如，倉(cāng)儲(chǔ)管理人員可以通過(guò)一個(gè)隨身攜帶的PDA隨時(shí)查詢庫(kù)存的商品情況并依此調(diào)度貨物。無(wú)線的POS機(jī)器可以讓消費(fèi)者真正隨心所欲地在任何場(chǎng)所使用Credit Card，做到真正的“一卡行天下”。公共汽車可以通過(guò)裝備無(wú)線設(shè)備來(lái)接入電信部門部設(shè)的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)（WiMAX）中，這樣乘客在車上就

能收看到實(shí)時(shí)的高清晰數(shù)字電視直播，做到真正的“與資訊同步”。而自動(dòng)售貨機(jī)上也可以通過(guò)無(wú)線設(shè)備來(lái)向所有者報(bào)告實(shí)時(shí)庫(kù)存狀態(tài)。家庭的各種電器，冰箱空調(diào)熱水器都能借助無(wú)線接入網(wǎng)絡(luò)，讓人能隨時(shí)隨地地控制，電表水表煤氣表也能無(wú)線地發(fā)送帳單…….等等，讓人感覺(jué)仿佛整個(gè)世界都“無(wú)線”了。而且，最近聽(tīng)說(shuō)武漢已經(jīng)成為全國(guó)的802.16也就是WiMAX技術(shù)的試點(diǎn)城市，電信的WiMAX基站建設(shè)已經(jīng)開始。這消息更是讓我覺(jué)得，我們距離這種理想中的無(wú)線數(shù)字生活真的不遠(yuǎn)了。

但是，我們?cè)诳隙〝?shù)字化傳媒在產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，還必須認(rèn)識(shí)到：數(shù)字化傳媒也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用和新的問(wèn)題，這些問(wèn)題包括假新聞及不良信息泛濫、公民的隱私權(quán)更易遭到侵犯、著作權(quán)保護(hù)面臨困難等等，這些都需要認(rèn)真對(duì)待甚至有待國(guó)際社會(huì)的合作。網(wǎng)上一直流傳著一個(gè)著名的說(shuō)法：在網(wǎng)上，沒(méi)人知道你是一條狗。正是因?yàn)閿?shù)字媒體的這種特征，使之成為了一把雙刃劍。中國(guó)一直被美國(guó)等西方國(guó)家詬病的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題在這里也十分明顯，由于盜版軟件滿天飛，隨便在網(wǎng)絡(luò)上一搜索就能找到幾乎任何你想要惡毒軟件，這也使的中國(guó)在面對(duì)指責(zé)和WTO調(diào)查的時(shí)候一直抬不起頭來(lái)。又如，3.14事件中，網(wǎng)絡(luò)的威力令全國(guó)乃至世界都驚嘆，然而最終卻從一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)走向了徹徹底底的民粹運(yùn)動(dòng)、暴動(dòng)。這也是因?yàn)閿?shù)字信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播的速度極快且無(wú)法控制的原因。即使是在最近的5.12大地震中，雖然廣泛認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)起到了重要而且的正面的作用，但是卻仍然傳出了有人利用網(wǎng)絡(luò)散播假新聞，甚至騙取捐款等等的丑聞。所以，面對(duì)數(shù)字時(shí)代，我們是不是已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，真的應(yīng)該打一個(gè)大問(wèn)號(hào)。技術(shù)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)倫理、道德判斷、立法的速度，對(duì)于層出不窮的新生事物，我們感覺(jué)無(wú)比新奇和眼花繚亂，也很容易讓人迷失其中。如何適應(yīng)數(shù)字時(shí)代并作出合適的應(yīng)對(duì)，已經(jīng)是每個(gè)“數(shù)字公民”已經(jīng)在面對(duì)的問(wèn)題了。

第五篇：數(shù)字時(shí)代中英文演講稿（范文）

一年前，阿巴·達(dá)韋薩AbhaDawesar生活在颶風(fēng)桑迪過(guò)后斷電的曼哈頓，為上網(wǎng)四處找電充。作為一個(gè)小說(shuō)家，她從中發(fā)現(xiàn)其隱喻：在生活深度與數(shù)字世界連結(jié)的同時(shí)，我們是否錯(cuò)過(guò)了真實(shí)世界？

I was in New York during Hurricane Sandy, and this little white dog called Maui was staying with me.Half the city was dark because of a power cut, and I was living on the dark side.Now, Maui was terrified of the dark, so I had to carry him up the stairs, actually down the stairs first, for his walk, and then bring him back up.I was also hauling gallons of bottles of water up to the seventh floor every day.And through all of this, I had to hold a torch between my teeth.The stores nearby were out of flashlights and batteries and bread.For a shower, I walked 40 blocks to a branch of my gym.當(dāng)颶風(fēng)桑迪來(lái)襲時(shí)，我正在紐約 和一只名叫毛伊的小白狗 待在一起 由于停電，半個(gè)城市處于黑暗中 我當(dāng)時(shí)就在黑暗(停電)的這一邊 毛伊非常怕黑 我只好把它抱上樓 實(shí)際上是先帶下樓去遛 再把它抱回來(lái) 我每天還要將數(shù)加侖的瓶裝水 艱難地拖到七樓 而且同時(shí) 我還得牙咬著手電照明。附近商店里的手電筒，電池 和面包早已售罄 為了洗個(gè)澡，我得走40個(gè)路口 到一個(gè)健身中心去。But these were not the major preoccupations of my day.It was just as critical for me to be the first person in at a cafe nearby with extension cords and chargers to juice my multiple devices.I started to prospect under the benches of bakeries and the entrances of pastry shops for plug points.I wasn't the only one.Even in the rain, people stood between Madison and 5th Avenue under their umbrellas charging their cell phones from outlets on the street.Nature had just reminded us that it was stronger than all our technology, and yet here we were, obsessed about being wired.但這些并不是我一天中最重要的任務(wù) 對(duì)我來(lái)說(shuō)同樣重要的還有能否第一個(gè) 帶上充電線到附近的一家咖啡館 給我的多個(gè)設(shè)備充電。我開始尋找面包店長(zhǎng)椅下 和糕點(diǎn)店入口處的那些插座我并不是唯一一個(gè) 即使下著雨，也有人打著雨傘站在 麥迪遜和第五大道之間的街邊插座旁等著自己的手機(jī)充電 大自然提醒著我們 它比所有的技術(shù)來(lái)的強(qiáng)大 但我們?nèi)匀怀撩杂谏暇W(wǎng)。

I think there's nothing like a crisis to tell you what's really important and what's not, and Sandy made me realize that our devices and their connectivity matter to us right up there with food and shelter.The self as we once knew it no longer exists, and I think that an abstract, digital universe has become a part of our identity, and I want to talk to you about what I think that means.我認(rèn)為沒(méi)有什么能夠比一場(chǎng)危機(jī) 更能告訴你事物的輕重緩急 颶風(fēng)桑迪使我認(rèn)識(shí)到我們的電子設(shè)備 及其通訊功能對(duì)我的重要程度 就如食物和住所一般 我們所熟知的一部分自己已經(jīng)不復(fù)存在 而一個(gè)抽象的數(shù)字的世界 已經(jīng)成為了我們身份的一部分 我想談?wù)勥@意味著什么

I'm a novelist, and I'm interested in the self because the self and fiction have a lot in common.They're both stories, interpretations.You and I can experience things without a story.We might run up the stairs too quickly and we might get breathless.But the larger sense that we have of our lives, the slightly more abstract one, is indirect.Our story of our life is based on direct experience, but it's embellished.A novel needs scene after scene to build, and the story of our life needs an arc as well.It needs months and years.Discrete moments from our lives are its chapters.But the story is not about these chapters.It's the whole book.It's not only about the heartbreak and the happiness, the victories and the disappointments, but it's because how because of these, and sometimes, more importantly, in spite of these, we find our place in the world and we change it and we change ourselves.Our story, therefore, needs two dimensions of time: a long arc of time that is our lifespan,and the timeframe of direct experience that is the moment.Now the self that experiences directly can only exist in the moment, but the one that narrates needs several moments, a whole sequence of them, and that's why our full sense of self needs both immersive experience and the flow of time.Now, the flow of time is embedded in everything, in the erosion of a grain of sand, in the budding of a little bud into a rose.Without it, we would have no music.Our own emotions and state of mind often encode time, regret or nostalgia about the past, hope or dread about the future.我是一個(gè)小說(shuō)家，我對(duì)關(guān)于“自我”的話題感興趣 因?yàn)椤白晕摇焙托≌f(shuō)有很多共同點(diǎn) 他們都屬于一種故事和詮釋 你和我可以不通過(guò)故事體驗(yàn)事情 我們可能爬樓梯爬得太快 我們可能呼吸困難但我們?cè)绞巧钊氲馗惺芪覀兊纳?就越是感受到其抽象和不直接 我們關(guān)于生活的故事都來(lái)自于經(jīng)歷 但是修飾過(guò)的 小說(shuō)需要一個(gè)接一個(gè)的場(chǎng)景來(lái)完成 我們生活的故事同樣需要一道時(shí)間跨度 需要數(shù)月甚至數(shù)年的 獨(dú)立生活場(chǎng)景來(lái)組成一個(gè)個(gè)章節(jié) 但故事并不是僅僅是這些章節(jié) 而是整整一本書 不僅僅是傷心和愉悅 也不僅僅是勝利和失望 而是所有的前因后果 有時(shí)候，也許更加重要的是，盡管有此種種 我們尋找自己在世界中的位置 然后改變這個(gè)位置，改變自我我們的故事，因此，需要一個(gè)二維的時(shí)間軸： 一個(gè)是我們整個(gè)的生命 以及另一個(gè)就是直接經(jīng)歷的時(shí)間片段 便是某個(gè)時(shí)刻 現(xiàn)在直接經(jīng)歷的那個(gè)“自我” 只存在于某個(gè)時(shí)刻 但一個(gè)故事需要多個(gè)時(shí)刻組成 多個(gè)有序的時(shí)刻 這就是為何完整的“自我”認(rèn)識(shí) 同時(shí)包括深入地體驗(yàn) 和時(shí)間的流逝時(shí)間的流逝鐫刻于每一件事情中 無(wú)論是一粒沙塵的消逝 還是一朵玫瑰的緩緩綻放 沒(méi)有時(shí)間的流逝，我們無(wú)法獲得音樂(lè) 我們自己的情緒和意識(shí) 往往同時(shí)間緊密相連 無(wú)論是對(duì)過(guò)去的悔恨或懷念 或是對(duì)未來(lái)的希望和擔(dān)心

I think that technology has altered that flow of time.The overall time that we have for our narrative, our lifespan, has been increasing, but the smallest measure, the moment, has shrunk.It has shrunk because our instruments enable us in part to measure smaller and smaller units of time, and this in turn has given us a more granular understanding of the material world, and this granular understanding has generated reams of data that our brains can no longer comprehend and for which we need more and more complicated computers.All of this to say that the gap between what we can perceive and what we can measure is only going to widen.Science can do things with and in a picosecond, but you and I are never going to have the inner experience of a millionth of a millionth of a second.You and I answer only to nature's rhythm and flow, to the sun, the moon and the seasons, and this is why we need that long arc of time with the past, the present and the future to see things for what they are, to separate signal from noise and the self from sensations.We need time's arrow to understand cause and effect, not just in the material world, but in our own intentions and our motivations.What happens when that arrow goes awry? What happens when time warps? 我認(rèn)為科技已經(jīng)改變的時(shí)間的流逝 我們?nèi)松杏迷跀⑹律系臅r(shí)間 增加了 但時(shí)間的片段和瞬間，卻簡(jiǎn)短了 因?yàn)槲覀兊脑O(shè)備讓我們 能夠度量越來(lái)越小的時(shí)間片段 這反過(guò)來(lái)又給了我們一個(gè)更細(xì)粒度的理解 物質(zhì)世界 這種細(xì)粒度的理解 產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù) 我們的大腦不能處理了 這就導(dǎo)致我們需要越來(lái)越復(fù)雜的電腦。這一切就是說(shuō)明 我們可以理解世界的和我們可以度量的世界之間的鴻溝 越來(lái)越大了?？萍伎梢詫?shí)現(xiàn)在皮秒（百億分之一秒）下完成工作，可是你我卻沒(méi)有可能感受到 百萬(wàn)分之百萬(wàn)分之一秒。你我，只能感受到自然的變化節(jié)奏，太陽(yáng)，月亮，季節(jié) 這需要很長(zhǎng)的時(shí)間跨度 包括過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái) 分清事物，從噪聲中剝離出信號(hào)從感覺(jué)中辨析“自我”。我們需要時(shí)間箭頭的方向辨析因果，不僅在物質(zhì)世界里，還在我們自己的內(nèi)在世界。時(shí)間箭頭的方向出錯(cuò)了會(huì)如何？ 時(shí)間扭曲了會(huì)如何？

So many of us today have the sensation that time's arrow is pointing everywhere and nowhere at once.This is because time doesn't flow in the digital world in the same way that it does in the natural one.We all know that the Internet has shrunk space as well as time.Far away over there is now here.News from India is a stream on my smartphone appwhether I'm in New York or New Delhi.And that's not all.Your last job, your dinner reservations from last year, your former friends, lie on a flat plain with today's friends,because the Internet also archives, and it warps the past.With no distinction left between the past, the present and the future, and the here or there, we are left with this moment everywhere, this moment that I'll call the digital now.我們現(xiàn)今有許多感覺(jué) 時(shí)間箭頭指向了所有方向 同時(shí)又沒(méi)有指向任何方向。這是因?yàn)閿?shù)字世界中時(shí)間 不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)世界中一樣流淌。我們知道互聯(lián)網(wǎng)拉近了空間 和時(shí)間。遙遠(yuǎn)的地方就在身邊。來(lái)自印度的消息流入我的智能手機(jī)應(yīng)用程序 不管我在紐約還是在新德里。這還不是全部。你上一份工作，你去年的訂餐記錄，你以前的朋友，和現(xiàn)如今的朋友并排在一個(gè)屏幕上，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)會(huì)存檔，它扭曲了過(guò)去。沒(méi)法區(qū)分過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)，此處和彼處，我們這一刻無(wú)處不在，這一刻，我稱之為“數(shù)字當(dāng)下”

Just how can we prioritize in the landscape of the digital now? This digital now is not the present, because it's always a few seconds ahead, with Twitter streams that are already trending and news from other time zones.This isn't the now of a shooting pain in your footor the second that you bite into a pastry or the three hours that you lose yourself in a great book.This now bears very little physical or psychological reference to our own state.Its focus, instead, is to distract us at every turn on the road.Every digital landmark is an invitation to leave what you are doing now to go somewhere else and do something else.Are you reading an interview by an author? Why not buy his book? Tweet it.Share it.Like it.Find other books exactly like his.Find other people reading those books.Travel can be liberating, but when it is incessant, we become permanent exiles without repose.Choice is freedom, but not when it's constantly for its own sake.我們?nèi)绾卧凇皵?shù)字當(dāng)下”中 區(qū)分優(yōu)先級(jí)呢？ “數(shù)字當(dāng)下”不是現(xiàn)在，因?yàn)樗偸浅皫酌?，推特推送了?lái)自 其它時(shí)區(qū)的新聞?！皵?shù)字當(dāng)下”不再是現(xiàn)在，有切膚之感、或者品味糕點(diǎn)的時(shí)刻、或者是三個(gè)小時(shí)流連于好書中間?！皵?shù)字當(dāng)下”很少參照我們自身 生理或心理的狀態(tài)?！皵?shù)字當(dāng)下”使我們 在每個(gè)路口分心。每個(gè)數(shù)字路標(biāo)都是一個(gè)岔路 會(huì)使我們到其它地方去 做其它事。你在閱讀作者的專訪嗎? 為什么不買他的書？推特上轉(zhuǎn)發(fā)它，共享它。頂它。找類似的圖書。找那些正在閱讀此類書的讀者。旅行（網(wǎng)上沖浪）是自由的，但當(dāng)它變得不停不歇，我們就變成了永久的流亡者，沒(méi)有些許喘息。選擇是自由的，但無(wú)時(shí)無(wú)刻的選擇就 不是自由了。

Not just is the digital now far from the present, but it's in direct competition with it, and this is because not just am I absent from it, but so are you.Not just are we absent from it, but so is everyone else.And therein lies its greatest convenience and horror.I can order foreign language books in the middle of the night, shop for Parisian macarons, and leave video messages that get picked up later.At all times, I can operate at a different rhythm and pace from you, while I sustain the illusion that I'm tapped into you in real time.“數(shù)字當(dāng)下”不僅遠(yuǎn)離現(xiàn)在，而且它也在于現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)，這不僅僅是因?yàn)槲颐撾x了現(xiàn)在，而且你們也是。不僅是因?yàn)槲覀兠撾x了現(xiàn)在，每個(gè)其他人都是。這就是最大的便利和恐怖所在 我可以在午夜訂外文書，買巴黎的法國(guó)小圓餅，留視頻信息，稍后接收。在任何時(shí)候,我可以以與你不同的節(jié)奏和速度操作，當(dāng)我還沉浸在這樣 與你們實(shí)時(shí)互動(dòng)的幻境中的時(shí)候。

Sandy was a reminder of how such an illusion can shatter.There were those with power and water, and those without.There are those who went back to their lives, and those who are still displaced after so many months.For some reason, technology seems to perpetuate the illusion for those who have it that everyone does, and then, like an ironic slap in the face, it makes it true.For example, it's said that there are more people in India with access to cell phones than toilets.Now if this rift, which is already so great in many parts of the world,between the lack of infrastructure and the spread of technology, isn't somehow bridged,there will be ruptures between the digital and the real.For us as individuals who live in the digital now and spend most of our waking moments in it, the challenge is to live in two streams of time that are parallel and almost simultaneous.How does one live inside distraction? 桑迪颶風(fēng)提醒了我們 幻境可以被粉碎。居所分為有水有電的 和沒(méi)有的。有些人回到他們的生活，經(jīng)過(guò)許多個(gè)月 還有些人仍然無(wú)法上網(wǎng)。出于某種原因,技術(shù)似乎給我們一種 每個(gè)人都擁有一樣條件的幻覺(jué)，然后，一個(gè)諷刺的耳光，它現(xiàn)出原形。例如：據(jù)說(shuō)在印度 有手機(jī)的人比有抽水馬桶的人多。這樣的鴻溝，已經(jīng)如此巨大 在世界很多地方，那里往往缺少基礎(chǔ)設(shè)施，但技術(shù)進(jìn)步的腳步已經(jīng)捷足先登。但假如這兩者之間的鴻溝不被連接的話，將會(huì)帶來(lái)巨大的斷層。對(duì)于我們那些醒著的時(shí)間 生活在“數(shù)字當(dāng)下”中的人，挑戰(zhàn)在于生活在 兩個(gè)并行同時(shí)存在的時(shí)間流中。一個(gè)人如何生活在分心中? We might think that those younger than us, those who are born into this, will adapt more naturally.Possibly, but I remember my childhood.I remember my grandfather revising the capitals of the world with me.Buda and Pest were separated by the Danube, and Vienna had a Spanish riding school.If I were a child today, I could easily learn this information with apps and hyperlinks, but it really wouldn't be the same, because much later, I went to Vienna, and I went to the Spanish riding school, and I could feel my grandfather right beside me.Night after night, he took me up on the terrace, on his shoulders, and pointed out Jupiter and Saturn and the Great Bear to me.And even here, when I look at the Great Bear,I get back that feeling of being a child, hanging onto his head and trying to balance myselfon his shoulder, and I can get back that feeling of being a child again.What I had with my grandfather was wrapped so often in information and knowledge and fact, but it was about so much more than information or knowledge or fact.Time-warping technology challengesour deepest core, because we are able to archive the past and some of it becomes hard to forget, even as the current moment is increasingly unmemorable.We want to clutch, and we are left instead clutching at a series of static moments.They're like soap bubbles that disappear when we touch them.我們也許會(huì)想年輕人會(huì)比我們好些，他們出生于數(shù)字時(shí)代，會(huì)自然的適應(yīng)。也許，但是我記起了我的童年。我記得我祖父告訴我 世界各地的首都。布達(dá)和佩斯（布達(dá)佩斯）是被多瑙河分割開的，維也納有個(gè)西班牙馬術(shù)學(xué)校。如果我是當(dāng)下的小孩子，我會(huì)很快知道這些信息利用互聯(lián)網(wǎng)，但體驗(yàn)絕不會(huì)是相同的，因?yàn)椋嗄旰?，去維也納，我去了那間西班牙馬術(shù)學(xué)校，我感覺(jué)我祖父就在我身邊。夜復(fù)一夜，他帶我到陽(yáng)臺(tái)上，在他的肩膀上，指點(diǎn)我木星 土星和大熊星座。即使在這里，當(dāng)我看到大熊星座時(shí)，我會(huì)回想起小時(shí)候，在他頭頂上，努力 在他肩膀上保持平衡，我能再次回想到小時(shí)候。我和我的祖父的過(guò)往 夾雜著信息和知識(shí)和事實(shí)，但這些意味著更多 超越信息和知識(shí)和事實(shí)。時(shí)間扭曲技術(shù) 挑戰(zhàn)我們最深層的內(nèi)核，因?yàn)槲覀兛梢杂涗涍^(guò)去 有些東西變得難以忘卻，即使在當(dāng)下 越來(lái)越不容易記住。我們希望抓住關(guān)鍵時(shí)刻，取而代之我們希望抓住關(guān)鍵時(shí)刻的 變成了一串靜止時(shí)刻。它們象肥皂泡，我們一觸即破。By archiving everything, we think that we can store it, but time is not data.It cannot be stored.You and I know exactly what it means like to be truly present in a moment.It might have happened while we were playing an instrument, or looking into the eyes of someone we've known for a very long time.At such moments, our selves are complete.The self that lives in the long narrative arc and the self that experiences the moment become one.The present encapsulates the past and a promise for the future.The present joins a flow of timefrom before and after.通過(guò)存檔，我們認(rèn)為我們可以保存有一切，但時(shí)間不是數(shù)據(jù)。它不能被保存。你和我知道這意味著什么 確實(shí)的在某一時(shí)刻。它（記住的關(guān)鍵時(shí)刻）可能發(fā)生在 我們演奏樂(lè)器時(shí)，或者注視一個(gè)我們熟知人的 眼睛時(shí)。在這些時(shí)刻，我們自己是完整的?！白晕摇鄙钤诼L(zhǎng)的情節(jié) “自我”體驗(yàn)的時(shí)刻，成為自我。當(dāng)下包含過(guò)去，是對(duì)未來(lái)的一個(gè)承諾。當(dāng)下匯聚流失的時(shí)間 從過(guò)去和之后。I first experienced these feelings with my grandmother.I wanted to learn to skip, and she found an old rope and she tucked up her sari and she jumped over it.I wanted to learn to cook, and she kept me in the kitchen, cutting, cubing and chopping for a whole month.My grandmother taught me that things happen in the time they take, that time can't be fought,and because it will pass and it will move, we owe the present moment our full attention.Attention is time.One of my yoga instructors once said that love is attention, and definitely from my grandmother, love and attention were one and the same thing.The digital world cannibalizes time, and in doing so, I want to suggest that what it threatens is the completeness of ourselves.It threatens the flow of love.But we don't need to let it.We can choose otherwise.We've seen again and again just how creative technology can be, and in our lives and in our actions, we can choose those solutions and those innovations and those moments that restore the flow of time instead of fragmenting it.We can slow down and we can tune in to the ebb and flow of time.We can choose to take time back.我第一次體驗(yàn)到它是和我的祖母。我想學(xué)會(huì)跳繩,她找出一條老繩 把紗麗扎起來(lái) 然后跳了過(guò)去。我想學(xué)做菜，她就和我 在廚房里切了一個(gè)月的菜。我的祖母教會(huì)了我事情發(fā)生在 它們占用的時(shí)間上，時(shí)間不可戰(zhàn)勝，因?yàn)闀r(shí)間是時(shí)不我待的，我們擁有現(xiàn)在用我們的注意力 注意力、關(guān)心就是時(shí)間。我的一位瑜伽老師曾說(shuō)過(guò) 愛(ài)就是關(guān)注，確實(shí)從我祖母那里我學(xué)到 愛(ài)便等同于關(guān)注。數(shù)字世界吞噬時(shí)間，有鑒于此，我建議 數(shù)字世界 威脅的是我們自身的完整性。它威脅到愛(ài)的流淌。不過(guò)我們可以不讓它發(fā)生。我們可以選擇。我們已經(jīng)看了許多遍創(chuàng)新技術(shù)的能耐，在我們的生活中和行為中，我們可以選擇這些創(chuàng)新 同時(shí)這些時(shí)刻我們可以記下時(shí)間流淌 而不是存儲(chǔ)時(shí)間碎片。我們可以慢放，我們可以對(duì)焦 時(shí)間的流淌和潮汐 我們可以選擇奪回”時(shí)間“ Thank you.謝謝！