第一篇：談?wù)劶訌?qiáng)護(hù)士職業(yè)道德和倫理修養(yǎng)培養(yǎng)

談?wù)劶訌?qiáng)護(hù)士職業(yè)道德和倫理修養(yǎng)培養(yǎng)

漾濞縣人民醫(yī)院蘇仙芝

【摘要】：一個(gè)有著高素質(zhì)修養(yǎng)的護(hù)士應(yīng)該既有良好的職業(yè)道德品質(zhì)及倫理道德修養(yǎng)，又能在業(yè)務(wù)技術(shù)上勤奮好學(xué)，精益求精。高尚的道德和精湛的技術(shù)是一致的。護(hù)理并非單純熟練工種，而是需要認(rèn)真刻苦鉆研，才能掌握的專業(yè)，嫻熟的技術(shù)將是你立足的基石。只有起點(diǎn)高，職業(yè)道德和倫理修養(yǎng)及行為規(guī)范好的護(hù)士才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。更好地服務(wù)于患者、服務(wù)于社會(huì)、共筑和諧。

【關(guān)鍵詞】：護(hù)士、護(hù)理、職業(yè)道德、倫理修養(yǎng)、誠(chéng)信、慎獨(dú)、學(xué)習(xí)

【正文】：護(hù)理道德品質(zhì)，是護(hù)士對(duì)道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣及主觀上的護(hù)理道德認(rèn)識(shí)與客觀的護(hù)理道德行為的統(tǒng)一。護(hù)士的道德休養(yǎng)、道德信念與道德品質(zhì)，影響并決定著護(hù)士對(duì)待護(hù)理工作及病人的根本態(tài)度，影響和制約著護(hù)士的行為和護(hù)理質(zhì)量，良好的護(hù)理職業(yè)道德建設(shè)是提高護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士自身社會(huì)地位的前提。

護(hù)理倫理修養(yǎng)是指護(hù)理工作者在為實(shí)現(xiàn)一定的護(hù)理道德理想而在護(hù)理道德意識(shí)和護(hù)理道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改變、自我提高的行為活動(dòng)以及經(jīng)過(guò)這種努力所形成的相應(yīng)的護(hù)理道德情操和達(dá)到的護(hù)理道德境界。護(hù)理倫理修養(yǎng)包括護(hù)理道德認(rèn)識(shí)的提高、護(hù)理道德情感的培養(yǎng)、護(hù)理道德信念的形成、護(hù)理道德意志的鍛煉、護(hù)理道德行為的訓(xùn)練、護(hù)理道德習(xí)慣的養(yǎng)成等。通過(guò)加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德和倫理修養(yǎng)培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)護(hù)理人員的道德品質(zhì)，提到護(hù)理質(zhì)量，發(fā)展護(hù)理科學(xué)；有利于護(hù)理倫理教育的深化和護(hù)理倫理評(píng)價(jià)、行為選擇能力的提高；有利于優(yōu)良護(hù)理道德作風(fēng)的形成和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

護(hù)士的工作崗位神圣而崇高。身穿白大褂在崗履責(zé)，應(yīng)全身心地投入到工作中，方才能夠做好方方面面的事務(wù)。不僅講究工作效率，更要講究工作質(zhì)量，注重工作效果。我認(rèn)為，護(hù)士工作看上去容易，其實(shí)真正做好卻又不是件易事。這項(xiàng)工作有其自身的職責(zé)和內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，各位護(hù)士做起來(lái)因自己年齡大小、工作經(jīng)驗(yàn)、履責(zé)態(tài)度、個(gè)人性格等因素，雖然也能在工作職責(zé)和工作標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)完成任務(wù)，但效率和質(zhì)量卻是千差萬(wàn)別，而且高效率、高質(zhì)量的工作標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)有頂?shù)摹?/p>

護(hù)理職業(yè)道德是護(hù)理社會(huì)價(jià)值和護(hù)士理想價(jià)值的具體體現(xiàn)，它與護(hù)士的職業(yè)勞動(dòng)緊密結(jié)合。形成高尚的護(hù)理職業(yè)風(fēng)范，對(duì)指導(dǎo)護(hù)理專業(yè)的道德發(fā)展方向，調(diào)節(jié)護(hù)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的精神文明建設(shè)，造福于人民的健康事業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。

護(hù)理職業(yè)道德，是在一般社會(huì)道德基礎(chǔ)上，根據(jù)護(hù)理專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)，以及護(hù)理崗位對(duì)人類健康所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，對(duì)護(hù)理工作者提出的護(hù)理職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和護(hù)士行為規(guī)范。是護(hù)士用于指導(dǎo)自己言行，調(diào)整護(hù)士與病人，護(hù)士與集體，護(hù)士與社會(huì)之間關(guān)系；判斷自己和他人在醫(yī)療、護(hù)理、預(yù)防保健、護(hù)理管理、護(hù)理科研等實(shí)踐過(guò)程中行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標(biāo)準(zhǔn)。

護(hù)理職業(yè)道德與行為規(guī)范是護(hù)理人員在履行自己職責(zé)、儀態(tài)過(guò)程中調(diào)整個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，貫穿于護(hù)理人員的一切活動(dòng)中。護(hù)理工作具有較高的科學(xué)文化品位和復(fù)雜的勞動(dòng)性質(zhì)，雖然瑣碎平凡但確能給千家萬(wàn)戶帶來(lái)安康和幸福。與其他職業(yè)相比，護(hù)士要更具有敬業(yè)精神才能時(shí)刻想到病人的康復(fù)和健康的維持，防病治病救死扶傷是護(hù)理人員的神圣職責(zé)，也是實(shí)現(xiàn)護(hù)理工作為人民服務(wù)的具體途徑和手段。

護(hù)士的品格要求護(hù)士愛(ài)病人，熱愛(ài)人的生命，尊重人的人格，把病人看作自己的兄弟姐妹一樣，憑借自己的道德修養(yǎng)責(zé)任心和自覺(jué)性，愛(ài)崗敬業(yè)，服務(wù)群眾。一方面要在為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職業(yè)生活中，不斷實(shí)現(xiàn)更高的自我價(jià)值，用辛勤的勞動(dòng)贏得公眾對(duì)護(hù)理工作的社會(huì)地位認(rèn)可；另一方面，正確對(duì)待重醫(yī)輕護(hù)的世俗偏見(jiàn)造成的社會(huì)角色壓力，牢牢地把握護(hù)理道德準(zhǔn)則，約束自己的言行，塑造和保持溫文爾雅，端莊大方，謙虛禮讓，熱情和藹的護(hù)士形象，再就是要認(rèn)真履行自己的職責(zé)，給予患者細(xì)心而周到的照顧，一切從工作出發(fā)，從病人的需要出發(fā)，千方百計(jì)解除病人的痛苦，尊重和保障病人的利益，當(dāng)病人順利健康出院時(shí)，護(hù)士的勞動(dòng)才能被人們理解和認(rèn)可，從而提高護(hù)士的自我價(jià)值，也維護(hù)了自己的良好形象。

自古以來(lái)，歷代名醫(yī)家都十分重視醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的。唐代名醫(yī)孫思邈，強(qiáng)調(diào)做一個(gè)好醫(yī)生必須做到精誠(chéng)兩方面，精是指業(yè)務(wù)修養(yǎng)，誠(chéng)是指道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代護(hù)理學(xué)奠基人國(guó)際護(hù)理專家英國(guó)杰出的女性佛羅倫斯.南丁格爾把護(hù)理工作稱為最精細(xì)的藝術(shù)，其原因就是護(hù)士的工作對(duì)象不是冷冰冰的石頭木板而是具有感情熱血的生命，并帶有疾病纏身的患者，尤其是在醫(yī)院服務(wù)的護(hù)士，他們都活動(dòng)在患者的周圍，與患者接觸最多，關(guān)系最密切，對(duì)病人心理身體兩方面的需求，病情觀察，康復(fù)指導(dǎo)治療計(jì)劃都需要通過(guò)護(hù)士去完成。在醫(yī)院里，護(hù)士無(wú)處不在，護(hù)理工作無(wú)處不有，我們的工作關(guān)系到病人的安危存亡，而生命對(duì)于人只有一次，所以護(hù)理道德好壞涉及到千家萬(wàn)戶，關(guān)系到人們生老病死的處境。為社會(huì)各階層所關(guān)注，對(duì)社會(huì)影響極大。切實(shí)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，要從以下幾個(gè)方面入手：

1、嚴(yán)格要求自己。在護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己是一個(gè)具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護(hù)士人員的重要特征。護(hù)士人員天天和病人打交道，提供耐心、細(xì)心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護(hù)十人員的職責(zé)；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進(jìn)的護(hù)理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護(hù)理質(zhì)量的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士人員走向國(guó)際化的行為標(biāo)準(zhǔn)：從點(diǎn)滴做起，從細(xì)微處著手，是護(hù)士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽(yù)感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時(shí)時(shí)嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺(jué)地運(yùn)用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。

2、學(xué)會(huì)自我約束。所謂自我約束，就是對(duì)事物進(jìn)行控制和管束，使之不越出范圍。護(hù)士人員的自我約束,就是對(duì)自己的言行有意識(shí)地進(jìn)行控制和管束，使之符合護(hù)士職業(yè)道德的要求。自我約束包括思想、情緒、言語(yǔ)諸方面，其中思想上的自我約束決定著其他方面的自我約束。古人云：“ 吾日三省吾身”。護(hù)士人員在繁忙之余，要重視自省、善于自省，嚴(yán)格自律，按照法律、法規(guī)的要求約束和規(guī)范自己的行為。護(hù)士人員在守法、護(hù)法的同時(shí)，要有理、有利、有節(jié)，既要防止淺嘗輒止應(yīng)付差事，又要防止過(guò)猶不及，影響工作的實(shí)際效果。要能夠平等待人，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要為浮名而一意孤行。同時(shí)告誡自己繼續(xù)保持振奮向上的精神狀態(tài)，努力把本職工作做得更好。、培養(yǎng)慎獨(dú)精神。慎獨(dú)是加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)方法。古人云：“君子慎其獨(dú)也”?！肮胖纱笃髡?，無(wú)不慎獨(dú)”。慎獨(dú)，意思是在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督或在做了壞事也難以被發(fā)現(xiàn)時(shí)，仍能堅(jiān)持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行事，不做任何對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不道德的事情。慎獨(dú)，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是一種很高的道德境界。慎獨(dú)的最基本特征是以高度自覺(jué)性為前提，要求護(hù)士在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下，也能夠嚴(yán)格按照道德原則和道德規(guī)范行事，自覺(jué)地做好自己的本職工作，服務(wù)于患者。

護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)護(hù)士人員來(lái)講是無(wú)止境的，可以說(shuō)生命不息，道德修養(yǎng)不止。護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范逐步地轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實(shí)踐中對(duì)職業(yè)道德的意識(shí)情感和信念上升為護(hù)士職業(yè)道德習(xí)慣。一個(gè)真正懂得“修養(yǎng)”的人，應(yīng)該始終抱著活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老的堅(jiān)定精神。在工作中堅(jiān)持從大處著眼，從細(xì)微處著手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，在護(hù)士平凡的工作崗位上培養(yǎng)出良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。

4、熱愛(ài)護(hù)理專業(yè)，獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)。護(hù)理工作是高尚的，也是十分艱辛的，尤其在醫(yī)院里，每時(shí)每刻，包括所有的節(jié)假日，也毫不例外，都有大量的護(hù)理人員堅(jiān)守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動(dòng)，幫助患者解決病痛，使其盡快恢復(fù)健康，護(hù)理老前輩王秀瑛曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“國(guó)家不可一日無(wú)兵，亦不可一日無(wú)護(hù)士”，護(hù)士是患者生命安危的守護(hù)神，每天都在守護(hù)著人民的健康，保護(hù)著社會(huì)勞動(dòng)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，都在直接間接的為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。人類從胚胎開(kāi)始，到出生后的嬰兒、幼兒、少年、青年、老年，從生到死都離不開(kāi)護(hù)士。當(dāng)我們把一個(gè)嬰兒接到人世，在他們幾十年后，在各自的工作中獲得成就時(shí)，聯(lián)系一下我們的工作，其樂(lè)趣，工作意義，人生價(jià)值也就在其中了。有人認(rèn)為護(hù)理工作完全是一種自我犧牲，其實(shí)不然。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)的每個(gè)成員之間是人人為我，我為人人的關(guān)系，是風(fēng)雨同舟休戚與共的關(guān)系。我們提倡蠟燭精神“有一分熱發(fā)一分光”，既照亮了別人，也照亮了自己前進(jìn)的道路，奉獻(xiàn)的是生活的真正意義。人在事業(yè)的奉獻(xiàn)中，在給別人帶來(lái)幸福和溫暖之中，自己也得到了幸福，得到了自我實(shí)現(xiàn)的滿足。一個(gè)人只想自己，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神和目標(biāo)，不但個(gè)人得不到很好的發(fā)展，事業(yè)上也是難以有所作為的。馬克思說(shuō)過(guò)，如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)雖不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。

5、始終遵守誠(chéng)信。誠(chéng)信不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)范，也是社會(huì)對(duì)各行各業(yè)從業(yè)者的道德要求。誠(chéng)實(shí)是做人的根本，然而在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于體制和人們思想認(rèn)識(shí)的偏差等原因，在某種程度上造成了醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員在人民群眾心目中信用的缺失。對(duì)醫(yī)院這一醫(yī)療市場(chǎng)的改革來(lái)講，只有講誠(chéng)信才能吸引更多的就醫(yī)患者，才能樹立醫(yī)院的品牌形象。慎言守密是護(hù)理人員必須遵守的護(hù)理道德規(guī)范。護(hù)理人員在工作中一定要做到說(shuō)話慎重適度，舉止穩(wěn)重儀表端莊，保守秘密認(rèn)真負(fù)責(zé)，以面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)，要注重信譽(yù)，對(duì)病人要坦誠(chéng)相待。

這樣才能贏得病人對(duì)醫(yī)院，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任，才能贏得病人的理解和支持。因?yàn)槲覀兊姆?wù)對(duì)象是人，其中大部分為患者，尤其在醫(yī)院中與病人接觸最多最密切最經(jīng)常，護(hù)理人員道德水準(zhǔn)的高低，她們的行為是高尚還是卑劣，是善良還是丑惡，是公正還是偏私主要反映在她與患者的關(guān)系上。護(hù)士所進(jìn)行的工作無(wú)論是白天和夜晚，常常是在無(wú)人過(guò)問(wèn)而且患者也不了解的情況下完成的，所以誠(chéng)實(shí)是十分重要的。護(hù)理人員的誠(chéng)實(shí)美德尤其應(yīng)從護(hù)士的慎獨(dú)境界中體現(xiàn)出來(lái)。所謂慎獨(dú)就是在無(wú)人監(jiān)督的獨(dú)處情況下，要謹(jǐn)慎行事堅(jiān)持原則，不做違背職業(yè)道德品格和職業(yè)規(guī)范的事。在護(hù)患信任關(guān)系中，誠(chéng)實(shí)也起著重要作用。如答應(yīng)患者的請(qǐng)求一定要辦到，除了遇到緊急意外情況，一定不要失約。不得已失約了，必須記住向患者表示歉意并說(shuō)明原因，然后設(shè)法彌補(bǔ)。不僅是對(duì)該護(hù)士的信任和尊敬而且感到自己被重視和關(guān)心了，隨之產(chǎn)生了一種得助感和知遇感，可以增加患者戰(zhàn)勝疾病的信心和力量。

在護(hù)理工作中，始終遵循誠(chéng)信這一公民基本的道德要求。對(duì)工作忠于職守，對(duì)病人坦誠(chéng)相待，把自己的工作行為看成是對(duì)病人所負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。無(wú)私地投入總會(huì)得到公正的評(píng)價(jià)，人際之間的交流總是以心換心的。護(hù)理人員的誠(chéng)實(shí)守信不但有利于患者，并且能擴(kuò)大社會(huì)影響美化自我形象?？傊o(hù)理人員的道德修養(yǎng)要貫穿于護(hù)理人員的整個(gè)職業(yè)活動(dòng)，鍛煉過(guò)程貴在自覺(jué)，功在堅(jiān)持。對(duì)護(hù)士而言，光有業(yè)務(wù)水平仍然算不上優(yōu)秀，更重要的是要擁有愛(ài)心。只有充分認(rèn)識(shí)到護(hù)理工作的崇高與偉大，才能始終不渝地?zé)釔?ài)并投入到本職工作，成為自尊自立的高層次護(hù)士。我們要用正確的世界觀去觀察和對(duì)待人生問(wèn)題，就會(huì)形成“忍屈伸，利他人”的生活態(tài)度，就可以培育出“燃燒自己，照亮別人”的蠟燭精神。樹立辛苦我自己，幸福千萬(wàn)人的崇高情操。

6、堅(jiān)定信念，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。護(hù)士之所以被譽(yù)為白衣天使，就是因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)對(duì)患者特殊情感上的堅(jiān)定性和重復(fù)性，給一個(gè)又一個(gè)在病痛中失去身心自理能力的患者帶來(lái)了溫暖，光明和再生。護(hù)理生活中深深體會(huì)到只有熱愛(ài)忠誠(chéng)于自己的事業(yè),一切為了病人，為了病人的一切才是做好護(hù)理工作的根本前提。有了這些，不需要?jiǎng)e人教你做什么，你就知道該干什么，怎么干。在日常工作中，始終把視病人如親人和病人心貼心當(dāng)作自己的工作標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)想著假如我是一個(gè)病人，我的家人是一個(gè)病人怎么辦，處處為病人著想，事事為病人所需。白衣天使，是人類健康的保護(hù)神，決不能用金錢來(lái)褻瀆這神圣的稱號(hào)。照顧病人是我們的職

責(zé)和義務(wù)，凡事能為病人的利益著想，我的心里就充滿舒暢，能為患者獻(xiàn)上一份愛(ài)心，貢獻(xiàn)一份力量，就會(huì)感到無(wú)比的欣慰和快樂(lè)。如果說(shuō)我們的工作太苦太累，那就是苦了我一個(gè)，幸福千萬(wàn)家。工作中以病人利益為重，堅(jiān)持以身作則，勇挑重?fù)?dān)，只要是病人需要，只要能減輕病人的痛苦，分內(nèi)分外的工作，都愿意去做，從不計(jì)較個(gè)人得失。只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好。

一個(gè)有著高素質(zhì)修養(yǎng)的護(hù)士應(yīng)該既有良好的職業(yè)道德品質(zhì)及行為規(guī)范又能在業(yè)務(wù)技術(shù)上勤奮好學(xué)，精益求精。高尚的道德和精湛的技術(shù)是一致的。因?yàn)樽o(hù)理業(yè)務(wù)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。不能設(shè)想一個(gè)道德高尚的護(hù)士，其業(yè)務(wù)技術(shù)極差，能夠完成防病治病救死扶傷的艱巨任務(wù)。相反會(huì)因此給病人帶來(lái)痛苦和嚴(yán)重后果。這樣的護(hù)士即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會(huì)得到患者家屬和社會(huì)的諒解。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，護(hù)士的服務(wù)對(duì)象不再是來(lái)院就診的病人，護(hù)理工作的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到全面照顧和幫助人們?nèi)ヮA(yù)防疾病，促進(jìn)和保持健康，治愈疾病，恢復(fù)健康，那么這就要求護(hù)士不但要掌握醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，而且還要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，人文科學(xué)，行為科學(xué)等多方面的知識(shí)。學(xué)無(wú)止境，只有不斷充實(shí)自己，不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，才能更好地為病人服務(wù)。實(shí)踐中，知與行的統(tǒng)一也是護(hù)理人員對(duì)工作一絲不茍，精益求精的具體表現(xiàn)。實(shí)踐使我體會(huì)到：要做一名優(yōu)秀的護(hù)士，只有滿腔熱情，良好的服務(wù)愿望是不夠的，同時(shí)必須具備牢固的專業(yè)知識(shí)，熟練的技術(shù)操作和敏捷的疾病觀察判斷能力。無(wú)私奉獻(xiàn)，熱情服務(wù)是一個(gè)護(hù)士的基本要求，而減輕痛苦，挽救生命才是我們的最終目標(biāo)。為提高自己的業(yè)務(wù)技能，在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面買書，訂雜志，向周圍的老同志學(xué)習(xí)，不斷更新專業(yè)知識(shí)，還涉獵心理學(xué)，倫理學(xué)，管理學(xué)等相關(guān)科學(xué)。

白衣天使的稱謂是人民群眾對(duì)護(hù)理工作者的贊譽(yù)和對(duì)護(hù)理事業(yè)莊嚴(yán)神圣的定義。護(hù)士的一言一行代表整個(gè)科室，整個(gè)醫(yī)院，整個(gè)護(hù)理隊(duì)伍的形象。每個(gè)人都要有主人翁態(tài)度，抱定獻(xiàn)身的信念，捧出一顆火熱的愛(ài)心，傾注滿腔水晶般的真情以及無(wú)私的仁愛(ài)，忘我的奉獻(xiàn)精神和天使般的善良，幫助病人鼓起戰(zhàn)勝疾病的勇氣，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，譜寫白衣天使的奉獻(xiàn)之歌。

第二篇：關(guān)于護(hù)士禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)

在現(xiàn)代整體護(hù)理工作中，加強(qiáng)護(hù)士禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，已經(jīng)成為提高護(hù)士全面素質(zhì)的一個(gè)重要方面。而護(hù)理工作人員的整體素質(zhì)包括思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和技能素質(zhì)等方面，是保證護(hù)理工作在高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高要求下完成的必要條件，對(duì)促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)在護(hù)理方面的進(jìn)步有著非常重要的意義。1 禮儀修養(yǎng)是護(hù)士必備的基本素質(zhì)

護(hù)士的禮儀不僅反映從事護(hù)理工作人員的外在精神狀態(tài)，更是內(nèi)在思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和自身修養(yǎng)等深層次的體現(xiàn)。護(hù)理工作的服務(wù)對(duì)象是一個(gè)特殊的群體（老、弱、病、傷、殘等），他們比正常人更加需要尊重、安慰、關(guān)心和理解，而恰當(dāng)?shù)膬x表、儀態(tài)、言行舉止不僅能密切醫(yī)患關(guān)系，而且對(duì)患者的康復(fù)又起著重要的作用。因此，禮儀修養(yǎng)是護(hù)士必備的基本素質(zhì)。2 禮儀的培養(yǎng)是護(hù)理工作的前提

2.1 打牢敬業(yè)精神和職業(yè)道德及道德修養(yǎng)根基，增強(qiáng)責(zé)任感

目前敬業(yè)精神和職業(yè)道德仍然是影響護(hù)理人員發(fā)揮作用的首要因素。護(hù)士的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、敬業(yè)精神直接制約其語(yǔ)言交際的能力并影響患者治療的效果，決定護(hù)士對(duì)待護(hù)理工作及患者的根本態(tài)度。作為一名合格的護(hù)士，不但要以南丁格爾為榜樣，還要以希波克拉底誓言為準(zhǔn)則，不斷地進(jìn)行修身立德，自覺(jué)培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀念和敬業(yè)精神。具備了全心全意為患者服務(wù)的責(zé)任感和事業(yè)心，時(shí)時(shí)、事事、處處為患者著想、以患者為重，才能對(duì)護(hù)理工作有高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心，才能在工作中自然流露出真情實(shí)感，給患者帶來(lái)舒適感和安全感，才能增進(jìn)護(hù)患雙方之間的協(xié)調(diào)配合，達(dá)到事半功倍的治療效果。

2.2 注重科學(xué)文化知識(shí)培養(yǎng)

2.2.1 具有豐富的醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)

護(hù)理人員只有掌握了豐富的醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展要求，才能熟練操作各種現(xiàn)代化護(hù)理設(shè)備，才能不斷提高護(hù)理技術(shù)；同時(shí)還要加強(qiáng)非專業(yè)科學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，由專科護(hù)士向全科護(hù)士過(guò)渡，全面提升護(hù)理人員的整體素質(zhì)，從容應(yīng)對(duì)各種情況的發(fā)生。

2.2.2 具有扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)和禮儀學(xué)知識(shí)

作為一名護(hù)理人員，要具備心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人際溝通學(xué)等科學(xué)知識(shí)，以全面提高個(gè)人的文化素質(zhì)，更好地理解和感悟禮儀在護(hù)理工作中的重要意

義。良好的護(hù)士禮儀能使護(hù)理人員在護(hù)理實(shí)踐中充滿自信心、自尊心、責(zé)任心；優(yōu)美的儀表、端正的態(tài)度、親切的語(yǔ)言、優(yōu)雅的舉止，使患者在心理上得以平衡和穩(wěn)定，融洽了護(hù)患關(guān)系，有效地消除患者由于陌生環(huán)境帶來(lái)的緊張焦慮心理。

2.3 樹立良好的形象

良好的護(hù)士禮儀無(wú)聲地營(yíng) 造著完美的醫(yī)療環(huán)境，熱忱的態(tài)度、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理、飽滿的精神面貌直接顯示醫(yī)院的管理水平。因此，應(yīng)著力培養(yǎng)護(hù)理人員的形象意識(shí)，使她們?cè)谧o(hù)理實(shí)踐過(guò)程中時(shí)刻保持良好的精神狀態(tài)，自覺(jué)地按照禮儀的基本要求去規(guī)范、檢點(diǎn)言行舉止，以自身的形象換得公眾的認(rèn)可，為自己以及自己所代表的醫(yī)院贏得美譽(yù)。把握靈活機(jī)動(dòng)的原則

護(hù)士禮儀的許多規(guī)范是具體、嚴(yán)肅而又程序化、形式化的，但這并不意味著它一成不變。在禮儀的運(yùn)用上要根據(jù)患者的身體狀況，視病情、民族、生活習(xí)慣、周圍環(huán)境、文化層次等靈活運(yùn)用，使禮儀做的得體，有禮有節(jié),達(dá)到護(hù)士禮儀實(shí)施的高水準(zhǔn)、高水平。

第三篇：公務(wù)員職業(yè)道德倫理探析

公務(wù)員職業(yè)道德倫理探析

張 鵬(中國(guó)人民大學(xué) 行政管理學(xué)系,北京 100872)

摘要:公務(wù)員職業(yè)道德倫理是公務(wù)員在公共行政過(guò)程中必須遵守的共同的行為準(zhǔn)則及價(jià)值理念和思維方式的總和。公務(wù)員職業(yè)道德,通過(guò)道德規(guī)范控制公務(wù)員的公務(wù)行為且可以檢驗(yàn);公務(wù)員職業(yè)倫理較難制定明確的規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn),但它是公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)中保持共同的行為準(zhǔn)則、共通的思維方式和共有的處理問(wèn)題方法的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展變化,對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德倫理帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn),也使職業(yè)倫理 成為公務(wù)員培訓(xùn)的難點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:公務(wù)員;職業(yè)道德;職業(yè)倫理;道德規(guī)范

一、公務(wù)員職業(yè)道德倫理的涵義

公務(wù)員道德倫理是社會(huì)道德形態(tài)中的一種,是指公務(wù)員在公共行政過(guò)程中必須遵守的共同的行為準(zhǔn)則規(guī)范及價(jià)值理念和思維方式的總和。公務(wù)員的品質(zhì),即行為所顯示的思想品性認(rèn)識(shí)等實(shí)質(zhì)反映了其倫理道德的性質(zhì)。

1.公務(wù)員共同的行為規(guī)范:是指公務(wù)員必須統(tǒng)一遵守的一定倫理標(biāo)準(zhǔn)下的行為方式。它對(duì)公務(wù)員的日常公務(wù)行為作了具體的規(guī)定與限制,有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),以衡量公務(wù)員行為是否符合行政職業(yè)道德。通常包括組織紀(jì)律觀念、思想作風(fēng)、以及職業(yè)規(guī)范等。

2.公務(wù)員共同的價(jià)值觀念:是指一國(guó)內(nèi)或一個(gè)具有共同社會(huì)基礎(chǔ)的各國(guó)間的公務(wù)員之間,必須具有的相同的信念和統(tǒng)一的追求。是包括“共同的政治立場(chǎng),政治態(tài)度,政策與法制觀念、組織紀(jì)律觀念等”。這是國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的個(gè)性化和具體化。用目標(biāo)管理的觀點(diǎn)看,這也是公務(wù)員分清職責(zé)、明晰工作目標(biāo)所必須的,以確保政府領(lǐng)導(dǎo)人民向統(tǒng)一的目標(biāo)前進(jìn)。例如歐盟對(duì)其成員國(guó)公務(wù)員培訓(xùn)的統(tǒng)一指導(dǎo)就是基于這一點(diǎn)。

3.公務(wù)員共通的思維方式:是指基于相同價(jià)值觀念基礎(chǔ)之上的,對(duì)追尋共同的目標(biāo)過(guò)程中遇到的問(wèn)題采取標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的思考方式和處理問(wèn)題程序。也是公務(wù)員依法行政,規(guī)范行政以及對(duì)公共服務(wù)進(jìn)行質(zhì)量管理的要求。

公務(wù)員職業(yè)道德品質(zhì)的教育培訓(xùn)就是為達(dá)到上述三個(gè)目標(biāo)而對(duì)公務(wù)員進(jìn)行的強(qiáng)化教育,是公務(wù)員人事政策中的重點(diǎn)。從操作層次劃分,又可以把達(dá)到上述三個(gè)目標(biāo)的教育培訓(xùn)內(nèi)容分為職業(yè)道德規(guī)范部分和道德品質(zhì)部分。

二、公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范

要保證能夠得到按照通行科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)可的客觀衡量結(jié)果,從而得以進(jìn)行監(jiān)督、管理和制約,就需要對(duì)道德層面進(jìn)行劃分,即對(duì)道德中的價(jià)值作適當(dāng)分離,使之分屬不同層面去處理。從價(jià)值范疇分割出“規(guī)范”性的標(biāo)準(zhǔn)。而規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)層面與管理或制約目標(biāo)的操作層面能夠達(dá)到契合性,從而為管理或制約的可行性打下基礎(chǔ)。

從思想的程序說(shuō),一般性的、常常是抽象的并可作不同解釋的理想目標(biāo)是‘價(jià)值’,而特殊的且具體的標(biāo)準(zhǔn)便是‘規(guī)范’。自由、平等、正義等理想目標(biāo)都是價(jià)值,但社會(huì)對(duì)其的具體解釋或理解存在差異甚至爭(zhēng)議。中外對(duì)公務(wù)員的道德價(jià)值理念方面也存在種種差異,而且這些差異或爭(zhēng)議大都不能得到簡(jiǎn)單答案或解決方案?！?guī)范’比較切實(shí)就在于其在若干時(shí)期內(nèi)都有實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)操作的可能。例如世界各國(guó)在價(jià)值理念上雖然有種種差異,但都認(rèn)為公務(wù)員在其職務(wù)身份下的行為中,如對(duì)自我財(cái)產(chǎn)的處理方面、在對(duì)親屬的關(guān)系方面、在以公職身份所參加的活動(dòng)方面等等都必須受到限制和制約。對(duì)此進(jìn)行的種種規(guī)定、監(jiān)督等各種適當(dāng)?shù)拇胧┑榷际菓?yīng)具有明確的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這些規(guī)范都是可以操作的,即可以檢驗(yàn),可以衡量,所以是有實(shí)現(xiàn)可能性的。特別是這些規(guī)范是與公務(wù)員的職業(yè)身份和職務(wù)活動(dòng)密切相關(guān)的,它屬于職業(yè)道德規(guī)范范疇。可操作性的道德規(guī)范也相應(yīng)易于監(jiān)督,因而也能夠?qū)珓?wù)員的公職活動(dòng)進(jìn)行限制和制約。

三、公務(wù)員職業(yè)倫理

屬于道德理念層面的問(wèn)題,比較難以制定明確的規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。但是,它為公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)保持共同的價(jià)值理念、共通的思想行為準(zhǔn)則和共有的處理問(wèn)題的框架程序打下基礎(chǔ)。此外,職業(yè)倫理是公務(wù)員在面對(duì)社會(huì)難點(diǎn)問(wèn)題和新形勢(shì)下的新問(wèn)題時(shí)能夠?qū)е滤枷胗^念的溝通、相互協(xié)調(diào)、齊心協(xié)力完成任務(wù)的內(nèi)在凝聚力的源泉。例如,公務(wù)員在公共政策中對(duì)于價(jià)值沖突的社會(huì)復(fù)雜形勢(shì)下如何實(shí)現(xiàn)公正、公平的行政和政策實(shí)施就不可避免地涉及倫理層面的觀念。對(duì)此進(jìn)行啟發(fā)性、實(shí)證和交互性討論和情境模擬是很有意義的。這部分內(nèi)容不直接和簡(jiǎn)單地評(píng)定對(duì)錯(cuò)、是非標(biāo)準(zhǔn)或者得出結(jié)論,而是提高公務(wù)員的思想深度和處理復(fù)雜問(wèn)題的能力。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),是這個(gè)國(guó)家在發(fā)展中團(tuán)結(jié)一致、克服困難、獲得成功的內(nèi)在精神力量的源泉。

從國(guó)際范圍來(lái)看,社會(huì)的發(fā)展變化始終對(duì)公務(wù)員職業(yè)倫理帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。1.公共行政中的道德倫理難題。公務(wù)員在其職業(yè)生活中始終面臨價(jià)值困境。對(duì)此,在對(duì)公務(wù)員培訓(xùn)中將公務(wù)員發(fā)展個(gè)人職業(yè)生涯與樹立公務(wù)員應(yīng)有的注重公共利益的意識(shí)、注重法律與社會(huì)秩序的意義,注重公正公平的理念緊密相連。把公務(wù)員在其終身的職業(yè)生涯中始終面臨的價(jià)值選擇的困境問(wèn)題作為培訓(xùn)的焦點(diǎn),這是使公務(wù)員能夠在公共行政中保持廉潔勤政、正直奉公,履行公務(wù)員的法定義務(wù)所必須具有的品質(zhì)修養(yǎng)。由于社會(huì)的復(fù)雜性,在公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)中注重對(duì)具體行政行為規(guī)范的遵守與執(zhí)行只是道德品質(zhì)的一個(gè)層面,也是其中較容易處理的方面。另一方面,對(duì)一些基本原則、理念的引導(dǎo)和遵循才是培訓(xùn)要達(dá)到的最終目的。因?yàn)槊媾R道德和價(jià)值理念沖突中的行政是公務(wù)員職業(yè)中最艱難和最具挑戰(zhàn)性的難題。哈佛大學(xué)在其管理領(lǐng)域內(nèi)的各門課程中都有份量不等的關(guān)于道德倫理的討論。例如對(duì)在職公務(wù)員培訓(xùn)項(xiàng)目中公共部門高層主管的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)培訓(xùn)中研討:“領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)僅僅是傳授技能和工具嗎?是否也教授價(jià)值和品質(zhì)?什么是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教育的道德規(guī)范?”等問(wèn)題。在政策科學(xué)中研討和學(xué)習(xí)分析公共政策中包含的價(jià)值觀念問(wèn)題以及在政策分析中的內(nèi)在價(jià)值分析。這些問(wèn)題都涉及深層的道德理念。

2.新價(jià)值倫理。在面臨重大的社會(huì)發(fā)展變化時(shí),價(jià)值倫理也要隨之發(fā)展,并使全社會(huì),包括公務(wù)員和公眾知曉和信仰,才能在新形勢(shì)下保持凝聚力,獲取前進(jìn)的內(nèi)在精神力量。例如,歐盟在當(dāng)前的培訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)建立歐洲公民共同價(jià)值觀,歐盟關(guān)于培訓(xùn)的研究報(bào)告中指出,一體化的新歐洲的共同價(jià)值觀是:人權(quán)/人的尊嚴(yán)、基本自由、民主合法性、和平與反對(duì)將暴力作為達(dá)到目的的手段、尊重他人、團(tuán)結(jié)精神、公平發(fā)展、機(jī)會(huì)平等、理性思想原則:實(shí)證的道德倫理(theprinciplesofratio-nalthought:theethicsofevidenceandproof)、保護(hù)生態(tài)、個(gè)人責(zé)任。歐盟還提出應(yīng)對(duì)新技術(shù)給社會(huì)造成的恐慌和緊張不安等影響進(jìn)行技術(shù)倫理方面的研究。歐盟研究報(bào)告指出,新形式的歐洲一體化下的合作必須教育和培養(yǎng)這些價(jià)值觀,作為增強(qiáng)教育培訓(xùn)的明確主題,并且,這不是一個(gè)課程或一位專門教師講授的題目,這是所有教育者的任務(wù)。3.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌國(guó)家的道德重構(gòu)。其中尤其是一些處于向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家,建立社會(huì)規(guī)范的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)形成一致的目標(biāo)就更為重要。歐立陶宛的公務(wù)員培訓(xùn)中心(PATC)、拉脫維亞的拉脫維亞在美那學(xué)院(SPA)、羅馬尼亞的國(guó)家政法與行政管理學(xué)院(NSAPA)等都把歐洲統(tǒng)一的前景合作作為各國(guó)政治發(fā)展的目標(biāo),這也成為其歐洲大陸各國(guó)公務(wù)員培訓(xùn)中的價(jià)值觀念的重要特色。他們對(duì)公務(wù)員的培訓(xùn)提出要在歐洲一體化過(guò)程中形成整體觀念的要求,要求公務(wù)員具有共同的歐洲標(biāo)準(zhǔn),信奉統(tǒng)一的歐洲新理念。面對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)軌與未來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息資訊的時(shí)代,要求其公務(wù)員必須具備適應(yīng)社會(huì)的道德品質(zhì)能力以提供優(yōu)質(zhì)高效的公共服務(wù)。例如拉托維亞的人際關(guān)系心理學(xué)與倫理道德課程設(shè)計(jì)了公共服務(wù)中基本道德倫理概念和有關(guān)公務(wù)員的道德行為的要求,其中包括了若干個(gè)課題:價(jià)值觀的確立、溝通的方法與類型、平衡心理學(xué)、人際互動(dòng)、沖突與沖突的解決、人格心理學(xué)、道德與道德價(jià)值觀、公務(wù)員職業(yè)道德等。4.科技倫理。21世紀(jì)人類面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)將是科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的新型風(fēng)險(xiǎn),如生態(tài)破壞、污染、信息技術(shù)和生物技術(shù)等的潛在危險(xiǎn)。人類對(duì)科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的利益知之甚多,而對(duì)風(fēng)險(xiǎn)卻知之甚少,譬如實(shí)驗(yàn)室中的基因拼接或重組造成的細(xì)菌突變會(huì)否形成現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)人類的致命傷害(由于人類缺乏這方面的自然免疫力或抵抗力)等疑問(wèn)。從70年代起,國(guó)際科學(xué)界和社會(huì)各界一再因此發(fā)生激烈的爭(zhēng)辯。政府和法律很難對(duì)其管制,因?yàn)橄笊锛夹g(shù)這樣領(lǐng)域的技術(shù)研究及產(chǎn)品范圍十分廣泛,從藥品、經(jīng)濟(jì)作物到克隆高級(jí)生物,要靠一項(xiàng)政策或法律來(lái)管制幾乎是不可能的,人類需要對(duì)導(dǎo)致科技風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域起指導(dǎo)和制約作用的相應(yīng)的科技倫理。

科技風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)令人不安的利弊共存的問(wèn)題,但如何權(quán)衡利弊,即使對(duì)專門致力于這方面研究的科學(xué)家而言,也是一項(xiàng)具有極大不確定性的挑戰(zhàn)性任務(wù)。并且,處理科技風(fēng)險(xiǎn)不僅是科學(xué)家的事,而是社會(huì)公共事務(wù),因?yàn)樗鼱可娴綄?duì)倫理問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)技術(shù)處理,譬如對(duì)人的生命價(jià)值等深層問(wèn)題,并且是在信息不全、條件和因果關(guān)系情況不確定的情況下,這是非常棘手的重大社會(huì)問(wèn)題,需要由處理公共事務(wù)的負(fù)責(zé)人承擔(dān),這就是為什么科技倫理應(yīng)該是公務(wù)員教育培訓(xùn)中的一個(gè)重要領(lǐng)域。在哈佛政府學(xué)院的政府倫理課程的設(shè)計(jì)中可以看到關(guān)于科技倫理方面的主題。實(shí)際上,應(yīng)該在任何科技領(lǐng)域的研究中都進(jìn)行倫理方面的討論和指導(dǎo)。人類社會(huì)面臨的困境,是21世紀(jì)的新技術(shù)問(wèn)題人類對(duì)此才剛剛開(kāi)始了解,而與此同時(shí)科技正以前所未有的速度飛速發(fā)展變化。但無(wú)論如何,在這種情況下人類必須邊學(xué)邊干,在學(xué)習(xí)新的科技知識(shí)的同時(shí)為構(gòu)建相應(yīng)的技術(shù)倫理和與之相配套的社會(huì)制約監(jiān)督機(jī)制打下基礎(chǔ),以共同維護(hù)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)安全和福祉。

5.新公共管理與道德。世界正處于巨變中:從公共管理的角度來(lái)看,國(guó)家的發(fā)展走向更加開(kāi)放和多元化的道路;民眾獲取的信息量越來(lái)越大超過(guò)了政府控制的范圍,從而對(duì)政府的決策和效率、公共道德、倫理價(jià)值等提出更高的要求;全球一體化和非集權(quán)化的趨勢(shì)以及國(guó)際性組織(聯(lián)合國(guó)等)和區(qū)域性組織(如歐盟等)以及其它公共組織影響的廣泛和加強(qiáng),公共管理中的分權(quán)和權(quán)力下放,公私融合的公共服務(wù)供應(yīng)方式與企業(yè)化管理等等都與傳統(tǒng)公共行政責(zé)任發(fā)生沖突。因此,新公共管理理論和實(shí)踐需要構(gòu)建和倡導(dǎo)新的公共道德倫理價(jià)值。

1999年7月在英國(guó)文官學(xué)院舉辦的國(guó)際行政學(xué)會(huì)第一次專門會(huì)議以“公共行政責(zé)任:協(xié)調(diào)民眾、效率和道德”為主題探討了新形勢(shì)下公共管理中的道德倫理價(jià)值問(wèn)題。針對(duì)公共權(quán)力的誤用、濫用和腐敗的控制,如何保證公共資源為民造福;如何提高公共項(xiàng)目的效率和效益中的責(zé)任,行政文化、倫理價(jià)值和道德規(guī)范間的關(guān)系應(yīng)是公共行政解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn):1]中國(guó)人事部國(guó)際交流與合作司.外國(guó)公務(wù)員制度[C].北京:中國(guó)人事出版社,1991.2]黃達(dá)強(qiáng),朱慶芳.各國(guó)公務(wù)員制度比較研究[M].北京:人民大學(xué)出版社,1991.3]徐振寰.外國(guó)公務(wù)員制度[M].北京:中國(guó)人事出版社,1995.4]徐振寰,王曉初.世界各國(guó)公務(wù)員比較[M].北京:中國(guó)人事出版社,1998.5]鮑靜.公共行政責(zé)任[J].中國(guó)行政管理,1999,(11).

第四篇：淺談檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)

文章標(biāo)題：淺談檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)

道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。社會(huì)上雖然有各種各樣的職業(yè)，但由于職業(yè)所固有的社會(huì)性質(zhì)和地位，決定了每一種職業(yè)在道德上都有自己的特殊要求，有自己獨(dú)特的道德標(biāo)準(zhǔn)，如行醫(yī)要有醫(yī)德，經(jīng)商要有商德，從藝要有藝德等。作為執(zhí)行國(guó)家法律和履行法律監(jiān)督職責(zé)的人民檢察官同樣有自己的職業(yè)道

德。所謂檢察官職業(yè)道德，是指檢察人員在從事檢察職業(yè)活動(dòng)，處理法律、人際社會(huì)關(guān)系，履行法律監(jiān)督職能中應(yīng)遵守的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，是檢察人員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。

一、檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

檢察官所從事的是執(zhí)行國(guó)家法律這一特殊職業(yè)。法律作為人類文明的結(jié)晶，人類理性的升華，其制定的初衷就是為了追求公平與正義，而公平正義能否得到實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于法的使用，確切地說(shuō)取決于司法官對(duì)法本身掌握運(yùn)用的程度和司法官的良心，因?yàn)榉勺罱K要靠人來(lái)執(zhí)行。萬(wàn)物人為本，執(zhí)法者職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，直接影響執(zhí)法活動(dòng)的公正與否，正如當(dāng)代美國(guó)大法官奧康納在北京大學(xué)講學(xué)時(shí)所說(shuō)的那樣“公正的法律并不保證法律的公正”。在我國(guó)，人民檢察院做為國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，代表國(guó)家行使法律監(jiān)督職權(quán)。人民檢察官不僅行使著法律執(zhí)行權(quán)，也行使著憲法賦予的法律監(jiān)督權(quán)，古人云“正人先正己”，“己不正焉能正人”?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從。”這就要求檢察官不能等同于一般的司法官，檢察官做為國(guó)家權(quán)利運(yùn)行的監(jiān)督者，社會(huì)公平正義的維護(hù)者，其行為具有強(qiáng)烈的象征性和示范性意義。如果檢察官?zèng)]有良好的、高尚的職業(yè)道德，不能秉公執(zhí)法，甚至知法犯法，貪贓枉法，不僅會(huì)損害檢察機(jī)關(guān)的社會(huì)形象，而且直接損害法律的尊嚴(yán)，影響黨和國(guó)家在人民群眾心目中的形象和聲譽(yù)，影響社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安寧。因此，檢察官應(yīng)該是司法文明的倡導(dǎo)者、維護(hù)者，公平正義理念的踐行者、傳播者，是群眾的道德榜樣。樹立高尚的檢察官職業(yè)道德，并將高尚的道德品質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)推廣到工作以外的社會(huì)公共生活和業(yè)余生活中，通過(guò)檢察官的職業(yè)行為和道德情操的輻射作用教育群眾、影響群眾，可以影響和帶動(dòng)廣大人民群眾增強(qiáng)道德意識(shí)，促進(jìn)公平正義理念在整個(gè)社會(huì)的確立和深化，促進(jìn)整體道德水平和社會(huì)風(fēng)氣的提高。

二、檢察官職業(yè)道德的內(nèi)涵

做為當(dāng)代的人民檢察官應(yīng)當(dāng)具備怎樣的職業(yè)道德呢？最高人民檢察院于2002年專門制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，明確了對(duì)檢察官職業(yè)道德的具體要求，概括為八個(gè)字：即忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明。

（一）忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是指忠于黨，忠于國(guó)家，忠于人民，忠于事實(shí)和法律，忠于人民的檢察事業(yè)，恪盡職守，樂(lè)于奉獻(xiàn)。

1、忠于黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是全國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。人民檢察官要認(rèn)真履行好自己的責(zé)任就要對(duì)黨忠誠(chéng)，維護(hù)黨的聲譽(yù)，絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、忠于國(guó)家。憲法和法律是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由國(guó)家制定和認(rèn)可并由其強(qiáng)制力來(lái)保證其統(tǒng)一正確實(shí)施的，人民檢察官只有忠誠(chéng)于國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)公平正義，加強(qiáng)法律監(jiān)督的目標(biāo)，才能充分行使憲法和法律賦予檢察機(jī)關(guān)的職能。

3、忠于人民。人民是國(guó)家的主人，是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民從根本上說(shuō)是一致的，不忠誠(chéng)于人民說(shuō)到底就是對(duì)黨的背叛，因?yàn)槲覀凕h的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。得民心者得天下，人民檢察官必須始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民贊成不贊成做為自己工作的座右銘。

4、忠于事實(shí)和法律。事實(shí)和法律是客觀存在的，忠誠(chéng)于事實(shí)和法律，就是要實(shí)事求是，依法辦案，強(qiáng)化證據(jù)意識(shí)，牢固樹立證據(jù)觀念，一切以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。

5、忠于人民的檢察事業(yè)。人民檢察官的人生目的和理想就是獻(xiàn)身檢察事業(yè)，檢察事業(yè)是一項(xiàng)艱巨而又光榮的事業(yè)，當(dāng)好一名合格的檢察官是歷史的選擇，必須義無(wú)反顧。無(wú)論是查辦職務(wù)犯罪，開(kāi)展法律監(jiān)督，還是打擊刑事犯罪，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。不管遇到多大困難，遭受多大挫折，都應(yīng)常懷對(duì)人民檢察事業(yè)忠誠(chéng)之心，不猶豫、不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移，追求到底。

（二）公正。公正是指崇尚法治，客觀求實(shí)，依法獨(dú)立行使檢察權(quán)，堅(jiān)持法律面前人人平等，自覺(jué)維護(hù)程序公正和實(shí)體公正。

公正作為立法的目的，執(zhí)法的目標(biāo)，歷來(lái)是古今中外有識(shí)之士所追求的最高價(jià)值取向。早在我國(guó)秦漢時(shí)期，人們就對(duì)其做出“正義、正當(dāng)、公道”的解釋。同時(shí)代的西方國(guó)家也有公正就是“公平、正義和正確”之說(shuō)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民檢察機(jī)關(guān)更把統(tǒng)一執(zhí)法思想，追求執(zhí)法公正做為自己孜孜以求的目標(biāo)，把它做為檢察工作“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”工作主題的核心內(nèi)容。要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人民檢察官必須樹立正確的執(zhí)法觀，一身正氣，秉公執(zhí)法，堅(jiān)持法律面前人人平等。從事關(guān)國(guó)家生死存亡和我們黨榮辱興衰的高度把握好公正執(zhí)法的底線，堅(jiān)決維護(hù)和捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。依法、正確地獨(dú)立行使檢察權(quán)，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、人大的監(jiān)督，牢固樹立法治觀念，頂住來(lái)自各方面的干擾，嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行法律，不摻半點(diǎn)私情。

（三）清廉。清廉是指模范遵守法紀(jì)，保持清正廉潔，淡泊名利，不徇私情，自尊自重，接受監(jiān)督。

清廉是為官者從業(yè)必備的道德操守，人民檢察官對(duì)此應(yīng)有更嚴(yán)格的要求，要重?fù)?dān)面前不低頭，成績(jī)面前不昂頭，遇到困難不垂頭，重金面前不昏頭。要自覺(jué)遵紀(jì)守法，淡泊明志，克已奉公。正確運(yùn)用自己手中的權(quán)力，拒腐防變。時(shí)刻做到淡泊名利，甘于清貧，耐住寂寞，筑牢拒腐防變的思想堤壩，堅(jiān)決抵御形形色色的資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，正確把握是與非、美與丑、正義與邪惡的界限。處理好法律與權(quán)力，法律與金錢，法律與美色的關(guān)系，絕不能以情換法，以權(quán)濫法，以錢賣法。做到不貪于財(cái)，不徇于情，不茍于利，正確對(duì)待和運(yùn)用自己手中的權(quán)力。牢記入黨誓詞，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和政治本色不變。

（四）嚴(yán)明。嚴(yán)明是指嚴(yán)格執(zhí)法，文明辦案，剛正不阿，敢于監(jiān)督，勇于糾錯(cuò)，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)。

執(zhí)法嚴(yán)明，是人民檢察官職業(yè)觀念、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)和執(zhí)業(yè)技能的綜合體現(xiàn)。人民檢察官在工作中依法辦案要嚴(yán)格，思考問(wèn)題要嚴(yán)密，調(diào)查研究要嚴(yán)謹(jǐn)，處理事情要嚴(yán)正，對(duì)犯罪分子要嚴(yán)懲。

憲法和法律賦予檢察機(jī)關(guān)的職能是法律監(jiān)督，檢察機(jī)關(guān)同其它機(jī)關(guān)的不同之處在于在執(zhí)法中要起表率和帶頭作用，為保證法律的統(tǒng)一正確實(shí)施，檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法必須嚴(yán)格，這是檢察機(jī)關(guān)的職責(zé)所在。按照群眾利益無(wú)小事的要求，在執(zhí)法中既要考慮到公正執(zhí)法，又要考慮到執(zhí)法為民。思考問(wèn)題要嚴(yán)密細(xì)致，調(diào)查研究要嚴(yán)謹(jǐn)周到。注重調(diào)查，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，要深入實(shí)際調(diào)查，切忌蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。一葉障目，不見(jiàn)泰山。在辦案中不要被權(quán)勢(shì)折服，在各種誘惑和阻力面前執(zhí)法如山，剛正不阿。做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，嚴(yán)格執(zhí)法，嚴(yán)懲各類犯罪分子，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。

三、檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

良好的職業(yè)道德不是與生俱來(lái)的，也不能畢其功于一役，重在循序漸進(jìn)，日積月累，對(duì)于任何一位檢察官來(lái)說(shuō)，其高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)是他對(duì)崇高的司法道德不懈追求的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育及自覺(jué)的修養(yǎng)才能形成的。因此，人民檢察官在履行職務(wù)過(guò)程中要自覺(jué)地不斷加強(qiáng)職業(yè)道德的修養(yǎng)，努力在職業(yè)思想、職業(yè)信念、職業(yè)情感和職業(yè)行為等各方面遵循一定的行為規(guī)范，最后達(dá)到潛移默化，水滴石穿，逐步形成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，努力達(dá)到“德化于自身、德化于本職、德化于社會(huì)”的要求。要努力從以下幾方面加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)：

（一）強(qiáng)化檢察官職業(yè)道德教育

道德是人的一種意識(shí)反映，在加強(qiáng)檢察職業(yè)道德建設(shè)中應(yīng)始終堅(jiān)持“以人為本、教育為先”的原則，將教育做為職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，一是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，不斷陶冶道德情操。我們中華民族有著悠久的文明史和許多傳統(tǒng)美德，如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，這些珍貴的道德遺產(chǎn)，對(duì)我們今天開(kāi)展的檢察職業(yè)道德教育，值得很好地繼承和發(fā)揚(yáng)光大。二是充分利用榜樣的力量，進(jìn)行潛移默化的職業(yè)道德教育，發(fā)揮引導(dǎo)、激勵(lì)、啟發(fā)和鼓舞的作用，使其明確應(yīng)該努力的方向和目標(biāo)，牢固樹立檢察職業(yè)道德意識(shí)，自覺(jué)用檢察職業(yè)道德規(guī)范自己的執(zhí)法行為，將檢察職業(yè)道德做為立身之基和處世之本。三是將檢察職業(yè)道德教育與檢察職業(yè)紀(jì)律教育、檢察機(jī)關(guān)經(jīng)常性的政治思想工作緊密結(jié)合起來(lái)，采用“警示教育”的方法，對(duì)不遵守檢察職業(yè)道德的反面典型案例進(jìn)行分析，達(dá)到前車之轍、后車之鑒的警戒作用。

（二）提高人民檢察官的綜合素質(zhì)

檢察官的檢察職業(yè)道德水平的提高，最關(guān)鍵的要解決思想問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只能靠科學(xué)理論來(lái)啟發(fā)人、說(shuō)服人，最終才能轉(zhuǎn)化為廣大檢察人員的自覺(jué)行動(dòng)。在檢察官職業(yè)道德建設(shè)中，檢察官要提高自身的政治素養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德水平，同時(shí)要不斷提高專業(yè)知識(shí)水平。一個(gè)專業(yè)素養(yǎng)不高的檢察官僅有崇高的職業(yè)理想和公正執(zhí)法的良好愿望，對(duì)法律不熟悉，對(duì)業(yè)務(wù)不精通，就可能徇私枉法，結(jié)果褻瀆了法律，踐踏了民主，導(dǎo)致檢察職業(yè)道德的淪喪。所以提高檢察干警的綜合素質(zhì)，必須從政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兩個(gè)方面雙管齊下，齊抓共管，解決檢察干警的思想問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，促進(jìn)檢察人員的檢察職業(yè)道德水平的提高。同時(shí)改革干部人事管理制度，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)上崗、優(yōu)勝劣汰等措施，既要發(fā)現(xiàn)一批精英型檢察人才，又要淘汰一批難以適應(yīng)檢察工作的人員，把好入口，疏通出口，使檢察職業(yè)道德修養(yǎng)隨著檢察事業(yè)的進(jìn)步從總體上提升一個(gè)新的檔次。

（三）有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)，切實(shí)解決檢察工作中存在的問(wèn)題

隨著檢察事業(yè)的發(fā)展，可以肯定地說(shuō)，檢察隊(duì)伍總體上是好的，是完全可以信賴的，但也不容諱言，在我們的隊(duì)伍中也確有少數(shù)人經(jīng)不起權(quán)力、金錢、美色的誘惑，利用檢察職權(quán)辦關(guān)系案、人情案、金錢案，造成執(zhí)法不公、為檢不廉。嚴(yán)重?cái)臋z察機(jī)關(guān)的形象和聲譽(yù)，損害社會(huì)主義法制的公正和尊嚴(yán)，為此，在檢察隊(duì)伍中要有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)，把深入開(kāi)展社會(huì)主義法制理念教育和社會(huì)主義榮辱觀教育緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)檢察人員牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的檢察職業(yè)道德。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義法制理念教育，進(jìn)一步提高檢察人員的思想覺(jué)悟，樹立先進(jìn)正確的執(zhí)法指導(dǎo)思想和法治理念，解決好為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)等重大問(wèn)題，要敢于找問(wèn)題，堅(jiān)持有什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題。制定整改措施，認(rèn)真加以規(guī)范，加以解決。嚴(yán)肅查處個(gè)別因?yàn)檫`反職業(yè)道德走上犯罪道路上的人員，警示大家遵守、踐行好檢察職業(yè)道德。

（四）強(qiáng)化檢察官法律信仰，樹立現(xiàn)代司法理念

在我國(guó)，檢察官不僅行使著法律執(zhí)行權(quán)，也行使著憲法和法律賦予的監(jiān)督權(quán)。如果說(shuō)司法腐敗是最大的腐敗，吏治腐敗是最根本的腐敗的話，那么檢察官正好處于抵制這兩類腐敗的橋頭堡位置。檢察官辦理案件，查辦職務(wù)犯罪，面臨著各種誘惑，也面臨著各種壓力與挑戰(zhàn)。而對(duì)法的絕對(duì)信仰是在復(fù)雜形勢(shì)下考驗(yàn)檢察官維系職業(yè)道德的重要砝碼。人民檢察官只有樹立對(duì)法律的絕對(duì)信仰，堅(jiān)信法律的偉大力量，信仰法律規(guī)則，才能秉公執(zhí)法。因此，必須引導(dǎo)檢察官樹立“唯法至上”的理念和追求公平正義的強(qiáng)烈意識(shí)，形成正確的道德價(jià)值取向，把法律信仰作為檢察官最基本的價(jià)值觀念，真正在靈魂深處忠實(shí)于法律。與此同時(shí)，還要引導(dǎo)檢察官樹立現(xiàn)代司法理念，以現(xiàn)代司法所要求的客觀、公正、獨(dú)立、民主、效率、公開(kāi)等意識(shí)形態(tài)和精神指導(dǎo)來(lái)支配檢察官司法過(guò)程中的思維和行動(dòng)。

（五）完善檢察權(quán)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化職業(yè)道德修養(yǎng)的外部約束

目前，我國(guó)檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)體系尚未完備，僅靠檢察官自覺(jué)提升其職業(yè)道德不能達(dá)到理想的境地。因此，有效的外部制約仍將是養(yǎng)成和提高檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)不可缺少的依托和前提。檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)中他律機(jī)能的發(fā)揮將在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)發(fā)揮重要作用。他律，最主要的就是以監(jiān)督來(lái)完善檢察官的職業(yè)道德，這種監(jiān)督包括內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督。而最有效、最經(jīng)常、最基本的監(jiān)督，是檢察機(jī)關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督，建立一種適當(dāng)、有效的規(guī)則，使檢察官在履行職務(wù)時(shí)遵循這種規(guī)則。這種監(jiān)督不僅是對(duì)檢察官行為的規(guī)范、對(duì)檢察權(quán)的制衡，也是對(duì)檢察官的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。同時(shí)還要建立起有效的外部監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)檢務(wù)公開(kāi)，聘請(qǐng)行風(fēng)監(jiān)督員、人民監(jiān)督員、特約檢察員等靈活多樣的形式和設(shè)立舉報(bào)箱、舉報(bào)電話等多種辦法，依法公開(kāi)檢察業(yè)務(wù)辦案工作。自覺(jué)接受人大、政協(xié)和社會(huì)各方面的監(jiān)督，加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動(dòng)征求和傾聽(tīng)意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)查處和糾正，讓檢察官的職業(yè)道德直接由人民群眾來(lái)評(píng)定。

（六）奉行高薪養(yǎng)廉政策，確保檢察官應(yīng)享有的待遇

現(xiàn)在，雖然檢察官的社會(huì)地位很高，但其經(jīng)濟(jì)收入與社會(huì)其他行業(yè)高收入的相比存在著較大差距，特別是基層檢察院，有時(shí)基本工資都難以保證，一部分檢察官因收入微薄而忙于搞第二職業(yè)。盡管近幾年國(guó)家不斷提高公務(wù)員的工資，但由于工資要由當(dāng)?shù)卣畞?lái)解決，一些經(jīng)濟(jì)困難的地方，檢察官所增長(zhǎng)的工資也就變成了“在歷史的檔案里”。記得革命烈士方志敏寫過(guò)一篇文章叫《清貧》，文中所倡導(dǎo)的是共產(chǎn)黨人要過(guò)著清貧、潔白樸素的生活。誠(chéng)然，這是共產(chǎn)黨人不應(yīng)丟掉的一種美德，但現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的清貧，并非單純意義上生活待遇的艱苦樸素、一貧如洗，更多應(yīng)指工作作風(fēng)上的清正廉潔。檢察官本是由社會(huì)精英組成的一支隊(duì)伍，從事檢察官這一職業(yè)的正當(dāng)報(bào)酬應(yīng)足以保證其衣食無(wú)憂并在社會(huì)上有一定的經(jīng)濟(jì)地位。管子曰“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，因此加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)，還要?jiǎng)佑媒?jīng)濟(jì)手段，即大幅度提高檢察官的工資福利待遇，以達(dá)到高薪養(yǎng)廉的功效。要使檢察官的工資高于其他國(guó)家公務(wù)員的工資，并建立獨(dú)立的財(cái)政保障體系，免除執(zhí)法的后顧之憂。這種高薪養(yǎng)廉的做法，在一定程度上，對(duì)加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)，將起到重要的作用，也可以說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)型策略與途徑。

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第五篇：新時(shí)期教師職業(yè)道德和修養(yǎng)

新時(shí)期教師職業(yè)道德和修養(yǎng)

教師自身建設(shè)首要一條是師德建設(shè)。教師的道德是立身之本，是作為教師最起碼的條件。人民教師就是要為人民服務(wù)，讓人民滿意。師德建設(shè)決定著我國(guó)教育事

業(yè)改革發(fā)展的成敗。

教師的任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具備“四有”的社會(huì)主義建設(shè)人才。教師肩負(fù)重大的歷史使命，加強(qiáng)自身師德建設(shè)，才能勝利完成黨和人民賦予的任務(wù)。教育家葉圣陶說(shuō)：“教育工作的全部工作就是為人師表。”教師的任務(wù)如此艱巨，影響如此深遠(yuǎn)，教師的職業(yè)道德，比起其他行業(yè)，要求也就更高，更嚴(yán)格，更全面。下面就新時(shí)期教師應(yīng)該具備的幾點(diǎn)基本職業(yè)道德談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、尊重學(xué)生人格

我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持尊重學(xué)生的人格，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使我們的教書育人工作步入良性循環(huán)的軌道。

著名教育家劉佛年說(shuō)過(guò)：“所謂師德，或者說(shuō)教師修養(yǎng)，包括許多方面的內(nèi)容，但是最重要的，我以為是對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。對(duì)學(xué)生的態(tài)度就是對(duì)事業(yè)的態(tài)度，這是修養(yǎng)中最重要的內(nèi)容?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，“教書育人，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格”是教師全部道德修養(yǎng)的關(guān)鍵和核心。熱愛(ài)學(xué)生尊重學(xué)生的人格，實(shí)際上就是一種師愛(ài)，也有人叫它教育愛(ài)。師愛(ài)是一種無(wú)私的愛(ài)、深沉的愛(ài)、持久的愛(ài)。學(xué)生對(duì)老師的愛(ài)往往是刻骨銘心、終身難忘的。寫出一篇好作文得到老師的褒獎(jiǎng)，解開(kāi)一道數(shù)學(xué)難題受到老師的贊揚(yáng)，碰到困難和挫折老師伸出援助之手，一樁樁，一件件，都能在學(xué)生心靈的海洋中經(jīng)久不息地泛起清純美麗的漣漪。這就是人們直到老年還難忘師恩的直接原因。

尊重學(xué)生人格是作為新時(shí)期教師道德修養(yǎng)不可缺少的一項(xiàng)必修課

二、充實(shí)自我，學(xué)而不厭

有人說(shuō)：“教師象一枝蠟燭，照亮了別人，毀滅了自己?！彼潎@的是教師的自我犧牲精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。這種精神是值得提倡的，但我認(rèn)為僅僅有這種精神還是不夠的。教師不但要“照亮別人”，還要不斷地、自覺(jué)地提高業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。

提高業(yè)務(wù)水平，需要不斷地學(xué)習(xí)。教師要刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，精通自己的專業(yè)，深入鉆研教材，掌握教材的重點(diǎn)、關(guān)鍵和難點(diǎn)，講課才能引人入勝，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。教師精通自己的本行業(yè)務(wù)還表現(xiàn)為懂得探討教學(xué)方法，積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，熱心地投身到教改活動(dòng)中去，通曉人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)會(huì)把知識(shí)傳授給學(xué)生的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)化繁為簡(jiǎn)、深入淺出，使學(xué)生容易接受的技巧。教師

如果不注意提高自己的業(yè)務(wù)水平，不講究教學(xué)方法，學(xué)生便會(huì)感到失望，教師的威信也會(huì)一落千丈。

傳授文化知識(shí)，教好功課，是教師的一個(gè)基本任務(wù)，也是教師對(duì)待自己的事業(yè)的態(tài)度問(wèn)題，因此教師能否刻苦鉆研業(yè)務(wù)，掌握豐富的知識(shí)，教好學(xué)生，也是一個(gè)師德修養(yǎng)的問(wèn)題。

在工作實(shí)踐中，教師會(huì)遇到許多新問(wèn)題、新情況，需要不斷地“再學(xué)習(xí)”。教無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯。教師要盡可能地博覽群書，涉獵百科，具備多方面的知識(shí)，才能起到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。教師的知識(shí)越豐富，越深厚，越能受到學(xué)生的敬重。

三、教師要以身作則，為人師表

作為學(xué)生表率的教師，首先要建立忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，為教育事業(yè)奮斗終身的思想，只有真心實(shí)意獻(xiàn)身教育事業(yè)，才能夠嚴(yán)于律己，把自己磨練成為稱職的教師。

教師以身作則就會(huì)樹立威信，學(xué)生就樂(lè)意聽(tīng)他的課，接受他的教導(dǎo)，就會(huì)大大提高教學(xué)效果。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說(shuō)：“一個(gè)受學(xué)生愛(ài)戴的教師所說(shuō)的話，比一個(gè)與他們格格不入的且受他們鄙視的人所說(shuō)的話，他們接受起來(lái)是完全不同的，從后者口中說(shuō)出的即使是最高尚的思想也會(huì)變成可憎恨的東西”。這真是至理名言，說(shuō)明了教師威信的重要。

為人師表，以身作則的具體行動(dòng)是怎樣的呢？國(guó)家根據(jù)新時(shí)期的歷史使命和教育任務(wù)，提出教師的道德規(guī)范是：“品德端正、嚴(yán)于律己、衣著整潔，舉止端莊、奉公守法、遵守紀(jì)律。”

品德端正，嚴(yán)于律己，是教師必須做到的。品德端正包括誠(chéng)實(shí)、謙遜、負(fù)責(zé)、和藹、尊重別人，愛(ài)護(hù)集體，不自私、不沾染不良嗜好、不做損人利己的事情，善于用理智戰(zhàn)勝私欲，這就是律己。要嚴(yán)于律己，哪怕是微小的錯(cuò)誤，也不能原諒自己，敢于同自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)。

奉公守法，遵守紀(jì)律。事事維護(hù)整體利益，先公而后私是奉公。對(duì)國(guó)家憲法、法律和政府、組織所定的各項(xiàng)規(guī)章制度嚴(yán)格遵守是為守法。奉公守法是每個(gè)公民的行動(dòng)綱領(lǐng)，不能例外，作為人民教師更應(yīng)成為奉公守法的模范。

四、牢固樹立愛(ài)國(guó)主義思想

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也”導(dǎo)致郢都淪陷，憂憤而自沉汩羅；南宋的文天祥為抗擊暴敵，收復(fù)河山為國(guó)捐軀——“留取丹心照汗青”；近代的孫中山為推翻滿清，“求中國(guó)之自由平等”而奮斗終生。他們報(bào)國(guó)的方式不同，但愛(ài)國(guó)之心一樣，都是偉大的愛(ài)國(guó)主義者。

教師是學(xué)生的表率，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想，教師首先要建立愛(ài)國(guó)主義思想，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不可因眼前個(gè)別不良現(xiàn)象而喪失信心，產(chǎn)生消極情緒，影響學(xué)生；要滿懷信心，以滿腔熱情愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的黨，用我們的言論行動(dòng)去感染學(xué)生，使之潛移默化，這是師德建設(shè)的第一條。

上述幾點(diǎn)都是師德修養(yǎng)最基本的要求。它們不是孤立的，是有連帶關(guān)系、互為因果的。作為一名人民教師，必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，立志做個(gè)合格人民教師，為祖國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)作出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。